своим физическим телом. ‹егко, медленно она скользит вниз
и  располагаетсЯ точно над  физическим телом. Њедленно, мЯгко, с бесконечным
терпением она опускаетсЯ и входит в физическое  тело. Ќа мгновение  приходит
ощущение  холода,  сырости,  свинцовой  тЯжести.  “ходит  легкость,  чувство
свободы, Яркие цвета астрального мира, вместо этого приходит холод. ЉажетсЯ,
что на теплое тело надели холодную одежду.
     ”изическое тело шевельнулось, и глаза открылись. ‡а окнами видны первые
лучи наступающего днЯ.  ‘олнце встает над горизонтом.  ’ело шевельнулось: "џ
помню все событиЯ этой ночи."
     ‚ы  можете проделать  тоже  самое.  ‚ы  тоже  можете  путешествовать  в
астрале, вы можете навещать  тех,  кого вы любите, и чем сильнее свЯзи между
вами  и тем, кого вы любите, тем легче вам  к нему  попасть. ‚се это требует
практики и  практики. ‚ старых  восточных  сказках говоритсЯ, что  в  старые
времена все люди могли  совершать астральные путешествиЯ, но из-за того, что
многие люди этим злоупотреблЯли, эта  привилегиЯ была отнЯта у человечества.
Ќо те,  кто  чист  душой,  кто  чист  в  мыслЯх, с помощью практики,  смогут
освободитьсЯ от свинцовых оков тела и летать куда они захотЯт.
     ‚ы не сможете достичь этого в пЯть  минут, и даже  не в  пЯть дней.  ‚ы
должны  вообразить, что вы  уже можете это. Љак только вы  поверите,  что вы
можете, вы сможете. …сли вы действительно верите, если  вы искренне  верите,
что вы можете это сделать, значит  вы можете это сделать. ‚ерьте и верьте, -
и  со временем  вы  будете путешествовать  в  астрале.  …ще  раз: ничего  не
бойтесь, в астрале никто не может причинить вам вреда, как  бы страшно он ни
выглЯдел.  Ќеважно,  насколько  ужасно  могут  выглЯдеть  низшие  астральные
существа, которых вы можете увидеть, а можете и  не увидеть. Ћни не принесут
вам  вреда,  если  вы не  испугаетесь.  Ћтсутствие  страха даст  вам  полную
безопасность.  €так  неугодно ли  вам попрактиковатьсЯ, вы решили,  куда  вы
отправитесь?  ‹Ягте в  постель, вы должны  быть  одни в  постели, конечно, и
скажите  себе,  что этой ночью  вы отправитесь  туда-то и увидите того-то, и
когда вы проснетесь утром, вы будете помнить все, что  вы делали. Џрактика -
вот все, что необходимо, чтобы этого достичь.


        “ђЋЉ ’ђ€ЌЂ„–Ђ’›‰ 

     Љто не задавал себе вопроса: "Љаков смысл жизни на ‡емле? „ействительно
ли необходимы все  страданиЯ,  все  трудности?" „а, конечно, это необходимо,
должны быть страданиЯ, трудности и войны. Њы придаем  слишком много значениЯ
земным  вещам, мы считаем, что нет на ‡емле ничего более важного, чем жизнь.
‚  действительности же, на  ‡емле мы только актеры, сменившие наши одежды на
костюм  той роли, которую  мы  должны  играть, и  в  конце  каждого акта  мы
отдыхаем немного,  чтобы  в следующем акте снова  вернутьсЯ,  быть  может  в
другом нарЯде.
     ‚ойны необходимы. Ѓез войн мир бы скоро перенаселилсЯ. ‚ойны необходимы
потому  что они  дают возможность длЯ самопожертвованиЯ и  дают  возможность
человеку возвыситсЯ над ограничениЯми плоти в служении другим. Њы смотрим на
жизнь как на самую  большую ценность в мире. ‚ действительности же она стоит
немногого.
     Љогда  мы в духовном  теле,  мы неуЯзвимы. Ќам  не страшны  трудности и
болезни. Џоэтому, когда дух должен получить  урок,  он облачаетсЯ в  тело из
плоти и костей, тело, которое всего лишь одушевленный кусок протоплазмы, длЯ
того,  чтобы  урок  мог  быть  усвоен. Ќа  ‡емле  тело  подобно  марионетке,
управлЯемой ‘верх-џ через ‘еребрЯный Љабель.
     „авайте  взглЯнем на  вещи  немного по-другому.  —еловек, ЯвившийсЯ  на
‡емлю,  возможно,  в первый  раз -  это  беспомощное создание,  что-то вроде
ребенка  и он не способен строить какие-то планы длЯ себЯ. Џоэтому планы длЯ
него  строЯт другие люди.  Њы не будем рассматривать здесь неразвитых людей,
потому что тот  факт,  что вы читаете этот курс уже  говорит  о  том, что вы
достигли  той стадии эволюции, когда  вы более или менее можете планировать,
то что вам читать. „авайте посмотрим, что  происходит перед тем, как человек
спускаетсЯ на ‡емлю.
     —еловек  -  существо -  вернулось  к  ‘верх-џ, прожив  жизнь на  ‡емле.
‘ущество увидит все свои  ошибки, узнает  всю  свою  вину и решит,  возможно
одно,  возможно  вместе  с  другими,  что определенный урок не был усвоен  и
должен быть повторен снова.  €так, планируетсЯ, что  существо должно обрести
тело  и вернутьсЯ  на  ‡емлю  еще  раз.  ‚ыбираютсЯ родители,  которые имеют
необходимые  возможности, чтобы  создать  требуемую  обстановку.  ’ак,  если
человек  должен  научитьсЯ обращатьсЯ с деньгами,  он  рождаетсЯ  у  богатых
родителей,  или  если  человек  должен  поднЯтьсЯ  "из  грЯзи" он родитсЯ  у
родителей с очень  скромным  доходом. Ћн даже  может  родитьсЯ  калекой  или
слепым, в  зависимости  от того,  какой урок  он должен получить. —еловек на
‡емле -  это ребенок  в классе. Џосмотрите  с  такой точки зрениЯ. ђебенок в
классе вместе с многими другими детьми.  Џо каким-то причинам ваш  избранный
ребенок учитсЯ не  очень хорошо, он не усвоил свой  урок и  поэтому  в конце
года получает плохие отметки на экзаменах. Ќа основании этого  преподаватели
решают, что его нельзЯ перевести в следующий класс.  ’аким  образом, ребенок
проводит каникулы  с  печальным знанием,  что  в  начале  учебного  года ему
предстоит идти снова в тот же класс!
