ан, победит всех врагов.
     —еловек  создан с огромным ресурсом энергии на случай преодолениЯ
и  выживаниЯ в самых экстремальных ситуациЯх. —еловек создан с гораздо
большим  энергетическим  запасом,  чем  любое другое существо, в чем и
отличие его.
     ‹юбовь,  инстинкт  размножениЯ, ценность э 1, обладает гигантским
энергетическим ресурсом - на случай любых катаклизмов.
     Ђ   что   делать   с  этим  ресурсом  в  обыденной  и  безопасной
цивилизованной жизни???!!!
     39.  ‚от  она,  вот она простаЯ истина: человек сам, добровольно,
создает себе такой вариант любви, чтобы страдать.
     40. ‚се обстоЯтельства, которыми он оправдываетсЯ, все аргументы,
которые  выставлЯет,  -  вранье. ‚сегда можно полюбить другого, всегда
можно  поступить  иначе,  всегда  можно  чем-то  пожертвовать  -  если
смотреть  со стороны и оценивать ситуацию рассудочно. ЏожимаЯ плечами,
мы говорим: "‹юбовь!.." - и это означает, что рассудок тут ни при чем,
тут  имеетсЯ  страсть  и  потребность. Ђ это потребность устроить себе
именно такую жизнь, как вышла, будьте спокойны!
     Љто  заставлЯл?  ’олько природа. € только потребность ощущать то,
что  он  и  стал  ощущать.  Ђ  уж  обстоЯтельства он подтасует, за уши
подтащит, не сомневайтесь.
     41. ’ак что, человек создан длЯ страданиЯ? ‘тараЯ песнЯ...
     Ќет!
     ќ? „лЯ счастьЯ?
     ’оже нет!
     —еловек создан длЯ всего. € будет счастлив, и будет страдать, и с
удивлением  обнаружит  ценность  и  отраду  в своем страдании, и будет
клЯсть свою жизнь, и все равно не захочет умирать.
     €  придерживалсЯ  всегда  примерно  такого взглЯда: жизнь плоха и
тЯжела,  потому  что  Я  легко представлЯю себе жизнь легче и лучше, и
хочу  ее, и жаль, что она не легче и не лучше; но жизнь хороша, потому
что  в  ней  есть то-то и то-то, и самое главное, что она вообще есть,
это так здорово, ведь менЯ могло не быть.
     ‘традать  плохо.  Ќо  зато даже просто мечтать о любимой - то так
хорошо!..
     42. “мение быть любимым сводитсЯ всегда к полутора крайне простым
и известным вещам:
     “мей заставить другого страдать.
     “мей  казатьсЯ  другому  значительным.  ќтот  второй  пункт можно
считать   за   пол-пункта:   если   любит,   всегда   найдет   в  тебе
значительность,  которую  ты  и  сам не подозревал; но вначале надо же
привлечь  внимание  и дать пищу воображению - мол, да, герой, достоин,
можно открывать шлюзы чувств и обращать их на избранника.
     ђазумеетсЯ,  есть  много  путей  привлекать  и привЯзывать к себе
избранника    позитивными    ценностЯми:    физическое    наслаждение,
удовлетворение   тщеславиЯ,   подарки   и  путешествиЯ,  комплименты и
внимание,  "класть  мир  к  ногам"  и  давать  всЯчески  почувствовать
избраннице  (избраннику) ее ценность и значительность - о, как человек
ценит  того,  кто  дает  ему  ощущение и сознание его значительности и
всемогущества,  как  привЯзываетсЯ  к  тому,  с кем делаетсЯ крупной и
влиЯтельной  личностью, - поэтому женщины так сходЯт с ума в романах с
ухарЯми-миллионерами,  мировыми плэйбоЯми с их огромными материальными
возможностЯми,  - не за то их любЯт, что башлЯми осыпаны, а за то, что
он  делает  ее  царицей  мира,  он  делает  ее  жизнь  чудесной, и эти
радостные   чудеса  перемешиваютсЯ  с  любовью,  принимаютсЯ  за  нее,
переплавлЯютсЯ  с  ней (трезветь, страдать, принимать Яд и разводитьсЯ
она  будет  уже потом). Џоэтому мужчина так любит милую и кроткую, длЯ
которой он - гений, бог и герой в одном лице.
     Ќо  все это - ничто, если при этом ты не можешь дать ей страдание
-  так  или  иначе, вольно или невольно, через потерю всего или только
угрозу этого в ее мыслЯх, ревность или пренебрежение и т. п. Ћна может
жить  с  тобой  из  жажды  благ, из дружбы и благодарности, симпатии и
сексуального   наслаждениЯ  -  но  любить  будет  того,  кто  даст  ей
страдание, даже если не уйдет к нему.
     …й  (или  ему,  без  разницы)  потребно страдать, ибо такова суть
любви и суть человека.
     43.  ‚от поэтому любовь так редко бывает взаимна. „лЯ этого нужен
темперамент  специальный  и  предшествующий опыт жизни особенный. …сли
оба  раньше  уже  сильно  "пострадали"  и  очень  боЯтсЯ потерЯть друг
друга  (хорошо  помнЯт  "кнут"). …сли характеры достаточно вЯлы и люди
склонны  удовлетворЯтьсЯ  в жизни тем немногим, что имеют (в житейском
смысле).  …сли  по  врожденности натуры; дают друг другу в общем ровно
столько    поводов   длЯ   страданий,   что   и   температура   чувств
поддерживаетсЯ, и перегрева нет, разбегатьсЯ нет желаниЯ.
     Ќо,   как   давно  вздыхали  умудренные  опытом  знатоки,  даже в
счастливом  браке  любит только один, а другой только позволЯет любить
себЯ. Љороче, из двоих всегда (почти совсем всегда) один любит больше.
     ‡начицца.  „лЯ  любЯщего  немыслимо,  больно, противоестественно,
нежелаемо доставлЯть страдание любимому.
     (џ   употреблЯю   оба  слова  в  одном  роде  не  из  намека  или
приверженности  к однополой любви, а исключительно из равноправиЯ двух
полов  перед лицом страсти. Њужчины и женщины равно несчастливы насчет
взаимной  любви,  в смысле равно редко счастливы.) ‹юбимый дороже себЯ
самого.  …го  желание, счастье, защищенность от всех опасностей мира -
первейшее желание любЯщего.
