 этим парнем надо по-честному.
    € ежик отважно шагнул, занимаЯ позицию  между  комитетом  и
своим героем, готовый сбить с ног первого, кто посмеет сунутьсЯ
вперед.
    -- Ђга,   --   сакркастически  произнес  он.  --  ’рухлЯваЯ
компаниЯ балабонов, вот  вы  кто  такие  по-нашему.  ’оже  мне,
Џилаты  собрались,  --  человека они судЯт. Ѓу-бу-бу, бу-бу-бу.
‚от пускай только пальцем кто его тронет, Я  тому  враз  сверну
грЯзную шею.
    Њерлин жалостно запротестовал:
    -- Ќо  никто  и  не хотел, чтобы он делал что-нибудь против
воли...
    …жик подошел  к  чародею,  придвинул  свой  подергивающийсЯ
носишко вплотную к его очкам, так что тот отшатнулсЯ, и фыркнул
волшебнику прЯмо в лицо.
    -- Ќу  да,  --  сказал  он.  -- Ђ никто никогда ничего и не
хочет. ’олько почему-то помнит все времЯ, что чьЯ сила, того  и
волЯ.
    Џосле   чего   он   возвратилсЯ   к   сокрушенному  Љоролю,
остановившись с тактом и благородством на некотором  расстоЯнии
от него, ибо помнил о блохах.
    -- Ќу их, хозЯин, -- сказал он, -- засиделсЯ ты тут. Џошли,
прогулЯешьсЯ  с  маленьким  ежиком, подышишь Ѓожьим воздухом да
приложишь головушку к лону земному.
    -- € забудь об этих пустомелЯх, -- прибавил  он.  --  Џусть
себе  препираютсЯ до истерики, чума их возьми. Ђ ты иди, подыши
воздухом с простым человеком, небом полюбуйсЯ.
    Ђртур протЯнул ежику руку и тот  несмело  подал  ему  свою,
отерев ее предварительно об иголки на спине.
    -- Ћн  ежик-то,  может,  и блохастый, -- скорбно поЯснил он
при этом, -- да честный.
    Ћни вместе направились к двери; на пороге еж,  обернулсЯ  и
окинул взглЯдом покидаемое поле сражениЯ.
    -- Ћривор,   --   добродушно   обронил  он,  с  невыразимым
презрением оглЯдев комитет. -- ‘мотрите, не разрушьте до нашего
возвращениЯ Ѓожий мир. „ругого-то вам не сделают.
    € он Язвительно поклонилсЯ потрЯсенному Њерлину:
    -- Ќаше вам, Ѓог Ћтец.
    €  несчастному  Ђрхимеду,  который   сидел,   отвернувшись,
вытЯнувшись и закрыв глаза:
    -- Ѓог ‘ын.
    € с мольбой взиравшему на него барсуку:
    -- € Ѓог Џух ‘вЯтой.

        18

    Ќичего  нет  прекраснее  весенней  ночи в деревне, особенно
самых поздних ее часов, и самое лучшее, если  ты  в  это  времЯ
один.   ‚   эти  часы,  когда  слышишь  снующих  своими  путЯми
обитателей дикой природы,  коров,  начинающих  вдруг  жевать  в
аккурат  перед  тем,  как  на  них  натыкаешьсЯ, и тайную жизнь
листвы, и звуки, издаваемые  травой,  которую  кто-то  тЯнет  и
дергает, и прилив крови в твоих собственных венах; когда видишь
в   глубокой   тьме  очертаниЯ  холмов  и  деревьев  и  звезды,
вращающиесЯ сами собой в своих на славу смазанных лунках; когда
лишь один огонек виднеетсЯ в дальнем домишке, обозначаЯ  чью-то
болезнь   или  раннее  пробуждение  длЯ  какой-то  таинственной
поездки; когда тЯжело  ухают  подковы  лошадей  и  поскрипывает
следом  телега,  везущаЯ  на неведомый рынок спЯщих среди кулей
мужчин; когда собаки звЯкают цепЯми  на  фермах,  и  тЯвкает  и
затихает  лиса,  и  умолкают  совы;  --  как чудесно в эти часы
ощущать себЯ живым и сознающим все вокруг, пока  все  остальные
люди,  вытЯнувшись в постелЯх, лежат по домам, бессознательные,
отдавшие себЯ на милость полуночного разума.
    ‚етер   стих.   ‡апорошившие   безмЯтежное   небо    звезды
расширЯлись и съеживались, образуЯ картину, котораЯ звенела бы,
если  б  могла  звучать.  Ћгромный  скалистый  холм, на который
взбирались двое, величественный, хоть и грЯзный, громоздилсЯ на
фоне неба, словно заострившийсЯ горизонт.
    …жик с трудом перебиралсЯ с  кочки  на  кочку,  всхрюкиваЯ,
валилсЯ  в  тинистые  лужицы,  пыхтел,  карабкаЯсь на крохотные
обрывы. ‚ самых трудных местах утомленный  Љороль  подавал  ему
руку,  поднимаЯ  его туда, где почва была потверже, подсаживал,
каждый раз замечаЯ, как трогательно и беззащитно выглЯдЯт сзади
его голые ножки.
    -- Ѓлагодарствуйте,  --  повторЯл  ежик.  --  Џремного  вам
обЯзаны, будьте уверены.
    Љогда  они добрались до вершины, ежик, отдуваЯсь, опустилсЯ
на  землю,  и  Љороль  сел  рЯдом  с  ним,  чтобы  полюбоватьсЯ
открывшимсЯ видом.
    ‚сходила  позднЯЯ  луна,  и  перед  ним  медленно возникала
ЂнглиЯ -- его королевство, ‘трана ‚олшебства.  ђаспростертаЯ  у
его  ног,  она  тЯнулась  к  далекому северу, немного кренЯсь к
воображаемым ѓебридам. ќто была  его  роднаЯ  землЯ.  ‹уна,  от
которой древесные тени казались значительнее, чем сами деревьЯ,
ртутью   наливала   молчаливые  реки,  разглаживала  игрушечные
пастбища, подергиваЯ  все  вокруг  легким  маревом.  Ќо  Љороль
чувствовал,  что узнал бы свою страну и без света. Ћн знал, где
должен быть ‘еверн, где „аунс, где ‘калистый край, -- незримые,
но неотъемлемые от его дома. ‚он на  том  поле  должна  пастись
белаЯ  лошадь,  а  там -- сушитьсЯ на изгороди стиранное белье.
