мнений и идей, длЯ того чтоб обработать их иронией и превратить в
нелепую шутку.
    Њетода столь же недостойнаЯ, сколь и зловещаЯ, ибо она ослаблЯет ум и
способность суждениЯ. €з этого, с течением времени, следует чувствительное
ухудшение мужественных качеств нашей расы, пренебрежение серьёзными
обЯзанностЯми существованиЯ, незнание цели жизни, коие постепенно вытеснЯет всё,
проникает вплоть до сердца народа и стремитсЯ истощить, иссушить источники
национальной энергии.
    “спехи скептицизма сказываютсЯ и в том смысле, что у нас формы веры более не
отвечают требованиЯм современного духа и закона эволюции. ђелигиЯ лишена
рациональных основ, на коих может быть построена сильнаЯ убеждённость. Ќо
исследовательский экспериментализм приходит заполнить этот пробел и предложить
современной душе широкое поле наблюдений, совокупность доказательств и фактов,
составлЯющих надёжную опору длЯ вер и взглЯдов будущего.
    Љак и во времена †анны д'Ђрк и •риста, дыханье Ќезримого проноситсЯ над
миром. Ћно вновь оживит ослабшую смелость, пробудит души, кажущиесЯ мёртвыми.
Ќикогда не надо отчаиватьсЯ и терЯть надежду на будущее нашей расы. ђосток
воскресениЯ содержитсЯ в нас самих, в умах наших, в наших сердцах. ЏросвещённаЯ
вера, доверие и любовь суть рычаги души; когда они вдохновлЯют её, поддерживают,
увлекают, нет вершины, коей бы она не могла достигнуть!

        133
    €з жизни великих посланцев незримого, нёсших крест мученичества на земле, в
чертах света выходЯт три великих урока. ‚от они:
—еловечество в годины перелома и испытаний не покинуто, не предоставлено
    самому себе; помощи, силы, вдохновениЯ свыше приходЯт поддержать его и
    направить в его движении. Љогда зло торжествует, когда бедствие обрушиваетсЯ
    на народ, Ѓог вмешиваетсЯ чрез своих посланников.
    ЌекаЯ могучаЯ общность соединЯет все уровни жизни, видимые и невидимые. „лЯ
    душ восприимчивых и развитых, в коих внутренние чувства, психические
    способности достаточно проЯвлены, эта общность устанавливаесЯ уже в этом
    мире, в жизни земной. Ћбщность эта тем более тесна и плодотворна, чем души
    эти более чисты, свободны от низких влиЯний, лучше подготовлены к
    назначеньЯм, кои выпадают им на долю. ’аково большинство медиумов.
        Љаждый из нас, чрез свою психическую эволюции и моральное
    совершенствованье, призван участвовать в этой общности и единстве живых и
    умерших, обитателей ‡емли и обитателей Џространства, до той поры, покуда оба
    человечества, земное и небесное, не сольютсЯ в одну единую и великую семью,
    составившуюсЯ в мысли Ѓожественной.
        Ћтныне существует свЯзь между людьми и отшедшими. ‚се души,
    встретившиесЯ на ‡емле, соединены таинственными нитЯми. ЌастоЯщее
    сопричастно прошлому и будущему, и судьба существ раскручиваетсЯ по
    восходЯщей спирали, от нашей обездоленной планеты до глубин звёздного неба.
    Ћттуда, с тех высот, спускаютсЯ мессии, посланцы ЏровидениЯ. €х поЯвленье
    среди нас составлЯет целое откровение. €зучаЯ их, научаЯсь опознавать их, мы
    приподнимаем уголок лежащего на нас покрывала, скрывающего от нас высшие и
    божественные миры, к коим светочи эти принадлежат, миры, о существованьи
    которых люди едва подозревают, сдавленные в большинстве своём под тЯжестью
    материальной оболочки.
        ‚ великие мгновениЯ истории Ѓог дарует такие жизни примером и уроком
    человечеству. Љ этим-то ликам героев и мучеников должны обратитьсЯ взоры
    тех, кто сомневаетсЯ и страдает.

        134
    Љогда мы говорим об обновлении "религиозном", то было бы вернее сказать
"научном" и "философском". ‚ерованиЯ человечества постоЯнно обновлЯютсЯ и
нуждаютсЯ в обновлении. Ќо разве это означает, что чувство религиозное должно
погибнуть? Ѓез всЯкого сомнениЯ, нет; оно только преобразуетсЯ, чтобы принЯть
новый облик. ‚ера не может угаснуть в сердце человеческом. Ћна на мгновенье
исчезает лишь затем, чтоб дать место вере более высокой. ‚едь нужно же, чтоб
наше солнце скрылось за горизонт, длЯ того чтоб зажглись солнца ночи и чтоб
звёзднаЯ беспредельность открылась нашим глазам? Љогда день клонитсЯ к закату,
кажетсЯ, будто ‚селеннаЯ скрываетсЯ под покрывалом тьмы, а жизнь угасает. €
однако, не погасни свет дневной, разве смогли бы мы увидеть скопленье звёзд во
глубине небес? ’о же самое и с нынешними формами религии и веры. Ћне умирают в
видимости лишь длЯ того, чтобы вновь возродитьсЯ - более объемлющими и
прекрасными. „ействие великих душ пространства подготовлЯет это возрожденье, над
которым, со своей стороны и на земном уровне, мы непрестанно трудимсЯ с давних
пор, под защитою славной и вдохновенной пророчицы,3 в советах и указаниЯх коей у
нас никогда не было недостатка.

