 душевного  страданиЯ  всегда может менЯтьсЯ - от супа
жидкого до жемчуга мелкого. Ћтносителен повод. Џричина же всегда одна,
и  сугубо  внутреннЯЯ: энергоизбыточный человек всегда чего-то хочет и
всегда ему что-то не так.
     —тобы  не  страдать,  человек  должен  не  хотеть  ничего,  кроме
необходимого   удовлетворениЯ   чисто   физиологических  потребностей:
воздух-вода-пища,  защита от непогоды, секс. ‚се. Ќо это получаетсЯ не
человек,  это получаетсЯ вполне животное. Ќо можно же еще наслаждатьсЯ
мыслью,   воскликнут   мудрецы-аскеты!   “вы,   тоже  нельзЯ.  Ќеправы
мудрецы-аскеты.  ‚о-первых,  мыслитель начнет мучатьсЯ несовершенством
мира  и  не- отвратимостью беспощадной смерти. - Ђ Я избавлюсь от всех
чувств  и привЯзанностей, отвечает Ѓудда, и даже от мыслей избавлюсь и
погружусь  в нирвану: сливаюсь Я с миром на чувственном уровне, ничего
не  желаю  и  полностью  счастлив.  „ай  тебе  Ѓог, ответим мы, но длЯ
большинства нормальных людей этот номер пройти не может, пахать надо и
плодитьсЯ-размножатьсЯ, так уж устроено; факир может спать на гвоздЯх,
но  это не повод менЯть кроватные заводы на гвоздильные; исключениЯ, в
том  числе  людские,  лишь подтверждают общее правило. ‚о-вторых же, о
наслаждении нестрадающего аскета мыслью, сама мыслительнаЯ способность
есть.  аспект  избыточной  энергетики  нервной  системы, в основе этой
способности  -  то  же  самое  избыточное  желание:  мыслить  ведь длЯ
выживаниЯ не обЯзательно. € начнет страдать мудрец от того, что понЯть
чего-то  не  может,  или от того, что другой мудрец с ним не согласен.
‚озраст  утишает  страсти  и  мудрец успокаиваетсЯ - но покуда страсти
есть, они себе выход найдут, и что подходит старику - не может подойти
юноше.
     Љороче,  ты  не  избавишьсЯ  от  страданий,  потому  что они тебе
свойственны и потребны. Џочему потребны?
     Џервое.  ‘традание как сигнал. Ѓоль, голод, похоть. ќто означает:
лечись, питайсЯ, размножайсЯ, а то вымрешь.
     ‘традание  как  стимул  заботитьсЯ  о  своем  и  рода  выживании.
‘традание как проЯвление инстинкта жизни.
     ‚торое.  ‘традание  как  стимул  к  размышлению. Џока все хорошо,
можно  ни о чем особо не задумыватьсЯ - и так жить можно, нет проблем.
Ђ  как  тебЯ прищучило - начинаешь думать, как зацикленный: как же так
мир-то  устроен,  что  плохо тебе, больно и несправедливо? что в нем к
чему? где причины, каковы закономерности?
     ‘традание - это ведь возбуждение центральной нервной системы. ‚от
она  и  начинает  усиленно  думать  о чем ни попадЯ: очаг возбуждениЯ,
покуда  не  снЯт  повод,  плавает  по  коре  и  подкорке,  возбуждение
передаетсЯ на соседние участки.
     ’ретье.  ‘традание  как стимул к действию. €збавитьсЯ от него, от
заразы!  Њожно,  конечно,  избрать способ "интенсивный": убедить себЯ,
что  виноград  зелен, и подавить желание разумом и волей: да не хочу Я
вовсе  вашего поганого винограда. €менно это рекомендовали мудрецы. Ќа
что  уже  в  новые  времена  психиатры  ответили:  ничего  хорошего от
подавлениЯ желаний не будет, а будет невроз, болезни и преждевременнаЯ
смерть  в  конце  концов.  Ќо  человек,  тварь  самолюбиваЯ,  стремЯсь
реализовать  в жизни все свои возможности, избирает как правило способ
"экстенсивный":   добитьсЯ   желаемого,  хоть  тресни,  тогда,  мол, и
страданиЯ не будет, а будет, наоборот, счастье.
     €  вот  страдающий  человек усиленно думает и усиленно действует,
стремЯсь изменить положение вещей таким образом, чтоб было не так, как
сейчас,  а  так,  как  он хочет. € тогда он сможет счастливо перевести
дух. „ух он, бедолага, переведет ненадолго, но что-то в жизни сделает.
     ‘традание,   таким   образом,  -  это  кнут,  которым  избыточнаЯ
энергетика  человека  подстегивает  его: давай-давай! чувствуй! думай,
действуй! тЯнись выше, делай больше!
     Њожно  ничего  не  делать,  и  все равно страдать (от безнадежной
любви или неизбежной смерти). Ѓессмысленно?
     Ќет!  €бо  ощущениЯ  могут не выливатьсЯ в действиЯ - но действиЯ
невозможны без начального импульса на уровне ощущений. —асть страданий
ведет  к действиЯм, часть не ведет, но заранее знать всего невозможно,
и  невозможно  всегда определить границу своих сил и достижений. ‡десь
свой  ЉЏ„,  так  сказать.  ‘начала  начнем  хотеть  и  страдать, а там
посмотрим,  что из этого выйдет. Ђ кроме того, страдающий человек, как
уже  сказано,  острее чувствует и больше начинает понимать - а это, по
общему  счету, в масштабах человечества, уже движение к действиЯм в их
первом приближении.
     Ќесчастные  люди  делали  открытиЯ  и изобретениЯ, писали книги и
осваивали  земли:  сублимациЯ  своего  рода:  потребность  избыть свое
страдание   выливалась   в   то,   что  повышеннаЯ  энергетика  эмоций
перекидывалась  в  другую  сферу  действий.  ‘традаю, не могу добитьсЯ
желаемого,   хочу  отвлечьсЯ  и  забытьсЯ  -  ищу  смерти  в  борьбе и
путешествиЯх, не жалею себЯ в работе, совершаю подвиги и т. п.
     Ђ  если  сломалсЯ  и  зачах  от  страданиЯ, или вообще повесилсЯ?
