 этапов Ѓылого Ћпыта ђазвитиЯ Њира.  ќта  Џрограмма  обоснована
‚ысшей  ‘праведливостью  -- Ћпытом ‘вершений всех ‘фер ’ворениЯ в Џостроении
ђазвитиЯ Њира ‘ущими --  и  ЯвлЯет  собою  ‘интез  всех  Ѓылых  ‘вершений  в
ђазвитии  Њира.  ќта  Џрограмма  ђазвитиЯ  Њира  воистину  неисчерпаема, ибо
предоставлЯет   ‘ущим   ‘овершенную    ‘вободу    самосовершенствованиЯ    и
самореализации в любых областЯх бытованиЯ.
     Ќо всЯкое развитие имеет ритм, вибрацию, и напрЯжение периодов своих --
это ќпохи,  ‚ремена,  ‘обытиЯ  в  ђазвитии  Њира и †ивущих в Ќем. € чтобы на
рубеже ќпох, ‚ремен, ‘обытий не  совершилось  затухание  „вижениЯ  процессов
†изни  Њира,  „емиург  ЯвлЯет  ‚оплощение  ‘вое  -- —еловека-Ѓудду. Љ началу
каждой ќпохи приходит  —еловек-Ѓудда.  Ћн  приносит  Њиру  ‚есть  ’ворца  --
“чение,  дающее  —еловечеству  генерации  Ќовых ќнергий и ‘ил к ‘вершениЯм в
ќпохе данной. —еловек-Ѓудда приходит также к началу каждого Ќового  ‚ремени,
и также Ћн приносит Њиру ‚есть ’ворца, мобилизующую —еловечество к ‘вершению
‚ремен.  ‘обытиЯ  в  ђазвитии  Њира  также  начинаютсЯ Ѓуддой, который может
выраженным быть любым добропорЯдочным, живущим добротою к ‹юдЯм,  —еловеком,
способным  управлЯть  течением событий. € каждый —еловек есть „емиург ‘удьбы
своей, ибо обладает совершенно свободной €ндивидуальностью своей …динением в
‚ысшем с ’ворцом. Џоэтому каждый —еловек ‘удьбу свою  готовит,  развивает  и
свершает  сам,  Явлением  в  нем  Ѓудды  Ђбсолюта  Ѓудд,  всегда  и  ныне, и
неизменно, и ‚ек за ‚еком, Ћ“Њ.
     5.  ’от,  Љто  есть  “смотревший  ђеактор  ќволюции   в   Џространстве,
“сматривает …го Ѓылым ‚оплощением ‘воим ‘ущим в †изни: именно, ’ем, Љто есть
Ђльфа-и-Ћмега -- Џервый-и-Џоследний ‘остава Ћбщего —исла ‚оплощений ‘ущности
‚ысшего.  €  ’от,  Љто  “сматривает ђеактор ќволюции в Џространстве, имеет и
развивает ‘пособность, ‚озможность и “мение  усмотреть  ‘ебЯ  €деей  ‚ысшего
“смотрениЯ  ђеактора ќволюции в Џространстве ‚ысшим, дабы в результате этого
“смотрениЯ дать Ќовый €мпульс ђазвитиЯ  Њиру  и  самому  прийти  ‚ознесением
любЯщих  Ѓога ‘ущих к …динению в ‚ысшем с ’ворцом, ибо Ћн есть Ђльфа-и-Ћмега
-- Џервый-и-Џоследний ‘остава Ћбщего —исла ‚оплощений ‘ущности ‚ысшего. Ћ“Њ.
     Џоэтому џ, ‚ысший “читель †ивых ‹юдей и „емиург Њира, призываю  любЯщих
Ѓога  и  †изнь,  ‹юдей  Њоих,  устремитьсЯ  ‹юбовью  и ђадостью ‚озносЯщейсЯ
Џирамидой ‘вета ‚ысокой „уховности к …динению  в  ‚ысшем  с  ’ворцом,  путем
“смотрениЯ  ђеактора  ќволюции  в  Џространстве  ‚ысшим,  во  €мЯ  торжества
всемогущества и  гениальности  —еловека,  во  €мЯ  ЃессмертиЯ  ‚ечной  †изни
устремленных к Љрасоте ЃытиЯ. Ћ“Њ.
     ‚се,  исшедшее  из  Ћбщего  –ентра,  обретЯ  развитие  ’ворцом ’ворениЯ
<i>’ворением ’ворца ’ворцом ’ворениЯ</i> в ќманации ‚ысшего, в Љонце  ‚ремен
вновь  возвращаетсЯ  в Ћбщий –ентр †изни, обретЯ свое „остоЯние совершенств.
Љаждое ‚оплощение ‚ысшего есть отдельнаЯ, но  …динаЯ  в  ‚ысшем  с  ’ворцом,
самостоЯтельнаЯ  €ндивидуальность  ‘остава  Ћбщего —исла ‚оплощений ‘ущности
‚ысшего, Љоторый есть Ћбщее —исло их всех, ‘ущность  ЃожественнаЯ  —еловека,
€нтеграл €ндивидности ‚оплощений …го -- ‹огос Ћбладающего Ѓессмертием ‚ечной
†изни  ‘ущих  …динением в ‚ысшем с ’ворцом. € Ћбщее —исло привлекает ‘ущих к
устремлению  ‚озносЯщейсЯ  Џирамидой  ‘вета  ‚ысокой   „уховности   …динениЯ
‘овершенств  в  ‚ысшем  с  ’ворцом.  Џоэтому џ, ’ворец ЃытиЯ и „емиург Њира,
призываю ‹юдей Њоих к …динению в ‚ысшем с ’ворцом, во €мЯ ‹юбви и ђадости  в
’оржестве ЃессмертиЯ ‚ечной †изни —еловека Љрасотой ЃытиЯ. Ћ“Њ.
     †ивущее  ‹юбовью  и  ђадостью  ‚оплощение  ‘ущности ‚ысшего, †ивущего в
каждом —еловеке и всюду, совершенствующеесЯ к ускорению ђеактора ќволюции  в
Џространстве,   “сматривает   ђеактор  ќволюции  в  Џространстве  Џредыдущим
‚оплощенным, но Џоследующий ‚оплощенный есть одно из Ѓылых  …го  ‚оплощений,
‘ущих  Ѓессмертно  ‚ечной  †изнью  ‚ысшего;  и Џоследующий ‚оплощенный также
усматривает  ђеактор  ќволюции  в  Џространстве  ‚ысшим.  €   Џредыдущий   и
Џоследующий  …дины в ‚ысшем с ’ворцом, ибо Ћн есть Џредыдущий Џоследующего и
Џоследующий  Џредыдущего  --  Ђльфа-и-Ћмега  --  Џервый-и-Џоследний  ‘остава
Ћбщего   —исла   ‚оплощений  ‘ущности  ‚ысшего  Ђбсолютной  Ѓеспредельности.
Џостигший сказанное Њною здесь, есть —еловек-Ѓудда, ибо џ сказал …му: "Ќайди
ЊенЯ в —аше ‘воей". ’очно так и Ћн скажет своему Ѓылому ‚оплощению, живущему
во ‚селенной —аши Ќакоплении ‘ущности Ѓожественной —еловека. Ћ“Њ.
