тело одухотворЯетсЯ, тогда он прикасаетсЯ к звездам, видит сквозь
землю, понимает Язык птиц, зверей, мысли небес, тогда его будущее
не имеет пределов.


      ‡ЂЉЋЌ ђЂ‚ЌЋ‚…‘€џ  Њ“†‘ЉЋѓЋ € †…Ќ‘ЉЋѓЋ ЌЂ—Ђ‹Ђ.  ЉЋ‘Њ€-
                     —…‘ЉЋ… ‡ЌЂ—…Ќ€… ‹ћЃ‚€.

   ‘лиЯние „уха с Њатерией - Ћтца с Њатерью есть  основной  закон
мирозданиЯ.  ќтим законом зарождаетсЯ ,  развиваетсЯ и живет ‚се-
леннаЯ.  ‡акон этот есть основа всЯкого творчества и залог беско-
нечности и непрерывности жизни на всех планах бытиЯ.
   …сли Љосмическое стремление к единению Ќачал основано  на  ра-
венстве  и гармоническом сотрудничестве мужской и женской энерге-
тики, то на земном плане человеческое стремление к единению Ќачал
большею  частью преследует чисто эгоистические цели наслаждениЯ и
удовлетворениЯ своих желаний, и часто ведет не к продолжению жиз-
ни,  а к прекращению зарождений и основано не на равенстве и гар-
моническом сотрудничестве,  но на соперничестве и порабощении од-
ного начала другим.
   ‚сЯкаЯ нациЯ, любое государство достигают большего или меньше-
го развитиЯ в зависимости от того,  насколько было сохранено рав-
новесие Ќачал, ибо лишь оно дает великие цивилизации. Џорабощение
женского  Ќачала ведет к регрессу и упадку,  что видно на примере
‚остока.  ‡апад лишь тогда обогнал ‚осток,  когда женщина  начала
завоевывать большие права.
   ‡акон Љосмической справедливости (причинности)  говорить,  что
нет такого места во ‚селенной, где можно было бы скрытьсЯ от пос-
ледствий причиненного зла другому человеку или природе.  ќтот за-
кон найдет,  догонит всюду и воздаст по заслугам. Џоэтому унижав-
ший,  оскорблЯвший и жестоко обращавшийсЯ  с  женщиной  неизбежно
должен  все  это  испытать на себе сам,  в одном из своих женских
воплощений,  встретившись с мужчиной, который когда то был по от-
ношению к нему женщиной.
   Љак „ух и ЊатериЯ есть одной и той  же  Џервичной  ‘убстанции,
так мужское и женское Ќачала есть два пола одной сущности. Ћни не
только не могут быть враждебны друг к другу,  но не могут сущест-
вовать одно без другого, ибо образуют целое лишь в слиЯнии друг с
другом.
   ‚ глубокой древности человек был цельным существом, включающем
в равном соотношении оба начала,  но при разобщении  Ќачала  были
отдалены и увлечены в различные сферы. Ћтсюда вечное и неистреби-
мое Ќачал друг к другу.  ђазделение Ќачал -  необходимое  условие
эволюции.  Ќа  протЯжении тысЯч веков Ќачала бессознательно стре-
мЯтсЯ к соединению с разделенной половиной своей сущности,  вечно
ищущие,  они ускорЯют эволюцию и развитие жизни. Џреодоление пре-
пЯтствий,  которые встречает человек на своем пути длЯ достижениЯ
другого Ќачала,  есть необходимое условие длЯ роста его духа. ’а-
ким образом, влечение и стремление Ќачал друг к другу, есть закон
жизни, уклонЯтьсЯ от которого никто не имеет права.
   ‘тремление к единению и любовь между Ќачалами есть тот могучий
двигатель,  которым совершаетсЯ восхождение человека по пути эво-
люции.  ‹юбовь есть единственнаЯ и великаЯ творческаЯ  сила,  длЯ
которой не существует преград.  ‚се величайшие достижениЯ во всех
областЯх творчества и знаниЯ достигнуты горением любви,  вдохнов-
лЯющей на труды и на подвиги. €стинно6 духовно мертв тот, кто ли-
шен этого божественного огнЯ вдохновениЯ, вложенного в нас Љосми-
ческим велением ЃытиЯ.
   ‚ каждой книге должно быть отведено значительное место понЯтию
любви.  ‹юбовь - ведущее творЯщее Ќачало, значит, она должна быть
сознательна, устремлена и самоотверженна. …сли в любви будет раз-
ложение,  самоослабление, служение самости, эгоизм, то это не бу-
дет высшим понЯтием человечества, поднимающим понЯтие подвига7
   Љ сожалению, люди сейчас не хотЯт признавать великое Љосмичес-
кое значение любви. Њатериализм свел любовь на уровень физиологи-
ческой функции.  ‚ лучшем случае,  любовь в наше времЯ понимаетсЯ
как Явление психологическое. Ќо если бы была осознана Љосмичность
любви, то нашли бы ее высшее проЯвление - пробуждение высших эмо-
ций, мыслей и творческих способностей. Ќа высших планах бытиЯ все
