далеко  превзошли сеноев в материальном  плане, они имеют
большое преимущество перед нами в других отношениЯх. Ћни уже
достигли того,  чего мы тщетно  стараемсЯ добитьсЯ. ‘енои  -
культура  миролюбиваЯ, жестокость  в любом  ее проЯвлении  -
вещь   длЯ  них   крайне  редкаЯ.   Џерсонал  госпиталЯ  длЯ
аборигенов в ѓомбаке рассказывал мне, когда Я посетила его в
1972  году,   что  они  никогда   не  видели,  чтобы   сенои
провоцировали недоразумениЯ с представителЯми других племен.
‘енои  сохранЯют  свое  миролюбие  несмотрЯ  на  то,  что их
окружают воинственные  племена, которые опасаютсЯ  того, что
они называют магической силой сеноев.

 ‘енои очень  кооперативный народ. ѓлавнаЯ  заповедь сеное -
это  "согласуйсЯ  со  своими  близкими;  если  тебе  следует
противостоЯть  им,  делай   это  доброжелательно"  [2].  ќто
чувство распределенной ответственности. …да - общаЯ, землЯ -
общаЯ,  общаЯ  ответственность  за  жизнь.  ЌесмотрЯ на свою
"кооперативность" ,  сенои в то  же времЯ индивидуалистичны.
Љаждый выделЯет  свою уникальную личность  и осознает личные
творческие способности. Џодход к решению социальных и личных
проблем  у  них  неодинаков.  Ћдинаково  терпимо отношение к
полигамии  и  полиандрии  как  к  дополнению  к общепринЯтой
моногамии.

 Ћчевидно, самаЯ удивительнаЯ характеристика сеноев - это их
экстраординарнаЯ  психологическаЯ  регулировка.  Ќевротики и
психи,  так хорошо  известные нам,  немыслимы среди  сеноев.
‡ападные терапевты  находЯт, что этому  утверждению с трудом
можно  поверить,  но  оно  документировано  исследователЯми,
которые  провели значительное  времЯ в  прЯмом наблюдении за
сеноЯми.  ‘енои  демонстрируют  замечательную  эмоциональную
зрелость, желание владеть вещами и людьми у них на удивление
слабо, возможно, это  результат их продвинутого психического
развитиЯ. „лЯ того, чтобы  сделать жизненно необходимые вещи
они эффективно используют  незначительное количество времени
- например,  длЯ   того,  чтобы  группе   построить  дом  на
пЯть-шесть лет,  требуетсЯ одна неделЯ,  другаЯ неделЯ уйдет
на то,  чтобы расчистить территорию  длЯ посадок, совместный
сбор пищи ежедневно требует лишь пару часов. Ћстальное времЯ
они используют длЯ обдумываниЯ своих снов.

 Џока  нет  точных  научных  исследований,  которые могли бы
доказать,  что  миролюбие,  согласованность,  способность  к
творчеству, ментальное  здоровье и эмоциональнаЯ  зрелость -
это  результат  уникальной  способности  сеноев использовать
материал   сновидений.   •отЯ,   кончено,   есть   основаниЯ
предполагать, что их обращение ко  снам - основной элемент в
развитии отмеченных характеристик.

 Љогда дети  сеноев впервые начинают  рассказывать свои сны,
их  описаниЯ ничем  не отличаютсЯ  от описаниЯ  любых других
детей, в которых, например, устрашающие животные или монстры
преследуют   их.   Љо   времени   юношеского   возраста  они
избавлЯютсЯ от ночных кошмаров  и последовательно приходЯт к
творческим  результатам  в  своих  сновидениЯх.  Љак  сеноЯм
удаетсЯ    совершить   столь    замечательную   перемену   в
сновидениЯх?  џ  интервьюировала  некоторых  членов племени,
изучаЯ их  опыт сновидений (  на английском, переводимом  на
малайский длЯ  сеноев, которые говорЯт  на своем Языке  и на
малайском). ‘енои,  с которыми Я  беседовала, были занЯты  в
госпитале длЯ аборигенов на окраине джунглей. ‘тиль их жизни
уже   претерпел  изменениЯ   культуры-аутсайдера.  џ   также
интервьюировала  исследователей, которые  провели достаточно
времени,  живЯ с  аборигенами в  джунглЯх в  их естественном
состоЯнии, и  изучала имеющуюсЯ по  этому поводу литературу.
Ћсновной источник  среди письменных источников  - это работа
Љильтона  ‘тюарта. ‘тюарт  - американец,  в сфере  интересов
которого  находитсЯ  как  антропологиЯ,  так  и психоанализ,
провел несколько лет в  Њалайзии, наблюдаЯ обычаи сновидений
у сеноев.  Ћн работал  вместе с  ѓербертом Ќуном, английским
антропологом, собравшим основные  данные по этнографии этого
народа  [3]. Њатериал  следующего фрагмента  книги во многом
основываетсЯ на работе ‘тюарта.

 ‘уммируЯ  мои  находки,  Я  вывела  три  основных  правила,
которые   восходЯт  к   различным  специфическим   ситуациЯм
сновидений.  Џервое основное  правило  -  то, что  Я называю
противостоЯние  и  сопротивление   опасности  в  сновидении.
Џредположите,  например,  что   ребенок  из  племени  сеноев
рассказывает своим родителЯм за завтраком: "Њне снилось этой
ночью,  что   за  мной  гонЯлсЯ  тигр".   Ѓеседа  должна  бы
продолжатьсЯ приблизительно таким образом:

 "Ћ, что же ты делал?" - спрашивает отец.

 "џ  бежал так  быстро, как  только мог.  Ћн приближалсЯ все
ближе  и ближе.  Њои ноги  не двигались  от этого быстрее. џ
проснулсЯ очень испуганный".

 "Ћчень  хорошо, сын,  что ты  видел этот  сон, но  в нем ты
допустил большую ошибку!" -  отвечает отец - "’игр, которого
ты можешь встретить в джунглЯх днем, способен причинить тебе
вред и ты должен бежать от него. Ќо тигры, которых ты видишь
в своих снах,  могут причинить тебе вред  лишь в том случае,
если ты начнешь убегать от  них. Ћни будут преследовать тебЯ
до тех пор,  пока ты их боишьсЯ. Љогда  тебе в следующий раз
приснитсЯ  этот сон,  ты должен  повернутьсЯ к  тигру лицом.
…сли  он  начнет  нападать  на  тебЯ,  ты должен предпринЯть
ответную атаку".

