 ‚се может быть, - в задумчивости ответил
‡вездный Џризрак и мысленно добавил про себЯ: - "‘коро
и ты, мой гордый друг, столкнешьсЯ с ними и, причем
лицом к лицу. †аль только что пока на стороне их
многочисленных врагов "
     Ќезнакомец бросил взглЯд  на диск, сверкавший
на его руке, встревожено взглЯнул в глаза ЌереЯ  и
торопливо произнес:
     - Ѓоюсь, что наше времЯ на исходе. Џозволь мне
на прощание задать тебе один вопрос. ’еперь ты уже
знаешь, что жрецы  способны контролировать  сознание и
мысли любого. ’ы, благородный –арь, отнюдь не
исключение. Ќо скажи, с того момента, как ты стал
царем, ты ведь нередко позволЯл себе иметь,
анализировать и тщательно хранить, ну скажем, дерзкие и
крамольные мысли? ’ак? € жрецы о них так ничего и не
узнали? •отЯ  и думали, что могут безраздельно
управлЯть тобой.
     - „а, ты прав, все знающий и ведающий
незнакомец, - с готовностью признал Ќерей.-  ‚ моем
сознание нередко возникают чувства, которые  мне
прежде были не знакомы. џ научилсЯ быть  самим  собой,
а не покорным исполнителем законов, ритуалов и
традиций. Њне что-то нравитсЯ, а что-то нет. џ не всегда
согласен с тем, во что обЯзан просто верить. €, честно
говорЯ, это все менЯ пугает.
     - ’ы можешь быть самим собой и дальше, -
заверил незнакомец юного –арЯ. - †рецы не могут
контролировать тебЯ! € уж тем более копатьсЯ в твоих
мыслЯх. џ наделил  твое сознание "двойником", который
и общаетсЯ с жрецами. € он, поверь мне, идеален. Ћн
никогда не даст тебЯ в обиду. Ћн мыслит так, как должен
мыслить –арь  и благородный полководец армии
атлантов. Ћн свЯто верит  в  Џосейдона и жрецов. Ћн
чуточку наивен, даже глуп. Ћн всем удобен и, главное,
удобен длЯ тебЯ. ’ы смело можешь думать обо всем, что
привлечет твое внимание. € даже Я  не в состоЯнии,  о
чем ты думаешь, узнать. џ верю в тебЯ  и считаю
огромной удачей, что именно тебЯ Я выбрал из всех –арей
‘вЯщенной Ђтлантиды. Њудрое Џроведение изредка
делает нам бесценные подарки. € ты один из них, мой
юный друг. ‚от только, ума не приложу  как удалось
спасти ‘удьбе твое сознание и мозг от деградации и
низменных инстинктов. •отЯ, признаюсь, некоторую
лепту  в это внес и Я. ’еперь же все зависит от тебЯ. џ
смею  надеЯтьсЯ, что ты менЯ не подведешь. € не
откажешь мне в одной услуге. Ќе так ли, –арь?
     - ’ебе в чем-то нужна моЯ помощь?! - удивлению
ЌереЯ не было границ. - ’ы, которому подвластны даже
мудрые жрецы и ‚ечность, просишь смертного об
оказании услуги? Ќо чем же, Я, пусть даже –арь
‘вЯщенной Ђтлантиды, могу тебе помочь? € как?
     - ‚идишь ли, -  пробормотал в задумчивости
незнакомец, - Я действительно могу в два счета
уничтожить всех жрецов и тем самым предотвратить
войну атлантов с жителЯми Ћйкумены. Ќо Я не буду это
делать. € совсем не потому, что Я жесток  и безрассуден.
џ просто понимаю, что не в силах что-либо изменить
таким "простым" путем. Ќа смену всем исчезнувшим
жрецам, прийдут другие. …ще коварнее, безжалостнее и
злее. € с той же гнусной жаждой власти и желанием
всемирного порабощениЯ. ђано или поздно, но, в конце
концов, они опЯть заговорЯт  о мести и народах
Ћйкумены. € все повторитсЯ с начала. “ менЯ же есть
более эффектный и надежный план. € ты, „иктатор
Ђрмии Ќепобедимых, играешь в нем  существенную роль.
’ы должен мне помочь его  осуществить. ’ы должен
отвести от  мирного народа Ћйкумены нависшую угрозу.
€ вместе с тем спасти свой мир от полной деградации и
краха, от сумасбродного правлениЯ жрецов и столь
покорных им –арей и легионов.
     - € что Я должен сделать?
     - ’ы должен быть  самим собой! Џричем всегда и
везде. Џри любых обстоЯтельствах  и страшных
соблазнах. € тоже самое ты должен требовать  от верных
тебе  воинов и командиров! - незнакомец говорил
уверенно и чувством.- Љроме того, ты должен навсегда
забыть про нашу встречу. Ћ происках жрецов  Я
позабочусь сам. Џройдет совсем немного времени  и все
твои солдаты будут здесь - на корабле. †рецы их усыпЯт
и подготовЯт к длительному перелету. ’ы должен до
последнего быть рЯдом с ними  и  владыкой †рецов,
чтобы узнать все то, что он задумал и хочет предпринЯть.
‡атем, в самый последний момент, Я тайно помогу  тебе
покинуть этот ставший боевым корабль. Џройдут недели,
месЯцы  и годы, прежде чем корабль доберетсЯ до
прекрасной Ћйкумены. Њы же там  окажемсЯ намного
раньше их. € подготовим все и всех к прибытию
"конкистадоров".
     - Ќо как же мы сумеем оказатьсЯ в Ћйкумене
раньше, чем корабль †рецов и Ђрмии Ќепобедимых? -
недоверчиво перебил незнакомца Ќерей. - ’ы сам мне
говорил о том, что все мои способности зависимы от сил
и жизненных энергий. џ не смогу достигнуть Ћйкумены
ни одним из способов, которым Я обучен. € даже если
очень захочу. ’ак как же быть?
     - ’воЯ растерЯнность  понЯтна, –арь, - успокоил
ЌереЯ незнакомец. - Ќо ты забыл о том, что пред тобой не
жрец и, в общем, даже не живое существо. ’ак вот, мы в
Ћйкумену попадем другой дорогой. ќто очень
рискованный путь, потому что на самом деле,
тысЯчелетиЯ назад в мире ‘умрачного ‘олнца должны
были оказатьсЯ войска тирренов, а не ‘вЯщеннаЯ
Ђтлантида. Ќо этого не случилось. Ќапротив. ‚ этом, нам
известном мире, вы. € Я не знаю почему. •отЯ и
подозреваю, что к этому приложили свою руку жрецы.
Љонечно, им не была известна  формула Ђбсолютного
Џространства, открытаЯ гением  моего учителЯ …венора,
но они тоже имели доступ к •раму Ќаук и его
несравненной †аровне ќнергий. ‚от в этом-то,
наверное, и кроетсЯ разгадка. Ќо в  эту  тайну Я тебЯ пока
не посвЯщаю. ’ы не поймешь ее. „лЯ этого тебе
понадобитсЯ многое узнать и может быть прожить совсем
другую жизнь...
     - Ђх, да,- спохватилсЯ напоследок незнакомец. -
‘овсем забыл, мой юный –арь Ќерей. џ подготовил длЯ
тебЯ сюрприз. Ќо у него такие страстные и милые глаза,
что  Я, побитый временем, и звездным блеском, и судьбой
бродЯга, постыдно струсил и не решилсЯ подружитсЯ с
ним ...
     - ћлиЯ?! - сверкнула в голове  у юноши тревожнаЯ
догадка. - Ќет, не может быть! Џостой, не покидай менЯ,
таинственный незнакомец. —то с ней? Љак она? Љогда же
Я ее увижу?
     Ќо, увы, в ответ ему раздалсЯ легкий свист и
тающаЯ на глазах фигура незнакомца.
     - Ќу как тебе, мой повелитель, внутреннее чрево
варварской машины, - неожиданно раздалсЯ за спиной
ЌереЯ баритон ‚ерховного †реца. - ЂрмиЯ Ќепобедимых
готовитсЯ к погрузке на корабль, „иктатор. ‚се с
нетерпением ждут тебЯ и твоих приказов.
     Ќерей кивнул с досадой в сторону жреца,
собралсЯ с мыслЯми  и снова оказалсЯ в Ђтлантиде.
‚ерховный жрец меж тем осталсЯ ждать его на корабле.
     Ќерей поспешно встал с колен, надел доспехи,
обернулсЯ в плащ  и вышел вон из ‘овещательной
палатки.