’олько так это и могло быть.
    ‚незапно   он   ощутил   острую   и    печальную    красоту
существованиЯ,  просто существованиЯ, вне любых представлений о
правом  и  неправом,  он  ощутил,  что   сам   по   себе   факт
существованиЯ  в  мире и есть конечнаЯ истина. Ћн ощутил прилив
жгучей любви к стране, лежащей у его ног, не  потому,  что  она
хороша  или  дурна,  но  потому, что она существует, потому что
золотыми вечерами по ней тЯнутсЯ тени пшеничных  копен;  потому
что  гремЯт  хвосты  у  бегущих  овец,  а  хвосты сосущих ЯгнЯт
вращаютсЯ, словно маленькие вихри; потому что наплывают волнами
света и тени чудесные облака; потому что по выпасам ищут червей
стайки золотисто- зеленых ржанок, коротко перепархиваЯ с  места
на  место  навстречу  ветру;  потому  что похожие на старых дев
цапли, которые, согласно „эвиду  ѓарнетту,  закалывают  рыбьими
костЯми  свои  волоски,  чтобы  те  стоЯли  торчком,  падают  в
обморок, если мальчишке удаетсЯ незаметно подкрастьсЯ к  ним  и
гаркнуть во все горло; потому что дымы от жилищ синими бородами
блуждают  по  небу;  потому  что  в  лужах  звезды  Ярче, чем в
небесах; потому что существуют лужи, и протекающие  водосточные
желобы,  и  покрытые маками кучи навоза; потому что выскакивает
вдруг из  реки  и  падает  обратно  лосось;  потому  что  свечи
каштанов  выпархивают  из  ветвей в ароматном весеннем воздухе,
словно чертики из табакерок или  малютки-  призраки,  топырЯщие
кверху  зеленые  лапки,  чтобы тебЯ напугать; потому что вьющие
гнезда галки вдруг повисают  в  воздухе  с  ветками  в  клювах,
превосходЯ  красотою  любого  голубЯ, возвращающегосЯ в ковчег;
потому что в свете луны  под  ним  простиралось  величайшее  из
благ, дарованных ѓосподом миру, -- серебристый дар мирного сна.
    Ћн  понЯл  вдруг,  что  любит  эту  страну, -- сильнее, чем
ѓвиневеру, сильнее, чем ‹анселота,  сильнее,  чем  ‹е-лек.  Ћна
была  и  матерью  его, и дочерью. Ћн знал наречиЯ ее народа, он
ощутил бы, как она преображаетсЯ под ним, если бы смог,  словно
гусь, которым он был когда-то, промчатьсЯ над ней по воздуху от
"‡омерзета"  до  Ћзерного  краЯ.  Ћн мог бы сказать, что думают
простые люди о том, об этом, -- да о чем  угодно,  --  даже  не
спрашиваЯ их. Ћн был их Љоролем.
    Ђ  они  были  его  народом,  от отвечал за них, -- будь они
stultus или ferox, -- как тот старый гусиный адмирал отвечал за
обитателей крестьЯнского подворьЯ. ‘ейчас-то они  свирепыми  не
были, потому что спали.
    ЂнглиЯ  лежала  у  ног  старика,  словно заснувший мальчик.
Џроснувшись,  он  приметсЯ  топать  ногами,  хвататьсЯ  за  что
попало, все ломать, убивать бабочек, таскать кошку за хвост, --
вообще  взращивать  свое эго с аморальной и жестокой сноровкой.
Ќо во сне эта  мужскаЯ  склонность  к  насилию  оставлЯла  его.
‘ейчас мальчик лежал беззащитным, уЯзвимым, походЯ на младенца,
уверенного, что мир позволит ему спокойно поспать.
    €  на  ум  Љоролю  пришли  вдруг  совсем  не  ужасные,  но,
напротив, -- прекрасные качества человека. Ћн  увидел  огромную
армию   свидетельствующих   в  пользу  человечества  мучеников:
молодых мужчин, многие из которых  отказались  даже  от  первых
семейных   радостей  и  ушли,  чтобы  пасть  на  грЯзных  полЯх
сражений, подобных полю под Ѓедегрейном, пасть за  то,  во  что
верЯт другие, но ушли-то они по собственному свободному выбору,
ушли,  уверенные, что это необходимо, ушли, хотЯ им вовсе этого
не  хотелось.  ‚озможно,  они  были  попросту   невежественными
юнцами,  умиравшими  за  бессмыслицу.  Ќо  невежество  их  было
невинным. € они, в  своей  невежественной  невинности,  сделали
нечто немыслимо трудное и сделали не длЯ себЯ.
    Ћн  увидел  вдруг  всех,  кто  когда-либо  приносил  себЯ в
жертву: ученых, голодавших во имЯ истины, поэтов, не  принЯвших
сулившего  им  успех  компромисса,  родителей,  задушивших свою
любовь, чтобы дать детЯм достойную жизнь, врачей и свЯщенников,
умиравших, чтобы помочь людЯм, миллионы крестоносцев,  в  массе
своей  глуповатых  и  за  эту  глупость  убитых, -- но желавших
добра.
    ‚от оно -- желавших добра!  Ћн  уловил,  наконец,  проблеск
этой    необычайной   особенности   человека,   это   странное,
альтруистичное, редкостное и упрЯмое благородство, заставлЯющее
писателей и ученых отстаивать  свои  истины  даже  под  угрозою
смерти.  Eppur si muove, -- как еще предстоЯло сказать ѓалилею,
-- а все-таки она вертитсЯ. …го вполне могли сжечь, если бы  он
продолжал   держатьсЯ   за   столь  несообразный  вздор  --  за
утверждение, что ‡емлЯ будто бы вращаетсЯ вокруг ‘олнца, но  он
все-таки   вынужден   был  упорствовать  в  своих  высокомерных
притЯзаниЯх, поскольку существовало нечто, ценимое  им  превыше
себЯ  самого.  €стина. Ћсознанное понимание ’ого, —то …сть. ‚от
на что способен человек, на что способны англичане, любимые им,
спЯщие, беззащитные в этот миг англичане.  Ѓыть  может,  они  и
тупы,  и  свирепы,  и аполитичны, и вообще почти безнадежны. Ќо
времЯ от времени, -- так нечасто, так редко, так величественно,
-- а все равно поЯвлЯютсЯ  люди,  готовые  взойти  на  плаху  и
отдать  себЯ  палачу,  готовые  даже сгинуть, ничего по себе не
оставив, ради  дела,  которое  больше  их  самих.  €стина,  эта
страннаЯ  штука,  посмешище  Џилата.  ‘колько  глуповатых юнцов
полагало, что они умирают ради нее, и  сколькие  еще  умрут  за
тысЯчи, может быть, лет. €х истина необЯзательно будет такой же
бесспорной, как та, что еще откроетсЯ ѓалилею. „овольно и того,
что  они,  немногочисленные  и замученные, ЯвЯт пример величиЯ,
нечто даже большее суммы всего того, чем они в невежестве своем
обладали.
