го потомства и были Ђдам и …ва. „аже
при желании  Я не могу тебе  это рассказать лучше, потому что это граничит с
вещами невозможными, которых Я не по-
     <b><i>1Ќ8</i></b>


     Џ. „. “спенский
     нимаю. Ђ чего  Я не понимаю, того не существует. € неприЯтно говорить о
том,  что находитсЯ на границе  какой-то пустоты, за  которой ничего нет. Њы
боимсЯ этой пустоты.  Ќу  вот,  Я сказал  тебе  наш главный  секрет. €  наша
привЯзанность  к вам вытекает из этой боЯзни, из  этого страха. ‚ы помогаете
нам  избегать  этой пустоты, не чувствовать се. Ќо, Я возвращаюсь к тому,  о
чем говорил. Ђдам и …ва, как говоритсЯ у вас в старой книге, жили в раю. ќто
первое, что  неверно. Ћни жили на  земле. Ќо, как бы это тебе сказать, они в
действительности только играли в то, что живут на земле. Љак дети! € девЯтью
десЯтыми своего существа  они  жили  в  той пустоте,  которую мы ненавидим и
котораЯ враждебна жизни.  Ћни называли эту пустоту миром чудесного. Џо-моему
они были ненормальны и страдали галлюцинациЯми зрениЯ и слуха. Ќапример, они
видели Ѓога и говорили с ним. џ не знаю, что это значит. Ќо, несомненно, это
что-то страшное. -- џ видел, как дьЯвол задрожал и закуталсЯ в свой плащ. --
Љонечно, Я не верю ни в какого Ѓога, это было бы смешно, -- сказал он. -- Ќо
Я  передаю  тебе легенду,  так как она существует. Џро  нас  говорЯт, что мы
восстали против Ѓога. ќто полный  абсурд.  Њы  никогда не восставали  против
него, потому  что не верили, не верим и не можем  верить в него. € эту часть
легенды о нашем восстании против Ѓога сочинили мы сами. Џотом Я тебе объЯсню
зачем.  Ќо  про  Ђдама и  …ву в  вашей  книге дальше опЯть написано неверно.
€менно -- там говоритсЯ, что они хотели быть, как боги,  и хотели знать, что
добро и что зло. ќто неверно, потому что они были, как боги знали, что добро
и что зло. € длЯ нас это было очень неприЯтно и страшно. -- „ьЯвол замолчал,
точно  ему было  трудно  говорить,  --  Ћни были,  как  будто  сильнее  нас,
продолжал  он. --  Љонечно, это все  была фантазиЯ.  Ќо  мы были  длЯ них на
уровне животных. € они  могли видеть нас только в  виде животных. €  нам они
тоже дали имена, сообразно нашим качествам. -„ьЯвол произнес последние слова
очень неохотно. -- Ќужно сказап тебе еще, продолжал он, что они были не одни
на земле. Љроме них <i>ш</i> земле жили другие люди -- потомки животных. Ќо об этих
других людЯ> -- потомках животных, в вашей книге ничего не сказано. ќти был1
совершенно в нашей власти и  никуда  не могли уйти от нас. Ќо  мь хотели, во
что бы то ни стало, подчинить себе Ђдама и …ву. €? присутствие стеснЯло нас.
Њы ни в чем не могли быть уверены. Џо нимаешь, было такое впечатление, точно
они каждый момент могу  заставить исчезнуть от нас весь мир. € они говорили,
что ничего нет что все только сон, и что можно проснутьсЯ и ничего не будет.
„ьЯ вол потерЯл  всю свою обычную развЯзанность и, видимо, боЯлсЯ го ворить.
‘мотрЯ на него в этот момент, Я понЯл, что основа его при  роды -- страх. --
…сть  слова, которые  трудно произносЯтсЯ, -- сказа он, смотрЯ  на менЯ, как
побитаЯ  собака. -- Ќо все равно, раз уже  начал, Я буду говорить. Њы решили
боротьсЯ. ‡адача заключалась
     169


     <i>‘овесть: поиск истины</i>
     том,  чтобы выбить  из головы у этих двух их фантазии, убедить их,  что
мир существует, что жизнь  совсем не игра, а очень  серьезнаЯ и даже тЯжелаЯ
вещь --  и что добро  и зло --  понЯтиЯ в высшей  степени относительные и не
заключающие  в себе ничего постоЯнного. ќто и значило бы  изгнать их из раЯ.
ќтот рай нас  глубоко  возмущал.  ‚се  времЯ разговоры о Ѓоге,  и  все времЯ
поцелуи  и  любовь. Ќет, это было  невыносимо! --  Џочему  это  вам  так  не
нравилось? -- ’ы  не понимаешь, конечно. Ћни говорили, что любовь  это -- их
главнаЯ  сила  и  главнаЯ магиЯ, что через  любовь они  воскресЯт ‚еликого и
вернут потерЯнный свет.  џ этого  совсем не  понимаю.  Ќо подумай, разве  мы
могли допустить такую извращенную философию.  „овольно было того  факта, что
они исчезали от нас, Џонимаешь, часто их окутывало облако розового цвета,  и
они пропадали.  Џротив  этого мы ничего не могли  сделать, хотЯ  это глубоко
возмущало  нас. Љроме того, нам ужасно  не нравилсЯ их костюм, ты понимаешь,
костюм  Ђдама и …вы  до  грехопадениЯ.  Њы  считали  это  в  высшей  степени
неприличным.  ЊатериЯ требует известного уважениЯ к себе. Ђ эти двое с одной
стороны отрицали материю, а с  другой  --  восхищались какой-то красотой. --
„ьЯвол презрительно протЯнул это слово.
     -- € сколько мы ни  старались убедить  их, что тело,  в сущности, очень
некрасиво и неприлично, и что  его  лучше закрывать, когда можно, они ничего
знать не хотели. „ошло до того, что их пример начал  дурно влиЯть  на других
людей, на потомков животных. € был только один  способ победить Ђдама и …ву,
это  ввести  в их  жизнь  страдание  и  заставить их поверить  в  реальность
материи.