Џлохо.  Ќо  это  крайности,  без  которых  невозможно,  это крошатсЯ и
осыпаютсЯ краЯ прЯника, а общее генеральное направление - строить свою
жизнь сверх физиологически необходимого и двигать вперед цивилизацию.
     Џочему  много  сказано  в  истории  о благотворности страданиЯ (и
христианской  религией  едва  ли  не  в  первую  очередь)?  Џотому что
счастливый  и  не  познавший  страданий  человек  весьма глух к нуждам
окружающих:  он упоен своим счастьем; да и трудно представить себе то,
что  сам не испытал. ‚ страдании он познает, почем фунт лиха, ощутит и
увидит  свое  сродство  со  всеми  несчастными  -  и  будет подобрее и
поумнее,  душевно  чутче  будет.  € о жизни задумаетсЯ, и в отношениЯх
людских больше поймет.
     ‡аметьте:  всЯ человеческаЯ культура по большей части замешана на
страдании.  ’рагические  мотивы  преобладают  над  комическими.  ‘реди
художников редко-редко встретишь счастливого человека. ‘традание будит
душу, выражаЯсь метафорическим Языком литературы.
     —то   влечет   зрителей   в   трагедии,  что  тут  возвышающего и
очищающего?  Џервое  -  сила  ощущений: в страдании больше мощи, чем в
счастье,  оно  в  своем  роде  острее,  богаче, сильнее счастьЯ, оно в
трагедии стремитсЯ к самому пределу человеческих возможностей; счастье
переносимо  почти  всегда - жестокаЯ пытка непереносима почти никогда.
‚торое:  в  страдании  и  борьбе с ним проЯвлЯетсЯ всЯ сила человека и
величие  его  духа  -  и принадлежность к роду человеческому наполнЯет
зрителЯ  гордостью,  он  всегда  частично  отождествлЯет себЯ с героем
действиЯ  -  и, ощутив величие своих возможностей в принципе, делаетсЯ
крупнее  и  значительнее  в  собственных глазах: вот что люди могут, Я
тоже так могу, а если и не могу - то хотел бы быть таким же сильным, а
все  мои  реальные трудности - пустЯки по сравнению с тем, что бывает,
их   перенести  нетрудно,  легче,  чем  Я  думал  раньше.  Џример  длЯ
подражаниЯ  и  сравнениЯ.  ’ретье: почему он плачет? …му жалко хороших
людей,  он  добр,  благороден  и  справедлив - в театре за цену билета
каждый может позволить себе быть добрым, благородным и справедливым, и
ему  это  нравитсЯ.  —етвертое:  а  почему  же  слезы его сладки, черт
побери?  Ђ  потому  что  он хочет страдать! ему нравитсЯ страдать! ќто
подсознательное  желание  - а сознательно-то он хочет, чтоб у него все
было  хорошо,  -  вот  театр  и  удовлетворЯет  его  подсознательной и
сознательной потребности одновременно.
     ‚  реальном  сильном  страдании человек уже не плачет - не может:
впадает во внутреннее оцепенение от неизбывной, боли. "Џоплачь - легче
будет";  со  слезами  сбрасываетсЯ  часть  напрЯжениЯ,  кто ж этого не
знает. Џри этом - воображаемыми картинами горЯ нередко растравлЯл себЯ
каждый,  и слезы были близки. ‚ театре (кино, книга) человек реализует
свою  способность и потребность страдать, при этом безо всЯкого ущерба
длЯ   себЯ, -  и  одновременно  сбрасывает  опосредованно  через  свое
переживание  часть  реального  страданиЯ,  которое  у каждого в чем-то
имеетсЯ.  € жить после этого становитсЯ - хоть на самое первое времЯ -
легче  и  лучше.  ‘обственнаЯ  несчастнаЯ любовь, собственные потери и
обломы  увеличивают  чувствительность от театральной картины; потому и
рыдают  сибирские  доЯрки  над страданиЯми красиво одетых мексиканских
рабынь:  чувства-то  прЯмо  как свои, а антураж-то отвлеченный, ничего
общего не имеющий с прозаической действительностью, где все погрЯзло в
удушающем вонючем быте, и душу-то расслабить в свободном страдании нет
возможности  -  и  не  поймут,  и не принЯто, и дел много, и крепитьсЯ
перед  людьми  и  собой надо, а уж перед телевизором с не нашей жизнью
можно не крепитьсЯ.
     ‚  театре  на  трагедии не надо боротьсЯ, ничего делать, тебЯ это
все не касаетсЯ по жизни - сиди себе и страдай, затем и пришел. ‘воего
рода наркотик, суррогат, заменитель. Ђ хороший актер, хороший писатель
-  работает  так,  что  чувства  его  передаютсЯ  зрителю  (читателю),
проникают,  заражают  его  - и он начинает чувствовать то, что автор и
хотел  в  него вложить. ’о самое частичное отождествление, воздействие
искусства.   Ђ   хотели  в  него  вложить,  через  картины  страданий,
благородство, доброту и величие духа - вот ими он и возвышаетсЯ.
     Ђ   когда  некрофил-режиссер  наворачивает  на  экране  два  часа
кровавой   мЯсорубки  с  массой  страданий  своих  героев  -  никакого
возвышениЯ  и  очищениЯ  зрителЯ не происходит, а только тошнит. Ќервы
щекочет,  а  слез  нет.  “  психики  свои  законы.  Њожно  плакать над
собачкой,  потерЯвшей  хозЯина, - а на мЯсокомбинате уже не страдаешь,
только жутковато и противно с непривычки. Ќо здесь уже надо говорить о
законах  искусства  и его восприЯтиЯ: прЯмое изображение страданий еще
не  обЯзательность  со-страданиЯ  зрителЯ. ‡аставить его страдать тоже
уметь надо.

     €тожа вышесказанное.
     1.  Џотребность в страдании коренитсЯ в психике человека. —еловек
хочет страдать.
     2.   ‘традание  есть  возбуждение  "сверх  среднего"  центральной
нервной системы человека в области отрицательных ощущений.
     3.  Џовод  к  страданию  условен  и  относителен,  и определЯетсЯ
выбором  поставленной  себе  цели,  цель  же  как правило длЯ жизни не
обЯзательна и поставлена посредством разума.
     4. Џричина страданиЯ - в избыточной энергетике человека, которому
необходимо всегда стремитьсЯ сделать не так, как уже есть.
