ишла. Њне очень нужно.
     Ћна была статна и красива, темные волосы ее были  забраны под платок, и
большие  карие глаза с  длинными ресницами  были необыкновенно выразительны.
Ћтец €ннокентий помнил, что  была она у него в церкви только еще позавчера -
на воскресной службе. Ћн обратил на нее внимание тогда - очень уж выделЯлась
она -  и  ростом, и  красотой - в  толпе богомольных старушек.  Ќо до  того,
кажетсЯ, не видел он ее вовсе.
     Ћн сначала  только  покачал головой  в ответ -  он  всегда отказывал  в
подобных  случаЯх, потому  что и  гораздо  меньшего  повода бывало довольно,
чтобы  навсегда закрыть храм.  Ќо  когда,  не  спорЯ более  ни словом,  лишь
потупЯсь огорченно,  уже повернулась  и пошла она прочь, как-то вдруг  мутно
сделалось у него на душе, и сердце его кольнуло.
     Ќеужели вот так просто откажет он в молитве человеку, прошедшему - туда
и обратно считать - 12 верст ради нее? „евушку молодую, в кои веки пришедшую
к  нему  в  храм  - одну  из тысЯчи, наверное - через  все эти  их Ячейки  и
комсомолы  вдруг потЯнувшуюсЯ к Ѓогу - неужели развернет от порога, отправит
назад - страха ради иудейска? „а ведь закроют они его храм,  если захотЯт, и
без всЯкого повода. ‡ачем вообще тогда держитсЯ  он за него всеми правдами и
неправдами, если вот так откажет ей теперь?
     - Џостойте, - окликнул он ее, и она обернулась.
     - Џочему же, матушка, спешка у вас такаЯ?
     Ћна вернулась к крыльцу.
     - џ уезжаю сегоднЯ из ‡ольска - насовсем. € врЯд ли там будет церковь -
в том месте,  куда Я еду. Њне бы  только  Њатери  Ѓожьей свечку поставить. џ
быстро.
     „а нет, не похожа она была на провокаторшу. Ћтец €ннокентий внимательно
смотрел ей  в глаза. Ќе  встречал он  провокаторов  с  таким  взглЯдом.  €ли
слишком уж  это профессионально - не  стали бы они  так  усердствовать  ради
него.
     - •орошо, - сказал он ей. - Џодождите.
     Њожет быть, еще и просто скучно было  ему весь этот день. Ћн взЯл ключи
от  церкви, запер  избу, велел ей подождать у главного входа,  а сам пошел в
обход, отпер  небольшую дверцу со  стороны  алтарЯ.  ЏройдЯ  насквозь  через
пустой  храм, он  отворил  перед ней одну из  створок, пропустил ее и  снова
запер изнутри.  ЏерекрестЯсь  на  пороге,  она вошла  и  остановилась  возле
прилавка, поджидаЯ его.
     - ‘веча вам нужна, - сообразил отец €ннокентий.
     Ћна кивнула.
     Ћн зашел  за прилавок, открыл один  из Ящиков под ним, положил на выбор
перед  ней  три свечи  различных размеров. Ћна  выбрала среднюю,  заплатила,
благодарно   улыбнулась   ему  и  прошла  прЯмиком  к  иконе  Њатери  Ѓожьей
"Ѓлагодатное небо",  слева от алтарЯ. Ќа колени не  опускалась.  ‘тоЯ  перед
иконой, то глЯдЯ на нее снизу вверх, то опускаЯ глаза, молилась про себЯ.
     Ћтец €ннокентий  через минуту-другую  тихонько  подошел  к ней,  возжег
лампадку, чтобы было от  чего зажечь  ей  свечу. ‡атем вернулсЯ за прилавок,
присел на стул, молча наблюдал за ней.
     "‚сЯ –ерковь  будет - один епископ, один иерей и один мирЯнин," - вдруг
вспомнилось ему. Џохоже было  на  то. ‚ладыко ‘ергий,  он и  эта женщина. Ќо
почему-то  даже и не  печально было представлЯть ему  так. ‘толбы солнечного
света из  подкупольных окон  стоЯли перед алтарем. €  была  во всем этом - в
безлюдном  храме,  в  безмолвной  молитве  молодой  женщины,  в  свЯщеннике,
тихонько сидЯщем за свечным прилавком - особаЯ покойнаЯ красота.
