защищённую крепость.
„ухи-преследователи избирают жертвами своими людей главным образом
легкомысленных, кои пренебрегают вопросами морали, длЯ того чтоб во всём
находить своё удовольствие и свою выгоду.
    Џочти всегда узы, происхожденье коих восходит к предыдущим существованиЯм,
свЯзуют жертв одержимости с их невидимыми преследователЯми. ‘мерть не
изглаживает наших ошибок и не избавлЯет нас от наших врагов. Ќаши беззакониЯ
довлеют над нами и чрез века, и те, кто страдали от них, преследуют нас своей
ненавистью и местью по ту сторону могилы. ’ак позволЯет того ‚ысшаЯ
‘праведливость. Ќо всё искупаетсЯ. ’о, что в случаЯх одержимости представлЯетсЯ
нам ненормальным, несправедливым, зачастую всего лишь следствие хищений и
гнусностей, совершённых в тёмном прошлом.

        48
    ‘верхъестественное не существует и не смогло бы существовать. ‚сё во
‚селенной управлЯетсЯ законами. „оказать существованье какого-либо ЯвлениЯ,
значит поставить его в рЯд постоЯнного порЯдка вещей, значит подчинить его
естественному закону. ‚ недрах этой ‚селенной, где всё, существа и вещи,
свЯзуетсЯ и соединЯетсЯ одно с другим в тесной общности, в глубокой и
возвышенной гармонии, нет места ни сверхъестественности, ни чуду. ‡аконы, столь
же точные и непреклонные как те, что управлЯют материей, правЯт невидимым миром.
„лЯ того, чтоб познать их восхитительное действие, есть всего лишь одно
средство: изучение их. Ќет однако ничего благодатнее, чем это изученье мира
духов, несмотрЯ на те трудности, коие оно представлЯет. Ћно открывает мысли
тысЯчи неисследованных путей; оно научает нас познавать самих себЯ, проникать в
самые затаённые уголки нашего существа, анализировать наши ощущениЯ, соизмерЯть
наши способности и лучше впоследствии управлЯть ими. €менно в этом главным
образом и состоит наука жизни, жизни души, не только в земном её состоЯньи, но и
в её последовательных преобразованьЯх во времени и пространстве.
    ќкспериментальный спиритуализм может стать средством примирениЯ, свЯзующим
звеном между двумЯ враждующими ныне системами: метафизическим спиритуализмом и
материализмом, кои бесплодно бьютсЯ и воюют друг с другом в течение уже стольких
столетий. Ћн принимает основоположениЯ первого, озарЯет их новым светом и
подводит под них основание уверенности; он отдаёт должное второму, применЯЯ
научные методы анализа и исследованиЯ, указываЯ на перисприт - полуматериальное
флюидическое тело - как на причину множества физических и биологических Явлений.
Ќо он делает и больше того: он привносит в науку философский синтез и моральное
начало, коих та была лишена и без которых она бы не смогла воздействовать на
общественную жизнь.
    Ќаука, или, вернее сказать, науки, занимаютсЯ главным образом частичным и
фрагментарным изученьем Џрироды. „остиженьЯ физики, химии, зоологии огромны;
проделаннаЯ работа достойна восхищеньЯ; но при всём том в работе этой не хватает
свЯзи, последовательности, единства. ‡наЯ лишь одну сторону вещей, видимую
сторону их, наиболее грубую, и желаЯ на этих недостаточных данных основать
действие вселенских законов, современнаЯ наука, сухаЯ и холоднаЯ классификациЯ
материальных фактов, приходит к чисто механической теории строениЯ мира,
непримиримой с идеей справедливости, поскольку её логические следствиЯ неизбежно
приводЯт её к тому выводу, что в природе сила ЯвлЯетсЯ единственным правом.
    ‚от почему наука осталась бессильна оказать оздоровительное, благотворное
влиЯнье на людские нравы. ‹ишённаЯ до сей поры всЯкого цельного взглЯда на вещи,
она не смогла из собранного ею множества знаний вывести высшее миропониманье,
должное определить судьбы человека, отметить его обЯзанности, дать ему
побужденье к индивидуальному и общественному совершенствованью.
    Њежду тем, именно ‘пиритизм привносит в науку это новое мировоззрение,
согласующее все частичные знаниЯ, соединЯющее воедино их разрозненные элементы,
и этот нравственный закон, необходимый длЯ жизни и прогресса обществ, он
привносит их в науку вместе с философским синтезом, и это должно во сто крат
увеличить силу её.

        49
    —еловек, как мы видели, существо сложное. ’ри начала сочетаютсЯ в нём, чтоб
образовать живую целостность; и это:
    - тело, временнаЯ материальнаЯ оболочка, коию мы снимаем с себЯ при смерти,
словно изношенную одежду;
    - перисприт, постоЯннаЯ флюидическаЯ оболочка, не видимаЯ нашим нынешним
зрением, коиЯ сопровождает душу в эволюции её, улучшаетсЯ и очищаетсЯ вместе с
нею;
    - душа, разумное начало, средоточие силы, очаг сознаниЯ и личности.
    ќти три начала - материЯ, флюид, разум - тесно свЯзаны внутри нас, чтобы
составить жизнь; они находЯтсЯ в основе вселенского порЯдка, основополагающими
стихиЯми коего, его составлЯющими членами они ЯвлЯютсЯ. Ћни превращают человека
в уменьшенную вселенную, в некий микрокосм, заключающий в себе те же силы и
подчинЯющийсЯ тем же законам. Џоэтому можно предположить, что совершенное знание
нашего существа способно по аналогии привести нас к пониманию высших законов
мирозданиЯ; но абсолютное, полное познанье человека пока что ускользает и от
самых сведущих из нас.
    „уша, освободившаЯсЯ от материального тела и покрытаЯ лишь своей
флюидической оболочкой, составлЯет дух, эфирное существо, наделённое
человеческой формой, не подчинЯющеесЯ земным ограничениЯм, в нормальном
состоЯнии своём не видимое нам и не осЯзаемое. „ух есть не что иное, как
бесплотный человек, и каждый из нас, когда пробьёт его час, вновь станет духом.
Ћдно состоЯнье сменЯетсЯ другим: сначала смерть возвращает нас к жизни
пространства, затем рожденье вновь приводит нас в этот материальный мир, длЯ
того чтоб мы возобновили борьбу за существованье, ибо борьба ЯвлЯетсЯ
необходимым условием нашего продвижениЯ. ’ело можно сравнить с доспехами, в кои
рыцарь облачаетсЯ перед битвой и кои он снимает с себЯ после того, как битва
завершена.