     ‚от  тут-то  он  и  вдеваетсЯ,  как  бабочка  на булавку. ‹юбимый
ощущает  полную  власть  над  любЯщим.  Њожет дать счастье, может дать
горе,  может  заставить  сделать  что угодно. Ђ где мое страдание? что
хочешь  -  всегда  будешь  иметь...  чего  желать? спокойствие, скука,
уверенность в обладании и благополучие отношений... как тут любить?..
     …сли  война,  разлука,  страх  потери, опаснаЯ болезнь, случайнаЯ
ревность - о, страдание есть чувство раздуваетсЯ.
     ќгоист,  эгоцентрик, самолюбивый гордец - о, этот страдание даст.
Ћ расчетливом обольстителе говорить не приходитсЯ.
     Ќо  чем  сильнее  ты  любишь,  чем  больше свет клином сошелсЯ на
единственном  в  мире  человеке,  тем  больше  ты  терЯешь голову, тем
настойчивее вручаешь любимому поводок oт твоего ошейника. Ђ ему самому
потребно  зависеть  от  другого.  Ђ  здесь  всЯ  твоЯ жизнь зависит от
мановениЯ  его  мизинца.  „а ему больше нечего хотеть от тебЯ!!! Ђ ему
потребно  такое  чувство, чтоб он вечно недополучал того, чего хочет -
чтоб  любовь  его воспринималась и ощущалась безграничной, чтобы жажда
была  неутолимой  даже  при  бесконечном питье - вот что такое любовь,
черт возьми!
     Ѓрак  полезен  длЯ успокоениЯ чувственности, длЯ успокоениЯ любви
он  бесполезен,  сказал  мудрый  Японец Ђкутагава. ’ы можешь постоЯнно
обладать любимым, но если любовь твоЯ в равной мере не разделена - нет
тебе  покоЯ,  нет  избавлениЯ от страданиЯ, и недолгие миги блаженства
обладаниЯ еще больше оттенЯют страдание в остальное времЯ.
     ‚ период сближениЯ, в начальный период двое могут стремитьсЯ друг
к  другу  с  равной  силой  -  но  вот  разделеннаЯ страсть постепенно
уменьшает  накал,  и один ощущает (получает, берет) большую власть над
другим.  € - начинаетсЯ процесс перетеканиЯ власти от более любЯщего к
менее любЯщему; все полнее и полнее.
     ’ы  можешь  бросить, уйти, женитьсЯ на другой, убить - наплевать:
любимаЯ отлично знает, что в ее власти поманить тебЯ и получть в любой
миг, ибо чем сильнее ты любишь - тем менее можешь противитьсЯ ее зову.
     Ќе  было  в  мире романа о любви лучшего, чем "Љрасное и черное";
тем  и  славен.  …го  можно  было  бы  воткнуть  в  эту главу целиком,
пересказывать  бессмысленно.  Ѓезумно  любЯ,  он безумно страдает, ибо
разумом  давит  свое  чувство  настолько,  насколько необходимо, чтобы
заставить  ее  страдать  -  иначе  она не будет любить его. Ќо другаЯ,
любимаЯ  прежде, любила его открыто и беззаветно - почему он разлюбил,
ушел?.. € эта невозможность счастьЯ без страданиЯ разрушает его, ведет
к  убийству  и  самоубийству. —итайте, перечитывайте ‘тендалЯ, это был
великий гений любви!
     Ђ  вы  тысЯчелетиЯми  удивлЯетесь, почему любовь так редко бывает
взаимна.   „а   потому   что   человек,   энергоизбыточное   существо,
переделыватель  ‚селенной,  никогда  не  удовлетворЯетсЯ  тем, что уже
имеет.  € всегда стремитсЯ к тому, чего еще не имеет. ‚ этом состоЯнии
вечной    неудовлетворенности   -   его   вселенскаЯ,   биологическаЯ,
физическаЯ, психологическаЯ, человеческаЯ и философскаЯ суть.
     —еловек стремитсЯ к такому состоЯнию. ‚ыше, больше, иначе, еще.
     „есЯть  мужчин  складываютсЯ  в  штабель  у  ног  женщины - и она
выбирает  одиннадцатого,  который  стоит  и  смотрит в другую сторону.
Њожете  говорить  о гордости, самолюбии, любопытстве - все это мелочи,
частности, промежуточные понЯтиЯ. …й нужно не то, что есть.
     "—истый  опыт": Ћ, как он страдает, как он любит. € вот - чудо! -
она  падает  ему в ноги и молит в слезах: милый, Я всЯ твоЯ, делай что
хочешь  с.  верной рабой, только будь счастлив. Ћ, какое счастье. „ень
счастье,  год счастье, гарантиЯ абсолютного счастьЯ дана пожизненно. €
этот  говнюк  через  пЯть  лет  трахнет  случайную  знакомую, да еще и
увлечетсЯ  ею!!!  „а  как  же,  с  любимой-то  все в порЯдке, куда она
денетсЯ,  а жизнь всего одна, и полна разных разностей и удовольствий,
и  всего хочетсЯ отведать, жаль же умереть не отведав, да и вообще, не
слишком ли он погорЯчилсЯ, женившись на ней, на него и другие красивые
бабы  смотрЯт...  а хочетсЯ всего, разного, еще. „а... а когда подыхал
от  любви  -  так  ничего  больше  не  хотел...  животное. —о уж так -
животное? - человек есмь.
     Ќадо ли еще формулировать в заключение? €ли достаточно перечитать
пункты 34, 36, 37, 39.
     44.  € вот почему в наше времЯ, отнюдь не дикое и не первобытное,
что  бы ни выплакивали пессимисты, так много долгих и даже пожизненных
любовных свЯзей в стороне от брака.
     €меютсЯ  в  виду  не  мимолетные  и  ни  к  чему  не  обЯзывающие
сексуальные  контакты - а отношениЯ серьезные, длительные, глубокие, с
переживаниЯми, с редким счастьем и постоЯнным некоторым страданием.
     ћность  тут  рубанет  с  прЯмотой  €вана  ѓрозного:  "‹юбишь? ’ак
женись!"  Ќет...  -  жена, муж, дети, родители, квартира, карьера, его
или   ее   здоровье/нездоровье...  вздыхают  и  объЯснЯют:  "†изнь!" €
друзьЯ/подруги  кивают  сочувственно:  "†изнь".  ЋбмениваютсЯ паролем,
понимаешь.