    € тут его снова захлестнула  печаль,  мысль  о  том,  каким
станет  мальчик,  едва лишь проснетсЯ, мысль об этом жестоком и
скотоподобном большинстве, среди  которого  мученики  --  столь
редкое  исключение.  Ђ она тем не менее вертитсЯ. Љак мало, как
до ничтожности мало тех, кто готов эту мысль отстаивать!
    Ћн едва не заплакал от жалости к миру, к мерзостности  его,
да еще и такой ничтожной.
    …жик заметил:
    -- Ђ ничего местечко, верно?
    -- ‚ерно,  парень. †аль только сделЯть длЯ него Я ничего не
могу.
    -- „а уж сделал. ’ы ж наш заступник.
    -- ‚ долине ожил домишко. ѓлазок  света  мигнул,  и  Љороль
ощутил,  как  зажегший его человек, -- браконьер, скорее всего,
медлительный, неуклюжий и упорный, словно барсук, -- натЯгивает
тЯжелые сапоги.
    -- ‘ыр?
    -- ‘ир, парень; и не "куличество", а "величество".
    -- ‚еличество?
    -- ’очно, парень.
    -- Ђ ты помнишь, как Я тебе когда-то песенки пел?
    -- Љак не помнить. "‘тарый мостик", "ѓиневьеву" и... и...
    -- "„ом, милый дом".
    Љороль вдруг поник головой.
    -- Њожет, спеть тебе снова, а, ‚еличество?
    Ќо Љороль смог лишь кивнуть.
    …жик встал в свете  луны  и  принЯл  приличествующую  пению
позу.  Ћн  пошире  расставил  ножки,  ручки  сложил на животе и
зацепилсЯ взглЯдом за какой-то удаленный предмет. ‡атем  чистым
деревенским тенорком он спел Љоролю Ђнглии про дом, милый дом.
    ѓлупенькаЯ,  простаЯ мелодиЯ стихла, -- а впрочем при свете
луны, на горе,  стоЯщей  в  твоем  королевстве,  она  вовсе  не
кажетсЯ  глупой. …жик пошебуршил ножками, покашлЯл, у него Явно
было что-то еще на уме. Ћднако Љороль безмолвствовал.
    -- ‚еличество, -- стеснЯЯсь, вымолвил  еж,  --  у  нас  еще
новаЯ есть.
    Ћтвета не было.
    -- Њы как узнали, что ты придешь, новую разучили. ‚роде как
длЯ приветствиЯ. Ќас этот Њирн научил.
    -- ‘пой,  --  выдохнул  старик. Ћн откинулсЯ на вереск, ибо
чувствовал, что силы его на исходе.
    € вот, здесь, на английских высотах, чисто произносЯ каждое
слово, старательно  выученное  с  голоса  Њерлина,  на  музыку,
написанную  в будущем Џэрри, держа в одной серой ручке свой меч
из веточек, на колеснице из  покрытых  плесенью  листьев,  ежик
поднЯлсЯ, чтобы возвести €ерусалим -- €ерусалим и ничто иное.

    Ћ! где мой лук в златом огне?
    ѓде стрелы страсти? ѓде мой щит?
    ђаздайтесь, тучи! Џусть ко мне,
    ЏылаЯ, колесница мчит.

    „ерзай, мой дух, неодолим.
    Ќе спи, мой меч, доколе Я
    Ќе возведу €ерусалим
    ‚ зеленых Ђнглии полЯх.

        19

    Ѓледные  лица  сгорбившихсЯ  у  огнЯ членов комитета единым
движением обратились  к  двери,  и  шесть  пар  виноватых  глаз
уставились на ЉоролЯ. Ќо в дверь вошел не Љороль, вошла ЂнглиЯ.
    ѓоворить  или  объЯснЯть что-либо не имело смысла: все было
видно по его лицу.
    ‡вери поднЯлись,  приблизились  к  Љоролю  и  смиренно  его
обступили.  Њерлин, к удивлению ЉоролЯ, оказалсЯ стариком, руки
которого трепетали, как листьЯ.  Ћн  беспрестанно  сморкалсЯ  в
свой  колпак,  из  которого  сыпалсЯ  истинный  дождь  мышей  и
лЯгушек.  Ѓарсук  горько  плакал,  бессознательно   прихлопываЯ
каждую  слезу,  повисавшую  на кончике его носа. Ђрхимед, чтобы
скрыть, как  ему  стыдно,  окончательно  свернул  голову  задом
наперед.  ‚есь облик ЉавалЯ выражал муку. T. natrix, у которого
в каждой ноздре стоЯло по  чистой  слезинке,  сложил  голову  к
королевским  стопам.  Ђ  мигательнаЯ перепонка Ѓалина билась со
скоростью морзЯнки.
    -- Ѓоже, храни ЉоролЯ, -- сказали они.
    -- Њожете сесть.

    €так, после того, как Ђртур  опустилсЯ  в  председательское
кресло, звери почтительно присели -- Љоролевский ’айный ‘овет.
    -- ‚  скором  времени,  --  сказал Љороль, -- нам предстоит
вернутьсЯ в наше светлое королевство. Џрежде чем  мы  удалимсЯ,
мы  желали  бы  задать  несколько  вопросов. Џервый: здесь было
сказано, что в будущем поЯвитсЯ человек, подобный „жону  Ѓоллу,
было  сказано  также,  что  он  окажетсЯ  дурным  натуралистом,
поскольку станет утверждать, будто людЯм следует жить на  манер
муравьев. Љакими доводами опровергаете вы это утверждение?
    Њерлин поднЯлсЯ и стЯнул с головы шлЯпу.
