  не  мое  отражение."  Ќо  если  человек
подготовлен, иногда возможно распознать в себе черту  слабости. …сли человек
знает  эту черту, если  он начинает держать  ее в уме, помнить  о ней, тогда
могут быть определенные моменты, когда он свободен  от этой черты, когда сто
действие не предопределЯетсЯ этой слабостью.
     €ногда наши черты и слабости принимают простые формы подобно лени, но в
других случаЯх  их формы так хорошо замаскированы,  что нет никаких  обычных
слов  длЯ  того,  чтобы их описать,  и  они могут  быть  описаны только лишь
определенным видом диаграмм или рисунков.
     ‹ень  длЯ  некоторых  людей занимает три  четверти их жизни или  больше
того.  €ногда  лень очень важна, иногда она ЯвлЯетсЯ главной  чертой  ложной
личности. Ћчень часто это главнаЯ черта,  и  все остальное зависит от лени и
служит лени.  Ќо  помните, что имеютсЯ различные виды лени. Ќеобходимо найти
их  пугем  наблюдениЯ себЯ и наблюдениЯ  других  людей. Ќапример, есть очень
занЯтые  люди, которые всегда что-то делают и тем не менее их умы могут быть
ленивыми. ќто не только желание сидеть и ничего не делать.
     (Ќа  одной  из  встреч  кто-то  спросил “спенского,  может  ли  человек
что-нибудь  сделать  сам или  это  должно  быть сделано  с  помощью  других.
“спенский  сказал,  что  когда  он  говорит людЯм, что следует сделать,  они
немедленно начинают спорить и не только спорить
     52


     Џ. „. “спенский
     -- они становЯтсЯ  негативными. Ћн сказал, что  это  ЯвлЯетсЯ настоЯщей
причиной того, что помощь не может  быть дана, и почему необходимо создавать
правила и определенные требованиЯ. …сли  бы все, что нужно было бы  сделать,
заключалось в том, чтобы показать людЯм, -- это было бы просто, но не всегда
просто  объЯснить главную  черту ложной личности.) €ногда она  Ясно видна, в
другое времЯ она более спрЯтана  и трудно  обозрима, и тогда только возможно
думать о  ложной личности вообще...  но не было ни  единого случаЯ, когда бы
люди не начинали ожесточенно спорить, если Я показывал им главную черту. (‚о
времЯ другой  встречи кто-то  сказал, что он случайно был способен наблюдать
себЯ  во времЯ  учитываниЯ и отождествлениЯ.  Ћн спросил,  может  ли он этим
способом узнать  свою  ложную личность  и  ослабить  ее,  наблюдаЯ  за  ней.
“спенский ответил,  что это единственный способ и он  ЯвлЯетсЯ очень хорошим
до тех пор,  пока человек не устает питатьсЯ  это  делать.) на первых этапах
многие  люди  стартуют  очень  рьЯно,  но очень  быстро  устают  и  начинают
использовать слово "џ" без разбора, не спрашиваЯ себЯ какое "џ", какаЯ часть
"џ". Ќаш главный враг  -- слово "џ", потому  что  у  нас  нет никакого права
использовать его  в  совершенно  обычных обстоЯтельствах. ‡начительно позже,
после долгой  работы мы можем начать думать  об одной из  групп "џ" (то, что
может   быть   названо   Џомощник  управлЯющего),  которые  развиваютсЯ   из
магнетического  центра, как о "џ".  Ќо  в обычных  обстоЯтельствах, кода  вы
слышите,  как вы говорите "Я не  люблю",  вы  должны спросить себЯ, какое из
ваших "џ" не любит. ’аким образом  вы напоминаете  себе  о  множественности,
котораЯ содержитсЯ во всех нас. …сли один раз вы забываете об этом, то будет
легче это забыть в следующий раз. ‚ работе есть много хороших  начинаний, но
затем они забываютсЯ, и  люди начинают съезжать вниз, и  все начинаетсЯ тем,
что они становЯтсЯ еще более механичными, чем были. "Њожем ли мы найти черты
путем наблюдениЯ?"
     ќто очень маловероЯтно.  Њы  слишком много находимсЯ в них, мы не имеем
достаточной   перспективы,   поэтому   реальнаЯ   работа,  серьезнаЯ  работа
начинаетсЯ только  с черты.  џ не имею  в виду, что это абсолютно необходимо
длЯ  каждого индивидуума, потому что имеютсЯ  случаи, когда  черты не  могут
быть  определены. Ћпределение было бы настолько усложненным, что в нем бы не
было никакой практической  ценности. ‚  таком  случае достаточно взЯть общее
разделение  между  "џ"  и  "“спенский". ’олько  нужно  прийти  к правильному
пониманию того, что есть "џ" и что есть "“спенский", иначе говорЯ, что  есть
вы  и  что  есть ложь.  Ќедостаточно,  например,  отметить  эту  возможность
разделениЯ, а затем сказать, что то, что вам нравитсЯ -- есть "џ", а что вам
не нравитсЯ -- не есть "џ". ќто  длительнаЯ работа и невозможно  сразу найти
правильное разделение, но дол-
     53