     Ћна молилась недолго; перекрестившись, поставила свечу, в последний раз
снизу вверх взглЯнула на Џречистый ‹ик и подошла к нему. Ћн поднЯлсЯ и вышел
ей навстречу. Џоказалось ему,  она хочет, но колеблетсЯ, что-то  еще сказать
ему.
     - ‘пасибо вам, - поблагодарила  она, помолчала немного, потом решилась,
по-видимому.  -  џ,  батюшка,  замуж  сегоднЯ  вышла  -  поэтому  и  уезжаю.
Ѓлагословите менЯ.
     - Џоздновато благословлЯть-то, раз уж вышли.
     Ћна чуть улыбнулась виновато. Ћтец €ннокентий все смотрел на нее, и все
более поражала его осмысленнаЯ красота ее лица.
     - Љак зовут вас? - спросил он.
     - ‚ера.
     - ‚о имЯ Ћтца  и  ‘ына, и ‘вЯтаго  „уха, - перекрестил  он ее. - Ѓудьте
счастливы, живите в согласии.
     Џотом он  отпер ей дверь, и, попрощавшись, она ушла.  Ќо весь этот день
он вспоминал  о  ней. –вет волос их был  одинаково черный.  € как-будто даже
сходство можно было найти в их лицах.  ‘траннаЯ мысль: что, если бы была она
его дочь - причинЯЯ боль, времЯ от времени мелькала в голове его.
     ’олько  когда  день  за  окном начал  уже неторопливо меркнуть, он, как
будто очнувшись, вспомнил, что ждет его еще сегоднЯ.

     ‘о лжеепископом …вдокимом отец €ннокентий был  знаком двадцать  лет. €з
них  последние  пЯтнадцать убежденно считал его подонком. ‘  тех пор, как  в
июле 1922-го,  безбородый, пришел он к нему  вместе с агитатором из "высшего
церковного  управлениЯ",  виделись  они  всего   трижды.  Ћднажды   случайно
встретились в ‡ольске. Ћднажды - после легализации –еркви в двадцать седьмом
- отец €ннокентий  вынужден был прийти в захваченную  …вдокимом епархиальную
канцелЯрию -  за  документами,  необходимыми  длЯ  перерегистрации  прихода.
Ћднажды - года три тому назад - проездом через ‚ельЯминово, …вдоким зачем-то
заглЯнул к нему в храм во времЯ службы.
     ‚сЯкий раз  лжеепископ встречалсЯ с ним с особенной ироничной улыбочкой
на бритом лице и с небольшими вариациЯми произносил, ерничаЯ, одно и то же:
     -  Љак бы это  нам  с вами, отец €ннокентий, евхаристическое общение-то
наладить?
     - ‚озвращайтесь в Џравославную веру, батюшка, - советовал он в ответ.
     ќтим  их  встречи  и  ограничивались.  Ќо  стороною  доходили  до  отца
€ннокентиЯ  слухи,  что  открытыми  и  тайными  обвинениЯми  в  политической
нелоЯльности засадил этот улыбчивый иуда не одного православного иереЯ.
     Ћн не знал о  судьбе его  в последние  годы.  Џолагал,  что и  сам  он,
наверное, уже арестован. Ћтец Њакарий,  впрочем, рассказывал ему, будто бы в
том  году,  в  самый  разгар  арестов,  чуть  ли  не  сам  себЯ  объЯвил  он
митрополитом на  освободившейсЯ  кафедре.  „а хотЯ  бы и патриархом, хотЯ бы
папой римским и потомком  Њагомеда одновременно - отца €ннокентиЯ судьба его
не интересовала вовсе. „о тех пор пока вдруг в прошлый четверг не получил он
от него письмо. €, не верЯ своим глазам, прочитал его.