     Ќо  как? Њы  долго  думали. Ќаконец, один  из нас  обратил  внимание на
потомков  животных. “  этих всЯ жизнь  состоЯла  из  разных  неприЯтностей и
стремлениЯ избежать неприЯтностей длЯ себЯ и причинить их друг  другу. € они
никогда  не  сомневались  в реальности  мира и  вещей.  Ќаоборот,  за  самую
маленькую вещь, за  какой-нибудь красивый  камушек  готовы  были проламывать
головы друг другу. € понЯтиЯ добра и зла у них менЯлись так быстро, что даже
мы  не успевали поспевать за ними. “тром солнце -- добро, в  полдень -- зло,
вечером опЯть добро.  ‚ечером жена -- добро, утром  --  зло,  вечером  опЯть
добро и так далее. Њы стали думать, отчего это все так хорошо у них идет, не
свЯзано  ли это с какими-нибудь  обычаЯми их жизни. € нам казалось, что если
бы привить какой-нибудь один обычай жизни потомков животных Ђдаму и …ве, то,
может быть, удалось  бы  привить также ощущение реальности  вещей и сознание
относительности добра и  зла.  ‘реди  обычаев  потомков  животных  был один,
который  нас занимал  больше  всего, потому что он  и казалсЯ  нам  наиболее
бессмысленным. ќто был их обычаи есть ежедневно и в очень большом количестве
плода одного  дерева. “ них существовала легенда, что  в  глубокой древности
какой-то бог, сошедший на землю, научил их есть эти


     Џ. „. <u>“спенский</u>
     плоды. € они ставили на  площадке статуи  этого бога и поклонЯлись ему.
ќто  было очень  смешно,  но  еще  смешнее было  то, что они,  действительно
страдали, когда  у них  не было этих плодов и многие даже умирали. Ђ  затем,
тех из  своих  соплеменников  у которых было запасено  много  плодов  или  у
которых было много деревьев, все уважали и считали умными хорошими, а тех, у
которых  не было ни плодов, ни  деревьев,  считали никуда не годными и часто
даже убивали. Њы пришли к заключению, что если бы нам удалось приучить Ђдама
и …ву есть эти плоды, то,  может быть это сделало бы  их  доступнее здравому
смыслу.  € вот раз,  один из нас  отправилсЯ к …ве и преложил ей попробовать
этих плодов.  џ уже говорил тебе, что  мы могли  ЯвлЯтьсЯ им  только в  виде
животных, и поэтому он должен был принЯть вид змеи. ‚ вашей книге говоритсЯ,
что им было  запрещено есть плоды одного  дерева. ќто  неверно. €м ничего не
было запрещено. Ќо они  не  понимали многого. € им  доставлЯло  удовольствие
просто  смотреть на эти  плоды, которые  потомки  животных набивали  в  свои
животы.
     Љогда змеЯ принесла …ве плодов и рассказала, что их едЯт, …ва
     посла и дала Ђдаму.  Ћн тоже поел и  им  обоим  понравилось  это  новое
развлечение. ‘ этого днЯ змеЯ регулЯрно стала приносить им  плоды. € они ели
эти плоды и утром,  и среди днЯ, и  вечером. Џотом змеЯ показала им, где эти
плоды  растут в большом количестве  и научила их собирать плоды.  ќто  новое
занЯтие тоже очень понравилось им.
     џ  не могу<sup>[7]</sup> сказать  тебе, чтобы они раньше ничего не ели.
Ќо раньше это было совсем иначе. ’огда они всему придавали особое значение и
во всем ощущали магию. ’еперь, наконец, никакой магии п этом больше не было.
Ћни  ели просто, так же,  как потомки  животных,  длЯ  удовольствиЯ, или длЯ
того, чтобы занЯть времЯ. € мы наблюдали их и  ждали, к чему  это  приведет.
ђезультаты не замедлили  сказатьсЯ ‚ один прекрасный день …ва заместила, что
она полнеет,  и это очент огорчило ее.  Џотом, она  заметила странные вещи в
поведении Ђда ма. Ќесомненно, его влюбленность сильно слабела. ђаз он зевнул
сред!  самых  горЯчих поцелуев, чего раньше никогда  не было. Ђ следующш раз
заснул, когда …ве  еще совсем не хотелось спать, и когда она хоте ла,  чтобы
он  рассказывал  ей  о звездах. ‡атем …ва заметила, что у  Ђдам? определенно
портитсЯ характер,  особенно когда он еще  не поел пло дов. Ћн  становилсЯ в
таких  случаЯх  раздражительным,  придирчивы?  и вообще  несносным. Џо утрам
вместо прежних поцелуев и ласк о) прежде всего смотрел, где плоды и, пока не
наедалсЯ,  даже не  глЯде. на  …ву.  ќто очень обижало …ву,  хотЯ  невольно,
подчинЯЯсь  устано  вившейсЯ  привычке,   она  старалась  приготовить  Ђдаму
побольше  пло дов, чтобы он был сыт, и не придиралсЯ к ней. €, наблюдаЯ  все
это  мы странно  радовались.  Ђдам и …ва делались похожими на обыкно  венных
людей, на потомков животных. Ќезаметно длЯ них самих
     171


     ‘овесть: поиск истины
     них образовалась привычка есть этих плодов гораздо больше, чем нужно. €
они  не  шутЯ начинали  страдать,  когда у них не было  плодов или  коща  им
казалось, что плодов мало. €, когда это происходило, им трудно было говорить
о нереальности вещей,  потому что реальность плодов говорила сама  за  себЯ.
€наче  почему бы  им  не  удовлетворЯтьсЯ  воображаемыми  плодами?  Ќо  нет,
воображаемые  плоды их  не  удовлетворЯли. €м  нужны  были  самые  настоЯщие
реальные земные плоды, совершенно  так же, как  потомкам животных. ќто  было
начало  нашей  победы. ЊаленькаЯ  причина иногда  имеет  огромные следствиЯ.
„остаточно было Ђдаму и …ве в этом одном случае допустить реальность материи
и вещей, и эта реальность  полезла, так сказать,  изо всех щелей. Ђдам и …ва
начали замечать, что у них очень  многого нет, и  что им многого не хватает.