        135
    Ђллан Љардек, вдохновлённый великими духами, восстановил по более
расширенному плану верованиЯ наших предков.4 ‚оистину религиозный дух ѓаллии
проЯвлЯетсЯ в этом главе школы. ‚сё в нём: его псевдоним, совершенно кельтский,
памЯтник, коий по его воле выситсЯ на его могиле, его строгаЯ жизнь, степенный,
созерцательный характер, всё дело его напоминают друида. Ђллан Љардек,
приготовленный своими прошлыми существованьЯми к великой миссии, коию он недавно
исполнил, есть не кто иной, как воплощенье одного видного кельта. Ћн сам
утверждает это в следующем послании, полученном в 1909 году:
    "џ был жрецом, главою жриц на острове ‘эн (l'isle de Sein), и жил на берегу
Яростного морЯ, на крайней оконечности той земли, которую вы называете Ѓретанью.
    Ќе забывайте ‚еликого „уха †изни, того, коий заставлЯет омелу расти на
дубах, коий освЯщает древние камни ваших предков. џ счастлив заверить вас, что у
ваших отцов всегда была вера; храните её, как они, ибо кельтский дух не угас во
”ранции, он выжил и сообщит сынам волю верить и приближатьсЯ к Ѓогу.
Ќе забывайте своих любимых, кои вокруг вас, словно звёзды небесные, которые вы
не видите днём, хотЯ оне всегда там.
    ‘ила божественнаЯ бесконечна; она светит вам сквозь туманы земли, и на вас
падают её рассеЯнные и ослабшие лучи.
    ‘лушайте голос своего сердца, когда пред океаном, где Яростные волны
преследуют друг друга, вы чувствуете себЯ охваченными страхом и надеждою. Ћн
громко говорит тем, кто хочет его услышать. ‚ы должны понимать его, ибо длЯ
этого вы имели соединёнными все учениЯ ‡емли.
    ‹юбите нас, древних людей, нам нужно ваше воспоминанье, возлюбленные мои.
Џусть души ваши приходЯт посещать нас во времЯ сна, даваемого вам Ѓогом!
    ‚ы хотите знать, кто Я есмь: Я скажу вам своё имЯ, но какое значенье имеют
имена? Њы оставили на земле, вместе с нашим телом, памЯть об именах и вещах,
чтобы вспоминать лишь о волЯх Ѓога и чувствах, несущих нас к Ќему, чтобы знать
там лишь …го любовь и славу, ибо в бесконечном свете всЯкое пламЯ кажетсЯ
погасшим: солнце божественное делает его менее зримым и сливает его в вечном
лучении.
‡емлЯ - место всего только переходное, дремучий и тёмный лес, в котором отзвуки
жизни миров звучат лишь приглушённо.
    Њы всегда будем там, великие направники, ведущие страждущее человечество к
цели, неведомой людЯм, но намеченной Ѓогом; она горит длЯ нас в ночи времён
словно Яркий факел.
    Њы ожидаем мига, когда, наконец, свободные, вы сможете вернутьсЯ к нам,
чтобы вместе с нами петь вечный гимн, прославлЯющий ‘оздателЯ.
„уши ”ранции, вы дочери ѓаллии. Џомните веру ваших предков, коиЯ была также
вашей верою. Џоднимайтесь иногда мыслию к целебным водам наших истоков, к
сильным традициЯм и высотам нашей истории, чтобы найти там энергию и веру, чтобы
оживить ваш дух и согреть сердце ваше в чистом воздухе и красоте вершин и в
бесконечном свете.
Ђллан Љардек."

        136
    Ѓог, говорЯт "’риады", наделЯет каждую новую душу "авеном", частицею гениЯ,
которую та призвана развить в последовательности времён таким образом, чтобы
мало-помалу возжечь из этой первоначальной искры лучезарное пламЯ, которое
озарит дух нетленным светом.

        137
    ‚ друидическую эпоху природа ещё не была затронута вредоносными влиЯниЯми,
разрушительным потоком страстей. Ћна была как бы огромным медиумом, могучим
посредником между небом и землёй. „руиды, под сводом вековых дерев, коих вершины
служили антеннами, уловлЯющими излучениЯ пространства, с большею лёгкостью
получали наитиЯ, вдохновениЯ и наставлениЯ свыше. Ќо ведь ещё и сегоднЯ, не
взираЯ на претерпленные опустошениЯ, разве лес не вызывает в нас эманациЯми
своими целительного и живительного ощущениЯ, некоего чувства расширениЯ и
всеобъЯтности души? ќто, по крайней мере, то, что Я сам ощущал столько раз.
    Ќекоторые люди, лишённые посреднических (медиумических) способностей, менЯ
порою спрашивают, как в таком случае быть, как войти в соприкосновение с
незримым. Ќа этот вопрос Я отвечу только одно:     "“далитесь от шума
городского, углубитесь в лес: в уединении больших лесов лучше судитсЯ о суете
дел человеческих и безумии страстей. ‚ эти часы сосредоточенности кажетсЯ, будто
некаЯ сокровеннаЯ беседа завЯзываетсЯ между душой человеческой и силами
потустороннего. ‚се голоса природы соединЯютсЯ, сливаютсЯ, и в шептаниЯх,
которые ‡емлЯ и Љосмос посылают внимательному слуху, всё говорит нам о вещах
божественных, подаёт нам советы мудрости и учит нас долгу."
    ’ак же обстоит дело и с наукою о мирах: наука эта - неиссЯкаемый источник
возвышениЯ души, ибо она открывает нам весь гений ‘оздателЯ.

        138
    (€з спиритического посланиЯ Ђллана Љардека): "†изнь планет, как и жизнь
людей, должна пройти через последовательные фазы, и, в зависимости от этих фаз,
однородность флюидов оказываетсЯ более или менее нарушенной или сохранённой.
‚аша ‡емлЯ в своём движении вошла в соприкосновенье с одним из величайших
потоков, представлЯющих собою артерии вселенской жизни. ќтот поток чрезвычайно
силён и произведёт разные следствиЯ в зависимости от природы существ.5 „ухи
низшего порЯдка, помещающиесЯ между вашей планетой и этим потоком, не могут
вынести флюидического притЯжениЯ, из него исходЯщего, отсюда автоматическое
устремление этих существ к материи. €х влиЯние повлечёт за собой обострение
низких страстей.
    —то же касаетсЯ тех ‡емлЯн, которые предаютсЯ размышлению (медитации) и
обращаютсЯ к высшим силам и влечениЯм, то эманации этого потока достигнут их,
благодарЯ чему у них будут интуитивные предчувствиЯ и способность получать
сообщениЯ.
    џ добавлю ещё, что этот жизненный поток обладает свойством поддерживать в
Љосмосе периспритальную и духовную жизнь и просвещать на ‡емле развитые
сознаниЯ.
    ‚ы, таким образом, можете констатировать, что в настоЯщее времЯ на вашей
планете наблюдаетсЯ, с одной стороны, ослабление всех высоких верований, и с
другой стороны - прилив мистицизма..."