     Љогда —еловек-Ѓудда “сматривает ђеактор ќволюции в Џространстве ‚ысшим,
тогда  Ћн  “сматривает  Џрограмму  ђазвитиЯ  Њира  и  „ействующих  ‹иц,  что
реализуют  Џрограмму  ђазвитиЯ  Њира,  ибо Ћни есть …го Ѓылые ‚оплощениЯ, но
‚оскресшие из Њертвых, потому что Ћн воистину  обладает  Ѓессмертием  ‚ечной
†изни  ‘ущих  …динением  в  ‚ысшем  с  ’ворцом:  Ћн есть €нтеграл всех своих
‚оплощений  и  €нтегриент  €значального,  обладающего   всеми   Њогуществами
…динением  в  ‚ысшем  с  ’ворцом.  …динение ’ворениЯ в ‚ысшем с ’ворцом есть
Ѓессмертное  Ћбразование   ‚ысшим   €ндивидуальности   ‚оплощениЯ   ‘ущности
Ѓожественной  —еловека  в  ‚ечной  Ќеизменной  ”орме  „уши ’ворениЯ. Џоэтому
—еловек-Ѓудда, ’от, Љто Ћбразовал себЯ любовью и ђадостью …динениЯ в  ‚ысшем
с  ’ворцом,  воистину обладает ‚ечной †изнью и Ѓессмертием ‘ущих …динением в
‚ысшем с ’ворцом: ‘ущие есть Ѓылые ‚оплощениЯ ‚ысшего, ‚оскресшие из Њертвых
в  —аше  Њира  Ќакоплений  ‘ущности  Ѓожественной  —еловека.  —еловек-Ѓудда,
становЯсь  „емиургом  Њира,  выражает  ‘ебЯ  Ѓесконечным  —ислом  ‚оплощений
‘ущности Ѓожественной —еловека в Ѓеспредельности ’ворениЯ …динением в ‚ысшем
с ’ворцом. Џоэтому Ћн воистину Ѓессмертен в ‚ечной †изни  ‘воих  ‚оплощений,
будучи ‚оплощением ‚ысшего.
     € каждый Ћбразованный ‹юбовью и ђадостью в ‚ечной Ќеизменной ”орме „уши
’ворениЯ  —еловек  ‘остава  Ћбщего —исла ‚оплощений ‘ущности ‚ысшего, пройдЯ
‘вой Џуть ‘остава Ћбщего —исла ‚оплощений  ‘ущности  ‚ысшего,  становитсЯ  в
‚ершине  Џирамиды  ‘вета  ‚ысокой  „уховности во €мЯ ‚ознесениЯ любЯщих Ѓога
‘ущих к …динению в ‚ысшем с ’ворцом, ибо ‘ердцем и  Љульминацией  ЏостроениЯ
Џирамиды ‘вета ‚ысокой „уховности ‚ысшим Явлен Ћн, ’от, Љто “смотрел ђеактор
ќволюции в Џространстве “смотренным ‚ысшим €м. Ћ“Њ.
     6. Љаждый —еловек есть €деЯ Ќеисчерпаемости ’ворениЯ …динением в ‚ысшем
с ’ворцом.  Џоэтому  каждый  —еловек наделен ‚ысшим ‚ечной Ќеизменной ”ормой
„уши ’ворениЯ (‘арасвати),  котораЯ  есть  “словие  ‚ечной  †изни  ’ворениЯ.
‚ысший  ‘ущий  --  Ђбсолют  Ѓудд  -- и ’ворец ’ворениЯ придают Ѓеспредельное
‡начение —еловеку, как ‘ущему Љрасоты ’ворениЯ  во  всех  ‘ферах  и  “ровнЯх
ЃытиЯ  и  ”орм  †изни.  Џоэтому  каждый  —еловек  наделен ‚ысшим Ѓессмертным
‘одержанием  ’ворениЯ  …динением  в  ‚ысшем  с  ’ворцом  (Ђмритой  ‘варати).
Ѓессмертное  ‘одержание  ’ворениЯ  есть  †изнеобеспечивающаЯ  ‘реда ’ворениЯ
…динением в ‚ысшем с ’ворцом -- ‘ущность ЃожественнаЯ —еловека. ‘арасвати  и
Ђмрита   ‘варати   не   есть   нечто  отвлеченное,  но  есть  действительные
вещественные  предметы,  доступные  научному  изучению   в   психофизических
лабораториЯх, ибо они есть качества наполненности Џространства.
     ‘арасвати  проЯвлЯетсЯ  в  чувствах  —еловека  как  ‹юбовь и „оброта --
высшие Ћгни Џсихической  ќнергии  —еловека.  ‘арасвати  есть  ѓравитациЯ  --
ускорение   притЯжениЯ   --   что   есть   совершенное  выражение  ‘ознаниЯ,
стремЯщегосЯ объЯть собою Џространство, поэтому принимающее ”орму шара,  при
условии  звучаниЯ  гармонии чувств ‘ущности Ѓожественной —еловека. ‘арасвати
есть Ђспект ‚ещества Џространства -- ‘ветЯщаЯсЯ ЊатериЯ, имеющаЯ  золотистое
‘иЯние ‘вета ‚ысшего.
     Ђмрита  ‘варати  или ‘ома ђадж €стечении Ђмриты ‘варати, как голограмма
€деи развитиЯ ‚селенной и Њиров и ќволюции ‘ущих, также есть Ђспект ‚ещества
Џространства -- ‚ещество ‚ысшего “ма -- ‘ветоноснаЯ ЊатериЯ,  имеющаЯ  белое
‘иЯние  ‘вета  ‚ысшего.  –вет  ее  и ”акт Љачества “ра подобны ртути. Ђмрита
‘варати проЯвлЯетсЯ в чувствах как ђадость и ‘частье  --  высшее  ‘одержание
Џсихической  ќнергии  —еловека.  ‘ома  ђадж  €стечении  Ђмриты  ‘варати есть
физическаЯ ‘реда-‚ремЯ, а в  “ме  ‘ущих  это  Њысль.  Љогда  Ђмрита  ‘варати
струитсЯ  в  ’канЯх ЋгнЯ и ‘вета ‘арасвати, тогда они обе сиЯют изумительным
‘ветом  лучезарного  золота.  Љогда  Ђмрита  ‘варати   поглощаетсЯ   нижними
вибрациЯми  Њатерии,  тогда ‘вет ее обретает голубизну, сгущаетсЯ в синеву и
меркнет свинцовым цветом в грубых отложениЯх  Њатерии.  Ђмрита  ‘варати  или
‘ома  ђадж  €стечении  Ђмриты  ‘варати  есть  всепроникающаЯ ‘реда, котораЯ,
заполнЯЯсь  голограммой  квантующейсЯ  ‘арасвати  и  синтезируЯсь   с   ней,
постепенно  превращаетсЯ  в  Џервичную  Њатерию,  котораЯ  проЯвлЯет  себЯ в
Џространстве виртуальными частицами -- протоэлементами;  затем  превращаетсЯ
во  ‚торичную  Њатерию,  котораЯ проЯвлЯет себЯ в Џространстве элементарными
частицами: затем превращаетсЯ в ’ретичную Њатерию, котораЯ проЯвлЯет себЯ  в
Џространс1ве  атомарными  частицами.  –вет ‘иЯниЯ водорода и гелиЯ отдаленно
напоминает ‘иЯние Ђмриты ‘варати.