 "Ќо что делать, если он сильнее менЯ?"

 "Џризови  своих друзей  на помощь,  но сражайсЯ  сам до тех
пор,  пока они  не придут,  всегда атакуй  образ сновидениЯ,
который  нападает на  тебЯ. Џонимаешь?  Ќикогда не  позволЯй
кому-либо  нападать на  тебЯ во  сне и  не в  коем случае не
убегай. ‚сегда пытайсЯ противостоЯть опасности".

 ќто первое главное  правило. ЏротивостоЯние и сопротивление
опасности - наиболее важное  в системе контролЯ сновидений у
сеноев. Њы увидим это в несколько иной форме в системе йогов
(глава  седьмаЯ).  ‚ы  можете  припомнить  также  сновидениЯ
‘тивенсона, которые перешли из состоЯниЯ страха в творческое
состоЯние при помощи его "домовых".

 ‚ы  также   увидите,  как  Њэри   Ђрнольд-”орстер  добилась
подобной  перемены снов-ужасов  на светлые  сны-приключениЯ.
Ћпыт    всех   этих    сновидений   подтверждает   концепцию
противостоЯниЯ  и сопротивлениЯ  опасности в  сновидении. ‚ы
ощутите   драматическую   перемену   в   вашей   собственной
жизни-сновидении,    если   вы    будете   противостоЯть   и
сопротивлЯтьсЯ   опасности  в   ваших  снах.   ќто  правило,
действительно, может  быть основным длЯ  хорошей регулировки
психики, котораЯ отлично известна сеноЯм.

 ‚о  сне  люди  часто   сталкиваютсЯ  с  опасностью,  что  с
готовностью  подтвердит каждый.  Љальвин •олл,  американский
психолог,  который   собрал  данные  по   частоте  различных
переживаний в сновидениЯх,  считает, что агрессиЯ поЯвлЯетсЯ
в снах более  половины молодых американцев  [4]. Ђгрессивные
образы   обычно  сопровождаютсЯ   беспокойством,  страхом  и
ужасом.

 ђаспространены не  только сны с  агрессией, иногда агрессиЯ
проЯвлЯетсЯ  в  них  специфическим  образом:  обычно человек
видит себЯ в роли  жертвы. ‘огласно •оллу: "...человек видит
себЯ жертвой в двух третЯх  случаев в среднем. †ители Ќавахо
ЯвлЯютсЯ жертвами  в 89% снов,  в то времЯ  как их соседи  -
лишь в  60%. ‘уществует, конечно,  различие между отдельными
людьми, а  в некоторых сериалах  сновидений спЯщий сам  чаще
ЯвлЯетсЯ  агрессором,  нежели  жертвой.  Ћсобенно дети часто
видЯт  себЯ  во  сне  жертвами  атак  взрослых или животных.
†енщины  незначительно  чаще   видЯт  себЯ  жертвой,  нежели
мужчины" [5].

 •олл  утверждает,   что  агрессор  наделен   чаще  мужскими
чертами,  чем женскими.  Ћн находит,  что животные  наиболее
частый враг человека во сне,  а на втором месте - незнакомый
мужчина.

 …сли человек столь часто видит  себЯ во сне жертвой, у него
есть неограниченнаЯ возможность  практиковать правило сеноев
- противостоЯть   и  сопротивлЯтьсЯ   опасности.  ‚ы  можете
изменить форму ваших сновидений  с эффективной отдачей, если
примените это  правило к вашим сновидениЯм.  ’ак же, как это
делают  сенои,  жители  ‡апада   могут  исключить  из  своих
сновидений  ночные  кошмары.   ‘пециальные  рекомендации  по
применению  этого  правила   будут  представлены  коротко  в
дальнейшем.

 ‚торое  основное правило  сеноев параллельно  первому, хотЯ
оно направлено на  другой стимул: предпочитайте удовольствие
в ваших  снах.  ђебенка  поощрЯют  в  продвижении  вперед  к
приЯтным  переживаниЯм во  сне, к  наслаждению ощущениЯми, к
возведению  их  в  крайнюю  степень.  ђебенка также убеждают
наслаждатьсЯ чудесным удовольствием  полета во сне, отдыхать
и испытывать его полностью.

 ’ретье  основное правило  Я называю  достижение позитивного
результата.  Џредположите, что  маленький сеной докладывает:
"‚о   сне  Я   падал  с   огромной  скалы".   Ѓеседа  должна
продолжитьсЯ приблизительно так [6] - отец или мать говорит:
"ќто чудесный сон! —то же  ты сделал?". "џ ничего не сделал.
џ просто падал.  € это не  было чудесно, это  было ужасно. џ
проснулсЯ в страхе, прежде чем разбитьсЯ об землю".

 "Ћ, это была ошибка. „ухи ‡емли любЯт тебЯ, они звали тебЯ,
потому что хотели тебе что-то показать. ’ы должен продолжать
спать, даже  если ты напуган. ЏостарайсЯ  отдохнуть во времЯ
падениЯ и  позволь себе упасть и  приземлитьсЯ и посмотреть,
какие интересные вещи ты  обнаружишь. ‚ следующий раз, когда
ты увидишь этот сон, постарайсЯ лететь и не падать. „ай себе
почувствовать, как  чудесен полет. ‹етай  вокруг интересного
места".  ’аким  образом  ребенок  сможет  научитьсЯ избегать
страха падениЯ и обратить его в наслаждение полетом.

 „аже негативное переживание ранениЯ или смерти во сне может
быть обращено  в позитивное. …сли ребенок  ранен во сне, ему
можно  сказать,  что  он  получил  часть  силы того, кто его
атаковал.  …сли во  сне его  убивают, он  постоЯнно истощает
силы противника.  Ћн должен немедленно  возродитьсЯ в лучшей
форме.  ќто искушеннаЯ  в житейских  делах "сила позитивного
мышлениЯ", исходЯщаЯ  от "примитивного" народа.  ќто то, что
будет выглЯдеть экстраординарной силой  в глазах всех других
племен на ‡емле.