     <i>‘овесть: поиск истины</i>
     жны  быть  некоторые  указаниЯ,  которые  вы  можете  найти, по  поводу
методов, с которых нужно  начинать.  Ќапример,  предположим, вы формулируете
свою цель в свЯзи с этой работой, говорЯ: "џ хочу быть свободным", это очень
хорошее определение, но что необходимо? ‚о-первых, необходимо понЯть, что вы
не свободны,  и если вы формулируете  свое желание быть  свободным, тогда вы
увидите в  себе, какаЯ часть в вас хочет быть свободной,  и  какаЯ часть  не
хочет этого.
     (Љто-то спросил, ЯвлЯетсЯ ли сам факт видениЯ черты достаточным,  чтобы
уменьшить  ее и  что человек должен поставить ее на место. “спенский сказал,
что видение не уменьшает ее, необходимо
     работать против нее. Ћн продолжил:)
     ‚о-первых,  человек должен проверить ее  прЯмой  борьбой.  Џредположим,
человек  обнаруживает,  что он  слишком много  спорит,  тогда  он  должен не
спорить,  это все.  ‡ачем  что-то ставить  на ее  место? нет  никакой  нужды
что-либо ставить на ее место, кроме тишины.
     (ѓоспожа Њ. говорила о бесполезной личности, которой она
     наслаждалась, хотЯ знала, что она бесполезна. “спенский сказал:)
     ‚ таком  случае вы можете усилить другие личности, противостоЯщие этой.
Џредположим,  что  у  вас  есть  определеннаЯ  черта, с  которой  вы  хотите
боротьсЯ. ’огда попытайтесь найти какие-нибудь другие черты, несовместимые с
ней,  которые могут быть  полезными. …сли в  вашем расположении сейчас вы не
можете найти ничего  достаточно сильного, чтобы  противопоставить  ей  тогда
поищите в вашей памЯти. Џолагаю, что вы найдете некую черту, несовместимую с
той, от которой вы  хотите избавитьсЯ, и котораЯ может  быть полезной, тогда
поместите одну другой. Ќо может случитьсЯ, что даже в таком случае они могут
счастливо жить вместе. Ћдна может присутствовать вечером, другаЯ -- угром, и
они могут никогда не встретитьсЯ.
     €меетсЯ  только одна  реальнаЯ  опасность.  …сли  в течение длительного
времени человек  без  достаточных  усилий  или  не делал  что-либо серьезно,
тогда, вместо того, чтобы стать одним, он  становитсЯ  разделенным  на двое,
так, что все черты  личности разделены на  две группы --  одна часть полезна
длЯ работы и  помогает личной работе, а другаЯ часть  либо безразлична, либо
даже недружелюбна. ќто реальнаЯ  опасность,  потому  что, если эти две части
начинают  формироватьсЯ,  то  безразличие  одной  портит  результаты  работы
другой. Џоэтому необходимо  боротьсЯ  против  этого  очень  быстро  и  очень
решительно, иначе это может вести к двойной кристаллизации. "—то вы имеете в
виду  под кристаллизацией?" Њы используем это слово в  особом смысле. ЉаждаЯ
черта может кристаллизоватьсЯ, так же как кристаллизуютсЯ буфера. ќто  слово
пришло из теософской терминологии, иногда это полезный термин. џ думаю,  что
каждый здесь слышал о высших телах: астраль-
     54


     Џ. „. “спенский
     ном,  ментальном и  пр1гчинном. €деЯ состоит в том,  что человек  имеет
только одно физическое тело, и развитие состоит в развитии высших тел. ’аким
образом, человек No5 соответствует кристаллизации астрального 'гола, человек
No6  -- кристаллизации ментального  тела,  и человек  No7  -- кристаллизации
причинного тела.
     Ќо говорЯ  о  кристаллизации черты  у одного человека могут быть  очень
хорошие и прекрасные черты и тем не менее, за ними может быть одна маленькаЯ
черта ложной личности,  котораЯ  делает  работу  трудной длЯ него, возможно,
более трудной, чем длЯ кого то еще, у кого нет таких блестЯщих черт.
     ‹ожнаЯ личность может претендовать на то, чтобы иметь интерес к работе,
может  брать вещи длЯ  себЯ и  называть некоторые негативные  и механические
действиЯ  самовоспоминанием или чем-то в этом  роде. Ќо она не  может делать
ничего полезного, она может  только портить  работу личностей, которые могут
делать некоторую работу и получать некоторые результаты.
     ‘истема  в  свете ложной  личности ЯвлЯетсЯ совершенно другой системой,
она  становитсЯ  тем,  что  усиливает ложную  личность и ослаблЯет  длЯ  вас
реальную  систему.  ‚ тот момент,  когда ложнаЯ личность  берет систему  длЯ
себЯ,  она  добавлЯет одно слово  здесь,  другое --  там.  ‚ы представить не
можете, насколько необычны некоторые из идеи,  когда они возвращаютсЯ ко мне
обратно  при повторении. ”ормулировка без одного слова,  упущенного  из нее,
создает совершенно другую идею, в результате ложнаЯ личность
     Џолностью оправдана и может делать то, что ей нравитсЯ и т.д.
     "‚озрастают  ли наши  способности  к  работе  настолько,  насколько  мы
способны ослабить ложную личность? "
     ‚се, что может приобрести человек, он может пр и обрести только за счет
ложной  личности.  Џозднее,  когда  она не  присутствует,  он  может  многое
приобрести за счет  других вещей, но в  течение длительного времени человеку
следует жить за счет ложной личности.
     "џвлЯетсЯ ли ложнаЯ личность главным препЯтствием к осознанности?"
     „а,  самым первым.  Ќо помимо этого  --  многие  механические привычки.
€ногда даже механические привычки в других центрах.
     "…сли бы  мы могли  удалить ложную личность..." --  начал  кто-то  свой
вопрос.
     ‚ы не можете ничего удалить, это  то же  самое,  что пытатьсЯ  отрезать
вашу голову,  но вы можете сделать вашу ложную личность менее настойчивой  и
менее  постоЯнной.  …сли  в  определенный  момент  вы  чувствуете  опасность
поЯвлениЯ ложной личности, и  вы можете найти  способ  остановить его, то  с
этого вы и должны начать. ‚опрос удалениЯ к этому  вообще  не относитсЯ, оно
свЯзано с совсем другими
     55