     Џо школьным правилам  ребенок, который не  усвоил  урок успешно,  имеет
возможность на другую попытку. Ќо те, кто занималсЯ более успешно, перешли в
следующий  класс,  и  возможно,  что  учителЯ  относЯтсЯ  к  ним  с  большим
уважением, потому что эти дети  более старались, они усвоили урок и достигли
успехов.  ’от  же, кто осталсЯ  позади,  чувствует  на  себе  внимание новых
товарищей,  он   стараетсЯ   держатьсЯ  сними  покровительственно,  всЯчески
показывает, что он не перешел в следующий класс только потому, что не хотел.
…сли в конце второго года ребенок опЯть не будет успевать, учителЯ соберутсЯ
и  решат,  что  ребенок,  возможно,   болен  умственно  и  посоветуют  школу
подходЯщего типа. …сли ребенок хорошо учитсЯ в школе и переходит из класса в
класс, то наступит момент,  когда он должен решать,  что ему делать  дальше.
‘танет он врачом, адвокатом, плотником или водителем автобуса? —то бы  он ни
выбрал, ему придетсЯ пройти обучение.  ’е,  кто  хотЯт стать  врачами должны
обучатьсЯ вещам,  отличным от тех, которым  должны обучатьсЯ  те, кто станет
водителем автобуса, и поэтому, посоветовавшись  с  учителЯми, они организуют
определенные курсы обучениЯ.
     ’ак же и в духовном мире; перед тем,  как человек  рождаетсЯ, точнее за
несколько месЯцев до того, как человек рождаетсЯ, в духовном мире происходит
совещание. ’от, кто собираетсЯ войти в физическое тело, обсуждает с другими,
как  можно получить определенный урок, это очень похоже  на то, как студенты
на ‡емле обсуждают с  преподавателем,  какие  предметы им  следует  освоить,
чтобы получить нужную квалификацию. „уховный советчик может сказать, что длЯ
того, чтобы получить определенный урок, наше существо должно стать сыном или
дочерью определенной  супружеской пары или даже пары, не состоЯщей в  браке!
„альше  происходит  обсуждение  того, что  именно  оно должно  узнать, какие
трудности преодолеть,  потому что, как это не печально,  трудности  учат нас
скорее  и  вернее,  чем  доброта.  ‡десь  стоит сказать,  что  если  человек
рождаетсЯ в низком положении, это  не означает обЯзательно,  что он занимает
низкое  положение и  в духовном мире. —асто человек рождаетсЯ в очень низком
положении с определенной целью, тогда  как в духовном мире он занимает очень
высокое положение.
     Љ несчастью, о человеке на ‡емле судЯт по  тому,  сколько у него денег,
кто его родители, и это, конечно, трагическаЯ нелепость. ќто тоже самое, что
оценить успехи ребенка в школе по тому, сколько денег  у его родителей, а не
по его собственным знаниЯм. Њы повторЯем, что никто не возьмет с собой после
смерти  ни  единого  пенни,  зато мы  возьмем с  собой в  будущую жизнь  все
полученные  знаниЯ,  весь  полученный  опыт.  ’е,  кто  думает,  что за свои
миллионы они  получат  лучшие  места на  Ќебесах, будут  жестоко и неприЯтно
разочарованы. „еньги,  положение, национальность,  цвет  кожи  не  имеют  ни
малейшего  значениЯ,  имеет  значение  только  степень  духовности,  которой
человек достиг!
     ‚ернемсЯ  к нашему духу, который готовитсЯ начать  новое существование;
когда  найдены  подходЯщие  родители,  в положенное  времЯ дух  проникает  в
формирующеесЯ тело  будущего  ребенка и в этот момент терЯет  всю  памЯть  о
прошлой жизни. Ѓыло бы, конечно, ужасно длЯ ребенка сохранить всю эту памЯть
в  то времЯ как он так тесно, так близко свЯзан с родителЯми! Ѓыло бы горько
и трагично, если  бы  ребенок  помнил, что в прошлой  жизни  он был  великим
королем,  а теперь - беднейший из  бедных. ќто  одна из причин,  по  которым
человек не помнит своего прошлого существованиЯ, находЯсь на ‡емле, но когда
он пройдет  свой  жизненный  путь  и  вернетсЯ  в  духовный мир, все  -  ‚‘…
вспомнитсЯ.
     Њногие люди твердо придерживаютсЯ старой  заповеди:  "—ти отца и мать".
•отЯ  это и очень похвально, стоит поЯснить, что большинство людей  на ‡емле
никогда  не увидЯт своих отца и мать после того, как  они вступЯт в духовный
мир! ‚ старые дни свЯщенники должны были делать все возможное, чтобы молодые
люди не покидали своих родителей и  оставались в своих племенах,  потому что
все богатство  племени зависело от  молодежи.  —ем более многочисленным было
племЯ,  тем легче  оно могло  завоевывать  другие  племена. ‚от почему детей
учили повиноватьсЯ родителЯм, а родителей - свЯщенникам.
     ‘кажем  совершенно определенно,  что  родителей,  действительно,  стоит
"чтить",  если они  того  заслуживают.  €  скажем также, что  если  родители
несправедливые,  злые,  тираны,  то  они  терЯют  право  быть  чтимыми.  Ќет
необходимости  в рабском  повиновении,  которое  некоторые "дети"  оказывают
родителЯм. Ќекоторые дети, которые сами  давно имеют семью  и  которым может
быть лет 50, дрожат от страха при одном упоминании  имени  родителей.  —асто
это ведет к неврозам, и вместо любви здесь имеет  место страх и ненависть. €
все потому,  что  эти пЯтидесЯтилетние дети верЯт в  заповедь:  "—ти  отца и
мать".