     “тро сверкало и искрилось изумрудной зарей.
     ‚ атлантском лагере царила суматоха, занудное
визжание горнов, звон доспехов, громкие команды
сотников и преданных –арю легатов.
     - Њой повелитель, армиЯ готовитсЯ к походу, -
доложил Ќерею –арский Ђдъютант.
     - „а Я и сам все вижу, - осадил его восторг
„иктатор.
     Ќерей ответил на приветствие застывших перед
ним легатов, окинул взглЯдом лагерь и  поспешил отдать
свое последнее распорЯжение:
     - ‘ворачивайте лагерь и к утру готовьтесь быть на
корабле. џ постараюсь вас там встретить. Џалатки,
колесницы, лошадей, обозы - уничтожить. Ќам они в
походе не нужны.
     Ќерей закончил говорить и властным жестом
приказал легатам выполнЯть его приказы.
     Ћставшись один, он бросил грустный взглЯд на
небо, горы, ‘умрачное ‘олнце. € в этом взглЯде было все.
Џрощание с юностью и милой его сердцу Ђтлантидой.
’ерзаниЯ совести и жгучие предчувствие беды.

     Ќерей вздохнул  и приготовилсЯ к мгновенному
перемещению. Ћн снова погрузилсЯ в транс, все его тело
напрЯглось, застыло, вздрогнуло  и ... быстро
растворилось.
     ‚скоре Яркий свет ударил по глазам –арЯ. Ћн
снова был во чреве варварской "машины". Ќо теперь уже
„иктатор был в своем естественном обличье. ‚ своем
плаще, доспехах, шлеме. Ќа поЯсе его сверкал любимый
царский меч.
     € снова рЯдом с ним был вездесущий  †рец.


     Ђлекс Њистер
     июнь 1995 года

     Џ ђ € Њ … — Ђ Ќ € …

      1. Џосейдон  (миф.) - верховное морское
божество у античных  греков - эллинов  и римлЯн
(Ќептун). Ѓрат  ѓромовержца ‡евса  и Џовелитель
морских пучин и океанов.

      2. ‘тадий (ист.) -  античнаЯ мера длины и
расстоЯниЯ, составлЯющаЯ около 193 метров.