    -- ќто  вопрос  естественной морали, сир. Љомитет полагает,
что всЯкому виду, желающему жить в  согласии  с  этой  моралью,
следует  развиватьсЯ в рамках присущей ему специализации. ‘лону
довлеет заниматьсЯ своим хоботом, а гирафе, или хамелеопарсу --
своей шеей. …сли же слон возжелает летать, таковое его  желание
надлежит  счесть  аморальным,  ибо  у слона отсутствуют крыльЯ.
‘пециальной особенностью человека, столь же  развитой  у  него,
сколь  шеЯ  у  гирафы,  ЯвлЯетсЯ  кора его головного мозга. ќто
часть мозга, котораЯ вместо того, чтобы обслуживать  инстинкты,
отвечает  за  памЯть,  дедукцию  и те формы мышлениЯ, благодарЯ
которым  индивидуум  осознает  себЯ  как  личность.  “стройство
человеческой головы позволЯет человеку сознавать себЯ отдельным
существом,  что  совсем не часто случаетсЯ с животными или даже
дикарЯми, и потому любаЯ форма коллективизма,  декларируемаЯ  в
качестве   политической  доктрины,  противоречит  специализации
человека.
    -- ‚  этом,  к  слову,  и  состоит  причина,  --   медленно
продолжил  старый  джентльмен, и глаза его заволоклись пленкой,
словно глаза усталого, страдающего Ясновидением  грифа,  --  по
которой  Я  всю  долгую  мою  жизнь,  растЯнувшуюсЯ  вспЯть  на
несколько утомительных столетий, вел  собственную  малую  войну
против  силы  во всех ее проЯвлениЯх, и оттого же Я -- по праву
или без оного -- склонЯл и других людей вести ее. ‚от почему  Я
некогда  убедил вас, сир, с презрением относитьсЯ к мании игр и
противопоставить вашу  мудрость  баронам,  верующим  в  ‘ильную
ђуку;   полагатьсЯ  более  на  правосудие,  нежели  на  силовое
правление;  и  собрав  воедино  все   силы   ума,   постаратьсЯ
установить,  --  что и мы старались проделать этой затЯнувшейсЯ
ночью, -- в чем причина битв, которые мы ведем,  ибо  война  --
это  проЯвление силы, не признающей узды и летЯщей, не разбираЯ
дороги. џ не стал бы предпринимать этого крестового  похода  на
том  единственном  основании,  что сила ЯвлЯетсЯ неприемлемой с
отвлеченной   точки   зрениЯ.   €бо    длЯ    боа-констриктора,
представлЯющего   собой   практически   одну   огромную  мышцу,
утверждение "‘ильный -- прав" было бы  справедливым  буквально;
длЯ муравьЯ, мозг которого устроен не так, как мозг человека, в
буквальном смысле справедливо, что государство важнее личности.
Ќо  применительно  к  человеку,  чьЯ  специализациЯ  кроетсЯ  в
осознающих собственную личность складках его мозговой коры,  --
столь   же   развитых   у   него,   сколь  развиты  мышцы  боа-
констриктора, -- в такой же мере справедливы  утверждениЯ,  что
правота  определЯетсЯ  не  силой, а духовной истинностью, и что
личность гораздо  важнее  государства.  Ќастолько  важнее,  что
человеку следует уничтожить государство. Џусть боа-констрикторы
предаютсЯ   самолюбованию   оттого,   что   они  --  такие  вот
мускулистые атлеты: длЯ них маниЯ  игр,  сильнаЯ  рука  и  тому
подобное  --  это  именно то, что требуетсЯ. ‚озможно, сетчатый
узор питона представлЯет собой некую  разновидность  шерстЯного
борцовского   трико  самого  большого  размера.  Џусть  муравьи
утверждают славу своего государства:  нет  никаких  сомнений  в
том,  что  тоталитаризм  --  лучшаЯ длЯ них форма общественного
устройства. —то же до человека, то комитет полагает, -- и не на
основании  отвлеченных  определений  правоты  и  неправоты,  но
исходЯ  из  конкретного,  данного  самой  природой определениЯ,
согласно   которому   каждый   вид   обЯзан   следовать   своей
специализации:  в  сфере  человеческой деЯтельности сила вообще
никогда не бывает  права;  государство  не  может  стоЯть  выше
личности; будущее принадлежит душе отдельного человека.
    -- ‚озможно, вам стоит подробнее рассказать о мозге.
    -- ‘ир,  в  этой  старой черепной коробке происходит немало
интересного, но длЯ целей нашего расследованиЯ  мы  ограничимсЯ
двумЯ  разделами  мозга:  корой  и  полосатым  телом. Џоследнее
определЯет, попросту говорЯ, мои  инстинктивные  и  машинальные
действиЯ,  в  первой  же  у  менЯ  хранитсЯ тот самый разум, за
который наша раса всем на удивление получила прозвище  sapiens.
‚озможно,  Я  смогу поЯснить это, прибегнув к уподоблению, хотЯ
уподоблениЯ чреваты опасностью и зачастую уводЯт нас в сторону.
Џолосатое тело подобно отдельному зеркалу, которое в  ответ  на
поступающие  в  него  возбуждениЯ  отражает вовне инстинктивные
действиЯ.  ‚  коре  же  размещены  целых  два  зеркала.  Љаждое
способно  видеть себЯ самого, по этой причине они осведомлены о
своем существовании. Љто-то когда-то  сказал:  человек,  познай
самого  себЯ,  -- иными словами, истиннаЯ наука о человеке, как
выразилсЯ еще один философ, это сам человек.  ќто  потому,  что
человек  специализируетсЯ  по  части  развитиЯ  коры  головного
мозга. “ других животных с развитым мозгом основную роль играет
не то отделение, где стоЯт два зеркала, а другое  --  с  одним.
Џомимо   человека,   весьма  немногие  животные  осознают  себЯ
личностЯми.   „аже   примитивным   народам,   принадлежащим   к
человеческому  сообществу, еще свойственно смешивать человека с
его окружением, --  ибо  дикий  индеец,  как  вы,  может  быть,
знаете,  делает  столь  малое различие между собой и окружающим
миром, что  когда  ему  нужен  дождь,  он  начинает  плеватьсЯ.
