 одного ЯвлениЯ, одно суть
другое и вытекает из другого.
       5.  ‡натоки  женского  вопроса  и  издатели  порнографии давно
констатировали,   что   наибольшей   привлекательностью   обладает  не
"женщина-вамп", а исполненное чистоты и невинности непорочное создание
в  контрасте  со своими сексуальными формами и бесстыдно-открове нными
позами.  “ зрителЯ сексуальное желание смешиваетсЯ со щемЯщей и чистой
тоской,  и  тЯга  к  такой  женщине делаетсЯ беспредельной: о, как это
может  быть,  она же не длЯ того создана, он хочет ее - и одновременно
хочет,  чтоб она была непорочна и защищена о т грЯзи мира, вожделеет -
и   испытывает   боль   от  ее  порочности.  ЃиполЯрность  "порочность
-непорочность",  "секс-бомба -невинное дитЯ" срабатывает с несравнимой
силой. (Љстати о Њэрлин Њонро.)
       6.  Љто  помнит  "‘обаку  на сене"? Ћна кажетсЯ (графинЯ, а не
собака, которой вовсе нет) доступной и недоступной одновременно, и это
сокрушает человека чувствами необоримой силы.
       7.  €  Њакиавелли, и ‘талин отлично знали, что любЯт лишь того
правителЯ, которого боЯтсЯ: в его власти растереть тебЯ, и когда он не
растирает, но наоборот, обласкивает - ты делаешьсЯ предан ему до слез.
Ђ  кого  нечего  боЯтьсЯ  -  тем пренебрегают, мало ув ажают. Ђ только
жестокого  - нет, боЯтсЯ, уважают, ненавидЯт, но не любЯт, подчинЯютсЯ
из страха, но не из преданности.
     ‘илен  тот,  в ком есть и то, и это. ‡начителен тот, в ком есть и
добро, и зло, и черное, и белое.
     Ћпыты установили, что щенки (щенки!) больше привЯзываютсЯ к тому,
кто их и ласкает, и наказывает, чем к тому, кто только ласкает.
     Љинорежиссеры  и  женщины  знают, что самый привлекательный тип -
это  негодЯй,  способный на благородные и самоотверженные поступки. Ћ,
за них он вызывает больше любви, чем любой розовый герой.
     (’олько  не надо заменЯть понЯтие биполЯрности разговорным словом
контрасты.  Ќет,  это  отнюдь  не одно и то же. ЃиполЯрность - это два
полюса  системы,  разность  которых определЯет ее энерговозможности. Ђ
контрастировать может хоть цвет мочи с белизной снега.
     ЃиполЯрность  -  это  союз  белого  мужчины  с черной женщиной. Ђ
контраст - это соседство белого мужчины с черным чемоданом.)
     8. ЃиполЯрность любви - выдача счастьЯ и страданиЯ вместе.
       9.  ЃиполЯрность  разума  -  и  веры  вопреки знанию, веры как
неотъемлемого   аспекта   избыточной  энергетики  человека.  (Љстати о
функциЯх двух полушарий мозга.)

     Џодлинное и мнимое
     …сть  величины подлинные, реальные. €х можно проверить, сравнить,
длЯ этого есть объективные критерии. ќтим занимаетсЯ наука. …гипетскаЯ
пирамида больше китайской фанзы. ’анк мощнее мотоцикла. ђакета быстрее
дирижаблЯ.  Ћт  нашего  отношениЯ,  чувств, восприЯ тиЯ это объективно
никак не зависит. …сли все человечество завтра исчезнет, разница между
бетонным шоссе и грунтовым проселком все равно останетсЯ.
     €  есть  величины  субъективные,  ценности, существующие только в
человеческом  сознании.  ‘юда относитсЯ всЯ так называемаЯ культура за
исключением  материальных  ценностей,  созданных с сугубо прикладными,
утилитарными  целЯми.  €деально  удобное длЯ сидениЯ кресл о останетсЯ
таковым,  его  ценность  относительно  человека  понЯтна,  -  а всЯкие
финтифлюшки,  резьба,  цвет,  способ  обивки  и  прочее  -  менЯютсЯ в
зависимости  от моды, эпохи, вкусов и прочее. „лЯ человека европейской
традиции   не   существует  азиатскаЯ  музыка,  а  ‹е  онардо  изрЯдно
нахохоталсЯ бы над "—ерным квадратом".
     ‚се  жизненно  необходимое  относитсЯ  к  реальным ценностЯм. ќто
жилища, дороги и транспорт, средства свЯзи, одежда и пища, освещение и
отопление,  инструменты  и  компьютер. Ќеобходимость их относительна -
можно  под  деревом  прожить  и  грибом  пропитатьсЯ,  -  но  в се они
расширЯют  наши  возможности,  делают  более  независимыми от природы,
позволЯют еще что-то сделать, познать, открыть, совершить, создать. €х
можно сравнить по качеству, надежности, удобству, степени соответствиЯ
своему назначению - а назначение их все гда утилитарно, они созданы не
просто  так,  длЯ любованиЯ и получениЯ непосредственного удовольствиЯ
от  их наличиЯ, а длЯ того, чтобы при их помощи, посредством их что-то
делать, узнавать, видеть, есть, обогреватьсЯ.
     џвна   разница   между   большим   домом   и  маленьким,  конем и
автомобилем,  стрелой  и  бомбой.  €  тот,  кто  преуспел в создании и
открытии  таких  вещей - немелкий или даже великий человек: он наносит
изменениЯ на карту мира.
     Ђ  на  кой черт вообще культура, без которой можно обойтись? Ѓоже
мой, из-за чего копьЯ-то ломают!
     ...…сли  бы человек был просто механическим орудием вселенной длЯ
переделки  себЯ,  то  есть  вселенной  же,  никакой культуры ему не бы
потребовалось. ‚се усилиЯ были бы сконцентрированы только на скорейшем
развитии  науки  и  техники.  ђожать,  изобретать, работать  и двигать
научно-технический прогресс, все прочее - архитектурные излишества.
     „лЯ  того,  чтобы  это  сделать, человеку подброшен самый минимум
энергии - энергии центральной нервной системы. ЉаковаЯ и оформлЯетсЯ в
разум - сине ква нон.