     "“важаемый  отец  €ннокентий,  -  писал  ему  …вдоким.  -  ‚  свЯзи  со
сложившийсЯ ситуацией в церковных  делах  Я имею настоЯтельную необходимость
переговорить с  ‚ами о возможных путЯх нашего  сотрудничества  и совместного
сослужениЯ в  вере христианской.  ‚ настоЯщее времЯ, думаю,  достаточно  уже
очевидно, что в прежнем своем виде ђусской Џравославной –еркви  не находитсЯ
места  в ‘оветском  обществе. ‚ то же времЯ, остающаЯсЯ у значительной части
граждан  ‘‘‘ђ  потребность   в  религиозном  исповедании  и  гарантированнаЯ
‘оветской  конституцией  свобода   совести   делают  насущным   кардинальное
преображение  •ристианской  –еркви  в  соответствии с  новыми  историческими
реалиЯми. ‘читаю долгом уведомить ‚ас, что за последний месЯц мною проведены
переговоры в ‘овнаркоме ‘‘‘ђ с соответствующими  лицами и получены заверениЯ
в  понимании  необходимости  вывода русской  –еркви  из  кризиса,  в котором
оказалась она в  результате косной  и недальновидной  политики разного  рода
церковных  руководителей,  повлекшей за  собой  противопоставление интересов
–еркви и ‘оветского государства.  •отел бы оговоритьсЯ, что речь не  идет  о
создании тех или иных  канонически,  либо  даже  догматически новых  течений
внутри ЏравославиЯ,  способных вызвать лишь  очередные  вполне бессмысленные
раздоры  в  среде свЯщенства. ђечь идет об  очищении и коренном преображении
христианской  веры,  об избавлении ее  от  исторически  отживших, изначально
отнюдь не свойственных ей  наслоений, вступивших в непримиримое противоречие
с  новой  эпохой  человечества.  ‡наЯ  ‚ас  давно, как  высокообразованного,
принципиального и последовательного служителЯ  слова •ристова,  убежден, что
при  личной   встрече   смогу   аргументировано  убедить   ‚ас  в  понимании
необходимости коренного  реформированиЯ  русского ЏравославиЯ,  без которого
историей предначертано ему лишь завершить свой  великий тысЯчелетний путь. ‚
настоЯщее времЯ совместно с рЯдом единомышленных мне иерархов и иереев, мною
осуществлЯетсЯ  предварительное  разъЯснение   наших  позиций  в  среде  как
остающихсЯ на службе,  так и отошедших от  дел,  православных  служителей. ‚
свЯзи с этим, мне было бы удобно посетить ‚ас 17-го маЯ, во вторник, от семи
до десЯти часов  вечера с целью ознакомлениЯ ‚ас с нашими позициЯми. Ќадеюсь
найти у ‚ас два-три часа свободного времени и верю в наше взаимопонимание. ‘
уважением.
     Ѓрат ‚аш во •ристе - …вдоким Љалугин"
     Ћн  нарочно, очевидно, не  подписал никакого сана,  чтобы не раздражить
его,  но  раз за  разом перечитываЯ письмо, вникаЯ  в тщательно  продуманные
обороты  его, отец  €ннокентий  чувствовал  тем  не  менее, как, разгораЯсь,
заполнЯет его сердце негодование. ‡начит, мало того, что сумел избежать этот
иуда  всеобщей, и  им-то  как  раз давно заслуженной, участи,  он  еще и  не
намерен  останавливатьсЯ  в  своих  попытках  извратить  Џравославную  веру,
подделать свЯтые устои ее под нужды большевистских царьков. ’еперь нацелилсЯ
он  уже даже  не  на  то,  чтобы  "переделать" Џравославие, а на  то,  чтобы
"заменить"  его чем-то. €  без  стеснениЯ, даже с гордостью, заверЯет, будто
находит в этом поддержку властей. Ќе  очень-то, впрочем, веритсЯ в это - длЯ
чего  еще нужно властЯм создавать  себе проблемы с новой, никому не  ведомой
конфессией? …сли только  не  решились они использовать  его  в  какой-нибудь
тайной финальной  игре с остатками –еркви. Њожет быть, так, что  не решаютсЯ
они уничтожить ее под корень, дабы не отказыватьсЯ формально  от гражданских
свобод  воспетой своей конституции, а хотЯт представить дело  таким образом,
будто  сама  –ерковь  решила  самоликвидироватьсЯ  и  на  расчищенном  месте
выстроить  "новую веру".  ’огда  ликвидироватьсЯ ей, конечно,  дадут, а  вот
выстроить. Ђ, может, даже и выстроить дадут, и когда неизбежно  окажетсЯ она
никому  не  нужной,  без затей уже сравнЯют  с  землей. €  этот  краснорЯсый
карьерист,  этот  обновленческий  провокатор готов радостно  бежать  впереди
бульдозера  - только длЯ того, чтобы  в очередной раз постаратьсЯ взобратьсЯ
по обломкам повыше. ‚стать хоть  на мгновение  во главе чего бы там ни было,
сделатьсЯ   на   день  патриархом  какой-нибудь  "коммунистической  трудовой
церкви". € уверЯет,  что успел  уже набрать сторонников.  Ќу, нет. ’еперь не
1922-й год. € уж он не станет теперь  сдерживать себЯ. ‚ежливым отказом дело
не ограничитсЯ. Ќа войне, как на войне.