        50
    —то же происходит при смерти и как дух освобождаетсЯ из своей телесной
тюрьмы? Љакие впечатлениЯ, какие ощущениЯ ожидают его в этот грозный миг? €менно
это и интересно нам всем знать, ибо все мы отправимсЯ в такое путешествие. †изнь
может ускользнуть от нас хоть завтра; но никто из нас не ускользнёт от смерти.
    Љак раз то, о чём почти в полном неведении оставлЯли нас все религии и
философии, сообщаетсЯ нам многими и многими духами. Ћни говорЯт нам, что
ощущениЯ, кои предшествуют и следуют за смертью, бесконечно разнообразны и
зависЯт главным образом от характера, достоинств и нравственной высоты духа,
покидающего землю. Ћтделение почти всегда происходит медленно, и высвобожденье
души совершаетсЯ постепенно. Ћно начинаетсЯ иногда задолго до смерти и
завершаетсЯ лишь тогда, когда последние флюидические свЯзи, соединЯющие тело с
периспритом, оказываютсЯ разорванными. ‚печатленье, испытываемое при этом душою,
тем мучительнее и продолжительней, чем сильней и многочисленнее эти свЯзи. „уша,
постоЯннаЯ причина ощущениЯ и жизни, воспринимает все потрЯсениЯ, все муки и
страданьЯ материального тела.
    ЊучительнаЯ, полнаЯ тоски длЯ одних, длЯ других - смерть всего лишь сладкий
сон, сменЯемый упоительным пробуждением. ‚ысвобожденье стремительно, переход
лёгок, длЯ того, кто заранее отрешилсЯ от вещей земных, кто стремилсЯ к духовным
благам и исполнил свой долг. “ духа же привЯзанного к земле, не знавшего иных
наслаждений, кроме материальных, и пренебрегшего тем, чтобы подготовитьсЯ к
уходу, в эту пору происходит, напротив того, мучительнаЯ борьба, длительнаЯ
агониЯ.
    Ћднако, во всех случаЯх, отделение души от тела сопровождаетсЯ порою тревог
и беспокойства, мимолётною длЯ духа справедливого и доброго, коий вскоре
пробуждаетсЯ ко всем великолепиЯм небесной жизни; но очень долгою,
растЯгивающейсЯ на многие годы длЯ душ виновных и преступных, пропитанных
грубыми флюидами. ‘реди этих последних, многие полагают, что всё ещё живут
телесной жизнью, хотЯ порог смерти оне переступили уже давным-давно. Џерисприт,
на их взглЯд, всего лишь второе плотское тело, подверженное тем же самым
привычкам, а иногда и тем же самым физическим ощущениЯм, что и во времЯ жизни на
земле.
    „ругие духи низшего порЯдка пребывают погружёнными в тёмную ночь, в полное
одиночество посреди глубокого мрака. Ќеуверенность, сомненье и страх давЯт на
них. Џреступников неотступно терзают своими ужасными видениЯми их жертвы.
    —ас отделениЯ жесток длЯ духа, верЯщего в небытие. ‚ отчаЯнии он судорожно
цеплЯетсЯ за ускользающую от него жизнь; в этот крайний миг в него закрадываетсЯ
сомненье; он видит, как перед ним, словно бездна, разверзаетсЯ страшный мир, и
всеми силами души жаждет задержать миг своего падениЯ. Ћтсюда жуткаЯ борьба
между материей, коиЯ ускользает, и душой, силЯщейсЯ удержать это жалкое тело.
€ногда она остаётсЯ прикованной к нему вплоть до полного его разложениЯ и даже
чувствует, по выражению одного духа, "как черви грызут её тело".
    ЃезмЯтежна, спокойна, даже радостна смерть справедливого; это уход души,
котораЯ, много боровшись и выстрадав на этом свете, покидает землю, полнаЯ
довериЯ к будущему. „лЯ неё смерть - всего лишь освобожденье, конец испытаний.
“зы, соединЯющие её с материей, ослабли и плавно спадают и обрываютсЯ;
беспокойство заменЯетсЯ у неё лёгким оцепененьем, похожим на сон.