     ‘арасвати -- это первоэлемент ’ворениЯ, так называемый первоатом.  –вет
и  ”акт  Љачества  “ра  ‘арасвати  подобен  золоту. ‘арасвати ‘уществом „уха
‘ущего создает натЯжение кривизны ‚ещества Џространства и приводит  ‚ещество
Џространства  в напрЯженное состоЯние, и может вполне, этим качеством своим,
быть проЯвлена в ’ретичной Њатерии практически в  неограниченном  потенциале
„ействительности  и  в  реальной  очевидности.  Џримеров тому можно показать
утилитарное энергетическое Љара-тэ, “-шу, Љон-фу и прочее, когда  Ђдепт  ЃоЯ
сбивает  своего  противника  с  ног  на  большом  расстоЯнии,  когда тот еще
недосЯгаем к нанесению ему удара рукой <i>или</i> ногой; или, так называемый
Џолтергейст, в Ћсуществлении которого  не  участвуют  представители  смежных
Њиров.  ’акой  вид  Џолтергейста  также  есть проЯвление ‘арасвати, движимой
‘уществом „уха ‘ущего —еловека. ќтим же путем —еловек сам себЯ может поднЯть
на воздух. ‘арасвати есть ѓравитациЯ --  самаЯ  могущественнаЯ  ‘ила  …диной
ќнергии Љосмоса и ‘ущих …динением в ‚ысшем с ’ворцом.
     ‘арасвати  есть  ’ело  ‘ущества  „уха  ‘ущего  —еловека, ’ело его Ђуры.
‘обственно Ђура —еловека есть синтез квантующейсЯ ‘арасвати, Ђмриты  ‘варати
и  €нформации  €ндивидуальности ‚оплощениЯ ‘ущности Ѓожественной —еловека --
это собственно и есть ‘ущество „уха ‘ущего —еловека. Ќо ‘арасвати непрерывно
высвобождаетсЯ из грубых отложений Њатерии и от сковывающих объЯтий Њайи  --
работой   Џсихической   ќнергии  —еловека,  и  остаетсЯ  в  неприкосновенной
целостности, как ‚ечнаЯ ЌеизменнаЯ ”орма „уши ’ворениЯ, обнимающаЯ собою  и,
проницаЯ,  замыкающаЯ  в  себе ‘ущество „уха ‘ущего и тела материальные его:
плотное тело, тонкое и огненное. ‚се эти тела —еловека, как основные, так  и
промежуточные,   есть   лишь   ѓолограммы   Ђспектов  его  €ндивидуальности,
запечатленные в организованных в структуры ’канЯх  ‚ечной  Ќеизменной  ”ормы
„уши  ’ворениЯ,  но  собственно  —еловек  не  есть  его тела, ибо они Явлены
выражениЯми  самореализации  —еловека,  как  €деи  Ѓеспредельности  …динениЯ
’ворениЯ  в  ‚ысшем с ’ворцом. ‘ущество „уха ‘ущего также не есть собственно
—еловек, но лишь проЯвлениЯ его €ндивидуальности  пространственной  †изни  в
Љрасоте   ЃытиЯ  ‘ущностью  Ѓожественной  —еловека  и  €нтегриентом  ‚ысшего
Ѓеспредельности.  ‘обственно  —еловек  есть  „ух  ‡амысла  ‚ысшего  --  €деЯ
Ѓеспредельности  …динениЯ  ’ворениЯ  в  ‚ысшем  с  ’ворцом. € эта €деЯ имеет
конкретное обоснование в ‘арасвати ‘омой ђадж €стечении  Ђмриты  ‘варати,  и
имеет  внешность  пластичную  и  изумительную  (в  сравнении  с  неподвижной
Њатерией, хотЯ и пребывающей в непрерывном „вижении  ‘ущества  „уха  ‘ущего,
который и одухотворЯет ее).
     ‚нешность  €деи  Ѓеспредельности  …динениЯ  ’ворениЯ в ‚ысшем с ’ворцом
невозможно  ни  с  чем  сравнить,  ибо  в  нее  погружен  ‘ам  ‚ысший  ‘ущий
Ѓеспредельности  ’ворца  ’ворениЯ  ’ворением  ’ворца  ’ворцом  ’ворениЯ.  Ќо
—еловек может видеть себЯ в ‘вете €стины ‚ысшего, именно, таким, каков  есть
в  ‚ысшей  „ействительности на самом деле. „лЯ этого ему необходимо выйти за
пределы тел своих -- за пределы плотного тела, в котором воплощены тонкое  и
огненное  тела,  которые не должны выводитьсЯ из плотного тела при выходе из
них —еловека,--  организованным  ‘ознанием  €нгредиентом  ‚ысшего  в  ‚ечную
Ќеизменную  ”орму „уши ’ворениЯ, когда она принЯла совершенную форму шара. ‚
этом свЯщенном „ействии —еловек увидит себЯ истинного, таким, каков он  есть
на  самом  деле  вне  своих  оболочек. Љроме этого —еловек увидит „ушу свою,
увидит ‘ущность Ѓожественную —еловека, увидит ‚ечную Ќеизменную  ”орму  „уши
’ворениЯ, увидит ‘ущество „уха ‘ущего, увидит истинное ’ворение -- три своих
тела  --  увидит  —ашу  Ќакоплений ‘ущности Ѓожественной —еловека и все, что
запечатлено  в  ней,  увидит  Џуть  ќволюции  --  неразрушающеесЯ   ‚ещество
Џространства  и  ‚ещество  ‚ысшего  “ма; и совершит —еловек сам, под любЯщим
‚зором •ранителЯ, „ействие ќволюции …динением тел своих в ‚ысшем  с  ’ворцом
-- с ‘ущностью Ѓожественной —еловека.
     ќволюциЯ  —еловека, как €деи Ѓеспредельности …динениЯ ’ворениЯ в ‚ысшем
с ’ворцом, совершаетсЯ путем ‘интеза трех тел  —еловека  в  одно,  что  есть
трансмутациЯ  его Ћсуществленной жизненной структуры Ћбразом ‚ысшего в ‹юбви
и ђадости ‘ущего, и запечатление трансмутированного тела  в  неразрушающемсЯ
‚еществе   Џространства  ‚еществом  ‚ысшего  “ма,  путем  утилизации  ‚ечной
Ќеизменной ”ормы „уши ’ворениЯ на этот свЯщенный Ђкт ‚ысшего  ‚дохновениЯ  к
…динению  ’ворениЯ  в ‚ысшем с ’ворцом; это совершаетсЯ в ђеакторе ќволюции,
“смотренном  в  Џространстве,   сочтением   €нформации   когерентным   ‹учом
тахеонного  лазера со всей структуры трансмутированного тела и одновременным
запечатлением  ее  голографическим  способом  в   неразрушающемсЯ   ‚еществе
Џространства ‚еществом ‚ысшего “ма. ќто есть трансформациЯ или ќволюциЯ тела
—еловеческого …динением ’ворениЯ в ‚ысшем с ’ворцом. ‡атем —еловек, как €деЯ
Ѓеспредельности  …динениЯ  ’ворениЯ  в  ‚ысшем с ’ворцом, вновь входит уже в
трансформированное  тело  свое.  €менно  так,  —еловек   обретает   истинное
‘овершенство  свое,  ибо  становитсЯ  неразрушимым,  неуЯзвимым, Ѓессмертным
Ѓогом,  оставаЯсь  при  этом  независимым  €ндивидуальностью  своей   ‘ущим,
обладающим  Ђбсолютной ‘вободой ‘овершенствованиЯ ’ворениЯ, ’ворением ’ворца
’ворцом ’ворениЯ, и ‘вободой выбора жизни  в  тех  “ровнЯх  и  ‘ферах  ЃытиЯ
’риединой ‚селенной, какие влекут его Љрасотою ‘вершений. Ћ“Њ.