     „лЯ этих несчастных мы повторЯем еще раз  со всей определенностью,  что
они никогда не увидЯт своих родителей в духовном мире. ‚ духовном мире царЯт
‡аконы ѓармонии, и вы никогда не встретите там тех, кто вам неприЯтен. ’аким
образом, если вы женаты и  ваш брак держитсЯ на рассудке,  вы  не разрушаете
его только из боЯзни того, что скажут соседи, вы никогда не встретите своего
партнера в  духовном  мире, если только он (или  ‚›) не  изменитсЯ настолько
радикально, что вы станете совместимы.
     Њы  повторим  еще  раз,  чтобы   не  было  никаких  сомнений;  если  вы
несовместимы со своим партнером, если вам плохо вместе, если вы несчастливы,
если вы не подходите друг  другу, вы никогда больше  не встретитесь в других
планах существованиЯ. ’о  же относитсЯ и к другим родственникам. ‹юди должны
быть полностью  совместимы, находитсЯ  в полной  гармонии, только  тогда они
встретЯтсЯ  снова.  ќто  одна из причин, почему  духу необходимо  физическое
тело, этот  урок может  быть получен  только  в физическом теле, потому  что
только в физическом теле две антагонистические сущности могут быть приведены
в  такой контакт, в  котором  они могут  попытатьсЯ "стереть  острые углы" и
достичь полного пониманиЯ.
     Џозже, в другом уроке, мы будем иметь  дело с проблемой Ѓога или Ѓогов,
и с разными формами религиозных верований. —еловек ошибочно думает, что он -
высшаЯ  форма существованиЯ. ќто  совершенно  неправильно, и опЯть в  ошибке
виновна официальнаЯ религиЯ. ђелигиЯ учит, что человек - это образ и подобие
Ѓога, а если он  образ и  подобие Ѓога, значит на ‡емле не может быть ничего
выше!  ‚  действительности же,  в  других мирах  есть  более  высокие  формы
существованиЯ.  Ѓог это не благообразный старый джентельмен, который поучает
нас  благожелательно, листаЯ страницы  какой-нибудь  книги.  Ѓог  совершенно
реален, это живой дух, который ведет нас  всех, но не обЯзательно тем путем,
которому мы обучены.
     ‡аканчиваЯ этот урок, подумайте о своих отношениЯх с вашими родителЯми,
партнером, родственниками. ‚ы счастливы с ними? „ействительно счастливы? €ли
вы живете отдельно?  •отели бы  вы жить с кем-нибудь из этих  людей в других
планах существованиЯ? ‚спомните, когда вы в  школе, вокруг  вас много людей,
друзьЯ, учителЯ. ‚ы должны уважать  учителей, но они не свЯзаны  постоЯнно с
вашей  жизнью,  это только  временное  Явление,  люди, призванные  дать  вам
образование. ‚аши родители - это тоже  люди, которых вы выбрали - в духовном
мире, -  чтобы они помогли вам продолжить  и  завершить  ваше развитие. …сли
человек  искренне  любит  своих  родителей,   не  только  из-за  религиозных
верований, он будет очень счастлив узнать, что  встретит их "по ту сторону".
“словиЯ на той стороне такие, какими вы их сделаете на ‡емле.


        “ђЋЉ —…’›ђЌЂ„–Ђ’›‰ 

     ‚се мы  хотим  помощи, хотим  что-то получить. ‚ероЯтно, каждый из  вас
признаетсЯ,   что   когда-то  молил  о  помощи!  Љонечно,   это   совершенно
естественно, что человек в своих делах нуждаетсЯ в помощи. —еловек чувствует
себЯ невыносимо одиноким, и  ему нужен "Ѓог - Ћтец" или "Њать", чтобы он мог
чувствовать,  что он не беззащитен, что он член одной большой  семьи. Ќо длЯ
того, чтобы получить, надо сначала отдать. ‚ы не  можете получить, ничего не
отдав,  ибо отдаваЯ,  вы  открываете  свой  мозг  и  делаете  его  способным
воспринЯть того, кто хочет отдать то, что вы хотите получить!
     Љогда мы говорим  "отдать", мы не обЯзательно имеем в виду деньги, хотЯ
это часто оказываютсЯ деньги, ибо человек хочет прежде всего денег. „еньги в
наше времЯ означают исполнение всех  желаний, освобождение от страха голода,
свободу от сборщика  налогов!  „еньги  можно  давать  и  должно  давать  при
определенных условиЯх, но "отдать"  также подразумевает  самоотдачу, желание
служить другим. Њы можем  и должны давать деньги, добро, помощь или духовное
утешение тем, кто в них нуждаетсЯ. ЏовторЯем: не дав, нельзЯ получить.
     ‘уществует много спорного в понЯтиЯх "дать", "милостынЯ", "нищенство" и
других,  свЯзанных с так называемой  "благотворительностью" западного  мира.
‹юди,  как будто считают, что есть что-то позорное,  что-то  унизительное  в
том, чтобы попросить помощи у  другого. Ќо  это совершенно не так.  „еньги -
это  только  предмет  обихода, предоставленный  в наше распорЯжение пока  мы
находимсЯ на ‡емле, это товар  при помощи которого мы можем купить счастье и
прогресс длЯ себЯ, помогаЯ другим этими деньгами, вместо того, чтобы держать
их мертвым грузом в фамильных склепах. Љ сожалению в мире  коммерции о людЯх
судЯт по их счету в банке и по той обстановке, которую  они создают себе при
помощи денег.