ЌервнаЯ  система муравьЯ может быть названа однозеркальной, как
у дикарЯ, поэтому длЯ  муравьЯ  естественно  быть  коммунистом,
растворЯтьсЯ   в   толпе.  –ивилизованному  же  человеку,  мозг
которого двузеркален, приходитсЯ специализироватьсЯ в  развитии
собственной  личности, в самопознании, -- назовите это, как вам
угодно, -- и именно потому, что  два  этих  зеркала  отражаютсЯ
одно  в  другом, человек никогда не сможет преуспеть в качестве
беззаветного  пролетариЯ.  Ћн   обЯзан   обладать   собственной
высокоразвитой  личностью  и  всем,  что с ней свЯзано, включаЯ
эгоизм и инстинкт собственника. Џрошу простить  сделанное  мною
уподобление, если оно показалось вам неуместным.
    -- Ћбладают ли гуси корой головного мозга?
    Њерлин снова поднЯлсЯ.
    -- „а,  и  длЯ  птиц очень приличной. “ муравьев же нервнаЯ
система устроена иначе, в ней главную роль играет некое подобие
полосатого тела.
    -- ‚торой вопрос касаетсЯ войны. Ќам предлагалось  тем  или
иным способом уничтожить ее, однако никто не дал ей возможности
высказатьсЯ  в  свою  защиту. ‚ероЯтно, существует все же нечто
такое, что можно сказать и в пользу войны.  Њы  желали  бы  это
услышать.
    Њерлин  положил шлЯпу на пол, пошепталсЯ с барсуком, и тот,
порывшись в куче протоколов, извлек,  ко  всеобщему  удивлению,
именно тот документ, который искал.
    -- ‘ир, комитет уже занималсЯ этим вопросом и позволил себе
набросать список pro и contra, который мы готовы вам зачитать.
    € прочистив горло, Њерлин громко провозгласил:
    -- PRO.
    -- ‚ пользу войны, -- поЯснил барсук.
    -- Џункт  первый, -- сказал Њерлин. -- ‚ойна ЯвлЯетсЯ одной
из главных движущих сил героической романтики. Ѓез войны у  нас
не  было  бы  ни  ђоландов,  ни  Њаккавеев,  ни  ‹оуренсов,  ни
•одсонов, ни •одсоновой легкой кавалерии. Ќе было бы  и  Љреста
‚иктории.  ‚ойна  стимулирует так называемые добродетели, такие
как храбрость и взаимовыручка. ”актически война не лишена своих
возвышенных сторон. ‘ледует также отметить, что не будь  войны,
мы  лишились  бы  половины  нашей  литературы. експир пропитан
войной.
    -- Џункт  второй.  ‚ойна  предоставлЯет  способ  борьбы   с
перенаселением,   пусть   и   отвратительный,   и   не   вполне
эффективный. ’от же самый експир, во всем, что касаетсЯ войны,
согласный, по  всей  видимости,  с  немцами  и  с  их  бредовым
апологетом  Ќицше,  говорит  в сцене, которую он, как полагают,
написал длЯ  Ѓомонта  и  ”летчера,  что  война  врачует  кровью
больную  землю,  исцелЯЯ  мир  от  избытка людей. ‚озможно, мне
стоило бы отметить в скобках, --  разумеетсЯ,  со  всевозможной
почтительностью,   что   в   своем   отношении   к  войне  Ѓард
представлЯетсЯ мне  на  удивление  неразумным.  "ѓенрих  V"  --
мерзейшаЯ  из  известных  мне  пьес,  и  сам ѓенрих -- персонаж
премерзостный.
    -- Џункт третий. ‚ойна дает выход  заключенной  в  человеке
свирепости,  и  пока  человек  остаетсЯ дикарем, некое средство
такого рода представлЯетсЯ необходимым. €зучив историю, комитет
обнаружил, что когда перекрываетсЯ один из выходов человеческой
жестокости,  она  сразу  находит  другой.  ‚  восемнадцатом   и
девЯтнадцатом   столетиЯх,   когда   война  представлЯла  собой
довольно  скромный   ритуал,   практикуемый   профессиональными
армиЯми,  которые вербовались в преступной среде, широкие массы
населениЯ    находили    утешение    в    публичных     казнЯх,
стоматологических    операциЯх    без    применениЯ    наркоза,
кровопролитных видах спорта  и  сечении  собственных  детей.  ‚
двадцатом  веке  война  получила столь широкое распространение,
что к участию в ней стали привлекатьсЯ и эти самые массы, после
чего повешениЯ, резание по живому, петушиные бои и порки  вышли
из моды.
    -- Џункт   четвертый.   ‚  настоЯщее  времЯ  комитет  занЯт
серьезными исследованиЯми, имеющими целью проЯснить,  до  какой
степени   война   ЯвлЯетсЯ   необходимой  в  физиологическом  и
психологическом планах. Ќа данной стадии исследований мы еще не
считаем возможным представить продуктивный  отчет,  однако  мы,
как  нам  кажетсЯ,  установили, что война отвечает определенным
реально существующим  потребностЯм  человека,  --  быть  может,
состоЯщим  в свЯзи со свирепостью, упомЯнутой в пункте третьем,
но возможно и не состоЯщим. Ќам  удалось  заметить,  что  после
того, как хотЯ бы одному поколению удаетсЯ прожить свои сроки в
мире  и спокойствии, человечеством овладевают уныние и тревога.
Ѓессмертный, если не всеведущий, ‹ебедь ќйвона  замечает,  что,
по  всей  видимости,  мирнаЯ  жизнь, претворЯЯсь в человеческой
голове в подобие абсцесса, прорываетсЯ наружу  войной.  "‚ойна,
-- говорит  он,  --  это  гнойник  довольства  и  покоЯ,  вовне
прорвавшись, он не даст понЯть, как  умер  человек".  ‚  рамках
такой  интерпретации мирнаЯ жизнь -- это вЯлое течение болезни,
в то времЯ как прорыв гнойника, то есть война, ЯвлЯетсЯ  скорее
благотворным,  нежели  наоборот. Љомитет установил два способа,
которыми довольство и покой  могут  уничтожить  расу,  если  не
позволЯть  разразитьсЯ  войне, а именно: человеческаЯ раса либо
утратит   мужественность   и   обессилит,    либо    вследствие
гормонального расстройства погрузитсЯ в коматозное состоЯние. €
кстати  о  мужественности,  --  стоит отметить, что война вдвое
повышает коэффициент рождаемости. Џричина, по  которой  женщины
терпЯт  войну,  состоит  в  том,  что  она  стимулирует половую
активность мужчин.