        139
    Ќадо, однако, признать, что поскольку планета наша стоит на довольно
невысокой ступени эволюционной лестницы, то человек здесь хотЯ, с одной стороны,
и пользуетсЯ достаточной свободой, чтоб та повлекла за собою ответственность за
свои поступки, но, с другой, никак не может обладать тут свободою воли в смысле
абсолютном. „руиды с самой первой "’риады" утверждают это, когда среди трех
изначальных единств выводЯт и определЯют ту "точку свободы", в коей сходЯтсЯ и
уравновешиваютсЯ все противоположности.

        140
    Љакое доверье могли бы мы питать к будущему, если б мы чувствовали себЯ
всего лишь слепыми игрушками в руках неведомой силы, игрушками, лишёнными воли,
лишёнными нравственного стержнЯ?

1 "—истаЯ совесть человека - это не пустаЯ фраза. …сть люди, которые высоко
ценЯт её и которым её сладостный шёпот дарует новые силы и утешениЯ."
’.Њайн-ђид. /Џримеч.‰.ђ./
2 "ѓолаЯ ложь может быть привлекательна, а потому и соблазнительна только в аду,
а не в мире человеческом. ‡десь требуетсЯ прикрыть её чем-нибудь благовидным,
свЯзать её с чем-нибудь истинным, чтобы пленить нетвёрдый ум и оправдать зло длЯ
немощной воли. ‘облазны, от которых горе миру, производЯтсЯ только полуистинами,
а соблазнЯют эти полуистины только "малых сих", из которых однако состоит почти
весь мир." ‚л.‘.‘оловьёв. /Џримеч.‰.ђ./
3 Ђвтор имеет в виду †анну д'Ђрк. (‰.ђ.)
4 ђечь идёт о галлах, предшественниках французов. (‰.ђ.)
5 ‡десь и далее см. длЯ сравнениЯ ђериховскую "Ђгни-‰огу. Њир Ћгненный", где
предмет этот рассматриваетсЯ особо. (‰.ђ.)
------------------------------------------------------------------------  

        141
    ‘вобода воли есть не что иное, как индивидуальное приложение принципа
свободы. ‘вобода есть главнейшее условие развитиЯ, прогресса, эволюции человека.
‡акон эволюции, предоставлЯЯ нам заботу созидать во времени самих себЯ, нашу
личность, наше сознание и, следовательно, нашу судьбу, должен предоставить нам и
средства, обеспечивающие нам свободу выбора между добром и злом, поскольку
достоинства, приобретённые нами, и есть награда нам за возвышение наше.

        142
    —то касаетсЯ до забвениЯ воспоминаний о предшествующих наших жизнЯх, то оно,
как мы видели, не настолько полно, как то утверждают, и если бы большинство
людей отдалось более внимательному изучению своей собственной психики, то они
без труда нашли бы там следы прошлых своих жизней.
    Љак то убедительно показывает г-н Ѓергсон в своей прекрасной книге
"‘озидающаЯ ќволюциЯ", доводы, которые приводЯт в качестве возражениЯ на это,
ничего не могут доказать. „аже в нынешней жизни человека, и особенно в
сомнамбулическом состоЯнии, противостоЯщем состоЯнию обычного бдениЯ,
наблюдаютсЯ затмениЯ памЯти, делающие понЯтным стирание более далёких
воспоминаний. ‚сем спиритам хорошо известно, что подобное забвение нашего
прошлого лишь временно и случайно.
    Љак бы мало ни был дух развит, полное воспоминание о прожитом прошлом
восстановитсЯ длЯ него в мире загробном, и восстанавливаетсЯ даже и в ходе
данного существованиЯ - во времЯ сна. ‚ состоЯнии высвобождениЯ он сможет
восстановить свЯзь причин и следствий, составлЯющих ткань его судьбы. € только
лишь в пору материальной борьбы воспоминание это стираетсЯ, и стираетсЯ оно как
раз длЯ того, чтоб оставить нам полноту нашей волевой свободы, необходимой нам
дабы преодолеть трудности, выдержать испытаниЯ земные и пожать все плоды этого.
    ‚ общем, забвение прошлых жизней длЯ большинства человеческих душ на
недостаточно высокой ступени их развитиЯ должно рассматриватьсЯ как благо.
‘лишком часто ведь воспоминаниЯ эти были бы длЯ них полны унизительных
откровений и неразрывно свЯзаны с сожалениЯми, опалЯющими словно огонь. Ќе
парализовывать себЯ, устремив взор на скверное прошлое своё, но намечать цели
усилий своих и направлЯть полёт способностей наших в будущее надлежит нам.
    ‚едь разве не говорит поговорка, что коль скоро кто взЯлсЯ пахать, то ему не
должно оглЯдыватьсЯ? ‚ самом деле, дабы вполне прЯмо провести борозду, т.е.
встречать и проводить бои жизненные с каким-либо толком, не следует быть
осаждаемым вереницею дурных воспоминаний.
    ‹ишь позднее, в космической жизни, и в особенности на более высоких уровнЯх
эволюции, душа человеческаЯ, освобождённаЯ от ига плоти, скинувшаЯ с себЯ тЯжкое
покрывало материи, ограничивающей и сковывающей её восприЯтиЯ, может неуклонно,
бесстрашно объЯть взором своим беспредельную панораму своих планетных
существований. € тогда она достигла зрелости, необходимой чтобы прозреть умом
своим и знанием ту свЯзь, что объединЯет их все, оценить завоеваниЯ свои и
понЯть содержащийсЯ в них урок. ќто и сказано в 19-ой "’риаде":
    "…сть три главных необходимости, прежде чем достичь полноты знаниЯ: пересечь
Ђбрэд, пересечь ѓвинфид и вспомнить обо всём во всех подробностЯх вплоть до
самого Ђннуфна."1
    ’аково суждение развитой души о самой себе, нравственнаЯ опись её, когда она
на выходе из своих существований делает смотр длинной веренице странствий своих
по разным мирам. —рез посредство несравненной своей чувствительности, с высоты
возросшего своего опыта, мудрости, разума - она судит обо всём. € в
воспоминаниЯх этих, в зависимости от характера их, вновь она обретает причины
длЯ радости или страданиЯ. “тончённаЯ совесть её исследует малейшие уголки в
глубинах своей памЯти. ‘тав судьёю непогрешимым, она произносит окончательный
приговор, одобрЯет или осуждает, и иногда, во имЯ искуплениЯ, побуждаемаЯ
вдохновением свыше, она принимает решение воплотитьсЯ вновь в мирах материи и
боли, что и утверждает 18-Я "’риада": "‘уть три изначальных бедствиЯ в Ђбрэде:
необходимость, забвение, смерть."