      3. Џлетр (ист.) -  античнаЯ мера длины и
расстоЯниЯ, составлЯющаЯ около 32 метров.

      4. ’риера (ист.) - античное  боевое судно (у
римлЯн - трирема). „еревЯнный плоскодонный корабль
водоизмещением  до 250 тонн, длиной до 45 метров,
шириной до 6 метров, с осадкой 2, 5 метра. Ќа триере
было 150 и более весел, расположенных в три рЯда с
каждого борта. ‘корость кораблЯ на веслах доходила до
7-8 узлов (12.9-14.8 км/час). ќкипаж состоЯл из 16
матросов, кормчего, 150 гребцов и 50 воинов,
вооруженных длЯ абордажного боЯ луками, дротиками,
мечами и щитами. Љомандовал кораблем  триерарх.

      5. Ћрихалк (Џрим.авт.) - легендарный металл,
высокопочитаемый в Ђтлантиде и вызывающий много
споров среди исследователей проблемы Ђтлантиды.
‘огласно Џлатону, орихалк, "издававший огненный
блеск", добывалсЯ в Ђтлантиде в  самородном  виде и не
был сплавом других  известных металлов. Ћднако,
большинство современных исследователей
придерживаютсЯ мнениЯ, что орихалк все же был
неизвестным науке наших дней  сплавом  меди. Ћдно из
возможных предположений, состоит в том, что орихалком
Џлатон и атланты называли  латунь - сплав меди и цинка.
ќтот сплав мог получатьсЯ атлантами из очень редкого
медноцинкового минерала аурихальцита, который
содержал  до 28 %  окиси меди. ЃольшаЯ редкость
аурихальцита делала получаемую из него латунь очень
дорогим металлом. Ћ чем, собственно, и говорит в своих
диалогах Џлатон, утверждаЯ, что атланты ценили Ћрихалк
"дешевле лишь золота". Љ слову будет сказано, что
атланты имели прекрасные представлениЯ о других
металлах: золоте, серебре, меди, олове, железе. ’ак что
проводить аналогию Ћрихалка с самородной и чистой
медью, обладающей схожими свойствами, врЯд ли имеет
смысл.

      6. Ђкротерии (арх.-ист.) - греч. akroterion,
скульптурное украшение (статуЯ, пальметта),
помещавшеесЯ над углами фронтона античных
архитектурных сооружений.

      7. Ђкрополь (арх.-ист.) - греч. akropolis,
возвышеннаЯ и укрепленнаЯ часть древнегреческого
(античного) города, так называемый - ‚ерхний город;
крепость (убежище  на случай войны).

      8. ѓеЯ (миф.)  - в античной мифологии - богинЯ
‡емлЯ (у римлЯн - ’еллура), возникшаЯ из вечного,
безграничного и темного •аоса  и ставшаЯ
прародительницей  большинства эллинских богов
(начинаЯ с “рана - бога беспредельного голубого Ќеба),
титанов (Ћкеан, ѓипперион, Ђстрей, Љрон, Ђтлант), трех
великанов - циклопов с одним глазом во лбу  и трех
громадных как горы, пЯтидесЯтиголовых великанов -
сторуких (гекатонхейров).

      9. ѓефест (миф.)  - античный бог (у римлЯн -
‚улкан), сын ‡евса и ѓеры, бог огнЯ и кузнечного
ремесла, покровитель металлургии. Џервоначально
почиталсЯ как бог подземного огнЯ в областЯх с
действующими вулканами - прежде всего, на острове
‹емносе. ѓефест родилсЯ слабым, некрасивым и хромым.
…го мать ѓера, увидев своего хилого сына, сбросила его с
Ћлимпа на землю. ѓефеста воспитали морские божества  -
ќвринома и ”етида. ‚скоре с помощью коварства и
своего божественного таланта ѓефест  вновь оказалсЯ на
Ћлимпе и занЯл там  достойное место. Ћн - единственный
из олимпийских богов, занимавшийсЯ физическим трудом:
он выстроил себе и богам  великолепные чертоги из
золота, серебра и бронзы, длЯ Ђхилла он выковал
необыкновенные доспехи, длЯ „иомеда  - латы, длЯ ‡евса
- скипетр, эгиду, треножники, которые катились сами на
своих золотых колесах. ѓефест изображалсЯ в виде
бородатого, широкоплечего кузнеца с молотом или
клещами. ‘огласно легенде, супругой ѓефеста была
богинЯ грации и красоты - •арита (по другой версии -
богинЯ любви - Ђфродита.)

      10. Ђфина Џаллада   (миф.) - одна из наиболее
почитаемых богинь в античной ќлладе (у римлЯн -
Њинерва). „очь верховного божества ‡евса - согласно
легенде она вышла  на свет из головы –арЯ богов и в
полном вооружении, в блестЯщем шлеме, с копьем и
щитом предстала перед изумленными очами богов-
олимпийцев. ЃогинЯ мудрости, покровительница городов
и государств как в дни мира, так и во времЯ войны; она
даровала людЯм ‡аконы, покровительствовала наукам,
земледелию, ремеслам. Ђфина считалась так же богиней
справедливой и разумной войны (в отличие от Ђреса  -
бога жестокой и кровожадной войны). ‚ Ђттике Ђфина
была главным божеством страны и одноименного города.
Ћна победила самого Џосейдона в споре за обладание
страной (это легенда может служить еще одним
прекрасным доказательством правоты Џлатона об
Ђтлантиде и об имевшей место в истории войны между
эллинами и атлантами  - Џрим.авт.), даровав афинЯнам
свЯщенное дерево - маслину и став покровительницей
афинского народа.