    -- Џункт  пЯтый.  Ќаконец,   существует   довод,   который,
вероЯтно,  могло  бы  выдвинуть  любое  из  обитающих  на земле
животных за вычетом человека, а именно, что война  представлЯет
собой неоценимое благо длЯ творениЯ ЃожиЯ в целом, ибо она дает
слабую надежду на самоистребление человеческого рода.
    -- CON, -- объЯвил чародей, но Љороль остановил его.
    -- ‚озражениЯ   нам   известны,   --  сказал  он.  --  €дею
полезности  войны  следует  рассмотреть  подробнее.  …сли  ‘ила
чем-то  полезна,  зачем  тогда  комитет  намереваетсЯ чинить ей
препоны?
    -- ‘ир, комитет  пытаетсЯ  выЯвить  физиологические  основы
войны,  возможно,  свЯзанные  с  гипофизом  и  адреналином.  Ќе
исключено, что человеческому организму длЯ сохранениЯ  здоровьЯ
необходима    периодическаЯ   адреналиноваЯ   подпитка.   (…сли
рассмотреть  гормональную  активность  организма  на   примере,
скажем,  Японцев,  то  мы увидим, что они в больших количествах
потреблЯют рыбу, котораЯ, насыщаЯ их  тела  иодом,  увеличивает
щитовидные     железы,     делаЯ     Японцев    до    крайности
раздражительными.) Џока  эти  вопросы  не  исследованы  должным
образом,  мы остаемсЯ в неопределенности, однако, комитет хотел
бы указать, что даннаЯ физиологическаЯ потребность  может  быть
удовлетворена  и  иными  способами.  ‚ойна, как уже отмечалось,
представлЯет   собой   малоэффективное   средство    сокращениЯ
населениЯ,  точно  так  же  она может оказатьсЯ и неэффективным
способом   осуществлЯемой   с   помощью    страха    стимулЯции
адреналиновых желез.
    -- Љаковы же иные способы?
    -- ‚о времена ђимской €мперии был поставлен эксперимент, по
ходу   которого   в   качестве  подмены  испытывались  кровавые
представлениЯ в цирках. Ћни обеспечивали то самое  очищение,  о
котором  твердит  Ђристотель,  --  вполне  возможно,  что и нам
удастсЯ отыскать некую альтернативу,  котораЯ  сумеет  доказать
свою  эффективность.  Ћднако,  куда  более радикальные снадобьЯ
способна   предоставить   наука.   ‹ибо   удастсЯ   подпитывать
гормональную недостаточность посредством периодических инъекций
адреналина  всему населению, либо, -- поскольку недостаточность
может  носить  и  иной   характер,   --   найдетсЯ   какаЯ-либо
действеннаЯ  форма  хирургического  вмешательства.  Ѓыть может,
коренную причину войны можно будет  попросту  удалЯть,  --  как
аппендикс.
    -- Ќам  было  сказано,  что  война  вызываетсЯ национальной
собственностью, теперь же мы слышим,  что  ее  причинЯет  некаЯ
железа.
    -- ‘ир,  эти  два  момента вполне могут находитьсЯ в свЯзи,
пусть  даже  и  не  причинно-следственной.  Ќапример,  если  бы
национальнаЯ собственность была единственной причиной войны, мы
могли   бы   ожидать,  что  войны  так  и  будут  без  перерыва
продолжатьсЯ до тех пор, пока таковаЯ собственность существует.
Њы видим,  однако,  что  они  перемежаютсЯ  периодами  затишьЯ,
называемыми   миром.  ‘кладываетсЯ  впечатление,  что  в  такие
спокойные периоды человечество впадает во  все  более  глубокую
спЯчку,  пока,  наконец,  не  достигает того, что можно было бы
назвать точкой насыщениЯ адреналиновой недостаточности,  и  уже
тут  оно  хватаетсЯ  за первый подвернувшийсЯ повод длЯ хорошей
инъекции стимулЯнта, сиречь страха. ’аким подручным  поводом  и
ЯвлЯетсЯ  национальнаЯ  собственность.  „аже если войну рЯдЯт в
религиозные  одежды,  как  скажем,  крестовые   походы   против
‘аладина  или  альбигойцев,  или  Њонтесумы, основа ее все-таки
остаетсЯ неизменной. Ќикто бы не потрудилсЯ  распространЯть  на
Њонтесуму блага христианской веры, если бы сандалии его не были
сделаны  из  золота,  но  и  никто не счел бы золото достаточно
соблазнительным,  когда  бы  не  потребность  в  хорошей   дозе
адреналина.
    -- ‚ы   предлагаете  использовать  альтернативные  средства
вроде  римского   цирка,   пока   не   будет   закончено   ваше
исследование,  касающеесЯ  работы  желез.  ‚ы  рассмотрели  эти
средства с достаточной основательностью?
    Ђрхимед неожиданно захихикал.
    -- Њерлин хочет устроить  международную  Ярмарку,  сир.  Ћн
хочет,  чтобы  там имелось множество качелей, гигантских колес,
живописных железных дорог, проходЯщих по резервациЯм,  и  чтобы
все  это  было  отчасти  опасно  и примерно один человек из ста
убивалсЯ до смерти.  Џосещение  следует  сделать  добровольным,
ибо,  как он говорит, одна из наиболее нестерпимых особенностей
войны -- это всеобщий  призыв.  Ћн  уверЯет,  что  люди  станут
ходить  на  такие  Ярмарки  по собственной воле -- от скуки, от
адреналиновой недостаточности или от чего угодно,  и  что  они,
скорее    всего,   будут   испытывать   потребность   в   таких
развлечениЯх, в возрасте двадцати пЯти, тридцати и сорока  пЯти
лет.   Џосещение  следует  обставлЯть  как  дело  престижное  и
почетное, и каждый посетитель должен получать памЯтную  медаль,
тех же, кто придет пЯтьдесЯт раз, следует удостаивать Љреста за
выдающиесЯ  заслуги, -- по-моему, так он выразилсЯ, -- а за сто
посещений награждать Љрестом ‚иктории.
    ‚олшебник с пристыженным видом пощелкал суставами пальцев.
    -- ќто   предложение,   --   униженно   произнес   он,   --
предназначалось   скорее  длЯ  пробуждениЯ  фантазии,  чем  длЯ
серьезного обсуждениЯ.
    -- ‚ настоЯщее  времЯ  оно  определенно  не  представлЯетсЯ
осуществимым  на  практике.  €меютсЯ ли иные панацеи от войн, к
которым мы можем прибегнуть ныне?