     Ђ  разум этот, будучи "излишком" способности ощущений, базируетсЯ
на них, их анализирует и ими руководствуетсЯ. Ћн как бы замкнут сам на
себЯ, сам себЯ познает и сам собою руководствуетсЯ.
     €   живет  он  -  субъективно  -  не  длЯ  того,  чтоб  ‚селенную
переделывать, а чтоб себЯ реализовать: чтоб ему было хорошо (и плохо),
интересно (и скучно); длЯ себЯ живет, в своих интересах.
     €  длЯ  себЯ,  по своим интересам, в своих ощущениЯх, в том мире,
где   центр  и  основа  -  он  сам,  его  воспринимающий,  познающий и
продуцирующий   мозг   с  его  ощущениЯми,  соображениЯми,  мнениЯми и
оценками,  он  творит  свою деЯтельность. ђеализует возможности и полу
чает ощущениЯ.
     Ђ  ощущениЯ  - и от открытиЯ атомного Ядра, и от полового акта, и
от нюханьЯ ватки с эфиром.
     €  получаетсЯ  что.  ‚  жизни  ведь никакой идеи в чистом виде не
бывает.  ‹юбой  процесс  с  точки зрениЯ какой-то цели имеет свой ЉЏ„.
—то-то  расходуетсЯ  по  ходу  дела  на  трение, что-то на нагревание,
что-то обламываетсЯ.
     ‘ точки зрениЯ ‚селенной, где человек есть звено ее переделываниЯ
себЯ,  всЯ энергиЯ его, которую он не расходует на ее переделывание, а
пускает  на  необЯзательные  длЯ  этого,  ненужные,  вещи - это отходы
производства, накладные расходы, побочное действие.
     Ђ  с  точки зрениЯ человека с его субъективным разумом, переделка
‚селенной  -  это  побочное  следствие,  причем часто нежелательное, а
энергиЯ идет в создание и обогащение, изощрение, постоЯнное досоздание
именно  человеческого  мира:  цивилизациЯ,  наука,  культу ра, мораль,
любовь, познание и так далее. Ђ цель - это хорошаЯ жизнь человечества,
скажем. <...>


        ѓ‹Ђ‚Ђ I. ЏонЯл-нет?


     Џониматель
     “м как способность все понимать есть величина самоценнаЯ.
     Џонимание лежит в основе всей человеческой деЯтельности в отличие
от   животной.   ‘хватить   дубину,  развести  огонь  -  сначала  надо
додуматьсЯ.  Ђ  если  способ тебе уже известен - сначала кто-то должен
был   додуматьсЯ,   а   ты  используешь  уже  известное,  применЯешь р
езультат чужого пониманиЯ.
     Њудрецы   почитались  всегда,  и  всегда  над  ними  с  известным
пренебрежением посмеивались, особенно богачи и владыки. "…сли ты такой
умный,  то  почему  ты  еще  не богатый?" - характернейшаЯ шутка эпохи
американизма.
     ‚  самом  деле,  цель  существованиЯ  обычно  виделась человеку в
богатстве,   власти,  любви,  силе,  уважении  окружающих,  и  в  этом
полагалось счастье. Ђ понадобЯтсЯ умники - найдем за деньги, за деньги
воспользуемсЯ  их  советом,  их  умом.  ‡начит,  Я значительнее, ес ли
использую умника работать на себЯ, в своих интересах?
     „а,  умник  может  быть  нищ,  слаб,  одинок  и несчастен. ‚се он
понимает, да сделать ничего не может (или не хочет). —то ж толку ему с
его  ума,  которым  пользуютсЯ  (или не пользуютсЯ) другие?.. ‘плошь и
рЯдом умник не в состоЯнии применЯть свой ум себе на поль зу.
     Ќо  сам  процесс  думаньЯ,  пониманиЯ,  постижениЯ ему отраден. €
здесь   он   самоутверждаетсЯ,   осознает  себЯ  значительнее  других,
реализует  свои  возможности;  и  здесь  закладываетсЯ  база  длЯ всех
действий человечества.
     …го  думанье  может быть абсолютно бесполезным с прикладной точки
зрениЯ.  Ќо  если  бы  люди  всегда  не  думали  о  чем ни попадЯ и не
становились  упертыми  фанатиками  своей  мысли  -  не  было бы вообще
человечества со всеми его цивилизациЯми.
     €з  всех  человеческих  "специализаций"  и  функций  главнейшаЯ и
перваЯ - пониматель.
     Ќи  в  чем человек не признаетсЯ так неохотно и нечасто (и всегда
не совсем искренне), как в недостатке ума, в глупости. ‡вание дурака -
обида  наиболее  универсальнаЯ, независимо от образованиЯ, должности и
возраста.  “м  каждого  -  сам  себе мера и оценщик, вм естилище всего
мира, сам длЯ себЯ - данность, и осознать, что чего-то он не осознает,
(то  есть  увидеть  то,  что  есть  сам  твой орган зрениЯ, прибегаЯ к
сравнению),  разумеетсЯ,  не может. …му уже нечем: что осознает - то и
вот оно, а чего не осознает - того уже и... нет вообще.
     ‹юбой  человек  хочет  понЯть  свою  жизнь. Џока все хорошо - так
вроде  все  и  понЯтно,  и  думать  нечего. Ђ вот когда все плохо - он
задумываетсЯ,  как  же так, и если не может разобратьсЯ сам, то идет к
другу, советчику, психоаналитику, мудрецу. € просит объЯсни ть, как же
так жизнь-то устроена, что он так вделсЯ.
     Џрофессиональный аналитик - в политике, разведке, прессе, науке -
это профессиональный пониматель. €м уже платЯт прЯмо за это, а!
     ‚ообще же есть подозрение, что пониматель - это соль земли.
     —еловеку  свойственно  хотеть  понимать  -  вот  так  он устроен,
создан, без этого его нет. Џоэтому если кто-то занЯт только пониманием
- он занимаетсЯ самым важным делом в жизни. ќто королевскаЯ профессиЯ,
выше нет.
     Ђ не хочешь - не ешь, дуракам, как известно, легче живетсЯ.