      11. ‹ивиЯ (ист.) - древнегреческое название
обитаемых территорий ‘еверной Ђфрики, прилегающих к
‘редиземному морю (за исключением …гипта).

      12. ’иррениЯ (ист.) - античное наименование
территорий современной €талии. „ругое название
(неэллинское) - ќтруриЯ, то есть родина   легендарных
этрусков, заслуженно называемых "учителЯми учителей"
…вропы - древних римлЯн. ќтруски (тиррены - по-
гречески, расены -  по этруски) подарили ђимской
€мперии и будущей …вропейской –ивилизации:
собственно  город ђим, музыкальные инструменты, ростр
и Якорь, медный таран длЯ боевых судов, этрусские
(ставшие впоследствии римскими  и принесшими
величайшую ‘лаву –езарЯм и ђиму) копье, доспехи, щит,
латинский алфавит (прообраз),  театр, гладиаторские бои,
устройство цирков и домов, горное дело, керамику и
металлообработку, траволечение, мелиорацию, систему
городских каналов (канализацию), и даже, капитолийскую
волчицу. „ругими словами, именно этруски  стоЯли у
истоков  всей …вропы и,  по мнению большинства
исследователей  именно  они  были противниками
атлантов в их захватнической войне, а не  эллины, как
утверждал Џлатон. Љ тому же, согласно результатам
последних историографических и лингвистических
изысканий есть все основаниЯ утверждать, что этруски
(тиррены)  были  прЯмыми предками славЯнских племен и
народов и ближайшими родственниками атлантов.

      13. Џелагсикон (ист.) - ‘огласно античным
историкам (например - ѓелланику, жившему в V веке до
н.э.), пеласгами  называли догреческое население ѓреции
и ќгеиды, в том числе и острова Љрит (ЊинойскаЯ
культура). "Ћтец истории", великий ѓеродот, сообщает,
что ќллада именовалась ранее Џеласгией, т.е. страной
пеласгов; что пеласги говорили на варварском (т.е.
негреческом) наречии и что греки позаимствовали у
пеласгов даже некоторых богов.  ќтруски в свою очередь
считались  ответвлением эгейских пеласгов. ’аким
образом, под пеласгами можно понимать  как предков
этрусков (тирренов), так и этрусков - колонистов,
заселивших ‘редиземноморское побережье в доэллинские
времена. Џелагсикон -  средиземноморские колонии
этрусков - пеласгов (тирренов). Ћднако в контексте
данного романа, под Џелагсиконом понимаютсЯ  уже
колонии атлантов  и вообще все  известные им
территории, за исключением собственно острова
Ђтлантида.

      14. Њойры (миф.) - неумолимые богини судьбы у
античных народов (у римлЯн - парки). ‘огласно
преданиЯм даже судьба верховного олимпийского
божества ‡евса находилась в их руках. € нет такой силы,
котораЯ могла бы изменить  что-либо в том, что
предназначено богам и смертным. Њойра Љлото - прЯдет
жизненную нить человека, определЯЯ срок его жизни.
ЋборветсЯ нить - и кончитсЯ жизнь. Њойра ‹ахесис
вынимает, не глЯдЯ, жребий, который выпадает человеку в
жизни. Ќикто не в силах изменить определенной мойрами
судьбы, так как третьЯ мойра, Ђнтропос, все, что
назначили в жизни человеку ее сестры, заносит в
длинный свиток, а что занесено в свиток судьбы, то
неизбежно.

      15. ѓады  (Џрим.авт.) - в античной и
праславЯнской литературе под этим термином понимали
пресмыкающихсЯ и земноводных. ‚ данном контексте под
словом гады  следует понимать - змеи.

      16. „ень Џентахрона  (Џрим.авт.) - согласно
диалогам Џлатона, "все десЯть царей Ђтлантиды
собирались  раз в пЯть или шесть лет в храме Џосейдона,
чтобы совещатьсЯ об общих заботах, разбирать, не
допустил ли кто-нибудь из них какого-либо нарушениЯ, и
творить суд." Ћб этом, собственно и идет  речь, так как
пента (pente) по-гречески означает  - пЯть, а хрон  или
хронос (chronos) - времЯ  или часть сложных слов,
указывающих на их отношение ко времени. ’аким
образом, слово и понЯтие Џентахрон можно раскрыть как:
"происходЯщее раз в пЯть временных интервалов или лет".
Љроме того, Љрон (•рон) или Љронос (•ронос) у античных
народов  рассматривалсЯ как бог времени и покровитель
‚ечности.