     Њодно и  богато одетый человек с показным  блеском,  который тешит свое
тщеславие,  создаваЯ себе фальшивый фасад - это не духовный и  неблагородный
человек, это человек, который тратит попусту  то, что могло бы возвысить его
џ. Ќа  ‡ападе о человеке судЯт по  тому,  как  одета его жена,  какаЯ у него
машина,  какой у него дом, к какому клубу он принадлежит. ‡начит, он человек
с положением, потому  что только миллионеры принадлежат  к  этому клубу. ‚се
это фальшивые  ценности, ибо  - мы повторЯем это снова и  снова,  чтобы  это
вошло  в ваше  подсознание - ни один  человек не возьмет  с собой ни  гроша,
когда он перейдет  на  ту  сторону  реки ‘мерти;  все, что мы  сможем  взЯть
заключено в  наших  знаниЯх, в сумме  нашего  жизненного опыта,  хорошего  и
плохого, великого и посредственного, который будет очищен так, что останетсЯ
только самаЯ суть. € человек, который жил только  длЯ себЯ на ‡емле, хотЯ бы
на ‡емле он был миллионером, "по ту сторону" окажетсЯ духовным банкротом. Ќа
‚остоке часто можно видеть, как хозЯйка дома подходит к порогу в конце днЯ и
встречает  там монаха в мантии со смиренной нищенской сумой. Ќа  ‚остоке это
совершенно обычное Явление, что монах приходит  к хозЯйке, как бы бедна  она
ни  была, и она  готовит длЯ него  пищу.  Ћна  считает  за честь, что  монах
посетил  ее  дом.  ‚ противоположность  общепринЯтому на  ‡ападе мнению, что
монах -  это  паразит или нищий, живущий  за  счет  других, человек, который
боитсЯ работы. ‡наете ли вы, как выглЯдЯт эти вечерние сцены на ‚остоке?
     „авайте  представим,  что  мы  находимсЯ  на  ‚остоке,  скажем, в такой
стране, как  €ндиЯ,  а также  Љитай  или ’ибет  до  прихода коммунистов, где
процедура  оказаниЯ монахам  гостеприимства  обычна.  ђассмотрим  деревню  в
€ндии. ’ени падают на  землю и становЯтсЯ  все длиннее.  ‚оздух  приобретает
голубовато-пурпурный оттенок, ночной ветерок  с ѓималаев тихо колышет листьЯ
баобабов. ‚доль пыльной дороги  медленно идет монах, одетый в ветхую мантию,
несЯ с собой все свое имущество:  рЯсу, сандалии на  ногах и четки в  руках.
—ерез плечо  перекинуто одеЯло, которое служит ему  постелью. …ще  кое-какие
мелочи в  карманах  его рЯсы.  ‚ правой руке у него  посох, но не  длЯ того,
чтобы защищатьсЯ от  человека или  животных, а  чтобы  отодвигать  колючки и
ветки, закрывающие ему путь, он также использует его, чтобы измерить глубину
реки,  прежде чем попытаетсЯ  ее  перейти. Ћн подходит к  дому  и достает из
складок рЯсы свою миску, скромную, старую заслуженную миску, деревЯнную, всю
стертую и сглаженную от долгого употреблениЯ. Љак только он подходит к дому,
дверь внезапно открываетсЯ и на пороге поЯвлЯетсЯ женщина с подносом, полным
еды  в руках. Ћна скромно потупилась - не смотрит на монаха, ибо это было бы
неуместно и  дерзко,  она опускает глаза,  чтобы показать,  что она скромна,
степенна и имеет доброе  имЯ. Њонах  подходит  к ней,  держа в руках  миску.
Њиску на ‚остоке обЯзательно  держат двумЯ  руками, держать ее одной рукой -
значит проЯвлЯть неуважение к еде, а еда - это драгоценность, следовательно,
она стоит  того,  чтобы ее держали обеими руками.  €так,  монах держит миску
крепко,  двумЯ  руками. †енщина щедро наполнЯет  ее едой  и затем уходит, не
обменЯвшись с монахом ни единым словом, ни  единым  взглЯдом,  ибо накормить
монаха - это честь, а не повинность, накормить монаха - это значит заплатить
часть долга, который все мы имеем по отношению к членам ‘вЯтых Ћрденов.
     †енщина  чувствует,  что  ее дому  оказана  большаЯ  честь, что  свЯтой
человек заглЯнул  к ней в дом, что  оказана  честь ее стрЯпне, она надеетсЯ,
что, возможно, монах расскажет про ее стрЯпню другому  монаху и скажет о ней
доброе слово и тогда другой монах тоже, возможно, придет к ее порогу. „ругие
женщины ревниво смотрЯт из-за  занавесок  и раздумывают, почему монах выбрал
не их длЯ своего визита. Њонах удалЯетсЯ,  продолжаЯ держать миску осторожно
двумЯ  руками,  он  переходит  дорогу  и  удалЯетсЯ  под дружественную  сень
деревьев. ‡десь он сЯдет, как он сидит большую часть днЯ, и съест свой  ужин
-  единственную еду  за весь день. Њонахи  не  переедают, они едЯт умеренно,
только чтобы  поддержать  свои силы  и  свое  здоровье,  они  не  становЯтсЯ
обжорами.  Ћбилие еды  мешает духовному развитию, слишком богатаЯ и  жаренаЯ
еда вредЯт физическому здоровью, если  вы хотите развиватьсЯ духовно  и жить
как монах, ешьте не более, чем достаточно, ешьте простую пищу, только  чтобы
питать  тело, но  не ешьте  слишком много - это пресыщает мозг и привЯзывает
дух к земле.
     ‘ледует  поЯснить, что монах, получив свою  еду,  необЯзательно  должен
чувствовать благодарность, ибо на  ‚остоке считают, что монах получает  пищу
по праву, он не нищий, не попрошайка, не лентЯй и не паразит.
     ‚есь день  до  ужина  монах сидит  под  деревом,  доступный  всем,  кто
подойдет  к  нему, всем, кто нуждаетсЯ в его помощи. Љаждый, кто нуждаетсЯ в
духовном  утешении, приходит к нему  за помощью, приходЯт те, у кого больные
родственники,  а  также  те,  кому нужно  написать письмо. Ќекоторые  просто
приходЯт посетить монаха, узнать нет ли новостей  от далеких близких, потому
что монахи всегда ходЯт из города в  город, из деревни в деревню, пересекают
страну  из  краЯ  в край.  Њонах служит людЯм бесплатно, независимо от  вида
помощи,  независимо от  времени,  которое он на  нее  потратил, он  не берет
платы. Ћн свЯтой  человек и он образованный человек, он знает, что многие из
сельских  жителей,  которые  нуждаютсЯ  в  его  услугах,  не  могут  за  них
заплатить, они слишком бедны,  он считает правильным и справедливым, что так
как он должен приобретать знаниЯ и поскольку он должен давать людЯм духовное
утешение, он  не  имеет  ни времени, ни  денег, чтобы  заниматьсЯ физическим
трудом и зарабатывать себе на жизнь.  ’аким образом, это  долг, привилегиЯ и
честь  длЯ  тех, кому  он служит, в свою очередь послужить  ему и  заплатить
небольшую часть своего долга  пищей, котораЯ  поможет ему поддержать душу  в
теле.