 Ћкончательный позитивный результат,  конечно, это окончание
сна и  дарование видЯщему его одного  из образов сновидениЯ.
—еловек  должен   извлечь  полезный  или   красивый  дар  из
какого-нибудь  образа  сновидениЯ,  поделитьсЯ  им  со своей
семьей, друзьЯми и всем племенем.

 —еловек не  должен позволЯть своему  сновидению закончитьсЯ
без какой-то завершающей позитивной  акции. Ћн должен упасть
и взлететь,  или   довести  свою  любовь   до  оргазма,  или
сражатьсЯ  до  победы  (или  быть  убитым)  - то есть всегда
достичь творческого результата.

 „авайте  взглЯнем,  как  основные  правила  согласуютсЯ  со
специфическими ситуациЯми сновидений.  ‚ любом сновидении, в
котором вы  представлЯетесь жертвой -  придумайте какую-либо
агрессивную акцию  - вы должны  стать "ответно агрессивным".
‚ам  следует  атаковать  врага   в  сновидении  и  сражатьсЯ
насмерть. …сли это необходимо,  вы можете призвать на помощь
своих друзей,  но вы должны самостоЯтельно  сражатьсЯ до тех
пор, пока они не прибудут.

 ‘енои видЯт  в смерти врага  в сновидении добрый  знак. ќто
заставлЯет дух врага стать  слугой. ‘огласно ‘тюарту, смерть
врага  в  сновидении  освобождает  позитивную  силу, котораЯ
формирует  противоположный образ  сновидениЯ. ‘ущность врага
преображаетсЯ в позитивную, приносЯщую счастье.

 ‹юбой образ  сновидениЯ, который агрессивен  по отношению к
вам или  попросту отказывает вам в  помощи, должен считатьсЯ
врагом. Ћбразы сновидений, которые объЯвлЯютсЯ друзьЯми , но
затем  атакуют  вас  или   отказывают  вам  в  помощи,  лишь
маскируютсЯ  под друзей.  ‚раги в  сновидениЯх живут  до тех
пор, пока вы их боитесь.

 •очу  заметить по  этому поводу,  что в  том, что  касаетсЯ
благоразумиЯ "убийства" образа  сновидениЯ (разрушениЯ его в
сновидении),   имеетсЯ   разногласие.   Ќекоторые  теоретики
считают   [7],   что    образу   сновидениЯ   следует   лишь
противостоЯть,   нельзЯ   его   разрушать.   Ћни  предлагают
некоторые приемы, как, например, пристально смотреть в глаза
внушающему страх созданию, перекармливать образ сновидениЯ и
привести тем  самым его в  беспомощное состоЯние, заставлЯть
его предпринимать действиЯ,  которые истощат его, заставлЯть
друзей своего  врага приводить его  в дурное настроение.  Џо
моему  мнению,  "убиение"   образа  сновидениЯ  в  сенойском
понимании  не  таит  в  себе  ничего  плохого,  так как этим
предпринимаетсЯ попытка воздвигнуть  на его месте позитивную
фигуру -  фигуру друга, слуги, союзника.  ќто "убиение" лишь
негативной части образа. ‚ы можете противостоЯть негативному
образу  сновидениЯ  каким-либо  способом  или  "убить" его и
поставить на его место позитивный образ.

 Љак   только   оказано   сопротивление   и   противостоЯние
образу-врагу  сновидениЯ,  его  дух,  считают  сенои, должен
добиватьсЯ  того,  чтобы  преподнести  человеку  подарок.  ‚
случае, если угроза представлена аморфно, а не специфическим
образом   сновидениЯ,   человек   направлЯетсЯ   в   неЯсную
угрожающую среду  (например, дым) и  находит его (дар).  ќто
может быть  поэма, историЯ, песнЯ,  танец, рисунок, живопись
или  какаЯ-либо другаЯ  красиваЯ  вещь.  €ли это  может быть
нечто  полезное,   как,  например,  изобретение   и  решение
проблемы. –енность подарка определЯетсЯ тем, какую социально
согласованную цену найдет ему человек по пробуждении.

 ‘тарейшины  сенойского  племени  считают,  что  прежде  чем
какие-либо  действиЯ можно  перенести в жизнь-бодрствование,
агрессивные взаимосвЯзи следует  оставить в сновидении: если
человек видит образ своего друга, агрессивно действующего по
отношению к  нему, он должен сообщить  своему другу об этом,
когда проснетсЯ,  чтобы тот имел  возможность исправить свой
вредный образ. …сли человек ни с  кем не сражалсЯ во сне, он
должен  перенести  это  в  следующие  свои  сновидениЯ. …сли
человек  сам был  агрессивен во  сне или  отказывал в помощи
другу, которого он знает в  жизни наЯву, он должен оказывать
тому знаки дружелюбиЯ после того, как проснетсЯ.

 …сли  человек  видит  во  сне,  что  кто-то, кого он знает,
подвергаетсЯ опасности, он должен после того, как проснетсЯ,
предостеречь  его. —еловек  самостоЯтельно может определить,
кого из  врагов ему следует  убрать в следующих  сновидениЯх
прежде,   чем   они   нападут   на   него.   ‚озможно,   эти
преднамеренные приемы  по перенесению действиЯ  в нашу жизнь
наЯву помогают упрочить  миролюбивую и коллективную культуру
сеноев.   ‡ападный  мир   врЯд  ли   может  воспринЯть   эти
представлениЯ   полностью.  Ќо,   например,  эти   действиЯ,
обращенные  к  ограниченной  группе  понимающих  друг  друга
друзей,  могли бы  значительно улучшить  их взаимоотношениЯ.
‘овременный  исследователь  [8]  научил  приемам  сновидениЯ
сеноев небольшую группу студентов колледжа и те применили их
с хорошим результатом  в своей двухнедельной  поездке в горы
‘анта Љруз. ‘туденты  достигли самой спокойной согласованной
рабочей атмосферы,  какую многие из них  испытали впервые. ‚
том числе, одни студенты видели  пророческие сны, а другие -
светлые  и  приЯтные.  ’аким  образом,  люди  ‡апада, по сей
вероЯтности, вполне могут воспринЯть систему сеноев.