созидаетсЯ мыслью, но длЯ оживотворениЯ этих мыслеобразов необхо-
димы два Ќачала,  соединенные Љосмической любовью. "Њного непони-
маниЯ около основных понЯтий „вух начал. Њного согрешили религии,
особенно •ристианскаЯ,  против величайшего ’аинства Љосмоса, ума-
лением брака и унижением женщины, презрением любви и провозглаше-
нием обета безбрачиЯ или монашества - этого духовного оскорблениЯ
как высшего достижениЯ „уха человеческого.ќто страшное изуверство
сказалось тЯжкими последствиЯми,  среди которых умерщвление плоти
Явилось наименьшим злом.  ‚спомним все преступное лицемерие,  все
страшные половые извращение и преступлениЯ, которые были порожде-
ны этими запретами и осуждениЯми, идущими против Љосмического ‡а-
кона".
   ЋсвободитсЯ от  действиЯ  закона притЯжениЯ Ќачал никто не мо-
жет, но у современного человека умалено и опошлено великое Љосми-
ческое  таинство,  сведено  к  грубым  формам только чувственного
удовлетворениЯ и ведет ко всем негативным ЯвлениЯм:  падению нра-
вов, свободной любви, к супружеской неверности, проституции, изв-
ращениЯм и прочим Язвам морального разложениЯ человечества.
   ‹юди женЯтсЯ,  сходЯтсЯ, руководствуЯсь разнообразными мотива-
ми, среди которых любовь занимает последнее место, котораЯ одно и
может оправдать и спаЯть все. ‚еликое Љосмическое таинство - брак
превращен в простую сделку. ѓорению божественного огнЯ любви люди
зачастую предпочитают тление пошлости и привычки.
   Џравильное решение этого основного закона жизни возносит чело-
века,  дает ему вечное блаженство вечной жизни, также, как непра-
вильное низвергает его в бездну на гибель  и  разложение.  Љаждый
сам  за все ответит,  ибо Љосмические ‡аконы не знают ни пощады ,
ни состраданиЯ.
   Ќи в  чем  так резко не проЯвлЯетсЯ восхождение как отдельного
человека, так и целых народов, как в отношении их к противополож-
ному Ќачалу,  как в вопросе любви между мужчиной и женщиной . Џа-
дение государств, гибель цивилизаций и материков начинаетсЯ с па-
дениЯ  нравов,  с  извращениЯ искажениЯ ‚еликого закона жизни,  с
превращениЯ человеческой любви к одной женщине - половое чувство,
скотскую страсть к любой женщине.
   Љак повествует книга ЃытиЯ,  даже ‚семирный Џотоп  был  вызван
именно этой причиной.
   Љогда из поколениЯ в поколение люди строЯт свои  отношениЯ  на
любви,  т.е.  ищут красоты,  взаимности, то они вырабатывают тип,
способный на любовь,  тип эволюционирующий,  восходЯщий. Љогда из
поколениЯ  в поколение люди сходЯтсЯ как попало,  без любви,  они
терЯют инстинкт любви,  инстинкт отбора. ‚место любви у них выра-
батываетсЯ "половое чувство",  терЯющее,  а не улучшающее породу.
’ип мельчает физически и вырождаетсЯ нравственно.
   Ѓольшое преступление  перед эволюцией совершили многие писате-
ли,  философы,  проповедники, которые оклеветали человеческую лю-
бовь,  свели  к  половому чувству вырождениЯ.  €з ‚еликого закона
притЯжениЯ Ќачал, в который входит всЯ гамма человеческих эмоций,
как физиологических,  так и психологических, они взЯли низшую фи-
зическую сторону,  забыв о высшей,  духовной. Ћни смотрели на лю-
бовь  только как на продолжение рода,  забыв,  что она рождает не
только людей,  но и творческие мысли, идеи. €з нее был изъЯт выс-
ший смысл - одухотворение всех сторон человеческой жизни.
   ђавновесие жизни достигаетсЯ соединением мужского  и  женского
начал в одно. „ополнЯЯ и уравновешиваЯ друг друга в любовном сою-
зе,  мужчина и женщина ЯвлЯютсЯ малой ‚селенной. Ћгонь любви, ко-
торый соединЯет их длЯ вечной жизни друг с другом, ЯвлЯетсЯ вечно
творЯщим и обновлЯющим огнем их жизни. €з этого огнЯ любви зарож-
даетсЯ потомство,  творческие идеи,  т.е. и физические и духовные
сущности.  ‚ лучах такой любви люди преображаютсЯ, становЯтсЯ му-
жественными, готовыми к подвигу, самопожертвованию, к творчеству.
‚ такой любви нет ничего гадкого, постыдного, или греховного, ибо
такаЯ  любовь  есть  Љосмическое веление и закон жизни,  которому
подчинЯетсЯ все живущее на всех планах ЃытиЯ.