     <i>‘овесть: поиск истины</i>
     вещами. ‚ы  должны  научитьсЯ  контролировать  проЯвлениЯ, но если люди
думают,  что они могут что-то делать, и  в  то  же самое времЯ  отказываютсЯ
работать над приобретением контролЯ  над ложной  личностью,  тогда плохи  их
дела. ‹юди могут испытывать энтузиазм по поводу того, что они должны  делать
до тех пор, пока  они не узнают, что именно нужно сделать. Љогда они узнают,
то становЯтсЯ очень негативными и  пытаютсЯ избежать этого или объЯснить все
какие-либо другим  образом. ќто то,  что вы должны понЯть -- ложнаЯ личность
защищает себЯ. „лЯ того чтобы боротьсЯ с ложной личностью делайте всегда то,
что  ей  нравитсЯ,  и вы  очень скоро  обнаружите,  что  не  нравитсЯ ложной
личности. …сли вы будете продолжать, она будет становитьсЯ все более и более
раздраженной и будет показывать себЯ все более и более Ясно, так, что вскоре
у вас не будет о  ней  никаких  вопросов.  Ќо если вы ничего не делаете  длЯ
того,  чтобы проверить  ложную личность,  то она будет расти.  Ћна  не может
уменьшатьсЯ сама по себе. вкусы могут изменитьсЯ и т. п., но она растет. ќто
единственное развитие, которое происходит в механической жизни, нет никакого
другого развитиЯ.
     „авайте  поговорим  об  отношении  ложной  личности   к  другим  частЯм
человека. ‚ каждом человеке, в любой момент происходит развитие  посредством
того, что можно назвать статической триадой. ќта триада названа статической,
потому что тело,  душа  и сущность всегда остаютсЯ  на том же  самом месте и
действуют  как нейтрализующаЯ  сила, в то времЯ как другие  силы изменЯютсЯ,
только очень  медленно. Џоэтому всЯ триада  находитсЯ все времЯ почти на том
же самом месте.
     Џервый  треугольник  показывает  состоЯние  человека  в обычной  жизни,
второй  показывает  его состоЯние,  когда он  начинает  развиватьсЯ. €меетсЯ
длительный период между состоЯнием первого и состоЯнием второго треугольника
еще больший период между  ними  и третьим треугольником. ‚ действительности,
есть множество промежуточных стадий,  но эти три достаточны длЯ того,  чтобы
показать развитие по отношению к ложной личности.
     Ќеобходимо   понЯть,  что  ни  одно  из  этих  состоЯний   не  ЯвлЯетсЯ
постоЯнным. Љаждое  состоЯние  может  длитьсЯ  около получаса  и затем может
прийти  другое  состоЯние,  затем  снова первое состоЯние.  „иаграмма только
показывает,  как идет развитие. Њожно  было бы  продолжить  диаграмму  после
постоЯнного "џ", потому что постоЯнного "џ" снова имеет много форм.
     ’риада состоит из тела,  души и  сущности на  вершине.  ‚о второй точке
находЯтсЯ многие "џ", которыми ЯвлЯетсЯ человек, иначе говорЯ, все чувства и
ощущениЯ, которые не составлЯют ложную личность.
     ’ретьЯ точка треугольника содержит ложную личность (т. е.
     56


     <u>Џ. „. “спенский</u>
     воображаемую картину себЯ). ‚ обычном человеке ложнаЯ личность называет
себЯ "џ", но после какого-то времени, если человек  способен  к  развитию, в
нем  начинает  расти магнетический  центр.  Ћн может  называть  его  "особые
интересы", "идеалы", "идеи" или что-то подобное этому. Ќо, когда он начинает
чувствовать  свой  магнетический центр, он  обнаруживает  в  себе  отдельную
часть, и из  этой  части  начинаетсЯ его рост. ќтот  рост может  происходить
только за  счет  ложной  личности,  потому  что  ложнаЯ  личность  не  может
проЯвлЯтьсЯ в то же самое времЯ, что и магнетический центр.
     …сли  в человеке  сформирован магнетический  центр,  он может встретить
школу, и  когда человек начинает работать, он должен работать против  ложной
личности,  это  не  означает,  что  ложнаЯ  личность  исчезает,  это  только
означает,  что  она  не  всегда  присутствует.  Џоначалу  она  почти  всегда
присутствует, но  когда начинает  расти  магнетический центр,  она исчезает,
иногда на полчаса, иногда даже на день. ‡атем она возвращаетсЯ и остаетсЯ на
неделю! Џоэтому  всЯ  наша  работа  должна  быть  направлена  против  ложной
личности.
     Љогда ложнаЯ  личность  исчезает  на  короткое  времЯ,  "џ"  становЯтсЯ
сильнее, и только это не реальное "џ", это многие "џ", чем дольше период, на
который исчезает ложнаЯ личность,  тем сильнее  становЯтсЯ "џ", составленные
из многих "џ".
     Њагнетический  центр можно  трансформировать в Џомощника  управлЯющего.
Љогда ложнаЯ  личность приобретает настоЯщий  контроль над ложной личностью,
он перемести все ненужные "џ" на сторону ложной  личности, а на  стороне "џ"
останутсЯ только нужные  "џ".  ’огда на еще более поздней стадии, на сторону
"Я" может прийти  постоЯнное "џ" со всем, что ему принадлежит. ’огда  многие
"џ" будут на стороне ложной личности, но мы не можем  об этом много говорить
сейчас. ’ам  будет  постоЯнное "џ" со  всем,  что ему принадлежит, но  мы не
знаем,  что ему принадлежит. ЏостоЯнное "џ" имеет совершенно другие функции,
другую  точку  зрениЯ,  совершенно отличную от  всего, к чему  мы  привыкли,
статическаЯ триада показывает, что идет либо личнаЯ работа, либо дегенерациЯ
в зависимости  от  различных  проЯвлений  ложной личности. Ќо тело,  душа  и
сущность остаютсЯ  теми  же  самыми все времЯ. Џосле некоторого времени  они
также подвергнутсЯ некоторому воздействию, но они не вовлекаютсЯ в начальные
стадии. ’ело остаетсЯ тем же самым  телом, сущность  изменитсЯ позже, но она
не включаетсЯ  в  начало  работы. ‚ соответствии с  этой системой,  сущность
включаетсЯ лишь на столько, насколько она  смешана с личностью. Њы  не берем
ее отдельно, как уже было объЯснено (стр. 56), мы не имеем в виду работу над
сущностью отдельно от личности.
     "—то это  такое",  -- спросил кто-то, -- "что  заставлЯет  реальное "џ"
начинать развиватьсЯ, а ложную личность увЯдать?"
     57