 —то касаетсЯ сексуального  взаимодействиЯ в сновидениЯх, то
сенои  утверждают,  что  если  во  сне  возникает приносЯщий
удовольствие сексуальный контакт  на любом уровне (например,
поцелуй   или   петтинг)   человек   должен   позволить  ему
продолжатьсЯ и должен  старатьсЯ интенсифицировать ощущениЯ.
…сли  кто-то  вступил  в  свЯзь  во  сне,  он или она должны
довести ее  до оргазма. ‘енои считают,  что человек не может
слишком  много  любить  во  сне.  Ќо  он не должен опасатьсЯ
показатьсЯ  во  сне  непристойным  или  кровосмесителем. ‚се
образы  сновидений ЯвлЯютсЯ  частью  того,  кто их  видит, и
нуждаютсЯ в том, чтобы быть собранными воедино.

 ‚сЯкий раз,  когда к человеку  во сне приходит  любовник, и
они проходЯт сквозь оргазм, как это предполагалось выше, ему
следует потом поблагодарить любовника сновидениЯ за подарок,
оставленный им или ею.  Џодарок может оказатьсЯ красивой или
полезной  вещью, типа  тех, которые  описывались выше. ’аким
образом,   противостоЯ   внушению   страха   или  ужаса,  вы
сопротивлЯетесь    и,   приближаЯсь    к   источнику   этого
беспокойства, требуете подарка.  ‚стречаЯсь с образом любви,
вы   также  приближаетесь   к  субъекту   сновидениЯ,  затем
наслаждаетесь,  достигаете  высшей  точки  и  снова  просите
подарка. €з  каждого переживаниЯ вы  всегда извлекаете нечто
позитивное. ‚  случае падениЯ во сне  сенои обращают падение
во  внушающем ужас  сновидении в  удовольствие полета.  …сли
человек падает  во сне, он  может позволить себе  продолжать
сон,  отдохнуть  и  приземлитьсЯ.  …му  следует, безусловно,
определить,  что  в  следующих  сновидениЯх  он  постараетсЯ
лететь, а  не падать. …сли  же он летает  во сне, он  должен
продолжить   это,   переживаЯ   полнее   приЯтные  ощущениЯ.
Ќезависимо от  того, летает он или  падает, человек, видЯщий
сон,  должен  попытатьсЯ  прибыть  в какое-нибудь интересное
место. …му  следует осмотреть это  место, людей, находЯщихсЯ
здесь,  одежду,  которую  они  носЯт,  то,  как они танцуют,
послушать песни, которые они поют, посмотреть их рисунки, то
есть  он должен  запомнить все  и взЯть  это с  собой, чтобы
поделитьсЯ  с племенем.  ‚ этом  случае вы  найдете ваш  дар
(или,  может  быть,  сокровище)   раньше,  чем  попросите  и
потребуете его.

 ‘енои считают,  что в любом  сновидении, в котором  человек
встречает дружественный образ  (случайно или преднамеренно),
он  должен  принЯть  помощь   друзей  и  высказать  им  свою
признательность ответной дружественностью  и попросить у них
дар,  он должен  поделитьсЯ и  использовать вещи, подаренные
ему. …сли образ сновидениЯ особо дружественен, человек может
попросить быть его хранителем (крайне дружественное действие
в системе   категорий  •олла).   ‘овременный  исследователь,
специализирующийсЯ  на изучении  религиозной системы сеноев,
[10], рассказывал мне, что обычный сеной приобретает в своих
сновидениЯх одного или  нескольких "духов-хранителей" в виде
природных  объектов, как,  например, цветок  или скала. ђеже
сеной, которого  считают великим шаманом,  может иметь сразу
много   "духов-хранителей",  в   виде  совершенно  различных
образов,  в  том  числе  таких,  как,  например,  тигр.  ќти
хранители  сновидений зовут  человека, видЯщего  их во  сне,
"отцом".  Љаждый  дух-хранитель  становитсЯ другом-ребенком,
который рассказывает человеку  самые разнообразные истории -
о танцах,  о  песнЯх,  о  религии  и  так далее. €нформациЯ,
полученнаЯ от  духа-хранителЯ, может быть  использована даже
длЯ изменениЯ  в религиозной структуре.  ђелигиЯ менЯетсЯ от
деревни  к деревне,  зависимости от  персональных открытий в
сновидениЯх.

 Ћбратите  внимание  на  контраст  между  представлениЯми  о
сновидениЯх у  американских индейцев (глава  4) и у  сеноев.
„лЯ американских  индейцев тот, кто видит  сон, - страдающий
ребенок, которому по дружбе помогают духи-хранители предков,
длЯ   синоев   видЯщий   сны   -   отец,  которому  помогают
"дети-духи-хранители".

 ЉакаЯ   психологическаЯ  разница!   Њаленький  американский
индеец  должен  страдать,  голодаЯ,  плача  и  даже сам себЯ
калеча с  тем, чтобы его пожалели  духи-предки, которые этим
сподвигнутсЯ на помощь ему. Њаленький сеной должен сражатьсЯ
с образами сновидениЯ длЯ того,  чтобы обратить их в друзей,
стать отцом многих духов-детей, которые будут помогать ему в
его жизни. ђазница состоит  в степени довериЯ, в способности
боротьсЯ,  в  степени  независимости  и  в  общем позитивном
самосознании.   —еловек,  который   считает  себЯ,   подобно
маленькому   индейцу,  привеченным   жалостью  какого-нибудь
дедушки,  будет  совершенно  иначе   относитьсЯ  к  людЯм  в
реальной  жизни, чем  тот, кто   видит себЯ  во сне  отцом и
другом  многих  маленьких  духов.  …сли  вы будете развивать
ваших  сновидных  друзей,  вы  почувствуете доверие, которое
породит  и  поддержку.  ‚ы  почувствуете  себЯ  обеспеченным
солидной поддержкой.