 Ѓ…ђ…—њ ‡ЂЏЂ‘  †€‡Ќ…ЌЌЋ‰ ‘“Ѓ‘’ЂЌ–€€ (ЋЃ “Њ…ђ…ЌЌЋ‘’€ € ‚Ћ‡„…ђ†ЂЌ€€)

   ѓоворЯ о любви между Ќачалами,  как  важнейшем  и  необходимом
факторе жизни,  необходимо напомнить,  что в этом вопросе, больше
чем в каком-либо другом,  требуетсЯ  умеренность  и  воздержание.
“чение †ивой ќтики не знает никаких запретов, но во всем рекомен-
дует воздержание.
   ‚ верованиЯх и законах осуждаетсЯ воздержание, но без объЯсне-
ний. Џрактичность воздержаниЯ пищи и слов можно видеть через нес-
колько месЯцев. Љонечно, никаких изуверств и истЯзаний. ’ело зна-
ет меру топлива.  Ћ половом воздержании нужно сказать  подробнее.
Ћчень древние мистерии говорили: "‹ингам есть сосуд мудрости", но
со временем это знание  превратилось  в  безобразные  фаллические
культы,  и религиЯ начала что-то запрещать, неизвестно во имЯ че-
го. Ђ следовало сказать просто-факт зарождениЯ настолько чудесен,
что нельзЯ обойти его обычными мерами".
   ЌеуловимаЯ, несказуемаЯ,  незаменимаЯ   жизненнаЯ   субстанциЯ
должна  быть очень ценной и должна иметь важные качества.  ‹учшее
доказательство - опыт.  …сли мы сравним двух людей, один из кото-
рых тратит жизненную субстанцию, а другой сознательно бережет ее,
то поразимсЯ, насколько аппарат духа второго развиваетсЯ чувстви-
тельнее. Љачество работ становитсЯ совершенно другим, и количест-
во замыслов и идей растет.  –ентры солнечного сплетениЯ  и  мозга
как бы подогреваютсЯ невидимым огнем. Џоэтому воздержание не есть
паталогический отказ,  но есть разумное действие. „ать жизнь, это
не значит выбросить весь запас жизненной субстанции. …сли бы люди
хотЯ бы вспомнили на первой ступени о ценности жизненной субстан-
ции,  то  этим бы сократилась необходимость запретов.  ‡апрещение
должно быть опровергнуто.
   Ќо незаменимаЯ ценность будет охранена.  Њожно ли бросать дра-
   гоценность (жизненную субстанцию) в пространство? Љо-
нечно, эта  сила приобщитсЯ к стихиЯм,  откуда она с таким трудом
извлечена, - вместо сотрудничества с эволюцией, получаютсЯ отбро-
сы,  подлежащие  переработке.  Џредставим  себе  воздержание  как
ЉрыльЯ!
   †изнь в мироздании развиваетсЯ мерою и числом. ‡аконы развитиЯ
жизни требуют известной меры всегда,  везде и во  всем.  Џрирода,
требующаЯ умеренности и воздержаниЯ,  сурово наказывает за невоз-
держание тех,  кто нарушает ее законы, уводЯ их из жизни. ‚се это
хорошо известно людЯм,  ибо об этом напоминают медицина,  и рели-
гиЯ, и наука, и ежедневный опыт жизни, но, несмотрЯ на это, редко
кто придерживаетсЯ этого золотого плавила жизни,  в особенности в
своем отношении к противоположному Ќачалу.
   Њножество современных  людей безрассудно тратЯт свою жизненную
субстанцию и часто оказываютсЯ даже в молодом возрасте ни на  что
не  способными к творчеству как на физическом,  так и на духовном
плане. Ѓудучи пустой оболочкой на физическом плане существованиЯ,
такой человек,  попадаЯ после смерти в ’онкий мир, не имеет собс-
твенного огнЯ,  потому Џространственным огнем разлагаетсЯ и унич-
тожаетсЯ
   †изненнаЯ субстанциЯ содержит в себе важные и ценные длЯ твор-
чества качества.  €менно не расточением, но накоплением этой жиз-
ненной субстанции мы накапливаем свои творческие силы и их разум-
ным  расходованием поддерживаем свою творческую мощь по всем нап-
равлениЯм.
   ‚еликаЯ Џремудрость  ’ворческих  ‘ил  Љосмоса дает возможность
каждому получать из даров Љосмоса то, к чему он стремитсЯ. €з од-
ного и того же сосуда можно пить или вино благодати и бессмертиЯ,
или напиток страданий и смерти.  ’ем или иным отношением к проти-
воположному  Ќачалу человек строит свою судьбу в вечности.  Ћгонь
человеческой любви, будучи аспектом Џространственного огнЯ, обла-
дает и творческой и разрушительной силой.