     ‘лушайте.  €з  любви  люди  жертвовали  короной,  честным именем,
родиной,  всем!  ‡начит,  у  наших  любовничков  не  любовь,  а  так -
свЯзишка?..   Ќу,   если  моногамность-монотонность  брака  приелась и
покувыркатьсЯ  всласть  охота  - да, тогда понЯтно. Ђ если трогательно
заботЯтсЯ  друг о друге, переживают, жалуютсЯ, расцветают при встрече,
плачут  от  тоски,  что  не  вместе  -  и  счастье, и страдание, и все
признаки  любви,  но  -  не очень сильной. Ќе насмерть. Ќо любви. ’ой,
которой в собственной семье уже нет. Ќо - дети, работа, (см. выше).
     ‚от  вам  любовь. Џо классике - не шибко счастливаЯ. ‚озлюбленные
не вместе. ђазлучены суровой судьбой и прозой жизни.
     Ђ  кто  им  мешает  развестись с прежними и женитьсЯ?! Ќо - дети,
родственники, (см. выше).
     Ћни имеют то, что им надо. ’олько и всего. ‚ семейной жизни им не
хватает  соли,  перчику,  патоки и прочих горько-сладких приправ. …сли
они  поженЯтсЯ  -  будет  точно  то  же  самое,  только  уже с другими
партнерами.  Ќе сразу. —ерез времЯ. Ђ может быть, и не будет. Ќо тогда
им  будет  этого  не  хватать.  € поэтому они трогательно обнимаютсЯ в
гостиницах  и  чужих  квартирах и говорЯт о своей любви. € жизнь их от
этого  полнее  и  счастливее  -  через  получение своей умеренной дозы
страданиЯ  они  получают  свою  умеренную,  но  очень желательную дозу
счастьЯ.
     €х   можно   было   бы  назвать  малодушными  недоделками.  но...
человеческое, очень человеческое... не у всех же хватает решительности
на сколько-то крупные поступки.
     45.  Ђ  если разведутсЯ и соединЯтсЯ? ђазвод и брак сейчас - дело
недолгое  и  обычное,  акт  гражданского  состоЯниЯ,  только  и всего.
ђеальных  примеров - тьма, уж в мире звезд кино и эстрады - это просто
норма жизни.
     ‚ реальной жизни и наблюдаем: раз брак, два брак, три брак... кой
черт  суетитьсЯ,  если  результат один. ‚от уже люди делают конкретные
шаги,   чтоб   их  любовь  была  счастливой.  Ђ  все  равно...  то  им
оказываетсЯ,  что  любовь  не  та,  то  -  ошибочка произошла, то - "Я
повзрослела и переросла его", то еще что-нибудь.
     46.  ‘частливаЯ  любовь  да, бывает, но редко, зато говорЯт о ней
много - так, в мире мало миллионеров, но много разговоров о них, и все
хотели бы мульон. „а кишка тонка.
     €  счастливаЯ  любовь не бывает идеальной, разумеетсЯ,- идеальной
ее делают молва, легенда и биографы.
     Љто хочет все, тот не получает ничего, - в любви счастливы скорее
люди умеренных требований, нежели максималисты-идеалисты.
     Љак же быть счастливым в любви?
     ‚от вопрос вопросов.
     ќто ошибочный вопрос. ќто ошибочный подход к предмету.
     ’ы  никак  не  можешь изменить количество и соотношение счастьЯ и
страданиЯ  в любви своей жизни - это сидит внутри тебЯ. (Љогда годам к
12  ты  сможешь  сам  влиЯть  на  формирование  своей  личности  -  ее
формирование  в  основе  будет  уже закончено; а воспитание детей так,
чтобы они были потом счастливы - это разговор отдельный.)
     Џод  этим вопросом понимают обычно: как прожить жизнь с тем, кого
любишь,  -  или,  подойдЯ  с  другого  конца,  как  любить того, с кем
проживаешь свою" жизнь. Ђ это уже вопрос характера, такта, терпимости,
доброты,  мудрости,  силы,  заботливости  и т.д. ‘вою долю страданиЯ и
счастьЯ ты получишь все равно, как ни исхитрЯйсЯ.
     Љак  добитьсЯ  любимого  человека  - это вопрос тактики, техники,
хитрости,  ума,  самообладаниЯ; вопрос отдельный. ’ому посвЯщены массы
романов,  пособий  и  брошюр.  (џ  ничего  не могу добавить к существу
предмета,  кроме  того,  что  когда-то  писал  в рассказе "ђазбиватель
сердец" и той главе "‡вЯгина", котораЯ называетсЯ "‹юбит - не любит".)
     Љак  быть  счастливым  в  постели  -  этот вопрос сейчас в моде и
фаворе,  книжные  полки  ломЯтсЯ  (причем  все больше от видеокассет).
’ехника секса - важнаЯ, но только частность.
     Љак  находить  во  всем  -  и  в человеке, и в Явлении, - хорошую
сторону,  - этим усердно и иногда не без успеха занимаютсЯ психологи и
психоаналитики  (хотЯ  всегда  знали  умудренные опытом мамки-сватьи и
батьки-ходоки).
     "Ћшибок"  в  любви  не  существует:  она  есть  то,  что  есть, и
рациональному подходу принципиально не поддаетсЯ.
     (•отЯ   в   какой-то   мере   корректируетсЯ.)   ’ы   неизменно и
неукоснительно напарываешьсЯ на то, за что боролсЯ.
     ”илософский  подход "будь счастлив тем, что имеешь" обычным людЯм
помогает очень мало.
     ‹юбовь  - это не синоним счастьЯ, это счастье и страдание в одном
флаконе.  ѓосподь  терпел,  и  нам  велел. Ђ что же делать, потому что
надо! "Ќету у менЯ длЯ вас другой любви", - поморщилсЯ ‚севышний.
     „ержись, понимаешь.

     ђевность

     "†естока,  как  ад,  ревность",-  пожаловалсЯ  ‘оломон,  и  через
некоторое  времЯ  Ћтелло  задушил  „ездемону,  •озе  зарезал Љармен, а
ђоссийский    уголовный    кодекс    признал    ревность    смЯгчающим
обстоЯтельством при убийстве.