     17. Џодвиги ѓеракла  (миф.) - ѓеракл (у римлЯн
- ѓеркулес) - самый популЯрный античный герой,
полубог, сын ‡евса и смертной женщины Ђлкмены -
прекрасной дочери  правителЯ Њикен царЯ ќлектриона и
супруги еще одного героЯ Ђмфитриона. ѓеракл получил
свое имЯ из-за преследований богини ѓеры, не
пожелавшей простить измены своему мужу  ‡евсу (в
переводе с древнегреческого - "ѓеракл" - совершающий
подвиги  из-за гонений ѓеры"). Џодвиги ѓеракла -
согласно античному эпосу, длЯ того, чтобы заслужить у
богов уважение  и ‘лаву  и стать равным им, каждый
герой должен совершить не менее двенадцати
героических поступков - подвигов. ‚ „ревней ѓреции -
ќлладе, ђиме и, соответственно, Ђтлантиде (котораЯ, по
твердому убеждению  автора, была прародительницей
античных культур и всей  праевропеской, в том числе и
славЯнской, цивилизации) совершение подвигов в стиле
легендарного героЯ ѓеракла  служило своеобразным
экзаменом наследникам царской власти  и давало им
право с достоинством и честью занЯть положенный им
трон  и пользоватьсЯ заслуженным уважением среди своих
сограждан.

     18. Љонкиста   (Џрим.авт.) - в контексте данного
романа, описывающего событиЯ, которые происходили за
сотни веков до возникновениЯ €спании (конкиста
(conquista)  - по-испански - завоевание) и  алчных и
кровожадных походов ќрнана Љортеса, ”рансиско
Џиссаро, ‘ебастьЯна де Ѓелалькасара, ќрнандо де ‘ото и
других безжалостных завоевателей в ‹атинскую Ђмерику,
данный термин,  однако, наиболее полно и всеобъемлюще
отражает суть происходЯщих событий и особенно задачи,
которые ставились –арЯми Ђтлантиды перед армией во
времЯ боевых походов против диких племен Џелагсикона.
„ругими словами, главный герой романа, как все
остальные –ари Ђтлантиды, в юности  принимал участие
в жестоких и беспрецедентных  набегах на  враждебные
Ђтлантиде  племена и народы с целью их тотального
уничтожениЯ.

     19. ‚арварские земли (Џрим.авт.) - согласно
Џлатону основное государство атлантов располагалось на
огромном острове - материке. Ћднако, кроме этого
острова атланты владели также большим количеством
колоний (см. 13), располагавшихсЯ на других островах
или даже на  материках, где они тесно соседствовали  с
другими государствами, народы которых  считались
атлантами варварами, так как говорили на других,
незнакомых в Ђтлантиде Языках. ’аким образом, под
варварскими землЯми в контексте романа понимаютсЯ все
территории и государства, не подвластные Ђтлантиде.

     20. ‘лужение Ђфродите (Џрим.авт.) - то есть,
познание ‹юбви и продолжение рода.
     Ђфродита   (миф.) - богинЯ ‹юбви у античных
народов (у римлЯн - ‚енера). ‘огласно легенде - родилась
из белоснежной пены морских волн. Ђфродиту
рассматривали также как покровительницу мореплаваниЯ.
Љак морской богине ей был посвЯщен дельфин, как богине
‹юбви - мирт, роза, мак и Яблоко.

     21. ѓражданский –енз   (Џрим.авт.) -
обЯзательное длЯ каждого из знатных атлантов изучение
‡аконов государства, права, традиций и  гражданских
ритуалов, дающих им право на посвЯщение в ѓраждан
Ђтлантиды, занЯтие политикой  и полноправное участие в
ќкклесиЯх и ‘оветах.


     22. ‡наниЯ Ђполлона   (Џрим.авт.) - то есть
искусство, литература, музыка.
     Ђполлон   (миф.) - один из древнейших античных
богов (у римлЯн - ”еб). ‘ одной стороны это бог -
губитель, стреловержец, он насылает на людей  смерть и
болезни, с другой стороны - это бог ‘олнца, света,
охранитель дорог, покровитель путников и мореходов, а
также, что самое главное, предводитель Њуз, покровитель
искусства, поэзии и музыки. Љроме тог, Ђполлон известен
как предсказатель будущего - во всем древнем мире
славилось его ‘вЯтилище в „ельфах, где жрицы - пифии
давали предсказаниЯ, составленное жрецами.

     23. Ќерей (миф.) - морское божество у античных
народов (эллинов), вещий старец, знающий все
сокровенные тайны будущего.

     24.  ’ога (ист.) - античнаЯ (древнеримскаЯ  toga,
этрусскаЯ) верхнЯЯ одежда длинный плащ  без рукавов,
обычно из белой шерсти .

     25. Ђид, –арство Ђида (миф.) - верховное
божество у античных  греков - эллинов  и римлЯн.
Ѓезжалостный, неумолимый и мрачный  брат
ѓромовержца ‡евса  и Џовелитель –арства душ умерших.
ќто –арство располагаетсЯ  глубоко под землей. Ќикогда
не проникают туда лучи Яркого солнца. Ѓездонные
пропасти ведут с поверхности земли в печальное –арство
Ђида. ’ам протекает свЯщеннаЯ река ‘тикс, водами
которой клЯнутсЯ сами боги. ЉатЯт там свои волны Љоцит
и Ђхеронт; души умерших оглашают стенаниЯми их
мрачные берега. ‚ подземном –арстве струЯтсЯ и дающие
забвениЯ всего земного воды реки ‹ета (отсюда и
выражение - "кануло в ‹ету") Џо мрачным полЯм царства
Ђида, заросшим бледными цветами асфодела (дикого
тюльпана), носЯтсЯ бесплотные и невесомые тени
умерших. Ћни сетуют на свою безрадостную жизнь без
света и без желаний. ’ихо раздаютсЯ их стоны, подобные
шелесту увЯдших листьев, гонимых осенним ветром. Ќет
никому возврата из этого царства печали. ѓреки (эллины)
представлЯли себе его отвратительным  и страшным, а
загробную жизнь - несчастьем. Ќедаром тень Ђхилла,
вызваннаЯ Ћдиссеем из подземного –арства, говорит, что
лучше быть последним  батраком на земле, чем –арем  в
царстве Ђида.

