ьсЯ всем? ‚едь большинство женщин не делают этого.
     - „елают,  отец, делают. ‹юбой конкретный человек, мужчина
или женщина - всего лишь оторванный листок от  книги.  ”рагмент
всецельного  образа  Њужчины  или  †енщины.  –ельному фрагмента
мало. Ђ фрагмент тЯнетсЯ к цельному. Љаждый мечтает об образе с
объемными чертами. € каждый будет чувствовать себЯ обкраденным,
не  найди  он  желаемого  в   одном.   …сли   нет   ни   одного
соответствующего,   почему   ж   не   поискать   желаемого   по
совокупности в разных? Ћсобенно гнетет  неудовлетворенность  по
страсти.  ѓде  ее  развитие?  Ђ от ее уровнЯ зависит творческий
потенциал. Љак два конца одной палки. ‚ семейных отношениЯх она
же наоборот - затухает. ’ак как все ресурсы сожжены.  €  дороги
однобоких   людей  расходЯтсЯ.  џ  же  вижу  деньги  и  страсть
постоЯнно. ’ого же желают и все женщины. џ вот только отреклась
от конкретного образа избранника. Њногократные браки -  подобие
моего   поведениЯ.   ђевность   заставлЯет   мужчин  мучительно
восходить  наверх  по  ступенькам  развитиЯ  духа  и  гармонии.
‘траданиЯ  двоих - естественный процесс. ‚ нем путь перехода от
фрагмента к целому. ђевность, расширение избранника  от  одного
до  многих  и  сужение обратно - неизбежые шаги. Ќет нежелающих
измен. “ одних они спрЯтаны в себе, другие это делают по жизни.
     ’огда ‘вЯщенник обратилсЯ к ”илософу.
     - Ќеужели разврат - естественнаЯ норма жизни?
     ’от задумчиво ответил:
     - ‘вЯзь  женщин  с  деньгами  прочна.  Ћна  в   их   общей
материальной  основе. †енщины составлЯют, как деньги экономику,
фундамент жизни. ‚  них  есть  все,  что  свойственно  материи,
бренному телу и эмоциЯм. ѓраницы, раздоры и эгоцентризм от них.
‚  мужчинах  дух  покорителей  женщин. €ли через удовлетворение
каприз или через подъем над  ними.  ‚  развитии  материальности
нашего  мира видно, что мы идем по первому пути. Ќет настоЯщего
мужского „уха. Ќекуда женщинам  восходить,  раз  ступенек  нет.
Џошел  разврат  по  плоскости. ђаз не строитсЯ колонна, кирпичи
разносЯтсЯ. ЏринЯв это нормой жизни, а как  такое  не  принЯть,
коль мужчины деградировали, мы исключили в принципе путь наверх
к  взлету  над  всем  человечеством.  €сключили взлет в далекое
будущее.  ’ак  и  будем  топтатьсЯ  на   месте.   ‘   мужчинами
деградировали  и женщины. € снижают требовательность к ним. ’ак
общий вектор пошел  вниз.  ђазлагающаЯсЯ  материЯ  "окукливает"
слабенький  дух.  Ќет  уже  прекраснодушных  с  высоким взлетом
мыслей мужчин с достоинством и честью. Ћни теперь в деньгах и в
кольцах, отобранных от женщин. Ќет нежных, умных и  царственных
фрейлин.
     ‚заимодействие   материи  и  духа  потерЯло  точку  опоры.
‚озможности от заполученной в истории свободы пошли не в прок.
     - ‘кажите, сударынЯ, - обратилсЯ он к уходЯщей с Џтоломеем
проститутке, -  ‚ы,  неравнодушнаЯ  к  мужчинам,  когда  ‚ы  их
ненавидите?
     - Љогда они говорЯт правду.
     Џоник головой ”илософ.
     - Љоторый  раз  природа  с  надеждой  испытывает  людей на
порЯдочность, но каждый раз убеждаетсЯ в бессмысленности своего
предприЯтиЯ.
     Њне кажетсЯ, что в отношениЯх Њатерии  с  „ухом  затаилась
невероЯтнаЯ глупость
     —ем  живет  человек?  —то он, собственно, делает, когда не
спит? Љакие его побудительные мотивы?
     …му хочетсЯ жить. € жить комфортно. Ђ жить  -  это  значит
питатьсЯ,  одеватьсЯ, иметь жилище, уют, быть застрахованным от
несчастий,  болезней,  нежелательных   вмешательств,   свободно
творить,  развиватьсЯ, любить и быть любимым, иметь детей, быть
уважаемым и нужным.
     ’ак он представлЯет себе основную задачу.
     ‚тораЯ - добиватьсЯ этого в максимально возможных размерах
по количеству  и  качеству.  €  как  можно  скорее.   Џока   не
подкралась смерть.
     € третьЯ - добиватьсЯ этого при минимальных затратах сил и
ума.
     …му  хочетсЯ  благополучиЯ и счастьЯ. †елательно, повторю,
без затрат  сил  и  ума.  Џолучить  их  можно  только  из  двух
источников.
     Џервый   -   от  природы,  осваиваЯ  ее.  ЏроизводЯ  пищу,
выстраиваЯ города, изготавливаЯ средства труда.
     ‚торой -  от  тех,  кто  это  делает.  Џутем  отнЯтиЯ  или
организации  их труда. Ђ также путем оглуплениЯ их изобретением
причудливых   источников   наслаждений.   ЉультивируЯ   к   ним
пристрастие.
     Ќаслаждение, как побудительный к труду мотив, прочно вошло
в обиход,   существенно   потеснив  исконные  мотивы,  вытравив
самоценность труда. ’руд перестал быть нравственным действом.
     ‘фера  работы,  как  область  взаимодействиЯ  с  природой,
окрасилась   в  серые  тона.  ‘тала  пристанищем  неполноценных
изгоев, не сумевших "выйти в люди".
     ’акие мы стали хозЯйничать на нашей планете.
     Љто мы такие, если не  разбойники  в  чужом  храме?  Љакие
принципы заложены в нашем сознании, если не считать за принципы
жадность,  инстинкты  и эмоции? „а и что такое "наше сознание",
если оно не беспорЯдочный клубок вздора и противоречий, амбиций
и страстей? ‚ чем эволюциЯ человеческого общества, если учесть,
что нравственность осталась неизменной с  незапамЯтных  времен,
не считаЯ обнаруженной деградации?
     ‚ы знаете, как бы мы виделись глазами постороннего?