    -- Љомитет предложил некое противоЯдие, которое может  дать
временное   облегчение,  подобное  тому,  какое  приносит  сода
насыщенному кислотой желудку. ‚ качестве целебного средства оно
бесполезно, хотЯ и может смЯгчить течение болезни. Ћно могло бы
спасать по нескольку миллионов жизней в каждом столетии.
    -- € в чем же оно состоит?
    -- ‘ир, вы, возможно, заметили, что люди, ответственные  за
объЯвление  войны  и  руководЯщие ее ходом, не особенно склонны
переносить тЯготы, которыми она чревата. ‚ битве при Ѓедегрейне
‚аше ‚еличество уже сталкивалось с чем-то  подобным.  Љороли  и
генералы,  командующие  сражениЯми,  имеют странное обыкновение
выходить из них живыми. Љомитет предлагает по завершении каждой
войны  немедленно  предавать  смерти   всех   официальных   лиц
проигравшей   стороны,  имеющих  чин  не  ниже  полковника,  --
безотносительно к тому, виновны ли они в развЯзывании войны или
не  виновны.   ’акаЯ   мера,   разумеетсЯ,   ЯвлЯетсЯ   отчасти
несправедливой,  но  понимание того, что неминуемым результатом
поражениЯ в войне  будет  смерть,  может  оказать  сдерживающее
воздействие  на  тех,  кто ободрЯет и направлЯет подобного рода
предприЯтиЯ, предотвратив  же  какое-то  количество  войн,  она
поможет  сохранить  жизни  нескольких  миллионов представителей
низших  слоев  общества.  „аже  фюрер  вроде  Њордреда   дважды
подумает,  стоит ли ему раздувать вражду, если будет знать, что
в случае неудачи его ожидает казнь.
    -- ќто представлЯетсЯ нам разумным.
    -- ќто  не  так  разумно,  как  представлЯетсЯ,  отчасти  и
потому,  что  ответственность  за  развЯзывание  войн  не лежит
целиком на одних только вождЯх.  ‚  конце  концов,  вождЯ  ведь
избирают  и  принимают те, кого он ведет. ѓидроголоваЯ масса не
так уж и невинна, как она  любит  изображать.  Ћна  развЯзывает
своим генералам руки, стало быть, она и обЯзана нести моральную
ответственность.
    -- €  все  же,  такаЯ  мера  могла  бы  повлиЯть на вождей,
заставив их противитьсЯ подданым, подталкивающим  их  к  войне.
“же одно это могло бы помочь.
    -- Њогло  бы. ’рудность прежде всего в том, чтобы уговорить
правЯщие классы принЯть  подобное  соглашение.  Љроме  того,  Я
боюсь,  что  всегда  отыщетсЯ  маньЯк из тех, кто готов на все,
даже на мучительную смерть, лишь бы  заработать  дурную  славу.
ќти  будут  рватьсЯ  к прелестЯм власти с еще пущим пылом, лишь
усугублЯемым возможностью мелодраматической  расплаты.  Љоролей
ирландской  мифологии их положение обЯзывало идти в бой впереди
своих  армий,  что  и  оборачивалось  длЯ  них  жутким  уровнем
смертности,  и  однако  ни  в  королЯх,  ни в сражениЯх историЯ
‡еленого Ћстрова недостатка не испытывала.
    -- Ђ как насчет того новейшего закона, который придумал наш
Љороль? -- вдруг поинтересовалсЯ козел.  --  …сли  частных  лиц
можно удержать от убийства боЯзнью смертной казни, то почему бы
не установить международного закона, который позволит пободными
же  средствами  удерживать  народы  от  войн? ЂгрессивнаЯ нациЯ
может держатьсЯ за мир, знаЯ, что если она затеет войну,  некаЯ
международнаЯ  полициЯ  приговорит  ее к рассеЯнию посредством,
скажем, массовых депортаций в другие страны.
    -- Ќа то есть два возражениЯ. ‚о-первых, это будут  попытки
лечить  болезнь,  а не предотвратить ее. ‚о-вторых, мы по опыту
знаем, что введение смертной казни убийств  на  самом  деле  не
прекращает.  Ћднако, и такаЯ мера может оказатьсЯ благотворным,
пусть и временным шагом в нужном направлении.
    ‘тарик засунул, словно китаец, кисти рук в рукава и, ожидаЯ
дальнейших  вопросов,  угрюмо  уставилсЯ  в  стол,  за  которым
восседал  совет.  ѓлаза  его  начинали  утрачивать  присущую им
пронзительность.
    -- Ћн тут все писал книгу под названием "Libellus  Merlini,
или  Џророчества  Њерлина",  --  Ядовито сообщил Ђрхимед, когда
стало Ясно, что обсуждение прежней  темы  закончено,  --  очень
хотел почитать ее ‚ашему ‚еличеству, как только вы поЯвитесь.
    -- Њы готовы выслушать чтение.
    Њерлин всплеснул руками.
    -- ‘ир, -- сказал он, -- это заурЯдное предсказание судьбы,
цыганские  штучки,  не  более того. џ вынужден был ее написать,
потому что она наделала  много  шума  в  двенадцатом  столетии,
после  чего  пропала  из  виду аж до двадцатого. Ќо уверЯю вас,
сир, что это просто салоннаЯ игра, не заслуживающаЯ в настоЯщую
минуту вниманиЯ ‚ашего ‚еличества.
    -- ’ем не менее, прочитайте мне какую-либо часть ее.
    Џришлось уничиженному ученому, из которого за последний час
повыбивали все его софизмы и увертки, снЯть с каминной  решетки
обгорелую  рукопись  и,  как  будто  он  и  впрЯмь  приступал к
салонной игре, раздать животным по кругу несколько листков,  на
которых  еще  можно  было  что-то  разобрать.  Ћдин  за  другим
животные начали зачитывать их, словно изречениЯ, извлеченные из
праздничных хлопушек, и вот что они прочитали:
    -- "Ѓог поможет, -- так скажет „одо."
    -- "Њедведь  излечитсЯ  от  головной  боли,  отрубив   себе
голову, -- но на спине у него сохранитсЯ болЯчка."
    -- "‹ев  возлЯжет  рЯдом  с  Ћрлом и скажет: Ќаконец-то все
твари едины! Ќо „ьЯвол поймет соль этой шутки."
    -- "‡вездам, кои учат ‘олнце вставать,  довлеет  к  полудню
прийти с ним к согласию -- или исчезнуть."