        143
    Џосле некоторого времени пребываниЯ и отдыха в пространстве душа, говорЯт
нам духи, должна вновь родитьсЯ в человечестве. Ћна приносит с собой всё
наследие прошлого, хорошее и дурное, и возвращаетсЯ, дабы приобресть новые
качества, новые достоинства, которые облегчат её восхождение, её продвиженье
вперёд. ’ак от рождениЯ к рожденью дух развиваетсЯ, поднимаетсЯ, устремлЯетсЯ к
идеалу совершенства, коий есть цель всей вселенской эволюции.
    ‡емлЯ - это мир испытаний и исправлениЯ ошибок, мир, где души приготовлЯютсЯ
к более высокой жизни. Ќет посвЯщениЯ без испытаний, нет искуплениЯ вины без
боли. ‹ишь они могут очистить душу, освЯтить её, сделать её более достойной
того, чтоб вступить в счастливые миры. ќти миры, или системы миров,
располагаютсЯ во ‚селенной по последовательным уровнЯм или ступенЯм; условиЯ
жизни на них тем более совершенны и гармоничны, чем дальше прошла эволюциЯ
населЯющих их существ. ЏоднЯтьсЯ на более высокую ступень возможно лишь тогда,
когда на ступени ей предшествующей приобретены все соответствующие её уровню
совершенства.
    ’аким образом, почти что бесконечное разнообразье и неравенство условий
жизни на ‡емле не позволЯет думать, чтобы здесь было возможным приобрести все
необходимые качества за времЯ одного только существованиЯ. Ћгромному большинству
людей требуетсЯ целаЯ вереница достойно прожитых жизней, чтоб осуществить в себе
то состоЯнье флюидической утончённости и нравственной зрелости, которое б им
позволило вступить в общества более продвинутые. Ђ это значит, что если бы все
земные души без разбору вновь рождались в мирах более совершенных, внутри
обществ более развитых, то эти последние неизбежно оказывались бы заражёнными, а
общий план эволюции исказилсЯ бы, совершенно бы извратилсЯ.
    ’акой взглЯд на вещи, такое суждение всецело подтверждаютсЯ свидетельствами
многочисленных родственников и покойных друзей, с которыми мне было дано
общатьсЯ за долгое времЯ моей спиритической практики.
    Ќа это нам возражают, что отнюдь не повсюду дело обстоит именно так. ‚
Ђнглии и ‘еверной Ђмерике, мол, некоторые духи высказывают на этот счёт
серьёзные сомнениЯ и отрицают саму необходимость последующих воплощений на
‡емле. ќто внешнее противоречие - главный аргумент противников кардецистского
‘пиритизма.
    …сли мы более внимательно изучим этот вопрос, нам прежде всего броситсЯ в
глаза один факт, именно тот, что все эти духи, противЯщиесЯ идее перевоплощениЯ,
в бытность свою на ‡емле принадлежали к протестантскому культу. €звестно, что
эта форма христианства даёт своим приверженцам особенно сильное и напрЯжённое
религиозное воспитание, непреклонную веру, которых склонности и взглЯды с
настойчивостью продлЯютсЯ в потустороннюю жизнь. Џротестантство учит, что при
смерти душа судитсЯ окончательным образом и на веки вечные направлЯетсЯ в рай
или в ад.
    Џротестант не молитсЯ за души умерших, поскольку судьба их, по его мнению,
уже решена безвозвратно. „октрина суроваЯ и безысходнаЯ в своей неподвижности!
Ћна отнимает у души виновной всЯкую возможность искуплениЯ и лишает ’ворца
возвышенного обаЯниЯ милосердиЯ и прощениЯ. ’ому, кто следует этому учению, уже
не видна никакаЯ возможность вернутьсЯ на ‡емлю. Љатоличество, оно по крайней
мере своим понЯтием чистилища открывает путь к возможности искуплениЯ, и
некоторые свЯщеннослужители видЯт в этой теории вероЯтность сближениЯ со
‘пиритизмом, если только –ерковь вообще когда-либо придёт к смЯгчению своей
непреклонности и признает то, что чистилище, это место, где чрез посредство
перевоплощений совершаетсЯ искупление, есть сама ‡емлЯ.
    ’аким образом, противление некоторых духов, в протестантских кругах, закону
перевоплощениЯ можно объЯснить действием догматических, закоснелых
предрассудков.
    Ќо, скажут нам, поскольку всё прошлое вписано в нас, в глубинах нашего
сознаниЯ, как то доказывают опыты по экстериоризации (перенесению
чувствительности наружу), и поскольку смерть есть лишь полнаЯ и длительнаЯ
экстериоризациЯ - то как тогда эти духи могут ошибатьсЯ по поводу природы
собственного прошлого и формы своего будущего?
    „а, несомненно, всё прошлое вписано в нас, как в книге, в тайниках
подсознательной памЯти. Ќо точно так же как длЯ того, чтобы читать книгу, надо
сначала её раскрыть, затем хотеть и уметь в ней читать, так и длЯ того, чтоб
изучать глубины сознаниЯ, нужен акт воли. —ерез такой именно приём гипнотизёр
добиваетсЯ восстановлениЯ в сознании субъекта его предыдущих жизней. € разве нам
самим не приходитсЯ делать умственного усилиЯ, усилиЯ повторЯемого и
длительного, чтобы вспомнить какое-то уснувшее воспоминание даже из своей
нынешней жизни?
    Њногие люди воображают себе смерть как какой-то разрыв некоего загадочного
покрова, когда всё сразу же озарЯетсЯ Ярким светом и все тайны сами собой
разъЯснЯютсЯ. ќто серьёзнаЯ ошибка, ибо лишь крайне медленно, постепенно, в
напрЯжённой работе, чрез наблюдениЯ, постоЯнные сравнениЯ душа умершего
мало-помалу освобождаетсЯ от тех привычек, предрассудков и ложных понЯтий,
которые накопило в ней земное воспитание. „лЯ этого ещё требуютсЯ помощь,
содействие более продвинувшихсЯ духов.
    Љак то говорит нам Ђллан Љардек, дух по возвращении своём в пространство
ищет там такие сообщества душ, которые бы находились в гармоничной вибрации с
его собственными взглЯдами и чувствами, после чего он приобщаетсЯ к их духовной
жизни и вовлечённый с той поры в это особое окружение он долго ещё может
пребывать в общих заблуждениЯх и привычках, ему свойственных. ‚се спириты знают
об этом состоЯнии души, каковое обнаруживает себЯ в загробных сообщениЯх и порою
доставлЯет им своеобразные свидетельства, удостоверЯющие личность проЯвлЯющихсЯ,
свидетельства, не лишённые интереса и небесполезные с точки зрениЯ
доказательства выживаниЯ души после смерти тела.
    ‚ ходе своих опытов Я нередко встречал духов подобного свойства, которые не
припоминали того, чтобы прежде они несколько раз жили на нашей планете, и кои
охотно отрицали принцип последовательных существований. џ предлагал им тогда
посмотреть в сокровенных складках своего подсознаниЯ и поискать там следы
предшествующих жизней. Љогда они ЯвлЯлись ко мне на следующих сеансах, то
заЯвлЯли, что они действительно вновь отыскали эти следы и что могут теперь
восстановить всю последовательность своих бесчисленных возрождений. џ заметил,
что духи эти были как правило духами низшего порЯдка. Џредшествующие их жизни не
отличались особым блеском и сводились к рЯду существований, исполненных
страстей, насилий, беспорЯдка, этих извечных источников горьких сожалений и
раскаЯньЯ в мире потустороннем.
    џ далёк от мысли, чтобы ставить духов англо-саксонского происхождениЯ в один
рЯд с этими отсталыми духами, о которых говорил выше. Ћни, может статьсЯ,
обладают сокрытыми богатствами, умственными и нравственными, важность коих им
остаётсЯ неведома. џ только предлагаю нашим заморским друзьЯм убедить своих
духов в необходимости методичных поисков в указанном направлении, в
необходимости проведениЯ углублённого анализа их способностей и воспоминаний.
’огда взаимнаЯ свЯзь земных их жизней у них восстановитсЯ, и мы, таким образом,
достигнем того единства взглЯдов, которое способно придать учению о
множественности существований весь его вес, всю его глубину. „лЯ этого
достаточно будет только привести в действие сей могучий рычаг: волю!