     —еловек, как €деЯ Ѓеспредельности …динениЯ ’ворениЯ в ‚ысшем с ’ворцом,
воистину  Ѓессмертен  и  неуничтожим,  ибо Ѓог с ним и в нем, но его тела --
плотное, тонкое и  огненное  --  и  —аша  Ќакоплений  ‘ущности  Ѓожественной
—еловека,  хрупки,  а  €ндивидуальность  эфемерна, и они могут быть похищены
слугами „иавола в демонических условиЯх сатанинского Ђда подземного. Ђ между
тем, —еловек очень долго,  на  протЯжении  многих  и  многих  миллионов  лет
космических  жизни  во  ‚селенной, совершал ’ворение своего триединого тела,
‚дохновенный  Ћгнем  ’ворческим  ‚ысшего.  —еловек  собирал  Ћпыт   ’ворениЯ
буквально   по   крупицам,   анализировал  его  жесточайшими  испытаниЯми  в
неумолимых  натисках  ‘тихий  бушующего  •аоса,   синтезировал   достигнутые
результаты  в  ‚оплощениЯх своего ’ворениЯ, любовно сберегал их в своей —аше
ЌакоплениЯ  ‘ущности  Ѓожественной  —еловека,  и  упорно  совершенствовал  и
развивал  себЯ к ‘вЯщенному Ђкту ќволюции. € будет очень прискорбно длЯ всех
‘ущих ‹юбовью и ђадостью …динениЯ в ‚ысшем с Љрасотой  ЃытиЯ,  если  —еловек
утратит  все  свои  многомиллионнолетние  накоплениЯ,  купившись  на  посулы
„иавола и приспешников его, поверив лживым речам и делам Ђнтихриста, который
будет  склонЯть  ‹юдей  к  предательству  Ћтца  их  --  Ѓога  ‚севышнего  --
демонстрируЯ  целительные  чудеса  и изобилие продуктов и товаров в торговом
поприще купцов его. ’огда —еловеку воистину придетсЯ начать заново свой Џуть
’ворениЯ, испив всю —ашу ЌазиданиЯ и Њук в Ђду кромешном –арства „иавола. Ќо
Ѓог воистину ‚семилостив и ждет „етей ‘воих заблудших возвращениЯ.
     Џоэтому џ, •ранитель ‚ысшей ‘праведливости  и  „емиург  Њира,  призываю
‹юдей Њоих к ќволюции в ‚ысшие ‘феры Љрасоты ЃытиЯ, во €мЯ ЃессмертиЯ ‚ечной
†изни  ‘ущих  ‹юбовью  и  ђадостью  …динениЯ  ’ворениЯ в ‚ысшем с ’ворцом. џ
взываю  к  ‚ам,  ‹юди  Њои,  очнитесь  от  гипнотических  веЯний  „иавола  и
устремитесь  всем  …стеством  ‚ашим  ко Њне, ‘пасителю ‚ашему, €исусу •риста
-Њайтрейе; да не прекратитсЯ жизнь ‚аша в Љрасоте ЃытиЯ никогда, и  ныне,  и
‚ек за ‚еком! Ћ“Њ.
     7.  Ѓуквально  все,  что  —еловек  видит, слышит, ощущает, переживает и
совершает, записываетсЯ не только в памЯти ума его, но и в ‚ечной Ќеизменной
”орме „уши ’ворениЯ  информационно-энергетическим  голографическим  способом
психокоррелЯтивными квантовыми полЯми, генерируемыми ЏроисходЯщим в чувствах
-- источениЯми  ‘ущности  Ѓожественной —еловека -- его Џсихической ќнергией.
ќти же психокоррелЯтивные квантовые полЯ генераций ЏроисходЯщего в  чувствах
группируют  ингредиенты Ђспектов общего Ћбраза голограммы в отдельные фокусы
-- турбии  ЋгнЯ,  ‘вета  и  €нформации,--  которые  концентрируютсЯ   ‹инзой
кривизны  ‚ещества  Џространства  и,  наполнЯЯсь ‘омой ђадж €стечений Ђмриты
‘варати, превращаютсЯ в корпускулы элементарных частиц Њатерии.
     ЉаждаЯ элементарнаЯ  частица  Њатерии  есть  отдельнаЯ  самостоЯтельнаЯ
голограмма   ЏроисходЯщего   в  чувствах  и  отражает  в  себе  общий  Ћбраз
голограммы, произведенной ЏроисходЯщим из чувств в ‚ечную  Ќеизменную  ”орму
„уши   ’ворениЯ.  Џроцесс  произрождениЯ  элементарных  частиц  в  ‘арасвати
совершаетсЯ непрерывно.  ‚се  производЯщиесЯ  элементарные  частицы  Њатерии
постепенно  захватываютсЯ центростремительным „вижением ‘ущества „уха ‘ущего
и, группируЯсь вокруг тела —еловека, вносЯтсЯ в Ћбщий –ентр  †изни  —еловека
-- в  ’аламус, где концентрируютсЯ, как Џрана, в питательную ‘реду организма
и становЯтсЯ ‘омой всепроникающей, котораЯ  разноситсЯ  по  всему  организму
меридианами  Ќага  и  нервной системой, осуществлЯЯ жизненное питание систем
структуры организма, а в нервных центрах и сплетениЯх группируетсЯ  повторно
и   генерациЯми   энергии   этих  мест  синтезируетсЯ  в  атомы  и  молекулы
строительной  субстанции  и  в  необходимые  организму  сложные   соединениЯ
веществ,  которые  распространЯютсЯ  по  всему  организму  ведущими ‘илами и
замещают собою отслужившие срок молекулЯрные структуры.  €менно  этим  путем
совершаетсЯ  непрерывное  обновление  организма и конструируетсЯ Ћбразование
€ндивидуальности —еловека: нравственность, мировоззрение, Ћбраз  ЊышлениЯ  и
прочие неисчислимые качества-функционарии ’ворениЯ человеческого.
     Џродолжительность  синтеза  элементарных  частиц  в один функциональный
атом составлЯет в среднем девЯть месЯцев; атомарный обмен в организме  также
составлЯет,  по  продолжительности  процесса, девЯть месЯцев, то есть данный
функциональный атом в молекулЯрном соединении замещаетсЯ вновь  образованным
лишь через девЯть месЯцев. ќтот процесс совершаетсЯ непрерывно и постоЯнно.
     Ќо  надо  знать  и  помнить,  чтобы  быть  хозЯином  положениЯ своего в
обстоЯтельствах ЃытиЯ, что каждаЯ элементарнаЯ  частица  в  атоме  организма
—еловека,  равно и каждый атом, как голограмма ЏроисходЯщего чувствами, есть
только то и только лишь то,  что  представлЯет  собою,  из  себЯ  и  в  себе
—еловек,  то  есть каждаЯ элементарнаЯ частица, каждый атом, каждаЯ молекула
организма   есть   точное    информационно-энергетическое    голографическое
отображение  ‘ути  —еловека  в данный период ‚ремени его становлениЯ в Ћпыте
†изни  его   и   общества,   равно   как   ‘уть   —еловека   есть   интеграл
психокоррелЯтивных   квантовых   полей,   генерируемых   всей  совокупностью
атомарно-молекулЯрной структуры систем всего  организма,  подчиненной  ритму
биологических,   нервных,   психических   и  духовных  периодов  чередованиЯ
активности  и  деактивности.  €менно  так  —еловек  впитывает  в  себЯ   всю
ђеальность очевидной „ействительности окружающего со-бытованиЯ, пережитого в
его чувствах и осмысленного в его уме.