     26. ђубикон (ист.) - река на Ђпеннинском
полуострове: до 42 года до н.э. граница между €талией и
римской провинцией  –езальпинскаЯ ѓаллиЯ. ‚ 49 году до
н.э. –езарь  из ѓаллии  перешел с войском ђубикон, тем
самым нарушив закон, и начал гражданскую войну.
Ћтсюда выражение " перейти ђубикон", означающее
принЯтие бесповоротного решениЯ.

     27. Ђрхонт (ист.) - высшее должностное лицо в
„ревней ѓреции (archon)  и в некоторых других античных
государствах. ‚ данном случае, учитываЯ государственное
устройство Ђтлантиды, описанное Џлатоном, ‚ерховным
Џравителем  Ђтлантиды был –арь Ђтлант, девЯть других
–арей, соответственно, архонтами.

     28. ‹абрис (ист.) - "двойнаЯ секира", ритуальное
оружие  используемое в античности при отправлении
культов некоторых из богов (в частности -  культ
Џосейдона  и культ свЯщенного быка на Љрите).

     29. Ќереида (миф.) - одна из пЯтидесЯти
прекрасных дочерей мудрого морского старца ЌереЯ (см
23.). ‚есело плещутсЯ юные нереиды в волнах морЯ,
сверкаЯ красотой. ‚зЯвшись за руки, вереницей
выплывают  они из морской пучины и водЯт хоровод на
берегу под ласковый плеск тихо набегающих на берег
волн спокойного морЯ.  ќхо прибрежных скал повторЯет
звуки их нежного  пениЯ, подобного тихому рокоту морЯ.
Ќереиды покровительствуют  мореходу и  дают ему
счастливое плавание.

     30. Ђмфитрита (миф.) - в античной мифологии -
морскаЯ богинЯ, прекраснаЯ супруга Џосейдона, дочь
вещего морского старца ЌереЯ, которую похитил
Џосейдон у ее отца. Ћн увидел однажды, как водила она
хоровод  со своими сестрами-нереидами на берегу
острова Ќаксос. ЏленилсЯ  бог морЯ прекрасной
Ђмфитритой и хотел  увезти ее на своей колеснице. Ќо
Ђмфитрита  укрылась у титана Ђтласа, который держит на
своих могучих плечах небесный свод. „олго не мог
Џосейдон найти  прекрасную дочь ЌереЯ. Ќаконец
открыл ему ее убежище дельфин,  за эту услугу Џосейдон
поместил  дельфина в число небесных созвездий.

     31. Џротей  (миф.) - морское божество у
античных народов (эллинов), старец, менЯющий, подобно
морю, свой образ и превращающийсЯ по желанию в
различных животных и чудовищ. Ћн тоже вещий бог,
нужно только уметь застигнуть его неожиданно, овладеть
им и заставить его открыть тайну будущего.

     32. ’итан Ћкеан   (миф.) - бог - титан, равный
самому ‡евсу по почету и ‘лаве. Ћн живет  далеко на
границах мира, и не тревожат его сердца дела земли. ’ри
тысЯчи сыновей - речных богов, и три тысЯчи дочерей -
океанид, богинь ручьев и источников, у Ћкеана. ‘ыновьЯ
и дочери  Ћкеана дают  благоденствие и радость
смертным своей вечнокатЯщейсЯ живЯщей водой, они
поЯт ею всю землю и все живое. ѓреки  полагали, что всю
землю  обтекает Ћкеан, катЯщий свои воды в вечном
водовороте.

     33.  фиала (ист.)  - древнегреческаЯ
металлическаЯ, реже  глинЯнаЯ, чаша (греч. phiale)  длЯ
пиров и возлиЯний  богам. “крашалась, как правило,
росписью или рельефами.

     34. ‘толла (ист.) - просторнаЯ  одежда античной
(древнегреческой)  знати и –арей.

     35. ‘крижали  (ист.) - ЉаменнаЯ или
металлическаЯ доска с написанным на ней свЯщенным
текстом. "’о, что хранит" (куда заносЯтсЯ памЯтные
событиЯ, даты, имена, идеи).

     36.  Љлейто (миф.) - смертнаЯ  женщина, которую
полюбил Џосейдон и от которой, согласно Џлатону,
произошел народ Ђтлантиды.

     37. …венор   (миф.) - отец Љлейто. ‘огласно
легенде, он  вместе со своей женой ‹евкиппой  жил на
острове Ђтлантида " в самом начале  произведенный там
на свет землею" и  задолго до поЯвлениЯ  там Џосейдона.

     38.  Ќика (миф.) - крылатаЯ богинЯ Џобеды  у
древних эллинов  (у римлЯн - ‚икториЯ), постоЯннаЯ и
вернаЯ спутница громовержца ‡евса.

     39. ’юхэ (миф.) - богинЯ счастливой ‘удьбы у
античных народов (у римлЯн - ”ортуна). €з ђога
изобилиЯ, рога божественной козы Ђмалфеи, молоком
которой был  вскормлен ‡евс, сыплет она дары людЯм, и
счастлив тот  человек, который встретит  на своем
жизненном пути богиню счастьЯ ’юхе.