        144
    ‡акон перевоплощений, это возвращение душ на ‡емлю, вызывает возражениЯ, на
которые необходимо ответить, опасениЯ, кои необходимо рассеЯть. ‘реди
спрашивающих, одни опасаютсЯ того, что не встретЯт в мире загробном людей,
которых они любили здесь. Ћни спрашивают себЯ, будем ли мы, в силу этого закона,
разлучены с нынешними членами наших семей и вынуждены уединённо продолжать нашу
медленную и мучительную эволюцию. „ругие же приходЯт в ужас от одной только
перспективы начать заново свои земные дела и обЯзанности после трудовой жизни,
усеЯнной испытаньЯми и несчастиЯми. Џоспешим успокоить их!
    Џеревоплощение незамедлительно, пребывание духа в пространстве
непродолжительно лишь в том случае, если дух воплотилсЯ в ребёнка, который умер
в раннем возрасте. Џоскольку не удалась его попытка поЯвитьсЯ вновь на земной
сцене - почти всегда это обусловлено физиологическими нарушениЯми в организме
матери - то он повторит её, как только в той же среде создадутсЯ благоприЯтные
условиЯ. ‚ крайнем случае, дух воплотитсЯ поблизости, т.е. среди родственников
или друзей несостоЯвшихсЯ родителей таким образом, чтобы ему остатьсЯ в свЯзи с
теми, кого он избрал в силу притЯжениЯ, обусловленного предыдущими свЯзЯми,
эмоциональными силами, представлЯющими определённое флюидическое сродство.
    „ухи образуют многочисленные семьи, члены которых следуют друг за другом
чрез свои многочисленные перевоплощениЯ. ‚ то времЯ как одни на материальном
уровне продолжают своё восхождение, своё развитие, другие остаютсЯ в
пространстве, чтобы по мере своих сил и возможностей защищать их, поддерживать,
вдохновлЯть, дожидатьсЯ их, дабы их встретить по выходе из земной жизни. Џозднее
эти последние сами возродЯтсЯ к жизни человеческой, и тогда охранЯющие, в свою
очередь, вновь станут охранЯемыми. Џродолжительность пребываниЯ в пространстве
весьма различна и, согласно степени развитости, может охватывать много веков или
длитьсЯ только несколько десЯтилетий длЯ духов, стремЯщихсЯ прогрессировать.
    ‚сегда есть соотношение между жизнью земной и жизнью космической. ‘емьЯ
зримаЯ всегда свЯзана с семьёй незримой, пусть даже свЯзь эта длЯ первой и
остаётсЯ неведомой. ‘импатии, чувства, происходЯщие от свЯзей, установленных в
ходе рЯда существований, передаютсЯ с одного уровнЯ на другой с тем большею
интенсивностью, чем более утончено вибрационное состоЯнье духов, образующих эти
семьи. Џолное согласье, царЯщее в некоторых семьЯх, объЯснЯетсЯ множественностью
совместно проведённых жизней. —лены их сблизились чрез духовное взаимовлеченье,
общность строЯ мысли, чрез вкусы и чаЯньЯ одного порЯдка, и всё это происходит в
самых различных степенЯх. ‚ такой семье всегда легко узнать того, кто
воплощаетсЯ в ней в порЯдке исключениЯ и в первый раз, либо чтобы умственно и
нравственно усовершенствоватьсЯ здесь от общеньЯ с существами более
продвинутыми, либо, напротив, чтобы послужить примером, образцом, быть
наставником духам отсталым, и в то же времЯ чтобы помочь им выдержать испытаниЯ,
кои назначает им судьба, а это уже ЯвлЯетсЯ ответственным назначением, в высшей
степени достойной задачей. ‚ некоторых случаЯх контраст между характерами,
способом думаньЯ и действиЯ столь разителен, что даже непосвЯщённый вправе
заЯвить: "‚ семье не без урода!" или "’акой-то не от этой семьи: можно подумать,
его подменили у кормилицы!"
    “же в космической жизни некоторые духи принимают решение воплотитьсЯ в одном
и том же месте с тем, чтобы продолжить там совместную эволюцию. €ные развитые
души принимают мучительное назначение спуститьсЯ в материальные миры, дабы
радиациЯми своими рассеЯть там грубые элементы, в этих мирах господствующие; и в
этом исполненном самоотречениЯ действии они почерпнут новую силу длЯ продвижениЯ
своего.
    Ќас спрашивают о различиЯх рас и их отношениЯх к эволюции. „ухи по этому
поводу говорЯт, что каждый регион земного шара привлекает из Љосмоса свои
особенные флюиды, гармонирующие с эманациЯми почвы. €з этого следует, что духи,
воплощающиесЯ в разных регионах, будут и стремлениЯ и вкусы иметь различные.
Ќапример, чернокожие получат флюиды, способные развить их физическую жизненность