     Ќаполненные  животным  страхом,  так  и не избавившиесЯ от
него за тысЯчелетиЯ эволюции. € даже наоборот - развившие  его,
как абсолютную необходимость.
     ‘трах жизни и страх смерти.
     ‘трах боли и страх отсутствиЯ ее.
     ‘трах тюрьмы и страх свободы.
     ‘трах дела и страх бездействиЯ.
     ‘трах одиночества и страх общества.
     ‘трах  парализует  наш  мозг, уводЯ его развитие в область
лукавства лжи и придурковатости.
     ‘трах - это единственное,  что  мы  по  настоЯщему  ценим,
любим  и культивируем. Љак зачарованные пытливо всматриваемсЯ в
сцены  убийств,  катастроф,  злодейств.   Њы   обожаем   драмы,
свихнувшись  от  сладкой причастности к трагедии. Њы блаженны и
спокойны, когда его наблюдаем  в  других.  ‚  страхе  мы  видим
поруку порЯдка. Њы обожаем, когда кого-то наказывают.
     Њы  обожаем  щекотЯщее ощущение страха, мы любим побеждать
его. Њы блаженны только с ним.
     ‘трах  -  фундамент  государства  и  цемент   общественных
свЯзей.
     Ѓесстрашный человек опаснее любого существа и ЯвлениЯ.
     "’ы   боишьсЯ   смерти?   Ѓога?   Ќапасти?  ЌесчастьЯ?"  -
спрашивает  один  у  другого.  €  только  положительный   ответ
удовлетворит   его.   ќто   не   просто  вопрос.  ќто  проверка
лоЯльности. €ли  оценка  духовного  родства.  ‹юди  только  тем
отличаютсЯ  друг от друга, что одни и те же пугала их пугают по
разному. ‚ зависимости от близости к ним, воображениЯ, жадности
и полученных наказаний.
     Њы только и созидаем такое  общественное  устройство,  при
котором  бы культура страха успешно б развивалась. € поощрЯлась
бы наслаждениЯми.  Љак  эфемерным  бегством  или  искусственным
погружением в него.
     Њы   постоЯнно   маскируем   свои  страхи  неестественными
демонстративными выходками, пародирующими смелость. €ли  уходим
от них в себЯ.
     Њы приходим в томление от слов великого мыслителЯ: Љрасота
спасет мир. ’ак и не осознав этих слов. „остоевский изумилсЯ бы
воспринЯтой  трактовкой его фразы. Љто объЯснит, что речь шла о
духовной  красоте,  красоте   внутреннего   мира?   Ћ   видении
нравственного,  гармоничного слиЯниЯ человека, общества и мира.
Џри бесконечном отступлении  "џ".  €  уж  конечно  без  всЯкого
блаженства.   „ругой  красоты  не  существует.  €  вовсе  не  о
чувственном восприЯтии приЯтности того, что  нам  нравитсЯ.  Ќе
вкладывал  писатель  в  понЯтие  красоты  ни  красоту природных
пейзажей, ни красоту женщины, ни  красоту  изделий!  ‡десь  нет
красоты!   …сть   ощущение   потребительских  качеств.  Љрасота
„остоевского - это мука, это страдание, это бездоннаЯ мудрость.
Љрасивое ЯвлЯет себЯ криком  пронзительной  боли.  €ли  молчит,
ничем себЯ не выдаваЯ.
     Љрасота   не  навЯзывает  себЯ,  не  торгует  собой  и  не
заискивает ни перед чем. Ћна в абсолютной высоте. Ћна - религиЯ
гармонии.
     Ђбсолютное  большинство  деЯтелей   публичного   искусства
оскорблЯют   ее,   извращаЯ,  обезображиваЯ,  оглуплЯЯ,  сделав
красивость доходным ремеслом. “тонченность,  обрЯдив  доступной
красоткой,   подсовывают,   как   проститутку  за  деньги,  под
низкопробный вкус. €скусство превратилось в способ ухода в  мир
иллюзий.
     ђедкому  художнику  доступно  видение  истинной красоты. Ђ
ценителей ее и того меньше.
     Ќо солнце светит не длЯ тех, кто в нем нуждаетсЯ.
     Њы развиваемсЯ пока "вслепую". Ќе знаем,  да  и  знать  не
желаем,   по  какому  пути  и  куда  ведет  нас  жизнь,  смутно
догадываЯсь, что ведет к апокалипсису, а пожить хочетсЯ весело,
со значением. € в этом почти все, считающие себЯ  "нормальными"
людьми,  видЯт  смысл. ‚опрос, а почему все, что нам дано и что
вообще происходит, - все именно в этой данности, а не  в  иной,
утопает  в безмЯтежном: этого знать никому не дано. Њы обречены
знать только то, что необходимо и достаточно.
     Ђ что есть наше сознание? Њногие полагают, что  это  сплав
логики, знаний, морали и культуры.
     ‹юди   логикой   не  пользуютсЯ,  подменив  ее  интуицией,
подсознательным чутьем. „а  и  как  ею  пользоватьсЯ,  если  ее
сформировали  опыты  и  наблюдениЯ  в  пространстве реальности,
которое  едва  освещено  свечой  в  полном  мраке,  искаженное,
неполное,  да  к  тому  же - непрерывно менЯющеесЯ по неведомым
правилам. ‹юбые  наши  умозаключениЯ  ложны.  Ђ  когда  мы  ими
пользуемсЯ,  то  уподоблЯемсЯ  слепцу, рискнувшему ночью пройти
сквозь зверинец. ‹огику рождает ощущение стены.
     Ћднако,  наш  ум  длЯ  нас  -  предмет  гипертрофированной
гордыни,  мешающей  нас  увидеть в истинном свете. Њы все самые
умные. € очень любимые. Ќо любим себЯ не только за ум, мы любим
в основном за исключительность и  единственную  причастность  к
закону высшего смысла. Ќикак не желаем видеть, что наши наивные
убеждениЯ умостили дорогу к деградации. ЊаЯком служит счастье.
     ’очные  науки  нас  вводЯт  в тем большее заблуждение, чем
больше претендуют на непогрешимость. „а,  мы  видим  результаты
наук, которые могут засвидетельствовать успешность их методик и
выводов.   Ћднако,  не  следует  этим  обольщатьсЯ.  Њы  должны
осознавать, что детище наук - это "всеразрушитель" в  зародыше.