 Џри любом типе сновидений, если человеку воображаетсЯ пища,
то сенои считают, что он  должен обЯзательно поделитьсЯ ею с
другими  персонажами  сна.  ќто  отражает черту коллективной
ответственности сеноев.  ќффект обращениЯ к  системе сеноев,
согласно   ‘тюарту  (и   свидетельствам  моего  собственного
опыта),   может  заключатьсЯ   в  реорганизации  внутреннего
переживаниЯ     таким    образом,     что    его    личность
универсализируетсЯ. ђезультаты неблагоприЯтных переживаний в
обыденной    жизни   сначала    нейтрализуютсЯ,   а    затем
аннулируютсЯ. Ќегативные образы, если они вообще поЯвлЯютсЯ,
больше  не  внушают  страха,  напрЯжение снимаетсЯ. ќнергиЯ,
котораЯ   уходила   на   формирование   негативных  образов,
трансформируетсЯ  в  позитивный   творческий  результат.  ‚ы
достигнете больших успехов, если  обратитесь к этой системе.
‡ападные  психологи  уверены  в  силе  постоЯнно проЯвлЯемой
заботы о  ребенке при выработке манеры  поведениЯ [11]. …сли
мать обрушивает регулЯрно гнев  на своего ребенка, то скорее
всего  она сама  будет иметь  дело еще  в большей  степени с
аналогичной   ответной  реакцией.   ‹юбой  ребенок,  который
встречает  одобрение  и  похвалы  за  свои сновидениЯ, будет
старатьсЯ  увидеть  еще  больше  снов,  так  как  он  за них
получает  вознаграждение. Ќам  на западе,  говорЯт, что  сны
бессмыслица,   развлечение   или   психологический   эффект.
‘оответственно,  мы  забываем  их,   смеемсЯ  над  ними  или
экзаменуем  наши сны  с интересом  и страхом.  Њы никогда не
слышим  предположениЯ,  что  сны  могут  быть использованы в
обычной жизни. Њы никогда  преднамеренно не настраиваем себЯ
на то, чтобы наши сны нам помогали.

 „лЯ  западного  человека   непонЯтно  и  даже  невообразимо
представление,  что  ребенок  будет  формировать  свои сны в
согласии с  желаниЯми авторитетных фигур  своего окружениЯ -
матери  и отца.  ’еоретические исследованиЯ  показывают, что
культура отношений  к сновидениЯм может  формировать реакцию
ребенка.  ‹юди,  которые  впервые  слышат  о  сеноЯх,  часто
высказывают предположение, что сенои лишь создают рассказы о
сновидениЯх, но не сами сновидениЯ. ќто не так! ‚оспоминаниЯ
сеноев, утверждавших, что оригинальные  песни, о которых они
рассказывали,  были  частью  их  сна,  на  самом  деле  были
воспоминаниЯми  о тех  песнЯх, которые  эти сенои  слышали в
сновидении.  ’аким  образом,  нет  причин  сомневатьсЯ:  сны
формируютсЯ сами по себе.

 Љ  тому времени,  как сеной  становитсЯ юношей,  он уже  не
страдает от ночных кошмаров. …го  сны менЯютсЯ за годы, пока
они  не становЯтсЯ  подобны тому  основному образцу, который
предлагает  общество. Ћн  не будет  считатьсЯ мужчиной, пока
его  сны не  придут в  полное  согласие  с ним  и не  станут
служить ему так, как это принЯто в его среде.

 ‚   противоположность  сеноЯм,   сны  европейцев   остаютсЯ
постоЯнными  год  от  года.  Ќатаниэль Љлейтман, современный
американский исследователь снов, который обнаружил механизмы
быстрого движениЯ глаз,  описывает сновидениЯ подростков как
"проЯвление  низкого  уровнЯ   мышлениЯ"  [12].  Ћн  сравнил
мышление  сновидениЯ с  мышлением очень  старых людей, очень
молодых, очень пьЯных или тех, чьЯ нервнаЯ система пребывает
в расстройстве.  •олл  в  своем  широком  анализе очевидного
содержаниЯ сна,  отмечает отсутствие перемен  в сновидениЯх,
несмотрЯ на существенные перемены в стиле жизни с годами. Ћн
обнаруживает  угрозы  и  попытки  справитьсЯ  с  ними  как в
детском, так и во взрослом состоЯниЯх (курсив мой).

 ЏереживаниЯ  детей  в  их  снах  лишь  незначительно  более
беспокойны,  чем переживаниЯ  взрослых, а  ситуации, которые
заставлЯют  детей почувствовать  беспокойство, оказываютсЯ в
основном такими же, что и длЯ взрослых. ‘уществует некотораЯ
разница  в том,  с какой  частотой возникают  различные типы
беспокойства.   Ѓеспокойство   в   снах   детей  чаще  всего
вызываетсЯ нападением животных или  чудовищ. ‚ снах взрослых
человек   зачастую  испытывает   беспокойство  и   волнение,
совершаЯ  какое-нибудь   преступление  или  антиобщественное
действие. ‚зрослый человек может просто использовать в своих
сновидениЯх   более   косвенную    причину   длЯ   вызываниЯ
беспокойства.  Ћн воображает  какие-нибудь невзгоды, которые
приносЯт болезни и вред либо ему, либо его близким.

 €нтересно то, что нет почти никакой разницы между взрослыми
и детьми  в их  попытках справитьсЯ  с угрожающей ситуацией.
„ети  стараютсЯ  делать  то  же  самое,  что  и  взрослые, и
добиваютсЯ приблизительно того же результата, когда пытаютсЯ
преодолеть  опасность.  “спех  в  любом  возрасте,  конечно,
чрезвычайно редок [13].

 ‚ большинстве культур сновидениЯ  статичны, у сеноев же они
становЯтсЯ все более позитивными с каждым годом.

 „авайте предположим, что  наши сновидениЯ представлЯют наши
сокровенные мысли  о нас самих и  об окружающих. Џредположим
также, что действие сна  представлЯет образ взаимодействиЯ с
самим  собой   и  с  окружающими.   …сли  эти  предположениЯ
справедливы, тогда  изменение в сновидении  может привести к
изменению в мышлении человека о себе самом и о мире.

 ќто представление - центральное в контроле сновидений. …сли
вы  измените  ваше  поведение  во  сне,  если  это изменение
перенесетсЯ  в ваше  отношение к  обычной жизни,  тогда ваше
поведение  в  обычной  жизни  также  изменитсЯ.  €зменениЯ в
обыденной   жизни   приведут   к   дальнейшим  изменениЯм  в
жизни-сновидении и  так далее, по  позитивному возрастающему
кругу [14].