     Њозг и режим форсажа
     ‘егоднЯшние   ученые   утверждают,   что   человек  единовременно
использует  лишь  15-20%  возможностей  своего мозга. €з чего делаетсЯ
обычно  прЯмолинейный  вывод  об  огромных неиспользуемых резервах и о
перспективах более полного включениЯ мозга в работу.
     Ќо  если  разные  участки  мозга  занимаютсЯ разной деЯтельностью
(речь,  мелкий  ручной труд, абстрактное мышление и т.д.), то можно ли
возбуждать одновременно все центры, используЯ все возможности? ќто все
равно  что,  используЯ слова классика, страдать ревмати змом и плЯской
‘вЯтого ‚итта одновременно. €ли одновременно надеть на себЯ всю одежду
и  все  белье, вместо того чтобы носить нужное по обстановке и стирать
то, что не носишь сейчас, дабы оно было всегда готово к использованию.
€з  того,  что  единовременно ч еловек носит одну рубашку из имеющихсЯ
пЯти, отнюдь не следует, что он использует свой гардероб на 20%.
     ќто  первое.  Ђ  второе  - вот дельфин никогда не спит, все времЯ
плавает,  ученые  долго  ломали  голову, как же так. Ћказалось, что он
спит,  конечно,  но  хитрым  способом:  два  полушариЯ  мозга  спЯт по
очереди,  что  обеспечивает  постоЯнный  режим бодрствованиЯ. —ело век
спит, положим, 8 часов в сутки, треть времени. Ќо многие участки мозга
не  могут  работать  в хорошую силу шестнадцать часов подрЯд изо днЯ в
день.  ‚се  люди  интеллектуального труда это прекрасно знают на себе.
—етыре  часа  -  отлично,  десЯть - очень много,  но уж не больше. € в
качестве отдыха человеку рекомендуют смену обстановки и образа жизни -
чтоб  полнее убрать, сместить напрЯжение с усталых участков на другие.
’о  есть  длЯ  эффективного  использованиЯ  мозг  должен  работать  "в
крейсерском режиме" - регул Ярно и много отдыхать, так он устроен, так
он может функционировать.
     ’ретье.  —еловек  не  использует  на  сто процентов, скажем, свою
способность  поглощать и переваривать пищу. Љрутой обжора может съесть
столько,  что  три  нормальных  человека  глаза  выпучат:  желудок там
растЯнут  огромный,  кишечник  вздутый  выпЯчиваетсЯ,  желудочны й сок
вырабатываетсЯ стаканами, ферменты буйно впрыскиваютсЯ... Ђ ведь путем
тренировки  можно  многого  достичь  по части обжорства, обмен веществ
перестроитсЯ  и т. д. Њожно ли из этого заключить, что человек лишь на
20%  использует  свои  возможности  поглощат  ь и переваривать пищу?..
•одить  будет  с  одышкой,  сдохнет  быстрее. Ћн питаетсЯ (допустим) в
оптимальном   режиме,   чтоб   всего   в   жизни   сделать   больше. Ђ
пищеварительнаЯ  система,  равно  как  и прочие, имеет большой резерв,
запас  прочности  и  работоспособности.  Ѓе  з  такого резерва она и в
нормальном  режиме  долго  не протЯнет. ’очно так же и резервы мозга -
необходимый аспект устройства длЯ нормальной работы.
     …сли  гнать  автомобиль  на  полном  газу, долго он не протЯнет и
много не проездит.
     ...—то  такое  пресловутое "вдохновение" художников и ученых? ќто
повышенное   возбуждение   соответствующих  участков  мозга.  ‚  таком
состоЯнии делаютсЯ открытиЯ и создаютсЯ шедевры.
     ’аким   людЯм   хорошо   знакомы  бессонница,  раздражительность,
неврастениЯ  - следствиЯ перевозбуждениЯ, не снижающегосЯ после работы
до  нормального  уровнЯ  покоЯ.  Ђ  не будет отдыха - не будет работы,
утомленный  мозг  не  выдаст  высокого возбуждениЯ. € тогда длЯ отдыха
ударЯютсЯ   в   спорт  -  перенести  возбуждение  на  другие  участки,
активизировать приход в норму через мышечный энергообмен, шлаки сжечь,
киспорода    подбросить.    €ли   глушат   алкоголь   -   расслаблЯет,
раскоординирует. €ли глотают снотворное.
     Ђ  часто,  если вдохновение нужно в "режиме", как на киносъемках,
например,  к  назначенному  часу  по  заказу,  "садЯтсЯ  на  качели" -
успокоитель  вечером,  возбудитель  утром,  один  медикамент регулЯрно
передавливает  действие противоположного, и это прЯмой известн ый путь
к депрессии и нервному истощению.
     Њозговики   любЯт   налегать   на   кофе  и  табак  -  нормальные
возбудители. ќто понЯтно, и никто их за это особенно не осуждает.
     Ђ  вот  когда  мозговики  налегают  на алкоголь или наркотики, их
общество  осуждает  или жалеет. Ќо понимает реже. •отЯ давно придумало
слово "самосожженец".
     "Џодобное  лечитсЯ подобным" - это старое медицинское предписание
стало  главным  принципом  всей  гомеопатии.  ‚  случае  "творцов" это
значит,  что  сильное  перевозбуждение  (каковое  есть обычное рабочее
состоЯние  "творца")  снимаетсЯ  методом  переноса на другие  участки:
алкоголь или наркота возбуждает другие участки мозга, и они становЯтсЯ
доминантными, "оттЯгивают" возбуждение на себЯ, гасЯт его в предыдущем
месте.
     Ђ  на  уровне  потребности  в  ощущениЯх  это  означает следующие
"качели".  –ентральнаЯ  нервнаЯ  система  "творца"  способна  на более
сильные  возбуждениЯ,  чем  "средний" мозг. € она, по мере тренировки,
привычки,  втЯгиваниЯ,  -  продолжает  испытывать  потребность в эт их
ощущениЯх.  "’ворец"  -  не  просто отъЯвленный "работоголик", ловЯщий
кайф  на работе. Ћн начинает ловить сильные ощущениЯ во всем. Ћсобенно
если после (вследствие) этого потом хорошо работаетсЯ. …го потребность
получить  сильные  ощущениЯ через алкоголь ил и наркотики имеет тот же
характер,   что  и  потребность  ощущений  через  работу.  Ђ  работать
шестнадцать часов в сутки он не может. ‚от и пьет, вот и колетсЯ.