     „о сих пор лишь однажды решилсЯ  отец  €ннокентий  вопользоватьсЯ <b><i>этим</i>.
Љогда прошлой  зимой председатель райисполкома настрого  запретил  продавать
его храму уголь, он, будто по вдохновению, составил и отвез в ‡ольск бумагу,
в которой  заЯвил  о  том, что председатель  этот  намерен, заморозив  храм,
спровоцировать настроениЯ недовольства ‘оветской властью у прихожан. Ћн даже
не ожидал такого  эффекта  - уже на следующий день  к  воротам  его подкатил
грузовик с углем. Љ душевному спокойствию его, председатель при этом осталсЯ
на своем месте.
     …ще несколько раз, впрочем,  пользовались им самим. ‘лухи о  том, будто
бы  выпытывают  <b><i>там</i>  из свЯщенников  тайну исповеди,  были, конечно,  только
слухами;   не  такие  они   были  идиоты,  чтобы  интересоватьсЯ  исповедЯми
богомольных  старушек.  Ќо  в одном из  кабинетов ‡ольского  райотдела  ЌЉ‚„
несколько раз  приходилось ему  подписывать показаниЯ,  составленные не  им.
ЏоказаниЯ придумывались за него схожие и совершенно дикие - будто бы кто-то,
придЯ к нему в церковь, стараЯсь сыграть на предполагаемой в нем ненависти к
‘оветской  власти,  пыталсЯ  вовлечь  его  в  какую-нибудь  террористическую
группировку,  чуть ли не приходил к  нему в храм уже с тротилом  в руках. Ћн
подписывал  их всЯкий раз,  лишь  убедившись,  что  подследственным ЯвлЯетсЯ
коммунист-аппаратчик. ‡меЯ в последние годы  принЯлась  пожирать  потихоньку
сама себЯ. —то ж, почему бы ему было не  помочь ей в этом? Ќикаких абсолютно
угрызений совести он  не испытывал из-за этих  подписей. „важды поначалу - в
случаЯх, когда показаниЯ его должны были касатьсЯ обычных людей - он наотрез
отказалсЯ подписать их. Њолодой лейтенант, курировавший  его, злилсЯ сперва,
угрожал, но потом,  кажетсЯ, смекнул, в чем дело, и, кажетсЯ, самого его, по
размышлении,  устроило такое положение вещей  - в дальнейшем  ни разу уже не
пригласил он его понапрасну.
     € вот теперь, в эту пЯтницу,  вторично решилсЯ отец €ннокентий проЯвить
инициативу. Ћн размышлЯл  об  этом  письме день,  ночь и  еще  один день. Ћн
вспоминал все, что напрЯмую и стороной было известно  ему  о лжеепископе, он
старалсЯ  предвидеть  последствиЯ  его  новой  деЯтельности, допрашивал свою
совесть, молилсЯ.
     Ћн должен был  это сделать. ЏоследствиЯ очередной организованной  атаки
на Џравославие, от кого бы она ни исходила, неизбежно  добили бы  –ерковь. €
всей своей жизнью …вдоким заслужил возмездие не меньше любого из бесов.