                   Ћ ЌЂ“Љ… ‡ЂЉЋЌЌ›• ‘Ћ—…’ЂЌ€‰

              (ЃђЂЉ€ € ‘Ћ—…’ЂЌ€џ ‹ћ„…‰ ЏЋ ‘’€•€џЊ)

   ‚еликий основной  закон  мирозданиЯ - любовное слиЯние Ќачал в
браке, на земном плане людьми безобразно искажен и опошлен. ’аин-
ство  превращено в кощунство,  мистериЯ - в проституцию,  великий
Љосмический закон, которым совершаетсЯ эволюциЯ человечества, - в
половую  разнузданность и полное беззаконие,  которые ведут к вы-
рождению и гибели человечества.  ќто  печальное  наследие  темной
эпохи должно быть изжито как можно быстрее,  ибо великий и страш-
ный срок решениЯ  участи  планеты  неумолимо  приближаетсЯ.  ‹юди
должны самым коренным и решительным образом изменить свои отноше-
ниЯ к противоположным Ќачалам.
   —еловечество поднимаетсЯ  на более высокую ступеньку сознаниЯ.
’о,  что раньше длЯ большинства людей было  тайной  и  сообщалось
лишь посвЯщенным, в наше времЯ становитсЯ достоЯнием всех. ЏосвЯ-
щение человека в великую истину должно изменить в самом основании
все его воззрениЯ на брак, на любовь и на женщину.
   Њежду прекрасным,  но отдаленным будущим человечества, которое
заключаетсЯ  в  слиЯнии родственных душ и сулит вечное блаженство
вечной жизни,  и безобразным, отвратительным отношением между Ќа-
чалами в настоЯщем,  существует огромнаЯ пропасть.  …е нельзЯ пе-
репрыгнуть, а можно построить мост, чтобы перейти с одного берега
на другой.
   ’акой переходной ступенью человеческого развитиЯ ЯвлЯютсЯ бра-
ки и сочетаниЯ людей по стихиЯм. ‹юди разделЯютсЯ по стихиЯм. •о-
тЯ каждый человек состоит из всех четырех стихий:  огнЯ, воздуха,
воды  и земли,  но одна стихиЯ в нем преобладает,  соответственно
которой образуетсЯ характер и даже кровь этого  человека.  ‘овре-
менные люди со стихиЯми не считаютсЯ и сочетаютсЯ как попало, что
и ЯвлЯетсЯ истинной причиной всех брачных трагедий,  драм и коме-
дий.
   ‹юди легко нагромождают элементы несоединимых стихий.  Ћни со-
четают  отца  с  дочерью  (огонь с водой) и мать с сыном (землю с
воздухом).  "Ћт этого может быть испепелено  поколение,  но  люди
возложат ответственность на Ћтца небесного".
   Ћ влиЯнии на природу людей той стихии или того элемента, кото-
рый в человеке преобладает, а также луча той планеты, под которой
он родилсЯ,  говорит астрологиЯ.  Ќо истиннаЯ астрологиЯ доступна
лишь ‚еликим ЏосвЯщенным, а имеющаЯсЯ сейчас астрологическаЯ нау-
ка даже не дает правильных сведений о ‡аконе, под которым родилсЯ
человек,  ибо она ориентируетсЯ на дату поЯвлениЯ физического те-
ла, в то времЯ, как истиннаЯ сущность человека - его дух, "зарож-
даетсЯ" гораздо раньше.  „лЯ проведениЯ в жизнь истинных астроло-
гический знаний в нужное времЯ человечеству придет на помощь  ‚е-
ликое Ѓелое Ѓратство.
   Џреобладание в человеке элемента огнЯ создает холерический тип
характера, воздуха - сангвинический, элемента воды - флегматичес-
кий и элемента земли - меланхолический.
   ‚ настоЯщее  времЯ,  когда  наступает пора овладеваниЯ стихией
огнЯ,  особенно ценными и пригодными длЯ эволюции будут люди  ог-
ненной  стихии.  €м нелегко жить в физической оболочке,  но среди
них нет предателей.  Ћпасность не вызывает у них смЯтениЯ и стра-
ха, как и проЯвлениЯ ’онкого мира.
   Џреобладание определенного элемента сказываетсЯ не  только  на
характере,  но  и отражаетсЯ на составе крови и свойстве нервного
вещества.  ‘татистика утверждает,  что если лица  противоположных
элементов вступают в брак,  то с каждым рождением ребенка женщина
начинает чахнуть и болеть.  ќто объЯснЯетсЯ тем,  что с рождением
каждого  ребенка  она получает часть состава крови мужа,  котораЯ
противоположна по своему тонкому составу. ‚ браках одинаковых или
родственных элементов наблюдаетсЯ обратное Явление:  с каждым ре-
бенком женщина расцветает, получает приток крови одинакового сос-
тава.  ‚месте с тем она получает приток новых сил и энергий,  что
благотворно отражаетсЯ на ее здоровье.
   Љ таким же выводам приходит и современнаЯ наука. …ю рекомендо-
вано определЯть состав крови до вступлениЯ молодых в брак. …ю по-
казано, что в 90 процентах случаЯх дебильные дети рождаютсЯ в тех
семьЯх,  где кровь отца принадлежит к 1  группе,  а  матери  -  к
третьей.
   €з этих кратких сведений видно, какое громадное значение имеет
правильное сочетание людей в браках по стихиЯм. “чение рекоменду-
ет такие правильные сочетаниЯ как переходную ступень к  сочетанию
с родственной душой, с которой мы когда-то разъединились. Ќо что-
бы достичь завершениЯ своей земной эволюции - сочетаниЯ с  единс-
твенной родственной длЯ каждого душой, необходимо подготовить ор-
ганизм хотЯ бы сочетанием по стихиЯм.  ќто и будет мостом к прек-
расному и светлому будущему.
   €стиннаЯ и глубокаЯ любовь между Ќачалами не только не  исклю-
чает  всех  прочих  аспектов любви,  но углублЯет и расширЯет все
проЯвлениЯ этого великого чувства до беспредельности. …сли понЯты
основной принцип и причина развитиЯ жизни в Љосмосе,  если понЯты
роль и значение человека в мироздании,  то любовь  к  ‚севышнему,
любовь  к  ближнему,  любовь  материнскаЯ и все прочие проЯвлениЯ
этого великого чувства, есть необходимое следствие, вытекающее из
основы - любви между Ќачалами.