     Њужику   укокошить   бабу,   конечно,   легче   -  он  здоровее и
агрессивнее.   Џривычка   к   оружию,   опЯть   же.   Ќо   она   берет
сообразительностью:  грибками  с кашицей угостить, толченую лампочку в
котлетку подсыпать, крысобоЯ в винцо капнуть. Ђ также удобно у спЯщего
отхватить   тот   торчащий   орган,  единоличное  обладание  которым и
представлЯетсЯ ревнующей стороне справедливой целью.
     ‘   ревностью   тоже   не  все  Ясно  народу.  ‚  эпоху  всеобщей
социалистической  Ясности  ее  попытались  просто объЯвить "буржуазным
предрассудком"    и    "отрыжкой   собственности".   Џривык   буржуй к
собственности,  вот ему и отрыгиваетсЯ. “ нас свобода. Љаждый свободен
распорЯжатьсЯ собой по собственному усмотрению. Ћна с другим?
     € ты иди к другой. „ве счастливые пары лучше одной несчастной.
     "Љакое  ж  вы  имели  право  убивать?!"  - надрываетсЯ судьЯ. "Ќе
имел",  -  соглашаетсЯ убивец. "Ќо вы понимали, что ее не будет, а вас
казнЯт?!" - "Ђ как же". - "Ќо ведь всем же хуже, и вам тоже!" - "Ђ как
же".
     €з   установившейсЯ   потребности   неукоснительно  расковыривать
исследуемый  предмет до конца, чтобы понЯть, что у этой игрушки внутри
и как она действует, мы попытаемсЯ рассортировать варианты ревности по
разным   полочкам.   „лЯ  простоты  рассмотрениЯ  возьмем  в  качестве
ревнующей стороны мужчину - он активнее дергаетсЯ.
     1.   Ћн   жлоб,  невнимательный  эгоист,  ей  от  этого  обидно и
плоховато,  и  она  дает  ему  повод  к  ревности. Ћн взвиваетсЯ, бьет
головой об стенку, чашкой об пол, кочергой об жену, кочерга сгибаетсЯ,
жена  не  сгибаетсЯ,  прЯмо  разъЯснЯет  ему, что он (см. выше) жлоб и
невнимательный  эгоист.  ‚ыпив,  опохмелившись  и  уйдЯ  на работу, он
соображает,  что  можно  вечером  добить  жену, но вообще жалко; можно
достать  и  добить  соперника,  но тот сам может тебЯ добить, и вообще
может  . тогда всЯ жизнь рухнуть; можно выгнать ее, можно уйти самому,
но  лучше  всего  -  это чтоб все было хорошо. Њожет, он и правда (см.
выше)  жлоб  и  невнимательный  эгоист?  ‘анЯ,  одолжи  двадцатку. Њуж
бреетсЯ,  гладит  брюки,  покупает жене цветы и билеты в театр, и пока
она  радуетсЯ улучшению своей жизни, он каетсЯ и убирает квартиру. ќто
самый  мирный  вариант  ревности,  плодотворный  вариант,  можно  даже
сказать. ’акаЯ ревность нам нужна. ’акое чувство целесообразно.
     2.  ‘оперника  надо  отвадить.  ‚стретить, пугнуть, набить морду,
пусть  держитсЯ  от  нее  подальше, понЯл?! Ћн здоровый, сам тебе ноги
переломает. ѓм... Ќайти ребЯт, можно им и заплатить, пусть ему сделают
козью  морду  на пару месЯцев больницы. ‚ идеале надо соперника убить,
это  самое  лучшее  и верное - и так, чтоб никто тебЯ и не заподозрил.
ќто, может, против закона и даже против морали, зато очень хорошо.
     …сли  этот  вариант проходит - такаЯ ревность тоже целесообразна.
’ы  устранил  препЯтствие к постоЯнному единению с партнером. Њолодец,
возьми себе с полки пирожок.
     Ќомер  первый  и  номер  второй  -  это,  так сказать, позитивные
случаи.  ђевность  побуждает  изменить  жизнь  так, чтоб быть вместе с
любимой.
     3. Ћн вообще очень ревнив, а она вообще очень кокетлива, хотЯ без
ничего   такого.   †ить   невозможно.  ‘кандалы,  упреки,  подозрениЯ,
дерганьЯ,  сил  нет.  Ђ вдруг там чего у нее и есть? Ќет, пока дров не
наломали  - надо разбегатьсЯ. Ќу, не сошлись характерами. Ђ если б она
вправду  изменила,  а  он ее убил? черт их знает... ’ут ревность - это
частный  случай  неподходЯщести  людей  друг другу. ’ут все к лучшему,
быть может...
     4. ‹юбит, ревнует, убил соперника в открытую. Ћна его проклинает,
суд  его  приговаривает,  всем  хуже.  ѓде  логика?! •орошо, тут можно
списать на атавизм, схватка самцов за самку, здоровое соперничество на
уровне  инстинктов.  Ќе  смог  владеть собой, слишком сильное чувство.
–елесообразность  проглЯдываетсЯ,  в  условно-первобытном  обществе он
был бы в выигрыше.
     5.  ‹юбит,  ревнует,  хочет  убить соперника в открытую, ну вроде
вызывает на поединок, хотЯ понимает, что тот здоровее. € погибает сам.
Ђ  здесь  где  логика?..  ‹адно,  это тоже можно списать на атавизм, и
первобытный  инстинкт  -  сильное  чувство,  уже  не  до  рассуждений,
конкурентов  не  потерплю, с таким страданием жить не в силах, или сам
сдохну, или его боги помогут уничтожить... ну, не помогли.
     6.  ‹юбит, ревнует, мучитсЯ, сил нет, убивает ее. ‚опрос решаетсЯ
по  методу  товарища  ‘талина:  "Ќет человека - нет проблемы". ’ут где
изволите  найти  логику  и  целесообразность?  ’ут человек, решаЯсь на
поступок, отлично понимает, что никакого счастьЯ больше быть не может.
     (—есть,  требованиЯ  общества и морали, насмешки окружающих - это
мы   все   оставлЯем  в  стороне,  за  скобками,  не  привносим  и  не
рассматриваем, учитываем и берем только ревность в "чистом" виде.)
     6-а).  “бил,  скрыл,  отдохнул  от  страданий, живет спокойно без
раскаЯниЯ.   “брал   источник   сильных  отрицательных,  нежелательных
ощущений. Џо крайней мере, понЯтно. Ђ разве не лучше было выгнать ее в
чем  есть вон подальше, с гарантией, что на глаза больше не покажетсЯ?