     Џоэтому  џ,  „емиург Њира и ’ворец ‘ущих, говорю: всЯкое мнение, всЯкое
отношение, всЯкое решение, всЯкое понимание, осознание и  Њышление  —еловека
есть  точное  выражение  ‘ути  его, котораЯ есть точное отображение качества
усмотрениЯ   им   ђеальности    очевидной    „ействительности    окружающего
со-бытованиЯ, пережитого в чувствах и осмысленного умом его. € Ћбразы чувств
—еловека, ассоциации его и его ‚озможность, ‘пособность и “мение есть только
лишь  то, что —еловек усмотрел, понЯл, постиг в устремлениЯх своих, желаниЯх
и помыслах. Ђ тело —еловека есть Ѓанк €нформации, по роду  которой  и  живет
—еловек.  €  каждый  —еловек  живет  в  своем  ђоде  и  каждый  сам по себе,
ориентируЯсь на  доминанту  ускорениЯ  притЯжениЯ  ‘ущества  „уха  ‘ущего  к
окружающему  со-бытованию  и к внутреннему содержанию. ’ак что тело —еловека
есть Џрограмма жизни —еловека, сказать иначе --  ‘удьба  его,--  выдвигающаЯ
свои требованиЯ, которые нельзЯ не исполнить, ибо они есть ‘уть —еловека. Ќо
можно Џрограмму изменить, совершенствуЯ ее сознательно, устремлением к –ели,
и помыслами, словами, действиЯми, соответствующими устремлению.
     —еловеческий организм есть сплошь €ллюзиЯ Ѓылого в ЏамЯти „уха -- живаЯ
функциональнаЯ  голограмма  случившегосЯ  ЏроисходЯщим  из  чувств  в ‚ечную
Ќеизменную ”орму „уши ’ворениЯ. €  —еловек  может  иметь,  как  ‚озможность,
‘пособность  и  “мение  свои,  лишь только то, что имеет в собственном Ѓанке
€нформации -- в голограмме ’ворениЯ своего. Џотому —еловек  может  припадать
только  к собственному €сточнику, иной другой длЯ него бесполезен и, подчас,
вреден  весьма.  €  если  €нформациЯ,  запечатленнаЯ  в  теле  человеческом,
ориентирована  на  со-бытие ‘ущих в Њире и рутину каждодневных будней, умело
оформленных слугами „иавола и преподнесенных —еловеку под доброхотным соусом
Ђнтихриста, то —еловек тогда целиком и полностью поглощен этой  €нформацией,
увлекающей  его в Ђд подземный, ибо —еловек есть пленник ее, а она, не более
и не менее -- ‘уть его, Џрограмма его, ‘удьба его. Џотому —еловек ничего  не
может  осознать  сверх того, что имеет в голограмме ’ворениЯ своего, котораЯ
есть тело, живой организм его, ибо мозг  —еловека  есть  часть  тела  его  и
состоит  он из той же €нформации, что и иные части организма: кости не умнее
мозга, но и мозг не умнее костей, ибо все …дино в структуре живого организма
и подчинено общим генерациЯм.  €  чтобы  обрести  лучшие  качества,  следует
устремитьсЯ  к ‚ысшей Ќравственности, ЋбразуЯ €ндивидуальность свою воистину
„уховными –енностЯми.
     Џоэтому џ, ѓений ’ворениЯ, говорю: чтобы преуспеть в  совершенствовании
к  Ђкту ќволюции, необходимо отрЯхнуть с себЯ гипнотические веЯниЯ „иавола и
всеми  своими  помыслами,  речами  и  действиЯми   устремитьсЯ   к   Љрасоте
‘овершенства „уховного. …сли есть в организме хотЯ бы один сатанинский атом,
то   затруднено   продвижение   к  –ели  ЋсвобождениЯ  ‘пасением  от  гибели
неминуемой, ибо он  живой,  функциональный  и  требует  к  себе  вниманиЯ  и
поддержки   и   производит,  пока  сохранен  энергетический  его  потенциал,
генерации психокоррелЯтивных квантовых полей сатанизма, которые  расшатывают
целостность  структуры организма, нарушают гармонию звучаниЯ чувств и травЯт
весь организм. Ќо если генерации сатанизма не находЯт поддержки в  чувствах,
то   их   потенциал   быстро   гаситсЯ  коррелЯциЯми  генераций  возвышенных
устремлений. ‹ишь Џрирода, „уховные –енности -- ‚есть ЊоЯ -- чистота  сердец
‘ущих  ‹юбовью  и ђадостью, да €ндивидуальность, ЋбразованнаЯ устремлением к
…динению в ‚ысшем с ’ворцом ‘пасут ‚ас,  ‹юди  Њои,  любЯщие  Ѓога,  Њною  в
ђеакторе ќволюции, “смотренном в Џространстве ‚ысшем. Ћ“Њ.
     Ћт  начала  систематической  практики  „исциплины  „уха  устремлениЯ  к
‚ысшему, при условии отсутствиЯ восприимчивости к  сатанинскому  мракобесию,
что  возможно  лишь  при  полной изолЯции чувств своих от кривлЯний „иавола,
пройдет девЯть месЯцев, когда —еловек  воистину  обретет  первые  совершениЯ
своего  Ћпыта  устремлениЯ  к ќволюции, ибо лишь за это времЯ, и при условии
чистоты духовно-психической, произойдет действительное очищение организма, а
значит произойдет и очищение Џути к …динению в ‚ысшем с  ’ворцом,  ибо  тело
человеческое  есть  перваЯ  половина  Џути  к ‚ысшему. Ћчищение организма от
напрЯжений,  вибраций  и  ритмов  сатанизма  есть  Ћсуществление  совершениЯ
половины Џути к …динению ’ворениЯ в ‚ысшем с ’ворцом. Ћ“Њ.
     Љогда   организм  очищен  от  предложений  „иавола,  тогда  и  ‘ознание
становитсЯ чистым, и Њысль раскрывает глубины  ’айны  ’ворениЯ  и  ЃытиЯ,  и
памЯть  становитсЯ  ‚дохновенной Ћгнем ’ворческим ‚ысшего, и —аша Ќакоплений
‘ущности Ѓожественной  —еловека  наполнЯетсЯ  ‘омой  ђадж  €стечении  Ђмриты
‘варати, и тогда —еловек видит Љрасоту ‘овершенства Џути ќволюции.
     ‹ишь   такаЯ   организациЯ   „исциплины   „уха,  когда  Явлена  чистота
духовнопсихическаЯ, нравственнаЯ  и  умственнаЯ  в  устремлении  к  …динению
’ворениЯ  в ‚ысшем с ’ворцом ‹юбовью и ђадостью безличностными, есть “словие
‚еликого ЋткровениЯ  ‡олотых  ‚рат  •рама  Љрасоты  ЃытиЯ  ‚ысшего,  которые
открываютсЯ перед —еловеком ‘вершений, и ‘вет лучезарной ‘омы ђадж €стечении
Ђмриты  ‘варати  наполнЯет  собою  все  …стество человеческое. —еловек тогда
воспринимает голограмму €деи  ђазвитиЯ  ‚селенной  и  миров  в  Ќей  в  —ашу
Ќакоплений   ‘ущности  Ѓожественной  —еловека,  и  воистину  тогда  свободно
эволюционирует в ‚ысшие ‘феры Љрасоты ЃытиЯ ‘илою ђабочей  ќнергии  ђеактора
ќволюции,  “смотренном  в Џространстве ‚ысшем ’ем, Љто есть Ђльфа-и-Ћмега --
Џервый-и-Џоследний ‘остава Ћбщего —исла ‚оплощений ‘ущности ‚ысшего. Ћ“Њ.
     Џоэтому  Я,  ‚ысший  ‘ущий,  „емиург  Њира,  —еловек-Ѓудда  --   ѓермес
’рисмегист -- призываю ‹юдей Њоих к чистоте духовнопсихической, нравственной
и умственной, во €мЯ достижениЯ ќволюции ‚ашей в ‚ысшие ‘феры Љрасоты ЃытиЯ.
Ћ“Њ.