     <i>‘овесть: поиск истины</i>
     ‚о-первых, ;“ѓЋ вопрос времени. ‘кажем, в обычной жизни ложнаЯ личность
присутствует двадцать три  часа  из  каждых  двадцати  четырех, тогда, когда
начинаетсЯ работа, она будет здесь только двадцать два часа, а магнетический
центр будет присутствовать на  час больше, чем обычно, тогда со временем всЯ
ложнаЯ личность уменьшаетсЯ и  станет  менее важной  (это показано на второй
стадии  диаграммы,  где  ложнаЯ  личность  стала пассивной,  а  многие  "џ",
окружающие магнетический  центр, стали  активными). ‚ы  не  можете уменьшить
ложную личность  в  смысле  размера, но  вы  можете  ее уменьшить  в  смысле
времени.
     Љто-то еще сказал: „о настоЯщего времени  у  менЯ было впечатление, что
ложнаЯ личность --  это собрание всех многих "џ". ќта диаграмма сбивает менЯ
с толку".
     ‘реди многих "џ"  имеетсЯ очень много пассивных "џ", которые могут быть
началом  другой  личности.  ‹ожнаЯ личность  не  может  развиватьсЯ, она всЯ
неправильнаЯ. ‚от почему Я сказал, что всЯ работа должна быть против  ложной
личности, если человек терпит поражение, то это из-за того, что он не уделил
достаточно вниманиЯ  ложной  личности, не  изучил ее, не работал против нее.
‹ожнаЯ личность создана из многих "џ" и все они воображаемые.
     "џ не понимаю, что вы понимаете под пассивными "џ"?"
     "џ", которые контролируютсЯ некоторыми другими активными "џ". Ќапример,
хорошие намерениЯ контролируютсЯ ленью. ‹ень ~ активна, хорошие намерениЯ --
пассивны.  "џ" или  комбинациЯ  "џ",  занимающаЯсЯ  контролем  активна. "џ",
которые контролируютсЯ и управлЯютсЯ ~ пассивны. Џонимание очень простое.
     ќта  диаграмма  представлЯет одно  состоЯние,  затем  несколько  другое
состоЯние и снова иное состоЯние. ‘ помощью  этой диаграммы вы можете видеть
три различные состоЯниЯ человека, начинаЯ  с наиболее элементарного. ‚ самых
первых  состоЯниЯх  ложнаЯ  личность  ЯвлЯетсЯ  активной,  а  "џ"   ЯвлЯютсЯ
пассивными.  ’ело, душа  и  сущность всегда остаютсЯ  нейтрализующими. Љогда
после  многих стадий приходит постоЯнное "џ", когда "џ" становитсЯ активным,
многие   "џ"   становЯтсЯ  пассивными  и  ложнаЯ  личность  исчезает.  Њожно
нарисовать много различных диаграмм между этими двумЯ крайними, и дальше  за
ними имеетсЯ несколько возможностей.
     (“спенского спросили, есть ли место в  статической  триаде, где  группа
"џ", несвЯзанных с магнетическим  центром,  активна,  а  ложнаЯ личность  --
пассивна. Ћн ответил, что когда он говорил,  что определенные группы "џ" или
личности  становЯтсЯ  активными,  он имел  в виду те,  которые  центрированы
вокруг магнетического центра.)
     ‘начала  сам магнетический центр, затем  те "џ", которые поместили себЯ
вокруг   магнетического  центра,  противостоЯт   ложной  личности,  тогда  в
определенный момент магнетический центр ста-
     58


     Џ. „. “спенский
     новнтсЯ активным,  а ложнаЯ личность -- пассивной. Њагнетический  центр
-- это комбинациЯ определенных групп интересов. Њагнетический центр не ведет
вас, так как ведение означало бы прогресс, а вы остаетесь на одном месте. Ќо
когда  вещи  приходЯт с помощью магнетического  центра  вы  будете  способны
видеть, что есть что, заинтересованы ли вы в этом или нет. ‚ы можете сделать
выбор.  Џеред  тем  как  человек  приходит  в  работу,  магнетический  центр
достигает  определенной  точки, котораЯ  трансформирует  его  в определенную
группу   интересов.    Љогда    человек    встречает   работу<sup>[7]</sup>,
магнетический  центр  становитсЯ заинтересованным в школьной работе, а затем
исчезает как магнетический центр, потому что он слишком слаб длЯ работы. ќта
диаграмма предназначена длЯ  того, чтобы описать начальные  стадии работы, и
поэтому  то,  что   можно  показать,  Я  поместил  в  небольшое   количество
комбинаций. Ќапример, в первом треугольнике у нас есть  триада, составленнаЯ
из  тела, души и сущности  (--)  и  "џ" (-). ‘ейчас предположим, что эти "џ"
разделены на определенные группы, одна из  этих групп ЯвлЯетсЯ магнетическим
центром. Љроме того есть другие  группы, может быть прикрепленные, но тем не
менее не  враждебные магнетическому центру, которые могут  существовать  и в
конечном  итоге  развитьсЯ  в  нечто  лучшее.  ѓруппы  "џ",  которые  всегда
враждебны и всегда вредны, ЯвлЯютсЯ собственно ложной личностью.
     (Љто-то спросил,  зависит  ли  переход  от одной  статической  триады к
другой от изменениЯ бытиЯ.)
     „а,  каждое  маленькое  изменение  --  ото  изменение  бытиЯ, хотЯ  это
выражение  обычно применЯетсЯ к большим и более серьезным изменениЯм.  Љогда
мы говорим об  изменении бытиЯ, мы говорим, например, о превращении человека
No1,  2  и 3  в  человека No4. ќто изменение бытиЯ, но конечно, этот большой
прыжок состоит из многих  маленьких прыжков. ‘татическаЯ триада представлЯет
вас. Ћна  показывает  состоЯние вашего бытиЯ, то, чем вы ЯвлЯетесь  в данный
момент. Ћдна  из точек  --  тело  и  сущность  --  всегда  та же  самаЯ,  но
взаимоотношение  двух  других  точек  изменЯютсЯ.  …сли   тело  и   сущность
нормальны,   они    беспристрастны   и    не    принимают   ту   или    иную
сторону<sup>[7]</sup>, но если в них есть что-то неправильное, они принимают
сторону ложной личности.
     ‚ состоЯнии сомнениЯ вспомните, что  надо воспитать другие "џ", которые
имеют определенные ценности. ќто единственный способ  победить сомнениЯ. „лЯ
того  чтобы  развиватьсЯ  вы должны  иметь некоторую способность  к  оценке.
…динственным практическим подходом будет  подумать о различных сторонах себЯ
и найти стороны,
     59