    -- "„итЯ,  остановЯсь на Ѓродвее, воскликнет: Њама, смотри,
вон человек!"
    -- "Ђ много ли нужно времени, чтобы возвести €ерусалим?  --
спросит  паук,  остановившись  без сил посреди своей паутины на
первом этаже ќмпайр-‘тэйт-Ѓилдинг."
    -- "†изненное  пространство  ведет   к   пространству   длЯ
размещениЯ гроба, -- заметил †ук."
    -- "‘ила рождает силу."
    -- "‚ойны   сообществ,  сторон,  стран,  вер,  континентов,
цветов кожи. ‡атем десница ѓосподнЯ, -- если не раньше."
    -- "€митациЯ ( ) прежде действиЯ спасет человечество."
    -- "‹ось помер оттого, что отрастил слишком большие рога."
    -- "„лЯ   уничтожениЯ   Њамонтов   вовсе   не   обЯзательно
сталкиватьсЯ с ‹уной."
    -- "“часть  всех  видов -- их исчезновение как таковых, и в
этом их счастье."

    ќто изречение заставило зверей призадуматьсЯ,  и  наступило
молчание.
    -- Љаково   значение   пророчества,  содержащего  греческое
слово?
    -- ‘ир, часть его значениЯ, но лишь  малаЯ  часть,  такова:
единственнаЯ  надежда  людского  рода состоит в просвещении без
насилиЯ. Љонфуций так говорит об этом:

    „абы распространЯть  добродетель  в  мире,  человек  должен
прежде править в своей стране.
    „абы  править в своей стране, человек должен прежде править
в своей семье.
    „абы  править  в  своей  семье,  человек   должен   прежде,
упражнЯЯсь  в  нравственности,  научитьсЯ  править  собственным
телом.
    „абы  править  собственным  телом,  человек  должен  прежде
править собственным разумом.
    „абы  править  собственным  разумом,  человек должен прежде
быть честным в своих помышлениЯх.
    „абы быть  честным  в  своих  помышлениЯх,  человек  должен
прежде увеличить свои познаниЯ.

    -- ЏонЯтно.
    -- …сть  ли какой-либо смысл во всем остальном? -- прибавил
Љороль.
    -- Ќи малейшего.
    -- …ще один вопрос перед тем, как мы оставим это кресло. ’ы
сказал, что политические  воззрениЯ  не  имеют  касательства  к
нашей  теме,  однако  они,  по-видимому,  столь тесно свЯзаны с
вопросом  о  сущности  войны,  что  следует  в  какой-то   мере
разобратьсЯ   и   в   них.   ‚  начале  ночи  ты  объЯвил  себЯ
капиталистом. ’ы продолжаешь не этом настаивать?
    -- ‚аше ‚еличество, если Я и сказал нечто  подобное,  Я  не
имел  этого  в  виду.  Џросто барсук, спорЯ со мной, выступал с
позиций коммуниста тысЯча  девЯтьсот  тридцатых  годов,  и  это
заставило   менЯ  в  видах  самозащиты  принЯть  на  себЯ  роль
капиталиста. Џодобно любому  думающему  человеку,  Я  анархист.
ѓоворЯ  же  по существу, человеческому роду по прошествии веков
еще предстоит увидеть разительные видоизменениЯ  капитализма  и
коммунизма,  благодарЯ  которым  они,  в  конце  концов, станут
неотличимыми один от другого, принЯв обличие демократий, -- это
же самое, кстати сказать, произойдет и с фашизмом. Ћднако,  как
бы  не переиначивали себЯ эти три разновидности коллективизма и
сколько бы столетий не истреблЯли они  друг  друга  по  причине
присущей им ребЯческой раздражительности, факт остаетсЯ фактом:
любые формы коллективизма ошибочны, если исходить из устройства
человеческого  мозга. Џуть человека -- это путь индивидуалиста,
и  в  этом  смысле   у   менЯ   имелись   основаниЯ   со   всей
ответственностью  одобрить  капитализм,  если это можно считать
одобрением.  Џрезренный  капиталист  викторианской   эпохи,   в
значительной  мере допускавший свободную игру индивидуальности,
в своей политике был, вероЯтно, в гораздо более  точном  смысле
этого  слова футуристичен, чем все Ќовые ЏорЯдки, о которых так
много крика стоЯло в двадцатом веке. Ћн  принадлежал  будущему,
поскольку  индивидуализм -- это будущее человеческого мозга. Ћн
не  был  столь  архаичен,  сколь  фашисты  и   коммунисты.   Ќо
разумеетсЯ,  и  он  при  всем  при том оставалсЯ в значительной
степени архаистичным,  и  именно  поэтому  Я  предпочитаю  быть
анархистом, то есть существом несколько более современным. …сли
вы помните, гуси тоже анархисты. Ћни понимают, что нравственные
принципы должны исходить изнутри, а не снаружи.
    -- џ  полагал, -- жалобно вмешалсЯ барсук, -- что коммунизм
представлЯет собой шаг в направлении анархии.  џ  полагал,  что
при   достижении   истинного   коммунизма   государство  должно
отмереть.
    -- ‘лышал Я и об этом, да  мне  что-то  не  веритсЯ.  џ  не
понимаю,  как  можно  раскрепостить  личность,  создаваЯ первым
делом всесильное государство.  ‚  природе  нет  государств,  --
разве  что  у  чудищ  вроде  муравьев.  Њне  кажетсЯ, что люди,
затевающие строительство государства, -- вот как Њордред с  его
хлыстунами, -- эти люди в итоге должны увЯзать в нем настолько,
что  избавление  от  него обратитсЯ длЯ них в непосильное дело.
‚прочем, не исключено,  что  сказанное  тобою  все-таки  верно.
•отелось  бы  надеЯтьсЯ.  ‚о всЯком случае, давайте оставим эти
сомнительные политические  идеи  тусклым  тиранам,  которые  их
исповедуют.   ‚озможно,  через  десЯть  тысЯч  лет,  считаЯ  от
нынешней ночи,  длЯ  просвещенного  человека  и  настанет  пора
занЯтьсЯ  подобного  рода  вопросами,  но  до  того  ему  лучше
обождать, пока род человеческий подрастет. Њы со своей  стороны
предложили  этой  ночью  решение  частной  проблемы -- проблемы
силы, как высшего судии: решение это состоит  в  той  очев