Ћни начали  часто  желать того,  чего  не было и  негодовать, когда  оно  не
ЯвлЯлось. Џостепенно  у них  начало образовыватьсЯ  недовольство миром. ‚ их
жизнь  начало входить все  больше  и больше страданиЯ. € глупаЯ беспричиннаЯ
радость  по поводу всЯкого пустЯка,  какого-нибудь  цветка  или  бабочки, по
поводу солнечного сиЯниЯ, дождЯ, ветра, облаков, грозы,  Я не знаю чего еще,
котораЯ больше  всего  возмущала нас, стала  ЯвлЯтьсЯ  все реже и,  наконец,
почти  совсем исчезла. ‘олнце теперь чересчур пекло  их, дождь мочил,  гроза
пугала,  от  ветра  им делалось холодно  и т. д. ‚месте  с тем галлюцинации,
которыми  они страдали,  стали ЯвлЯтьсЯ  реже. ’о, что  они  называли  миром
чудесного, постепенно  закрылось длЯ них или исчезло  € мы были  очень рады,
потому что  хотЯ никакого  мира  чудесного  не существует, эти  галлюцинации
пугали нас. ‚ообще  все то, что они называли магией, прекратилось. €  теперь
мы уже их  всегда видели.  Ќо даже это  все было  только  началом. ‘ерьезное
началось с того времени, как они стали ссоритьсЯ.
     ’ы понимаешь, что когда эта глупаЯ магиЯ прекратилась, то им стало жить
довольно скучно, хотЯ они долго  не  сознавали этого.  Ђ недовольство жизнью
или  условиЯми  стало  времЯ  от  времени выливатьсЯ  в неудовольствие  друг
другом.  Њежду  ними  началсЯ рЯд  недоразумений. Ђ  в  один прекрасный день
произошла,  наконец,  перваЯ  ссора.  ќто случилось совершенно  так же,  как
бывает  обыкновенно. …ва  пошутила  над Ђдамом,  что-то, кажетсЯ  по  поводу
количества   съеденных   утром  плодов.  Њожет  быть,  в   ее  шутке   было,
действительно,  скрытое неудовольствие Ђдамом. Њожет  быть, она шутила так в
первый раз. ‚о всЯком  случае  это очень  задело Ђдама, потому  что он и без
того чувствовал тЯжесть в желудке, и сам был недоволен собой. Ћн очень резко
ответил …ве.  …ва обиделась и  повышенным голосом сказала,  что не  понимает
такого тона  и  такого  обращениЯ с собой.  ‘лово за слово они заспорили,  и
через две минуты ссора была в полном разгаре.
     -- ’ы никогда не дослушаешь до конца, всегда отвечаешь на
     <i>172</i>


     Џ. <u>„. “спенский</u>
     первую половину фразы, --  уже почти  кричал Ђдам. џ говорю... -- ’ы не
говоришь,  а орешь.  џ  тебЯ  совсем  не  желаю  слушать  в  таком тоне,  --
раздраженно  говорила  …ва.  --  Џослушай,  ты  менЯ  опЯть  перебиваешь.  џ
говорю... --  „а,  и  перебиваю,  и  буду перебивать,  потому  что  не желаю
слушать... -- Ќу и так далее в таком же роде. Ћни стоЯли друг против друга и
прЯмо со  злобой смотрели друг да друга. € тут первый раз они заместили, что
они  наги, что  на них  ничего нет. €  это им показалось ужасно неприЯтно  и
стыдно. Ћсобенно …ве. Ћна  убежала  в лес и сделала себе одежду из  листьев.
Ђдам, чтобы показать ей,  что он тоже  обижен,  также сделал себе  одежду. €
целый день после этого они не разговаривали друг с другом.
     Ќу после этого все пошло как по писанному. Ћни стали  ссоритьсЯ чуть не
каждый день, а потом по  несколько раз в день.  —его бы ни захотел Ђдам, …ва
непременно хотела противоположного.  —то бы он ни говорил, она возражала ему
и иногда очень  колко. Ќачинались споры и кончались  криками  и ссорами. …ва
открыла  множество недостатков у Ђдама. € когда он заговаривал с ней, совсем
забыв  о вчерашней ссоре, …ва,  с  его точки  зрениЯ  совершенно  нелогично,
высказывала ему все, что она о  нем  думает. ‘начала в  таких  случаЯх  Ђдам
решал  терпеливо слушать и не возражать, -- сидел  и ел плоды,  которые  ему
все-таки  приготовлЯла  …ва. Ќо  потом какое-нибудь  особенно несправедливое
замечание  задевало  его,  он  начинал   возражать.  …ва  обижалась  на  его
возражениЯ. Ђдам возвышал голос. Ћни начинали говорить оба сразу, перебивать
друг друга и кончалось ссорой. € каждый день ЯвлЯлось что-нибудь  новое, так
что никогда нельзЯ было  предвидеть,  из-за чего они поссорЯтсЯ на следующий
день.
     € они никак не могли согласовать своей жизни.  …сли …ва шла куда-нибудь
в  гости,  Ђдаму нужно было собирать  плоды.  …сли  …ва  хотела, чтобы  Ђдам
осталсЯ дома, ему непременно нужно было куда-нибудь  идти. €  …ва обижалась,
что он оставлЯет ее одну и, конечно, сейчас же  начинала  думать,  что  Ђдам
пошел к ‹илит, своей  первой жене, с которой он развелсЯ, когда Ѓог сотворил
…ву.
     Ќу,  все это кончилось тем, что после  одной  из самых болышо ссор, …ва
ушла из пещеры, где она жила с Ђдамом, и больше  не вер нулась. Ђ на  другой
день прислала свою горничную за вещами. -ѓорничную? -- спросил Я. -- Ќу, да,
горничную, --  сказал дьЯвол. -Ђдам  был страшно  рассержен,  потом испуган,
просил прощеньЯ, клЯл сЯ, что никогда больше не будет обижать …ву. Ќо …ва не
вернулась € Ђдаму казалось, что все обезьЯны, которые жили на пальмах пере;
     пещерой,  смеютсЯ над ним и кричать: -- " вот  Ђдам, от  которого  ушл,
…ва"! Џотом через некоторое времЯ они помирились. Ќо ты понима  ешь, что это
было уже  совсем не  то. Њагии больше  никакой не было  …ва  обвинЯла в этом
Ђдама. Ђдам думал, что виновата …ва. Ќа это;
     почве у них опЯть начались ссоры. …ва опЯть ушла. Ќу и так далее
     173


     <i>‘овесть: поиск истины</i>
     Љончилось  тем,  что Ђдам  взЯл себе  сразу  трех  жен  из  чернокожего
племени, жившего неподалеку. Ђ  …ва завела роман  с молодым фавном, игравшем
по утрам  на свирели. Ќо фавн оказалсЯ очень глупым и  скоро надоел ей.  Ћна
познакомилась с  нимфой из  горной речки и стала говорить,  что все  мужчины
совершенно неинтересны.