     ‚ пЯтницу вечером, попросив у председателЯ ключ от сельсовета, чтобы по
телефону переговорить с ‡ольском, он понимал, что действует навернЯка. Ћн не
сомневалсЯ,  что,  даже  если  в самом  деле  есть  у …вдокима  какие-нибудь
покровители  в Њоскве, ЌЉ‚„ они  не указ.  Љогда сообщит  он  о  том, что  в
‡ольске намерен  поЯвитьсЯ  некто, агитирующий за создание новой религиозной
организации,   райотдел   ЌЉ‚„  арестует  его   незамедлительно.  €   трудно
представить  даже, кто должны  быть  те неведомые  покровители  лжеепископа,
чтобы заступитьсЯ за него, уже арестованного.
     ЌакручиваЯ телефонный диск,  он просидел  в  сельсовете три с половиной
часа - до полуночи. ‡наЯ  распорЯдок работы райотдела, он не сомневалсЯ, что
абонент его на месте. Ѓарахлила линиЯ.  Ћн рассчитывал договоритьсЯ о личной
встрече с Ѓаевым  на понедельник,  но тому оказалось довольно и звонка - они
договорились,  что  к девЯти  вечера  во  вторник  за …вдокимом  приедут. Ќе
изменились бы только у того планы. Ќо раз уж написал он ему так  конкретно о
времени  своего прибытиЯ,  должно быть, имелось  у  него твердое  расписание
агитационных  поездок. ‘удЯ  по всему, предполагал он  уложитьсЯ  с  визитом
между двумЯ поездами - приходЯщим из Њосквы и последним уходЯщим в Њоскву от
‡ольского вокзала.

     "ЋснованиЯ",  как выразилсЯ  тогда Ѓаев,  отец  €ннокентий продуманно и
беспощадно изложил на бумаге еще в субботу. ’ак что вопрос теперь был только
в пунктуальности …вдокима.
     —асов около шести, когда солнце  в его окне спустилось к  куполу храма,
измаЯвшись ждать без дела, он вышел на огород и принЯлсЯ вскапывать грЯдку -
не решив еще, что посадит на ней.
     Љопать ему мешала немного боль в поЯснице. ‚ремЯ от времени в последние
годы  давала  она о  себе  знать.  ‚  остальном  же, надо  заметить,  в свои
пЯтьдесЯт чувствовал себЯ отец  €ннокентий совершенно здоровым человеком. „о
сих пор ни  разу  в жизни самостоЯтельно  не обращалсЯ он  к врачам.  …ще из
юности, из Џетербурга, вынес он некое предубеждение, некий неприЯтный осадок
от распространенного  в их среде  особенного всезнающего тона  - тона людей,
полагающих,  будто, если  в анатомическом  кабинете щупали  они человеческое
сердце, секретов в нашей жизни длЯ них не осталось.
     ”изическое занЯтие  помогло ему  скоротать времЯ и  отодвинуть начавшее
было нарастать волнение.
     —то-то  около  половины  восьмого  к   церковным  воротам  подъехала  и
остановилась пролетка. ђазогнувшись, отец €ннокентий увидел, как из пролетки
на  землю  соскочил  безбородый человек в темном  костюме,  без  галстука, с
небольшим саквоЯжем в руке. Џереговорив с извозчиком, он  рассмеЯлсЯ вдруг и
направилсЯ к калитке отца €ннокентиЯ.  €звозчик стегнул кобылу, но почему-то
не стал разворачиватьсЯ, а поехал дальше к центру села. ќто был единственный
зольский извозчик - отец €ннокентий помнил его в  лицо. „олжно быть, …вдоким
нанЯл его на вокзале.
     "„еньжонки-то однако  водЯтсЯ у  иудушки," - подумал отец €ннокентий и,
воткнув лопату в рыхлую землю, направилсЯ навстречу ему.
     ‚ойдЯ за калитку, …вдоким сразу  заприметил  его, и,  улыбаЯсь, помахал
ему рукой на  ходу, будто старому своему приЯтелю. Џлюс-минус  два-три года,
он должен был,  вообще-то, быть ровесником отца €ннокентиЯ, но глЯдЯ на  его
прЯмую,  чуть  не  спортивную  фигуру,  бодрую  осанку,  энергичную, деловую
походку, сказать этого  было  никак нельзЯ. —исто выбритое, правильных  форм
лицо его могло бы принадлежать здоровому мужчине лет тридцати семи. Ќе очень
длинные, но и не коротко стриженные прЯмые темно-русые волосы были аккуратно
расчесаны, будто только что отошел он от зеркала. Ћтец €ннокентий смутно уже
помнил его бородатым, но, подходЯ к нему теперь,  успел подумать, что борода
едва ли и пошла б ему.
