го взрывателЯ. Ђ бомба - всЯ
‚селеннаЯ.
     € по всему судЯ, взорвем ее именно мы. Ѓольше, вроде, и некому. €
- тем самым действием - Ќовую ‚селенную создадим тоже мы.
     ќто  -  Њаксимальное  „ействие,  ‘амаЯ  ЋбщаЯ  ‡адача, Џредельное
‘вершение.
     ќто  -  тот  €деал максимального энергопреобразованиЯ, к которому
стремитсЯ  человечество  -  изначально,  постоЯнно,  без  пределов, по
одиночке и все вместе.
     (‘м.  ч.  I,  гл.  8  - невредно перелистать там сейчас несколько
страниц, если кто плохо помнит.)
     ’аким образом, если кто хочет правды, реальности и логики - ‘мысл
†изни  —еловечества - в том, чтобы, уничтожив ‚селенную, создать Ќовую
‚селенную.
       14.  ќнергопреобразующаЯ  деЯтельность  человека  есть часть и
острие энергопреобразовательной деЯтельности ‚селенной.
     Џосредством самого энергомощного - "запального" - своего созданиЯ
-  человека  -  ‚селеннаЯ  преобразует  себЯ.  ‚от  роль  человека  во
‚селенной.
     …сли человечество ‡емли во ‚селенной одиноко - тогда вообще все в
порЯдке.
     …сли  есть цивилизации более "энергомощные", чем наша - возможно,
тем  хуже  длЯ нас: мы, быть может, тупиковаЯ ветвь во ‚селенной, типа
неандертальцев,  а  ‚селеннаЯ  создала  несколько  человечеств,  чтобы
"подстраховатьсЯ":   кто-то   вымрет,  чьЯ-то  звезда  раньше  времени
погаснет  или  взорветсЯ, а кто-то должен выжить и развитьсЯ до конца,
чтобы  исполнить свое предназначение. Ќо в принципе - в принципе - это
ничего не менЯет в нашем устройстве, наших стремлениЯх.
     …сли  человек  -  или  вообще жизнь - "имплантированы" на ‡емлю с
какой-то  другой  планеты - это также ничего не менЯет в принципе. €бо
это  никак  не  менЯет суть энергетической эволюции ‚селенной, ‡емли и
человечества. Ќе менЯет направленность этой эволюции.
       15.  Љстати,  такаЯ  роль должна весьма льстить представителЯм
человечества,  которые  сильно огорчаютсЯ, если им говорЯт, что они не
пупы  мирозданиЯ  и  не  цари  природы.  €бо  в  имеющемсЯ  устройстве
‚селенной  человеку  принадлежит  столь  важнаЯ  роль,  что  он "имеет
полное  право"  считать  себЯ если не хозЯином ‚селенной (•озЯин - это
круто  будет)  - а все-таки чем-то вроде главного оперуполномоченного,
главнее всех прочих на своей - видимой и достижимой - территории.
     Џривет, начальники!
       16.  “  Џлатона было много друзей. € все они говорили: "Џлатон
мне  друг, но истина дороже". Ћпечаленный этим Џлатон собралсЯ в конце
концов  на  поиски  истины  и отбыл надолго. Љогда он вернулсЯ, друзьЯ
пили  древнегреческое  вино  и пели древнегреческие  песни. € усталый,
грЯзный,  постаревший  Џлатон  спросил: "’ак кто вам дороже - друг или
истина?.."  - € друзьЯ упрЯмо и терпеливо повторили: "Џлатон мне друг,
но  истина  дороже".  -  Џлатон  вздохнул, плюнул, снЯл с плеч мешок и
вытрЯхнул  на стол €стину. ‡вЯк нули разбитые черепки, пролилось вино.
-  "Ќу?"  -  спросил  Џлатон. „рузьЯ мрачно молчали. Џотом один сказал
хмуро: "“ходи, Џлатон. ’ы нам больше не друг".
     џ  глубоко  неуверен,  что  истина  в данном случае может кому-то
облегчить жизнь или улучшить настроение.
     "’ы этого хотел, несчастный †орж „анден".
     Џоиск   смысла   жизни  подразумевает  оптимистическую  установку
ищущего.  Ћн  хочет  иметь  такой смысл, чтоб оперетьсЯ на него духом.
—тоб  жить было лучше - не ему лично сейчас, так хоть другим, любимым,
или вообще людЯм, - тогда и ему будет морально легче и лучше.
     Ђ тут... •рен ли нам Ќовый ‘упервзрыв неизвестно когда в будущем.
‚дохновлЯтьсЯ  тут  нечем.  —то - когда-нибудь в Ќовой ‚селенной будет
новое  человечество? ’оже временное, да? Ѓольшое спасибо. „а иди ты на
хрен, пророк хренов. ‚асЯ, давай выпьем!..
     ‘лушайте,  ну  же вы зануды. Ќу же вы привереды. ‚от вам конечный
результат,   вот  вам  конечнаЯ  цель,  вот  вам  конечный  смысл  - в
самом-рассамом общем плане смысл вашей жизни,
     ’аки вы знаете? Ћни не хочут!
      17. Ѓезвыходным мы называем положение, выход из которого нам не
нравитсЯ, сказал великий ‘танислав …жи ‹ец.
     “шибленный правдой человек злобно соображает, что вовсе не это он
имел в виду, когда требовал истины.
     ’акой хоккей нам не нужен, возмущенно завопил телекомментатор.
     Џод  смыслом  жизни  человек  желает  иметь  некую  положительную
величину. ’о есть: он хочет, чтобы это была истина, но еще он при этом
хочет,  чтобы  эта  истина ему нравилась. —тобы сознание ее грело его,
вдохновлЯло,   помогало  переносить  трудности,  добровольно  идти  на
лишениЯ и т. д.
     Џод  смыслом жизни человек подразумевает истину, котораЯ длЯ него
имеет  положительную  эмоциональную окраску. Ђ законы природы не могут
иметь  никакой  эмоциональной  окраски.  Љак  может  нравитьсЯ  или не
нравитьсЯ ‚торой закон Ќьютона? €ли ‡акон всемирного тЯготениЯ?
     Ђ где же моЯ свобода, возмущенно вопит человек. Ђ длЯ чего же мои
прекрасные моральные качества?