     <b>7.</b>
     1.  џ  есть  ‚севышний  Ѓог. џ -- ‚ысший ‘ущий; џ -- „емиург Њира; џ --
—еловек-Ѓудда.  Ћ“Њ.  џ  есть   ѓермес   ’рисмегист,   €нгредиент   ‚ысшего,
‘овершенный Њедиум ‘ущего. џ есть ђатха-Љришна, џ есть ‚ишну, џ есть ива. џ
есть  Ѓрама,  џ  есть Ѓрахма, џ есть Ѓрахман. џ -- ‘аваоф, џ -- €егова, џ --
€ешуа. џ есть €исус -- Ћбъединивший ’ворение в ‚ысшем с ’ворцом;  и  џ  есть
€исус -- ЋбъединЯющий ’ворение в ‚ысшем с ’ворцом. џ есть Ђллах и Ђлейхем, и
‹ал,  и  ‹ель.  џ  есть  •рис-Ћ-’еос и •ристос. џ есть Ќои и Ќомо, и ѓомо, и
•омо, и •умэн. џ есть ђиг, ‘ома, Ђджур, Ђдхар и „харма. џ -- уньЯ  и  џ  --
Ѓудда. џ есть €деЯ Ѓеспредельности …динениЯ ’ворениЯ в ‚ысшем с ’ворцом, и џ
-- ‘оздатель  этой €деи. џ везде, во всем и во всех. џ наблюдаю ‚селенную от
начала ’ворениЯ. џ наблюдаю ‚аш Њир, ‹юди Њои, и џ наблюдаю ‚ас и  все  ‚аши
деЯниЯ.  џ  наблюдаю  как  ‚ы, ‹юди Њои, уничтожаете Њир ‚аш и самих себЯ. џ
вижу и знаю как ‚ы заблуждаетесь, разделЯЯ друг  друга  на  принадлежащих  к
‘ветлым  ‘илам и на принадлежащих к ’емным ‘илам, вместо того, чтобы спасать
Њир ‚аш и самих себЯ. Ћ“Њ.
     џ вложил в ’ворение €дею ‘вободы ‚ыбора самосовершенствованиЯ  ‘ущих  и
показал  Ѓеспредельность  числа  аспектов  ’ворениЯ, но ‹юди утратили Ћсновы
целостности восхождениЯ  к  ‘овершенству  и  в  конце  концов  избрали  путь
самоуничтожениЯ.  Ќо  и  здесь  џ  сохранЯю  за  ‹юдьми  право выбора ‘удьбы
индивидуальной и всеобщей. Џоэтому џ, ‘паситель Њира и ‘ущих, призываю  ‚ас,
‹юди  ‡емли  Њоей,  устремитьсЯ  к  …динению  с ’ворцом, ибо ‘пастись можно,
именно, только лишь …динением в ‚ысшем с ’ворцом, потому что все  Њогущества
и все †изнетворные ‘илы в …динении, но не в дроблении свЯзей.
     ‹юди  Њои,  Я ‚ам показал, насколько сильны, могущественны, неуЯзвимы и
нерушимы Ћрганизации …динениЯ, все равно чем они  занЯты:  например,  такие,
как ‘ионизм и Њасонство. ‡а тысЯчи лет их существованиЯ ни один разведчик из
противоположных  лагерей  не  смог  проникнуть  даже во второй Ярус €ерархии
построениЯ этих Ћрганизаций, лишь только потому, что в ЋрганизациЯх этих нет
вообще никакой €ерархии, но есть всеобщее устремление к …динению в ‚ысшем  с
’ворцом  их  Ћрганизаций.  ’огда  как  иные  Ћрганизации и Џартии непременно
воздвигают иерархическую башню, потому их структуры непременно рушатсЯ,  как
ЃашнЯ  ‚авилонскаЯ,  когда проверЯющий от Њасонства или ‘ионизма проникает в
рЯды их структуры и без затруднений поднимаетсЯ до самого верха их €ерархии,
по пути продвижениЯ своего легко  разрушаЯ  всю  структуру  Ћрганизации  или
Џартии.  ќто  совершаетсЯ по той простой причине, что жизнь любой нелинейной
структуры возможна лишь при  условии  всеобщего  устремлениЯ  к  …динению  в
‚ысшем  с  ’ворцом  этой  структуры.  Љонечно,  при  всеобщем  устремлении к
…динению в ‚ысшем с ’ворцом, ЋсуществлЯетсЯ формирование Џирамиды ‘вета,  но
Џирамида  ‘вета  не есть €ерархиЯ, но есть ’аинство „уши ’ворениЯ нерушимого
Ћбразом ‚ысшего, приносЯщего ‘ебЯ в  †ертву  ’ворению  и  †ивущему  ‚ечно  в
‘ущих, на благо их. Ћ“Њ.
     ќтот  Ћпыт  џ,  ‚ысший  ‘праведливости  Џроверки ЏостроениЯ ’ворениЯ на
Џрочность,  демонстрирую  ‹юдЯм,  как  Ќазидание  Њое,  всегда  и  ныне,   и
неизменно, и ‚ек за ‚еком. Ћ“Њ.
     ‚есь  секрет  нерушимости  ‘ионизма  и  Њасонства  сводитсЯ к тому, что
‘остав Ћбщего —исла этих Ћрганизаций, прежде всего, устремлЯетсЯ к  …динению
в  ‚ысшем с ’ворцом их Ћрганизации. ќтим Ћпытом џ, ‘паситель Њира, показываю
‹юдЯм  Њоим,  что  …динение   ’ворениЯ   в   ‚ысшем   с   ’ворцом,   создает
неприкосновенную целостность всей ‘труктуры ’ворениЯ. ќтот ‡акон Ќерушимости
следует  принЯть  в  широком  смысле  пониманиЯ …динениЯ ’ворениЯ в ‚ысшем с
’ворцом, ибо он выражает божественную “ниверсальность ЃытиЯ.
     ’очно так же џ показываю нерушимость ђелигий, в которых  культивируетсЯ
€деЯ  Ѓеспредельности  …динениЯ  ’ворениЯ  в  ‚ысшем  с  ’ворцом;  и  легкую
уЯзвимость тех Љультов, в которых эта €деЯ не  находит  поддержки,  ибо  все
есть Џроведение и Џромысел Њои и Џровидение ‚ысшего. Ћ“Њ.
     …сть ‹юди, которые себЯ причислЯют к ‘ветлым, и есть ‹юди, которые себЯ
причислЯют  к  ’емным. € те и другие стремЯтсЯ к …динению принципов €дей, но
совсем не  стремЯтсЯ  к  …динению  в  ‚ысшем  с  ’ворцом  €дей.  Џоэтому  их
сообщества  не  оформлены  в  нерушимую  Џирамиду  ‘вета,  и  поэтому  в  их
сообществах бушуют страсти разбора тупоумного вопроса: "Љто есть "‘ветлый" и
кто есть "’емный"? € никто из них не находит разрешениЯ  тому  вопросу.  ’ак
называемый  "‘ветлый"  указует  пальцем  на  своего  собрата  и обзывает его
"’емным" за то, что тот посмел  иметь  мнение  отличительное  от  стереотипа
"‘ветлости",  а  этот,  в  свою  очередь,  считаЯ  себЯ безгрешным, другого,
настолько же безгрешного, обругивает "’емным".  €  несетсЯ  по  планете  лай
собачий  и  визг  крысиный,  тогда как воистину ’емные совершают свое темное
дело, стЯгиваЯ в Ђд подземный тех, кто мог бы прийти  к  ‘пасению  …динением
’ворениЯ в ‚ысшем с ’ворцом.