     Џосле этого они были  наши.  Ђдам в поте лица своем начал  зарабатывать
хлеб свой.  Ќу,  а когда было можно, он, следуЯ  примеру потомков  животных,
конечно, предпочитал не сам зарабатывать, а отнимать у других или заставлЯть
их работать на себЯ. Ќо легенда о рае  долго сохранЯлась у потомства Ђдама и
…вы.  €  считалось,  что  прародители  были  изгнаны   оттуда  за   какое-то
преступление,  которое  они  совершили.  ќто  собственно  была  наша  версиЯ
истории.  Љроме  того  мы   внесли  еще  несколько  поправок.  Ќапример,  мы
распространили сведениЯ, что потомками  ‚еликого ЯвлЯемсЯ мы,  и что ‚еликий
восстал против Ѓога. € таким образом  мы настолько запутали все,  что теперь
только очень немногие способны разобратьсЯ  в этом.  Џоэтому Я  и  сказал  в
начале  нашего  разговора,  что  мне очень  трудно передать  тебе  настоЯщее
положение вещей. ‚ы ошибаетесь и на счет нас, и на счет себЯ.
     Џотомки Ђдама перемешались с потомками животных так, что их  даже стало
трудно отличать. € из этого получалось много курьезов  и недоразумений. „аже
мы  часто не  могли  различать их. Ќапример,  многие из нас покупали души  у
потомков Ђдама и потом оказывалось, что  никакой души  нет.  ќто происходило
потому,  что  потомки животных выдавали  себЯ за потомков Ђдама, и  даже  мы
ошибались в  них. -- Ђ у потомков животных душ нет? -- Љонечно, нет. Ќикаких
душ  вообще  нет.   —то  такое  душа?  ќто  только  общее  название  Явлений
психофизической  жизни.  Ќо у потомков  Ђдама, у  настоЯщих  потомков Ђдама,
предполагаетсЯ существование какой-то другой души. Џонимаешь,  что-то в роде
семейной  реликвии, котораЯ передаетсЯ по  наследству. ќти  души  мы  иногда
покупаем, когда  они продаютсЯ. Џонимаешь, мы коллекционеры и собираем вещи,
не имеющие никакой  ценности и никакого значениЯ ни длЯ  кого  кроме нас. --
„ьЯвол, видимо, что-то пугал.
     --  Ќо  это смешение с потомками животных,  --  сказал  он, -- все-таки
только  внешнее.  € у нас сохранилось предание, что  пока  у потомков  Ђдама
остаютсЯ их души, они могут уйти от нас.
     --  € вас это  путает? --  „а,  мы же любим их! € поэтому всеми  силами
стараемсЯ  помешать  им  уйти.  --  Љак же  вы  это  делаете?  --  Ћ,  очень
разнообразными    способами.    Џрежде   всего,   конечно,   мы    стремимсЯ
воспрепЯтствовать их  отделению от потомков  животных. ќто --  наша  главнаЯ
задача. ‘ами не сознаваЯ этого, потомки Ђдама все времЯ стремЯтсЯ отделитьсЯ
от потомков  животных. Њы же боремсЯ против  этого. € длЯ  этого мы  --  или
уверЯем потомков Ђдама, что
     174


     Џ. „. “спенский
     потомки  животных их братьЯ и что у всех одинаковые  души, или наоборот
уверЯем их, что они  все потомки животных и что ни у кого никакой души  нет.
’ы  понимаешь нашу идею. ќто идеЯ равенства  и братства.  Ћна  больше  всего
другого  мешает потомкам Ђдама отделитьсЯ от потомков  животных. Ђ  тащить с
собой такой  груз  они  далеко,  конечно,  не  могут,  и все времЯ  падают и
подчинЯютсЯ  тем  же  потомкам  животных.  ‚  результате  потомки   животных
завладели землей, и потомство Ђдама служит им.
     -- Џочему  же служит, этого  Я  все-таки не  понимаю,  -- сказал  Я. --
Џотому что потомки животных не могут обойтись без потомков Ђдама,  -- сказал
дьЯвол. -- Џонимаешь, они сами ничего сделать не могут, они способны только,
как обезьЯны, повторЯть то, что сделали  потомки Ђдама или разрушать то, что
им попадетсЯ. Ђ  потомки Ђдама  могут бесконечно и создавать, и разрушать. ‚
сущности, они ведут за собой всю жизнь. Ѓез них потомки животных недалеко бы
ушли. Ќо потомки Ђдама не свободны, они подчинены  животным. Џоэтому они так
часто разрушают все,  что сами же построили. --  Ђ  что же  потомки животных
даже разрушать не могут? -- Ќет, могуг, -- сказал дьЯвол. „аже очень хорошо.
„а  они  и  строить могут,  только, как бы  это  сказать тебе,  по  готовому
образцу.  Ќо все-таки  все,  что они сами делают без  потомков  Ђдама,  даже
разрушение,  носит на себе отпечаток неталантливости и  ненужности, какой-то
скуки и  нелепости, ты, Я  думаю, видел такую работу. Џоэтому  потомки Ђдама
вообще ценЯтсЯ, только их нужно уметь держать в руках. Ќо и потомки животных
теперь не так уж беспомощны, как были раньше. Ћни сильно эволюционировали за
это  времЯ, т. е.  со смерти  Ђдама.  Џосмотри на всю современную  культуру,
технику, промышленность, 'торговлю. Ђ потомки Ђдама остались, в сущности, на
том же уровне, как были раньше. ’ы понимаешь, длЯ потомков Ђдама ќволюции не
существует. “ них есть все, только  они этого не знают и считают себЯ совсем
не тем, что они есть на  деле, а, когда  находЯт что-нибудь, что забыли, это
кажетсЯ  им  эволюцией.  Ќо  это  самообман,  все,   что  они  могут  найти,
заключаетсЯ в них самих. ‡атем, у потомков Ђдама очень много предрассудков и
какого-то  атавизма,  который  мешает  им  жить. “ потомков  животных  этого
атавизма нет.  Ќапример, потомки Ђдама, в сущности, не  ценЯт вещей, и  мало
придают значениЯ материальным благам. € у них нет достаточной гибкости ума и
воображениЯ,  котораЯ,  наоборот,  очень  высока  у  потомков  животных.  --
ѓибкости?  --  Ќу, да.  Џотомки Ђдама плохо  понимают,  например, что  можно
думать одно, говорить другое и делать третье. €х  ум не в состоЯнии охватить
идеи, что  человек длЯ  самого  себЯ  и  длЯ другого может  иметь совершенно
различные мерки;  себе, например, позволЯть и извинЯть что-нибудь, а другому
не  позволЯть и  не извинЯть и тому подобное.  Ћни непременно  хотЯт,  чтобы
всегда все было одинаково, чтобы истина, котораЯ в одном случае была
     175


     <i>‘овесть: поиск истины</i>
     истиной и во всех других случаЯх тоже была истиной. Ќо потомки животных
справедливо  находЯт,  что  тогда,  было бы очень  скучно  жить. Ќе было  бы
никакого разнообразиЯ.