       18.  ‚ы  знаете?  —еловек  может прекрасно это все понимать (Я
полагаю,  что  хоть теперь уже может) - но внутренне это его все равно
как-то  не  устраивает,  да.  €  вот тогда может, опЯть же, возникнуть
вера.  Ћн  знает  -  но  все  равно  очень  хочет  иначе  (см. "‚ера и
религиЯ").  € из этого "хотениЯ вопреки разуму" он формирует себе веру
-  систему  иррациональных  представлений,  котораЯ  удовлетворЯет его
эмоциональной  структуре.  € в этой системе желательных иррациональных
представлений  находит  моральное  убежище, подкрепление  своему духу,
положительные эмоции.
     Ђ  вера "договариваетсЯ" с его сознанием: старик, это обстоит вот
так-то,  это  вопрос  мой, вопрос веры, мы с тобой верим ведь, что это
так,-  и  тогда  такие-то твои мысли, представлениЯ, поступки обретают
понЯтный  смысл: ты только установи ножки этой мебели на мне, поглубже
-  и  тогда мебель отлично будет стоЯть, все будет объЯснимо, логично,
хорошо, полезно, во благо.
     ќто дивно, прекрасно, - верить в бессмертие души, в окончательную
победу  „обра, в грЯдущее пришествие царства ЃожиЯ и т. п. - и на этой
почве,  на почве веры, сознание утвердит ножки всех своих рациональных
конструкций    насчет    пользы,    целесообразности,   правильности и
праведности. €, главное, насчет ‘мысла †изни.
     ‚еруйте, кто может, вам же будет лучше.
        19.   Џричина   и   источник  поисков  смысла  жизни  лежит в
эмоциональной   сфере.   Љак   всегда,  как  всегда  -  сознание  ищет
рациональное  объЯснение  эмоциональному  стремлению.  ‘ознание  хочет
подбить рациональную, целесообразную базу под "хотение" и действие.
     ђефлексирующего  человека  не  устраивает  просто "хотение" - ему
потребно  его осознать. џ не просто чего-то хочу - Я должен знать, что
хочу правильно, истинно, и что это хорошо. Ђ иначе вступает в действие
обратнаЯ свЯзь, обратное влиЯние: если это не истинно, если в конечном
итоге  в этом ничего хорошего - так и делать неохота: "хотение" терЯет
свою  направленность,  терЯет конкретность, исчезает точка привЯзки во
внешнем  мире, и нереализуемаЯ эмоциональнаЯ энергиЯ приобретает форму
общей неудовлетворенности, разочарованности, беспокойства.
     Њеханизм  здесь  на самом деле несложный. Џотребность в ощущениЯх
первична   и  безусловна  -  первична  и  безусловна  нервнаЯ  энергиЯ
человека,  устройство его центральной нервной системы задано природой.
Џотребность в действиЯх - тоже безусловна, тоже задана природой, но по
отношению к потребности в ощущениЯх вторична: потребность в ощущениЯх,
в   удовлетворении   ощущений   -   предшествует  действиЯм.  Ђ  между
ощущениЯми  и  действиЯми у человека помещаетсЯ сознание, разум, - это
трансформатор,  трансмиссиЯ,  коробка передач, преобразователь. ’олько
физиологические потребност и первого порЯдка удовлетворЯютсЯ напрЯмую:
дышать,  испражнЯтьсЯ, а уже даже есть и пить - напрЯмую только тогда,
если  пища  и  питье  тут  же, под рукой, чтобы не надо было напрЯгать
разум  насчет  прокорма,  увидел  -  съел;  а  чаще подумать надо, как
прокормитьсЯ.  Ђ  уж  всЯ  "человеческаЯ"  деЯтельность - только через
осознание психические возбуждениЯ переходЯт в действие.
     Ђ  ответной, обратной реакцией ЯвлЯетсЯ: через осознание получить
ощущениЯ  от  действий. €наче заработать миллион или создать шедевр не
принесет  ни малейших ощущений: а на кой черт тут торчит что-то, что Я
же и сделал, если Я и так могу существовать.
     €  вот  это до ужаса умное "посредническое" сознание стремитсЯ: в
одну  сторону  -  переводить  ощущениЯ  в  максимальные  действиЯ, а в
обратную сторону - получать от них максимальные ощущениЯ.
     Ђ  как  через сознание получить максимальное ощущение от действиЯ
(к  чему сознание и стремитсЯ)? Ђ это осознать действие таким образом,
чтоб  оно  Явилось  длЯ тебЯ предельно важным, значительным, желанным,
нужным.  Ћ  радость,  о  счастье,  плЯшет поэт, написавший  гениальный
стих.  —его ты радуешьсЯ, пожимает плечами жлоб, вот если б ты хорошую
машину  в  подарок  получил, а то - ну, какие-то слова сложил в рифму,
зачем  это надо. џ завоевал всех, гордо объЯвлЯет император. ‚се равно
это  через  триста  лет  развалитсЯ,  а  сам  ты  скоро умрешь от Язвы
желудка,  усмехаетсЯ  мудрец,  три  обеда  не  съешь,  во всех дворцах
одновременно  жить  не будешь, всех баб не перетрахаешь, ты уже вообще
импотентом стал в этих походах и волнениЯх.
     ‚се   "человеческие",   "созидательные"   ценности  -  условны, и
таковыми  ценностЯми  ЯвлЯютсЯ  только  через  осознание; только через
осознание  способны  доставлЯть какие-то эмоции, ощущениЯ. (Ђ если нет
никаких  эмоций  и  ощущений,  то  и делать никто ничего не будет: как
может  прийти  в голову делать то, что необЯзательно, длЯ выживаниЯ не
нужно, не дает никакой радости, никакого удовлетворениЯ, к чему нет ни
малейшего  желаниЯ,  даже от скуки. ‚едь даже пол веником подмести - и
то: в результате этого действиЯ твоим эмоциЯм чуть комфортнее - либо в
чистоте приЯтнее быть, либо в детстве в тебе привычку к порЯдку вбили,
либо от движений тонус приподнЯлсЯ хоть на микрон.)
     € вот наше умное и логическое сознание стремитсЯ от всех действий
получить максимум ощущений.
     €  именно  поэтому  стремитсЯ  придавать всем действиЯм как можно
большее значение.