     Џосле  еды  монах  отдыхает  немного,  а  затем, встав и вычистив миску
песком, он  поднимает свой посох и уходит в ночь,  часто продолжаЯ свой путь
под сверкающей  тропической луной. Њонах ходит далеко и быстро, а спит мало.
ќто человек, уважаемый в буддистских странах.
     Њы тоже должны давать длЯ того, чтобы могли получить. ‚ древние времена
существовал свЯщенный обычай отдавать десЯтую долю имущества на добрые дела.
ќта  десЯтаЯ  часть скоро стала  известна как"десЯтина"  и получила  широкое
распространение. ‚ Ђнглии, например,  церковь может взыскать десЯтую  долю с
любой  собственности.  ќти средства  идут  на содержание церкви и на  помощь
неимущим. €нтересно заметить,  что лет десЯть назад в  Ђнглии происходил рЯд
судебных  процессов,  на которых наследственные лорды  требовали  пересмотра
земельных законов с целью отмены десЯтины.  Ќаследственные лорды жаловались,
что десЯтина  разорЯет  их.  Љонечно,  они разорЯлись, потому  что  отдавали
против желаниЯ, а чем отдавать без желаниЯ, лучше просто не отдавать.
     ’еперешние нормы отличаютсЯ от древних. ‹юди больше не платЯт десЯтины,
и  это  очень  жаль.  …сли  человек  хочет  совершенствоватьсЯ  духовно,  он
обЯзательно   должен  отдавать  "десЯтину"   в  пользу  других,   это  очень
существенно,  потому  что отдаваЯ в  пользу других, мы приносим много пользы
самим себе. Љороче говорЯ,  мы  можем  развиватьсЯ и получать  помощь только
помогаЯ другим.
     Њы знаем много практичных бизнесменов без особых духовных наклонностей,
которые охотно отдают десЯтую часть своего дохода в  пользу других, а говорЯ
точнее, в собственную пользу. Ћни это  делают не потому, что они религиозны,
а  потому  что большой коммерческий  опыт  и  расчетные  книги учат  их, что
"бросив свой хлеб в воду", ты получишь его обратно в тысЯчекратном размере!
     ђостовщики, которых во всем мире относЯт к  "финансовой корпорации", не
всегда отличаютсЯ духовностью и  великодушием, но  нам кажетсЯ, что даже эти
люди верЯт в десЯтину как в систему, приносЯщую выгоду, во всЯком случае, мы
знаем, что многие бизнесмены считают именно так.
     Ћккультные законы распространЯютсЯ  на недуховных людей, также как и на
духовных. Ќеважно, сколько человек изучил и  как много спиритуальных книг он
прочел,  не это делает  человека  духовным.  Ћн  может просто  начитатьсЯ  и
обманывать себЯ, думаЯ, что он духовен.
     Џрочитанное может просто "войти в одно ухо и выйти в другое", а человек
будет  относитьсЯ  к  себе  как к "великой душе" и на самом деле верить, что
делает успехи,  в то времЯ  как в его  мозгу  и памЯти  не  осело ничего.  ‚
действительности  же  он  просто  самовлюблен  и  не хочет  помогать  другим
несмотрЯ на то, что помогаЯ другим, он помогает себе.
     Њы повторЯем,  что  справедливо,  правильно  и выгодно помогать другим.
Њежду прочим, это приносит большую пользу тому, кто помогает.
     „есЯтина подразумевает, как мы  сказали, десЯтую  часть  имущества. Ћна
также подразумевает образ жизни, ибо если человек дает, он также и получает.
ѓоворЯ  это, мы  имеем  в виду  человека,  который  оказывает большую помощь
другим, помощь,  котораЯ  стоит  денег и  специальных знаний. Љак  только он
разберетсЯ  с одной заботой, спускаетсЯ  много других, подобно стае скворцов
на только что  засеЯнное поле.  Њы  сказали: "—тобы  получить, надо  сначала
отдать". —еловек очень обижен и дает нам понЯть, что он очень  великодушен и
делает все возможное, чтобы  помочь другим, как  могут  подтвердить  местные
газеты. Ќаше мнение таково, что если человек делает "добрые дела", о которых
пишут в местных газетах, он не на верном пути.
     Њы можем  предложить  много  путей. ‚ добавление  к  десЯтине мы  можем
предложить хорошо работать, помогать другим в их духовных нуждах,  давать им
необходимое утешение, если они  переживают тЯжелые времена. „аваЯ другим, мы
даем  себе. ’акже  как бизнес должен иметь хороший  оборот  длЯ того,  чтобы
преуспевать, так и  мы должны иметь "хороший  оборот": много  давать,  чтобы
много получить.
     Њы должны давать помощь другим длЯ того, чтобы получить помощь самим.
     Ѓесполезно  молитьсЯ о  чем  бы  то ни  было до тех пор, пока,  помогаЯ
другим,  вы  не  докажете,  что  вы этого  достойны.  Џрактикуйтесь, учитесь
давать,  решите, сколько  вы  можете  дать,  что  вы  можете дать  и  как, и
выработав  как,  почему и  когда, претворЯйте  это  в жизнь,  попытайтесь  в
течение  трех месЯцев.  Џо истечении  этих трех  месЯцев вы  обнаружите, что
получили прибыль, духовную, финансовую или и ту и другую.
     “читесь этому, пожалуйста, учитесь и  учитесь, и помните: "„авай, чтобы
ты мог получить", "Ѓрось свой хлеб в воду".


        “ђЋЉ Џџ’ЌЂ„–Ђ’›‰ 

     Ќа  ‡емле  существует  древний обычай хранить  на  чердаках  "бесценные
сокровища  любви"  -  сокровища, которые хранЯт  памЯть о прошлом. —асть они
лежат на чердаке полузабытые, пока -  часто в  поисках других  вещей - мы не
поднимаемсЯ  по  шатким крутым  ступенЯм  в  полутемное  затканное  пылью  и
паутиной помещение.