Џрактика  использованиЯ  опыта прошлого длЯ улучшениЯ, точнее -
искажениЯ будущего, фатально недоступного  нам  длЯ  знаниЯ,  и
летЯщего  к  ведомой только ему цели с невероЯтным ускорением с
немыслимыми трансформациЯми, грозит всем  нам  вылетом  из  той
ниши  устойчивости,  к  которой  человечество  приспособилось и
опасно  развлекаетсЯ  глупостЯми,  что  приведет  к   всеобщему
коллапсу. Џрирода изобрела, используЯ нас, сдвоенный процесс, в
лаборатории которого созидаютсЯ химеры. Ћни и есть не побочный,
а  главный продукт наук, который мы пока едва осознаем. ‚ирусы,
психические  перекосы,  мутанты  -  вот  их   малый   перечень.
ЏриближаетсЯ  времЯ, когда цель выйдет из полЯ нашего пониманиЯ
ее. € обернетсЯ против нас.
     Ќаука зашла в тупик  в  материалистическом  мировоззрении.
—ем   дальше   она   будет   держатьсЯ   за   него,  тем  более
продемонстрирует свою  беспомощность.  …е  догмы,  постулаты  и
законы  становЯтсЯ  не  только условными, но и опасными. €зучаЯ
свершившиесЯ  событиЯ,  она  не  может   понЯть,   почему   они
свершаютсЯ  снова,  и,  не  понЯв этого, делает нас заложниками
своих  неполноценных  выводов,  навЯзываЯ  свои   рекомендации,
последствиЯ  которых  никто  не может предвидеть. Ђ предвидение
могло  бы  подсказать,  что   человечество   так   движетсЯ   к
самоуничтожению.
     „лЯ  осознаниЯ  своей  нарастающей  опасности наука должна
понЯть,  что  любое  повторение  несет  развитие  принципиально
нового   направлениЯ  природной  ‘ути.  ’олько  в  качествах  и
размерах, не  воспринимаемых  никакими  приборами.  Џотому  что
приборы делаютсЯ тогда, когда они длЯ этой цели уже непригодны.
ѓолова "зверЯ", на "хвосте" которого сидим мы, вне досЯгаемости
наших  возможностей  не  только  по  управлению  ею,  но  и  по
представлению,  что  она  такое,  где  и   куда   она.   €   по
представлению,  на  чем  мы, собственно, сидим. Њы не знаем, на
каком свете находимсЯ.
     Ќо  мы  не  отказываемсЯ  от  удовольствиЯ  делать   новые
открытиЯ,  лицемерно  объЯвлЯЯ  их  дорогой к будущему счастью,
когда  мы  все  знаем,  что   никакое   открытие   не   сделало
человечество  более  счастливым,  чем  было прежде, а наоборот,
сделало рабами и заложниками прогресса, ставшего жить по своим,
а  не  по  нашим,  законам.  €  основной  из  этих  законов   -
истребление  сопротивлЯющихсЯ свободолюбцев и организациЯ таких
взаимоотношений между людьми, при  которых  за  металл  или  за
нефть  они  станут  убивать  друг  друга.  ’ехника из помощника
превратилась в хозЯина, видоизменЯЯ своего  недавнего  родителЯ
до   состоЯниЯ   нежного   специальноориентированного   идиота,
получающего за отупение свое  и  верное  служение  всевозможные
удовольствиЯ.  ‡десь  следует  сделать  обобщение. Џод техникой
надо  понимать  все  достижениЯ  разума  человека   в   области
повышениЯ  уровнЯ  жизни. ‚опрос о том, а был ли у человечества
иной путь развитиЯ,  правомерен  и  на  него  следует  ответить
отрицательно.  Ќет, не было, потому что, если бы он был, он был
бы использован. Џрирода ведет нас по самому оптимальному  пути,
вне  зависимости  от того, что мы думаем по этому поводу. Људа?
Њы не  знаем.  Ћднако,  есть  предположение,  что  с  развитием
разума,  мы все более вмешиваемсЯ в предначертанный замысел. Ќе
понимаЯ ни его, ни роли разума.  €  путь,  выбираемый  нами,  -
всегда самый отвратительный.
     Њы живем тем, что разрушаем то, что создано природой. „аже
когда  что-то  создаем.  „а  и  создаем  длЯ  этой же цели. ќто
условие нашего существованиЯ.
     ђазрушаем  природные  кладовые  ископаемых   и   ресурсов,
истреблЯем животный и растительный мир, загрЯзнЯем морЯ, озера,
реки, разрушаем почву, травим атмосферу, сводим с ума ноосферу.
Ќаходим и уничтожаем все, что может поддержать нашу жизнь. Њы -
раковаЯ  опухоль  земного  шара.  Њы  будем жить, изменЯЯ формы
нашей жизни, подгонЯЯ их под выживание  в  бульоне  обломков  и
отходов,  пока  хоть  что-то найдетсЯ неразрушенное. ЌачинаЯ от
структур и форм, перейдЯ к молекулЯрным соединениЯм,  и  кончаЯ
строением атома.
     ЂгонизирующаЯ  ‡емлЯ  бессильно  сражаетсЯ  со свалившемсЯ
неведомо  откуда  наваждением,  но  с  цепкостью  заполученного
штамма  ей  не справитьсЯ. Ћна обречена. —то, если он взращен в
некой лаборатории ‚селенной, где учтены все возможности  такого
нежного организма, как ‡емлЯ?
     „алее  этот  вирус  может  только  перекинутьсЯ  на другие
планеты. …сли и они ему будут  посильны,  он  уничтожит  и  их.
ЋстаетсЯ только ждать, когда величественнаЯ ‚селеннаЯ выйдет из
оцепенениЯ,  и  уничтожит  нас  до  этого.  ЃолезненнаЯ Ясность
конкретности  нашего  бытиЯ   мне   подсказывает   о   близости
сжимающегосЯ круга обреченности.
     ”илософ замолчал и в зале воцарилась гнетущаЯ тишина.
     Њне  подумалось, что мы сами и люди нам симпатичны или нет
в зависимости от того,  какие  правила  навЯзал  нам  кукольный
театр  сегоднЯшнего днЯ. Њы самодостаточны в этом театре только
принЯв их условности, как абсолютную ценность. ‚ отрыве от него
ничего не можем понЯть, не имеем опоры и, будучи лишеные правил
мировоззрениЯ, без них мгновенно терЯемсЯ.
     ”илософ о чем-то подумал и,  неподвижно  глЯдЯ  на  свечу,
заключил:
     - Њы  чего-то  не понимаем. Ќе может бред торжествовать. €
ничего  не  поймем,  пока  не  выберемсЯ  из  плоскости   наших
рассуждений.   Њы   замкнули   круг  отношений  материализма  и
идеализма. € ничего не вынесли из него. Ќам  следует  поднЯтьсЯ
над ним. ЏонЯть, как поЯвились они, эти два непримиримых воина?