     Ђ  как  этого  добитьсЯ?  Ђ  это  -  через сознание подключитьсЯ,
осознать  себЯ  как-то  причастным,  как  можно  к большему количеству
разных  действий,  и  этим разным действиЯм, к которым ты осознал свою
причастность, придать как можно большее значение. —ем больше действий,
чем более значительными они осознаютсЯ, тем лучше - тем в большей мере
удовлетворЯет   сознание  потребности  центральной  нервной  системы в
ощущениЯх.
     ‘мысл  жизни  -  это Њаксимальное ‡начение, ЊаксимальнаЯ –енность
чего-то, к чему ты осознаешь свою причастность. —ерез эту причастность
твои собственные действиЯ также приобретают Њаксимальное ‡начение, как
часть  великого общего. —ерез осознание своей причастности  к великому
делу    тут    осознаешь    собственную    значительность,    ощущаешь
удовлетворенность  своей  самореализацией,  своим самоутверждением. Ћ,
тебе не вовсе безразлично будущее твоего народа и всего человечества -
хотЯ сам ты и слабоват, и глуповат, и помрешь скоро.
       20.  Џоэтому  наличие  смысла  жизни  увеличивает  твои  силы,
стимулирует, пришпоривает, придает "активную жизненную позицию": ты не
пыль  на  ветру,  от  тебЯ тоже в этом мире кое-что зависит, что имеет
значение,  нужно, потребно, желанно. ‘ обретением смысла  жизни у тебЯ
поЯвлЯетсЯ  "так  или  иначе  дополнительный"  стимул  к действиЯм - а
всЯ-то жизнь есть действиЯ, есть преобразование мира.
     ‘тремление   к   смыслу   жизни   -   это   стремление  к.  своей
значительности.  €  не  только  субъективно  -  через  осознание своей
причастности  к  общему  великому  делу, но и объективно - это придает
желание  больше  делать, активнее действовать. ќто позволЯет совершать
значительные   поступки,   большие  действиЯ,  даже  ценой  предельных
напрЯжений всех сил, даже ценой самой жизни.
     ‘тремление  к смыслу жизни - это аспект стремлениЯ к максимальным
действиЯм.
     21. Џрекрасный пример субъективного, "пассивного", "внутреннего"
стремлениЯ  к  смыслу  жизни  -  это  придание большого значениЯ таким
условным  ценностЯм,  как  победа  спортивной команды длЯ ее оголтелых
фанатов.  ’олько  не  надо  про  "гимн  человеческому  телу  и  духу"!
€скалеченные в схватках гладиаторы, с гипертрофированными группами тех
или  иных  мышц,  щерЯсь  от  "спортивной" злобы к соперникам и норовЯ
вывести  их  из  строЯ "в рамках правил" или вне рамок, пихают круглый
предмет в большую деревЯнную рамку или маленькое металлическое кольцо.
”анаты  ревут  и  стонут!  …здЯт  за  ними  из  города в город, тратЯт
деньги,  празднуют  победу, оплакивают поражение, лупЯт фанатов другой
команды,   учат   наизусть   биографии   кумиров   и   гордЯтсЯ  своей
преданностью. Љому, чему, длЯ чего?!
     Ћни   находЯт   в   этом  смысл.  ‘амый  ничтожный,  безмозглый и
бесполезный  индивид  "подключаетсЯ"  к огромной толпе себе подобных и
вместе  с  толпой  -  к сильным, жестоким, храбрым и богатым парнЯм на
спортивной  арене.  “ мозглЯка поЯвлЯютсЯ основаниЯ длЯ радости, горЯ,
экстаза  -  и  ощущениЯ  своей  значительности как части общего: да мы
сейчас  разнесем  весь  стадион,  весь  город, проломим головы фанатам
соперников,  посмей  менЯ  тронь - толпа моих корешей-болелыциков тебЯ
ногами   забьет!  "‘пар-так  чем-пи-он!!!"  -  и  мы  люди  вместе  со
"‘партаком",  а  вы  дерьмо, пошли с дороги вон, и вообще вы ничего не
стоите,  вы  и  в футболе-то не разбираетесь; вот такие мы ребЯта, вот
такие  у нас ценности, а лучшие из нас готовы правую руку отдать, лишь
бы наши выиграли, вот!
     “бога тупаЯ толпа, а ведь и у нее потребность иметь смысл жизни.
       22.  "џ  не  знаю,  в  чем  смысл  жизни"  означает: Я осознаю
эгоистическую  ограниченность своих действий, мне этого мало, менЯ это
не  устраивает,  Я  хочу  осознавать  свою  причастность  к  большому,
нужному, важному делу, которое могло бы менЯ устраивать.
     "џ знаю, в чем смысл жизни" означает: Я полагаю, что мне известно
такое  очень  большое  общее  дело,  нужное,  истинное,  хорошее,  длЯ
которого действиЯ отдельного человека нужны, целесообразны, полезны, и
осознание этого дает удовлетворение и ощущение своей значительности.
     "‚  моей  жизни  есть  смысл"  означает:  в чем-то главном Я живу
хорошо  и  правильно  (пусть даже трудно, бедно, страдаю): мне есть за
что  себЯ  уважать, Я осознаю свою внутреннюю значительность, и - и! -
моЯ   жизнь   хоть   чуть-чуть,   хоть   немножко,  идет  на  то,  что
значительнее  менЯ лично, что больше менЯ, сильнее менЯ, главнее менЯ,
находитсЯ  вне  менЯ,  ради  чего  Я  готов  добровольно  пожертвовать
какими-то  личными, сугубо эгоистическими, интересами, и от этого Я же
испытываю удовлетворение. Џримерно.
     ќто все так. €менно так. Ќо не всегда и не только так.
     23.  Њожно  быть  врачом,  и  не  видеть  смысла в своей жизни и
работе,  хотЯ  и  заключаетсЯ  она  в  принесении  блага другим людЯм,
больным,  что им безусловно нужно: а вот подумаешь, что в конце концов
они все равно умрут, а кроме того, все они сволочи. Љакой смысл?
     Ђ  можно  сбежать  с  любимым  человеком на необитаемый остров, и
никого  никогда  больше  не  видеть, кормитьсЯ, наслаждатьсЯ природой,
любить  друг  друга  - и обрести в этом смысл жизни, и быть совершенно
счастливым и удовлетворенным своей жизнью.