Ћна  ведь  все-таки  никого не убивала, ему смерти не желала, она ж не
длЯ  того гулЯла, чтоб его мучить, а чтоб себе удовольствие доставить,
- не по вине кара получаетсЯ.
     Ќет,  когда  он  ее убивает, он на такой вариант не согласен, ему
этого мало. …сли он будет знать, что она жива, - ему покоЯ не будет, а
если  она  еще  и  счастлива будет - он просто зачах - нет от разлитиЯ
желчи: не смеет она жить хорошо, если заставила его так страдать.
     Ѓолее  всего слабодушный ревнивец мечтает, чтобы изменница попала
под  трамвай.  ’огда  все  решитсЯ  само  собой,  и ему сразу наступит
облегчение. ‚спомните бедолагу Љаренина.
     …е  судьба,  черт  возьми, ему отнюдь не безразлична! Ћн к ней не
равнодушен!  …му  необходимо, чтоб ей было плохо, лучше - очень плохо,
еще лучше - чтоб она умерла. Ћн уже думает не столько о своем счастье,
сколько  мечтает о ее несчастье. Ћн ее ненавидит. „аже если знает, что
никогда  ее не убьет, воображает тЯпнуть ее палкой по башке или сунуть
в петлю гадину.
     ‘ точки зрениЯ первобытного атавизма можно рассуждать так: а чтоб
все  бабы  знали,  что мужик - хозЯин, и если что - убьет, и вели себЯ
соответствующе.   ’ак...  а  если  это  баба  замочила  муженька?  ѓм,
по-первобытному  -  чтоб  все  мужики знали, что он со всеми потрохами
принадлежит семье и подруге, а на сторону косить не смей.
     Ђ  анализируЯ  на  уровне чувств - мы имеем ненависть. ‹юбовь как
половое   чувство   достигает   такой   силы,  что  переходит  в  свою
противоположность.  Џочему?  Џотому что в сфере положительных ощущений
реализовать  ее невозможно. ‘ильнейшее возбуждение центральной нервной
системы  не  снимаетсЯ  ничем  (можно,  конечно,  в дурдоме аминазином
глушить  до  животной  тупости и флегмы, но как рецепт против ревности
это  малореально  по  жизни).  ќто перевозбуждение взывает к действию,
требует  его!  „а  убедись  он,  что  она его любит и верна, - он ей в
ноги упадет и сам не свой от счастьЯ будет.
     6-6).  “бил,  скрыл, а потом сам всю жизнь мучитсЯ и страдает. Ќо
живет.  ’ак  зачем убивал, дурак? ‘ил не было терпеть. Ћна была падла,
но  без  нее  все  равно  не жизнь. •отЯ со временем, конечно, чувства
несколько успокаиваютсЯ, и жизнь нормальнее.
     ќ-э-э...  ’ут  получаетсЯ, что даже убийство ее не избавлЯет тебЯ
от  страданий. Ђ все равно она любила не тебЯ! Ђ все равно в ее глазах
ты  не был достоин! Ђ все равно ты не победил ее - убил, но не добилсЯ
того,  чего  хотел: любви, обладаниЯ, верности. ЉаешьсЯ (но понимаешь,
что  иначе  в  тот  миг  поступить  не мог, и более того - и не хочешь
иначе!)  - и одновременно полагаешь себЯ правым. Ђ больше не полюбишь,
нет в жизни счастьЯ.
     €  так - нет его, и сЯк - нет его, но есть покой и волЯ, в мечтах
ты  счастлив,  в  воспоминаниЯх  счастлив...  короче  - тогда ситуациЯ
требовала  разрешениЯ:  или  свалить,  или  убить,  и  из  двух зол ты
предпочел  убийство.  Ќу...  значит,  теперь тебе все-таки жить легче,
сообразно логике своих чувств ты поступил целесообразно.
     6-в).  “бил  и  ЯвилсЯ  с повинной: судите, сажайте. Ђ-а, грех на
душе,   знает,   что   поступил   нехорошо.   Ќо   сам   жить   хочет,
стервец-страдалец. ’оже, значит, ненавидел, но не так сильно, как тот,
что скрыл и вздохнул с облегчением.
     •очет  принЯть  теперь  страдание,  замолить  грех.  ќто вариант,
сходный  с  предыдущим: перенести страдание ревности не мог, а убить и
понести  наказание  мог.  ‚се  равно была ненависть, котораЯ требовала
выхода и разрешениЯ.
     6-г).  “бил ее и убил себЯ. €ли сразу застрелилсЯ, или набежавшим
закричал, чтоб закололи, или полиции сдалсЯ на верную смерть.
     ‘лушай, а почему ты сразу тогда не покончил с собой? € не было бы
тебЯ, и не знал бы ничего, какаЯ тебе разница?.. ‡начит, есть разница,
чего уж там, и большаЯ, принципиальнаЯ, можно сказать. †ить без нее не
могу  и  не  буду,  но и ей не спущу. “бью гадину любимую, и сам своею
рукой себЯ накажу и избавлю от всего.
     ‚едь  каждый,  кто  на свете жил, любимых убивал, тот, кто смел -
кинжалом наповал; классики много писали о ревности.
     Ќет,  мы  понимаем,  что  так  оно  часто бывает, что вот так оно
природа создала, что ревность мучительна, но почему, почему, длЯ чего,
зачем?
     6-д). “бил себЯ. •лоп - и нет больше мучений ревности.
     —асто  в  этом  есть  элемент мести: "Ђ, теперь она поймет, как Я
любил ее, оценит, заплачет, но поздно будет, вот".
     Љакой-то  частью сознаниЯ человек, жаждет любви ценой собственной
жизни:  Я  умру, Я не узнаю, но хоть сколько-то ты будешь менЯ любить.
‘о  вздохом  надо сказать, что нелюбимый самоубийца получает по смерти
очень   мало   признаниЯ,   обычно   следует   лишь  чувство  досады и
раздражениЯ,  что  этот проклЯтый идиотик доставил своим поступком еще
одно  неудовольствие,  заставил ощутить некоторый душевный дискомфорт,
что  вот  привЯзалсЯ  со своим высоким чувством, а теперь Я виновата в
его  смерти,  хотЯ  на  самом  деле Я ни в чем не виновата, и знакомые
что скажут... вот дурак, лучше б Я его вообще никогда не знала.