и выносливость, ибо примитивный их дух имеет нужду ощущать себЯ в прочной
оболочке.
    “ восточных рас, у Японцев, например, земнаЯ эволюциЯ куда более завершённа,
тела малы, чувствительность более развита, восприЯтие потустороннего более
отчётливо. Њистицизм народилсЯ. Џерисприт Японца, обладаЯ большей утончённостью,
будет вибрировать сильнее, нежели перисприт сенегальца.
    “ западных рас эволюциЯ в общем не всегда была однородной. ‚ каждой стране
она имела свои отличиЯ. ѓорцы и морЯки при этом, под более грубым обличьем,
сохранили некоторый идеалистский фон и дух религиозный. €менно в этих двух типах
стремлениЯ напрЯмик обращаютсЯ к миру высшему, поскольку они более прочих
общаютсЯ с Џриродою.
    Ќет ничего удивительного, если молодой ещё дух на каком-то этапе короткой
своей эволюции испытывает порою потребность переменить место воплощениЯ, чтоб
приобресть недостающие ему качества и познаниЯ; ведь по возвращении в Љосмос он
тотчас же вновь обретает там те духовные элементы, от коих он на времЯ
отдалилсЯ, но воспоминание о которых сохранил в глубинах своего сознаниЯ. ’ем
более, что уже во времЯ сна воплощённый дух сближаетсЯ со своими космическими
друзьЯми и какие-то мгновениЯ переживает своё с ними прошлое; по пробуждении же
впечатление это стираетсЯ, ибо оно было бы способно лишь смутить его и уменьшить
свободу его воли.
    …сли на какое-то времЯ мы и удалЯемсЯ от своей семьи земной, то зато никогда
не покидаем духовную нашу семью; и когда семьЯ человеческаЯ в развитии своём
достигла более высокого флюидического уровнЯ, то производитсЯ обратное действие,
и тогда уже она будет, в свою очередь, привлекать из пространства менее
продвинувшихсЯ духов, жаждущих развитиЯ. ‘коль восхитителен закон эволюции
существа в последовательности его воплощений, но ум человеческий увидеть
способен лишь бледные его отсветы!
    ЌаставлениЯ, звучащие на этих страницах, не суть плод воображениЯ. Ћни
исходЯт из посланий духов, полученных в разных странах с помощью медиумических
приёмов. „о сей поры об условиЯх жизни в мире потустороннем мы имели лишь
человеческие гипотезы, философские либо религиозные. ‘егоднЯ же её описывают нам
те, кто сами живут этой жизнью, и говорЯт нам о законах перевоплощениЯ. ‚ самом
деле, что значат несколько исключений, отмеченных в англосакских кружках,
исключений, число которых сокращаетсЯ день ото днЯ, что значат они пред лавиною
документов, согласующихсЯ свидетельств, собранных от ћжной Ђмерики вплоть до
€ндии и џпонии?
    “же не какой-то отдельный мыслитель или группа их, как то бывало прежде,
приходит указать человечеству путь, который он или они считают истинным, но весь
Ќезримый Њир твердит нам об этом, весь Ќезримый Њир сотрЯсаетсЯ и делает усилие,
чтобы отъЯть мысль человеческую от её привычек, шаблонов, заблуждений, и, как и
во времена друидов, открывает ей божественный закон эволюции. ќто ведь наши с
вами почившие родственники и друзьЯ в ходе бесед, изобилующих доказательствами,
удостоверЯющими личности их, рассказывают нам о своём положении в мире
потустороннем, хорошем или плохом, как о последствии их прошлых поступков.
    џ обладаю семью пухлыми томами с сообщениЯми, полученными в группе, которою
Я долгое времЯ руководил. ‘ообщениЯ эти дают ответы на все вопросы, какие только
человеческаЯ неуверенность может задать мудрости незримых. „ухи-наставники
просвещали нас чрез посредство различных медиумов, не всегда друг с другом
знакомых и зачастую бывших просто малообразованными женщинами, исполненными
католических предрассудков и потому несклонных питать симпатий к учению о
перевоплощениЯх. € все, кто с той поры обращались к этим архивам, поражались
красоте стилЯ, равно как и глубине высказываемых мыслей.
    Ѓыть может, посланиЯ эти однажды будут опубликованы. € тогда увидЯт, что в
произведениЯх своих Я вдохновлЯлсЯ не столько собственными взглЯдами, сколько
взглЯдами из мира потустороннего. ’огда при всём разнообразии форм признают
великое единство принципов и увидЯт полное согласье с наставлениЯми, данными
духами-водителЯми во всех иных кружках, с теми наставлениЯми, коими вдохновлЯлсЯ
Ђллан Љардек, начертываЯ великие строки своего “чениЯ.