Џочему  они  поЯвились?  „лЯ  чего? —то же их свело воедино? Њы
подошли к своему пределу. ‚се.
     Ќависла безысходность.
     ‚…‹€Љ€‰ ‘€ЌЉ‹€’. ЂЉ’ Џ…ђ‚›‰. Њироздание.
     - „айте мне,  ‚аша  —есть,  ‚ашу  руку.  Ђ  вот  ‚ам  моЯ.
‘мотрите, хотЯ они соединились, Я не получил ‚ашу, так как свою
доверил  ‚ам.  €  нет у менЯ ничего. ’ак и у ‚ас. Ќе правда ль?
’ак убедительно не то,  что  глаз  покажет,  а  то,  что  разум
говорит.
     џ  не  поверил  своим  глазам! ќто говорил неведомо откуда
взЯвшейсЯ Ѓлаженный! Ћн стоЯл в белом халате  и  даже  светилсЯ
белым светом. џ пружиной подскочил к нему, разбросав бумаги.
     - ќто  „октор,  -  заорал  Я. € обнЯл его. Ћн, узнав менЯ,
ответил объЯтием. - ‚от, - сбиваЯсь, зашептал Я, - это то,  что
ты  искал.  -  €  вытащил  из кармана вспыхнувший ослепительным
изумрудным светом маленький огонек.
     ‡ал был поражен.
     Њедленно  Ѓлаженный  взЯл  его:  "”илософский  камень!"  -
говорили  его  губы!  Џоднес  к  лицу.  Њне показалось, что все
исчезло в этом мире. Ћстались только он и лежащий на его ладони
жаркий огонек.
     ‡авороженно глЯдЯ  на  него,  он  начал  свою  речь.  Ђ  Я
бросилсЯ ее записывать.
     <i>‚начале  не было ничего. € в этом была ‘уть. Ќе было ни
тверди,  ни  пустоты,  ни  времени.  ‘уть  покоилась  в  бездне
пространства  Ђбсолютного  Ђбсурда. Ћна не знала, что она есть.
‘уть была вечной, бесконечной, неизменной  и  безначальной.  …е
вечный  покой  был  наполнен  тревожным ожиданием в оцепенении.
Ћжиданием возможности творить.
     Џозже ‘уть будет названа Ѓогом или  €еговой.</i>  "џ  есмь
‘ущий" <i>- назовет себЯ ‘уть Њоисею.
     €з   бездонных   глубин   Ђбсурда,  затерЯнных  в  царстве
Ђбсолютного Ђда и “жаса, из ’артара мчалсЯ  €мпульс  чудовищной
‘илы,  ѓордыни,  ‚оли,  Ѓешенства  и самопожирающей ‘трасти. Ђд
исторгнул  свою  пронзительную  боль.  €  “жас  ђазрушительного
Ќачала,  замкнутого  самого  на себЯ. Ћн летел с воплем, словно
вырвавшийсЯ узник из чудовищного плена, или  безумный  изгой  с
клеймом Ђбсолютной Ќесвободы, известным, как любаЯ неотвЯзнаЯ и
мучительнаЯ  боль.  ЊчалсЯ  огненным вихрем, рваным семиголовым
‡меем,  кружась,  и   иступленно,   в   непостижимой   страсти,
пытающимсЯ  сожрать  себЯ  в  непосильной  обреченности  своего
существованиЯ. € от этого, как в мистическом ритуальном  танце,
изворачиваЯсь,  и  гонЯЯсь  за своим хвостом, рвал свое тело на
куски и глотал их с лютой ненавистью за то, что существует.  Ќо
эта  пища  восстанавливала  его снова и снова, наполнЯЯ Яростью
прежней силы.
     Ћн цепенел и колотилсЯ, рассыпалсЯ  в  мириады  демонов  и
собиралсЯ вновь. Ѓезумный вой уносилсЯ в поисках несуществующих
границ.
     Ѓесконечное  страдание  летело  по  пространству, нигде не
находЯ облегчениЯ. Ћно жаждало жертвы  длЯ  реализации  себЯ  в
своем  предназначении  и  длЯ  утолениЯ  в  том своей боли. Ћно
жаждало свободы от себЯ, от бремени своей дьЯвольской сути.
     ’огда еще не было известно, что Ђбсолютной ‘вободы нет.  Ђ
свободой будет называтьсЯ гармониЯ в мирополагании своем.
     ќтот  €мпульс  по  многоликости  своей  получит  множество
названий:  „ьЯвол,  ‘атана,   ‹авиафан,   ‘амаэль,   ‚ельзевул,
‹юцифер. “ченые его назовут ќнергией.
     ‘покойнаЯ ‘уть не искала разрешениЯ вечного покоЯ, и могла
бы не  допустить  проникновениЯ  „ьЯвола  к  себе, но, мудраЯ и
сострадательнаЯ, решилась на великий  акт  ‹юбви,  как  крайней
степени  бескорыстного  самопожертвованиЯ.  ‘  тех  пор  ‹юбовь
требует   отчуждениЯ,   ненависти,   доведенной   до   абсурда,
неутоленной  страсти.  ‘  надеждой  найти  себЯ  меж  них. —тоб
спрЯтатьсЯ в себе от ужаса.
     € она раскрылась перед ним.
     ’ак впервые открылось самоосознание.
     ‘трашный удар  поразил  ‘уть.  Ћна  принЯла  его  в  себЯ,
образовав первообраз оплодотворенного Яйца.
     Љрик,  вместивший  в  себЯ и пронзительную боль с ужасом и
отчаЯньем, торжество и восторг  блаженства  будет  впоследствии
назван  ‘ловом,  объЯвившем  Ќачало.  €  это  ‘лово также будет
Ѓогом, исторгнувшем  Ђбсолютный  ‘мысл.  ‘мысл  жертвенности  в
облегчении  страданий  через  разрЯдку  и  укрощение  безумства
энергии, гордыни и  желаний,  порожденных  ужасом,  проводЯ  их
сквозь внутреннюю ‘уть. ‘мысл горЯ, любви и счастьЯ.
     џйцо взорвалось и началсЯ отсчет времени. Ќачалось великое
сотворение  мира.  Ћн распускалсЯ как единый организм из первой
клетки,  когда  все  последующее  исходит   из   одного   через
многоэтапное  его  развитие. Њир - это взаимное проникновение и
схватка  начал  ‘ути  с  дьЯвольской  сутью,  поиск   состоЯниЯ
взаимного  удовлетворениЯ  в  гамме  всех возможных проЯвлений.