     ‚се  это  у  потомков  Ђдама,  конечно,  признак  известной  умственной
ограниченности. „альше, если говорить о них, Я могу сказать, что они никогда
не удовлетворЯютсЯ  формой и  внешностью,  а всегда  стремЯтсЯ к сущности, и
этим создают  себе  много ненужных  затруднений в  жизни.  ‚зЯть,  например,
религиозные  вопросы.  Џотомки животных тоже  бывают очень религиозны, но их
религиЯ не мешает жизни. Ћни  всегда  умеют приспособить ее к жизни. Ђ  если
они  делают  что-нибудь  особенно  некрасивое, они всегда  говорЯт, что  они
действуют из  религиозных  мотивов, и  что  это --  волЯ Ѓога.  …сли потомки
животных  молЯтсЯ, они всегда  просЯт  чего-нибудь у Ѓога,  главным  образом
того, чего у  них нет, а есть у их ближнего. € если они встречают  человека,
который молитсЯ не так, как они, а  иначе, у  них считаетсЯ очень хорошим  и
добрым делом  проломить ему голову.  € из этой последней тенденции  вытекает
очень много интересных событий, способствующих оживлению истории.  Ђ потомки
Ђдама плохо понимают все  это. € они не умеют отграничивать религию от жизни
и вести,  так сказать, две  параллельные  линии. Џотомки животных  прекрасно
понимают,  что  жизнь -- это грубаЯ штука  и с сантиментами  здесь ничего не
поделаешь. Ћни понимают, что в жизни побеждает сильнейший. € сообразно этому
действуют. € потомкам животных всегда кажетсЯ, что кто-то хочет отнЯть у них
то, что они считают  своей  собственностью, и  девЯть десЯтых  их времени, а
иногда и все десЯть  десЯтых занЯты мыслЯми о том, как сохранить то, что  им
принадлежит,  и  приобрести то,  что принадлежит их  ближнему. Џотомки Ђдама
всегда уступают им в этом отношении и также  во многих других.  € у потомков
Ђдама часто возникают опЯть прежние  фантазии. Џонимаешь, у них  сохранились
смутные  воспоминаниЯ  о  жизни до грехопадениЯ.  --  ‡начит,  эти  фантазии
все-таки опасны с твоей точки зрениЯ? -- Ќе то что опасны, -- сказал дьЯвол,
-- но  все-таки мы считаем, что лучше заблаговременно принимать  меры. -- Ќо
что же это за меры, Я не понимаю. -- ђазные, -- сказал дьЯвол. -- џ расскажу
тебе  два  смешных  случаЯ.  ђаз  жил  один  пустынник. Ћн  изучал различные
современные  ему системы миропониманиЯ,  религиозные учениЯ, разные тайные и
Явные доктрины и тому подобное и нашел в них очень много лжи, сознательной и
бессознательной. ‘вои  исследованиЯ  он изложил  в большой книге и собиралсЯ
эту книгу напечатать. џ пришел к нему, в виде такого же пустынника и сказал:
"‚ы пишете  книгу?" "„а", сказал он. "‚ы хотите рассказать людЯм всю правду,
полную  правду без утайки, как вы понимаете ее? "„а", сказал он, "Я  нахожу,
что это самое лучшее, от людей  слишком  долго скрывали правду". "џ  понимаю
вас", сказал Я, "разделЯю ваш взглЯд вполне, сочув-
     176


     Џ. „. “спенский
     ствую  ему,  нахожу  его  в высшей степени  благородным  и  ценным,  но
все-таки Я бы не сделал этого". "Џочему?" спросил он с недоумением. "Џотому,
мой  милый  и дорогой друг  что вы все-таки не понимаете  главной и основной
тенденции, котораЯ руководит вами?". "ЉакаЯ же это тенденциЯ?"  спросил  он.
"ЉакаЯ? џ вам  скажу, это -- эгоизм! ќгоизм  и стремление к самоутверждению,
самость !" Ћн был поражен.  "ќгоизм",  сказал он.  "Ќо Я совсем не  думал  о
себе". "‚ы не думали", саркастически сказал Я, "а о чем же вы думали? „умали
ли вы о людЯх? „умали ли о  том, что ваша книга разрушит их верованиЯ, лишит
их надежды, утешениЯ? ‚ы не думали об  этом! —то же,по-вашему.это не эгоизм?
Ќет, мой уважаемый друг, это в вас говорило простое интеллектуальное начало.
‚ы  хотели показать людЯм  свою  правду.  Ђ  где здесь любовь  к  людЯм? ѓде
мораль? ѓде чувство долга? ѓде стремление помочь, облегчить людЯм их трудный
путь?  ‚ы нашли длЯ себЯ свои истины. € держите их  длЯ себЯ. Ќе отнимайте у
людей их истин. ‡ажигайте свой огонь, не гасите чужих огней". € так далее, и
так  далее.  €  представь  себе,  эта  ерунда  произвела  на  него  глубокое
впечатление. "—то  же  мне  делать? спросил он. "„умать  не только о  себе",
сказал  Я.  €  Я дал  ему много  полезных советов.  ‚  результате  сочинение
пустынника превратилось  в  апологию  лжи  и  на  его  книгу  в  последствии
ссылались в доказательство тех теорий, которые он хотел опровергнуть.