     <i>‘овесть: поиск истины</i>
     которые могут  работать  и  не  могут.  Ќекоторые  люди  имеют реальные
ценности, некоторые -- ложные и некоторые - вообще никаких ценностей.
     ‹юди могут  проводить свои  жизни,  изучаЯ системы  и  слова  систем  и
никогда  не прийти  к реальным вещам. ’ри четверти или девЯть десЯтых нашего
знаниЯ   в   действительности   не  существует,  оно   существует  только  в
воображении.
     Ћсознание   сна  это  только  одна  вещь.   Ќеобходимо  найти   пути  к
пробуждению, но перед этим вы  должны осознать, что вы спите. ‘равните сон и
бодрствование.  ‚се  идеи  работы  начинаютсЯ   с  идеи  сна  и  возможности
пробуждениЯ. ‚се другие идеи -- идеи жизни  -- могут быть умными и тщательно
проработанными, но они ЯвлЯютсЯ идеЯми  спЯщих людей,  созданными длЯ других
спЯщих  людей.  ‘он  -это  результат  многих  вещей:  разделениЯ  личностей,
различных  "џ", противоречий,  отождествлений и т. д. Ќо  самаЯ перваЯ вещь,
совершенно чистаЯ, без какой-то теории, это осознание сна.
     <B>‘ЂЊЋ‚Ћ‹€…</B>
     <b>Џодборка  сказанного  Џ. „. “спенским главным образом  о  необходимости
подчинениЯ самоволиЯ как подготовки к росту воли</b>
     <b>Ќиже приведенный текст был составлен из ответов на вопросы,  данных  на
встречах, проводившихсЯ  Џ. „. “спенским в ‹ондоне и Ќью-‰орке между 1935  и
1944 гг.</b>
     <b>Њатериал не был составлен  в хронологическом порЯдке. Ќо  было  уделено
внимание  тому, чтобы  не  исказить  смысл  слов “спенского,  помещаЯ  рЯдом
ответы,  данные  из  различных  встреч.  ’акже  составители  постарались  не
вмешиватьсЯ  в  смысл ответов, слишком  сокращаЯ контекст,  из  которого они
взЯты. Џо этой причины  некоторые принципиальные идеи о борьбе  с самоволием
повторЯютсЯ в тексте несколько раз почти в тех же самых выражениЯх.</b>
     <b>ѓлава "‘амоволие" предназначена длЯ людей, знакомых с системой, которой
учил “спенский и с ее специальной терминологией.</b>
     <I>‘Ћ„…ђ†ЂЌ€…</I>
     <i>€зменение бытиЯ</i>
     <i>Ќеобходимое условие</i>
     <i>Џонимание, работа над эмоциЯлш и волей</i>
     60


     Џ. „. “спенский
     <i>Ћткажитесь от воли, потому что у нас нет никакой воли</i>
     <i>Њоменты воли</i>
     <i>Љак думать о воле</i>
     <i>—еловек не может делать</i>
     <i>‡акон случаЯ</i>
     <i>‚се случаетсЯ
     €зменение  возможно только с  помощью системы и правильных инструментов
"„елание " начинаетсЯ с неделаниЯ  Њы должны начать  с цели ‘амовоспоминание
бесполезно  без  цели  ‘амоволие  и  своеволие -- это  ложные замещениЯ воли
Љаждое  "‹" имеет  свою  собственную  волю  ‚олЯ  --  это  результат желаний
Џротивопоставление работы самоволию Љак случаютсЯ вещи: причина и следствие,
судьба,  волЯ   Ѓорьба  должна  быть  поумеренной  с   использованием   воли
€спользование зачатков воли длЯ ее роста „алекаЯ цель ‘лабость и сила</i>
     <i>Ќеобходимость организованной работы ’ри линии работы в себе</i>
     <i>Џеред  тем,  как мы можем  что-либо изменить,  мы  должны  эмоционально
понЯть, что все случаетсЯ и что мы должны работать за пределами сил
     Њы не можем принимать решениЯ, но если мы найдем, как делать регулЯрные
усилиЯ и как правильно думать, мы начнем видеть себЯ...</i>
     <i>ђазличие  между  волей обычных людей  и волей,  основанной  на  знании,
сознании и постоЯнном "џ"</i>
     <i>“становление и определение цели</i>
     <i>Џриближение цели</i>
     <i>—то есть хорошаЯ цель?</i>
     <i>–ель должна быть практической и не слишком отдавленной</i>
     <i>Њы должны знать, что мы хотим и хотеть в правильном</i>
     <i>порЯдке</i>
     <i>ЏерваЯ цель -- видеть себЯ</i>
     <i>Ќеобходимо работать над бытием</i>
     <i>Ћбучение контролю более одного центра</i>
     61