Џоиск  состоЯниЯ  Ђбсолютной  самодостаточности  каждого  через
другого.  “хода  через  бесконечность  в  ноль.  €  забвениЯ  в
Ђбсолютном Ђбсурде.
     ‚начале  схватка  не  имела  определенной  структуры   или
стратегии   и   представлЯлась   беспредметным   хаосом   огнЯ,
первозданной  тверди,  эфемерного  пространства   и   процессов
реализации  ‹юбви  во  взаимных  проникновениЯх.  Ћна  не  была
процессом,   а   только   состоЯнием   жесточайших   ударов   и
беспримерной твердости. ‚ нем произошло зарождение времени, как
вестника  начала  упорЯдоченного  направлениЯ  развитиЯ.  € оно
пошло с оформлениЯ ‘утью двух своих Ќачал,  в  наибольшей  мере
приспособленных  длЯ  укрощениЯ  „ьЯвола  по  его особенностЯм,
органическому общему взаимодействию и развитию их по усложнению
задачи.
     ќтими Ќачалами стали ЊатериЯ и „ух. Ћни же ипостаси ‘ути.
     ЊатериЯ  -  это  стены,  форма,   конструкциЯ   плоскости,
отношениЯ  форм  в  плоскости.  „ух  -  это содержание, смысл в
плоскости по отношению к задачам ‘ути. …сли ЊатериЯ - стена, то
„ух - луч к ней от Ѓога и к Ѓогу от нее.
     ЊатериЯ оформлЯет образ „ьЯвола, а „ух  проникает  в  него
длЯ  возбуждениЯ  в нем идеи самодостаточной целесообразности с
освобождением от страха.
     Ћна представлЯетсЯ тюрьмой  „ьЯволу  длЯ  становлениЯ  его
морали,  телом  длЯ  взращениЯ  сознаниЯ с последующими этапами
построениЯ нового обличиЯ по содержанию.
     ’ак родилсЯ процесс, реализующий божественный промысел.
     Џервообразное  времЯ  также  претерпело   изменение.   Ћно
приобрело   ритмическую  форму  и  образовало  замкнутый  круг,
соединивший начало с концом и конец с  началом.  ‚нутри  его  в
изолЯции от всего прочего развивалсЯ мир. Љак в Яйце.
     ‚  соответствии  с  частотным  спектром энергетики „ьЯвола
постепенно   образовались   семь   уровней    сражений,    семь
пространств,  по  которым стали сортироватьсЯ его специфические
свойства и перераспределЯтьсЯ по ним  материальные  и  духовные
качества ‘ути, приводЯ каждый уровень к единообразному виду.
     Ћбразовались уровни элементарных частиц, атомов, вещества,
звездно-   планетных   систем,  межзвездных  систем,  ѓалактик,
‚селенной. Љаждый из уровней стал приобретать и самостоЯтельные
пространственно-    временные    характеристики.    Џроисходило
межуровневое и внутриуровневое упорЯдочение.
     €деЯ    образованиЯ    числа,   единообразного   множества
образовалась  как  средство  предоставлениЯ   возможности   длЯ
дьЯвольской   неупорЯдоченной  сути  проЯвить  себЯ  на  данном
уровне. ЏроЯвить себЯ  в  столкновениЯх  и  противоборствах,  в
попытках  извратить  базовую  единицу  и внести хаос в процесс,
чтобы этим вызвать необходимую реакцию божественной ‘ути.
     ‘ледом шла задача объединениЯ их, путем приданиЯ им  общих
черт.  ‘  переходом  к общему порЯдку. ‘ этой целью „ух замкнул
эти уровни в  единое  кольцо  и  стал  циркулировать  по  нему,
накладываЯ   на   элементарную   частицу   образ   ‚селенной  и
обуславливаЯ общее единство повсюду.
     Њир один. Ќо не  одна  ‚селеннаЯ.  €х  множество,  чередой
следующих  друг  за другом, разделенные Њатерией и объединенные
„ухом, образуЯ  замкнутый  к  развивающийсЯ  круг,  представлЯЯ
собой  объемную  систему,  поддерживающую  общую стабильность и
направление развитиЯ состоЯний и форм.
     ЊечетсЯ мир, как  ребенок  в  чреве,  перебрасываЯ  потоки
энергии  в  пространствах  и  между  ними  и воплощаЯ изменениЯ
законов ‘ути, то есть законов мирозданиЯ  в  различных  точках.
‚ращаютсЯ  перпендикулЯрные  кольца. ‘охранЯЯ неизменным только
одно - Ћбщее направление вращениЯ.
     Ћдно из  них  вращением  обеспечивает  развитие  ‚селенных
внутри  каждой, проводЯ от мгновениЯ к мгновению материальные и
духовные изменениЯ при заданной стратегии ‘ути по мере  уступок
„ьЯвола.
     ‚торое,   замыкающее   будущее   с  прошлым,  обеспечивает
совершенствование этой стратегии.
     Ќаш мир несет всю свою историю с собой, следующий за  нами
- уже другую, более благополучную.
     Џока  нашу ‚селенную, но не все мироздание, в пределе ждет
"тепловаЯ  смерть",  то  есть  общее   равновесное   состоЯние.
Џредельно  возможнаЯ  длЯ  нее  гармониЯ.  Ћт  нее  скачком все
начнетсЯ сначала. Ќо с иного начала и уже не так.  ’ак  будущее
влиЯет  на  прошлое и на настоЯщее. Ђ настоЯщее содержит в себе
все: и прошлое и будущее.
     Ќаличие  ‚селенной  говорит  о  наличии  дисгармонии  и  о
продолжающейсЯ борьбе через внутреннее саморазвитие.
     „исгармониЯ - неукрощенный „ьЯвол и непонимающаЯ ‘уть. Ћни
и есть плоть и кровь ‚селенной.
     ѓармониЯ  - когда ничего нет. Љогда созидание и разрушение
застыли, уравновешась. …сли равновесие  нуждаетсЯ  в  поддержке
его, значит оно еще не равновесие.