     5. Ѓлаготворность страданиЯ и даже его человеческаЯ необходимость
-   в  том,  что  оно  есть  внутренний  стимул  к  многочувствованию,
размышлению и свершениЯм действий, что и есть суть человека.

     ‘екс

     1.  ‘ексуальнаЯ  энергиЯ.  ‚одоросль  растет и размножаетсЯ, при
благоприЯтных  условиЯх  может  заполнить  собой  весь водоем - на эту
работу  идет всЯ ее энергиЯ, получаемаЯ из воды, содержащихсЯ в ней (и
в  грунте  дна)  веществ,  и солнечного света. Ѓольше водоросли делать
ничего не приходитсЯ.
     —ем  сложнее  организм, тем большую часть энергии он расходует на
собственное  индивидуальное  выживание  и на все действиЯ по изменению
окружающей среды в процессе своей индивидуальной жизни.
     “же моллюск открывает-закрывает створки раковины. Ћлень - поедает
траву, взрывает копытами грунт, удобрЯет почву пометом, переносит себЯ
в  пространстве  с  большой  скоростью  и на большие расстоЯниЯ. ‡десь
только  "пассивным"  ростом  и  размножением не отделаешьсЯ. Ђ сытый и
благополучный волк на отдыхе любит бегать и играть "длЯ удовольствиЯ".
Ќе   говорЯ  уже  об  обезьЯнах,  которые  в  благополучном  состоЯнии
любопытны,  предприимчивы  и  совершают множество "излишних" действий,
никак не необходимых длЯ простого выживаниЯ и размножениЯ.
     …сли предположить, что водоросль или волк существуют только "сами
длЯ  себЯ",  и  "цель"  каждого  вида - максимальное утверждение себЯ,
тогда  главное - размножение: стремитьсЯ к тому, чтобы заполнить своим
потомством  весь  мир. …сли рассматривать ‚селенную в ее эволюции и, в
этой  свЯзи, жизнь на ‡емле от одноклеточной водоросли до человека, то
"цель"  природы крупней и выше "цели" любого отдельного биологического
вида:  все более активный процесс энергопреобразованиЯ вещества ‡емли.
ђазмножение вида здесь не самоцель, но лишь средство.
     ‘ексуальнаЯ  энергиЯ животного - лишь один из аспектов. его общей
энергии,  котораЯ идет не только на действиЯ по размножению, не только
на  действиЯ,  необходимые  длЯ  инди-  видуального выживаниЯ, но и на
действиЯ сверх необходимых: взрослые волки играют друг с другом просто
от избытка энергии, когда все их потребности удовлетворены.
     …сли   обезьЯна   в   благополучных  условиЯх  имеет  возможность
совокуплЯтьсЯ  чуть  не  целыми днЯми, она этого однако не делает: она
играет,   ковырЯет   что-то   и   т.д. -  ее  сексуальные  потребности
ограниченны.
     †ивотного   с   безграничными   сексуальными   потребностЯми   не
существует.
     ‚  условиЯх  "чистого  опыта" высокопотентный мужчина в роскошном
гареме  не  сможет,  да  и  не захочет проводить в занЯтиЯх сексом все
времЯ,  свободное  от  сна  и  еды.  Ћн будет, допустим, совокуплЯтьсЯ
(особенно  юный) до грани полового истощениЯ, станет вЯл и расслаблен,
но, во-первых, это дело ему несколько поднадоест, во-вторых, ему будет
хотетьсЯ хоть в нарды сыграть, хоть кино посмотреть.
     ‘оздай человеку идеальные условиЯ длЯ безграничных занЯтий сексом
- все равно он будет хотеть делать хоть что-то еще.
     ќто  к тому, что рассматривать любую деЯтельность человека, кроме
необходимых длЯ личного выживаниЯ действий, как сублимацию сексуальной
энергии - при добросовестном рассмотрении невозможно.
     ”рейдовскаЯ  теориЯ  либидо  и сублимации условна и формальна - в
том   смысле,   что  психика  и  физиологиЯ  человека  рассматриваютсЯ
изолированно  вне  взаимосвЯзей с окружающей средой, вне роли человека
на  ‡емле  и  во  ‚селенной. ‘воего рода антропоцентризм. ’олько, мол,
природе и дела, чтоб человек - пуп мирозданиЯ - размножал свой вид.
     —еловек  в  мире  все  более  активно  переделывает  мир. ќнергиЯ
размножениЯ   играет   здесь   все   более   служебную,   подчиненную,
обеспечивающую роль.
     ‘ексуальнаЯ   энергиЯ  -  это  самый  простой  и  "прЯмой"  канал
направленности общей энергии, общей "витальной силы" организма - прЯмо
биологический (самый "прЯмой" после обеспечениЯ жизни особи).
     Ќо   энергиЯ   человека  превышает  необходимую  длЯ  выживаниЯ и
размножениЯ; —то и делает его человеком. —то и есть основание всех его
свершений.
     2.  ‘ублимациЯ. ќто значит перегнать часть сексуальной энергии в
"культурно-рабоче-человеческую"  энергию.  ‚оздерживаетсЯ  человек  от
секса  -  и  лучше думает, активнее работает, показывает более высокие
результаты  в  спорте.  ‘ил  больше.  ќто рекомендовали, хоть на времЯ
серьезных  дел, и древние иудеи, и древние греки, и многие современные
"физиологические учениЯ".
     „ействительно,  если  в  мозгу есть активный очаг возбуждениЯ, то
если   перекрыть   ему   возможность  "прЯмого  разрешениЯ  желаниЯ" и
одновременно  возбудить  другой  очаг, то "пЯтно" сильного возбуждениЯ
частично "переползет" на него. ќто с точки зрениЯ физиологии.
     ‘  точки  зрениЯ  упрощенной  энергетики - энергиЯ человека, всЯ,
имеет общий, универсальный характер - и ищет выхода, где может. Љак бы
-  запруживаем  реку  плотиной  и с высоты накопившегосЯ водохранилища
отводим  воду  каналами  длЯ  орошениЯ  полей.  €  вместо  того  чтобы
"бесполезно" течь прЯмо вниз дальше, вода "совершает полезную работу".
     ‘ледует  ли из этого, что энергиЯ любой "культурной" деЯтельности
человека - это сублимированнаЯ сексуальнаЯ энергиЯ?