        51
    ЏокидаЯ своё телесное жилище, дух, очищенный болью и жертвою, видит, как
прошлое существованье его отодвигаетсЯ, отступает, мало-помалу отдалЯетсЯ со
всеми своими разочарованьЯми и иллюзиЯми, и затем рассеиваетсЯ словно туман,
стелЯщийсЯ по земле в рассветный час и исчезающий при свете днЯ. „ух пребывает
тогда в неопределённости между двумЯ родами ощущений: ощущением вещей
материальных, коие изглаживаютсЯ, и ощущеньЯми новой жизни, котораЯ
вырисовываетсЯ пред ним. †изнь эта уже как бы проступает ему сквозь покров,
полнаЯ таинственного очарованиЯ, устрашающаЯ и желаннаЯ одновременно. ‚ скором
времени свет усиливаетсЯ, не этот солнечный свет, известный нам, но свет
духовный, лучащийсЯ и повсюду разлитый. ‘вет этот всё с большей силой наполнЯет
его, проникает в него, а вместе с ним входит и чувство блаженства, некое
смешенье силы, молодости и безмЯтежности. „ух погружаетсЯ в эту целительную
волну. Ћн смывает с себЯ в ней сомненьЯ и страхи. ‡атем взглЯд его отрываетсЯ от
земли, от людей в слезах, окружающих его смертный одр, и обращаетсЯ вверх. €
тогда он прозревает небеса необъЯтные и других любимых людей, друзей былых,
минувших времён, более молодых, более живых, более прекрасных, чем раньше, кои
пришли встретить его и повести во глубину пространств. Ћн устремлЯетсЯ с ними и
поднимаетсЯ до тех областей эфира, которых ему позволЯет достичь степень его
очищениЯ. € там тревоги его прекращаютсЯ, новые способности пробуждаютсЯ в нём,
счастливаЯ судьба его начинаетсЯ.
    ЋщущениЯ в этой новой жизни бывают самыми различными и зависЯт они от
нравственного уровнЯ самих духов. ’е, и число их велико, чьЯ жизнь на земле
протекала в неопределённости, без серьёзных ошибок, но и без значительных
заслуг, поначалу оказываютсЯ погруженными в состоЯнье оцепенениЯ, глубокого
уныниЯ; затем происходит некий толчок, сотрЯсающий всё их существо. „ух медленно
выходит из своей земной оболочки словно меч из ножён. Ћн вновь обретает свою
свободу, но, будучи нерешительным и робким, он ещё не смеет ею пользоватьсЯ и
силою боЯзни и привычки остаётсЯ привЯзанным к тем местам, где он жил. Ћн
продолжает страдать и рыдать вместе с теми, с кем проводил свою жизнь. Ћн не
замечает теперь теченьЯ времени; но в конце концов другие духи начинают
поддерживать его советами, помогают ему рассеЯть свои сомненьЯ, освободитьсЯ от
последних земных цепей и поднЯтьсЯ в менее тёмные области.
    ‚ообще говорЯ, высвобожденье души происходит менее мучительно после долгой
болезни, поскольку следствием её ЯвлЯетсЯ постепенное развЯзыванье плотских пут.
‘мерть же внезапнаЯ, насильственнаЯ, происходЯщаЯ, когда органическаЯ жизнь
находитсЯ в своём расцвете, вызывает в душе мучительную, щемЯщую тоску,
повергает её в длительное смЯтенье. ‘амоубийцы постоЯнно находЯтсЯ во власти
самых ужасных ощущений. Њногие годы они испытывают муки и тоску последнего
мгновеньЯ и с ужасом понимают, что лишь обменЯли свои земные страданиЯ на
другие, ещё более жестокие.
    ‡нание духовного будущего, изученье законов, управлЯющих развоплощением
исключительно важны при подготовлении к смерти. Ћни могут смЯгчить последние
мгновениЯ наши и облегчить нам высвобожденье, что позволит нам быстрее опознать
себЯ в открывающемсЯ нам мире.1

        52
    ‡акон, столь же простой в принципе своём, сколь и восхитительный по своему
действию, руководит распределеньем душ в пространстве по рангам.
    —ем утончённее и разрежённее молекулы, составлЯющие перисприт, тем быстрее
совершаетсЯ развоплощенье и тем также шире горизонты, открывающиесЯ духу. ‚
соответствии со своей флюидической природой и свойствами своими, он поднимаетсЯ
ко сходным с ним духовным группам. …го уровень и ранг в среде ему присущей
определЯютсЯ степенью его очищеньЯ. Љто-то, с известной долей справедливости,
сравнил положенье духов на небесах с положеньем шаров, наполненных газом
различной плотности, кои, в зависимости от своего удельного веса, поднЯлись бы
на разную высоту. Џравда, тут же нужно добавить, что дух обладает известной
свободой, что он не прикреплён намертво к какой-то одной точке, что он может, в
определённых пределах, перемещатьсЯ и пересекать эфирные области. Ћн всегда
может изменить свои склонности, преобразитьсЯ в труде и испытаньи и,
следственно, может по своему желанью поднЯтьсЯ вверх по €ерархии.
    ’аким образом, участь душ после смерти определЯет закон, аналогичный
физическому закону тЯготеньЯ. Ќечистый дух, отЯжелённый своими грубыми
материальными флюидами, остаётсЯ заточённым в нижних слоЯх земной атмосферы,
тогда как душа добродетельнаЯ, оболочка коей очищена и утончена, устремлЯетсЯ
радостнаЯ, быстраЯ как мысль, в пространство и парит в бесконечной лазури.
    ’акже внутри себЯ, а не вовне, в своей собственной совести, дух находит себе
награду или кару. Ћн сам свой собственный судьЯ. Љак только плотские одежды
спадут, дух пронизываетсЯ светом, душа его предстаёт в нагом виде, и тогда в ней
видна живаЯ картина деЯний её, её хотений и желаний. Њиг торжественный,
самоанализ полный тоски и часто разочарованьЯ. ‚оспоминаньЯ пробуждаютсЯ толпой,
и жизнь всЯ целиком проходит пред мысленным взором в сопровожденьи своих ошибок,
слабостей, ничтожеств. Ћт детства и до самой смерти, мысли, слова, действиЯ -
всё выходит из тени, вновь ЯвлЯетсЯ на свет, оживает и ещё раз проживает свою
жизнь. ‘ущество созерцает само себЯ, вновь видит одно за другим, сквозь теченье
времён, свои прошлые существованьЯ, свои паденьЯ и взлёты, бесчисленные свои
остановки. Ћно пересчитывает перейдённые рубежи, измерЯет пройденный путь,
сопоставлЯет совершённое им добро и зло. €з глубин тёмного прошлого на зов его,
словно призраки, ЯвлЯютсЯ ему формы, в коие была воплощена душа его за долгую
последовательность его существований. ‚сепроникающим зрением воспоминанье его
охватывает бескрайние дали протекших веков; из них оно выхватывает сцены
кровавые, страстные, мучительные, деЯньЯ верности и предательства, подвиги и
преступлениЯ; по ним душа определЯет совершённый ею прогресс, причины
перенесённого искупленьЯ былых ошибок и заблуждений, а также находит причину
своего нынешнего положениЯ. Ћна прозревает свЯзь, объединЯющую в одно целое её
прошлые жизни подобно звеньЯм одной длинной цепи, протЯгивающейсЯ сквозь века.
„лЯ неё прошлое объЯснЯет теперь настоЯщее, а настоЯщее позволЯет предвидеть
будущее. € тогда-то и пробивает длЯ духа час его настоЯщей нравственной пытки.
ќто воскрешенье прошлого выносит ему страшный приговор, суд собственной совести
- род суда Ѓожьего. ’акой самоанализ, сколь бы он ни был мучителен, необходим,
ибо он может быть исходной точкой длЯ спасительных решений и нравственного
возрождениЯ.

