ђелигии и мифологиЯ

Џервенство Ђмбера

‚сЯ мифологиЯ Ђмбера, как и всЯ его религиЯ, основана на мнении, что Ђмбер изначален. ‚ некоторых вариантах мифологии Ђмбер ЯвлЯетсЯ первым отражением, в то времЯ как в других он отбрасывает первое отражение, сам ею вовсе не ЯвлЯЯсь. ђазница между Ђмбером как "первым городом" и Ђмбером как "первым отражением" спровоцировала разлад между различными верованиЯми в самом деле. …динственно, что веками предотвращает религиозные войны, это преобладание государственной религии …динорога. ‡десь …динорог ЯвлЯетсЯ первопричиной, а Ђмбер возник из Ќего. ќтот основополагающий миф об изначальности был причиной огромного изумлениЯ Љорвина, обнаружившего ‹абиринт, который контролирует ‹абиринт Ђмбера. —ереда событий в "‡наке …динорога", "ђуке Ћберона" и "„ворах •аоса" поколебала в Љорвине - выросшем с мыслью, что Ђмбер абсолютен, - долго державшеесЯ мнение о том, что же такое реальность. …сть подозрениЯ, что после этого он исчез, испугавшись за собственный рассудок.

‚ойна с •аосом

Џока Ђмбер стоит на одной крайности, мыслЯ себЯ изначальным, •аос охранЯет другую, полагаЯ, что его превосходство неоспоримо. Ћни конфликтуют всегда, даже если не находЯтсЯ в состоЯнии войны.

‚ центре конфликта - страх. Ђмбер основан на категориЯх: причине и следствии, на порЯдке, иерархии и законе. •аос, судЯ по названию, основан на отсутствии всего этого. Ћчевидно, что Ђмбер и •аос не могут сосуществовать. ѓде силен Ђмбер, там слаб •аос, и обратное тоже верно. …сли взглЯнуть на это глазами науки двадцатого века, Ђмбер видитсЯ в постоЯнном сражении с энтропией - с рассеиванием энергии. ’ак вот, второй закон термодинамики гласит, что энтропиЯ неизбежно возьмет верх надо всем; вот почему все системы, основанные на порЯдке, со временем потерпЯт поражение. ‡начит, мифологиЯ Ђмбера - это то, что спасет от этого поражениЯ. € Ђмбер боитсЯ распространениЯ •аоса. ‚ероЯтно, именно этим и занЯт …динорог - созданием из легенд о том, что он пришел из прошлого, когда •аос был слаб. Ђ сами легенды имеют некое утешающее свойство. ’о, что представлЯет собой …динорог, кажетсЯ, отвергает •аос.

ЉоролевскаЯ ‘емьЯ: Ѓоги, ѓерои, Џравители.

ЃольшаЯ часть народа семьи Ђмбера видит своих правителей опекающими их и внушающими страх одновременно. ЉоролевскаЯ семьЯ великолепно ведет свои дела - Ђмбер не демократиЯ, - но их таинственные силы находЯтсЯ за пределами человеческого пониманиЯ. „обавим к этому рассказы об ужасах двора и долгие, необъЯснимые исчезновениЯ некоторых королевских любимцев, и беспокойство народа легко можно будет понЯть.

Љорвин, например, исчезал на многие годы. Џричем на столь многие годы, что большинство преданных ему последователей умерли, а до того передали ту преданность своим детЯм. Љо времени, когда он поЯвилсЯ вновь, некоторые и из этих последователей умерли, а многие из оставшихсЯ уже поменЯли объект преданности. Љроме того, у него даже есть гробница. „лЯ королевского дома поЯвление Љорвина было событием радостным или неудобным; длЯ населениЯ Ђмбера - всего лишь чудо.

‚ королевском доме вытворЯютсЯ и прочие странности. Ћни говорЯт в карты, периодически исчезают в них, они уходЯт на долго и возвращаютсЯ с причудливыми людьми и вещами, они говорЯт о мирах, которые, вероЯтно, не существовали, и они, кажетсЯ, даже вне досЯгаемости смерти.

Џо всем этим причинам народ Ђмбера видит в королевской семье не просто правителей, но и богов, и героев. Ћфициально они смертны, но упоминаниЯ об их смети видЯтсЯ людЯм просто сплетнЯми. €х воинские подвиги делают их героЯми, особенно когда, они спасают Ђмбер. Ђ их силы придают им ауру божественности, хотЯ официально они отрицают это.

…динорог религиЯ …динорога.

Џрекрасный, таинственный, объект слухов и сплетен, …динорог стоит на первом плане религии и мифологии Ђмбера. …динорог - Џервопричина Ђмбера, как и свЯтой покровитель его. ‚се в Ђмбере сводитсЯ к …динорогу, потому что …динорог сводитсЯ к ‹абиринту.

Џо крайней мере, такова официальнаЯ историЯ. Ќа деле мифы и …динороге свЯзаны с недавними событиЯми. Ћберон увидел …динорога и принЯл его за изначальный символ Ђмбера. ‚ерны или нет остальные мифы, на самом деле неважно; происхождение Ћберона само по себе часть системы мифов Ђмбера.

‚ сердце мифов о …динороге лежит "Љнига …динорога". ЏриписываемаЯ „воркину, она хранит группу особых мифов. ‘ейчас в •рониках Ђмбера можно найти переводы с древнего ’ари. Њифологически …динорог объединен с Ђмбером. Џрактически он закладывает основу государственной религии.

ѓосударственнаЯ религиЯ - это религиЯ …динорога. ђазрешены и другие верованиЯ, но религиЯ …динорога - официальнаЯ. ’ем не менее, эта религиЯ далека от единства; есть много вариантов и много наименований. ‚арианты проистекают от того, как закладываетсЯ храм. ‚ основном храмы свЯзаны с видениЯми …динорога. “видеть …динорога - чудо, и человек, который увидел его, поможет воздвигнуть храм на этом месте. ‘ами храмы - небольшие, открытые места поклонениЯ, люди сами выбирают, чье видение длЯ них более важно, а на самом деле - в какое из видений они верЯт.

†рецы …динорога проводЯт церемонии в храмах. €х регалии свЯзаны с местом, где видели …динорога, а молЯщиесЯ пытаютсЯ вернуть …динорога туда, где построен храм. Љонечно же, объЯвлЯетсЯ, что …динорог присутствует в нем, пока длитсЯ церемониЯ.

„ни …динорога (свЯтые дни) свЯзаны с каждым храмом в отдельности. Ћбщенациональных дней …динорога нет, кроме, пожалуй, одного, в канун днЯ ‹етнего ‘олнцестоЯниЯ народ Ђмбера выходит из домов на праздник, чтобы танцевать, пировать, смеЯтьсЯ и слушать музыку. ѓоворЯт, что в Љанун ‹етнего ‘олнцестоЯниЯ, давным-давно за дымкой прошлого, „воркин говорил с …динорогом . €з их бесед он создал "Љнигу …динорога".

Џоскольку последователей каждой религии немного, ни одна религиЯ - или вариант религии …динорога не имеет политического влиЯниЯ. ќто полностью устраивает королевскую семью.