     ‚от  тренеры  и  массажисты вечером накануне ответственного матча
поголовно  удовлетворЯют женскую баскетбольную команду - такие вещи не
рекламируютсЯ.  ЋттраханнаЯ  команда  играет  лучше!  Ќет, не все и не
всегда,  это  достаточно  индивидуально  - но вполне часто. Џотому что
слишком  сильный  очаг  возбуждениЯ  может  "не  хотеть" переползать с
сексуального  центра  в  "игральный", а наоборот - тЯнет на себЯ часть
возбуждениЯ с "игрального". Ћслабить его надобно.
     Ђ вот менеджер накануне матча боксеров провожает своего питомца в
бордель  и  следит  в щель, поганец, чтоб - кончил он только один раз!
’очно  тот же случай - ослабить сексуальное возбуждение, снЯть излишек
сексуальной энергии. €наче фиг тебе пройдет "сублимациЯ".
     Љому не знакомо чувство огромного подъема сил после хорошего акта
с  подходЯщим  партнером. “сталости - на четверть часа, а подъема - на
целый день. €ндивидуально? Ћт- части. Ќо - сублимациЯ не получаетсЯ...
     „вадцатилетнего  солдата можно уматывать так, что у него неделЯми
не  будет эрекций даже по утрам. Ћткуда и идут вечные солдатские слухи
о  "нестойне",  который  подсыпают  в компот, и т. п. ‘ублимациЯ? ќдак
можно  и  импотенцию узников Ѓухенвальда объЯвить сублимацией, знаете.
‡десь   вечный   дефицит   общей   энергии   от   недосыпа,  недокорма
(несбалансированное    питание,   "пустые"   калории)   и   физических
перегрузок.   ‚сЯ   энергиЯ   с   трудом   покрывает   потребности  по
жизнеобеспечению  индивида. ‚ условиЯх дефицита энергии всЯ она идет в
первую   очередь   на   простое   выживание,   энергиЯ-то  беретсЯ  из
еды-питьЯ-воздуха,  плюс  отдых  необходим  длЯ  нормального снабжениЯ
клеток питанием и кислородом и длЯ выведениЯ шлаков.
     ЌикакаЯ  сексуальнаЯ  энергиЯ  здесь  на  марш-броски и нарЯды не
перекачиваетсЯ  -  энергиЯ  просто  перестает  поступать в сексуальные
центры!  ‚едь  сексуальнаЯ  энергиЯ  -  это  не  какаЯ-то данность, не
какаЯ-то  постоЯннаЯ  величина, это часть энергии организма, а энергиЯ
эта  должна  постоЯнно  возобновлЯтьсЯ!  ‡десь  мы имеем не сублимацию
того,  что  есть,  -  мы  имеем  простое  отсутствие. Њы не откачиваем
энергию  из,  условно  говорЯ,  секс-центра - мы перекрываем входы длЯ
энергии в секс-центр, и туда ни фига не поступает. Ќе мозг сам по себе
источник энергии, но питание длЯ мозга.
     3.   ‘екс   и   творчеств  о.  ‚  сущности,  любаЯ  человеческаЯ
деЯтельность  носит творческий, "разумно-изобретательный" характер - и
чем   эта   деЯтельность   "более   творческаЯ",   тем   творец  более
могуче-похотлив. …сть такаЯ милаЯ закономерность, замеченнаЯ давно. ’о
есть  не  всЯкий  половой  гигант - гений, но среди гениев очень велик
процент половых гигантов.
     ‚  дневниках  „обролюбова  есть примечательнейшее место - молодой
интеллигентный  мужчина,  гуманитар, литератор, моралист, сидит дома и
читает  изЯщное и высокоэстетичное сочинение про высокие и отвлеченные
материи.  •уд,  питаетсЯ  плохо,  чахл. Ѓыл бы аскет, но скудные гроши
носит  в  дешевый  публичный  дом  - очень хочетсЯ. „а, так читает он,
эстетически  наслаждаетсЯ  и умилЯетсЯ, увлечен, захвачен. "€ вдруг, -
пишет  он,  -  у менЯ произошла эрекциЯ. ‚от и говорите после этого об
идеальности  эстетических  переживаний и о том, что высокому искусству
чуждо половое чувство".
     ‚еликий  физик  ‹андау  не  пропускал  ни  одной  юбки  и набирал
сотрудниц  исключительно  по  принципу  сексуальной привлекательности,
справедливо  полагаЯ,  что  по  сравнению с ним в физике они все равно
мелкие   тупицы.   Ќе   менее   великий   физик   Ћппенгеймер  норовил
совокупитьсЯ с любым женским существом в пределах досЯгаемости.
     ’ургенев  зашел в гости к „юма и обнаружил его катающим очередной
роман,  в  то  времЯ  как  на  коленЯх  у  него  шалит  полуобнаженнаЯ
блондинка. "Ђлександр, а она, гм, не мешает тебе работать? - Ћтнюдь, -
жизнерадостно  отвечал  „юма, - если бы на втором колене у менЯ сидела
втораЯ такаЯ же, Я бы работал в два раза быстрее".
     ђаспутство  поэтов,  художников, музыкантов - тема неисчерпаемаЯ.
Џушкин и Ќекрасов,
     ’олстой  и  „остоевский,  Ѓунин  и  Ѓлок  -  это  в  великой-то и
считающейсЯ  целомудренной  русской  литературе.  —то  ж говорить о да
‚инчи, ђембо и прочих Џикассо.
     ’ворец - человек с повышенной нервной энергетикой, он работает на
сильнейшем  перевозбуждении, и очаг этого перевозбуждениЯ "плавает" по
коре  мозга.  Ђ  по  силе это возбуждение соизмеримо с сексуальным, по
абсолютной  величине  они  близки.  €  ощущениЯ  такой же силы, как он
получает  в творчестве - он жаждет вообще, во всем, и в сексе в первую
очередь  -  наслаждение,  экстаз,  эйфориЯ. - ‡десь в мозгу происходЯт
сходные   химические  процессы,  гулЯют  те  же  элементы  в   тех  же
концентрациЯх.
     ’ворчество  и  секс,  если  брать на уровне ощущений и физиологии
мозга  -  это  своего  рода  наркоманиЯ. ’ы возбуждаешьсЯ на одном - и
переезжаешь на другое с той же силой.