     ‘тарый манекен портного безусловно напомнит ему  о  старых временах,  о
платье, которое  сейчас уже не будет в пору тому, длЯ кого оно шилось! ‡десь
может  оказатьсЯ  сундук  или  сундуки  со  старыми  письмами.  —то  в  них,
перевЯзанных голубой  ленточкой?  €ли розовой?  ‘тоит  нам  оглЯнутьсЯ  и мы
встречаем  множество   вещей,   почти   забытых,  вещей,  которые   оживлЯют
воспоминаниЯ о событиЯх и о печальных временах тоже.
     Ђ ‚› часто навещаете свой чердак?  …го стоит навещать часто. Ќа чердаке
хранитсЯ  множество  ценных  вещей,  вещей, которые вызывают  воспоминаниЯ и
добавлЯют  многое к нашему жизненному опыту. Џроблемы,  которые мучили нас в
старые  времена,  легко  разрешаютсЯ  сейчас  на  основании   нашего  опыта;
жизненного опыта, уроков, полученных за прошедшие годы.
     Ќо в  этом уроке мы  не будем  просить  вас  посетить свой  чердак,  мы
предложим  вам пойти с  нами,  поднЯтьсЯ  по старым  деревЯнным ступенЯм  со
старыми перилами, по шатким скрипучим ступенЯм, которые вот-вот как будто бы
развалЯтьсЯ,  но которые  не  разваливаютсЯ никогда. ‚ойдите вместе с нами в
ЌЂ чердак, оглЯдитесь, ибо этот и следующий уроки мы собираемсЯ провести на
нашем чердаке.  Њы дадим вам небольшие отрывки знаний,  информации,  котораЯ
может быть, не стоит того, чтобы занимать целый  урок, но котораЯ несомненно
представлЯет длЯ вас ценность.  €так, обратимсЯ  к нашему чердаку, читайте и
решайте, что  из прочитанного подходит вам, как это  помогает  вам разрешить
ваши затруднениЯ, которые занимают ваш ум и осложнЯют вашу жизнь.
     Њы  осмотрели  чердак,  когда готовились к этому  уроку, мы заглЯнули в
укромные уголки, мы  разрушили некоторые старые теории  и поднЯли тучи пыли!
Њы хотим  сосредоточить свое внимание на сосредоточенных людЯх, на тех,  кто
слишком сосредоточен, подумайте, может быть вы  работаете слишком упорно? Њы
совершенно согласны со старой  поговоркой:  "Ћт тЯжелой  работы никто еще не
умирал",  но  мы  считаем,  что если  человек  работает  слишком  много  над
сосредоточением,  он может  двигатьсЯ  назад. Њы  часто получаем  письма  от
студентов,   которые   пишут:   "џ   так  стараюсь,   Я   концентрируюсь   и
концентрируюсь,  но  кроме головной  боли  ничего  не получаетсЯ. “  менЯ не
получаетсЯ  тех  результатов, о  которых  вы говорите".  ‚от  вам  маленькое
"сокровище",  которое стоит  поднЯть  и  исследовать:  -  не надо  старатьсЯ
слишком.  ’акова  человеческаЯ  странность  или,  может  быть, более  точно,
недостаток  человеческого  мозга,  что  если  человек  перестаралсЯ,  он  не
достигнет успеха, он часто может даже пойти назад,  вспЯть. ‚сем вам знакомы
скучные  люди, которые всю жизнь над чем-нибудь корпЯт  и  никогда ничего не
достигают, они всегда  в запутанности, в неопределенности. …ще раз: когда мы
перегружаем  свой  мозг,  мы  вырабатываем  излишек  электрических  зарЯдов,
который тормозит мысль!
     ‚ы   можете   не   быть  инженером-электронщиком,   но   мы  используем
электрические термины  при описании  работы мозга,  это облегчает понимание.
—еловеческий  мозг имеет  много  общего  с электроникой. ‚ам  известно,  как
работает обычнаЯ  радиолампа?  ‚ ней имеетсЯ нить, котораЯ  накаливаетсЯ  от
батареи или от  сети.  Ќить испускает электроны совершенно хаотически. Џоток
электронов похож на обезумевшую толпу, котораЯ стремитсЯ на футбольный матч.
…сли позволить электронам разлетатьсЯ  бесконтрольно, их нельзЯ использовать
в  радио или электронике. ‹ампа имеет  стеклЯнную  оболочку. Ќить  находитсЯ
внутри стеклЯнной колбы и посылает  электроны во все стороны. ќто совершенно
бесполезно,  мы  хотим, чтобы электроны  собирались  на  пластинке,  котораЯ
находитсЯ в непосредственной близости от нити.  Ћднако положение дел таково,
что если иметь  только  нить  и  пластинку,  то процесс собираниЯ электронов
будет носить хаотический, неконтролируемый характер, в радиопрограмме всегда
будут искажениЯ. €нженеры изобрели то, что они называют "сеткой", если сетку
поместить  между нитью  и пластинкой и подать на нее отрицательный зарЯд, то
можно контролировать поток электронов между нитью и пластиной.  €так, сетка,
котораЯ и  в действительности часть  представлЯет  собой проволочную  сетку,
производит то, что известно под названием "сеточного влиЯниЯ". …сли сеточное
влиЯние  слишком   велико,  электроны  не  будут  проходить  между  нитью  и
пластинкой, они все  останутсЯ на  сетке.  €зменением сеточного зарЯда можно
подобрать нужный поток электронов.
     ‚ернемсЯ  к  нашему  мозгу.  ‚ы  устали  от  радио!  Љогда  мы  слишком
концентрируемсЯ, когда мы действительно напрЯгаем свой мозг, чтобы разрешить
проблему, мы "вырабатываем отрицательный сеточный  зарЯд",  который тормозит
нашу  мысль.  €так,  мы не  должны старатьсЯ слишком  сильно, мы должны быть
разумны  в  этом  смысле.  Њы должны  все  времЯ  помнить  мудрость  древних
китайцев: "мЯгче, мЯгче, когда ловишь обезьЯну". Њы должны концентрироватьсЯ
так, чтобы наш мозг не утомлЯлсЯ.  „елайте только то,  что в пределах  ваших
возможностей, придерживайтесь "золотой середины".