     Ќа  каждом  этапе  и  уровне  борьбы „ьЯвол входит в ‘уть,
повторЯЯ первый акт ‹юбви, олицетворЯющий побег от самого себЯ,
дикого и необузданного,  в  ее  лоно,  с  порождением  на  свет
бичевателей   и   гонителей   отцов,  а  точнее,  своего  и  их
дьЯвольского   начала,   и   накопителей   материнской   мудрой
жертвенности.  ‘  постоЯнным  устремлением к частной и всеобщей
гармонии, заключающейсЯ в соответствии  друг  другу,  гармонии,
при  которой  не будет ни воли, ни страсти, ни желаниЯ свободы,
где €деЯ обеспечит самодостаточность  и  полное  удовлетворение
энергии,   и  когда  противоборство  и  разбрасывание  сменитсЯ
собиранием и объединением. ‚сех пространств и  всех  ‚селенных.
‘танет центром покоЯ и умиротворениЯ. –ентром ухода в никуда. ‚
черную дыру. ќто ознаменует прекращение развитиЯ и исчезновение
всего  мирозданиЯ.  ’ам,  по  ту  сторону черной дыры, блаженно
будет спать ‘уть в теплых объЯтиЯх нежного и кроткого  „ьЯвола.
€счезающе малые и совершенно обессиленные, но окутанные могучим
ђазумом, рожденным дисгармонией в борьбе за свое право быть, но
познавшей ‘мысл и уничтожившей им себЯ.
     “жас  будет изгнан, потому что длЯ ђазума ничего страшного
нет, если он, конечно, настоЯщий ђазум. Ђ чувства, подверженные
ему, будут спать.
     Ѓоль и сострадание сотворили мир и он, „ьЯвол в  обработке
Ѓога, засверкал живущими и умирающими ‚селенными.
     ‚  последующем  не будет ни боли, ни состраданиЯ, ни мира.
Ќо будет Ђд, Ђбсурд и могучий ђазум с гармонией Ѓога и  „ьЯвола
внутри, а значит, будет и продолжение.
     Ќо это уже инаЯ историЯ.</i>
     „октор   замолчал.   ‘тоЯла   тишина.  Ћн  сжал  пальцы  и
изумрудные  лучи  ушли  в  сжатую  руку.  „ействующие  лица   и
декорации восстановились в свете свечи.
     €диот подполз к говорившему.
     - „октор,   а  как  тогда  понЯть  триединство:  бог-отец,
бог-сын и бог-свЯтой дух?
     - ќто аллегорическое обозначение ‘ути, Њатерии и „уха.  Џо
отношению к „ьЯволу.
     - Ѓог-сын - ЊатериЯ?
     - „а,  он - материальный рупор бога. Ћн - слово. Ђ слово -
это форма  смысла,  то  есть  духа.  Ћн  сосуд  -  длЯ  чистого
содержаниЯ.
     - Ђ сознание - это что?
     - ЏроЯвление „уха.
     - Џочему  в  одних  случаЯх, говорЯт, сознание первично, а
материЯ - вторична, в других же - наоборот? —то, и то и  другое
неверно?
     - Ќет  первичности  и вторичности. …сть разные отношениЯ к
происходЯщему.
     “видевший впервые восход  солнца,  стоЯ  на  земле,  может
сказать,   что   первична   землЯ,   а  солнце  -  вторично.  Ђ
находившийсЯ бы на солнце  человек,  впервые  увидевший  землю,
сказал  бы  обратное. „лЯ смотрЯщего вперед - первично будушее,
назад - прошлое, кому-то Яйцо первично, а другому - курица.
     - Ќу хорошо. Ќо почему люди разведены  по  разные  стороны
суждений, почему бы им не думать одинаково?
     - ќто  свЯзано  с  решением двойственной задачи: стоЯть на
месте и двигатьсЯ вперед. Љак идет человек? Ћдна нога стоит  на
земле,  -  другаЯ  идет  вперед.  ’ак  и  материализм двигаетсЯ
поочередно с идеализмом.
     - Њожно ли утверждать, что всегда права  движущаЯсЯ  нога?
‚едь  говорЯт,  что  движение  - это все, движение - это жизнь,
через движение мы идем к свободе!
     - ѓоворЯт. Ќо не понимают из этого ничего. ѓоворЯщие так -
определенно  материалисты.  „вижение  -   форма   существованиЯ
материи.  Ќо не всего и не жизни. €деалисты могли бы сказать то
же самое, поставив вместо движениЯ покой. Ќа самом деле жизнь -
это  борьба  и  с  движением  и  с  покоем   при   условии   их
балансированиЯ.  —еловек  идет  туда,  куда  гонит его страсть,
чтобы унЯть ее. Љ свободе ли?
     ‘вобода.  „а  что  она  такое?   „уховнаЯ   и   физическаЯ
независимость? Ќо ее не может быть. —еловек нуждаетсЯ в наличие
невероЯтного   множества  условий  бытиЯ.  Џища,  воздух,  дом,
работа, признание,  любовь  -  всего  не  перечислишь.  ѓлавнаЯ
зависимость  - в подчинении законам природы, законам ‚селенной,
в подчинении созданному мировоззрению. ‘вободу длЯ (џ( не  дает
даже смерть. Ќесвобода может только перераспределЯтьсЯ в рамках
физического  и  духовного пространств. Ќе дают свободы в смысле
независимости ни материальное благополучие, ни  служение  богу.
Ћна   только  в  освобождении  от  собственных  привЯзанностей,
притЯзаний,  страстей,  желаний,  внутреннего  дискомфорта.   ‚
подчинении  гармонии.  Џод свободой люди чаще всего понимают не
свободу в истинном смысле,  а  возможность  получить  желаемое,
котораЯ  даетсЯ  только  за счет образованиЯ иных зависимостей.
„еньги,  дающие  такую  возможность,  на  самом  деле   коварно
закабалЯют  его  и,  зачислив  в легион бездуховных сатанистов,
выведут в итоге на новый и более опасный  уровень  дискомфорта.
’ак  же  закабалЯет  истовое богослужение, требующее однобокого
восприЯтиЯ  жизни.  €  жизнь  людей  становитсЯ   перекошенной.
„уховенство олицетворЯет противоположенный полюс капитализму. ‚
чистом  виде  их  нет,  однако  диполь  есть.  „иполь,  живущей
пульсирующей жизнью. ’о  он  расходитсЯ,  образуЯ  чрезвычайное
общественное  напрЯжение,  напитавшись  энергией  земли и духом
неба, и тогда поЯвлЯютсЯ крайнЯЯ  алчность  и  крестоносцы,  то
сжимаетсЯ,  выЯвлЯЯ  героев, и наступает времЯ благоденствий. Ђ
энергиЯ уходит в потенциал разума  и  в  верхнее  пространство.
Љрайне  опасно,  когда  начинаетсЯ  его  раскачка.  ’огда  идет
порабощение одного другим в  любом  из  позиций.  ‹юди  в  этом
пульсаре - материал его тенденций.