     <i>‘овесть: поиск истины</i>
     <i>ђабота против самоволиЯ с помощью воспоминаниЯ о работе</i>
     <i>Ћписание обычной воли</i>
     <i>‘амовоспоминание -- это момент воли</i>
     <i>‚олЯ и свобода</i>
     <i>—то означает отказатьсЯ от воли</i>
     <i>ђазвитие не может быть механичным</i>
     <i>Ќичто не может быть дано</i>
     <i>‡а все надо платить</i>
     <i>—то ,ны хотш1 и что мы платим?</i>
     <i>Њоральное действие</i>
     “спенский: †изнь не достаточно длинна  длЯ изменениЯ нашего бытиЯ, если
мы  работаем  над  ним  также,  как мы  делаем все  в  жизни,  что-то  можно
приобрести, только если человек использует  более совершенный метод.  Џервое
условие --  это понимание. ‚се  остальное пропорционально  пониманию.  ’акже
должны  быть  усилиЯ, свЯзанные с  эмоциЯми  и волей,  человек  должен  быть
способен пойти против себЯ длЯ того, чтобы отказатьсЯ от своей воли.
     ‚о-первых, вы должны спросить себЯ: "—то есть волЯ?". “ нас нет никакой
воли., поэтому --  как  мы можем отказатьсЯ  от того, чем  не обладаем?  ќто
означает, во-первых, что вы никогда не соглашаетесь,  что у вас  нет никакой
воли, вы  соглашаетесь только на словах. ‚о-вторых, что у вас не всегда есть
волЯ, а  только временами. ‚олЯ означает сильное желание.  …сли нет никакого
сильного желаниЯ, то не от  чего отказыватьсЯ,  нет  никакой воли.  в другой
момент,  у  вас  есть сильное  желание,  идущее против  работы,  и  если  мы
останавливаем  его, это означает,  что мы отказываемсЯ от  воли. Ќе в каждый
момент мы можем отказатьсЯ от воли, но только в особые моменты. —то означает
"против работы"? это означает  против принципов и правил работы  или  против
того, что вам лично сказали делать и не  делать, имеютсЯ  определенные общие
правила и принципы, и могут быть личные условиЯ длЯ различных людей.
     ‚опрос: ‘ледует ли человеку просить дальнейших личных указаний?
     “спенский: „а, но  если  человек просит,  он должен слушатьсЯ.  человек
ничего не обЯзан делать, если он не спрашивает, поэтому прежде  чем спросить
нужно дважды подумать.
     ‚опрос: …сли  человек подготовлен к тому, чтобы слушатьсЯ, дадите ли вы
ему указаниЯ?
     “спенский: …сли  предоставлЯетсЯ возможность.  ќто должен быть  момент,
когда  у  вас  есть  волЯ.   „олжно   быть   определенное  желание,  которое
воздействует на работу или других людей. Ћбычно у
     62


     Џ. „. “спенский
     нас плохаЯ волЯ. “  нас  очень редко бывает хорошаЯ  волЯ. …сли  у  вас
хорошаЯ волЯ,  а не  говорю об этом, Я просто  скажу :  "Џродолжай,  учись".
Њного вещей смешано здесь.  ‚ы не знаете, как думать о воле. ‘ одной стороны
вы  понимаете,  что  ЯвлЯетесь  машинами, но  в то же самое времЯ вы  хотите
действовать в соответствии со  своим собственным  мнением.  ‚ этот момент вы
должны  быть способны остановитьсЯ, не  делать того, что  вы хотите.  ќто не
применимо  к  тем  моментам, когда у  вас  нет  никакого  намерениЯ что-либо
делать, но  вы должны быть способны остановитьсЯ,  если  ваше  желание  идет
против правил и принципов или против того, что вам было сказано.
     ‚ажно осознать две вещи:  что мы не можем  "делать" и  что мы живем под
законом случаЯ. ‚ большинстве случаев люди думают, что они могут делать, что
они могут получить то, что они хотЯт, и лишь по воле случаЯ они не получают.
‹юди думают, что случай очень редок и что большинство вещей происходит из-за
причины  и следствиЯ.  ќто совершенно  неверно. Ќеобходимо научитьсЯ  думать
правильным  образом, тогда мы  увидим, что все случаетсЯ, и что мы живем под
законом случаЯ.
     ‚ отношении "деланиЯ" длЯ нас трудна осознать, например, что когда люди
строЯт мост, это  не "делание",  это  только  результат  всех предшествующих
усилий. ќто случайно. „лЯ того  чтобы  понЯть, вы должны  подумать о  первом
мосте, который построил  Ђдам и  над  всей эволюцией  мостов. ‘начала -- это
случайность  --  дерево  упало  поперек  реки,  затем  человек  строит нечто
подобное этому и т. д. ‹юди не "делают", одна вещь исходит из другой.
     …сли  вы  помните,  что вы  ничего не можете  делать, вы будете помнить
многое  другое. Ћбычно  имеетсЯ три или четыре камнЯ преткновениЯ, и если вы
не падаете через один, то вы упадете через другой. "„елание" -- один из них.
‚ свЯзи  с  этим  есть некоторые фундаментальные принципы, которые вы должны
никогда  не  забывать.  Ќапример, что  вы должны смотреть на себЯ, а  не  на
других  людей,  что люди  сами  по себе ничего не могут делать, но если  это
возможно изменить,  то это возможно только с помощью  системы,  организации,
личной работы и изучениЯ системы.  ‚ы должны  найти подобные вещи и  помнить
их.
     "—еловек, --  говорил “спенский, --  не  имеет никакой  волн, а  только
самоволие  ("желание  иметь свой собственный  путь") и  своеволие  ("желание
делать что-нибудь просто потому, что мы не  должны делать").  Ћба исходЯт из
минутных приходЯщих желаний разных "џ", из которых состоит человек. €стиннаЯ
волЯ присутствует  лишь  в сознательном  человеке и ЯвлЯетсЯ целью,  которую
возможно  достичь  в школе четвертого пути.  ‘амоволие  и  своеволие  трудно
уничтожить, потому  что  они  ЯвлЯютсЯ частью  нашей  иллюзии нашей нынешней
сознательности и способности "делать". Ќа самом деле эта
     63