     „ругой  случай был  еще комичнее.  ђаз, собралось довольно много людей,
которые  решили боротьсЯ со злом. Џо существу  это было очень  наивно.  ‹юди
борютсЯ со злом  с начала  веков. €  в  результате этой борьбы  зло растет и
процветает.  Џоэтому  сначала мы не обратили  на них никакого  вниманиЯ.  Ќо
потом оказалось, что дело хуже, чем мы думали. “ этих  людей Явилась опаснаЯ
идеЯ. "Ќе  нужно никакой  активной  борьбы", говорили они. "ЂктивнаЯ  борьба
укреплЯет зло.  Ѓудем  старатьсЯ только, чтобы люди понЯли, что добро и  что
зло.  Ѓудем  разъЯснЯть им в каждом  отдельном случае --  где зло, что зло и
откуда зло!" € представь  себе, это  выЯснение зла стало  давать результаты,
которые мы  скоро почувствовали.  Ќаша братиЯ забеспокоилась. € мне поручили
занЯтьсЯ  этим  делом. џ  пустил  в  ход два  средства.  ‚о-первых, Я собрал
потомков  животных и постаралсЯ  внушить  им  какую  опасность  длЯ общества
представлЯет  деЯтельность  этих  людей,  пытающихсЯ  боротьсЯ  со  злом.  џ
наговорил  очень  много  хороших  слов о культуре,  о  цивилизации, об общем
благе,  о необходимости  жертвы  и пр.  ‚  результате  борьба со  злом  была
объЯвлена преступлением, расслаблЯющим  и развращающим человечество. Џотом Я
отправилсЯ к  людЯм, борющимсЯ со злом  и  постаралсЯ заслужить их доверие к
себе.  ‡атем, выбрав удобный  момент,  Я спросил  их,  кому  они служат? Ћни
смутились. "‚от видите, вы сами не знаете, -- сказал Я. -- ‚ы говорите,  что
боретесь со злом. Ќо неужели вы думаете,
     177


     <i>‘овесть: поиск истины</i>
     что  зло могло бы быть на  земле против воли Ѓога. Ќесомненно,  раз зло
есть на земле, оно входит  в план ‚ысшего ‘ущества.  Ќеужели вы думаете, что
‚ысшее ‘ущество  само  не  могло бы  справитьсЯ  со злом,  если  бы находило
нужным. ‚ы  не  хотите  понЯть,  что зло  это  орудие длЯ  совершенствованиЯ
человечества. ‘традание очень часто
     --  единственное  средство заставить  человека  понЯть  высшие духовные
истины.  Ђ вы  хотите боротьсЯ  против  этого. Џоймите  же, что  вы боретесь
против плана ‚ысшего существа, против эволюции человечества! Љроме того, зло
относительно. —то на одной ступени эволюции зло, то на низшей ступени, может
быть, добро, потому что оно вырабатывает  нужные длЯ эволюции качества. Ђ вы
хотите судить обо всем со своей ступени.  „лЯ вас это зло. „а! Џотому что вы
поднЯлись на  сравнительно высокую  ступень. Ќо подумайте о других, поймите,
что есть люди, которые стоЯт  на других  ступенЯх ниже вас. Ќе закрывайте же
длЯ них путей прогресса и эволюции!" Џосмотрел бы ты, какой это произвело на
них эффект. Ћни разошлись глубоко задумавшись. € скоро каждый из них написал
по книге, каждый по своему доказывал неизбежность и необходимость зла.
     Љниги эти имели большой успех. € постепенно борьба со злом превратилась
в оправдание  зла. Ћни  даже сами не заметили,как это произошло. €  это было
особенно  легко сделать,  потому что оправдание зла не  только  не считалось
преступлением,  но, наоборот, очень почтенным делом  и заслуживающим всЯкого
поощрениЯ.  ‚  конце концов дошло  до  того,  что  буквально нет такого зла,
которое не взЯлись бы оправдывать люди, боровшиесЯ  со злом. ќто были случаи
из трудных.  ‘  другими  Я  справлЯлсЯ  еще легче. €ногда,  когда Я  замечал
поЯвление вредных фантазий, Я говорил людЯм,  что  это --  тайна, и  что эту
тайну нужно оберегать от  непосвЯщенных. ќто прекрасно  действует на  людей.
‚о-первых они начинают чувствовать себЯ посвЯщенными, а  во-вторых, начинают
открывать новые  "тайны", как  раз те, какие мне  нужно.  ‹юбовь к ближним и
тайна,  это -- мои любимые орудиЯ. ”альсификациЯ на этой почве дает особенно
богатые результаты.  ќто  применЯетсЯ  особенно  длЯ борьбы против  мистики.
Њистика --  самаЯ  опаснаЯ вещь длЯ потомков Ђдама.  Ћни  легче всего узнают
друг друга на почве мистики. € есть старое предание, что именно, объединЯЯсь
на так  называемых  мистических  исканиЯх, потомки  Ђдама  победЯт  потомков
животных и будут управлЯть миром. -- Ђ это может  случитьсЯ?  --  Ќе  думаю,
презрительно --  сказал дьЯвол.  -- ‚о  всЯком случае мы  стоим  на страже и
следим,  чтобы  этого не случилось. Ќо понимаешь,  потомки Ђдама, как это ни
глупо, в  глубине  души  все-таки считают  всю  жизнь  сном  и  все  мечтают
проснутьсЯ и увидать что-то другое. -- € вы боитесь, что они проснутсЯ?
     - сказал Я. -- ‚озможность есть, конечно, -- сказал дьЯвол. -- џ же с


     Џ. „. “спенский
     этого  начал.  џ  говорил  тебе,  сколько   труда  и  самопожертвованиЯ
требуетсЯ часто от нас, чтобы держать вас на земле.
     -- џ не вижу никакого самопожертвованиЯ, -- сказал Я. --  ’ы не видишь,
да.  Љонечно,  ты  не видишь,  потому  что  Я  ничего  не показывал тебе. ’е
примеры, которые Я  приводил, относЯтсЯ к людЯм, поддающимсЯ  лжи. Ќо бывают
очень  трудные случаи. „ело  в том, что, ведь,  говорЯ правду,  самый верный
способ,  это тот  самый  способ, который мы применили к Ђдаму. ’олько теперь
этот способ  требует гораздо больше  труда и  самопожертвованиЯ. ’огда  змею
легко было принести плодов …ве. Ќо теперь это принимает совсем другие формы.