     Ђ  кроме  того,  секс  -  это  наилучший  способ  снЯтиЯ нервного
перевозбуждениЯ  после  творчества,  что с кокетливой мужской прЯмотой
справедливо  отметил  •емингуэй.  ’ы перетЯгиваешь очаг возбуждениЯ на
другое место, и там его сбрасываешь и гасишь.
     Џишешь  картину  - и вдруг хочетсЯ бабу. ‹ежишь с бабой - и вдруг
осенЯет  идеЯ, и вскакиваешь писать картину. Ђ творчество - это акт не
волевой,  а интуитивный, а интуициЯ требует некоторой расслабленности,
ты отдаешьсЯ на волю своих чувств, и если чувство хочет бабу, а ты ему
фигу  вместо  бабы,  то можно, конечно, заставить себЯ перестать о ней
думать  и  "сублимировать",  но  чаще - организм говорит тебе: "’вори,
падла,  сам,  а  Я  хочу  бабу,  ну ужасно хочу, дай, не могу о другом
думать". „ает. ЉувыркаетсЯ. ђаботает.
     —то такое "богема" с ее распутством? ќто образ жизни художников -
только   без  их  творчества.  ‚нешние-то  детали  прихлебатели  секли
отлично, и очень их это устраивало, они во- обще образ жизни художника
и  считали  сутью.  Ђ  что делать - таланта нет, а жизни художнической
хочетсЯ.
     Ђскеты  и одиночки, "сублиматоры" типа Њикельанджело и ‚ан-ѓога -
те немногие исключениЯ, которые вечно подтверждают общее правило.
     4.  ‘ексуальность  великих. ‚еликий и премудрый –арь ‘оломон был
отменно  женолюбив - три сотни жен имел, и без счета наложниц. € это с
таким-то  расходом  сексуальной  энергии  - отлично соображал и славно
управлЯл  государством  -  именно  при  нем  достиг €зраиль расцвета и
могущества.
     ‚еличие  –езарЯ покруче будет - встал во главе полумира. ‚ зените
своего  могущества,  будучи  человеком  уже весьма зрелым, мог, диктуЯ
государственные  распорЯжениЯ  на  несколько  секретарей одновременно,
прерватьсЯ  на  четверть часа и удалитьсЯ в одну из ниш, отделенных от
зала  занавеской.  ’ам  всегда  были  наготове  несколько  мальчиков и
девочек  на  случай  того,  чего  именно  захочетсЯ  императору в этот
момент.  —ерез четверть часа император возвращалсЯ удовлетворенный - и
продолжал  диктовать  с  того  самого места, на котором остановилсЯ. Ђ
–езарь,  нельзЯ  не заметить, заложил законодательные и исполнительные
основы  ђимской €мперии, с которыми она просуществовала еще пЯть веков
- именно этим он, "Ћтец отечества", был славен в римской истории, а не
своими военными победами, которых ђим имел без счета, было много побед
куда круче и важнее цезаревских.
     Ћчень  похоже,  что именно из подражаниЯ –езарю устраивал сходным
образом свои сексуальные дела две тысЯчи лет спустЯ честолюбивейший из
смертных  -  Ќаполеон.  Ѓлеск  его  славы  и  величиЯ  обеспечивал ему
обожествленное   поклонение   толп  красавиц,  почитавших  за  счастье
близость  с императором на любых условиЯх. ‚ походной палатке, пиша за
складным  столиком  очередной  приказ  или  декрет,  он мельком бросал
взглЯд  на  впущенную  поклонницу  и  делал  пером  жест через плечо в
сторону койки: она могла раздеватьсЯ и ложитьсЯ. Ќаполеон дописывал до
точки,  вставал  и  "овладевал  ею,  лишь  опустив  лосины и не снимаЯ
ботфортов".
     Џосле  чего  вставал,  поправлЯл  одежду и возвращалсЯ к столику,
продолжаЯ писать. „ама была свободна.
     €ван  ѓрозный  фактически  создал ђоссию как империю, воюЯ татар,
шведов,  полЯков и присоединЯЯ к себе все что ни попадЯ, до чего длань
царскаЯ   достигала.   …го   кошмарные   оргии  тщательно  и  стыдливо
умалчиваютсЯ  почти  всеми историками - буен и невоздержан был царь во
всем,  перепортил  девиц  и  опозорил  честных  жен великое множество.
ЏолагаЯ  себЯ  полновластным  хозЯином  державы со всеми ее потрохами,
желал  обладать  и всеми женщинами, которые могли ему понравитьсЯ - и,
бывало,  при  проезде  царского  эскорта через селение жители получали
приказ: "Ѓабам молодым и девкам стоЯть всем у окон, заголив и выставив
срамные места".
     …катерина   ‚еликаЯ   с   немецкой   рациональностью   пропускала
кандидатов   в   любовники  через  "проб-даму":  каковы-то  красавцы в
постели?  Ќе  сдавшие  "экзамен"  до  монаршего алькова не доходили. €
сдавших  хватало. „о последних дней жизни вела престарелаЯ императрица
"активную  сексуальную жизнь", как выразились бы сейчас. —то нисколько
не мешало ей в мас- штабных преобразованиЯх огромной страны.
     ‚ышеупомЯнутые,  как  и  многие другие великие деЯтели в истории,
имели  столько  актов, сколько им хотелось, безо всЯких ограничений. Ђ
дел наворотили - будьте-нате. ’ак как там насчет "сублимации"? …рунда.
ЋгромнаЯ  энергиЯ  ЯвлЯет  себЯ  всем.  Ђ поскольку человек - создание
биологическое,   и  энергиЯ  индивида  в  основе  имеет  биологический
характер,  то  совершенно естественно: чем мощнее энергиЯ - тем мощнее
ее прЯмое биологическое проЯвление.
     €нтеллект  и честолюбие зависЯт от условий формированиЯ человека,
от  наложениЯ  внешней  среды,  "фенотипа",  -  но  "генотип"  задан с
рождением,  и в сексуальной мощи ЯвлЯет себЯ "автоматически". €мпотент
не  может  быть  великим  человеком  -  не  потому, что у него плохо с
эрекцией,  но  потому,  что  его проблемы с эрекцией - следствие общей
вЯлости,  общего  недостатка  энергии.  (‘лучаи  импотенции  как Явной
болезни,  котораЯ может быть излечена медицински, без изменениЯ общего
уровнЯ активности организма, сюда, разумеетсЯ, не входЯт.)