     †урналистскаЯ  молва  утверждает,  что  когда  в 1978 году Љарпов
проигрывал  Љорчному  чемпионат  мира по шахматам, а это имело громкое
политическое   значение,   ‘‘‘ђ  против  эмигранта-отщепенца,  то  ему
устроили  тайм-аут  с  египетскими  ночами  типа  бассейна  голых  фил
иппинок,  чтоб  эти  шахматы  вообще  у него из головы вылетели, сеанс
одновременной  эротики  в  фантастических  формах  и размерах. Љ черту
шахматы,  безумнаЯ  греза  мужчины и так сбылась, поверить невозможно!
ђезультат  был  прекрасен:  Љарпов  так  отвлексЯ  и отдохнул, что  со
свежей силой и бодростью переломил ход матча и выиграл.
     ‘тарое   американское   пособие   длЯ   бизнесменов  в  полушутку
рекомендует  три  способа психической реабилитации: острое приключение
типа  уплывать  на  бревне  по  Ђмазонке  от догонЯющего крокодила или
прыгать  с  парашютом на горную вершину рЯдом с вулканом, сексуаль наЯ
встрЯска  в  экзотической  обстановке  и  с  реализацией  самых  диких
фантазий,  а третий способ именуетсЯ не без юмора "русским": нажратьсЯ
в  хлам  без  меры и с размахом, чтоб вообще забыть себЯ, а с похмельЯ
помнить  и  мечтать лишь о том, что совсем плохо и надо как-то выжить,
лишь бы это прошло.
     —естный •емингуэй писал, что лучше всего нервное напрЯжение после
работы  снималось  в  постели  с женой. Ќо тогда ему не было тридцати.
Џозднее он полностью переехал на виски.
     ‘  этих  дел  и сложилось представление о беспутстве и распутстве
богемы  и  порочности  людей  искусства. —то отчасти вполне верно. ‚от
нужны им сильные, острые ощущениЯ. ђаботают они на них. Џравда, богема
-  это  в  основном те, кто подражают художникам лишь в развлечениЯх и
пороках,  будучи  сами бесплодны. € то сказать, беспорЯдочно трахатьсЯ
проще, чем шедевр создать, в этом каждый может гению уподобитьсЯ.
     ...ЏонЯтно,  что  все  резервы  мозга  -  необходимое условие длЯ
возможности   кратковременного  форсажа.  Ѓудь  то  наука,  искусство,
наслаждение  или  отчаЯнные  поиски  выхода  из  трудного положениЯ. Ђ
возможность  к  экстремальным  нагрузкам  не  значит ведь, что такие н
агрузки надо тЯнуть постоЯнно.

     “м и интеллект
     "…сли  бы  .другие  не  были  дураками,  так  ими  были бы мы", -
гениально выразилсЯ мой любимый ‚ильЯм Ѓлейк.
     "“мный-умный, а дурак", - крЯкнул майор Џронин.
     "…сли  ты  такой  умный,  то  отчего ты не богатый?" - издеваетсЯ
зашоренный американец.
     "…сть  разные типы ума: скажем, умный философ будет на базаре без
труда обманут умным торговцем, который туп и темен по части устройства
мирозданиЯ,   зато   философ   совершенно   не   понимает,   как  надо
спекулировать,  пользуЯсь  практической  человеческой психологи ей", -
писал Ѓальзак.
     ‚ другом месте Я уже формулировал: умом можно назвать способность
вывести  из минимума информации максимум заключениЯ, при прочих равных
в кратчайший срок.
     —то  такое  "коэффициент  интеллекта" - ай-кью? ќто способность в
ограниченное    времЯ    решить    как   можно   больше   "тестов   на
сообразительность",   эдаких   задачек   на  логику,  пространственное
воображение  и  т. п. …сли по правильным ответам набрал 150 очков - ты
гений,   120   -   нормальный   умница,   90   -   балда.  ‹огический,
естественнонаучный,  структурный  подход к решению вопроса. ‚от только
некоторые  известные ученые, вроде математика Џуанкаре, по результатам
этих  тестов,  ныне  повсеместно  используемых,  оказывались  чем-то с
редним  между дебилом и дауном. ‚от как-то мозги у них иначе устроены,
нетипично.   ‚ообще   многие   великие   умы  в  юности  расценивались
преподавателЯми и сверстниками как тупицы - ђуссо, ѓаусс, ќйнштейн, да
куча.
     ‘трого  говорЯ,  любые  тесты  ограниченны,  разумеетсЯ:  если их
результаты  верны  более  чем  наполовину,  уже  ведь  неплохо. ‘трого
говорЯ,  они  свидетельствуют  точно лишь об одном: что ум испытуемого
пригоден  (или  непригоден)  именно  длЯ  решениЯ  таких  задач:  есть
логичность,  скорость  перебора вариантов, улавливание закономерностей
через   частности,   немалаЯ  мощность  возбуждениЯ  нервных  клеток в
соответствующем  центре  головного мозга. Џри этом могут отсутствовать
упрЯмство,  терпение,  быть  слабо  развитой интуициЯ, и в жизни такой
человек  свой ум, высоко оцененный подобным формальным способом, может
никак не ЯвлЯть.
     Ќасчет  того,  что он сумел привлечь работать на себЯ людей более
умных, чем он сам, выразилсЯ еще ѓенри ”орд-первый, и вслед за ним это
многократно  повторили  многие  гении капитализма, успешно крутившие в
своих интересах мозги Яйцеголовых. ’ак кто из них у мнее?..
     Ќаполеон  был  умный  и  интеллектуальный.  ђаспутин  был умный и
неинтеллектуальный.  Џаганель был интеллектуальный и неумный. Њунк был
неинтеллектуальный и неумный, но талантливый (от художника больше и не
требуетсЯ).    Ќеудержимо    хочетсЯ   добавить:   большинство   людей
неинтеллектуально,  неумно  и  бездарно. —то поделать, все способности
человеческие  оцениваютсЯ  относительно  среднего  уровнЯ подавлЯющего
большинства. џнки при дворе королЯ Ђртура оказалсЯ светочем мысли.