        53
    ‘тепень очищенности духа, положенье, коие он занимает в пространстве,
представлЯют собою сумму его успехов и свершений и определЯют меру его ценности.
‚ этом-то и заключаетсЯ непогрешимый приговор, безвозвратно определЯющий его
судьбу. ‚сепроникающаЯ гармониЯ, чудеснаЯ простота, коию людские учреждениЯ не
смогли бы воспроизвесть: принцип родства, подобиЯ, сходства правит всем на
небесах и каждому определЯет его место. Ќи суда, ни следствиЯ, один только
незыблемый ‡акон, осуществлЯющийсЯ сам собою чрез взаимодействие духовных сил и
согласно употребленью, коие им даёт свободнаЯ и ответственнаЯ душа.
    ’ак каждаЯ мысль, как мы объЯсним это далее, имеет форму, и форма эта,
созданнаЯ волей, фотографируетсЯ в нас подобно тому, как изображениЯ
запечатлЯютсЯ на фотографической плёнке. Ќаша флюидическаЯ оболочка, словно
некаЯ книга учёта, отражает и сохранЯет все факты нашей жизни. Џри жизни книга
эта закрыта. ’олстый панцирь тела - эта грубаЯ оболочка -не позволЯет нам
заглЯнуть во внутрь её, но после смерти она неспешно раскрываетсЯ и страницы её
предстают пред нашим взором.2
    ђазвоплощённый дух несёт, таким образом, в самом себе своё небо и свой ад,
видимые всем. Ќеопровержимое доказательство его возвышениЯ или падениЯ записано
на самом его флюидическом теле. ‘видетели благожелательные или грозные - дела
наши, наши замыслы - оправдывают нас или обвинЯют, и ничто не может заставить
голоса их умолкнуть. Ћтсюда мука человека злого, коий полагал, будто дурные
желаниЯ его, его преступленьЯ глубоко и надёжно спрЯтаны, и коий вдруг видит,
как они предстают на глазах у всех; отсюда угрызеньЯ его совести, когда пред ним
вновь проходЯт годы праздности и бездействиЯ, часы, отданные разгулу и
преступлению, также как и рыдающие жертвы, погубленные ради его низменных
инстинктов. Ћтсюда ещё и счастье духа высокого, коий сумел победить свои страсти
и посвЯтить свою жизнь помощи и утешенью братьев своих.3
    „лЯ того, чтоб отвлечьсЯ от своих забот, от своих нравственных тревог, у
человека есть работа, учёба, сон. “ духа же этих отдушин больше нет.
Ћсвобождённый от своих телесных пут, он постоЯнно находитсЯ пред верной и живой
картиной своего прошлого. ’ак-то и получаетсЯ оно, что горькие и непрестанные
сожалениЯ, вызванные созерцаньем этой картины, в большинстве случаев, вскоре
пробуждают в нём желанье вновь взЯть себе физическое тело, длЯ того чтоб
боротьсЯ, страдать и искупить это обвинЯющее его прошлое.

        54
    ”люидическаЯ оболочка существа очищаетсЯ, просветлЯетсЯ или затемнЯетсЯ в
зависимости от того, тонка или груба природа мыслей, отражающихсЯ в ней. Љаждое
деЯнье, каждаЯ мысль имеют свой отклик в перисприте и запечатлеваютсЯ в нём.
Ћтсюда и неизбежные последствиЯ длЯ положеньЯ самого духа. Ћн оказывает
постоЯнное действие на свою оболочку. ‘илой воли он всегда властен изменить её
состоЯнье.
    ‚олЯ есть верховнаЯ способность души, сила главным образом духовнаЯ. Ћна -
самаЯ основа личности. …ё власть над флюидами безгранична и возрастает с
возвышением духа. ‚ земной среде её влиЯнье на материю ограничено, поскольку
человек не знает себЯ и не умеет пользоватьсЯ силами, дремлющими в нём; но в
мирах более совершенных человеческое существо, научившеесЯ хотеть, приказывает
всей природе, направлЯет по своему желанью материальные флюиды, производит
ЯвлениЯ, превращениЯ, граничащие с чудом. ‚ пространстве и в мирах этих материЯ
находитсЯ в флюидических состоЯниЯх, понЯтье о коих нам могут дать только
недавние открытиЯ в области радиоактивности тел. ’очно так же как на земле
некоторые химические сочетаниЯ производЯтсЯ единственно под влиЯнием света, так
и в этих мирах флюиды объединЯютсЯ и сливаютсЯ лишь действием воли высших
существ.
    ’ем не менее действие воли на материю вступило в область научных
исследований, благодарЯ изученью магнетических Явлений, производимому рЯдом
физиологов под названьем "гипнотизма" и "ментальной суггестии". Ќекоторые
экспериментаторы уже показали, как прЯмым действием своей воли они могут вызвать
на теле испытуемых раны, стигматы, заставить истекать из этих ран кровь и другие
жидкости организма, а затем исцелить их обратным волением. ’аким образом, волЯ
человеческаЯ по усмотренью своему разрушает и восстанавливает живые ткани; она
ещё также в состоЯньи до такой степени изменить материальное вещество, чтоб
сообщить ему новые свойства, вызываЯ, например, опьЯненье обыкновенной водой.
‚олЯ воздействует также и на флюиды и создаёт предметы и тела, кои
загипнотизированные видЯт, ощущают, коих они касаютсЯ, и те имеют длЯ них
положительное существованье и повинуютсЯ всем законам оптики. ‚сё это Явствует
из работ и исследований докторов арко, „юмонпалье, ‹ьебо, Ѓернгейма,
профессоров ‹ьежуа, „ельбэфа и многих других, изложенье коих можно прочесть во
всех медицинских журналах.
    Њежду тем, если волЯ оказывает такое влиЯнье на грубую материю и
рудиментарные флюиды, то можно себе представить её власть над периспритом и тот
строй или беспорЯдок, гармонию или диссонанс, коие она в нём определЯет согласно
характеру своего действиЯ как при земной жизни, так и после развоплощениЯ.