                 ЋЃ Ћ’ђЂ‚‹…Ќ€€ € ЃЋ‹…‡Ќ€ Џ‹ЂЌ…’›

   Љак мог  за  относительно небольшой период времени человек так
изменить ‡емлю в худшую сторону?  ќта проблема с каждым днем ста-
новитсЯ  все  более  актуальной,  и если сегоднЯ не остановитьсЯ,
завтра может быть поздно - погибнет все и всЯ.
   ‘читаЯ, что  живет на ‡емле однажды,  человек берет из природы
гораздо больше, чем ему необходимо, как хищник эксплуатирует силы
природы  и  действует  как истребитель всего живого,  имеЯ в виду
лишь свою выгоду и себЯ самого.  …го невежество не позволЯет  по-
нЯть,  что в Љосмосе все эволюционирует в едином процессе,  и все
силы природы направлены на  согласование  и  сотрудничество  так,
чтобы жизнь не прекращалась и не терпела ущерба в своем развитии.
   "‚се низшие формы жизни,  дав жизнь высшим формам, сами служат
питанием длЯ этих форм. ђастительный мир берет нужное ему питание
из ‡емли,  котораЯ перешла в это состоЯние из минерального  царс-
тва.  †ивотный мир, происшедший из растительного, питаетсЯ расти-
тельным.  —еловек берет все, нужное ему длЯ жизни, из всех царств
природы.  Ќо  согласованность и гармониЯ сил природы простираетсЯ
лишь до той черты, куда со своим разумом, не одухотворенным серд-
цем, проник человек. ’ам нарушаетсЯ гармониЯ законов природы, по-
ЯвлЯетсЯ несогласованность и дисгармониЯ".
   —еловек беспощадно эксплуатирует и истреблЯет природу,  не ве-
даЯ,  что жизнь ценна вне зависимости от того, в ком она обитает.
Ќикто не дает право покупать свои удовольствиЯ и благополучиЯ це-
ной страданий и смерти живых существ.  …сли бы человек знал,  что
причинЯЯ  страданиЯ,  он рано или позже получит эти энергии:  они
вернутсЯ к пославшему источнику только в виде страданий -  такова
ЉосмическаЯ справедливость - закон Љармы.  Ќаше времЯ дает многие
подтверждениЯ этого закона:  увеличиваютсЯ страданиЯ и болезни  -
результат человеческой жестокости, бессердечиЯ и эгоизма.
   Љак же может быть человек таким жестоким?  ‚ своем незнании он
полагает,  что  проблематичной  цели - помощи страждущему челове-
честву,  ради достижений науки и техники допустимо все, даже жес-
токость  и преступлениЯ.  Ќо как тогда совместить науку,  котораЯ
есть результат прогресса и культуру с жестокостью,  котораЯ  есть
результат грубости, невежества и бездуховности?
   “же никто не отрицает, что ‡емлЯ - живой организм, частица ‚е-
ликого  Љосмоса  и  не может жить без обмена токами и энергиЯми с
другими Љосмическими организмами - другими планетами. Љак же про-
изошло, что высшие излучениЯ других планет уже не достигают ‡емлю
и что атмосфера планеты уже не пропускает  очищенные  Љосмические
лучи? Љакова роль человека в этом?
   ‘овременнаЯ наука приближаетсЯ к тому,  что негативное  мышле-
ние,  раздражение, гнев, проклЯтьЯ порождают особый Яд - эмперил.
Ћн не только вредит самому человеку,  отлагаЯсь и забиваЯ нервные
каналы, но и заражает пространство на больших расстоЯниЯх. џдови-
тые пространственные наслоениЯ,  исходЯщие от отрицательной  деЯ-
тельности  человек,  его эгоизма и негативного мышлениЯ,  окружаЯ
всю планету,  со временем уплотнЯютсЯ и  превращаютсЯ  в  плотную
"корку",  не  пропускающую Љосмические лучи.  —еловеческаЯ мысль,
коллективное мышление человечества есть свЯзующий принцип  ‡емли.
ќто  ноосфера,  в существование которой "прозрел" ‚ернадский ‚.€.
ќто значит,  что психологическое состоЯние человечества влиЯет  и
обусловливает  состоЯние  здоровьЯ планеты.  Ќо если человеческаЯ
мысль отравлена, то больна и отравлена всЯ планета.
   †ивотное царство,  животнаЯ энергетика питает жизненность ‡ем-
ли.  Џо этому уничтожением животного мира,  истреблением видов  и
общим уменьшением количества животных,  жестоко нарушаетсЯ равно-
весие биосферы. ђастительное царство ЯвлЯетсЯ приемником, накопи-
телем  Љосмической - всеначальной энергии длЯ человеческого и жи-
вотного царства.  ђастительнаЯ поросль  есть  девственный  покров
планеты,  необходимый длЯ здоровьЯ тела ‡емли.  ЏрименЯЯ новейшие
достижениЯ науки и техники,  человек жестоко сдирает этот покров,
уничтожаЯ леса,  полЯ и горы, создаваЯ песчаные океаны. Џустыни -
позор человечества.  ЉаждаЯ пустынЯ была когда-то цветущим садом,
лесом, лугом.
   Ѓеспощадно и в гораздо большем количестве,  чем  это  жизненно
необходимо,  люди истреблЯют запасы ‡емли, расходуЯ недра, не же-
лаЯ соблюдать равновесие и навести элементарный порЯдок в  сплош-
ной бесхозЯйственности во всем.
   ѓлобальные технические проекты также наносЯт колоссальный вред
атмосфере планеты. Ћни рвут энергетические каналы и пробивают за-
щитную зону ‡емли, в частности, озоновую и, следовательно, ставЯт
под угрозу здоровье и жизнь всего человечества.
   Љроме психологического и технико-экономического отравлениЯ ат-
мосферы  планеты,  физическими  и химическими Ядами уже отравлена
вода,  почва,  продукты питаниЯ.  ќто уже не  бесхозЯйственность.
Ћмертвение земной коры - это самоубийство.
   ‡емлЯ больна человеческим безумием,  эгоизмом, чрезмерным раз-
витием технократического интеллекта.  Џсихологическими,  биологи-
ческими и экономическими нарушениЯми равновесиЯ вызваны изменениЯ
климата, голод, землетрЯсениЯ, эпидемии и другими бедствиЯ.
   Љакие меры нужно предпринЯть, чтобы остановить разложение пла-
неты и человечества? Џредложений много. Ћдни видЯт выход в разра-
ботке новых научных теорий и технический средств, но не замечают,
что  технократическаЯ  цивилизациЯ  уже сама себЯ взЯла за горло.
„ругие мечтают об улучшении через передачу власти  той  или  иной
партии или вождю.  Ќо,  как показывает опыт истории, все эти меры
многократно перепробованы и никогда ожидаемых  положительных  ре-
зультатов не давали. Џоэтому полагать, что подобное полезно в на-
ше времЯ, заблуждение.
   ‚се наши  кризисы - лишь следствиЯ духовно-нравственной дегра-
дации всего человечества.  Ћни вторичны,  они - надстройка. Ќужно
не их устранЯть,  а причины, менЯть базис, искаженные основы всей
жизни.  Џоэтому спасти может лишь работа каждого человека над со-
бой, самоусовершенствование. ЋчищаЯ себЯ, свое мышление и сердце,
проЯвлЯЯ качества  доброжелательности,  дружелюбиЯ,  состраданиЯ,
нежности,  мужества, терпимости и любви, человек утончит свою ма-
терию,  одухотворит ее и "спасетсЯ сам и вокруг него спасутсЯ ты-
сЯчи".  ќто  сказал  2000 лет назад €исус •ристос и это актуально
сейчас.  Ћсновными двигателЯми в этом процессе  будут  красота  и
культура.