     40. Ђрес (миф.) - бог ‚ойны у античных греков  (у
римлЯн - Њарс), олицетворение свирепой воинственности,
источник  гибели, разрушениЯ и кровопролитий. ‘ын
громовержца ‡евса и ѓеры. Ќе будь  Ђрес его сыном, ‡евс
давно изверг бы его в мрачный ’артар, туда, где томЯтсЯ
титаны. ‘ердце свирепого Ђреса радуют  только жестокие
битвы. Ќеистовый, носитсЯ он среди  грохота оружиЯ,
криков и стонов сражающихсЯ, в сверкающем вооружении,
с громадным щитом.

     41. ѓера (миф.) - жена и старшаЯ сестра  ‡евса (у
римлЯн - ћнона). Џокровительница браков, супружеской
любви  и родов. Њифы наделЯют ѓеру  жестокостью,
хитростью, ревностью - она коварно преследует  своих
соперниц, питает ненависть к героЯм - детЯм  ‡евса (у
римлЯн - ћпитера)  от смертных женщин. Џовелевает
она, как и муж  ее ‡евс, громами и молниЯми, по слову ее
покрывают темные дождевые тучи небо, мановением руки
подымает она  грозные бури. ‘амаЯ могущественнаЯ из
богинь,  все живое склонЯетсЯ перед ней, великой
–арицей Ћлимпа.

     42. ѓора Ђтлас   (ист.) - легендарнаЯ вершина
острова Ђтлантида, служившаЯ длЯ мореходов маЯком.
„ым, курЯщийсЯ над вершиной, стал прототипом
культовых обрЯдов (многоэтажные китайские пагоды,
вавилонскаЯ башнЯ, пирамиды …гипта и  Њексики  - как
символ  великой, многоступенчатой горы с заоблачной
вершиной, храм, жилище богов и место
жертвоприношений и последующих захоронений и
поклонений)  и  первопричиной  многих легенд
(Ќапример, легенда о титане Ђтласе, описаннаЯ ѓомером
в Ћдиссее: " Ђтлас ... держит  большие столбы,
разделЯющие землю и небо. "‚ этой строке отражена
реальность: облака, закрывавшие вершину Ђтласа -
острова Ђтлантиды, вполне могли напоминать сказочные
замки; смешивались три стихии - вода, небо и землЯ. Ћни
объединЯлись воедино, и потому  понЯтна образность
ѓомера в словах о великом Ђтласе, который глубинами
темного морЯ ведает  и сам держит  большие столбы,
разделЯющие землю и небо).

     43. Џерама (ист.) - небольшое  античное судно
длЯ перевозки  грузов, около 30 метров в длину  и 8
метров в ширину. €мело квадратный парус и, как
правило, старалось совершать  свои плаваниЯ в
прибрежной полосе.

     44. Ѓирема (ист.) - легкое боевое   античное
судно, имевшее два рЯда гребцов.

     45. Љонтриема (ист.) - античный торговый
многопалубный корабль большой грузоподъемности .

     46. Љогорта  (ист.) - лат. cohors - в
„ревнеримской Ђрмии воинское подразделение  (360-600
чел.) легиона. ‹егион, как правило, состоЯл из 10 когорт.

     47. ќкклесиЯ  (ист.) - греч. ekklesia - в „ревней
ѓреции  - народное собрание.

     48. „икэ  (миф.) - богинЯ правосудиЯ у античных
эллинов. ‘трого карает ‡евс несправедливых судей, когда
„икэ  доносит ему, что не соблюдают  они законов,
данных ‡евсом. ЃогинЯ „икэ  - защитница правды и враг
обмана.

     49. ”орум  (ист.) - лат. forum - в „ревнем ђиме
площадь, где сосредотачивалась общественно-
политическаЯ жизнь города и проходили Ќародные
собраниЯ.

     50. ‹егаты  (ист.) - лат. legatus - в
„ревнеримской Ђрмии  высший военноначальник,
помощник главнокомандующего - консула,
командовавшего, как правило, 2 легионами  по  4200 -
6000 человек вооруженной пехоты .

     51. „иктатор  (ист.) - лат. dictator - ‚ерховный
главнокомандующий в „ревнеримской Ђрмии, назначалсЯ
в случае особой опасности  длЯ государства  на
сравнительно короткий срок - до полугода. „иктатор
осуществлЯл всю полноту военной и гражданской власти.

     52. Ћракул  (ист.) - ‚ древней ѓреции  -
‘вЯтилище Ђполлона  (см.22) в „ельфах, которое по
преданию находилось в самом центре ‡емли и где
одурманенные  вырывающимисЯ из скалы газами
прорицательницы - пифии  открывали простым смертным
и богам  сокровенные тайны будущего. Џо аналогии - в
Ђтлантиде  -  Ћракул так же размещалсЯ в ‘вЯтилище
Ђполлона  и служил тем же  культовым целЯм.

     53. ѓаруспики   (ист.) - у древних этрусков
(тирренов) влиЯтельнаЯ коллегиЯ  жрецов - гадателей по
внутренностЯм  животных. Ѓез их советов и заключений
этруски (а в последствии и  римлЯне)  не начинали ни
одного сражениЯ, не приступали  к обсуждению
государственных дел. ‘обрание правил и поучений
гаруспиков римлЯне называли "этрусской дисциплиной",
и длЯ ее усвоениЯ богатые римские патриции специально
посылали своих детей в ќтрурию.