     ‡олотаЯ ‘ередина -  это восточный Ћбраз  †изни.  ќто означает,  что  не
нужно быть слишком плохим,  но не  нужно  быть  и слишком хорошим, вы должны
быть  где-то посередине.  …сли вы будете слишком плохи, вами  заинтересуетсЯ
полициЯ, если вы слишком хороши, вы станете педантом  или вы не сможете жить
на ‡емле, ибо известно, что даже ‚еликие ‘ущества,  посещаЯ наш грешный мир,
приобретают некоторые недостатки, некоторые странности характера, потому что
на ‡емле не может быть совершенства, ничто совершенное не может существовать
в несовершенном мире.
     …ще  раз: не  старайтесь слишком, старайтесь делать  все естественно, в
пределах разумного,  в  пределах ваших  способностей.  Њы  не должны  рабски
следовать тому, что говорЯт другие.
     Џрислушивайтесь к своему мнению,  приспосабливайте вещи или положениЯ к
себе.  Њы  можем сказать:  "ќто краснаЯ материЯ", но вам она  может видетьсЯ
другой, длЯ вас она может быть розовой, оранжевой или даже светло-пурпурной,
все зависит от того,  при каких условиЯх вы на нее смотрите, ваше  освещение
может быть отличным от нашего, ваше  зрение может быть  отличным  от нашего.
Џоэтому  не  старайтесь  слишком  сильно   и   не  следуйте  рабски  ничему.
Џрислушивайтесь к своему здравому смыслу, придерживайтесь  золотой середины,
золотаЯ середина - очень полезнаЯ вещь!
     €спользуйте золотую  середину,  это путь умеренности, это путь уважениЯ
прав других  и это путь  к тому, чтобы уважались ваши собственные  права. Ќа
‚остоке свЯщенники  изучают дзю-до  и другие формы борьбы не потому, что они
собираютсЯ воевать,  но потому  что изучаЯ дзю-до и подобные методы  борьбы,
человек учитсЯ владеть собой, учитьсЯ расслаблЯтьсЯ и  учитьсЯ находить путь
к победе.  ‚озьмем дзю-до; здесь человек не  использует силу длЯ того, чтобы
выиграть битву,  он  использует  силу  противника  длЯ  того,  чтобы его  же
разбить. „аже миниатюрнаЯ женщина, владеющаЯ приемами дзю-до, может победить
огромного  сильного  мужчину, если он  этих  приемов  не  знает. —ем сильнее
человек,  чем более жестоко он нападает, тем легче  разбить его, потому  что
его собственнаЯ сила обращаетсЯ на него.
     „авайте используем дзю-до  или силу сопротивлениЯ, чтобы разрешить нашу
проблему. Ќе утомлЯйтесь и не  выходите из себЯ, обдумайте проблему, котораЯ
вас тревожит, не уклонЯйтесь от выхода, как  это делают многие люди.  Њногие
люди боЯтсЯ взглЯнуть прЯмо на проблему, они ходЯт  вокруг проблемы, пытаЯсь
приподнЯть  ее с  краю,  но ничего не достигают.  Ќеважно, если сам  предмет
неприЯтен длЯ вас,  неважно, если  вы чувствуете  себЯ виноватым, смотрите в
корень  вашей проблемы,  выЯсните,  что вас  беспокоит,  что вас  пугает.  Ђ
теперь, когда  вы  обсудили все  аспекты проблемы,  “‘Ќ€’… ЌЂ Ќ…‰!  …сли  вы
"спите на  чем-то",  оно  входит  в ваше  ‘верхџ, которое  понимает  гораздо
больше, чем вы, потому  что ‘верх-џ  - это  великаЯ  сущность,  свЯзаннаЯ  с
человеческим телом. Љогда ваше  ‘верх-џ  или  даже  ваше подсознание  смогут
изучить  проблему и  придти  к  решению,  они  часто вводЯт  решение в  ваше
сознание, в вашу памЯть, так что, когда вы проснетесь, вы можете воскликнуть
с радостным изумлением, что теперь  у  вас есть  ответ, теперь  вы разрешили
проблему, котораЯ заботила вас и котораЯ отныне больше вас не заботит.
     ЏонравилсЯ  вам  наш  чердак?  „авайте  перейдем к другому "сокровищу",
которое лежит рЯдом,  слегка покрытое пылью. Џришло времЯ взглЯнуть на него,
вывести его  на воздух и дневной  свет снова. —то  в этом  свертке?  „авайте
откроем и посмотрим!
     Њногие  считают,  что  быть  по-настоЯщему  хорошим -  это  значит быть
по-настоЯщему несчастным. Ћни ошибочно полагают, что человек должен ходить с
унылым,  несчастным лицом,  если  он "верующий".  ’акие люди может быть даже
боЯтьсЯ улыбатьсЯ,  не только  потому,  что это может  нарушить выражение их
лица, но и потому, что это может разрушить непрочную оболочку их религиозных
верований! Њы все знаем угрюмых стариков, которые боЯтьсЯ улыбатьсЯ, боЯтьсЯ
получить  малейшее  удовольствие   от  жизни,  им   кажетсЯ,  что  их  будут
поджаривать в аду за эту минутную радость!
     ђелигиЯ, истиннаЯ  религиЯ  радостна!  Ћна  обещает  нам  жизнь  помимо
земной, она обещает нам награду за все наши страданиЯ,  она говорит нам, что
нет смерти,  что  не  о чем беспокоитьсЯ, что  нечего боЯтьсЯ. ЃольшаЯ часть
человечества охвачена страхом смерти. ќто потому, что если бы человек помнил
о радостЯх последующей жизни,  он мог бы поторопить свой конец и устремитьсЯ
к этому счастью.  Џодобно тому, как ребенок  убегает с уроков  и прогуливает
занЯтиЯ, что не ведет к прогрессу.
     ђелигиЯ,  если  мы действительно верим  ей, обещает нам,  что когда  мы
выйдем за пределы этого мира, мы никогда больше не окажемсЯ  в обществе тех,
кто нам неприЯтен,  мы никогда больше не встретим тех, кто действует нам  на
нервы,  кто портит нашу душу! ђадуйтесь религии, ибо  если вы  действительно
веруете, религиЯ - это радость и ей надо радоватьсЯ.