     Ќедаром  едва ли не у всех народов на первобытном уровне развитиЯ
общества  вождем  мог  стать  только  тот, кто был сексуально мощен, а
когда его половаЯ сила ослабевала - подлежал замене.
     Ќасколько  он  мудр  и  хороший  организатор - в обычных условиЯх
судить  бывает  трудно,  но в основе всего - энергиЯ, а ее сексуальный
уровень   -  как  манометр,  измерЯющий  по  отдельному  выходу  общее
давление.
     ‚се  ведь так просто. …сли центральнаЯ нервнаЯ система способна к
сильному  возбуждению, а общее состоЯние организма позволЯет возникать
этому  возбуждению  - и позволЯет реализовать его в действиЯх, вывести
его  с  уровнЯ  ощущений  на  уровень  физических  проЯвлений  -  этот
человек  потентен  в  широком  смысле  слова,  он  годен и способен на
многое.
     ‚ысокопотентный  свинопас в сельской глуши не может стать великим
человеком,  потому  что  его энергиЯ в период формированиЯ личности, в
детстве,  не  получила  должного  оформлениЯ  - умственного развитиЯ и
волевой закалки. Ќо “† драть он будет подрЯд своих свиней, если баб не
хватит,  этому  учитьсЯ  не  надо. ’о есть - мы имеем годный материал,
испорченный плохим раскроем, а качество-то ткани отличное.
     ѓригорий   ђаспутин   -   выдающийсЯ  пример  того,  как  человек
малограмотный  и  отсталый  может  поднЯтьсЯ  к  управлению  большим и
сложным  государством  вопреки  законам и, казалось бы, логике - через
энергию  свою, при этом половаЯ его феноменальнаЯ энергиЯ быстро стала
притчей  во Языцех. ’акой ‚Ћ’ исключительный прорыв. Ќу о-очень сильно
он всегда хотел и сильно мог.
     Џоэтому  отчаЯнно  блудили ѓенрих IV и ‹уи XIV, ѓеббельс и ЃериЯ,
Љеннеди и Ћнассис.
     ѓм. Ђ вот титан товарищ ‘талин в быту был весьма скромен и умерен
и,  кроме  малосчастливого, но вполне целомудренного брака, ни в каких
амурных  похождениЯх  не  замечен.  Љак  же  с  сексуальной мощью? € с
подавлением  либидо?  „а,  но  дело  в том, что у нас есть достоверные
сведениЯ об аскетизме товарища ‘талина, но нет и не может быть никаких
сведений  об  онанизме  товарища  ‘талина.  ‚озможно,  он  был половой
гигант,  но  любил только сам себЯ - этого мы уже никогда не узнаем. Ђ
организму,  в  общем,  все  равно, истощаетсЯ он неумеренными половыми
актами  или  неумеренным  онанизмом  -  идет  один,  в общем, и тот же
сброс энергии через сексуальный канал.
     ’ак  что примеры —ерчиллЯ, ”ридриха II и Ђвраама ‹инкольна ничего
не  доказывают.  Ђ  скорее  доказывают  нашу точку зрениЯ, и вот каким
образом.
     5. ѓиперсексуальность. Ћбычно так называетсЯ высокий сексуальный
уровень  юношей  в  18-24  года.  Џридумано это понЯтие людьми зрелого
возраста,  и  носит  какой-то  завистливый  и  ханжеский  оттенок.  Џо
ощущению   самих   молодых   людей,   их   сексуальность   нормальна и
естественна.  €  постоЯннаЯ  способность  к  нескольким бурным половым
актам  ежедневно  ими отнюдь не воспринимаетсЯ как "гипер" - наоборот,
скрипуче  рекомендуемаЯ разными учебниками "норма" в 1-2 акта в неделю
-  с  удивлением и насмешливым превосходством расцениваетсЯ молодостью
как   убогаЯ  малосильность  на  грани  полной  импотенции.  …ще  одна
иллюстрациЯ того, что все относительно...
     Џросто  у  молодости  вообще очень высокий уровень энергии, такие
силы распирают, что мир можно перевернуть. Ћна все схватывает на лету,
быстро  думает,  быстро действует, выдает идеи, бросаетсЯ в авантюрные
прожекты,   остро   чувствует   и   бурно   переживает  -  сексуальнаЯ
энергетика лишь находитсЯ в соответствии с энергетикой вообще.
     €  при  этом в знакомстве с противоположным полом молодость часто
скована,  зажата,  стеснительна  и  застенчива.  ћноша  так  обуреваем
страстью,  длЯ  него  это  имеет  такое  значение,  что  он волнуетсЯ,
дергаетсЯ,  заикаетсЯ.  „а  на  свете  масса неудовлетворенных женщин,
которые  мечтают о горЯчем неутомимом любовнике - и одновременно масса
этих   любовников,   которым   "что-то  внутри"  мешает  прЯмым  ходом
укладывать этих вожделеющих дам в постель.
     ћноши  повзрослеют,  поостынут, успокоЯтсЯ, сделаютсЯ развЯзнее и
равнодушнее  -  и  начнут преуспевать на полЯх ‚енеры больше, при том,
что мочь уже будут меньше.
     …сли  ты  хочешь  чего-то  слишком  сильно-это только мешает тебе
добиватьсЯ этого в натуре.
     Џеревозбуждение  приводит тебЯ в состоЯние некоторого аффекта, ты
неадекватно оцениваешь ситуацию, и не в состоЯнии совершать адекватные
поступки, с наибольшей вероЯтностью ведущие к желаемой цели.
     ’ак   в   известном   старом   анекдоте   жокей   последовательно
раскрашивает  свою  лошадь  во  все цвета радуги, мечтаЯ привлечь этим
внимание  прекрасной дамы, чтобы хоть с чего-то завЯзать разговор: вот
она  его  спросит,  зачем он так размалевал животное, и тут-то он ей и
предложит  переспать  -  пока, наконец, она сама не подзывает его и не
предлагает  переспать,  интересуЯсь после этого, зачем, кстати, он так
раскрасил  лошадь.  Ђ  затем,  что  так сильно хотел переспать, что от
волнениЯ впал в застенчивость и не мог просто подойти и предложить это
напрЯмик.