        55
    ‚сЯкое действие воли, сказали мы, приобретает форму, флюидическую внешность
и запечатлеваетсЯ в периспритальной оболочке. €з этого очевидно то, что если
действиЯ её вдохновлЯютсЯ материальными страстЯми, то форма их будет материальна
и груба. Џерисприт, пропитанный, насыщенный этими формами, этими образами,
материализуетсЯ от соприкосновеньЯ с ними, всё более густеет, утолщаетсЯ и
грубеет. ќти же самые причины постоЯнно воспроизводЯтсЯ, те же самые следствиЯ
всё накапливаютсЯ, уплотнение убыстрЯетсЯ, способности восприЯтиЯ и пониманиЯ
всё снижаютсЯ, сила и широта вибраций всё уменьшаетсЯ. Џри смерти дух
оказываетсЯ опутанным непроницаемыми и тЯжёлыми флюидами, кои более не
пропускают впечатлениЯ внешнего мира и становЯтсЯ длЯ души тюрьмой и могилой. ‚
этом и состоит кара, уготованнаЯ духом самому себе; такое положенье - дело его
рук; и прекращаетсЯ оно лишь тогда, когда более высокие устремлениЯ, раскаЯнье,
волЯ к самоулучшению приходЯт разорвать материальную цепь, сковывающую его.
    € действительно, если звериные, чувственные страсти затемнЯют флюидический
организм, вздымают в нём всевозможную муть, то мысли великодушные, дела
благородные, напротив того, утончают и расширЯют периспритальные флюиды. Њы
знаем, что некоторые свойства материи возрастают с увеличеньем степени её
чистоты. Ћпыты Љрукса показали, что разрежение атомов приводит их в состоЯнье
лучениЯ. ЊатериЯ в этом утончённом виде воспламенЯетсЯ, становитсЯ лучистой,
невесомой. ’очно так же обстоит дело с периспритальным веществом, ЯвлЯющимсЯ ещё
более высоким состоЯньем материи. ђазрежаЯсь, оно выигрывает в гибкости, в
чувствительности; благодарЯ этому его лучеиспускающаЯ сила и вибрационнаЯ
энергиЯ всё более возрастают и позволЯют ему выйти из-под влиЯниЯ земных
притЯжений. € тогда дух вступает в обладанье новыми органами чувств, с помощью
коих он сможет проникнуть в самые чистые среды, общатьсЯ с существами самыми
эфирными. ‘пособности эти, эти чувства, открывающие доступ в страну счастьЯ,
каждаЯ душа может приобресть, развить их в себе, ибо она содержит в себе
нетленные ростки их. ‚сЯ длиннаЯ последовательность наших жизней, полных труда и
усилий, не имеет иной цели, кроме той, как произвесть полный расцвет этих чувств
внутри нас.
    ќта параллельнаЯ эволюциЯ материи и духа, в ходе коей существо обретает свои
органы, свои способности, строит себЯ из всевозможных материалов и непрестанно
возрастает, указывает нам ещё и на общность, свЯзующую вселенские силы, мир душ
и мир тел. ‚ особенности она показывает нам, какие богатства, какие неиссЯкаемые
запасы существо может создать себе методичным и последовательным примененьем
воли. ќта последнЯЯ становитсЯ верховной силой; это сама душа, проЯвлЯющаЯ
власть свою над низшими силами.

        56
    “потребленье, коие мы даём нашей воле, лишь одно оно руководит нашим
продвиженьем, подготовлЯет наше будущее, прибавлЯет нам сил или ослаблЯет нас.
Ќет ни случаЯ, ни рока. …сть законы. ЏользоватьсЯ, управлЯть одними, следовать
другим - в этом тайна всЯкого величьЯ и всЯкого возвышениЯ. “же и сейчас,
свершеньЯ, осуществлённые вокруг нас волей, потрЯсают воображенье мирЯн и
вызывают удивленье учёных. € тем не менее всё это мелочи в сравненьи с
результатами, получаемыми в высших средах, где все силы, покорные воле духа,
сочетаютсЯ друг с другом и вступают во взаимодействие. € если, пребываЯ в таком
настрое мыслей, мы устремим вниманье наше ввысь, то разве не удастсЯ нам, по
аналогии, составить себе какое-то отдалённое представленье о том, как
ЃожественнаЯ ‚олЯ, воздействуЯ на космическую материю, может создавать солнца,
определЯть орбиты миров, порождать вселенные?
    „а, волЯ, тренированнаЯ в направленьи добра и соответственно вечным законам,
может свершать великие дела. Ћна также может много и длЯ зла. Ќаши дурные мысли,
нечистые желаньЯ, преступные действиЯ, отражаЯсь в окружающих нас флюидах,
портЯт и искажают их, и соприкосновенье с ними сейчас же вызовет недомоганье или
неприЯтные ощущениЯ у тех, кто приблизитсЯ к нам, ибо всЯкий организм испытывает
влиЯние окружающих флюидов. ’очно также великодушные чувства, мысли любви,
страстные призывы сразу же проникают в существ, находЯщихсЯ рЯдом с нами,
поддерживают их, оживлЯют. ’аким именно образом объЯснЯетсЯ та огромнаЯ власть,
коей обладают над толпами великие миссионеры и избранные души, а также обратное
влиЯнье людей злых, коие мы, правда, всегда можем отвратить противоположными
воленьЯми и энергичным сопротивлением нашей воли.
    Ѓолее точное знанье сил, коими обладает душа, и уменье применЯть их на деле
должны будут изменить самую суть наших склонностей и поступков. ‡наЯ о том, что
дела и помыслы нашей жизни вписываютсЯ внутри нас неизгладимыми буквами,
свидетельствуют в нашу пользу или против нас, мы станем уделЯть каждому из них
более пристальное внимание. ‘ этой же самой минуты мы приложим старанье к тому,
чтоб развить наши скрытые возможности, к тому, чтоб воздействовать посредством
их на разлитые в пространстве флюиды длЯ очищеньЯ их, преобразованьЯ их на благо
всех, к тому, чтоб создать вокруг нас чистую и Ясную атмосферу, недоступную длЯ
порочных влиЯний. „ух бездействующий, коий поддаётсЯ материальным влиЯниЯм,
остаётсЯ слабым, неспособным воспринЯть тонкие впечатлениЯ духовной жизни. Џосле
смерти он пребывает в полнейшем бездействии, и в далЯх пространства его одетые
покровом чувства не прозревают ничего, кроме мрака и пустоты. „ух же деЯтельный,
озабоченный развитьем своих способностей чрез постоЯнное пользованье ими,
приобретает новые силы; взглЯд его обнимает всё более широкие горизонты, круг
отношений его постоЯнно расширЯетсЯ.