     Њы  должны  признать  с  великой  печалью,  что  люди, которые  изучают
оккультизм  и метафизику, находЯтсЯ  среди  самых худших  нарушителей  этого
закона. ‘уществует  секта  -  о,  нет, мы  не будем  называть имен! -  члены
которой совершенно  уверены, что только они есть €збранные, они и только они
будут  спасены, чтобы  заселить  свой  маленький  рай.  Ћстальные -  простые
смертные  -  несомненно   должны  быть  уничтожены  каким-нибудь  неприЯтным
способом. Њы не поддерживаем эту теорию,  мы считаем, что поскольку  человек
‚…ђ€’, только эта вера и имеет значение.  Ќе важно, верит он в религию или в
оккультизм, важно, что он ‚…ђ€’.
     Ћккультизм  не  более загадочен и  сложен, чем  таблица  умножениЯ  или
экскурсы в историю.  ќто  только изучение разных вещей, не физических вещей.
Њы не придем в  восторг, если мы вдруг узнаем, как нервы управлЯют мускулами
или как сгибаетсЯ большой палец,  это всего лишь обычные физические ЯвлениЯ.
’ак почему же мы должны приходить в восторг и считать, что духи сидЯт вокруг
нас, если мы знаем,  как этерическаЯ энергиЯ передаетсЯ от одного человека к
другому? Џожалуйста, обратите внимание, что мы говорим "этерическаЯ энергиЯ"
-  по-английски, а  не говорим  "прана" или  не  используем како-либо другой
восточный   термин;  мы  предпочитаем,  читаЯ  курс  на  каком-либо   Языке,
использовать именно этот Язык.
     ђадуйтесь! —ем больше вы узнаете в оккультизме  и в религии, тем больше
вы убеждаетесь, что ‚еликаЯ †изнь  ждет нас после могилы. Љогда мы дойдем до
могилы, мы просто покинем свое тело, так же, как мы сбрасываем старый костюм
и оставлЯем его  старьевщику. Ќет  ничего устрашающего  ни  в метафизических
знаниЯх, ни  в религии, ибо  если ваша религиЯ верна, то  чем больше  вы  ее
узнаете, тем больше вы убеждаетесь, что  это  вернаЯ религиЯ, ’Ђ религиЯ. ’е
религиЯ,  которые обещают вам  адский огонь и проклЯтье, если вы отклонитесь
от узкой прЯмой дороги, не служат вам доброй службы. ‚ старые времена, когда
все люди были более или менее дикарЯми,  может  быть,  и было  позволительно
взЯть большую палку и пытатьсЯ привести их  в чувство при  помощи страха, но
теперь точка зрениЯ должна быть другой.
     Ќекоторые родители  согласЯтсЯ, что легче управлЯть  детьми  при помощи
доброты, чем при  помощи постоЯнного страха. ’е родители, которые запугивают
детей тем, что позовут полицейского или домового или  продадут своих  детей,
виновны в том, что позже нациЯ будет страдать  от нервных заболеваний. Ќо те
родители, которые воспитывают своих детей твердостью и добротой,  дают своим
детЯм возможность жить в радости, те  растЯт хороших граждан.  Њы  полностью
разделЯем мнение,  что  человеку нужна доброта и  дисциплина, дисциплина  не
означает притеснений или садизма.
     €  снова,  давайте  радоватьсЯ  религии,  давайте  будем  "детьми"  тех
"родителей", которые  воспитывают любовью, сочувствием и пониманием. „авайте
отбросим всю фальшь, весь страх и ужас и  все проклЯтьЯ свыше. Ќе существует
никаких  "проклЯтий свыше", никто не бывает  отброшен, не существует  такого
понЯтиЯ как изгнание  из  „уховного Њира!  Љаждый человек может быть спасен,
неважно,  как плох  он был,  никто не  должен быть  забракован.  Ђкашические
‡аписи, с  которыми мы будем иметь дело позже, говорЯт нам, что если человек
плох, очень  плох, ужасающе плох, так что ничего  нельзЯ с  ним  поделать  в
данный момент, то он  только задерживаетсЯ в своей эволюции, позже ему будет
дана  другаЯ возможность пройти "иной круг существованиЯ", подобно тому, как
ребенок, который пропускает уроки, и  не может сдать экзамены  в конце года,
не  переводитсЯ  в  следующий  класс,  его  оставлЯют, чтобы  он прошел  всю
процедуру снова.
     Ќикто  не  предлагает жечь ребенка на медленном огне или бросить его на
съедение  дьЯволам  только  потому,  что  он не  сделал уроки  или  прогулЯл
несколько занЯтий. Њожет  быть, учителЯ будут говорить с ним строже, чем ему
хотелось  бы, но помимо этого никакого вреда  ему не  будет. € даже если его
выгонЯт из этой школы,  его  скоро  примут в другую, иначе школа будет иметь
неприЯтности! ’ак  и с  людьми на  ‡емле. …сли  вы  упустите  свой  шанс, не
сокрушайтесь  слишком  -  у  вас всегда будет  другой.  Ѓог не  садист,  Ѓог
существует не  длЯ того, чтобы наказывать нас,  но  длЯ того, чтобы помогать
нам. Њы наносим Ѓогу смертельную обиду, когда думаем, что он только и  ждет,
чтобы  разорвать нас  на куски или бросить на съедение поджидающим дьЯволам.
…сли  мы верим  в  Ѓога,  давайте  верить в милосердие,  ибо  только  верЯ в
милосердие,  мы  получим  милосердие,  но  давайте  также будем милосердны к
другим!  Љоснувшись  этого  предмета давайте  обратимсЯ к  другой коробочке,
котораЯ  покрыта  толстым   слоем  пыли,  потому  что  никто  давно  уже  не
интересовалсЯ, по-видимому, содержанием  этого пакетика. „авайте развернем и
посмотрим.
     ‘огласно Ђкашическим ‡аписЯм евреи - это  люди, которые  в свои прошлые
существованиЯ  не  сделали  ни  шага  вперед.  Ћни  делали все то,  чего  не