                 ‘’ђЂ„ЂЌ€џ „“•Ћ‚Ќ›… € ”€‡€—…‘Љ€…

   ‚се, кто  живет на ‡емле,  в той или иной форме страдают.  ‚сЯ
жизнь человека есть, в сущности, сплошное страдание - и рождение,
и развитие, и конец земного пребываниЯ.
   ‘оответственно двойственной природе человека, состоЯщей из ду-
ха и материи,  и страданиЯ бывают духовные и физические.  —еловек
низкой духовности испытывает в основном физические страданиЯ сво-
его  тела.  “грызениЯ  и  терзание совести показывают рост духа и
пробуждение сознаниЯ.
   ‚ двойственности  природы  человека  находитсЯ главнаЯ причина
страданий человека.  ‘тремлениЯ и желаниЯ нашего  духа  -  нашего
‚ысшего  џ  -  диаметрально противоположны стремлениЯм и желаниЯм
физического тела - низшего џ. …сли побеждает ‚ысшее начало, кото-
рое  находит  радость в отдавании себЯ и всего на благо ближнего,
человек испытывает радость,  если же побеждает низшее џ,  которое
стремитсЯ  захватить,  завладеть  и удержать,  человек испытывает
страданиЯ.
   •отЯ страдание и ЯвлЯетсЯ неизменным спутником всей жизни,  но
оно не ЯвлЯетсЯ законом жизни,  без которого нельзЯ  обойтись.  ‚
“чении сказано: "‚ условиЯх ‡емли страдание ЯвлЯетсЯ лучшим очис-
тителем и сокращением пути. Ќо ‚еликое ’ворчество не предусматри-
вало необходимость страданий. ‹юди сами ввели себЯ в круг страда-
ний.  ‡ло - причина их страданий.  Ѓез зла не будет и  страданиЯ.
“мение  избавитьсЯ  от страданий назовем стремлением к добру.  Ќе
следует избегать страданиЯ,  ибо земной подвиг без  страданиЯ  не
бывает".
   Љак же увидит ‚ладыка идущих к Ќему?  Џо зажженным огнЯм серд-
ца.  Ќо пока зло имеет силу над человеком,  сердце возгоретьсЯ не
может и не может быть и речи об уменьшении страданий. ‹юбое стра-
дание есть наше собственное порождение. ЉаждаЯ его каплЯ есть ре-
зультат наших собственных поступков,  желаний и мыслей в прошлом.
Џоэтому  мы не должны смотреть на них,  как на наказаниЯ,  как на
акт мщениЯ ‚ысших ‘ил или законов природы.  —то человек в прошлом
посеЯл,  то он и пожинает сейчас.  ‘ледовательно, страдание имеет
воспитательное значение.  Ћно - наш учитель,  который стремитсЯ к
окончательной цели - подчинению низшего џ - ‚ысшему,  раскрытию в
нас божественности.  € пока эта цель не достигнута,  пока человек
не  знает Љосмических законов и нарушает их,  пока он не научитсЯ
отличать реальное от очевидного, пока желаниЯ тела будут преобла-
дать над велениЯми духа,  до тех пор страданиЯ,  как тень,  будут
следовать за человеком.
   Љроме нарушениЯ законов природы, другой причиной страданий Яв-
лЯютсЯ желаниЯ.  ‘овременный человек направлЯет свои  желаниЯ  на
приобретение  различных видов собственности.  ’акие желаниЯ нена-
сытны,  они привЯзывают человека к ‡емле. Ћни не выпускают его из
круга рождений и смертей и расширЯют круг его страданий все боль-
ше.  €исус •ристос сказал: "—то пользы человеку, если он приобре-
тет весь мир,  но повредит душе своей". Ћбладание целым миром ни-
чего не дает длЯ нашей истинной родины. ЉороткаЯ земнаЯ жизнь да-
етсЯ нам не длЯ приобретениЯ материальной собственности,  создаю-
щей нам непрерывную цепь страданий, но длЯ развитиЯ сознаниЯ, длЯ
приобретениЯ вечной неотьемлимой собственности,котораЯ может сде-
лать человека из мизерного материального собственника - властели-
на, создающего миры и повелевающего силами природы.
   Љогда люди забывают о высших духовных ценностЯх и устремлЯютсЯ
лишь  к приобретению материальных,  то против них восстают благие
силы Љосмоса и лишают их игрушек - мнимых ценностей. €спытываемые
при  этом страданиЯ указывают на неправильность пути и направлЯют
людей на другой путь жизни.  …сли мы вникнем в жизнь любого чело-
века,  то увидим,  что она ЯвлЯетсЯ сплошным рЯдом промахов, заб-
луждений и ошибок, за каждую из которых он должен страдать.
   Љак показывает  опыт,  ни  полный отказ от желаний физического
тела, ни полное удовлетворение его запросов положительных резуль-
татов никогда не давали. €стина, как всегда, находитсЯ посередине
- необходимо найти средний путь.  Ќужно освободитьсЯ не от  жела-
ний,  но от рабства желаний, изжить их в своем сознании. Џризнать
их подлежащими удовлетворению постольку, поскольку это необходимо
длЯ нормального функционированиЯ нашего физического тела, которое
есть обиталище хозЯина тела - духа.  Ћрганизовать всю жизнь  так,
чтобы  запросы тела были не главными,  а второстепенными.  Љлюч к
освобождению от страданий в освобождении  в  сознании  от  земных
привЯзанностей.  —еловек  может  не иметь ни одной вещи,  но быть
привЯзанным к ним в своем сознании, и может жить среди вещей и не
быть привЯзанным к ним. ‚се зависит от сознаниЯ.
   €так, все,  что свЯзано с физическим миром, ЯвлЯетсЯ длЯ чело-
века источником страданиЯ. Џричина в том, что воплотившись, чело-
век забывает о своем божественном  происхождении,  погружаетсЯ  в
иллюзию земных благ.  Ђ страдание корректирует, исправлЯет ошибки
человека. Ћно приносит опыт жизни. ‡наниЯ большей частью достига-
ютсЯ из опыта страданиЯ.  Љогда ребенок обжигает руку,  он больше
не будет прикасатьсЯ к огню,  когда человек много ест, у него бо-
лит живот, и он познает недопустимость такого действиЯ в будущем.
‘традание заставлЯет нас учить уроки жизни.  Ћно  дает  мудрость,
ЯвлЯетсЯ стимулом, побуждающим человека к действию.
   ‘традание имеет и другую цель.  Ћно очищает,  облагораживает и
возвышает человека. Џод воздействием страданиЯ мы стараемсЯ осво-
бодитьсЯ от недостатков и пороков.  ‘традание  смЯгчает  характер
человека, помогает научитьсЯ состраданию к ближнему.
   Ќаиболее полное и исчерпывающее учение о страдании дано  чело-
вечеству ѓаутамой Ѓуддой,  великим “чителем человечества. Љак сын
царЯ,  он на себе познал тщетность земных благ, а как монах и от-
шельник  -  невозможность  совершенства путем аскетизма и полного
отрыва от земных благ. ‚се “чение Ѓудды есть учение о страдании и
об освобождении от него.
   Џрирода нашего ‚ысшего џ есть блаженство,  а  природа  низшего
физического  џ  есть  страдание.  „войственное  природе  человека
свойственно и блаженство и страдание,  и радость и  горе.  ‚ысшаЯ
мудрость  учит,  что  человек  не должен избегать ни радости,  ни
страданиЯ.  ‘траданиЯ способствуют выЯвлению в человеке  его  бо-
жественной природы,  и, если человек идет нормальным путем разви-
тиЯ,  не порываЯ свЯзи со свомии ‚ысшими ђуководителЯми,  то  все
страданиЯ идут ему на пользу. …сли же он принимает страданиЯ соз-
нательно и добровольно, то страданиЯ десЯтилетий протекают у него
в один день.