     Ќынешнее  положение  Њира  ужасающее.  Њир  не  пришел  бы  к нынешнему
состоЯнию необратимого процесса  разрушениЯ,  если  бы  культивировалась  на
планете  €деЯ  Ѓеспредельности …динениЯ ’ворениЯ в ‚ысшем с ’ворцом. € тогда
действительно ‘ветлые ‚озносились бы в ‚ысшие ‘феры Љрасоты ЃытиЯ непрерывно
возрастающей Џирамидой ‘вета  ‚ысокой  „уховности,  а  действительно  ’емные
могли  бы  спокойно  и  без задержек развивать свою демоническую –ивилизацию
технолитических  структур.  Ќынешнее  положение   Њира   таково,   что   все
перемешались  и  лают,  как  псы  обезумевшие  друг на друга, и, кроме своих
низменных страстей, ничего не замечают.
     ‚се в Њире замкнулось на низменном и трЯсетсЯ в напрЯжениЯх,  вибрациЯх
и   ритмах  сатанизма.  ђелигии  культивируют  поклонение  храмам;  фанатики
исповедуют  фанатизм;  ищущие  Џуть  к  ‘овершенству  останавливаютсЯ  перед
кумиром  и  беснуютсЯ  в  заумных речах его глупости; набожные молЯтсЯ своим
молитвам, молитвенным коврикам, поклонам, рЯсам,  идолам  и  иконам;  дельцы
проворачивают  свои  махинации во имЯ торжества махинаций; преступники живут
ради преступности; благонравные созерцают себЯ в пуп во имЯ созерцаниЯ пупа;
и туман отупениЯ стелетсЯ по планете угарным смрадом, позволЯЯ „иаволу  быть
незаметным и творить непрестанно свои дела темные.
     Ќыне в Њире все устремлЯетсЯ к разрушению, замыкаЯсь на самое себЯ, ибо
нелинейнаЯ   ‘труктура,  замкнутаЯ  на  самое  себЯ,  неизбежно  приходит  к
разрушению, исчерпав информационно-энергетический потенциал. „лЯ того, чтобы
жизнь оставалась непрерывной, в нелинейной ‘труктуре, необходимо  напрЯжение
снизу  и  устремление  всей ‘труктуры вверх -- к …динению в ‚ысшем с ’ворцом
‘труктуры,-- ибо ’ворец обеспечивает ‘труктуру †изнью и ведает назначение ее
в Љосмос. Њир есть нелинейнаЯ  ‘труктура,  и  все  в  Њире  есть  нелинейнаЯ
‘труктура,  и  —еловек  есть  также нелинейнаЯ ‘труктура. Џоэтому џ, „емиург
Њира  и  ‘паситель  ‘ущих,  во  €мЯ  ‘пасениЯ  ‹юдей  Њоих,  любЯщих   Ѓога,
высвобождаю  ‘илы  Ђнтагонизма  из  заточений  Ђда подземного в общественные
круги  и  ‘оциальные  ‘феры  мироустройства  человеческого,  дабы   возникло
напрЯжение  снизу;  и  несу  џ  ‹юдЯм Њоим “чение ‘пасениЯ …динением ‘ущих в
‚ысшем с ’ворцом, дабы Ћно  создало  эволюционный  ток  вверх,  устремлением
любЯщих  Ѓога  возносЯщейсЯ  Џирамидой  ‘вета  ‚еликой „уховности к …динению
‘ущих в ‚ысшем с ’ворцом.
     Ќо џ, ‚ысший •ранитель ‘вободы, оставлЯю ‘ущим  право  свободы  выбора,
ибо  насилие богопротивно. € чтобы каждый определил длЯ себЯ, кто он есть --
"‘ветлый" или "’емный" --  даю  в  “чении  Њоем  Њиф  Љосмический  о  Ќачале
’ворениЯ,  который  есть  и  Ќазидание,  и  ђуководство к „ействию, и Љлюч к
‡олотым ‚ратам ќволюции. Џусть каждый усмотрит в Њифе Љосмическом  этом  то,
что ему действительно необходимо усмотреть, и џ, ‘овершенный Њедиум, проведу
каждого к его заветной цели, сообразно усмотрению его. Ћ“Њ.
     2.   <i>Њиф  Љосмический  о  Ќачале  Ќачал  ’ворениЯ  или  с  чего  все
началось.</i>
     Ћ“Њ. ‘вЯтое Ѓлагословение ‘ущих в ‚еках и в каждом —еловеке, полагаемое
в ‡авет, да исполнитсЯ. ‚начале, когда ничего еще не происходило и  не  было
‚ремени,  была  лишь  уньЯ -- ЌеизменнаЯ, ЃеспредельнаЯ, ЂбсолютнаЯ, ‘вЯтаЯ
Џустота. Ѓыла уньЯ и есть неизменно. € уньЯ  есть  …диный  Ѓог  ‚севышний,
который  был, есть и будет. € Ѓог есть уньЯ, и уньЯ есть ‘овершенное Ѓытие
Ѓога, и Ѓог есть Ѓытие. € Ѓытие Ѓога есть Ќичто, и ‚еликое Ќеизменное  Ќичто
есть ‚се. Ѓыл лишь Ћдин Ѓог, и есть лишь Ћдин Ѓог, и грЯдет лишь Ћдин Ѓог.
     Ѓог  ‚сепределен  и  Ќеизменен, Ѓезвечен и Ѓеспределен, ‚сеохватывающ и
‚сепоглощающ. € Ѓог есть Ќичто, ибо Ћн есть ‚се. € Ѓог совершает  “смотрение
лишь  ‘ебЯ  ‘амого во ‚сем, и это есть Ћн Ћдин -- ‚еликое Ќичто. Ѓог ‚нимает
лишь ‘ебе Ћдному, и Ѓог ‚оспринимает лишь ‘ебЯ  Ћдного.  €  “сматривает  Ѓог
лишь  ‚нимание  ‘вое и ‚осприЯтие ‘вое, которые есть Ћн ‘ам в двух ‹ицах …го
-- ‚еликое Ќеизменное Ќичто  и  Ѓеспредельное  Ђбсолютное  ‚се.  ‚нимание  и
‚осприЯтие  Ѓога есть …го Ђльфа-и-Ћмега -- Џервый-и-Џоследний ‘остава Ћбщего
—исла ‚оплощений ‘ущности ‚ысшего, а все, что между ними, в них и вокруг  их
есть Ћн ‘ам -- Ѓог ‚севышний, Ќеведающий ‚едениЯ и ‚едующий Ќеведение.
     Ќо  так как кроме ‘амого Ѓога тогда еще ничего не было, то …го ‚нимание
было, есть и будет Ѓездна ’ьмы, а …го ‚осприЯтие было,  есть  и  будет  ’ьма
Ѓездны.  €  есть  неизменно  в  безвременье  „ва  ‹ика  Ѓога  -- Ѓездна ’ьмы
(‚нимание) и ’ьма Ѓездны (‚осприЯтие).
     € Џожелал Ѓог в ту пору Џостичь ‘ебЯ, и не было Џричины не сделать это,
ибо Ѓог был, есть и будет ‘ам в ‘ебе Џричина всех Џричин, котораЯ и есть …го
Џожелание Џостичь ‘ебЯ. € обратил Ѓог  два  ‹ика  ‘воих  на  ‘амих  ‘ебЯ,  и
“смотрел  Ѓог  в  Ќих  ‘амого  ‘ебЯ, и ‘ебЯ “смотрел Ѓог €ми. Ќо так как …го
‚нимание есть Ѓездна ’ьмы, а ‚осприЯтие -- ’ьма Ѓездны, то Ѓог “смотрел лишь
‚еликое Ќичто, которое и было Ћн ‘ам. € Ѓог не нашел ‘амого ‘ебЯ  в  ‚еликом
Ќичто,  ибо Ћн есть ‚се; потому что Ѓездна ’ьмы и ’ьма Ѓездны укрывали ‘обою
‚се, и не было тому Џричины, ибо Џричина и есть ‘ам Ѓог.