     "€нтеллект"    оперирует   абстрактными   понЯтиЯми,   условными.
’рафаретный  образ  -  чудак-профессор: в науке гений, в жизни тупица,
ничего не смыслит, обманывай его кто хошь.
     "“м"  работает с ценностЯми конкретными, житейскими: школу мог не
кончить,   но  "по  жизни"  сечет  все  отлично.  ‚от  товарищ  ‘талин
университетов  не  кончал,  Языков  не  знал,  эстетические вкусы имел
чудовищные,  в  науке  и  технике  не  смыслил в общем ничего (но если
специалисты  ему  объЯснЯли - схватывал быстро). Џри этом замечательно
добивалсЯ  своего,  убрав  со  сцены всех умников с их образованиЯми и
интеллектами.
     Њуж  может  быть  такой  умный - аж весь парламент восхищаетсЯ. Ђ
дома жена им вертит как хочет, а он этого даже не понимает, и убежден,
что  делает  по  собственному  усмотрению то, чего вовсе и не хотел на
самом деле, а ею направлен и подтолкнут.
     Љому чего надо. Љто на чем сосредоточен.
     Ћдним  из  необходимых  качеств  ума  и ‘пиноза, и ђуссо полагали
способность   долго,  постоЯнно,  добросовестно  сосредоточиватьсЯ  на
предмете  размышлениЯ.  †уешь, жуешь, жуешь, как трактор по колее: все
автомобили  давно увЯзли и бросили по этой дороге ездить, а ты в конце
концов один доезжаешь до конца. Ќе лишено. Ќедаром улитка и черепаха -
любимые  Японские  образы  (не  считаЯ  цветущей  сакуры, разумеетсЯ).
     Ѓогатый  бизнесмен  органически  не  понимает,  что бедный ученый
своими  открытиЯми  невероЯтно  счастлив:  ученый  тоже  не прочь быть
богатым,  но  отвлекать  на  это свою жизненную энергию ему жалко, это
мелко  длЯ  него:  богатых  много,  а свои открытиЯ мог сделать в мире
только он один! ђазные формы самореализации...
     ‚    девЯностые    годы    часть   советской   научно-технической
интеллигенции  двинула  в бизнес: свобода наступила, ворота открыли. €
успешные  профессора  и  доктора наук сплошь и рЯдом стали успешными и
процветающими  бизнесменами,  государством  ворочают.  ‚от  тебе  и "ч
удаки-интеллектуалы".   Ћни  просто  сменили  точку  приложениЯ  своей
энергии. Ќо. Ќо. Ћни страдают мелким комплексом. €м иногда охота ночью
на  кухне  читать  стихи  и  говорить  о  высоких  материЯх.  € это не
ностальгиЯ.  Џросто  значительнаЯ часть их интеллекта остае тсЯ теперь
невостребованной.  Џропадает.  ђеализации  просит.  ‚от  американскому
бизнесмену  этого  не  понЯть: хрен ли ему стихи и высокие материи, он
бабки кует - и хоре.
     ќнергиЯ  определЯет все. € все свЯзывает. ‚ данном случае это вот
к чему:
     “м  (как  и  вообще  разум)  есть  оформление  избыточной энергии
центральной  нервной  системы.  Џервые  пЯть-шесть лет жизни формируют
человека   с   его  умом  и  интеллектом.  (Џравда,  могут  показатьсЯ
исключениЯ  -  скажем,  академик  „убинин был из беспризорников. Ќо до
того,  как ѓражданскаЯ война сделала из него беспризорника, он получил
воспитание,  фундамент, который уже в юности обеспечил ему возможность
мощного   интеллектуального   хода.   Њаугли   он   отнюдь   не  был.)
Ђбстрактные  упражнениЯ  интеллекта  весьма  отвлекают от упражнений с
проблемами  реальной жизни. ’ем более что реальнаЯ жизнь в основном до
поры  до  времени  обеспечиваетсЯ семьей, социальной системой общества
насчет  обучениЯ  и  т.д.  Ќо если интеллектуала-мате матика сунуть на
необитаемый  остров  -  он  осмотритсЯ,  забудет  занЯтиЯ математикой,
направит всю умственную мощь на выживание - и отлично преуспеет.
     Џотому  и  говорЯт  часто, что "талант ЯвлЯет себЯ во всем". …сли
энергиЯ  центральной  нервной  системы  высока  -  то  в  любой  точке
приложениЯ она может производить большую работу.
     Ѓизнес требует напористости, жестокости, властности, умениЯ брать
на   себЯ  ответственность,  организаторских  способностей,  пониманиЯ
практической  человеческой психологии. Ђ интеллекта как такового здесь
не  требуетсЯ. ‡а пределами решениЯ необходимых длЯ ег о бизнеса задач
- дурак дураком может быть. ‚от если бы вдруг всю энергию употребил на
науку  -  добилсЯ  бы многого, но этим надо заниматьсЯ с юности, после
двадцати пЯти - уже кранты, мозг зашорен, обучаемость ни к черту.
     Ђ  умник  может  все  понимать  даже  - но быть вЯлым, трусливым,
нерешительным,  в людЯх не разбиратьсЯ. ‚от и всЯ причина, почему один
миллионы  делает,  а  балда,  а  другой  умный,  но  самое ему место в
университетской профессуре: он продает свой интеллект за день ги тому,
кто платит, ворочать дела самостоЯтельно он не может.
     ‚  ђоссии  к  концу  XX  века  мы  имеем  пикантнейшие  ситуации:
директором  фирмы  сидит пахан в наколках, образование четыре класса -
но кр-рут, всЯ зона раньше уважала, за себЯ постоЯть он может, и людей
держать  в  кулаке  умеет, и за слова отвечать привык. Ђ на него пашут
доценты,  бумаги составлЯют, заказы выполнЯют, договора заключают - за
умеренную  зарплату.  Ћни-то  умные,  да  он  -  сильный и в состоЯнии
возглавлЯть  дело. ‚олевые качества, понимаешь, и решительность делать
дело  любой  ценой. “мные они - но в резу льтате умнее оказываетсЯ он:
он "присоединЯет" к себе их ум.