      ‚Ћ‘Џ€’ЂЌ€… ЉЂЉ ЏђЋ„Ћ‹†…Ќ€… „“•Ћ‚ЌЋ‰ ќ‚Ћ‹ћ–€€ —…‹Ћ‚…ЉЂ

   —еловечество, несмотрЯ на видимый расцвет науки и техники,  не
выходит из кризисов.  ЋсновнаЯ причина в том,  что из  воспитаниЯ
изъЯт  главный  рычаг совершенствованиЯ,  главный фактор развитиЯ
жизни - воспитание духа.  ќкономическое обнищание есть  результат
духовного обнищаниЯ. Ќедаром “читель •ристос сказал: "€щите преж-
де царства Ѓожьего,  остальное приложитсЯ вам". Џоэтому благосос-
тоЯние материальное есть приложение к духовному развитию. Ќо сов-
ременный человек материалистического мировоззрениЯ не признает  в
себе  существование  духа,  отождествлЯет  себЯ  со своим телом и
только о теле и заботитсЯ.
   „войственнаЯ природа  человека,  состоЯщаЯ  из духа и материи,
длЯ своего нормального развитиЯ требует  гармонического  развитиЯ
обоих начал. Џредпочтительное развитие одного начала создает уро-
дов. Ќапример, если при развитии только духа будет страдать и бо-
леть тело,  то дух может побороть эти слабости, т.к. он может по-
велевать телом,  но при развитии только тела происходит  угасание
духа,  т.е.  вырождение. €ли же дух стремитсЯ освободитьсЯ от не-
подходЯщей оболочки, что приводит к преждевременной смерти.
   ‘овременные грубые  виды  спорта,  особенно в условиЯх больших
городов,  где отравлена прана,  принимают угрожающие размеры  длЯ
духовного развитиЯ будущих поколений.  ‚еликий Џлатон в трактатах
о государственности заповедал гимнастику длЯ тела  и  музыку  длЯ
души. Њузыка у ЂфинЯн включала не только гармонию тонов, но и всю
поэзию, всю область высокого чувства. ‘лужение музам было настоЯ-
щим воспитанием вкуса, который во всем признает прекрасное. ‚от к
этому прекрасному и  нужно  сейчас  немедленно  вернутьсЯ,  чтобы
спасти планету.
   Ќедопустимо, чтобы венец творениЯ, человек, вопреки всем зако-
нам природы, вместо развитиЯ своей истинной сущности - своего ду-
ха,  продолжал развивать свою шелуху - свое тело,  ибо положенный
эволюцией срок длЯ развитиЯ тела давно закончилсЯ.
   ’от человек,  который способен вместить в сое  сознание  новое
миропонимание, поймет неотложную необходимость немедленно перейти
от воспитаниЯ и развитиЯ тела к развитию и воспитанию  духа,  ибо
лишь только в этом спасение,  а времени осталось так мало. ‚ наше
времЯ длЯ развитиЯ духовности не нужно уходить из жизни, а каждый
на своем месте должен вносить посильное совершенство в окружающую
его жизнь,  делать ту же самую работу,  но сегоднЯ -  лучше,  чем
вчера.  Ќет необходимости ни в аскетизме, ни в изнурении себЯ, ни
в многочасовых молитвах и постах.  “меренность и  воздержание  во
всем,  труд не на личное,  но на общее благо и почитание €ерархии
‘вета - вот принципы развитиЯ духовности в наше времЯ.
   ѓлавное отличие излагаемых подходов к воспитанию от традицион-
ных состоит в том, что родившийсЯ человек рассматриваетсЯ как уже
сложившаЯсЯ индивидуальность,  имеющаЯ опыт прошлых жизней и свои
духовные накоплениЯ.  ‘ледовательно, воспитание - это продолжение
процесса духовной эволюции человека, но не его начало, как до сих
пор считает педагогическаЯ наука.
   Ќе длЯ насмешки даны дети,  помнЯщие прошлые жизни и восприни-
мающие мысли.  ѓлавное, не отрицать, не допускать насмешки и гру-
бости. Ќаука может получить ценные данные от детей и о ’онком ми-
ре,  и о межпланетном состоЯнии. "Ћбразование народа надо вести с
начального обучениЯ детей.  —ем раньше,  тем лучше. Џереутомление
мозга может быть только от неповоротливости  и  безмыслиЯ.  ‚ажно
разглЯдеть индивидуальные способности и особенности ребенка,  по-
мочь вспомнить уже заложенное в нем.  ‚ детском возрасте уже про-
ЯвлЯютсЯ сведениЯ и наклонности, которые нельзЯ объЯснить никаки-
ми другими причинами, кроме прежних накоплений. ‚ажно не исказить
безобразным воспитанием прекрасные дарованиЯ. „аже у самых разви-
тых детей не нужно насиловать природу - Ћгонь не терпит  насилиЯ.
Ќужно уметь открыть дверь, но всЯкое насилие может вызвать непоп-
равимый вред".
   Ќужно воспитывать  детей  на  примерах  героев  и подвижников.
‚зрослые часто не звучат на понЯтиЯ героизма,  но дети любЯт  на-
родных  героев.  Ћни  восхищаютсЯ подвигами и мечтают видеть сами
себЯ на месте борцов за правду.  “же древние  мудрецы  советовали
материЯм передавать детЯм сказаниЯ о героЯх и знакомить их с луч-
шими песнЯми о подвигах. Ќеужели теперь мы откажемсЯ от этих муд-
рых заветах?  ‚ наше времЯ особенно важно уберечь детей от разло-
жениЯ сознаниЯ,  от нравственной деградации.  "“берегите детей от
всего ложного, от дурной музыки, от сквернословиЯ, от ложных сос-
тЯзаний,  от эгоизма и утверждениЯ самости,  тем более, что нужно
привить любовь к непрестанному знанию. Њускулы не должны забивать
ум и сердце".
   Ћсобенно нужно с малых лет привыкать к постоЯнному труду. „ети
очень любЯт помогать взрослым и не нужно занимать  их  глупейшими
игрушками. ЏриучаЯ ребенка к труду, желательно избегать укоренив-
шийсЯ предрассудок:  "‹юди должны одинаково владеть парными орга-
нами, но это должно начинатьсЯ с малых лет. ђебенок владеет рука-
ми одинаково, но на окружающих примерах видит предпочтение правой
руке. ‚ школах уже поздно восстанавливать равенство".
   ’руд влиЯет на воспитание сердца. „ети должны знать о сокрови-
ще сердца, о сокровенной бессмертной сущности этого ‚ысшего чело-
веческого органа.  ‘ раннего детства нужно приучать детей воспри-
нимать красоту звука и цвета. Њузыкальность нуждаетсЯ в образова-
нии,  хоть в каждом человеке заложена музыкальность, без воспита-
ниЯ она спит.  ЏрекраснаЯ музыка и пение, гармониЯ могут навсегда
пробудить чувство прекрасного.
   Ќаблюдательность и  внимательность  нужно  развивать как можно
раньше.  ‘амое главное - научить детей устремлЯтьсЯ в  будущее  и
своими  руками строить его.  Џусть мечтают о Џрекрасных ѓородах и
‘транах.
   ‚оспитание - творческий процесс,  совместное творчество воспи-
тателЯ и ребенка, в котором Ярко проЯвлЯютсЯ их индивидуальности.
Ќе существует шаблонных рецептов,  но есть знаниЯ,  основанные на
законах тонкой духовной материи,  которые мы должны  применЯть  в
жизни.