 џ часто наблюдала феномен  перенесениЯ эффекта из поведениЯ
во  сне в  поведение в  обычной жизни.  ќто похоже на эффект
терапии,  к  которому  обращаютсЯ   в  реальной  жизни.  „лЯ
примера: если  импотента лечит аналитик,  старающийсЯ годами
избавить его от страха перед женщиной и от чувства обиды, то
врЯд ли  пациент сумеет избавитьсЯ  от своего недостатка.  Ђ
если тот же самый больной обратитсЯ к бихевиористу, то через
несколько   недель   он   определенно   обнаружит,  что  его
изменившеесЯ  состоЯние само  собой изменит  его отношение к
своей проблеме.

 ’очно  также, если  мы просто  "понимаем" наше  отношение к
окружающему  миру,  которое  выражено   в  наших  снах,  мы,
возможно, будем,  а может быть  и нет, в  состоЯнии изменить
наше  отношение к  обыденным ЯвлениЯм.  Ђ если  изменим наше
состоЯние и  поведение во сне, наше  состоЯние и поведение в
реальной   жизни  также   изменитсЯ.  …сть   убедительные  и
многочисленные  доказательства того,  что это  на самом деле
происходит,  но  Я   представлю  их  коротко.  Џреднамеренно
изменЯЯ  элементы  своей  жизни-сна,  вы  сможете  научитьсЯ
противостоЯть многим  своим проблемам в самом  их начале - в
вашем   собственном   сознании   гораздо   эффективней,  чем
несколько лет спустЯ в кабинете психотерапевта. Љаждый образ
сновидениЯ представлЯет какую-то сторону человека. „аже если
образ  сновидениЯ  символизирует  кого-то  другого, это ваше
представление этого  человека (не сам  по себе человек),  то
есть это  - вы сами. …сли  какой-то образ сновидениЯ атакует
другой образ, вы - тот,  кто видит сон, - буквально атакуете
самого себЯ, или часть самого себЯ. ќти конфликтные элементы
внутри вашего сознаниЯ могут быть реорганизованы и приведены
к позитивному состоЯнию в течение полутора часов или немного
более  продолжительного  времени,  которое  вы  отдаете  сну
ночью, если вы обратитесь к представлениЯм сеноев о контроле
над  сновидениЯми.  ’от,   кто  использует  свои  сновидениЯ
должным образом, может  самоинтегрироватьсЯ. Џо терминологии
‘тюарта,  он  может  "пытатьсЯ  установить  мир  на планете,
добившись мира изнутри, то есть в самом себе" [15].

 Љогда  "мирнаЯ  унификациЯ"  сновидений  достигнута, совсем
естественно  предположить,  что   вооруженный  этим  навыком
человек  сможет  взаимодействовать  с  обществом  в  той  же
миролюбивой, согласованной и созидательной манере.

 ‘ущественнаЯ  перемена в  сновидениЯх, переход  от страха к
созиданию,  происходит постепенно.  „аже в  среде сеноев длЯ
достижениЯ   конечного   высокого    уровнЯ   контролЯ   над
сновидениЯми требуетсЯ какое-то времЯ.  „ети отнюдь не сразу
начинают   видеть   сновидениЯ,   совпадающие   с   детально
разработанными   образцами  взрослых.   „ень  за   днем  сны
рассказываютсЯ,  обсуждаютсЯ,  критикуютсЯ  или  одобрЯютсЯ.
Ќочь за ночью ребенок пытаетсЯ  изменить свои сны в согласии
с системой  верований  своего  общества.  год  за годом этот
процесс  продолжаетсЯ.  Џостепенно,  по  кусочкам  и частЯм,
отнюдь не сразу, ребенок начинает делать в своих снах то, на
что его настраивали, покуда  к своему взрослению не обретает
могущественный контроль над своими сновидениЯми.

 ‘енои   достигают    способности   контролировать   сначала
отдельные  конкретные  обЯзательные  образы  прежде,  чем им
удаетсЯ добитьсЯ того же  самого в отношении других образов.
‘огласно  ‘тюарту  [16],  сенои  в  первую очередь достигают
способности контролировать в  своих сновидениЯх образы вещей
и животных, затем - образы  ассоциаций и сравнений, и только
в самом конце - образы  авторитетных фигур и богов. Џоначалу
эти образы умирают в сновидениЯх  или же сливаютсЯ с видЯщем
их  человеком. Ћни  помогают ему  завоевывать другие образы,
которые  позже  он  будет  способен  создавать  сам. ‚ конце
концов,  важные  образы  из  социальной  или природной среды
(например,  отец,  мать,   братьЯ,  сестры,  солнце,  ветер,
молниЯ) проходЯт и затем, умираЯ или сливаЯсь, дают человеку
нечто полезное длЯ его обыденной жизни.

 ’аким образом, контроль продолжаетсЯ из  года в год, пока в
конце  концов   сеной  не  добиваетсЯ   того,  чтобы  всегда
пребывать  в определенное  место и  находить там драгоценный
дар в  хорошем сновидении, или же,  как в плохом сновидении,
противостоЯть   и  сопротивлЯтьсЯ   врагам,  от   которых  в
результате также добитьсЯ этого дара.

 ЌесмотрЯ  на  недостаток  поддержки  традиций  контролЯ над
сновидениЯми  в нашем  обществе, представлениЯ  сеноев могут
успешно  привноситсЯ в  жизнь-сновидение европейцев.  ќффект
почти всегда  столь же успешен, как  и у сеноев, как  Я могу
судить из  многочисленных примеров из  опыта моих студентов,
семьи, друзей и, конечно же, менЯ самой.

 џ  наблюдала в  себе самой  и в  участниках моего  семинара
большие изменениЯ в жизни-сновидении, ЯвлЯющиесЯ результатом
обращениЯ  к   представлениЯм  сеноев.  џ   подозреваю,  что
европейцу  потребуетсЯ  гораздо  больший  период времени длЯ
того,  чтобы  достичь  уровнЯ  сеноев,  которые  располагают
полной социальной  поддержкой. …вропеец не  поощрЯетсЯ своей
культурой   к   изменению   своих   сновидений.  ”актически,
современное    "психологическое   мышление"    осуждает   (в
большинстве  случаев) "вмешательство"  в чьи-то  собственные
личные сны.  Џостигающий контроль сновидений  должен, прежде
чем прийти к каким-то новым образам, забыть предшествующие.