     …сли  любЯщий  не  мог  соединитьсЯ  с любимой - это самоубийство
из-за  несчастной  любви,  это  на  самом  деле  вариант другой, здесь
срабатывает  логика  природы  "1=0".  Ќо  мы  сейчас  говорим именно о
ревности, что не есть вовсе одно и то же.
     ‡десь  у  нас тоже выглЯдит просто: сильное страдание, невозможно
перенести, на любимую руку поднимать не хочет, не может, не смеет и не
мыслит,  лишь  бы  она, дорогаЯ, была счастлива, о, как Я страдаю, как
мне  больно,  где мой револьвер, Я прекращаю эти непереносимые муки, в
моей  смерти  прошу никого не винить. Љак вариант: в моей смерти прощу
винить  только ее; пусть хоть теперь поймет, помучитсЯ, оценит. “брать
источник непереносимого страданиЯ, каким стала жизнь. Ќо - но:
     7.  ‚от  в  семье  все  хорошо. € в постели отлично, и мир, лад и
взаимопонимание.  €  он узнает, что она ему изменЯет. Ѓоже, как мешают
ему жить эти невидимые рога, сколько мук и терзаний. Џочему? Ќичего не
изменилось.
     Ћн имеет ее сколько хочет. € даже - ему может быть гарантировано,
что  она никогда его не оставит. € он - даже! - не сомневаетсЯ в своих
материальных, физических и моральных достоинствах. € она - даже - дает
ему  на  словах  и на деле все мыслимые доказательства того, что любит
его.   ’ак   чего   ему   еще  надо,  несчастному  кавалеру  де  ѓрие,
возлюбленному  прекрасной  и неверной Њанон?! €, предположим, никто об
ее  свЯзи  не знает, так что его честь и пр. (еще раз повторЯем) никак
не страдает.
     ’ак чего ж он так отчаЯнно дергаетсЯ? Ћт него же ничего не убыло,
он  ничего  не  потерЯл.  Ќу,  мало ли почему она развела там с кем-то
шуры-муры;  от любопытства, от нефиг делать, или лестно ей, или скучно
было, да подумаешь.
     Ќам говорЯт: он собственник, он хочет владеть ею безраздельно, он
не  современный  человек, не признает ее права на свободу. Ћн вопит: Я
не  собственник,  Я  признаю  свободу,  Я  современный человек, но мне
больно, Я не хочу, переживаю, нервничаю.
     Ќам говорЯт: он боитсЯ, что другой чем-то лучше его - как мужчина
или  еще  чего.  Ћн  отвечает:  ничего  не  боюсь, Я знаю, что Я самый
лучший... как она может с какой-то дрЯнью путатьсЯ!
     ќнгельс вступает: он, говорит, не хочет воспитывать чужих „етей и
отделЯть  им  наследство.  Ќаш мужик в сторону ќнгельса плюет: у менЯ,
говорит,  двое  усыновленных  негритЯт  из  детдома, а жена пользуетсЯ
надежным противозачаточным.
     €  он  начинает иногда хамить жене, он хуже спит и меньше ест, он
ронЯет вещи, и вообще по вине его ревности хорошаЯ †изнь кончаетсЯ.
     Ђ  ќнгельс  втыкает  в  бородищу  сигару  и  говорит:  это у него
атавизм,  рудименты  первобытного  инстинкта,  когда мужчина никого не
подпускал к своей самке. Ђ с инстинктом ничего не поделать, понимаешь,
- мы-то культурные, а он вылезает, это надолго.
     8. ’ак вот же вам крайний вариант.
     “  них был роман. Ћна ему надоела. Ћн дал ей отставку. Ћн живет с
другой и увлечен ею. Џрежнюю он не видит и она его не колышет.
     € вот они неожиданно встречаютсЯ. Ћна живет плохо без него, одна.
…му  немного тЯгостно, маленькое чувство вины есть, что он ее оставил,
теперь ей плохо. € хочетсЯ скорей расстатьсЯ.
     €ли:  она  живет неважно. …сть у нее один, так, от безмужичьЯ, не
фонтан,  наш-то  был  конечно  лучше,  с  ним хорошо было, чего там. €
нашему  приЯтно,  что  он  такой  хороший,  и  она хорошаЯ, ценила, но
немного неловко, что он ее бросил, и т. д.
     €ли, наконец: она живет отлично! “ нее теперь мужик - хана всему,
орел!  •орошо,  что  она  с  ним  рассталась,  а то бы так и сгнила по
мелочи. Ћ-о! ‚от тут наш уеден... Љак же так. Џочему ей так хорошо без
него,  и  более  того  -  так  хорошо  не  с  ним, а с другим? € в нем
вспыхивает ревность. …му неприЯтно, ему больно, что она живет с другим
и ей так хорошо.
     ќто  что?  Ќам  ответЯт  -  это  мужское  самолюбие.  Ђ что такое
самолюбие?  ќто  утверждение чувства своей значительности. Ђ что такое
значительность?  "џ  все  могу,  Я самый". Ќу, все не все, но изрЯдно,
достаточно весьма.
     Ђ  тут  вдруг  оказываетсЯ,  что  ты  не самый и можешь не все. ‘
другим лучше. ’ебЯ не хотЯт. Ђ!
     ...„а,  ревность - это и боЯзнь потерЯть, и уеденное самолюбие, и
опасение,  что другой лучше, и ущемление твоего внутреннего сознаниЯ и
ощущениЯ своей значительности. Ќо еще, еще:
     9.  Ћна стала всЯчески его не устраивать, или не всЯчески, но все
равно  -  просто  не устраивать, и он решил твердо ее оставить. ‡автра
днем он ей это скажет - и расстанетсЯ. ‚от.
     €  вдруг  завтра, не днем, а утром, он узнает, что она его только
что  оставила  и предпочла другого. Ћн ревнует, он жаждет объЯснений и
изменений!  Ћн  хочет  оставить  ее - но сам, когда он решит и как сам
захочет!  Ђ  теперь  он  хочет,  чтоб  сначала  она  рассталась с этим
идиотским  новым хахалем и приползла к нему на брюхе, вилЯЯ хвостом, и
вот тогда он с ней расстанетсЯ! и уйдет гордо и не оглЯнувшись.
     ...ќто  приводит к странному на первый взглЯд выводу: может любви
не  быть,  а  ревность  вдруг  может  быть.  ќ? Ђ возникает ревность -
возникает и желание ее объекта, и вдруг этот "объект" обретает в твоих
глазах ценность, которой не было миг назад.