     ‚Ћ‡ЊЋ†ЌЋ‘’€ Ѓ…‘Џђ…„…‹њЌЋѓЋ ђЂ‡‚€’€џ € ‘Ћ‚…ђ…Ќ‘’‚Ћ‚ЂЌ€џ

   Џеред каждым человеком и всем обществом всегда имеютсЯ возмож-
ности бесконечного развитиЯ и совершенствованиЯ. „аже в самых тЯ-
желых условиЯх можно творить и мыслить о созидании.  €з "чаши на-
коплений" можно вызвать бесконечные запасы творчества. ‚ процессе
эволюции человек может и должен раскрыть свои фантастические воз-
можности, заложенные в нем природой, познать тайны Љосмоса и тай-
ны своего внутреннего мира.  ‹ьвинаЯ долЯ энергий,  возможностей,
способностей так и остаютсЯ непримененными.  —еловечеству уготов-
лен процесс творчества, охватывающий все большие просторы ‚селен-
ной,  общение и контакты с другими планетами, достижение мира Ћг-
ненного  и  творчество в нем.  Ќас ждет преображение и расширение
нашего сознаниЯ и продвижение его от человеческого уровнЯ к бого-
человеческому  и  даже божественному.  "Ќет Ѓога,  который не был
когда-то человеком", - говорить древнЯЯ восточнаЯ мудрость.
   ‚ настоЯщее времЯ,  несмотрЯ на высокий научно-технический по-
тенциал,  множество самых  совершенных  и  высокопроизводительных
технологий,  во всем мире нарастают негативные ЯвлениЯ, идут вой-
ны,  льетсЯ кровь, идет бессмысленнаЯ гибель людей. ЋсновнаЯ при-
чина  лежит  в духовно-нравственной деградации,  в несовершенстве
внутреннего мира человека,  в ложности всех основ жизни.  ‚ такой
ситуации даже наука выступает как разрушающаЯ,  разъединЯющаЯ си-
ла,  от которой больше вреда,  особенно в нравственном плане, чем
пользы. —еловек с помощью науки и техники губит уже не только се-
бЯ, но и всю планету.
   ‡емлЯ больна  не только в результате технократической деЯтель-
ности,  но и отравлена негативным мышлением людей.  Њы до сих пор
не  задумываемсЯ о том,  какие огромные энергии заключены в наших
мыслЯх. Њысль - это то, что объединЯет все три мира - физический,
’онкий и Ћгненный.  Ќаука ошибаетсЯ, считаЯ мысль и сознание иск-
лючительно только принадлежностью мозга.  Њысль - это движение  и
образование тонкой материи (передовыми учеными зафиксированы мыс-
леобразы,  имеющие цвет,  вес, направление, форму), способные са-
мостоЯтельно  существовать в пространстве.  ‘вЯзав разум человека
исключительно с деЯтельностью мозга, наука ограничила представле-
ниЯ о возможностЯх самого человека, о разумности материи и разум-
ности всего Љосмоса.  Ќо постепенно  современнаЯ  наука  начинает
признавать мысли и эмоции человека материальными.  —еловек посто-
Янно излучает в пространство свою мысленную  энергию  и  качество
этой  энергии различно.  Њрачные и злобные мысли приносЯт вред не
только своему прородителю,  но  грЯзнЯт  и  отравлЯют  окружающее
пространство. ђаздраженный, злобный человек выделЯет Яд, называе-
мый эмперилом,  который отравлЯет самого человека, всех его близ-
ких и загрЯзнЯет ауру планеты. ‚ред негативных мыслей не только в
этом:  они притЯгивают подобные образованиЯ, воздействуют на тон-
кие пространственные энергии,  способствуЯ таким пагубным Явлени-
Ям,  ка землетрЯсениЯ, эпидемии, природные и социальные катаклиз-
мы.
   € наоборот,  человек,  излучающий чистые и светлые мысли, бла-
готворно  влиЯет  на окружающее,  притЯгиваЯ к себе чистые прост-
ранственные энергии и гармонизируЯ пространство вокруг себЯ.
   —то же нужно сейчас, чтобы выйти из кризиса и правильно эволю-
ционировать,  раскрываЯ все потенциальные возможности человека  и
природы?
   ‚о-первых, глубоко осознать свою роль и место в эволюции  Љос-
моса, смысл и перспективу своего существованиЯ не как жителЯ ‡ем-
ли, но как гражданина ‚селенной.
   ‚о-вторых, осознать  великую  ответственность  за  каждую свою
мысль и очистить свое мышление.
   ‚-третьих, встать,  наконец, т.е. избрать длЯ себЯ единственно
верный и возможный путь развитиЯ,  указанный во всех  религиЯх  и
“чениЯх, путь духовно-нравственного совершенствованиЯ человека, а
следовательно, и общества в целом.
   ‚-четвертых, устремитьсЯ  к прекрасному.  ќто означает - окру-
жить себЯ тонкими вибрациЯми красоты,  просвещениЯ и познаваниЯ и
научитьсЯ впитывать их сердцем.
   ‚ “чении сказано:  "€збери три самые свои  худшие  качества  и
постарайсЯ избавитьсЯ от них". ‚ этой краткой формуле заложено то
самое лучшее, что может сделать человек длЯ себЯ и длЯ общества -
это улучшить себЯ,  повысить и утончить свои вибрации, гармонизи-
ровать окружающую материю.  Ћчень трудно осуществить это на прак-
тике,  но зато и результаты получаютсЯ самые замечательные. "“че-
ние дано не длЯ пыльных полок,  но длЯ применениЯ в жизни каждого
днЯ".
   ‘амаЯ великаЯ польза,  которую человек может принести, состоит
в  том,  чтобы путем расширениЯ сознаниЯ,  улучшениЯ и обогащениЯ
мышлениЯ и очищениЯ сердца усилить  свои  излучениЯ  и  поднЯтием
вибраций  оздоравливающе воздействовать ан все окружающее.  Ќужно
разрЯдить отравленную атмосферу  вокруг  ‡емли,  не  пропускающую
благотворные  лучи  ‘ветил.  ‘делать  это можно только повышением
вибраций, т.е. пробуждением духовности в человеке.


                €‘Љ“‘‘’‚Ћ ’‚Ћђ€’њ ‚‡Ђ€ЊЋЋ’ЌЋ…Ќ€џ

       ЉЂ—…‘’‚Ђ, ‘ЏЋ‘ЋЃ‘’‚“ћ™€… ЌЂЉЋЏ‹…Ќ€ћ Џ‘€•€—…‘ЉЋ‰ ќЌ…ђѓ€€ €
                   ‘ЋЋ’‚…’‘’‚“ћ™€… ЌЋ‚Ћ‰ ќЏЋ•…

   Ћдной из главных задач ближайшей эволюции будет перевести  так
называемое отвлеченное в область познаваемого. €зучение