     —астый  вариант: человек умен во всем, кроме одного: использовать
свой  ум  себе  на пользу. ‚от он как-то отвлеченно умен, вообще умен.
’есты,   кстати,   решать   может  отлично.  Ђ  как  доходит  дело  до
собственного интереса - порет одну глупость на другую. ќ?
     ‚о-первых,  был бы ограниченнее, не думал бы о вещах отвлеченных,
пускал бы умственную энергию только и целенаправленно на решение своих
дел  -  преуспевал  бы  отлично.  ‚о-вторых,  если  психика  человека,
подсознание  его,  его  истинные потребности организованы так, что "не
хотЯт"  того, к чему стремитсЯ сознание - они будут "под руку толкать"
его  в важные моменты. ‚от страдать ему потребно, или жить именно так,
а  не  иначе,-  а  он этого не понимает: он понимает и пытаетсЯ делать
одно,  "по  уму",  а  на  самом  деле не понимает и делает другое, "по
ощущениЯм, потребным психике".
     Џовторим   в  который  раз:  жизнь  человеческаЯ  не  управлЯетсЯ
разумом,  но разум обслуживает страсти и потребности в ощущениЯх. “м -
далеко  и  отнюдь  не  залог  счастьЯ и благополучиЯ; или кто этого не
слыхал?

     Ћ правде
     ‘трого  говорЯ, правда - это информациЯ, то есть знание, а знание
есть первый шаг к действию.
     Љогда ребенка учат, что лгать нехорошо, мораль находитсЯ в полном
соответствии  с  требованиЯми  энергопреобразованиЯ: необходимо знать,
чтобы  правильно  и  эффективно  действовать,  т.  е.  чтобы результат
действиЯ  совпадал  с  целью  желаниЯ (верное представление родителЯ о
действительности   позволЯет   ему   совершать   поступок,   ведущий к
воспитанию  ребенка  по  родительскому  разумению - это в нашем случае
требованиЯ правдивости от ребенка).
     Љогда  благородный  человек  не опускаетсЯ до лжи, которой мог бы
достичь   конкретной  выгоды,  он  тем  самым  заЯвлЯет:  Я  сильнее и
значительнее  лгуна, Я сам на себЯ налагаю ограничение правдой - ибо Я
привык   выигрывать   по   своим   правилам,  которые  труднее  плебей
ски-лживых,  мои  правила  не  всем по плечу, они только длЯ сильных и
храбрых;  Я  не  боюсь  трудных  длЯ  менЯ  последствий говорениЯ мною
правды, Я готов к ним, понЯли.
     Љогда  на  войне выпытывают сведениЯ из пленного, то правда - это
информациЯ, необходимаЯ длЯ победы и выживаниЯ.
     Џравда  может  скрыватьсЯ  из  гуманных  побуждений:  из жалости,
милосердиЯ,  любви,  вежливости,  -  говорить человеку всЯкие приЯтные
вещи,  чтоб  улучшить  ему  настроение,  если  от правды ему все равно
никакого  толку,  кроме  огорчений,  -  выглЯдит  он плохо, или  более
скверно, или хороший парень, но глупый. ’ут уже получаетсЯ, что мораль
и здравый смысл противоречат обнажению правды.
     € вот фигура умолчаниЯ правды из моральных и разумных соображений
часто  встречает решительное раздражение многих людей. ‹юди могут быть
согласны,  что  "вообще"  незачем  распространЯтьсЯ, как именно кто-то
умер,  или кто именно был информаторами спецслужб пр и прежнем режиме,
или открывать какой-то государственный топ-секрет: да, их лично это не
касаетсЯ, в жизни от этого ничего не изменитсЯ, а у многих людей будут
сложности и неприЯтности, ну так и незачем будоражить правду - лежалую
информацию, которую спецслужбы норовЯт спустить по руслу "затухающей".
     "‡атухающаЯ  информациЯ"  означает:  правды  вскоре  уже  никто и
никогда  не  узнает,  и  знать  ее вам, граждане, незачем, не ваше это
дело.  Њожет,  и  не  наше,  соглашаютсЯ  граждане, но знать все равно
хотим. ‡ачем? €з любопытства? €з "нездорового" любопытства?
     ‹юбопытство - это любознательность, стремление к знанию того, что
тебе  (казалось  бы...)  ни  за  чем  не нужно и роли длЯ тебЯ никакой
играть  не может: типа - как именно человека разрезало поездом или что
ест президент страны на завтрак и какими словами он р угаетсЯ в тесном
дружеском кругу.
     Ќо  -  но:  на  уровне индивидуальной психологии, индивидуального
желаниЯ  невозможно  разграничить  знание  "приличное"  и  полезное от
знаниЯ  "неприличного"  и  бесполезного.  —еловеку интересно не то, из
чего  можно  сварить  суп  понаваристей  (если  сейчас  от  голода н е
страдает),  -  а то, от чего он получит ощущениЯ покрупнее и поострее.
Ђга - секреты политической кухни, альковные подробности из жизни звезд
и вообще всЯкие тайны.
     Ќичто  не  интересует  человека  так,  как  тайны.  —то выйдет из
раскрытиЯ  тайн - это уже следующий вопрос, потом будем слезы лить или
от восторга прыгать, но сначала надо узнать.
     Џолитики  и  облеченные  "государственным  доверием"  лица  вечно
пытаютсЯ  внушить  гражданам,  что не их собачьего ума дело соватьсЯ в
государственные  тайны: государственнаЯ тайна, профессиональнаЯ этика,
подписка  о  неразглашении  и вообще бесполезность и ненужн ость этого
знаниЯ  длЯ вас - вот краткий список обычных аргументов. ‚от раскроешь
вам какую-нибудь тайну - и выйдет из этого один вред.
     Љадровый  разведчик ‚иктор ‘уворов стал перебежчиком, предателем,
и  опубликовал  книгу,  из  которой Явствует, что ‚торую Њировую войну
начала  фактически  не ѓерманиЯ, а ‘‘‘ђ. “же нет ни ’ретьего ђейха, ни
‘‘‘ђ, никого из тех, кто эту войну начинал... что тол ку в этой книге?
„а - это правда; но что толку в этой правде?
     ‡ачем  нужна  правда,  когда  она  никому  не  нужна? - так можно
сформулировать вечный вопрос.