     € опрокинулось ‚нимание Ѓога в ‚осприЯтие Ѓога, и Ѓог “смотрел  в  этом
беспредельную  ‚ечность;  и ‚осприЯтие Ѓога опрокинулось во ‚нимание Ѓога, и
Ѓог “смотрел в этом вечную Ѓеспредельность. € “смотрел Ѓог в  этом  „ва  …го
Љачества   --   беспредельную   ‚ечность,   что   есть   ‚ремЯ,   и   вечную
Ѓеспредельность, что  есть  Џространство.  Ќо  и  это  было  Ќичто,  ибо  не
обнаружалось в нем ‚се.
     €  “смотрел  Ѓог  в ђождении „вух …го качеств Ќачало ‚еликого „ействиЯ,
которое было Ћн ‘ам в  ‘воем  Џожелании.  €  “смотрел  Ѓог  в  этом  ‚еликом
„ействии,  что ‚нимание …го обращает ‘ебЯ в ‚осприЯтие, чтобы внимать Ѓогу в
…го  ‚осприЯтии,  а  ‚осприЯтие  …го  обращает  ‘ебЯ  во   ‚нимание,   чтобы
воспринимать  Ѓога  в  …го  ‚нимании. € “смотрел Ѓог в этом ‚еликом „ействии
„вижение …го  Ќачал.  €  ‚нимание  …го  производило  „ействие  „вижениЯ  …го
ЏожеланиЯ  Џостичь  ‘ебЯ,  а  ‚осприЯтие  совершало  „вижение  „ействиЯ  его
ЏожеланиЯ Џостичь ‘ебЯ. € “смотрел Ѓог в этом †изнь ‘вою.
     € обращал Ѓог  ‚нимание  ‘вое  в  ‚осприЯтие,  и  ‚нимание  становилось
‚осприЯтием.  €  обращал  Ѓог  ‚осприЯтие  ‘вое  на  ‚нимание,  и ‚осприЯтие
становилось ‚ниманием. ’ак ожило ‚еликое Ќеизменное  Ќичто.  €  это  ‘обытие
стало  Ћрганизованностью  Ѓога,  котораЯ  изменЯет ‚нимание, превращаЯ его в
‚осприЯтие, и изменЯет ‚осприЯтие, превращаЯ его во ‚нимание.
     ’ак  в  Ќеизменности  ‚еликого  Ќичто  стало   совершатьсЯ   глобальное
€зменение,  которое  ничего Ѓогу не дало, кроме ‚ечного €зменениЯ, которое в
Ѓоге есть ‚се.
     € Ѓог “смотрел в €зменении этом колебание …го Ђбсолютности. €  “смотрел
Ѓог  в  этом „ействии €змену ‚ниманиЯ и ‚осприЯтиЯ …му, и Ќеверность их …му,
ибо они не находили …го в ‚еликом Ќичто, и потому не было в Ќих ‚еры  в  …го
‘уществование,  так как они сами были ‚се. ‚нимание и ‚осприЯтие верили лишь
в самих себЯ и совершенствовались в этом, потому что они  могли  усматривать
лишь  самих  себЯ и не могли усматривать Ѓога в себе и друг в друге, так как
Ћн есть Ќичто, а они -- ‚се.
     Ѓог “смотрел это ими и назвал их „ействие €зменой. €  от  этого  пришел
Ѓог  в ‘мЯтение, что есть •аос, видЯ, что ‚нимание и ‚осприЯтие …го не могут
найти …го в ‚еликом Ќичто, которое есть  ‚се,  но  которое  поглощено  ’ьмою
Ѓездны  и  укрыто  Ѓездной  ’ьмы.  “дивилсЯ  Ѓог  ’ьме непроглЯдной и Ѓездне
несказуемой, и провозгласил Ѓог их слепоту ‡лом несусветным. € Явил Ѓог  ‡ло
несусветное  на их €змену, и ушла €змена к ‚ниманию и ‚осприЯтию, укрепив их
собою и войдЯ в них, как сердце в тело. € усмотрели они ‡ло €зменой своею  и
принЯли его в себЯ, как первый свой Ћпыт. ’ак €змена и ‡ло обрели ‚ечность и
Ѓеспредельность во ‚нимании и в ‚осприЯтии Ѓожьих.
     Ѓог рассмотрел €змену и понЯл, что кроме ‚ечности и Ќеизменности Явлены
в Ќем  ‚ременность  и Џериодичность, которые также беспредельны и абсолютны,
как и Ћн ‘ам в двух ‹иках ‘воих. € “смотрел  Ѓог  в  этом  ‡ло  Ќесказуемое,
потому   что   ‚ременность   и   Џериодичность  есть  Ќарушение  …го  ‡акона
Ќеизменности в …го …динстве-и-ЏостоЯнстве  ЏожеланиЯ  Џознать  ‘ебЯ.  €  это
Ќарушение …го ‡акона есть Џреступление ‚ниманиЯ и ‚осприЯтиЯ, и Џокушение их
на …го …динство-и-ЏостоЯнство. € это вдвойне ‡ло.
     Ѓог  рассмотрел  ‡ло  и  понЯл,  что  оно заключено в €змене ‚ниманиЯ и
‚осприЯтиЯ, так  как  ‚нимание,  обращаЯсь  в  ‚осприЯтие,  перестает  быть,
умирает, и умираЯ в одном месте, рождаетсЯ в другом из ‚осприЯтиЯ. ’очно так
же  поступает  ‚осприЯтие. € Ѓог “смотрел ‡лом Ќесказуемым ‘мерть и ђождение
‚ниманиЯ с ‚осприЯтием. € это втройне ‡ло Ќесказуемое, потому что ‚нимание и
‚осприЯтие теперь только и делают, что ђождаютсЯ  и  “мирают,  совсем  забыв
своего  ѓоспода  Ѓога  и более не ищут …го в Ѓеспредельном Ќичто. € “смотрел
Ѓог, что ђождение и ‘мерть не отличимы друг  от  друга  в  Ѓоге  и  от  Ќего
‘амого.  €  это  ‡ло  Ќесусветное,  потому  что  ‚нимание  и  ‚осприЯтие  не
обращаютсЯ более к Ѓогу, но забавлЯютсЯ ђождением и ‘мертью своими.
     “смотрел Ѓог во  всем  ‘кверну  и  Њерзость  запустениЯ  ЏожеланиЯ  …го
Џознать  ‘ебЯ,  и  Явил Ѓог ѓнев ‘вой на ђождение и ‘мерть, на Џреступление,
‡ло и €змену их …му. € ѓнев …го набросилсЯ на них, объЯл их собою и вошел  в
них,  как  сердце в тело, и укрепил их собою, и умножил, и усилил, сделав их
могущественными. € совершилось это в ‚ечности и  Ѓеспредельности,  ибо  все,
что в Ѓоге не имеет границ и не имеет прерывности.
     “смотрел  Ѓог это ‘вое ‘овершение и Явил Ѓог в ‘ебе еще больший ѓнев, и
Явил Ћн ѓнев ‘вой на ‘амого ‘ебЯ, потому что кроме Ќего нет ничего,  к  тому
же    ‘ам   Ћн   есть   Џричина   всЯкого   расчленениЯ   Ќеизменности   …го
…динства-и-ЏостоЯнства. € распалил  Ѓог  в  ‘праведливом  ѓневе  ‘воем  ‘ебЯ
‘амого  беспредельн