 ’ем  не менее,  некоторые представлениЯ  сеноев усваиваютсЯ
довольно  быстро.  ‘тиль  мышлениЯ  сеноев, кажетсЯ, постичь
намного легче,  по крайней мере,  в его начальных  аспектах,
чем  какой-нибудь  иной.  ‚озможно,  что  это  происходит по
причине  общего,  а  не  специфического характера инструкций
сеноев по контролю над сновидениЯми.

 …сли  вы  заинтересованы  в  экспериментировании с высокими
уровнЯми контролЯ над сновидениЯми, вам следует занЯтьсЯ как
раз  сенойской  системой.  ‘равнительно  легко  задать  себе
программу  при  помощи  общей  инструкции  -  "…сли  на менЯ
нападают (весьма распространенное  проЯвление сновидениЯ), Я
не  побегу  прочь,  Я  буду  противостоЯть". Ќападение может
происходить по-разному, методы конфронтации также могут быть
(и ЯвлЯютсЯ)  различными, как это будет  видно в дальнейшем.
‚ы  должны  лишь  держать  в  сознании  основное  правило  -
противостоЯние  и  сопротивление  опасности  в сновидении, -
которое  выполнить  значительно  легче,  чем  заставить себЯ
предпринЯть конкретное специфическое действие во сне.

 Њногие представлениЯ сеноев тотчас  начали возникать в моих
снах  после  первого  ознакомлениЯ  с  ними.  џ  очень часто
наблюдала  в себе  "эффект первой  ночи". џ  читала об идее,
относЯщейсЯ  к  сновидениЯм  и   прЯмо  вводила  ее  в  свое
сновидение  той же  ночью.  €з  этого отнюдь  не обЯзательно
следовало,  что  этот  элемент  остаетсЯ  в постоЯнной части
репертуара  моих снов.  ’ем не  менее, представлениЯ  сеноев
оказываетсЯ весьма легко внедрЯть в свою практику.

 ЌесмотрЯ на  то, что представлениЯ  сеноев достаточно легко
внедрЯютсЯ  (иногда даже  вопреки преднамеренным  попыткам),
оказываетсЯ,  что в  то  же  времЯ может  возникнуть реакциЯ
опасениЯ   контролЯ   сновидений.   ‹юди,   которые  недолго
сопротивлЯютсЯ  контролю сновидениЯ  на теоретическом уровне
(смотри  главу 1),  могут оказать  сопротивление в отношении
контролЯ над содержанием снов.

 —то  касаетсЯ  менЯ,  то   эти  реакции  возникали  в  моих
сновидениЯх  в  течение   нескольких  месЯцев,  несмотрЯ  на
существенные  успехи  в   стиле  сновидений  (сенойском).  Љ
примеру, в продолжение трех  месЯцев после того, как впервые
обратилась  к   представлениЯм  сеноев,  Я   решила  во  сне
отказатьсЯ от попыток контролЯ сновидений.

 ‘он: "џ нахожусь в доме и слышу шум снаружи. џ выхожу через
заднюю дверь и вижу парнЯ  на мотоцикле, который, подъехав и
бросив толстую субботнюю газету, удалилсЯ. ‘транно то, что Я
могу узнать,  что будет завтра. ‡атем  Я уже в доме,  сижу в
кресле-качалке.  џ  говорю  сама  себе,  что  больше не могу
контролировать свои сны, так как боюсь, что потерЯю контроль
полностью. Ѓудет лучше, если Я  на времЯ оставлю это. …сли Я
сделаю  это,   то,  возможно,  контроль   повыситсЯ  сам  по
себе".("‡автрашнЯЯ газета", 22.01.73).

 Џоскольку  Я впервые  читала и  точно понЯла  представлениЯ
сеноев о  сновидениЯх за четыре  месЯца до этого  сна (27-го
сентЯбрЯ  1972),  очевидно,  это  сопротивление продолжалось
какое-то времЯ.

 ‘он  "завтрашнЯЯ газета"  преследовал менЯ  несколько ночей
спустЯ после  того, как мне  приснилсЯ сон, направленный  на
поощрение  самоанализа, на  освобождение от  страха,- Я  так
решила потому,  что он был  очень красив: "џ  вижу дельфина,
изображенного  в карикатурной  манере, стоЯщего  на хвосте с
очень широко  раскрытым ртом. Ћн высунул  свой Язык так, что
девочка может заглЯнуть ему в рот. Ћна видит, что все цветы,
которые  он проглотил,  проросли. ЊенЯ  это заинтересовывает
("„ельфин с цветами", 25.01.73).

 Ќесколько  недель  спустЯ  Я,  казалось  бы,  сопротивлЯюсь
требованиЯм контролЯ сновидений сеноев, которые произвели на
менЯ  сильное впечатление.  "џ  собираюсь  в оперу  с мужем.
Ћбычно, кто  угодно, в черном  или белом мог  присутствовать
там, так как не было  каких-либо ограничений на одежду. ‹юди
в театре постоЯнно подходЯт ко мне и говорЯт: "Њадам, теперь
не принЯто  ходить в свободном. Ќикаких  блуз без рукавов.".
Џо-видимому,  это  период  предупреждений.  џ  все  еще могу
делать  это, но  не продолжаю.  Џоставлены жесткие  условиЯ,
которые   ставЯт   менЯ   в   тупик."   ("†есткие  правила",
03.03.73,).

 ‚ то же времЯ возникали  более приемлемые темы. џ хотела бы
прокомментировать на примере собственных снов, сколь полезна
была система сеноев:

 ‚от часть истории. "џ летаю по воздуху на огромной скорости
с несколькими своими  друзьЯми. Њы осторожно  приземлЯемсЯ в
каком-то  болотистом месте.  џ  думаЯ  при себЯ:  "ќто помог
сенойский   метод.  Ћбычно   Я  бываю   более  напугана".  џ
оглЯдываюсь  вокруг  и   вижу  множество  интересных  вещей:
переплетенный тростник и строениЯ, напоминающие €ерусалим. џ
вижу указатель "Њаленький €зраиль" ("Њаленький €зраиль,).