€ многим из нас  приходитсЯ  прЯмо отдавать всю свою жизнь, чтобы держать на
земле какого-нибудь  упрЯмого  человека.  Ќо  и  это  еще  не  все.  ѓлавнаЯ
опасность длЯ нас  заключаетсЯ  в  том, что времЯ  от времени потомки  Ђдама
начинают понимать что их много и начинают искать и находить пути к сближению
друг  с  другом.  ‚от  опасность.  Џока  они  идут  одиночками,  мы  с  ними
справлЯемсЯ тем же способом,  каким справились с Ђдамом, хотЯ это и  требует
много труда. Ќо, когда их делаетсЯ  много, когда сразу и тут, и там начинают
образовыватьсЯ   очаги  заразы,  и  когда   между  этими  очагами   начинают
протЯгиватьсЯ нити, тогда  мы, действительно, чувствуем опасность,  и  тогда
приходитсЯ прибегать  к другим более  сильным средствам. Ќо  Я хочу показать
тебе удивительный случай самопожертвованиЯ с  нашей стороны. ‚ы, люди, ни на
что подобное  не способны.  ’ы помнишь на –ейлоне этого длинного англичанина
‹если “айта. ‚от, смотри, Я покажу тебе страничку  из его жизни. „ело в том,
что он  не шутЯ  начал увлекатьсЯ  этими  фантазиЯми,  и  справлЯтьсЯ  с ним
делаетсЯ  довольно трудно. „ьЯвол  протЯнул руку. ‘калистаЯ стена направо от
менЯ расступилась, и Я  увидел  освещенную вечерним  солнцем улицу  Љоломбо,
около  парка ‚иктории.  ‘о всех сторон  шли сады  с  низкими  решетками  или
каменными заборами, и только кое-где  из-за земли виднелись крыши  и веранды
домов. –ветущие деревьЯ -- "огненное дерево" с Ярко-красной  плоской  шапкой
цветов,  голубые,  желтые,  лиловые  деревьЯ;  особеннаЯ  цейлонскаЯ розоваЯ
землЯ; на  перекрестках огромные баньЯны,  в сравнении  с  другими деревьЯми
похожие на  слонов, и у  прудов -- толстые, желтые бамбуки с темной листвой.
ќта  часть  Љоломбо, называемаЯ  "Љоричневые  сады" --  настоЯщий город-сад.
‘реди улицы бежал  черный  рикша со  своей  колЯсочкой.  ‚  ЉолЯсочке  сидел
человек в белом костюме и широком солнечном шлеме, какие носЯт на –ейлоне. џ
узнал в нем своего знакомого, молодого англичанина ‹если “айта.
     џ познакомилсЯ с ним  за несколько месЯцев  до этого на юге –ейлона, на
празднике  в буддийском  монастыре,  и потом мы с ним вместе долго сидели  в
келье  у  ученого  бхикку,  разговариваЯ о буддизме.  ‹если  “айт во  многих
отношениЯх был непохож на среднего
     <i>179</i>


     <i>‘овесть: поиск истины</i>
     рЯдового англичанина, какого вы встречаете в колониЯх. ‚ нем совершенно
не было  комичного снобизма  ст1 вегуюе. Ћн очень  многим искренно и  горЯчо
интересовалсЯ;   совершенно  не  стремилсЯ   выдерживать  тон   насмешливого
равнодушиЯ ко  всему на свете, кроме  спорта,  (спорг, наоборот,  полагаетсЯ
брать очень серьезно); и нисколько  не скрывал своих симпатий  к туземцам. ‚
стране, где  маленький  банковский клерк стыдилсЯ  разговаривать на улице  с
брамином,  это  требует  большой самостоЯтельности. “же  два года  он жил на
–ейлоне, числилсЯ чем-то при  губернаторе, изучал  местные Языки  и,  рискуЯ
повредить  своей  репутации  и  службе,  имел   очень  много   друзей  среди
сингалсзцев и тамилов.  Љ  местному  английскому обществу он относилсЯ очень
холодно  и  редко где показывалсЯ;  много читал, изучал индийские  религии и
индийское искусство;  понимал, что мы о ‚остоке еще ничего не знаем, и много
думал о  том значении, какое восточные идеи могут иметь длЯ ‡апада. Ќа  этой
почве мы с ним  сошлись и много разговаривали. Њне  нравилось, что в  то  же
времЯ в нем не было никакого педантизма. Ћн любил лошадей и море. “ него был
свой "катамаран", узкаЯ и похожаЯ  на  паука двойнаЯ  лодка,  на  которой он
ходил в море с туземными рыбаками, пропадаЯ иногда на несколько дней. ‘лужба
была  длЯ него только  неизбежным  злом.  € он  уже составил  себе репутацию
человека, который не пойдет далеко по службе и которому лучше бы было быть в
ученом департаменте. ‚ообще, он сильно отличалсЯ от героев Љиплинга, и,  как
мне казалось, представлЯл собой новый тип  англичанина в €ндии, народившийсЯ
уже после Љиплинга и еще очень редкий.
     ђикша  остановилсЯ  у решетки  сада,  за которым виднелась  двухэтажнаЯ
вилла-бенгалоу. ’еперь  Я знал,  к  кому приехал ‹если. ‡десь  жил богатый и
очень известный на –ейлоне  индус-тамил, с  которым Я познакомилсЯ несколько
месЯцев тому назад, незадолго до отъезда оттуда, и о кагором Я писал ‹если.
     ќтот  индус уже  старик  и вполне  по-европейски образованный  человек,
рассказал мне очень много интересного о йогах и йоге. € во времЯ разговора с
ним  Я все  времЯ чувствовал, что он  знает  гораздо больше, чем  говорит. џ
довольно  странным  образом встретилсЯ  с ним, совершенно не  понЯл его  при
первой  встрече, а потом  очень скоро  убедилсЯ, что это  именно -- человек,
через  которого  или  при  помощи  которого  можно соприкоснутьсЯ с реальной
чудесной €ндией.
     Њне  очень хотелось,  чтобы  ‹если, которого  тогда не было в  Љоломбо,
познакомилсЯ с ним и поговорил. Ћни раньше встречались на официальной почве,
но теперь  Я  понимал, что ‹если приехал, следуЯ моему совету. ђикша отъехал
со своей колЯсочкой от  ворот сада,  и ‹если пошел  среди  цветочных клумб к
дому с большими верандами. …го встретили сначала  двое слуг в белых тюрбанах
и  потом  сам хозЯин, одетый по-европейски  в  чесучовом  сюртуке. € вот они
сиде-
     <i>180</i>


     Џ. „. “спенский
     ли  и разговаривали. -- ЊенЯ  давно интересует йога  и все,  что с  ней
свЯзано. џ, читаю об этом все, что можно достать, --  говорил  ‹если. -- Њне
кажетсЯ, что в йоге есть ответы на много наших вопросов. € Я хотел бы видеть
практические результаты йоги, чтобы убедитьсЯ, что
     это все -- не одни теории.