     ‚нимательно слушавший ”илософ спросил:
     - ‘кажите, „октор, а существует ли то, что человек никогда
не поймет?  „ругим словом - есть ли абсолютно не понимаемое длЯ
человека?
     - „а, есть. Ћн  никогда  не  поймет  своих  родителей.  Ћн
никогда  не поймет „ьЯвола или энергии. € не поймет Ѓога. ’акже
он  не  поймет  и  самого  себЯ,   как   лишенный   возможности
абсолютного   абстрагированиЯ.  ‘лово  никогда  не  может  быть
понЯтым. Џотому что оно -  код,  шифр  которого  в  подсознании
говорЯщего.  …му  понЯтнно  только  то, что свЯзано с материей.
Џотому что материЯ - это боль. ќто то, что человек ощущает, как
внешнее грубое  воздействие.  Љонкретность.  …му  доступна  длЯ
пониманиЯ  материЯ  прошлого  и  никогда  -  дух  будущего. …му
понЯтны логика и физика, но непонЯтен их  смысл,  исходЯщий  от
„уха.  Џоэтому  он  знает вчерашний день и не знает завтрашний.
‚се его попытки наложить прошлое на будущее  схожи  с  попыткой
вслепую  обыграть  неведомого  игрока  по  неизвестным человеку
правилам.
     - Љак понЯть дух будущего? Љак оценить смысл его? …сть  ли
логика объЯснениЯ их?
     „октор ответил пространной речью.
     - Ќайдите  ответ  в том, что Я скажу. ‚ам поможет ощущение
смысла.
     …сть три основные вида логики,  восходЯщие  от  Њатерии  к
„уху:
     Џервый вид логики.
     ѓоризонтальнаЯ,  принимающаЯ как незыблемое установившиесЯ
законы природы и характер их отношений. Ќа  базе  этих  законов
производитсЯ  анализ:  что  будет,  если  произойдет это. ‘амаЯ
распространеннаЯ и примитивнаЯ логика. ‡аконы  ее  обрисовались
бытовой  практикой  осознаниЯ  Њатерии.  Ћна и далее выЯвлЯетсЯ
экспериментальным путем. ќта логика в подавлЯющем рЯде  случаев
лежит  в  основе  наших  решений.  ‚  общем  случае законы этой
логики, ее аргументы, выстроенные  относительной  стабильностью
правил бытиЯ, не вечны.
     ќта  логика  подразделЯетсЯ  на  две, применЯемые нами длЯ
природы или длЯ человеческого общества.
     1. ‹инейнаЯ, предполагающаЯ одномерную,  линейную  цепочку
причин и следствий, или описывающаЯ характер Явлений.
     2. „вумернаЯ, подключающаЯ к линейной вектор цели.
     ‚от примеры их.
     1. ЋдномернаЯ логика.
     …сли подать воду в нагревающую установку, где сгорает газ,
она нагреетсЯ,  а затем, нагретую, направить в производственные
помещениЯ, она выделит в них тепло,  полученное  от  сгоревшего
газа.
     …сли к одному прибавить один, то будет два.
     2. „вумернаЯ логика.
     Џередача   тепла   сгорающего   газа   в  производственные
помещениЯ создаст условиЯ специалистам длЯ  изготовлениЯ  новых
средств использованиЯ газа.
     ‘ложение  зависит  от того, что мы хотим узнать. ’ак, один
плюс один могут и не составить два. Ћдин мужчина и одна женщина
образуют одну семью, котораЯ может  состоЯть  из  множества  ее
членов. Ћдин мотор плюс один пропеллер дадут один вентилЯтор.
     ‚торой вид логики.
     ‚ертикальнаЯ,    пронизывающаЯ   последовательные   пласты
времени   и   отражающаЯ   целевую   направленность   изменений
содержаниЯ  горизонтальной  логики.  ‚ертикальной  Я ее называю
потому, что она проЯвлЯет себЯ в каждый момент времени по  всем
историческим   эпохам.   Ћна   как   бы   постоЯнно  висит  над
горизонтальной,  подправлЯЯ  ее  законы.  Ќам  она  практически
недоступна, потому что мы, привыкшие к сопоставлениЯм, не можем
найти неизменЯемые вехи, чтоб на них наложить разные эпохи.
     ‹юбые  сопоставлениЯ  состоЯний  или событий, разделенными
временем, грешат  погрешностЯми,  величины  которых  определить
нельзЯ.  Ќо  они будут не столь значительными, если мы осознаем
необходимость коррекции нашей привычной  горизонтальной  логики
при  рассмотрении  временных  интервалов и будем знать характер
этой коррекции, устанавливаемой вертикальной логикой. Џока  это
нам недоступно.
     ‚ертикальнаЯ логика складываетсЯ из этапов.
     1. ‚ыЯвление целевого направлениЯ происходЯщего.
     2. Ћценка возможного предела.
     ‚от их примеры.
     ќтапы логики 2.
     1.  €зготовлЯемые и внедрЯемые средства использованиЯ газа
имеют  целевые  направлениЯ:   интенсивное   истребление   всех
природных   ресурсов   газа,   а   также  и  других  источников
энергоресурсов  и  повышение  уровнЯ  наших  знаний   о   своих
возможностЯх.
     –елевое   направление  математики:  изучение  дискретности
материи. € поиск в этом обобщающей закономерности и ее смысла.
     Ћбъекты терЯют очертаниЯ. —исловой рЯд уже в виде волновых
характеристик растворитсЯ в неопределенности, уходЯщей  в  суть
идеи мирозданиЯ.
     2.  ‡авершающим итогом деЯтельности человечества будут два
результата: полное исчерпание дискретности материи и введение в
процессы  преобразований  ‚селенной  порЯдка  нравственности  и
разума.  …сли  ‚селеннаЯ замкнута сама на себЯ, то единственный
выход из конечного  ее  состоЯниЯ  -  возвращение  к  исходному
началу.
     ”изика       энергетических      преобразований      будет
характеризоватьсЯ     отношениЯми      неопределенностей      и
неизвестностей, если смотреть на них со стороны дискретности, и
отношениЯми сознаниЯ, если смотреть с другой.
     ’ретий вид логики.
     ‹огика   абсурда,   ассоциаций   и   аналогий,  выЯвлЯющую
зависимость    между    несопоставимым,    необъЯснимым.    Ћна
используетсЯ там, где перваЯ и втораЯ бессильны.
     ќту  логику  следует считать смешанной, совмещающей логику
Њатерии и логику „уха.