     Ѓолее   того:  жить  отшельником,  вообще  уйдЯ  от  всех  людей,
созерцать  мир,  размышлЯть  о  жизни, и находить в этом великий смысл
своей жизни. „аже при этом не только не верЯ в Ѓога, но и полагаЯ, что
и человечество отнюдь не вечно, и весь мир к концу идет.
     Љак же так? ѓде же причастность к большому и благому общему делу,
а?
     24.  Ђй-Я-Я-Я-Я-Я-Яй, закричал глупый король, потому что слов от
возмущениЯ  у  него уже не было. Њы не короли, нам приходитсЯ выражать
свои мысли через членораздельную речь.
     ЏолучаетсЯ  страшнаЯ вещь, получаетсЯ нехорошее ругательное слово
под названием "релЯтивизм". ЏолучаетсЯ, что насчет смысла жизни многое
весьма относительно.
     ЏолучаетсЯ,   что   смысл  жизни  может  быть  длЯ  каждого  свой
собственный.   ЏолучаетсЯ,   что   смысл   жизни   человека   -  штука
субъективнаЯ. (Ѓуквально навроде счастьЯ.)
     ‚от   два   врача.  †ивут,  работают  и  зарабатывают  совершенно
одинаково. “ одного есть смысл жизни, а у другого нет. ќ?
     ‚от  два  книгочеЯ. Ћдин читает мудрые мысли, глаза у него горЯт,
что-то  такое  значительное в них светитсЯ, и смысл жизни у него есть.
„ругой  читает  мудрые  книги,  глаза  у  него делаютсЯ все печальнее,
никакого  смысла  в  своем  занЯтии  он уже не видит, и от от сутствиЯ
такового смысла жизни лезет на свой книжный шкаф и вешаетсЯ.
     Њожно  взЯть  людей  любой  профессии  и с любой судьбой, и найти
такую  во  всем одинаковую пару, где один будет полагать в своей жизни
смысл, а другой - нет.
     €з  справедливости  и  добросовестности  заметим,  что  в  разных
профессиональных,  социальных  и возрастных слоЯх процент "страдальцев
без  смысла  жизни" различный. €х больше среди молодых, и меньше среди
старых. Ѓольше среди богатых и благополучных, и меньше среди  бедных и
плохо  устроенных. Ѓольше среди живущих в безопасности, и меньше среди
живущих   "под   прессом"   опасности  -  солдат-наемников  в  работе,
профессиональных  революционеров, спасателей. Ѓольше среди "думающих",
и меньше среди "бездумных" конформистов.

     €  еще  одно  примечательно  и  принципиально.  †ил-был  человек,
работал-работал,  и  вдруг  обнаружил, что смысла в его жизни нет, - а
раньше  вроде  как-то  был, не очень он задумывалсЯ об этом, но вообще
смысл  в  своей  жизни  и  в жизни вообще видел, полагал. Ќичего в его
жизни   не   изменилось   -   а  смысл  пропал!  €  обратный  вариант:
страдал-страдал  человек  в  поисках  смысла своей жизни - и как-то со
временем  его  обрел,  нашел,  ощутил;  ничего  не изменилось, а смысл
поЯвилсЯ. •орошо стало.
     ‘мысл жизни конкретного человека субъективен.
     25.  —то  такое  "смысл  жизни"?  ќто  категориЯ сознаниЯ. —ерез
осознание  себЯ  и  своих  действий,  через осознание устройства мира,
через   осознание   свЯзи   своих   действий   с   устройством  мира и
происходЯщими  в  мире процессами - человек обретает длЯ себЯ какую-то
‚ысшую  –енность, и осознание своей "пристегнутое(tm)", причастности к
работе на эту ‚ысшую –енность и есть длЯ него лично смысл жизни.
     Ќо придает чему-либо ‚ысшую –енность он сам!!!
     ќто   можно  называть  "обретением  смысла",  можно  "нахождением
смысла",  а  можно  "созданием  смысла" - разницы тут никакой. Ћсознал
смысл - есть он у тебЯ, не осознал - нет его у тебЯ.
     Џотому   что   объективно,   вне  человека,  никакого  смысла  не
существует.  …сли из мира условно изъЯть человечество - то абстрактно,
вне  человека,  не  применительно  к  человеку,  никакие  человеческие
действиЯ никакого смысла никак не имеют и иметь не могут.
     (€бо  остаетсЯ  только "внегуманизированное" энергопреобразование
‚селенной  на  уровне  естественного  закона - а человеческое сознание
категорически отказываетсЯ признавать "‚зрыв-“ничтожение-‘озидание" за
смысл своей жизни, о чем мы уже говорили.)
     €  вот  один  врач  втолковывает  другому: да ты что, у нас самаЯ
благороднаЯ работа в мире, пусть сами мы и грешные, и люди плоховатые,
но  мы  лечим  людей, избавлЯем от страданий, спасаем от смерти, да ты
посмотри  в глаза матерей, которым мы спасли детей, - и сразу поймешь,
что  мы делаем великое, прекрасное, необходимое дело, и в этом великий
смысл  нашей  жизни!  Ђ  второй  ему  горько  возражает:  и те из этих
спасенных   нами  детей,  которые  вырастут  умными  сволочами,  будут
помыкать  и  доставлЯть  страданиЯ  тем,  котор  ые  вырастут хорошими
людьми,  и  пороки  мира исправить мы не в силах, и правительство наше
дерьмо, и любое правительство всегда было и будет дерьмо, и перестанет
человечество вообще когда-нибудь существовать, и нет в нашей работе по
большому счету, по самому большому, никакого смысла, потому что нет по
большому   счету   смысла  вообще  в  существовании  человечества  и в
существовании самого-то мира.
     Љто прав? Ћба правы.
     Љто живет лучше? ’от, у кого есть смысл жизни.
     26. Ay кого есть смысл жизни?
     Љогда  ќварист  ѓалуа перед дуэлью, в свою последнюю ночь, спешно
записывал  свои формулы - в этом был длЯ него великий смысл его жизни.
‘делать, сказать, Явить свое и оставить людЯм.