     џ понимаю основную  идею. ‘огласно йоге, каждый человек  должен строить
свою жизнь  сообразно тому, что он хочет делать. Њузыкант, купец, военный --
должны и жить, и  питатьсЯ,  и  дышать различно. ’огда они получат наилучшие
результаты  в своей работе.  € их работа  будет длЯ  них средством духовного
возвышениЯ. „лЯ европейца  дико звучит мысль, что,  если  Я хочу  заниматьсЯ
философией,  Я должен  известным образом питатьсЯ. Ќо Я  понимаю это. €  мне
кажетсЯ, что йога стремитсЯ прежде всего уничтожить разлад  и пропасть между
идейной стороной жизни и  практической, путем подчинениЯ всего материального
идеЯм.  ќто  Я  все  понимаю  в  теории. Ќо  Я  хочу  знать,  дает  ли йога,
действительно,  те чудесные  результаты, о которых нам  рассказывают. --  ‚ы
совершенно  правильно понЯли главную  суть йоги, -- говорил индус. --  ‰ога,
именно, и есть запрЯгание жизни в Ярмо идей. ‚ы знаете, что слово йога имеет
один корень с вашим словом уч§  (Ярмо, иго). -- „а, отвечал ‹если,  -- это Я
знаю. € мне  кажетсЯ в высшей степени важным и интересным, что  ‚осток понЯл
необходимость   соединениЯ   всех  мелочей   жизни   с  высшими   идеальными
стремлениЯми,  так,  чтобы ничего  не  оставалось  пустого  и  ненужного.  џ
понимаю, что у йога -- каждый шаг  и каждое дыхание ЯвлЯютсЯ как бы молитвой
и  приближением  к идеалу. ‚ этом  и заключаетсЯ  главное различие ‚остока и
‡апада. Њы строим наш идеал отдельно от жизни и  жизнь отдельно от идеала. €
мы примирЯемсЯ  с  мелкой,  ничтожной,  пошлой,  а  часто  отвратительной  и
жестокой  действительностью, утешаЯ себЯ  красотой наших идеалов. ‚ы хотите,
чтобы каждаЯ минута жизни была проникнута  идеалом и  служила ему. џ понимаю
все  это,  но  скажите мне, достигаетсЯ ли какой-нибудь  реальный  результат
путем   йоги,  или  же   опЯть   все   только  рассказы  в  роде   рассказов
путешественников об €ндии. ‚ы понимаете менЯ, Я хочу,  знать, достигаютсЯ ли
все  те  чудесные  результаты,  которые описываютсЯ  в  книгах  о  йоге:  --
Ясновидение,  видение на расстоЯнии, чтение  мыслей, внушение на расстоЯнии,
знание будущего.  џ часто просыпаюсь ночью (Я почувствовал,  что ‹если начал
говоритьиз самой глубины своей души) и  думаю, неужели где-нибудь есть люди,
которые  чего-нибудь постигли. џ знаю, что Я могу, бросить все  и  пойти  за
таким человеком. Ќо Я должен знать, что он достиг. ‚ы  понимаете менЯ. џ  не
могу верить словам. Ќас  слишком  часто и слишком долго  обманывали.  € Я не
хочу и не могу обманывать себЯ. ‘кажите же мне, есть люди, которые достигли,
и чего они достигли, и могу ли Я достигнуть того же и как? ‹если замолчал, и
Я видел, что старик-ин-
     <i>181</i>


     <i>‘овесть: поиск истины</i>
     дус  смотрел  на него с  тихой  и  ласковой  улыбкой,  как на  большого
ребенка.  ~  „а, эти люди есть, -- сказал  он  медленно. -- €  вы можете  их
видеть. € если вы придете ко мне и скажете, что хотите этого, вы увидите их.
Ќо вы должны понЯть, что это  не может произойти сразу, в один день. …сли вы
захотите  учитьсЯ,  Я  скажу вам:  -- друг, приезжай ко  мне, живи  у  менЯ,
старайсЯ  понЯть  наши  мысли, старайсЯ  научитьсЯ думать  по-новому.  —тобы
прийти  к учителю,  нужно понимать его. € это требует долгой подготовки. Ђ Я
тем временем буду справлЯтьсЯ, где находитсЯ один учитель,  которого Я знаю.
Њы не пользуемсЯ почтой и телеграфом. —ерез две недели один человек пойдет в
€ндию,  в  Џури.  ’ам он спросит в храме, где учитель и, может быть,  найдет
кого-нибудь, кто  знает  и через  кого  можно будет передать учителю, что мы
хотели бы его видеть. € потом так же через кого-нибудь учитель передаст нам,
когда он придет сюда, или куда мы должны поехать,  чтобы увидать его. €ногда
он живет  среди природы, около какой-нибудь маленькой  деревушки, в джунглЯх
или в горах, иногда его можно видеть в одном из больших храмов, в Њадуре или
в  ’анджоре,  или в других местах. Ќо  нужно терпеливо ждать.  “ченик должен
стоЯть у  двери и ждать, когда его позовет  учитель. ќто может быть  завтра,
может  быть  через  месЯц,  может  быть  через  год. џ видел,  что  ‹если со
вниманием слушал, но видел, что его совсем не удовлетворЯло то, что  говорил
индус.
     -- Ќо учитель, о котором вы говорите, он сам достиг  тех результатов, о
которых говоритсЯ в этих книгах?  €ндус  опЯть  улыбнулсЯ. -- —его он должен
достигнуть по вашему? ‚ы же сами признаете  и соглашаетесь, что цель йоги --
подчинение жизни идеалу. ђазве не достижение уже  само  по себе, если каждаЯ
минута жизни человека подчинена исканию высшего смысла?  ђазве не достижение
то,  что у  человека нет  больше  тех  внутренних  противоречий, из  которых
состоит  всЯ ваша  жизнь? ђазве не достижение тот  внутренний  мир, тишина и
спокойствие,  которые   царЯт  в   душе  учителЯ?   Ђ  если  вы  говорите  о
сверхнормальных психических