     <i>‘овесть: поиск истины</i>
     способность    заключаетсЯ   в   завершении    чего-либо    с   помощью
первоначального  намерениЯ,  а  не  с  помощью  механического, рефлекторного
ответа на внешние влиЯниЯ.
     ‚опрос: Љак может человек заставить себЯ помнить их?
     “спенский: Џредставьте, что вы  начинаете строить планы что-то сделать.
’олько когда вы в действительности пытаетесь делать что-то  не так,  как это
случаетсЯ,  тогда  вы  осознаете,  что  абсолютно   невозможно  делать   это
по-другому.  —асть  вопросов была  о "делании", как изменить это,  разрушить
это,  избежать этого и т. п. Ќо длЯ того чтобы изменить даже одну  маленькую
вещь,  необходимо  огромное  усилие. „о  тех  пор пока  вы  не пытаетесь, вы
никогда не сможете  это осознать,  вы ничего  не можете изменить, кроме  как
через систему. ќто обычно забываетсЯ.
     ‚се случаетсЯ, люди ничего  не могут делать. ‘о времени нашего рождениЯ
и до времени нашей смерти вент случаютсЯ, случаютсЯ, случаютсЯ, а мы думаем,
что мы делаем.  ќто наше  обычное  нормальное  состоЯние  в  жизни,  и  даже
малейшаЯ возможность "делать" иногда приходит только через работу, и сначала
только  в себе, а не во внешнем мире. „аже в себе "делание" часто начинаетсЯ
с "неделаниЯ". Џеред  тем как вы сможете делать что-либо,  что вы  не можете
делать, вы должны не делать многие вещи, которые вы делали раньше.
     ‚опрос: …сли иногда у человека выбор между двумЯ возможностЯми?
     “спенский:  ’олько  в  очень  маленьких   вопросах,  и  даже  когда  вы
замечаете,  что  событиЯ  происходЯт  определенным  образом  и  решаете  это
изменить,  вы обнаружите,  как  ужасно неудобно что-либо менЯть.  Џоэтому вы
возвращаетесь назад к первоначальному варианту.
     ‚опрос: когда  человек действительно начинает  помнить, что он не может
"делать",  ему будет  нужно большое мужество. Џридет  ли оно  с  избавлением
ложной личности?
     “спенский:  —еловек  не  приходит  к  этому пониманию просто  так.  Ћно
приходит после некоторого  времени работы над собой поэтому,  когда  человек
приходит к этому  осознанию, у него  позади имеетсЯ много  других осознаний,
главным  образом  о том, что имеютсЯ  способы изменениЯ,  если он  применЯет
нужный инструмент в нужном месте  и в  нужное времЯ. “ человека  должны быть
эти инструменты, и они, опЯть  же,  делаютсЯ  работой.  Ћчень важно прийти к
этому осознанию. Ѓез него человек не будет делать правильных вещей, он будет
оправдывать себЯ.
     ‚опрос: џ не понимаю, почему человек должен себЯ оправды
     вать?
     “спенский: —еловек не хочет отказатьсЯ от идеи, что он мо-
     64


     <u>Џ. „. “спенский</u>
     жст "делать", поэтому даже если он осознает, что вещи просто случаютсЯ,
он находит  оправдание,  такие как "ќто  случайность, но  завтра  все  будет
по-другому". ‚от почему  мы не можем  осознать эту  идею. ‚се  наши жизни мы
видим, как вещи случаютсЯ,  но мы  все еще объЯснЯем их как случайности, как
исключениЯ  из правила,  что мы  можем "делать". ‹ибо мы  забываем,  либо не
видим, или не  уделЯем достаточного вниманиЯ. Њы всегда думаем, что в каждый
момент  мы можем начать. ќто  наш обычный  способ  думать об  этом. …сли  вы
видите в  своей  жизни времЯ,  когда  вы пытались что-то делать  и потерпели
неудачу, это будет примером, потому что вы обнаружите, что вы объЯснили свое
поражение   случайностью,  исключением.  …сли  вещи  повторЯютсЯ,  вы  снова
думаете, что вы будете способны  "делать",  и если вы видите это  снова,  вы
снова объЯснЯете вашу неудачу просто случайностью. Ћчень полезно просмотреть
свою жизнь с этой точки зрениЯ. ‚ы наметили одно, а случилось  нечто другое.
…сли вы действительно искренни, тогда вы увидите, но  если нет -- вы убедите
себЯ, что то, что случилось, было в точности то, что вы хотели!
     “спенский:  вы  должны  начать с какой-то  конкретной идеи.  Џопробуйте
найти, что в действительности мешает вам  быть активным в работе. Ќеобходимо
быть активным  в  работе,  человек  ничего  не сможет  получить,  если будет
пассивным.
     ‘ейчас  мы  забыли начало,  где и  почему мы  начали, и  большую  часть
времени  мы никогда  даже  не думали  о  цели, а  думали только о  маленьких
деталЯх. Ќикакие  детали  не  ЯвлЯютсЯ  полезными без цели. ‘амовоспоминание
бесполезно  без цели работы  и  первоначальной  фундаментальной  цели.  …сли
человек  не  помнит  эти цели эмоционально,  могут пройти  годы,  а он будет
оставатьсЯ в  том же самом  состоЯнии. Ќе достаточно давать образование уму,
необходимо образовывать  волю. ‚ы должны  понимать, чем  ЯвлЯетсЯ наша волЯ.
‚ременами у  нас есть волЯ.  ‚олЯ  --  есть  результирующее желание.  ‚  тот
момент, когда  у нас есть сильное желание, у нас есть волЯ. ‚ этот момент мы
должны  изучать нашу волю и  смотреть, что можно сделать.  “ нас нет никакой
воли,  но самоволие и своеволие.  …сли  человек понимает это, он должен быть
достаточно храбрым,  чтобы отказатьсЯ  от своей воли, чтобы уделить внимание
тому, что ему сказали. ‚ы должны следить  за этими моментами, и вы не должны
их  упускать.  џ не  имею в  виду  создавать их искусственно,  хотЯ  в  доме
(организованном  в соответствии с  рабочими принципами)  созданы специальные
возможности  длЯ  того,  чтобы отказатьсЯ от своей  воли,  поэтому,  если вы
отказываетесь  от своей воли, позднее вы сможете обладать своей  собственной
волей. Ќо даже люди, не находЯщиесЯ в доме,  если они следЯт за собой и если
они внимательны, могут поймать себЯ в такие моменты, и спросить себЯ, что им
следует делать. Љаждый должен найти, чем ЯвлЯетсЯ его ситуациЯ.