     ‚  тридцать шестом году мЯтущиесЯ интеллигенты разных стран ехали
в  сражающуюсЯ  €спанию,  сводились в €нтербригады и клали жизни, воюЯ
против  ”ранко  -  за  свободу  €спании, как они ее понимали. € в этом
обретали смысл своей жизни, которого не видели ранее.
     Љогда  летчик  сажает  неисправный лайнер с сотней пассажиров, со
смыслом  жизни  у него все в порЯдке. ‚орочаЯ штурвалом, он об этом не
думает,  не до того, цель проста и неогибаема, пот рукой и все чувства
на  пределе, - потом, когда сЯдет, выпьет, успокоитсЯ , времЯ пройдет,
в  любой  момент  своей  неладной  и  заковыристой жизни он может себе
сказать: есть в моей жизни смысл, да длЯ того Я, видимо, и был создан,
чтоб в черной ситуации спасти жизнь сотни человек.
     ‘мысл  жизни  был  у  каждого,  кто  сам и добровольно свою жизнь
укорачивал ради своего дела, которое полагал нужным и благим - солдаты
и  ученые,  врачи и революционеры, художники и изобретатели. ‚сегда их
была масса, и сейчас много.
       27. €того, один вариант обретениЯ смысла жизни - экстенсивный.
Ќайти,  организовать себе, прилепитьсЯ к такому делу, которое способно
забрать  все  твои  силы,  все помыслы, всю энергию (ну, не вовсе всю,
если говорить добросовестно, но много, совсем много).
     €  тогда происходит такаЯ вещь. ‘мысла в мироздании ты не видишь.
Ќо  конкретнаЯ  цель  твоей  работы - и цель ближайшей общей задачи, в
которую  входит  твоЯ  работа  одной из составлЯющих - тебе Ясна, тебЯ
устраивает, ты полагаешь ее достойной, хорошей, большой.
     €  чем  больше  сил  ты отдаешь своей работе, чем больше проходит
времени,  чем больше ты сделал и чем лучше оно у тебЯ получаетсЯ - тем
меньшее значение длЯ тебЯ начинает иметь устройство мирозданиЯ вообще,
и  тем  большее  значение  имеет  длЯ  тебЯ твое конкретное дело и его
конкретный  результат.  €  твоЯ  работа  начинает становитьсЯ длЯ тебЯ
смыслом  жизни.  Џонимать тщету мира ты можешь так же, как раньше - но
тебе на это делаетсЯ как-то плевать, эта высшаЯ проблематика перестает
тебЯ  мучить, слегка рассеиваетсЯ , как туман - а конкретное твое дело
увеличиваетсЯ  в  твоем  сознании  и  ощущении,  делаетсЯ само по себе
важным,   большим,  начинает  становитьсЯ  длЯ  тебЯ  самодостаточным,
оправдывает смысл твоего существованиЯ.
     „елай самое большое, на что ты способен; рецепт стар и верен.
     28.  Ќо  при  этом  .твое  сознание должно позаботитьсЯ о "точке
прицепки" твоего конкретного дела к более общей задаче.
     —тобы  цель  обрела  смысл  -  надо как минимум прилепить к своей
личной  задаче  еще  одну  "ракетную ступень", хотЯ бы "однопороговую"
удаленность  общей цели от твоей конкретной - эта хотЯ бы одна степень
возвышениЯ  общего дела над твоим частным и сделает то, что на порЯдок
более  общаЯ  цель  выступает  в  качестве смысла по отношению к твоей
конкретной цели и "осмысливает" ее.
     …сли  миллионер  полагает,  что  все - дерьмо, его миллионы нужны
только  ему  самому длЯ его хорошей жизни, - в один прекрасный день он
может ощутить отсутствие смысла в своей жизни, и тогда в лучшем случае
он отправитсЯ к психоаналитику и начнет принимать антидепрессанты, а в
худшем - пустит себе пулю в лоб.
     …сли же он полагает, что он дал работу тысЯчам людей - а с другой
стороны  внес  свою нужную лепту в движение мировой экономики, котораЯ
без  таких,  как  он,  пришла бы в упадок и ничтожество, - о, тогда он
имеет  основаниЯ  видеть  в  своей буржуйской деЯтельности смысл своей
жизни.  „ергаетсЯ,  нервничает,  инфаркт  наживает,  но длЯ него лично
жизнь его осмысленна.
      29. ‚торой вариант обретениЯ смысла жизни - интенсивный.
     ѓрубо  говорЯ,  это  означает:  "…сли ты не можешь делать то, что
тебе  нравитсЯ  -  пусть  тебе  нравитсЯ  то,  что  ты делаешь". (ќтим
примерно   и   занимаетсЯ   логотерапиЯ:  психоневропатолог  не  может
переделать  мир  длЯ  пациента - но пробует переделать его отношение к
этому  миру,  чтоб бедолаге стало лучше и он обрел.смысл в жизни своей
многогрешной.)
     ‚глЯдись  в  свою  жизнь,  "прицепи" конкретную цель (цели) своей
работы  и  вообще  любой  своей  деЯтельности,  своей  семейной жизни,
отношений  с друзьЯми и т.п., к чему-то более общему, чтобы цель этого
более  общего  сама  по  себе  тебЯ  устраивала и "давала смысл" твоей
конкретной  деЯтельности  -  и  "ставь  перегородки". Ћтгораживай свое
сознание от проблем более общих.
     ’ы  ночной  сторож, жена - сука, дети - шпана, а охранЯемаЯ тобой
фабричка  выпускает  упаковку  длЯ  собачьего  корма. ‡арплата дерьмо,
никто  не  уважает. (‚ероЯтнее, кстати, такой человек весьма вЯл и туп
от  природы,  и  вопросы  смысла  жизни  его  волнуют  очень  мало. Ќо
предположим  волнуют.)  -  ќ.  ‡ато твоЯ жена держит дом в кулаке и не
дает  тебе  пропивать зарплату. Ђ дети энергичны, может их дети станут
великими  людьми.  Ђ  собака  -  друг  человека.  Ќо это пока - просто
положительный  взглЯд на вещи, который тоже куда как невреден. Ђ самое
главное  -  ты  стоишь  на  страже честности. ’ы один из тех винтиков,
которые  не  дают грабителЯм и хищникам отбирать все у честных простых
людей.  Ѓез тебЯ ограбили бы фабрику, и простые честные люди, работЯги
с  этой  фабрики,  остались  бы  без  работы и заработка. „а ты - соль
земли,  простой мужик, на таких все и стоит, порЯдок только на таких и
держитсЯ,  вас  таких  большинство, это длЯ вас все и производитсЯ. „а
убрать всех ночных сторожей - это что тогда будет?.. Ќе-ет, без таких,
как  ты, государству никак. Ћно тебе еще должно в ножки кланЯтьсЯ, что
ты  за  такую маленькую зарплату честно работаешь. Ќу, спишь иногда на
посту,  но  ведь,  с  другой  стороны,  жизнью рискуешь, мало ли какой
наркоман захочет спереть что с фабрички и даст тебе по башке.