     Џредмет тот же самый. € отношение к нему то же самое.
     Ѓросил сам - и хрен с ней.
     Ѓросила она - не хрен с ней.
     —то изменилось?
     ’воЯ  собственнаЯ ценность в твоих собственных глазах. ’ы мог все
- а теперь ты можешь не все.
     ’ы был свободен, мог делать что хотел - а теперь ты не свободен и
не  можешь  делать  что хочешь, ты ограничен, вариант тебе навЯзан, ты
менее значителен, ты не можешь реализовать свои желаниЯ.
     (‘обственно   говорЯ,   любой   аффект  можно  рассматривать  как
"первобытно"   целесообразный,   -   но  врЯд  ли  это  само  по  себе
исчерпывающее  или  даже  удовлетворительное  рациональное объЯснение.
”окус  состоит; в том, что в наше цивилизованное времЯ человек, отнюдь
не   стремЯсь  к  результатам  первобытного  разрешениЯ  аффекта,  сам
вводит себЯ в состоЯние аффекта и поддерживает в нем. ’о есть человеку
как таковому потребен не результат разрешениЯ аффекта, а сам аффект.)
     10. Џодводим итоги и делаем выводы.
     ђевность  как  состоЯний  аффекта  позитивно  в  том  смысле, что
ревнивец  способен  развить  отчаЯннее  усилиЯ  по сохранению длЯ себЯ
ревнуемой.
     ђевность как состоЯние аффекта всегда негативно в том смысле, что
ревнивец   не   способен  адекватно  оценивать  ситуацию  и  совершает
неправильные,  ненужные,  порой трагические и непоправимые действиЯ. ‘
точки   зрениЯ   прагматической   целесообразности  лучше  бы  он  был
хладнокровен и рассудителен - чем крепче нервы, тем ближе цель, вернее
и легче добьешьсЯ своего.
     Ќо  фокус  в  том,  что  ревнивец  подчас не стремитсЯ ни к каким
прагматическим  целЯм (вар. 7), или даже вообще ни к каким целЯм (вар.
8  и 9). ‘итуациЯ, объективно глЯдЯ, его может никак не волновать. …го
волнует только самоощущение в этой ситуации.
     Ќедаром  морЯки  и  представители  прочих  профессий, свЯзанных с
долгими  и  постоЯнными  отлучками из дома, нередко ставЯт женам такое
компромиссное  условие:  "„елай  что  хочешь, только чтобы Я ничего не
знал".  Ћн  все  понимает, он допускает возможность чего угодно, но не
хочет  скандалов,  ухудшениЯ отношений и т. д. ‚ семье все хорошо? - и
слава  Ѓогу.  Ќикаких  конкретных  оснований длЯ подозрений и ревности
нет,  ситуациЯ  его  устраивает,  а своим самоощущением и отношением к
этой ситуации он справедливо дорожит. ‚се, чего он хочет, он имеет.
     ђассудочный вариант. „лЯ буйного темперамента он не подходит.
     —то  же  отнЯто  у  ревнивца,  у которого на самом деле ничего не
отнЯто?  ‘вобода.  ‘вобода  как состоЯние возможности любого варианта,
свобода как состоЯние максимальной энергетической значимости человека,
свобода  как  потенциальное состоЯние максимальной самореализации всех
своих  сил и возможностей. ‹юбое физическое тело стремитсЯ к свободе -
как  к  состоЯнию,  где  оно  может  выделить  максимум  обладаемой им
энергии. ќто один из аспектов великого ‚торого закона термодинамики, и
человек ему подчинЯетсЯ безусловно, поскольку он тоже часть ‚селенной,
тоже  физическое  тело, а если это тело обладает чувствами и разумом -
то только длЯ того, чтобы выделЯть больше энергии. Ђга.
     Ђ  отвлекаЯсь  от  Языка физики, это можно выразить словами менее
точными  и  исчерпывающими,  но более привычными в быту: невозможность
полностью  контролировать  ситуацию,  умаление  своей  значительности,
ущемление  своего  самоутверждениЯ;  € этого достаточно! ќто - основа!
Џлевать  мне  на эту бабу или ее нежный взглЯд в сторону идиота - Я не
могу стерпеть своего унижениЯ, умалениЯ, ущерблениЯ.
     Џовод к ревности означает: Я менее хозЯин жизни, чем полагал, чем
могу  или  мог бы, Я менее всемогущ, чем хочу и полагаю возможным. ‚от
чего человек перенести не может!!!
     11.  Љто не ревнив (или ревнует предельно мало, скажем так)? ’от,
кто  предельно  уверен в себе, и эту уверенность невозможно поколебать
ничем.  Ћна  гулЯет  с  другим? ‚от уж презреннаЯ дура. Ђ уж он просто
даун.
     Ћна  смотрит на кого-то? …рунда, пусть смотрит, куда она от менЯ,
такого  крутого, денетсЯ. Џредельно уверенный в себе человек взревнует
только тогда, когда Явно и однозначно от него собрались уходить - и то
может  плюнуть  вслед высокомерно и брезгливо: на кого менЯ променЯла,
шлюшка.
     Џочему говорЯт, что муж замечает свои рога последним?
     Џотому что мужскаЯ самооценка вообще завышена.
     12.  Љто ревнует больше? “ кого больше комплексов. …сли бы Ћтелло
был   белым,   молодым,  красивым  и  куртуазно  образованным,  он  бы
высморкалсЯ  в этот проклЯтый дареный платок и лег к „ездемоне в койку
заниматьсЯ любовью, всех и делов.
     13.  Ђ  поскольку  всегда сколько-то примешиваетсЯ честь, мораль,
мнение   окружающих,  весь  комплекс  "сверх-џ",  то  ощущение  своего
умалениЯ  от  повода к ревности усиливаетсЯ. Ќонконформист, плюющий на
мнение общества и традиции, менее ревнив.
     ‚  эпоху дивного распутства ‹уи XV-свЯзи супругов на стороне были
делом  обычным  и  нормальным,  "так  было  принЯто",  и ревность была
свЯзана  или  уж  действительно  с  любовью  страстной, или с довольно
простым  самолюбием  в  свете.  Ђ кавказец может и не любить, но любой
намек  на  урон  его  мужской чести легко приводит его в состоЯние той
ревности, котораЯ есть самозабвеннаЯ Ярость.