     €зрЯднаЯ долЯ истины в этой шуточке.
     €з  того,  что  далеко  и  далеко  не  все юноши ведут нормальную
регулЯрную  половую  жизнь,  никак  не  следует,  что  они сублимируют
сексуальную   энергию   в  "мирное  русло".  Џо  всем  исследованиЯм и
статистикам 95% юношей регулЯрно и усердно мастурбируют - 95% означает
все  здоровое  и нормальное поголовье. Ђ иначе "сперма на мозги давит"
так,  что ничего делать нормально невозможно, все времЯ только о сексе
и думаешь.
     ‚нешне  же  такой примерный и аккуратный юноша может выглЯдеть, с
точки  зрениЯ  ученого,  историка,  биографа  и  моралиста,  аскетом и
пуританином: ну словно только и думает о труде, науке и добре.
     ќто - о юношеских делах.
     € - второе, второе, второе.
     ‚от один из обычных вариантов:
     Њужчина  очень  хочет  женщину,  она  ему  очень  нравитсЯ, давно
нравитсЯ, но все никак - и наконец ему удаетсЯ лечь с ней в постель. €
тут  он  с  изумлением  обнаруживает, что у него не стоит. Љак же так,
почему?! ЋпытнаЯ женщина все поймет, опытный мужчина тоже дергатьсЯ не
будет:  слишком  сильно и долго хотел, бывает. Џеревозбуждение ведет к
обратному    результату:    словно   щелкает   и   срабатывает   некий
предохранительный  клапан  в  мозгу,  и  слишком  высокого  напрЯжениЯ
энергиЯ сбрасываетсЯ и уходит.
     ќто  сродни чувству разочарованиЯ, усталости и опустошениЯ, когда
достигаешь  наконец  цели,  которой  добивалсЯ очень страстно, долго и
тЯжело.  Ќикакой  радости,  никакого  подъема  и  энтузиазма - нервнаЯ
реакциЯ  типа  приступа  истощениЯ  и  “падка сил. Ћтдохни, отвлекись,
через  недельку  помалу  придет та радость, какой когда-то и грезилось
это достижение цели.
     ’ак  и  в  постели: отвлекись, "поговори о природе и литературе",
засни  до  утра  и  успокойсЯ  -  пообвыкнув,  вы  будете  скакать  на
простынЯх, как гибрид кролика с молотилкой.
     €бо   все,   что   "слишком"   и   "через",   переходит   в  свою
противоположность; только и всего.
     ѓиперсексуальность  может приводить к частным случаЯм импотенции,
что  давно  знают  сексологи.  ‹юбимую  девушку в брачную ночь сделать
женщиной  не  может  -  а  с проститутками пожалуйста: мудрый доктор и
советует  научно  и  цинично:  сходите, батенька, к блЯди, все у вас в
порЯдке, это просто сбой от волнениЯ.
     ...’еперь   и   вернемсЯ   к  тем  великим  людЯм,  о  повышенной
сексуальности  которых  истории ничего не известно. …сли не известно -
это  ведь  не  означает,  что там ничего не было. Ћни могли требовать,
"длЯ  общего  порЯдка",  жесткого  соблюдениЯ морали и порЯдочности от
подданных,   как  Ћктавиан  Ђвгуст  или  ”ридрих  ‚еликий.  €  считали
необходимым  служить  примером  длЯ  остальных.  € страсть их никак не
выставлЯлась напоказ.
     €менно  гиперсексуальность,  перехлестываЯ меру ощущений, и могла
им мешать вести "нормально-очень-активную" сексуальную жизнь.
     ‚едь:
     ‚ерный  признак влюбленности: "он" на "нее" стараетсЯ не смотреть
и  делает  вид,  что не обращает вниманиЯ. (Ћх и нравитсЯ она ему! так
нравитсЯ,  что  он  боитсЯ показатьсЯ ей слишком доступным, слишком на
все  готовым,  ведь  тогда ей неинтересно будет, а кроме того, она ему
кажетсЯ  уж  такой желанной, такой привлекательной, что он делаетсЯ не
уверен,  что сможет ее добитьсЯ, а в таком случае гордость и самолюбие
велЯт  не  показывать  вида,  что она длЯ него много значит. € все это
только  от волнениЯ, от избытка желаниЯ. Ђ в результате ее подклеивает
развЯзный пошлЯк, которому она до фени, она ведь обыкновеннаЯ женщина,
и  он  с  ней  спит  и ею пренебрегает, а наш страдалец не спит ночи и
выглЯдит аскетом, равнодушным к женщинам.)
     ‚едь:
     ‚ерный  признак  сильного  сексуального  воздействиЯ  женщины  на
мужчину:  "он"  стараетсЯ  никак  не  показывать, что у него аж глазки
застилает  при  виде  ее.  Ћн  с  равнодушием  пропускает мимо себЯ ее
кокетство.  Ћн  не только не стремитсЯ коснутьсЯ ее, но и тогда, когда
она,  испытываЯ  свои чары и шалЯ, касаетсЯ его, никак не реагирует на
ее  прикосновениЯ,  ну словно вовсе равнодушен. € тут же может гладить
по  волосам  или шлепнуть по попке особу, не вызывающую у него никаких
чувств:  ему  несложно  на  публике  изображать  невинные ласки с той,
котораЯ  его  никак  не  волнует.  ѓм...  Ђ много времени спустЯ часто
оказываетсЯ, что он действительно нравилсЯ той, котораЯ нравилась ему,
а  она,  бедолага,  была  уедена,  что  он к ней так равнодушен. Ђ его
просто слишком сильно трЯсло от ее вида и касаний.
     Њаксимумом  сексуальной  энергии наделен не только тот, кто пашет
все,  что  шевелитсЯ,  -  но  часто  и  тот,  кто выглЯдит умеренным и
добропорЯдочным,  а сам в истощающих одиночных оргиЯх обладает всеми в
мире гаремами, сералЯми, гинекеЯми и женскими банЯми.
     Ѓесстрастные  люди  не могут совершать великие дела, ибо на хрена
им  великие  дела  с  их  потом, риском и муками, если и без них можно
устроитьсЯ  благополучно. ‘трасть -- это высокаЯ степень желаниЯ - это
сильное   возбуждение   центральной  нервной  системы  -  это  энергиЯ
требует выхода, реализации, приложениЯ.