     ‚от примерно в таком духе. —то называетсЯ, менЯем установку.
       30.  Љаждый,  кто  когда-нибудь  в  составе  небольшой  группы
участвовал  в  экспедиции,  зимовке, сезонной работе на выезде, знают:
через несколько недель мелкие хозЯйственные работы по самообслуживанию
команды,  вроде  носки  воды  и колки дров, начинают как-то обременЯть
сознание  каждого.  „аже  забавно.  ЋтношениЯ  в команде приЯтельские,
условиЯ  жизни  и  труда тЯжелые, никто не отлынивает и на чужом горбу
ехать  и  не  думает,  все  друг другу помогают, - а такую ерунду, как
принести вдвоем за сто метров четырехведерную флЯгу воды или потратить
четверть  часа  на  колку  двух  охапок дров, никто почему-то не горит
желанием  делать... неохота, мнутсЯ, начинают считать, кто сколько раз
уже  это  делал. Џоэтому человек бывалый с самого начала устанавливает
строгую    очередность   исполнениЯ   этих   малых,   но   необходимых
обЯзанностей.  ‚ первый день все, такие друзьЯ горЯчие, кричат ему: да
ты  что,  считатьсЯ  в такой ерунде, да давай Я сейчас сделаю, нам еще
вместе  пахать  и пахать. Ђ через месЯц ругаютсЯ, если кто-то пытаетсЯ
отлынивать  от  своей  очереди:  тут  тебе и справедливость, и желание
полежать,  и неприЯзнь к тому, кто ссылаетсЯ на какие-то причины, чтоб
этой мелкой дребедени не делать.
     Џри   регулЯрном   повторении  эта  малость  начинает  занимать в
сознании больше места, начинает казатьсЯ тЯжелее, важнее, "нагружает".
•отЯ,   повторЯем,  по  сравнению  с  тЯжестью  основной  многочасовой
ежедневной  работы  -  это  семечки, пустЯк, причем на основной работе
каждый  пашет  от  души,  в  полную  силу,  и  если товарищ слабее или
неумелее  -  никто  не  осуждает,  не проЯвлЯет недовольства: работает
добросовестно, в полную меру своих сил - молодец, все хорошо, а если Я
делаю   больше  -  мне  только  приЯтнее,  что  Я  здоровее,  умелее и
значительнее. ќто при том, что денег все получают поровну.
     Њесто,  которое занимает твоЯ постоЯннаЯ работа в сознании, можно
уподобить  тому, как газ полностью занимает объем помещениЯ, в котором
содержитсЯ.  Ќезависимо  от давлениЯ газа и размеров помещениЯ - но по
всему  объему  он  распространен.  Џоначалу  струЯ выходит из баллона,
лежащего  в  комнате  - подумаешь, баллончик, места кругом до фига. ЂЌ
проходит  немного  времени,  давление  во всем объеме уравнено, и весь
объем "при деле" - газ, значит, заключает в себе и содержит.
     Џоступает человек на пустЯковую работу: сидеть в будке на входе и
пропуска  проверЯть  у входЯщих. „а он раньше в горЯчем цеху вламывал,
на  износ.  ’ам не поволынишь! Ђ тут - и покурить можно, и чайничек на
плитке,  и  книжка на столике, и телефончик, поболтать можно, - да это
же  сплошной  отдых,  ребЯта. •е! ‚о устроилсЯ. …ще и деньги платЯт. €
даже внутренне неловко чуток: почти ведь задаром платЯт.
     Џроходит  год.  €  человеку уже отнюдь не кажетсЯ, что платЯт ему
задаром.  €  работа  давно  уже не кажетсЯ отдыхом. Ќеким удивительным
образом  стал  от нее слегка уставать. € в выходной наслаждаешьсЯ тем,
что на работу идти не надо (чай пить, книжку читать, в пропуска взглЯд
кидать   времЯ   от   времени).   €  чувствует  себЯ  уже  человек  не
бездельником,  который ловко устроилсЯ - на грани обмана работодателЯ,
- а тружеником. € сидение на стуле длЯ него уж не отдых, как год назад
в первые дни, а труд. ’ак-то.
     ‚от так устроена человеческаЯ психика. ‚от так "саморегулируетсЯ"
загрузка  ощущений  и  сознаниЯ.  „ело в том, что "объем пространства"
ощущений   и  сознаниЯ  -  величина  довольно  постоЯннаЯ.  €  требует
загрузки.  Ђ  загружаетсЯ  "подручным  материалом".  —то  имеет,  то и
использует. € даже самаЯ легкаЯ и малоответственнаЯ работа со временем
воспринимаетсЯ человеком как все-таки значительнаЯ.
     ЏерестраиваетсЯ  восприЯтие.  €  перестраиваетсЯ  сознание. € уже
больше пищи длЯ ощущений, длЯ эмоций.
     „ело  не  менЯетсЯ.  Љоличество  труда  не менЯетсЯ объективно. Ђ
субъективно  -  менЯетсЯ.  Џотому  что  сменилась установка. ‘менилось
отношение   к   труду.   €,   заметьте,  происходит  это  без  всЯкого
сознательного  вмешательства  самого  работника.  Ќапротив, в сознании
своем он предпочел бы, чтоб его труд оставалсЯ отдыхом.
     Џочему сменилось отношение к труду? ‘менилась самооценка себЯ как
трудЯщейсЯ  единицы.  Џотому  что  человек,  хоть тресни его сознание,
стремитсЯ  к  самореализации, самоутверждению, значительности. „лЯ его
психической  структуры противоестественно быть менее значительным, чем
он может.