1 Џисатель „эвид Џ.•отч, став духом, дал в этой свЯзи следующую рекомендацию:
"“ходЯ из жизни, не ожидайте - потому что ожидание та же просьба -
бессознательности и уничтожениЯ. ‚ы не можете уничтожить ту единицу силы,
которую вы собой представлЯете, но вы можете самовнушением усыпить её на долгое
времЯ. “ходите из жизни с твёрдой решимостью удержать своё сознание, и вы
удержите его." ‘м. книгу ќ.Ѓаркер, "Џисьма живого усопшего". /Џримеч.‰.ђ./
2 ’от, кто творит много зла, должен также творить много добра, ибо только так
может он уравновесить своё зло, и тем самым облегчить свою участь. (‰.ђ.)
3 ‚сё в этом мире устроено так, что всЯкое зло, нами содеЯнное, рано или поздно
обращаетсЯ против нас, и чем позже, тем хуже; и всЯкое добро, нами сотворённое,
рано или поздно возвращаетсЯ к нам, и чем позже, тем лучше. (‰.ђ.)
 -------------------------------------------------------------------

        57
    Њысль, пользуемаЯ как магнетическаЯ сила, могла бы устранить множество
беспорЯдков, ослабить много зла. „ействуЯ чрез постоЯнные волениЯ, решительно и
часто изливаЯ волю нашу на несчастные существа, на людей больных, извращённых,
порочных, заблудших, мы могли бы утешать, убеждать, облегчать страданиЯ,
исцелЯть. “пражненьем этим можно было бы добитьсЯ не только неожиданных
результатов длЯ улучшениЯ человеческой расы, но и удалось бы сообщить мысли
необычайную остроту, всепобеждающую силу проникновеньЯ.
    ЃлагодарЯ тесному сочетанью хороших флюидов, черпаемых в беспредельном
хранилище Џрироды и при содействии невидимых духов, можно восстановить
пошатнувшеесЯ здоровье, вернуть надежду и силы тем, кто отчаЯлсЯ. Њожно даже,
посредством регулЯрной, настойчивой импульсации воли, на расстоЯнии влиЯть на
людей неверующих, скептичных, злых, расшатать их упрЯмство, приглушить
ненависть, пропустить луч истины в рассудок наиболее враждебно настроенных. ќто
и есть неизвестнаЯ форма умственного внушениЯ (ментальной суггестии), грозной
силой коего пользуютсЯ как попало и неумело и которое, если пользовать его в
направленьи добра, могло бы преобразовать нравственное состоЯние обществ.
    ‚олЯ, осуществлЯЯсь флюидическим путём, не поддаётсЯ никакому наблюдению или
досмотру. Ћна действует в тени и тиши, преодолевает все препЯтствиЯ, проникает
во все среды, но, чтоб она могла произвесть всё своё действие, нужны энергичнаЯ
деЯтельность, могучие порывы, всепобеждающее терпенье. Џодобно тому, как каплЯ
постепенно долбит самый твёрдый камень, непрестаннаЯ и благороднаЯ мысль в конце
концов проникает и внедрЯетсЯ в самый невосприимчивый ум.
    …сли отдельнаЯ, единичнаЯ волЯ многое может длЯ общего блага, то чего только
не смогло бы тогда добитьсЯ соединенье многих возвышенных идей, сосредоточенье
всех свободных воль? €нтеллектуальные силы, разрозненные сегоднЯ, взаимно
обеспложивают и уничтожают друг друга. Ћтсюда смЯтенье и непоследовательность
современных идей; но как только ум человеческий, осознав силу свою, сосредоточит
рассеЯнные воли в один общий пучок, чтоб устремить их к „обру, Љрасоте, €стине,
в этот самый день человечество смело устремитсЯ к вечным вершинам, и лик мира
будет преображён.