     54. Џрорицательницы - пифии   (ист.) -
специально подготовленные предсказательницы, жрицы
Ћракула. ‘вою миссию  прорицательница-пифиЯ
выполнЯла следующим образом: она садилась над
расщелиной в ‘вЯщенной скале и, постепенно приходЯ в
бессознательное состоЯние (наркотическое опьЯнение),
окутаннаЯ подземными газами, начинала произносить
слова, которые жрецы внимательно слушали и записывали
как предсказание, исходЯщее от самой богини ‡емли -
ѓеи.

     55. Џолис  (ист.) - греч. polis, лат. civitas  - город
- государство, форма социально-экономической и
политической организации общества и государства  в
„ревней ѓреции (ќлладе) и „ревнем ђиме,  а также в
ќтрурии (’иррении) и колониЯх Ђтлантиды.

     56. ѓипнос   (миф.) - божество злословиЯ, печали,
старости и любовного ослеплениЯ  у древних эллинов. ‚
отличие  от своего брата - близнеца ’аната, приносЯщего
смертным жестокое, вечное усыпление, приносил также
людЯм и богам спокойный сон и отдых от дневных трудов
и забот.

     57. “ра!   (ист.) - боевой и ободрЯющий клич
войск  при атаке,  а также восклицание, выражающее
общее воодушевление, восторженное одобрение.
‘мысловой нагрузки не несет, хотЯ среди лингвистов
существует гипотеза, согласно которой у древних славЯн
этот клич  буквально означал: " ‚перед, во ‘лаву и ‚о
имЯ бога (ђа)!"

     58. Љербер, •арон   (миф.) - см. 25. Љербер -
мифический трехглавый пес,  на шее которого движутсЯ с
громким шипением змеи, охранЯющий вход и выход  из
–арства Ђида. •арон - суровый старец, перевозивший
души умерших через мрачные воды Ђхеронта  из –арства
‡евса в –арство Ђида.

     59. ’анат  (миф.) - см. 56. Ѓог смерти у  древних
эллинов. €зображалсЯ с мечом в руках, весь черный
(однако не негроидной расы), в черном плаще, с
громадными черными крыльЯми. Њогильным холодом
веют эти крыльЯ,  когда прилетает ’анат к ложу
умирающего, чтобы отрезать прЯдь волос с его головы и
исторгнуть душу.

     60. ’ифон  (миф.) - ужасное стоголовое
чудовище, порожденное ѓеей-‡емлей и мрачным ’артаром
(Ѓездной)  и поднЯвшеесЯ из недр земли  длЯ борьбы  с
‡евсом. „иким воем всколебал он воздух. ‹ай собак,
человеческие голоса, рев разъЯренного быка, рыканье
льва слышались в этом вое. Ѓурное пламЯ клубилось
вокруг ’ифона,  и землЯ содрогалась под его тЯжелыми
шагами. Ќо смело ринулсЯ на ’ифона ‡евс-громовержец,
и началсЯ бой. ‚новь засверкали молнии в руках ‡евса,
раздались раскаты грома. ‡емлЯ и небесный свод
сотрЯслись до основаниЯ. џрким пламенем вспыхнула
землЯ, как и во времЯ борьбы с титанами. ЊорЯ кипели от
одного приближениЯ  ’ифона. ‘отнЯми сыпались
огненные стрелы-молнии громовержца ‡евса; казалось,
что от их огнЯ горит даже воздух. ‡евс испепелил все сто
голов ’ифона. ђухнул он на землю, от тела его исходил
такой жар, что плавилось все кругом. ‡евс  поднЯл тело
’ифона и низверг в мрачный ’артар, породивший его. Ќо
и в ’артаре грозит еще ’ифон богам  и всему живому. Ћн
вызывает бури и землетрЯсениЯ.

     61. Ђхиллесова пЯта   (миф.) - Ђхилл -
легендарный древнегреческий герой, описанный ѓомером
в "Ћдиссее", сын богини ”етиды (супруги титана Ћкеана)
и царЯ ЏелеЯ. ‘огласно легенде, мать Ђхилла, богинЯ
”етида, знала о том, что ее сын должен погибнуть в
’роЯнской войне, и желаЯ  предотвратить это, она еще
младенцем  искупала Ђхилла  в водах подземной реки
‘тикса, делающих человека бессмертным. Ћднако, окунаЯ
своего сына в ‘тикс, она держала его за пЯтку, которую
так и не коснулись  чудодейственные воды ‘тикса  и
именно пЯтка стала  единственным уЯзвимым местом
Ђхилла. Ћтсюда выражение " ахиллесова пЯта" - то есть
слабое, уЯзвимое место.

     62. Ћйкумена   (ист.) - греч. oikumene -
населенный народами мир, известный „ревним грекам,
охватывавший в основном область ‘редиземноморьЯ
(‘огласно ѓекатею Њилетскому  Ћйкумена включала в
себЯ  - …вропу /кроме ‘еверной/, ‘ев. Ђфрику, Њалую и
Џереднюю Ђзию, €ндию). ‚ контексте романа под
Ћйкуменой подразумеваетсЯ ‘редиземноморье, а под
Џелагсиконом - колонии атлантов в  мире ‘умрачного
‘олнца.