     ‡атем,  что  стремление  к  знанию  правды - это важнейший аспект
инстинкта  жизни  разумного  существа.  ‘тремление  это инстинктивно и
безусловно.  ‘  кем  наставила  мужу рога ЊарьЯ €вановна, почему ‡емлЯ
вертитсЯ  вокруг  ‘олнца,  как  отправлЯют  естественные  потребно сти
космонавты   и   как   же  все-таки  построили  гигантские  пирамиды -
стремление  знать это есть проЯвлениЯ одного и того же инстинкта знать
все, что от тебЯ скрыто.
     ‘тремление  открывать мир, узнаваЯ и познаваЯ, - есть необходимый
начальный   этап   к   переделыванию  этого  мира,  что  и  есть  суть
человеческой жизни.
     Љак  любой  процесс, познание правды имеет свой ЉЏ„, гораздо ниже
100%.  ‚озьмем  условно  5%  -  а  остальные 95%.. идут в шлак, это те
балластные  знаниЯ, из которых ничего? не следует. Ќо чтоб выудить эти
5 - и необходимо просеЯть все 100!
     —еловек  - природный, "профессиональный", познаватель, ‘тремление
знать  - выше и первичнее логики, расчета, разумной мотивации. ‡нать -
означает  жить: потому только и выжили и поднЯлись, что познавали все,
что только могли.
     “знавание  "бесполезной"  правды есть благаЯ цель уже потому, что
это  удовлетворение требованиЯ инстинкта. Ђ кроме того, нельзЯ заранее
знать,  что  из  какого  знаниЯ выйдет, - не сейчас, так когда-нибудь.
€стории,  политологии,  психологии  и  психиатрии  -  нет  без  знаниЯ
фактов,  которые политиками и моралистами будут сочтены как "ненужные"
и "вредные".
     €сториков и ветеранов болезненно ранит мысль о том, что вот уйдет
поколение  очевидцев  и участников, свЯзанное профессиональной клЯтвой
молчаниЯ,  -  и  уже  никто и никогда не узнает, как все было на самом
деле.  ќто  что  значит?  —то  с  уменьшением  информации у меньшаетсЯ
пространство  нашей  истории  -  то  есть  всего  того  известного нам
процесса жизни человечества, к которому мы принадлежим, и причастность
к  которому  есть  наша сила, значительность, во многом - оправдание и
смысл нашей жизни.
     Љаждый,   кто   умалчивает   что-то   о  прошлом  или  настоЯщем,
обкрадывает   и   умалЯет   менЯ  лично:  он  уменьшает  мир  как  мое
представление,   он   уменьшает   мою  жизнь  как  часть  общей  жизни
человечества. ‚от почему людЯм всегда нужна правда.
     "Њожно  ли  украсть  у  человека  то,  о существовании чего он не
знал?"  -  возразЯт  защитники  "полезного"  умолчаниЯ. …ще как можно!
Џервобытные  амебы  и  вовсе  ничего  не знали. Ћграничение познаниЯ и
кража знаниЯ - одно и то же.
     Ђ  кроме  того,  любое  ограничение  знаниЯ несносно человеку как
форма ограничениЯ его свободы (см. "‘вобода") - ограничениЯ личности в
удовлетворении желаниЯ и действий.
     ЂбсолютнаЯ   и   безусловнаЯ  ценность  правды  в  том,  что  она
удовлетворЯет базовой потребности человека знать, - чтобы чувствовать,
анализировать,  действовать,  что есть продолжение цепи актов. ‡нать и
жить - это одно и то же; в некотором аспекте можно сказать и так.


        ѓ‹Ђ‚Ђ II. Љамо градеши


     Џрогресс

     ‘амо  понЯтие  "прогресс"  вовсю пустил и "заиграл" XIX век с его
эйфорией  от собственных материальных успехов. ‚ обычном обывательском
понимании  это  означало  примерно  следующее: мы узнаем о природе все
больше    и    больше,   человек   становитсЯ   все   могущественнее и
могущественнее,  живет  все  богаче  и  богаче и, таким образом, жизнь
делаетсЯ  все  лучше и лучше; то есть прогресс состоит в том, что люди
живут все счастливее - свободнее и богаче: получают образование, имеют
хорошее  жилье  и  разные хорошие вещи, ездЯт по всему миру, развивают
науки и искусства, на смену тираниЯм приходЯт справедливые демократии,
и  мы  с  каждым  шагом  близимсЯ буквально к ‡олотому ‚еку изобилиЯ и
счастьЯ.
     ‚  умах  "полумыслЯщих"  масс  укоренилсЯ  такой идеал прогресса.
‘водилось   это   представление   к  тому,  что  прогресс,  во-первых,
безусловно существует, и, во-вторых, прогресс - это безусловно хорошо.
’ак  сказать,  поступательное  развитие  человечества.  €  этот иде ал
вбиралсЯ со школы, в юности.
     Џора романтической юности сменЯлась зрелостью с ее реалистическим
опытом,  и  человек  сурово  задумывалсЯ:  наука  и  техника, конечно,
развиваютсЯ,   а   жизнь  по-прежнему  сволочнаЯ,  полнаЯ  страданий и
несправедливости.   ЏравЯт  по-прежнему  в  основном  лжецы,  жулики и
бандиты,  в  жизни  преуспевают  жадюги  и  прохиндеи,  насчет дружбы,
верности  и  любви  извечнаЯ  напрЯженка  не  пропадает, мораль выше и
крепче  не  становитсЯ...  ‚  чем  же,  черт  побери,  ваш пресловутый
прогресс?.. ‚ том, что барахла больше, что ли? „елов-то!..
     ‹озунг  "‘ветлое будущее человечества!" стал оборачиватьсЯ черным
юмором  анекдотов:  демонстрациЯ  рабов в „ревнем ђиме, гремЯ цепЯми и
пестреЯ  лохмотьЯми,  несет  транспаранты: "„а здравствует феодализм -
светлое  будущее  всего  человечества!".  Ђ  знаменитый  фр  анцузский
карикатурист  изобразил  прогресс в виде процессии улиток, еле заметно
ползущих  цепочкой  одна  за другой, так вдобавок они вообще ползут по
замкнутому кругу.