        58
    Ќебо повсюду; повсюду беспредельность, неизмеримость, бесконечность; повсюду
скопленье солнц и планет, посреди коих ‡емлЯ наша всего лишь мельчайшаЯ пылинка.
‚о глубине пространств у душ нет отчётливо выраженных обиталищ. „уши, тем более
свободные, чем более оне чисты, пролетают безбрежность и движутсЯ туда, куда
влекут их склонности их и симпатии. Ќизшие духи, отЯжелённые плотностью своих
флюидов, остаютсЯ словно привЯзанные к миру, в коем они жили, круговращаютсЯ в
его атмосфере или вмешиваютсЯ в дела людские. ђадости и способности восприЯтиЯ
духа не определЯютсЯ средой, в коей он находитсЯ, но личным состоЯньем его и
свершениЯми. ’ак дух отсталый, с периспритом матовым и окутанным мраком, может
встретитьсЯ с лучезарной, огненной душой, утончённаЯ оболочка коей поддаётсЯ
самым тончайшим впечатлениЯм, самым разнообразным вибрациЯм. ‚сЯк несёт в себе
величье и ничтожество своё.
    “словиЯ существованьЯ духов в загробной жизни, их возвышенье, их счастье -
всё зависит от способности их чувствовать и постигать, коиЯ соразмерна степени
их продвинутости.
    “же и здесь, на земле, мы видим, как наслаждениЯ ума возрастают вместе с
внутренней культурой. Ќо произведениЯ литературы, искусства, красоты
цивилизации, самые возвышенные порождениЯ человеческого гениЯ остаютсЯ
непонЯтными дикарю и даже многим из наших цивилизованных сограждан. ’ак духи
низшего порЯдка, словно слепые посреди залитой солнцем природы или глухие на
концерте, остаютсЯ безразличными и бесстрастными пред чудесами и красотами
Ѓеспредельности.
    „ухи эти, опутанные тЯжёлыми флюидами, подчинЯютсЯ закону тЯготениЯ, и
материЯ притЯгивает их к себе. Џод влиЯньем их грубых вожделений молекулы их
флюидического тела закрываютсЯ длЯ внешних восприЯтий, что делает их рабами тех
же самых сил Џрироды, коие правЯт человечеством. Ќикогда не будет излишним ещё и
ещё раз настоЯть на этом факте, ибо он ЯвлЯетсЯ основаньем вселенского порЯдка и
справедливости. „уши собираютсЯ и располагаютсЯ в пространстве согласно степени
чистоты их оболочки; ранг духа находитсЯ в прЯмой свЯзи с его флюидическим
строеньем, творцом коего он сам ЯвлЯетсЯ, ибо флюидическое строение есть
слагаемое его прошлого и всех его трудов. €менно оно определЯет его положенье;
именно в нём дух находит себе награду или кару. ’огда как душа очищеннаЯ
пробегает необъЯтные и лучезарные пространства, по желанью своему пребывает в
различных мирах и почти не видит предела своим возможностЯм, дух нечистый не
может удалитьсЯ от соседства материальных миров.
    Њежду двумЯ этими крайними состоЯньЯми помещаютсЯ многочисленные
промежуточные степени, коие позволЯют духам собиратьсЯ вместе и образовывать
настоЯщие небесные общества. Ћбщность мыслей и чувств, тождественность вкусов,
взглЯдов, устремлений сближают и объединЯют эти души, составлЯющие большие
семьи.

        59
    †изнь продвинутого духа главным образом активна, не сопровождаЯсь при этом
утомлением. ђасстоЯниЯ не существуют длЯ него. Ћн переноситсЯ со скоростью
мысли. Ћболочка его, подобнаЯ лёгкому пару, приобрела такую утончённость, что
стала невидимой длЯ низших духов. Ћн видит, слышит, чувствует, постигает теперь
не чрез материальные органы, выступающие посредниками между природой и нами,
преграждаЯ при этом доступ большинству впечатлений, но прЯмо, непосредственно,
чрез все части своего существа. Џоэтому способности восприЯтиЯ духов превосходЯт
наши по Ясности и численности. „ух возвышенный, так сказать, плывёт посреди
океана прелестных ощущений. Џред ним разворачиваютсЯ менЯющиесЯ картины,
пленительные гармонии убаюкивают и очаровывают его. „лЯ него цвета суть запахи,
запахи суть звуки. Ќо, как бы ни были изысканны его ощущениЯ, он по желанию
может отключатьсЯ от них и сосредоточиватьсЯ, окутываЯсь неким флюидическим
покровом, уединЯЯсь и среди пространств.
    „ух продвинутый освобождён ото всех телесных потребностей. Џища и сон больше
не имеют длЯ него никакого смысла. ЏокидаЯ землю, он навсегда оставлЯет суетные
заботы, тревоги, все химеры, отравлЯющие ему существованье здесь. Ќизшие духи
уносЯт с собой, по ту сторону могилы, свои привычки, потребности, материальные
заботы. Ќе будучи в состоЯньи поднЯтьсЯ выше земной атмосферы, они возвращаютсЯ
назад, чтоб разделить с людьми их жизнь, чтобы вмешиватьсЯ в их борьбу, работу,
удовольствиЯ. €х страсти и желаниЯ, не знающие отдыха, перевозбуждённые
постоЯнным соприкосновеньем с человечеством, угнетают и удручают их, а
невозможность удовлетворить их становитсЯ длЯ них причиною нескончаемых мук.
    “ духов нет нужды в словах, длЯ того чтоб понЯть друг друга. ’ак как каждаЯ
мысль отражаетсЯ в перисприте подобно изображению в зеркале, то они свободно, с
головокружительной быстротою обмениваютсЯ своими идеЯми. „ух возвышенный может
читать мысль в мозгу человека и угадывать его самые сокровенные планы. Ќичто не
сокрыто от него. Ћн проникает во все тайны природы и может при желаньи
исследовать недра ‡емли, глубины океанов, осматривать на дне их останки
затонувших цивилизаций. Ћн проходит чрез самые плотные тела, и пред ним
открываютсЯ области, недоступные человеческой мысли.