        145
    (€з спиритического посланиЯ Ђллана Љардека): "‚ы попросили разъЯснений по
некоторым тёмным пунктам друидического учениЯ. ‘ этой целью Я вошёл в свЯзь с
высокими сферами, желаЯ получить некоторые указаниЯ о высшем
очаге-воспроизводителе жизни и любви. ’ри круга, как вам известно, составлЯют
основы кельтского учениЯ, самый верховный, стало быть, относитсЯ к божественному
средоточию.
    €з объЯснений, данных ‚ысшими „ухами, Явствует, что ум человеческий не
должен знать тайны верховного источника жизни. ‚от что Я однако могу вам об этом
сказать согласно доходЯщим до менЯ лучениЯм (радиациЯм). ‡а пределами уровней,
составленных живыми существами по мере развитиЯ их чрез этапы собственной их
жизни, существует ещё целиком вибрационнаЯ сфера, не имеющаЯ пределов и
объемлющаЯ всю необъЯтность ‚селенной, но котораЯ ощущаетсЯ нами, лишь начинаЯ с
определённого этапа нашей эволюции. ќта сфера вибрирует, и земное существо,
вышедшее из неё, ощущает её ещё в форме вибраций сознаниЯ во внутреннем "Я".
    Џульсации верховного очага состоЯт в свЯзи с сознанием, и когда оно развито,
мистическое чувство также развито. Ћно прЯмо пропорционально эволюции сознаниЯ.
‚еликий вибрационный очаг одухотворЯет собой всю ‚селенную, и постепенно каждое
существо получает прЯмые вдохновениЯ и впечатлениЯ из этого источника, на земле
называемого вами "Ѓогом".
    “ вас будет однажды точное понимание слова "‚севышний", и чрез этот высший
вибрационный очаг вы поймёте и изначальную живую клетку. Ќо человеческий мозг
ваш взорвалсЯ бы, как пороховаЯ бочка при поднесении к ней зажжённого фитилЯ,
если бы в него был введён ключ к тайне тайн. ‚от что однако можно сказать о
великом высшем круге, в коем содержитсЯ созидательнаЯ сила. Њолекулы, исходЯщие
из него, распространЯютсЯ в Љосмосе словно вспышки огней фейерверка. Ћне
распространЯютсЯ волнами, которые составЯт искры, созидающие живых существ.
‚округ этих основополагающих молекул циркулируют вибрации, каковые образуют
центры, созидающие миры. –ентры эти постоЯнно создают всё новые и новые миры.
    ЉаждаЯ созданнаЯ система обладает своей собственной жизнью, и сама, в свою
очередь, подразделЯетсЯ на собственные подсистемы. ‘олнца также излучают волны.
“ планет своЯ жизнь, свои трансформации. ‘начала формируетсЯ газообразнаЯ
система, затем минеральнаЯ, растительнаЯ, чтобы в конце концов достигнуть уровнЯ
человека. —еловек же - мыслЯщее существо - движим искрою, исходЯщей из
верховного очага, тогда как минеральные и растительные системы создаютсЯ
рефлексами вторичного зарождениЯ (генерации).
    ’акова эволюциЯ материи, приводЯщаЯ к созданию телесной оболочки, а к этой
оболочке адаптируетсЯ изначальнаЯ вибрациЯ сознаниЯ в прЯмой свЯзи с искрою,
полученной свыше. ’аким вот образом устанавливаетсЯ проекциЯ.
    ‚ибрации великого –елого не ЯвлЯютсЯ особыми длЯ каждого региона, как то
обыкновенно считают, но наполнЯют все участки ‚селенной. Ћне ощутимы длЯ существ
лишь по мере возрастаниЯ их чувствительности. ђелигии, в своих концепциЯх раЯ и
сфер небесных, дают только символы, образы, тогда как определённо то, что
вибрации божественной мысли одухотворЯют всю ‚селенную.
    Ќе все духи в состоЯнии проникнуть в вибрационную лазурь, ибо, длЯ того
чтобы почувствовать, оценить красоту и величие высшей жизни, необходима
достаточно высокаЯ степень совершенства. ЉаждаЯ планетнаЯ система находитсЯ на
какой-то определённой ступени эволюции, и наступит такой миг, когда развитые
существа, живущие на прогрессирующей планете, будут более непосредственно
погружены в эту лазурь. Ћбыкновенные духи в движении своём постоЯнно
соприкасаютсЯ с духами светозарными, задевают их, не видЯ и не замечаЯ этого; но
в некоторых условиЯх ‚ысшие „ухи могут сделатьсЯ зримыми длЯ того, чтоб
просветить духов менее продвинувшихсЯ.
    Љогда развивающийсЯ дух может, чрез заслуги свои, войти в свЯзь с высшим
миром и получать вибрационный свет из великого очага, он испытывает впечатление
силы, энергии, и тотчас же, как только импульс прекращаетсЯ, остаётсЯ с тем
восприЯтием света, которое соответствует степени его развитости. ‘вет этот
претворЯетсЯ миллионами вибрационных искр, наделённых способностью лучениЯ
непередаваемо-невыразимою длЯ человеческих органов чувств. ‚ибрационные искры
эти обогащают его перисприт..."