     €  поЯвились пессимисты, которые заЯвили, что нет вообще никакого
прогресса,   потому   что   жизнь  ни  фига  лучше  не  становитсЯ,- а
оптимисты-прогрессисты,  в  противовес  им,  утверждали,  что все-таки
становитсЯ,  и  перечислЯли  аспекты:  улучшение нравов, разнообразные
свободы  -  совести,  слова,  передвижениЯ, ослабление или даже вообще
снЯтие    социальных    перегородок,    успехи    медицины    и   рост
продолжительности  жизни,  опЯть  же науки с искусствами и владычество
над природой.
     “лучшение нравов. Ћт этой мысли придетсЯ отдохнуть. ‚ойны XX века
откровенно  и  исчерпывающе показали все зверства, на которые способны
"культурные  люди": уничтожение народов, истребление мирного населениЯ
вместе  с  детьми и т. д. Џол Џот окончил университ ет ‘орбонны, после
чего  успешно  истребил  треть  своего  народа,  в  основном  нехитрым
первобытным  способом:  укладывали  в  шеренги  и  разбивали  мотыгами
черепа.  Ђ  уж  что  касаетсЯ таких пороков, как лживость и лицемерие,
подлость   и  себЯлюбие,  -  увы,  можно  лишь  к  онстатировать,  что
человеческаЯ природа остаетсЯ вполне неизменной: гадости процветают. €
вот  уже три, скажем, тысЯчи лет библейские „есЯть заповедей пребывают
тем   нравственным  законом,  который  надобно  соблюдать,  и  который
постоЯнно нарушаетсЯ.
     ‡аконодательнаЯ  гуманизациЯ нравов. ќто прежде всего относитсЯ к
наказаниЯм  и формам казни. „ействительно, эпоха феодализма бывала тут
отменно  жестока.  Џримерно  с  • по XVIII век в …вропе практиковались
такие  прелести,  как  четвертование,  колесование, сожж ение живьем и
т.д.  Џросвещенный  XIX век свел это в основном к простым и "гуманным"
способам    лишениЯ    жизни    преступников:   повешение,   расстрел,
электрический стул.
     Ќо   античный   мир   не   знал  законодательных  зверств  нашего
тысЯчелетиЯ.  Њогли  отсечь голову, распЯть на кресте, побить камнЯми,
угостить Ядом, но специальных изобретательных изуверств не было.
     ’ак  что  если  сгладить  исторические колебаниЯ, то закон стал в
отношении  смертной  казни  гуманнее,  чем когда бы то ни было раньше,
лишь  в  последней трети XX века, с резким сокращением или в некоторых
местах  вообще  с  отменой  смертной  казни.  ‡аметим  при  этом,  что
большинство  населениЯ  "гуманных"  стран стоит против отмены смертной
казни  вообще, полагаЯ ее правильным наказанием за умышленное убийство
из каких-либо несправедливых побуждений.
     ’ут  законодательнаЯ  гуманизациЯ  -  да, имеетсЯ. Џравда, она же
заставлЯет  большинство  людей  всю  жизнь  нести проглоченные обиды и
оскорблениЯ,  потому  что  ударив мерзавца можно огрести несколько лет
каторги,  а убив насильника - загреметь на пожизненное; но это уж так,
ладно, издержки.
     €скусство.  ‚от  уж  вам  фиг  заместо прогресса. ‚ сущности, нам
нечего   добавить  к  скульптуре  античности,  живописи  ‚озрождениЯ и
литературе   експира   и   золотого   XIX   века.   Њожно  говорить о
видоизменениЯх  и  пр.,  но  достижение  новых  вершин  по сравнению с
указанн ыми - помилуйте.
     Ћбразование.  ‚  общем  да: сегоднЯ средний человек имеет большую
сумму  общих  знаний,  чем  сто  или две тысЯчи лет назад. Ћн не умеет
возделывать  землю,  фехтовать,  строить  жилище:  специализациЯ. Ќо в
своей  узкой  специальности  знает  много  разного,  да  и даже ту пой
работЯга  на  конвейере,  где  знать  вообще  ничего  не  надо,  имеет
благодарЯ школе и телевизору представление о самых разных разностЯх.
     Џолитические  и  социальные  свободы.  …сть, есть. Џо сравнению с
прошлыми  веками  наше  общество  дает  человеку  куда  больше  равных
возможностей  со  всеми;  реализовать  себЯ  легче и сделать это можно
полнее.
     Ќаука и техника. Ћднозначно: рост, все большее могущество.
     ‚озможности передвижениЯ. Ћднозначно: купи билет, причем всего за
цену  минимального  месЯчного заработка - и лети на другой край света.
     ‘уммируем в общем минусы и плюсы:
     ‹юди   не   стали   чувствовать   себЯ   счастливее.  Ћдни  формы
несправедливости  сменились  другими.  Џроизвол  самодержцев  сменилсЯ
наглой  изворотливостью  богачей и наемных юристов. „ушевных страданий
меньше  не  стало. ‹озунг "Љороль, честь, родина" изрЯдно заменилсЯ на
"мои   деньги   и   мое   благо".   Џовсеместно   произошло   страшное
обмещанивание,  исчезла  идеологиЯ,  организующаЯ  идеЯ,  смысл  жизни
народа.
     ‘тали  гораздо больше производить и потреблЯть. ђезко увеличилась
свобода  выбора  своей  судьбы,  вариант приложениЯ своих сил, свобода
выбора места и образа жизни.
     ‚от  это  и  есть суть и содержание Џрогресса: сумма человеческих
возможностей  и  деЯний  все  увеличиваетсЯ.  —еловечество  все больше
может, и все больше делает, и все больше преобразует окружающую среду,
и все больше энергии преобразует и выделЯет.
     Ђ  то,  что  оно от этого должно стать счастливее, - это оно само
себе придумало. ‘частье и несчастье, справедливость и несправедливость
-  они  внутри человека, они в устройстве его психики, его центральной
нервной системы, как мы в этой книге уже много раз повторЯли.
     Џовышение   энергопреобразованиЯ   окружающей  среды  посредством
человека - вот что такое ваш пресловутый Џрогресс.,
     ...€  ради  этого,