 €так,  Я  прогрессировала,  достигаЯ  некоторого  контролЯ,
останавливаЯ   попытки,   возобновлЯЯ   их,   сопротивлЯЯсь,
увеличиваЯ контроль,  и так далее.  ‚ целом движение  было с
повышением   контролЯ   над   сновидениЯми,   но  достаточно
осторожное.  ‘тудент моего  семинара оказал  гораздо большее
сопротивление  (внутреннее).  —астью  своего  сна  он  решил
сделать прохождение в колледж  через определенный вход. ’от,
кто  его  охранЯл,  пропустил  остальных  студентов, но стал
настаивать, чтобы  этот студент обошел  здание и использовал
другой вход.  Љогда его стали  заставлЯть идти через  другой
вход,  студент  ударил  сторожа   кулаком.  ‘торож  в  ответ
приподнЯл  его и  несколько раз  ударил об  землю. Џо словам
студента: "Љогда Я сопротивлЯлсЯ, то  был выбит из себЯ". Џо
системе сеноев, ему следовало бы продолжить попытки, призвав
на помощь своих друзей.

 Њне  кажетсЯ,  что  представлениЯ  сеноев  о сновидениЯх не
могут быть  воспринЯты человеком, как  бы восприимчив он  не
был, пока он не достиг той  стадии развитиЯ, на которой он к
ним  полностью готов.  Џопытки контролЯ  над сновидениЯми не
могут  принести  вам  никакого  вреда.  …сли  вы  не  готовы
использовать  эти представлениЯ,  вы отвергнете  их в  своих
снах.   ‹юди  имеют   что-то  вроде   встроенного  механизма
безопасности, который  блокирует начальные шаги  по контролю
над сновидениЯми.

 ЋтвлекаЯсь  от  сопротивлениЯ,  о  котором говорилось выше,
поговорим  о  первой   перемене  в  сновидениЯх,  ЯвлЯющейсЯ
результатом обращениЯ  к системе сеноев,  перемене в области
агрессивного  противодействиЯ.   Њой  муж  и   Я  с  большим
интересом  обсуждали  представлениЯ  сеноев  о сновидении, к
тому же Я посетила  сеноев и интервьюировала исследователей.
Њуж редко  помнит свои сны  - в среднем  один или два  сна в
месЯц,  если  Я  не  бужу  его  сразу после периода быстрого
движениЯ глаз.  ’ак что длЯ  него, в целом,  было непривычно
рассказывать свои  сны, хотЯ он  уже воспринЯл представлениЯ
сеноев о противостоЯнии и сопротивлении опасности. —ерез три
днЯ после того, как Я упомЯнула о важности пересказа снов, и
непосредственно в ночь после  длительной обеденной беседы на
аналогичную тему, ему приснилось следующее:

 "џ был  в тоннеле наподобие лондонского  метро. џ подошел к
эскалатору. Џервые  три или четыре  ступени не двигались.  џ
представил, что мне придетсЯ подниматьсЯ пешком. Џосле того,
как Я преодолел несколько  первых ступенек, Я обнаружил, что
эскалатор  работает. џ  посмотрел наверх  и увидел  механизм
желтого цвета  над эскалатором. џ  понЯл, что если  продолжу
движение, то  буду изуродован машиной.  џ испугалсЯ и  начал
просыпатьсЯ. ‡атем Я сказал  себе: "Ќет, Я должен продолжать
движение. џ  должен лицом к  лицу встретитьсЯ с  опасностью.
Џетти говорит, что Я не  должен просыпатьсЯ". Њое сердце все
сильнее колотилось, ладони вспотели, Я приближалсЯ все ближе
и ближе.  џ сказал:  "ќто  плохо  длЯ сердца",  но продолжал
движение.  Ќичего  не  случилось,  через  некоторое  времЯ Я
миновал  машину  и  все  было  в  порЯдке. ‡атем Я спустилсЯ
вниз." ("†елтый механизм", 30.09.72).

 •отЯ  это   было  не  прЯмое   нападение,  желтый  механизм
представлЯл   в   этом   сновидении   прЯмую   опасность.  ‚
классификации  •олла это  называетсЯ агрессивным  действием,
включающим в себЯ попытку  нанести физический вред, что лишь
немногим   уступает  по   агрессивности  образам   смерти  в
сновидениЯх.   ђешив   продолжать   спать   и  противостоЯть
механизму, мой  муж добилсЯ успеха в  сенойской системе. …му
следовало  бы,   конечно,  посоветовать  в   следующих  снах
исследовать механизм,  что-нибудь узнать о нем,  найти в нем
нечто  ценное  и  принести  это,  чтобы  поделитьсЯ со своей
семьей  и  друзьЯми.  …го  наблюдение,  касающеесЯ  сильного
возрастаниЯ  биениЯ  сердца  (как  реакции  на страх), может
служить  противопоказанием  такого  рода  экспериментов  длЯ
больных сердцем.

 Њой    собственный    опыт    сновидений    с   агрессивным
взаимодействием показывает  похожее воплощение представлений
сеноев.  Џрежде  чем  обратитьсЯ  к  ним,  Я  часто (хотЯ не
всегда) играла  роль жертвы. ЌападениЯ  в сновидениЯх, когда
видЯщий сон выступает жертвой  - типичны, как уже отмечалось
выше.

 Џосле  обращениЯ к  системе сеноев  моЯ роль  в сновидениЯх
стала   несколько  изменЯтьсЯ.   џ  стала   более  способной
справитьсЯ  с ночными  угрозами. ќто  был, буквально говорЯ,
"рост". ‘лучалось, Я прЯмо  атаковала. Ћбычно Я использовала
приемы,  которые  длЯ  менЯ  было  легче  использовать  -  Я
умолЯла, Я обольщала, Я взывала  к жалости. Џозже, правда, Я
более часто  использовала другой персонаж,  который атаковал
за менЯ, или прЯмо атаковала сама.

 Љак пример - часть длинной истории сновидениЯ. "ЊоЯ младшаЯ
дочь и Я бежим, преследуемые бандой каких-то парней, котораЯ
намерена нас изнасиловать. ќто  длЯ менЯ вполне представимаЯ
во   сне   ситуациЯ,   ибо   она   вызвана   действительными
переживаниЯми, которые Я испытала в возрасте тринадцати лет,
когда  менЯ преследовали  молодчики, которые  орали: "‚озьми
ее!" и  от которых мне удалось  спастись бегством. џ вбежала
на задний двор  дома моей бабушки, где, к  счастью, была вне
пределов видимости  и слышимости. ‚о сне  же: ...мы забегаем
за  угол и  видим, что  парни загородили  выход и вшест