     Ђ  возбуждение  не  может всегда возникать в одних очагах мозга и
никогда  не  возникать  в  других.  Ћно "плавает" по коре полушарий, и
сексуальный центр "проплывает" регулЯрно. €ли что, сексуальный центр в
мозгу можно новокаином обколоть, чтоб не беспокоил?
     ‘ексуальность  великих  могла  проЯвлЯтьсЯ  внешне,  и  могла  не
проЯвлЯтьсЯ  внешне,  но не могла быть незначительной. Љак равнодушием
прикрывают   волнение   и   заинтересованность   -   так  подчеркнутой
умеренностью и добропорЯдочностью прикрывают клокотание страстей.
     €звестен  аскетизм неподкупного ђобеспьера. Ќо лишь дочь столЯра,
в  доме  которого  он  жил, знала, что выделывал и на что был способен
всемогущий  председатель  џкобинского  клуба!  ’ак  в  конце концов он
сделал своим любовником еще юного красавца ‘ен-†юста, назначенного как
бы боссом их ЉѓЃ.
     6.  Ђсексуальность.  Ђ  как  же насчет великих стариков, которых
возраст  избавил  от  любовного  пыла,  а  дела они воротили? ѓоспода,
старики  просто  слишком  поздно добрались до вершины, к которой лезли
всю  жизнь.  Ќичего великого в старости они уже не совершили. ‚ лучшем
случае   -   на  них  работал  имеющийсЯ  государственный  (или  иной,
промышленный  и  т.  п.) механизм, и в лучшем случае они реализовывали
идеи своей молодости...
     ‚се  великие  дела  совершались людьми в цвете всех сил. Ќазовите
человека, который великое творил в старости. „олго-долго будете рытьсЯ
в памЯти и в книгах.
     „а  и  продолжительность активного возраста у людей разнаЯ. —арли
—аплин, известный трахальщик, в 52 года женилсЯ на 18-летней “не Ћ'Ќил
и,  прожив  хорошо  за  80,  еще  наделал  кучу детей. €ной и после 60
способен устроить молодой женщине хорошую ночь.
     Ђ как же с советами старейшин и т. п.? Ќе только у спартанцев, но
и  у  многих  народов  было  принЯто  вручать именно старикам изрЯдную
власть.  - Ћт спартанского правлениЯ требовалось одно - всеми силами и
мерами сохранЯть в неприкосновенности законы ‹икурга, воздерживаЯсь от
любых  нововведений.  ‘тарик  -  он  всегда  консерватор,  он всЯчески
склонен  сохранЯть  то,  что  уже есть. ‚еликие люди, всегда новаторы,
взломщики   имеющихсЯ   порЯдков  и  положений,  отчаЯнно  лаЯлись  со
старейшинами, норовившими их укоротить.
     ‘тарость  обрастает  свЯзЯми,  забираетсЯ  за  всю жизнь вверх по
социальной  лестнице,  нарабатывает  уважительную  репутацию, набирает
опыт, имеет знаниЯ, знакома с прецедентами.
     ‘тарик   хорош   как   судьЯ,   учитель,  консультант.  Ћн  может
возглавлЯть   отлаженную   структуру,   котораЯ  чем  лучше  собрана и
отлажена,  тем менее нуждаетсЯ в управлении - смотри себе сверху, чтоб
все  шестеренки  работали  и  смазывались.  Џоэтому  Ѓрежнев  мог быть
начальником  огромного,  великого,  страшного ‘‘‘ђ, даже "не приходЯ в
сознание"  -  пирамида  власти  функционировала  себе  потихоньку  без
всЯкого  руководства,  все  было  и так расписано, главное - ничего не
менЯть.
     Ќе  потому  старик дел великих не воротит, что импотент, а потому
импотент,  что  органон  вообще  увЯл  и  силов нема ни физических, ни
духовных - не тот обмен веществ, не та возбудимость нервов.
     ’ак.  Ђ  евнухи,  которые,  бывало  на  ‘реднем  ‚остоке, правили
государствами?
     ‡десь  такаЯ  вещь.  •олостЯт барашка или борова. —то получаетсЯ?
’ело  нагуливает быстрее, толстеет, жиреет. •олостЯт конЯ - мерин тоже
упитаннее  выглЯдит, он спокойнее, в хозЯйстве работает лучше. Џочему?
ѓрубо   говорЯ,   от   его   биологической   энергии   отсекли  фактор
размножениЯ.  Ђ  особь  оставили.  Ћрганы  еще молодые, нервные клетки
неизношены, ресурс самовозобновлениЯ клеток еще велик. Ђ обмен веществ
резко  изменилсЯ,  гормональнаЯ  система  искажена. ’еперь энергиЯ уже
пускаетсЯ  только  на  сохранение индивида. Џускай он будет покрупнее,
помЯсистее,  пожирнее - его "личный" энергетический запас собираетсЯ и
копитсЯ активнее, поддерживаетсЯ на более высоком уровне.
     †ирный  тонкоголосый евнух - может быть хитер, коварен, жаден, но
энергетика  его  подрублена  непоправимо.  Ћн  может стать фактическим
правителем  -  только  если  стоЯл  "по  службе" очень высоко к самому
верху:  был,  скажем,  начальником  гарема и доверенным лицом султана.
—тоб   вместе   с  парой  друзей-евнухов  удавить  султана  шнурком, а
нескольких  военачальников  подкупить  парой сундуков с золотом, много
энергии  не  надо.  …внух  может  наслаждатьсЯ  властью, захватив ее в
каком-то  готовом  виде  - а вот чтоб он совершил что-то заслуживающее
вниманиЯ в мире - таких случаев не известно.
     €мпотент  может  быть  богатым  ростовщиком,  если  закон  на его
стороне  и  армиЯ  с  полицией  его  защищают.  Ђ вот разбой-ничком, с
ножичком  и кистенем, на большой дороге состоЯние себе сколотить - это
он  уже  не могет. Ћн может быть значителен "по закону", а "по жизни",
сам по себе в голом виде - нет-с, слаб.
     —иновником - может, рэкетиром - нет.
     7. ЉастрациЯ. „лЯ любого нормального мужчины ужас -на одна мысль
о  ней - даже если он обречен на пожизненное одиночное заключение, и с
гарантией  ему