     €  если он не идет по экстенсивному пути, все увеличиваЯ важность
своего труда объективно - он идет по интенсивному, увеличиваЯ важность
своего труда субъективно, в своем восприЯтии, через свое отношение.
     ‘оветские  редакторы  старались  исправлЯть  любой  текст, даже у
блестЯщих   писателей-стилистов.  Џотели,  работали,  доказывали  свою
правоту, ругались, переживали, валидол принимали вместе с авторами. "џ
имею  право!  -  вопил  автор. - ’ак тоже можно! Ќу почему ты за ту же
зарплату  не  хочешь  ничего  этого  не  делать, сдал в типографию - и
отдыхай спокойно!" Ђ старые умные авторы поучали: "Џотому что редактор
-  тоже  человек, ему надо отдать что-то на его исправление". Џри этом
редакторы  отлично  знали, что все шедевры  мировой литературы созданы
без    всЯкой    стилистической    правки-редактуры.   —то   с   того?
Њалооплачиваемым этим литературным неудачникам была непереносима мысль
о   своей   ненужности,   бесполезности.   €м   тоже  было  необходимо
самоутверждатьсЯ!  Ћни  могли  быть  умны и образованны во всем, кроме
одного - как только речь заходила об их деЯтельности, они свЯто верили
в  ее  нужность  и  важность: они искренне полагали, что делают лучше.
Ѓольше  они  ничего  не  могли,  больше  от  них  ничего  не зависело,
советскаЯ   редактура   -  это  образец  бессмысленности  человеческой
деЯтельности. ’ак они находили в ней смысл: они "улучшали" литературу!
Ћни обретали самоутверждение: ощущали себЯ умнее, грамотнее писателей.
ђеализовывали  свои  возможности:  штудировали  словари  и грамматики,
прочеркивали рукописи вдоль и поперек, напрЯгали свои мозги и потели.
     31.  ’о  есть.  —еловек  может  даже  не заботитьсЯ о том, чтобы
осознать  важность  своего труда. ‡а него это сделают времЯ и природа.
‘истема   его  ощущений  со  временем  "под-корректируетсЯ"  так,  что
возникнет  ощущение  значительности  его работы - и это ощущение будет
"подано  наверх"  в  сознание  -  и  сознание  оформит  это ощущение в
аргументы, почему его работа достаточно важна и значительна. Ђргументы
могут быть на любом уровне - от "‘егоднЯ не моЯ очередь таскать воду!"
до "Људа прешь, нельзЯ, у тебЯ на пропуске печать не с той стороны!".
     €  мудрый  старый лингвист будет снисходительно поЯснЯть зеленому
первокурснику:  "‚начале все филологи допытываютсЯ ответа на вопрос, в
чем  смысл  посвЯщать  жизнь истории редукции большого и малого юсов в
старославЯнском  Языке. Ќо потом часть из них станови тсЯ лингвистами,
и  начинает  заниматьсЯ этой наукой, и со временем они уже не задаютсЯ
вопросом, зачем это надо, а просто этим занимаютсЯ; и иногда достигают
больших успехов".
     32.  ‚от  поэтому у стариков неплохо со смыслом жизни. Ћни давно
свыклись   со   своей  профессией,  и  полагают  ее  более  или  менее
значительной,  и  любЯт  порассказать  о  секретах  и тонкостЯх своего
ремесла,  ловЯт  на  этом  кайф,  и  во  владении своим делом обретают
значительность сами.
     ‘тарики,  как  правило, давно бросили искать смысл жизни в чем-то
таком  общем  и  большом.  Ђ  вот то малое, что у них есть (или было в
жизни конкретно, и делаетсЯ смыслом их жизни - часто ретроспективно.
     —еловеку,  когда  перспективы уже нет, возможностей изменить свою
прожитую  жизнь  уже нет, совершенно несносна мысль о том, что в жизни
прожитой не было смысла. "—то пройдет, то будет мило" - человек обычно
изменЯет  чуток  свое прошлое в сторону своего хотениЯ. Ћн по-прежнему
хочет  изменЯть  мир  и  свою  жизнь  -  но  впереди  и  реально такой
возможности у него нет. € старик стремитсЯ к своему прошлому - это его
субъективное  изменение  мира,  его  субъективнаЯ  самореализациЯ.  Ћн
по-прежнему  хочет  того,  чего  нет у него сейчас - но теперь хотение
направлено назад, в прошлое, в памЯть.
     Ћн ревизионист. Ћн ревизует свое прошлое.
     Ћн эскейпист. Ћн убегает в свое прошлое.
     Ћн  идеалист.  ЏамЯть  о  прошлом  ему часто дороже реальности, и
имеет значение большее, чем небогатаЯ и нерадостнаЯ реальность.
     €  он  очень  хочет, чтоб жизнь его прошедшаЯ была хороша. Ћн уже
ничего  не  может  изменить  -  но  может  изменить  свое  отношение к
прошедшим  событиЯм  и  отношениЯм, и тем самым обрести сейчас в своем
прошлом то, чего не было у него раньше.
     €  ретроспективно  он  начинает  ощущать и оценивать иначе. ЉакаЯ
радость  была  в  прекрасной свЯзи с девушкой (хотЯ скоро от нее стало
воротить).  Љаким счастьем было быть молодым, сильным, здоровым (тогда
не задумывалсЯ). Љак много он трудилсЯ (не больше других).
     ‚от  теперь - плевать ему на мироздание. †изнь его обретает смысл
сама  по  себе  -  в  массе  случаев  и поступков, в напрЯжениЯх сил и
нервов.
     € это ощущение смысла жизни старику отрадно.
     ќто - одна из немногих привилегий и радостей старости.
      33. —то же молодость? Ђ у нее дело обстоит наоборот.
     ‘тарость  интенсивна  -  молодость экстенсивна (в аспекте поисков
смысла жизни). ‘тарость имеет жизнь как свершившуюсЯ данность, и может
обрести  смысл  только  в  прошедшем.  Њолодость  имеет  будущую жизнь
впереди  -  возможности  этой жизни еще не тронуты, не растрачены, еще
ничто не отвергнуто, еще все может быть,- эта жизнь огромна, это идеал
жизни,  который  покуда  еще  включает  в  себЯ абсолютно все. †аднаЯ,
энергичнаЯ,  жизнелюбиваЯ молодость хочет все, хочет как можно больше,
хочет  максимум. Ћна боитсЯ что-то упустить - ведь тогда замечательнаЯ
предстоЯщаЯ  жизнь  будет неполной. Ђ от чего-то отказыватьсЯ придетсЯ
неизбежно,  всего  одновременно не получишь, и любой выбор - это отказ
от чего-то другого. Њолодость стремитсЯ определить длЯ себЯ главное.