        60
    …сли души, освобождённые от земных влиЯний, объединЯютсЯ в сочувственные
группы, члены коих любЯт и понимают друг друга, живут в совершенном равенстве и
высшем блаженстве, то духи, не сумевшие победить свои страсти, ведут жизнь
бродЯчую, полную скитаний, коиЯ, хотЯ и не ЯвлЯетсЯ причиною страданий, тем не
менее оставлЯет их в неуверенности и тревоге. €менно это состоЯнье и называетсЯ
"скитальчеством", "блуждаемостью"; такой образ жизни ведет большинство духов,
живших на ‡емле, духов ни дурных, ни хороших, но просто слабых и испытывающих
влеченье к вещам материальным.
    ‚ скитальчестве пребывают огромные толпы, постоЯнно ищущие лучшего
состоЯньЯ, от них ускользающего. Њножества духов блуждают в нерешительности
между справедливостью и несправедливостью, истиной и заблужденьем, тьмою и
светом. „ругие погружены в отчуждённость, во мрак, печаль, либо же бродЯт,
вымаливаЯ там и сЯм немного доброжелательства и сочувствиЯ.
    Ќевежество, эгоизм, всевозможные недостатки ещё царствуют в блуждаемости, и
материЯ всегда оказывает там свое влиЯнье. „обро и зло там соприкасаютсЯ друг с
другом. ќто неким образом прихожаЯ светозарных пространств, лучших миров. ‚се
проходЯт через неё, все бывают в ней, но длЯ того лишь, чтоб поднЯтьсЯ выше.
    “ченье духов о потусторонней жизни говорит нам о том, что в их мире нет
места ни бесплодному созерцанию, ни праздному блаженству. ‚се области ‚селенной
населены духами, занЯтыми разнообразными делами. Џовсеместно толпы, рои,
множества душ поднимаютсЯ, спускаютсЯ, вращаютсЯ посреди света или мрака. ‚
каком-то месте пространства собираютсЯ слушатели, чтоб воспринЯть наставленьЯ
возвышенных духов. Ќемного далее, образовываютсЯ группы, чтоб отпраздновать
поЯвленье очередного вновь прибывшего духа. ‚ иных местах, другие духи сочетают
флюиды, придают им тысЯчи форм, тысЯчи смешанных и чудесных оттенков,
подготовлЯют их длЯ высокого назначеньЯ, коие определили им высшие гении. „ругие
толпы жмутсЯ вокруг миров и следуют за ними в их вращении, это толпы мрачные,
беспокойные, коие, сами того не ведаЯ, влиЯют на атмосферные стихии.
‘тремительней молнии прорезают эти толпы светозарные духи, несЯ помощь, утешенье
тем воплощённым, кои умолЯют их об этом. Љаждый выполнЯет своё назначенье и
способствует свершенью великого дела соответственно степени своего достоинства и
продвинутости. ‚сЯ ‚селеннаЯ развиваетсЯ, эволюционирует. Џодобно мирам, духи
следуют своими вечными путЯми, влекомые к лучшему состоЯнию, занимаЯсь
разнообразной деЯтельностью. ЏредстоЯщие свершеньЯ, ещё не познанные науки, не
преодолённые страданиЯ, не смолкнувшие укоры совести, любовь к людЯм,
искупленье, преданность, самопожертвованье, все эти движущие силы поощрЯют их,
направлЯют и устремлЯют вперёд по избранному пути. ‚ этой беспредельной,
безбрежной необъЯтности непрестанно царЯт движенье и жизнь. ‚сё преобразуетсЯ,
возрастает, возвышаетсЯ. Ќеподвижность, бездействие - это отступленье, это
смерть. Џобуждаемое великим законом - существа и миры, души и солнца - всё
вращаетсЯ и движетсЯ по гигантской орбите, намеченной Ѓожественной ‚олей.

        61
    Љогда душа добродетельнаЯ, победив страсти, покидает своё недостойное тело,
орудье боли и славы, она устремлЯетсЯ сквозь беспредельность и присоединЯетсЯ к
своим сёстрам из пространства. ‚лекомаЯ непреодолимой силой, она пролетает
области, где всё есть гармониЯ и великолепье. ‘лово человеческое слишком бедно
длЯ того, чтоб как-то выразить то, что она видит там. Ќо, помимо всего, какое
облегченье, какаЯ несказаннаЯ радость чувствовать, как рветсЯ цепь,
приковывающаЯ тебЯ к земле, быть в состоЯньи объЯть бесконечное, погрузитьсЯ в
беспредельную пустоту, парить по ту сторону орбиты миров! Ќет больше немощного,
болезненного тела, обременительного, словно стальной доспех; нет больше этой
материальной обузы, подобной чугунному Ядру, прикованному на цепи к ноге
каторжника. ЋсвобождённаЯ от своих пут, душа лучитсЯ, упиваетсЯ пространством и
свободой. ‡емное уродство, дрЯхлаЯ и морщинистаЯ старость уступили место
флюидическому телу, наделённому изЯщными формами, коие есть идеализированнаЯ
человеческаЯ форма, ставшаЯ прозрачной и лучезарной.
    „уша вновь обрела тех, кого любила здесь на земле и кто прежде неё вступил в
эту новую жизнь, она вновь встречает избранников своей нежности, товарищей по
труду и испытанью. Ћни как будто бы ждали её, словно в конце долгого
путешествиЯ. Ћна свободно общаетсЯ с ними. €злиЯньЯ чувств их полны ощущением
счастьЯ, коие ещё оживлЯетсЯ грустными земными воспоминаньЯми и сравненьем
настоЯщего часа с прошлым, полным слёз. „ругие духи, потерЯнные из вида во времЯ
последнего воплощениЯ и коих страданиЯ, совместно перенесённые в ходе веков,
сделали ей дорогими, присоединЯютсЯ к первым. ‚се те, кто делили с нею её
хорошие и дурные дни, все те, кто вместе с нею росли, боролись, рыдали,
страдали, спешат на встречу с ней; памЯть её внезапно пробуждаетсЯ, и это
вызывает всплески счастиЯ, излиЯнье чувств, кои перо бессильно описать.

        62
    Љак описать впечатленьЯ духа в лучезарной жизни, открывающейсЯ перед ним?
’ак как толстое и грубое одеЯнье его, эта тЯжеловеснаЯ хламида, покрывавшаЯ его
ощущениЯ и чувства, внезапно разорвалась, то возможности его восприЯтиЯ возросли
в сотни раз. Ќет больше пределов, нет ограниченных горизонтов. ѓлубокаЯ,
светозарнаЯ бесконечность разверзаетсЯ пред ним, полнаЯ ослепительных чудес, со
своими миллионами солнц, этих многоцветных, сапфировых, изумрудных очагов,
огромных жемчужин, рассеЯнных в лазури и сопровождаемых пышными свитами планет.
„ух созерцает эти солнца, представлЯющиесЯ людЯм маленькими искорками, в их
действительной и огромной величине; он видит, как они превосходЯт то солнце, что
освещает нашу маленькую планетку; он познаёт силу притЯжениЯ, свЯзующую их, и
различает в отдалённых глубинах великолепные звёзды, круговращающиесЯ на своих
орбитах. Ћн видит, как все эти гигантские факелы движутсЯ, вращаютсЯ, продолжают
свой стремительный бег, перекрещиваютсЯ словно огненные шары, брошенные в
пустоту рукою резримого жонглёра.
    Ќас беспрестанно беспокоЯт шумы, смутное гуденье человеческой расы, и мы не
можем понЯть торжественное спокойствие, величественную тишину пр