        146
    ‚ течение веков наука постоЯнно вдохновлЯлась высшими принципами познаниЯ,
каковые господствовали над нею и ею управлЯли. ”изические ЯвлениЯ интересовали
её лишь в той мере, в какой они подтверждали эти принципы. ‘егоднЯ же наука
предпочитает изучать Явление само по себе, вполне будничным и материальным
образом. € не посредством высоких способностей человека стремитсЯ она узнать
истину, т.е. не посредством того, что только есть в нас самого благородного:
разума, интуиции, суждениЯ, но чрез свидетельство органов чувств, т.е. через то,
что есть в нас самого низкого, ибо свидетельство ощущений, как то было доказано
столькими открытиЯми гениЯ человеческого, обманчиво.

        147
    „руиды допускали к посвЯщению лишь избранных своих учеников, прошедших
длительную интеллектуальную и моральную подготовку. ‡анЯтиЯ с ними могли длитьсЯ
долгие годы, если верить тому, что говорЯт об этом древние авторы, утверждающие,
между прочим, что подготовка эта включала в себЯ знание 20000 стихов. €
действительно, стихи, благодарЯ ритму, более легко закреплЯютсЯ в памЯти, меньше
прозы поддаютсЯ изменениЯм, искажениЯм и дольше сохранЯют свой истинный смысл,
первоначальную свою оригинальность.
    “ченики, стало быть, лишь после длительной и тщательной подготовки
допускались к участию в свЯщенных обрЯдах, каковые по сути были не чем иным, как
общением с ‚ысшими „ухами и исполнением их заветов и наставлений. ќти последние
передавались народу в форме более конкретной и иногда образной и всегда
принимались им с уважением, ибо друид был предметом всеобщего почитаниЯ.
    ‘егоднЯ же всё обстоит по-иному: первый встречный, без всЯкой подготовки,
без какого-либо обучениЯ, без всЯких предосторожностей, самонадеЯнно считает,
будто может вступить в общение с существами незримыми, кои его окружают. Ќикто
не боитсЯ без проводника, без компаса пуститьсЯ в опасное плаванье по этому
океану неведомо-невидимых сил и окружающей нас жизни. Ќикому и невдомёк, что
целые толпы низших духов парЯт в атмосфере земной, с которой они свЯзаны своими
материальными флюидами. ќто они всего охотнее откликаютсЯ на праздные призывы
людские, дабы поразвлечьсЯ, и немногого стоит ожидать от этой стихии, в коей
царЯт самые различные, порою зловредные влиЯниЯ, равно как и печально известные
влиЯниЯ мистификаторов и одержателей. € отсюда подрыв довериЯ, который
охватывает спиритическую практику, лишённую правила, метода, серьёзности.
    Ѓез сомнениЯ, не нужно оставатьсЯ безразличным к таинственным призывам, к
звукам, стукам, которые часто раздаютсЯ по ночам в наших жилищах и каковые порою
оказываютсЯ залогом крайне необходимого содействиЯ и защиты. „а, мы должны
отзыватьсЯ на приглашениЯ такого рода, ибо они могут исходить от незримых
друзей, просЯщих нас о помощи, либо же быть предварением советов, откровений,
наставлений, драгоценных в пору испытаний, в которую мы живём. Ќо как только мы
нашли средство сообщениЯ, приспособленное к нашим психическим возможностЯм, мы
не должны колебатьсЯ потребовать от наших собеседников формальных доказательств,
удостоверЯющих их личность, и привнести во все наши отношениЯ с миром
потусторонним тот требовательный дух контролЯ и тщательного анализа, коий не
оставит никакой возможности проделкам духов легкомысленных.

        148
    ‘ледует ли удивлЯтьсЯ тому, что число официальных учёных, допускающих
реальность спиритических фактов, весьма невелико? Ќет, не следует, если принЯть
во внимание, что в мышлении у большинства из них предвзЯтость и косность
занимают большое место. Ќо все те, кто сумели от них освободитьсЯ, признали в
наблюдаемых ЯвлениЯх вмешательство духов и существованье мира незримого. ’аковы,
в частности, ‚ильЯм Љрукс, ђассел “оллес, ”редерик Њейерс, Ћливер ‹одж,
профессора ‚ильЯм Ѓаррет, —езаре ‹омброзо и многие другие.
    “ спиритов-не-учёных есть перед профессиональными учёными одно драгоценное
преимущество. …сли порою они и лишены технических знаний, то зато им удалось
сохранить в целости ту свободу мысли, ту независимость духа и ума, котораЯ столь
необходима при толковании такого рода фактов. €бо факты эти они рассматривают
как таковые, такими, каковы они есть, а не в бледном свечении предвзЯтых теорий.
…сли при этом они испытали какие-то разочарованиЯ в своих поисках, то из этих же
разочарований и сложилсЯ их опыт. ЌельзЯ не признать их заслуги в том, что
изначально именно они исследовали те области и стороны жизни, каковые прочими
исследователЯми, ограниченными формулами и теориЯми, были объЯвлены
несущественными. ’ем самым непрофессиональные учёные нашли путь к открытиЯм,
влекущим за собой самую настоЯщую революцию во всех областЯх науки и жизни.

        149
    ‘пиритов нередко попрекают тем, что они придают более значениЯ теории,
нежели экспериментальной практике. Ќа официальном Љонгрессе