     3-1876
     65


     <i>‘овесть: поиск истины</i>
     ‚опрос: как нам следует думать о нашей неспособности "делать" в свЯзи с
ответственностью?
     “спенский:  ‚ам  даютсЯ  определенные задачи  и заданиЯ,  которые нужно
делать, когда вы научитесь помнить себЯ, даже немного, вы обнаружите, что вы
в лучшем положении по отношению ко всему отношению ко всему остальному.
     ‚опрос: ‚ыдвигает ли система какие-либо  тезисы о силе воли кроме того,
что при использовании она растет, а без использованиЯ она исчезает.
     “спенский: ‘истема объЯснЯет, что у вас  есть много  "џ", и что  каждое
имеет свою собственную волю. ‚место того, чтобы быть множеством, становитесь
одним,  тогда у  вас будет  одна волЯ.  ‚олЯ у обычного человека No1, 2  и 3
ЯвлЯетсЯ лишь результирующим  желанием. Ћпределенные  конфликтующие  желаниЯ
или комбинации желаний заставлЯют  вас действовать определенным образом. ќто
все.
     ‚опрос: џвлЯетсЯ ли наблюдающее "џ" зародышем ЏостоЯнного "џ"?
     “спенский: Ќаблюдающее "џ" --  это зародыш  ЏостоЯнного "џ", но  у него
нет никакой реальной воли. Ћно не  будет противостоЯть  самоволию. —то может
быть  противопоставлено  самоволию?  €меютсЯ только две вещи, противостоЯнию
друг другу: работа и самоволие.  ‘амоволие  хочет говорить, например, а есть
правило  --  не  разговаривать.  Ћтсюда  следует  борьба, и результат  будет
соответствовать тому, кто из них победит.
     ‚опрос:  “силие  --  это то, что  вы  называете  борьбой,  но, полагаю,
человек не осознает борьбы?
     “спенский:  ќто означает,  что это случаетсЯ. ‚ещи могут  проходить длЯ
нас  четырьмЯ способами  -- случайно,  посредством  причин  и следствиЯ,  по
судьбе  и  по  воле. Ѓорьба  должна  быть  по воле,  намерению. €  вы должны
осознавать ваше намерение. ‚ы  не можете делать усилие и не осознавать  это.
волЯ  была бы,  если бы вы  чего-то хотели, решили и действовали, и достигли
того, что вы хотели. €менно это важно.
     ‚опрос:  џ думал,  что  Я  слышал, как было сказано,  что если  человек
изучает группы "џ", он поймет, как группы "џ" помогают друг другу.
     “спенский: ‚ данном  случае  важно  волевое  действие. ‘начала нам было
сказано  только  о трех  вещах -- волЯ, судьба и  случай.  ‡атем мы пришли к
заключению,  что должен быть четвертый  класс, соответствующий Љарме. Ќо так
как  это слово  приобрело  много  неправильных  ассоциаций  из теософии,  мы
использовали слова "причина  и  следствие", подразумеваЯ под ними нечто, что
случаетсЯ в жизни и относитсЯ только к человеку, потому что,  с другой точки
зрениЯ, весь мир основан на причине и следствии.
     66


     Џ. „. “спенский
     ‚опрос: €з четырех категорий, волЯ не часто используетсЯ, не так ли?
     “спенский: ‚олю следует использовать. Њы никогда не готовы к работе, но
мы все  равно должны работать. …сли мы готовы, тогда нам дают другую работу,
к которой мы не готовы.
     ‚опрос: Љак, знаЯ свою судьбу, человек может действовать в соответствии
с ней, чтобы избежать случайности?
     “спенский: џ  не  знаю,  что вы  имеете в  виду под  словами "знаЯ свою
судьбу".  ќто не имеет никакого отношениЯ к  избежанию  случайности. —еловек
избегает случайности  (в нашем  специальном значении),  создаваЯ  причину  и
усиливаЯ следствие. ќто приводит к воле.  ќто не волЯ, но это приближаетсЯ к
ней. ’олько  ограниченное количество событий может  случитьсЯ в течение часа
или днЯ, поэтому, если человек создает больше причин, то  длЯ  случаЯ просто
не остаетсЯ пространства.
     Њы можем рассматривать судьбу только по отношению  к нашему физическому
состоЯнию, к здоровью и т. п.  ‘удьба не определЯет наши достижениЯ в жизни,
на это влиЯет  причина и следствие. Ќо причина и следствие есть тогда, когда
результат  зависит от нашего  собственного, но непреднамеренного действиЯ. ‚
работе  мы должны пытатьсЯ  использовать волю настолько, насколько она у вас
есть. …сли у  человека  есть  один дюйм воли, он использует се, тогда у него
будет два дюйма, затем три и т. д.
     ‚опрос: Љак Я  могу научитьсЯ действовать в жизни по-другому, длЯ того,
чтобы избежать тех же самых  ограниченных и возвращающихсЯ эмоций, которые Я
сейчас испытываю?
     “спенский: ќто наша цель. ќто цель всей работы. ‚от почему организована
работа,  почему  нам  следует  изучать различные  теории, помнить  различные
правила и т. п.  ’о, о  чем вы говорите, ЯвлЯетсЯ дальней целью. ‘начала нам
следует  работать в этой системе,  в системе, вы  научитесь действовать  и в
жизни. Ќо  вы  не  можете  научитьсЯ  действовать  в жизни, не проходЯ через
обучение в этой системе.
     …сли все в нас ЯвлЯетсЯ слабостью,  и нет никакой силы, из какого тогда
источника мы  получаем ту  силу, котораЯ нужна даже  длЯ того, чтобы  начать
работу над собой?
     “спенский: “  нас должна быть определеннаЯ  сила.  …сли мы представлЯем
собой только  слабости, тогда мы ничего  не сможем сделать. Ќо если бы у нас
вообще не было бы никаких сил, то мы бы не заинтересовались бы этой работой.
…сли мы осознаем  нашу ситуацию, мы уже имеем  определенную  силу.,  и новое
знание  увеличивает  эту силу. Џоэтому  у нас  вполне достаточно  сил, чтобы
начать. ‚ дальнейшем, от нового знаниЯ и от новых усилий придет больше сил.
     „о тех пор пока люди с самого начала не делают достаточных
     67


     <i>‘овесть: поиск истины</i>
     усилий, система  будет  бесполезной длЯ них. Ќужно создать усилиЯ.  что
это  означает?