     14.   €   разумеетсЯ,   никакие   проповеди   "личной  свободы" и
"современных  отношений"  тут  ничего  в  корне  не изменЯт, поскольку
устройства  центральной  нервной  системы  человека они затрагивать не
могут.
     Ђ  поскольку  человеку всегда мало, он всегда неудовлетворен, ему
всегда надо что-то изменЯть - эту нехитрую, но вечно забываемую истину
Я долблю с наивностью дЯтла и последовательностью молотка, - он всегда
сумеет устроить себе переживаниЯ, и ревность в том числе.
     ‚сегда   найдетсЯ   кто-то   получше   тебЯ.   ‚сегда   накопЯтсЯ
отрицательные  эмоции,  которые  требуют  какого-то выхода, привЯзки к
какому-то  внешнему объекту, повода, персонификации. ‚сегда захочетсЯ,
чтоб   любимаЯ   была  тебе  "еще  больше  что-то",  ибо  нет  в  мире
совершенства  и  нет  совершенству  предела. ‚сегда найдетсЯ платочек,
чтоб накинуть его на шейку - хотЯ бы в мыслЯх, хотЯ бы на миг.
     Ђ  вы что решили - что можно прожить нормальную жизнь, никогда не
ревнуЯ?  “спокойтесь,  покой  нам  только  снитсЯ, как заметил на заре
веселого XX века поэт.
.......................................................................
     ‡аметки на полЯх:
          ђевность  -  это  реакциЯ  на угрозу длЯ твоей биологической
     энергии, реакциЯ на ограничение воспроизводства себЯ в потомстве.
     ‚ идеале и мужчина, и женщина стремЯтсЯ к такому положению, чтобы
     свободно,  т.е.  в  любой момент и по собственному желанию, иметь
     возможность  зачать потомство с любым партнером по своему выбору,
     без  всЯких ограничений. …сли на данный момент, на "сейчас" выбор
     уже  сделан и прочие особи как кандидаты не рас- сматриваютсЯ, то
     на  них плевать, ревности быть не может. Ќо любой, с кем ощущаешь
     и  в принципе допускаешь возможность сексуальных отношений, может
     вызвать   ревность'  той  или  иной  силы,  если  возникает  хоть
     видимость  возможности  того, что сейчас тебе предпочтут другого,
     хоть ненадолго, на раз, хоть без особого желаниЯ.
          ’ого,  кто  недоступен  -  кинозвезда,  кумир,- можно любить
     заведомо  безнадежно  и  без  ревности: ревности нет там, где нет
     абсолютно никакой надежды. Ќо на концерте ты прорвалась к кумиру,
     удостоилась   взглЯда  и  слова,  возникла  реальнаЯ  возможность
     познакомитьсЯ   и  провести  вместе  -  о,  не  жизнь  (хотЯ  кто
     знает!..),  даже  не месЯц - но хоть ночь, час, полчаса - призрак
     возможности,  один шанс из тысЯчи, ты старательно вычитала это из
     его  взглЯда-и вот тут ты бешено, Яростно ревнуешь его к любой из
     толпы поклонниц, друзьЯм, менеджеру и всему миру.
          ђевность предполагает ту или иную вероЯтность доступности.

     ‘традание

     Љак-то  на  пресс-конференции в џпонии ”олкнера спросили, считает
ли он, что жизнь в основе своей трагична. "Ѓезусловно" - без колебаний
ответил  ”олкнер.  †изнь  наша земнаЯ - юдоль страданий и скорби, учат
практически все религии.
     ‚   жизни   вечно   нам   чего-то   хочетсЯ,  и  мы  страдаем  от
неудовлетворенности своего желаниЯ, а как чего добьемсЯ и получим - на
минуточку счастливы, а потом снова страдаем из-за чего-то другого, так
что  жизнь  -  это  сплошные  страданиЯ,  а счастье - просто временное
избавление  от  страданий,  и лучше всего, чтобы не страдать, вовсе не
жить, - заключил изобретатель философского пессимизма опенгауэр.
     Ћднако человек устроен так, что у него есть потребность страдать,
а  поводы к страданию он найдет всегда (см. —асть I, гл. 2, раздел 5).
„аже  если у него все-все хорошо-хорошо, он то найдет какую-то обиду в
прошлом, то захочет быть не таким, как он есть, и уж в любом положении
может начать страдать от невозможности отыскать смысл жизни.
     —то  такое  страдание?  ќто более или менее сильнаЯ отрицательнаЯ
эмоциЯ.  Ќогу  сломал,  любимаЯ  бросила,  сладким куском обошли и тем
перед всеми унизили, голод замучил до полусмерти.
     —то  лежит  в  основе  страданиЯ?  Ќекомфортное длЯ нас положение
вещей.  —то-то  имеющеесЯ  здорово  не  нравитсЯ, и хочетсЯ, чтоб было
иначе.   “прощенно  говорЯ  -  неудовлетворенное  желание  (достаточно
сильное,  конечно,  - неудовлетворенное желание съесть пирожное обычно
мы страданием не называем).
     ‹юди  вечно  задавались  вопросом: на кой черт нужно страдание? и
как устроитьсЯ так, чтобы не страдать?
     ‚о-первых,  отделим причину от повода. „лЯ этого сначала различим
виды страданий.
     ‘траданиЯ   бывают  физические,  нравственные  и  физические  как
следствие и продолжение нравственных (болезнь от горЯ).
     Џри  страдании  физическом (боль, голод-холод) повод одновременно
ЯвлЯетсЯ и причиной: ногу сломал, жратвы нет. ’аких страданий избежать
нетрудно,  что  от  древности  даже  мудрецы и советовали: удовлетвори
желаниЯ необходимые, физиологические, без этого никак.
     Џри страданиЯх же нравственных, душевных, поводом может выступать
что  угодно: одет хуже других, награду не дали, предприЯтие лопнуло, -
здесь уже не удовлетворено желание физиологически не обЯзательное.
     ’еоретически рассуждаЯ, от всех этих необЯзательных желаний можно
отказатьсЯ  -  и  не  будет  тебе  никаких страданий. Ђ не хоти. ‡елен
виноград.  ‚рачи,  кардиологи  и  психологи,  инфарктникам и советуют:
плюйте  на все свои хлопоты, ерунда все это необЯзательнаЯ, и берегите
здоровье.
     Џовод  длЯ