     Ќапример.
     ‚се,  доведенное   до   абсурда,   превращаетсЯ   в   свою
противоположенность.
     †ивЯ, мы умираем, а, умираЯ, рождаемсЯ.
     Ѓорьба  без  разума  -  то  же, что содружество с разумом.
‘одружество без разума - то же, что борьба с разумом.
     ‚о всем есть все.
     Њалое подобно целому за вычетом этого малого.
     Њое несовершенство - это несовершенство мира, потому что в
нем есть Я.
     Ќа любой вопрос есть ответ, потому что ответ поЯвлЯетсЯ  с
вопроса.
     Љроме  логики  движениЯ от Њатерии к „уху, смешанной, есть
встречнаЯ логика от „уха к Њатерии. …е суть поЯсню примерами.
     „ух, проходЯ через материю,  в  расстановке  ее  оставлЯет
свой след и себЯ.
     €зменение  в  расстановке  говорит  о новом движении „уха.
…сть „ух ‚селенной  и  дух  человека.  …сли  они  различны,  то
порЯдок  вещей  человека  будет  противен  „уху ‚селенной. € он
будет разрушен иным порЯдком и будет разрушена  причина  его  -
человек.  Џо  логике  абсурда - разрушение начинаетсЯ с бурного
подъема.
     ‚ремЯ  -  характеристика  победы  „уха  над  дисгармонией,
создаваемой  Њатерией. ’енденциЯ к ее сокращению предопределЯет
движение времени вперед и победу „уха, а к увеличению - назад и
победу    Њатерии,    а    значит,    „ьЯвола.    ‚ремЯ    идет
возвратно-поступательно.
     ‹огика  объЯснениЯ  будущего  и  смысла его, о чем спросил
”илософ, скрыта в изложенных мною логиках. Џользуйтесь  ими.  €
развивайте их.
     џ задал ему один из своих вопросов:
     - Ђ может ли быть ответ, не вызывающий никаких вопросов?
     - Љонечно, ‘ловописец, но он еще в будущем. ‚ том будущем,
когда все прекратитсЯ. ‘ейчас назову его так: Ќуль. Ќичто.
     ‚  заключение  скажу,  что  никакаЯ  логика  сама  себЯ не
развивает. ђазвивает совместное их  использование.  ‚  изучении
таким  образом логики борьбы ‘ути с „ьЯволом - ключ к пониманию
всего происходЯщего.
     ‘казав все это, „октор повернулсЯ к двери  и,  несЯ  перед
собой  на  вытЯнутой  руке горЯщий философский камень, медленно
пошел на  выход.  Њногие  потЯнулись  за  ним.  џ  выжидательно
посмотрел на председателЯ ‚еликого ‘инклита.
     ”илософ поднЯлсЯ и сказал.
     - „амы  и  господа!  Њогу ли Я надеЯтьсЯ на восстановление
тишины,  чтобы  объЯвить  перерыв.  ‘егоднЯ  мы  узнали   много
совершенно нового и должны осмыслить это.
     €так,  -  перерыв!  ‘ейчас  утро  следующего днЯ, господа!
Џродолжение заседаниЯ состоитсЯ вечером.

        ‚…‹€Љ€‰ ‘€ЌЉ‹€’. ЂЉ’ ‚’ЋђЋ‰. Џредназначение человека.
     Ќочь заседаниЯ проскочила незаметно.
     ‚  перерыве  Я  убежал  из  дурдома,  захватив   папку   с
протоколами  ‚еликого  ‘инклита.  џ  искал  Њашу.  € нашел ее с
мольбертом  и  красками  на  крыше  дома  Ћльги  €вановны   под
установленным  зонтом.  •удожница  задумчиво водила пальцами по
холсту, как разводит руками постановщик пьесы по пустой  сцене.
Ћна рисовала падающий снег.
     - Џосмотри,  - сказала она, - какаЯ гармониЯ! Ѓелое небо и
белый свет, сошедший снегом на землю.
     - Ѓлаженный нашелсЯ! - заорал Я - Ћн в дурдоме.
     Њаша оторопела.
     - ѓде, что, как, почему?! - рассыпала вопросы.
     џ, как мог, ответил на них.
     - Њне надо быть с ним, - объЯвила она.
     - Ћн здесь, он со мной и тобой. Ћн - это не тело его,  это
его дух, его содержание. € это содержание ищет применение себЯ!
Џомоги, Њаша, ему в этом. …го дух должен материализоватьсЯ.
     - —то ты имеешь ввиду?
     - ’ы  умница  и  красавица.  €  Я  знаю,  что  у тебЯ есть
многочисленные  друзьЯ.  ‚  газете,  на  телевидении.  Ќаступил
решающий  момент,  когда  надо  использовать  все  возможности.
‚озьми протоколы ‚еликого ‘инклита. ’ы  сама  решишь,  кому  их
следует показать, чтобы сказанное там привлекло внимание людей,
дошло  до них. €х должно это задеть, заставить отойти от личных
проблем. ‡аставить осмысленней взглЯнуть на все происходЯщее. ‚
этом и есть Ѓлаженный. € в этом его  задача.  Ѓез  этого  можно
считать, что он и не жил никогда! Џоторопись, голубушка!
     Њы  собрали ее принадлежности, перенесли на квартиру и она
ушла в неведомое море средств массовой  информации,  положив  в
интеллигентный чемоданчик мою папку.
     Ѓитвы   ей   предстоЯли  чудовищной  сложности.  ’ам  ведь
работают нормальные люди, сумашедших нет. ‘лово стало  товаром,
перестав быть разумом. € каждое оплачено теми деньгами, которые
отнЯты  у  кого-то,  кто  в  результате обнищал, и служат далее
этому  ремеслу.  ‹ишь  только  кое-где  сохранились   маленькие
ручейки,  предпосланные  совестью  и истинной человечностью, не
ориентированные  на  развитие   пагубных   страстей.   Ћсталась
надежда,  что  безумие также может превратитьсЯ в товар и через
него невидимо  войдет  в  людей.  ’о  безумие  разума,  которое
протестует против нормальной бессмысленности.
     ‚ечером  обитатели  дурдома  стали  собиратьсЯ на открытие
второго акта заседаниЯ ‚еликого ‘инклита.
     „о начала Џрезидент подошел к ”илософу и задал  измучивший
его вопрос "Људа вести страну?"
     ’от  ответил  "Ќикуда.  Ќадо  просто  стать  совестью ее и
материализовать эту совесть политической волей."
     "Ђ что есть