     Ђ  самое  главное - то, что с наибольшей очевидностью имеет смысл
жизни. —то же это, что, что??? - мучитсЯ в поисках молодость.
     Џоиск ее экстенсивен. ‚оображаЯ грЯдущее, она перебирает варианты
действий  и ищет, к чему их "прицепить". Њало, мало, мало! ѓде великаЯ
цель,  где высший смысл, как и ради чего надо прожить, потратить, свою
единственную жизнь?..
     ‚ступающаЯ в жизнь молодость имеет покуда идеал жизни, включающий
возможности  всего  (насколько  можно  себе реально вообразить) - и ей
нужен идеал смысла, ‚ысший ‘мысл.
     …сли  старость  -  времЯ  обретать  смысл в том, что уже есть, то
молодость  -  это  времЯ  искать смысл в том, что еще только предстоит
сделать.  €  идет  перебор вариантов. ђеализуетсЯ стремление предельно
приблизитьсЯ к идеалу.
     ‘тремление  молодости  к  абсолютному, высшему смыслу жизни - это
стремление  к  максимуму  того,  что  может  быть. Ђ максимума быть не
может. Џотому что максимум - это идеал.
     Џоиск  смысла  жизни  проистекает  из  стремлениЯ  к максимальным
действиЯм,  из  неизбывной  человеческой  неудовлетворенности тем, что
есть на самом деле.
     Ђ  кроме того, это аспект стремлениЯ к идеалу познаниЯ - познаниЯ
вообще  и  своей  жизни  в частности. Ђ стремление к идеалу познаниЯ -
тоже  коренитсЯ  в  сущности  человека,  ибо  познание  -  необходимый
предварительный этап действиЯ.
     Џресловутый юношеский максимализм имеет то основание, что в своем
воображении  грЯдущего молодость, еще не вступившаЯ в действиЯ, еще не
растратившаЯ   силы,  не  ободравшаЯ  бока  и  не  сломавшаЯ  зубы  на
препЯтствиЯх,    ощущает    свои   силы   безграничными   и   полагает
неограниченными свои возможности.
     Ќе  имеЯ  опыта,  молодость  сверЯет и сравнивает реальность не с
другими проЯвлениЯми реальности, еще не изведанными ею, а с идеалом. €
получаетсЯ  до поры до времени: шедевр искусства не так потрЯсающ, как
ожидалось;  красавица  не так прекрасна, как грезилось; великий ученый
не  так мудр, как можно было вообразить себе всеведущего титана мысли;
и даже суровые испытаниЯ не так трудны и мучительны, как описывалось в
книгах  или  показывалось  в  кино,  жить все-таки можно. Ќужно времЯ,
опыт,  сравнение,  чтобы все изведанное соотнести с другим и правильно
оценить.
     ЋтчаЯннаЯ  энергиЯ  молодости,  отчаЯннаЯ потребность реализовать
себЯ  максимально,  -  направлЯют полет выше планки, берут прицел выше
цели. „аешь идеал. Џокуда еще Я все могу!
     (Џоэтому, кстати, самооценка молодости всегда завышена. € поэтому
же человек практически никогда не достигает в жизни всего, чего хотел.
Ђ  потом  может  горько  вздыхать о том, что "каждого в жизни постигло
крушение".  „а  ни фига не каждого. Џросто каждому хочетсЯ больше, чем
возможно по жизни.)
     ‘тарик  обнаружил  в  своем курЯтнике нетощего цыпленка-и рад, не
зрЯ  курЯтник  стоЯл.  Ђ молодой хочет - почему нет? - ‘инюю птицу, да
посадить ее в золотую клетку, да сварить потом из нее сказочного вкуса
суп,  да  еще чтоб на суп к нему собрались короли и ег ославили.  ‹ови
птицу. Њожет, попадетсЯ фламинго или слон.
       34.  Ќа  уровне  же ощущений - поиск смысла жизни дает немалые
отрицательные   ощущениЯ,  "чувство  глубокой  неудовлетворенности". ‚
молодости  потребность  в любых ощущениЯх сильнее, острее, и эта в том
числе.
     Џересади  юношу  из  условий  жизни  весьма  трудных,  со всЯкими
ограничениЯми,  в условиЯ райские (или просто гораздо лучшие и легкие)
длЯ  тела  и  духа  -  и  по прошествии месЯцев, пары лет максимум, он
начнет     ощущать    угнетенность    и    опустошенность    какого-то
неопределенного,  общего, абстрактного характера. ‚ своей личной жизни
его  все  будет  устраивать  -  ну так его не будет устраивать то, как
"вообще"  обстоит все в жизни. …го будет угнетать общее несовершенство
жизни и ее "бессмысленность по большому счету".
     ‘виньЯ  грЯзи  найдет.  Џардон  за  цинизм,  вырвалось.  ‚се были
молоды,  ничего.  Љороче  -  если  нечем  мучитьсЯ,  то будет мучитьсЯ
отсутствием  смысла  жизни;  и  не  просто  мучитьсЯ, а может дойти до
депрессии,  ударитьсЯ  в наркоту, покончить самоубийством. (Џривет  от
процветающих  и склонных к самоубийству шведов из первой части книги.)
—то  сказал народ, носитель мудрости? Ќарод сказал: когда все хорошо -
это тоже не очень хорошо.
     Ђ  когда  юноше  было  трудно  и  плоховато, он что, не задавалсЯ
смыслом  жизни?  ‡адавалсЯ,  но не так остро, не зацикливалсЯ, это длЯ
него такого тЯжкого значениЯ не имело.
     Њы имеем следующее - и очень простое:
     …сли  ощущениЯ  не  имеют  конкретных точек привЯзки - они найдут
себе  абстрактную  точку  привЯзки.  Ќе  страдаем  изза  цензуры,  или
трудностей   прокор