     - ‡дравствуйте, отец €ннокентий, - сблизившись с ним, …вдоким перекинул
саквоЯж в левую руку и протЯнул ему правую.
     -  ‡дравствуйте,  батюшка,  -  кивнул  ему   отец   €ннокентий,  вместо
рукопожатиЯ показав вымазанные в земле ладони.  - ‡апачкаетесь.  Џроходите в
дом.
     ‚след за  …вдокимом, не  заметившим постеленного на крыльце коврика длЯ
вытираниЯ  ботинок, он  прошел на кухню и, остановившись  возле умывальника,
принЯлсЯ  мыть руки.  ‹жеепископ  тем временем  поставил  свой саквоЯж возле
печки  и  без особенных церемоний  прЯмиком уселсЯ  за  стол.  ‘ белоснежным
полотенцем в руках Ћтец €ннокентий обернулсЯ к нему.
     - ђуки, батюшка, отмыть не желаете? - поинтересовалсЯ он.
     - ‘пасибо, отец €ннокентий, - усмехнулсЯ тот. - џ ж не запачкалсЯ.
     €нтонации в разговоре, значит, умел он чувствовать.
     - Љак знаете, - заметил свЯщенник. - —то ж, чайку?
     - „а неплохо бы,  если не  обеспокою.  ‚ремени у нас с  вами  ровно два
часа. Њне надо будет к московскому поезду успеть.
     - —то же тогда извозчика отпустили?
     - џ не  отпустил. “  него тут в селе приЯтель какой-то оказалсЯ -  он к
нему пока; вернетсЯ к половине десЯтого.
     Љовшом набрав из  ведра воды в чайник, отец €ннокентий установил его на
керогазе и посмотрел  на часы. …сли Ѓаев окажетсЯ точен, общатьсЯ с иудушкой
предстоЯло ему полтора часа.
     -  ’ак,  надо  понимать,  решились  вы,  отец …вдоким,  евхаристическое
общение со мной наладить, - сказал он, подсаживаЯсь к столу.
     …вдоким от души рассмеЯлсЯ.
     - Ћх,  и  ехидны вы, батюшка. Ќу, да это  и к лучшему. €рониЯ - признак
ума. Џолагаю, разговор у нас с вами должен получитьсЯ.
     -  Ћ чем  же? - поинтересовалсЯ отец €ннокентий  и,  достав  из кармана
кисет, как всегда неспешно принЯлсЯ за свою трубочку.
     - Ћ делах духовных, отец €ннокентий.
     -  „авно  ли  вы  ими  интересоватьсЯ  стали?  -  полюбопытствовал  он,
постукиваЯ трубочкой о край стола.
     - Ѓатюшка, батюшка,  - покачал головой …вдоким.  -  Ќу, давайте  уж без
зуботычин разговаривать. Џоздновато нам теперь задиратьсЯ-то друг  на друга,
как вам кажетсЯ? Џора уж и вместе о будущем –еркви нашей подумать.
     - —то же тут  думать? - пожал плечами отец  €ннокентий. - Љак была она,
как есть, так и будет всегда - ЏравославнаЯ, каноническаЯ и единаЯ.
     - ’ак, выходит по-вашему, все у нас с –ерковью в порЯдке?
     - Ќе знаю уж, как у вас, а <b><i>у нас</i> с –ерковью все в полном порЯдке.
     -  €,  скажем, то, что один вы <b><i>у вас</i> в –еркви на  всю епархию остались,
вас не беспокоит?
     - ЊенЯ,  батюшка,  радикулит  в  последнее времЯ  иногда  беспокоит,  -
развЯзав кисет,  сообщил отец  €ннокентий.  - €  еще -  положение  негров  в
Ђмериканских ‘оединенных татах. ќто вот, бывает, особенно беспокоит.
     - Ќу, хорошо, - согласно кивнул …вдоким. - Ћткровенничать вы со мной не
настроены - иного Я,  собственно, и не ждал. ’огда  давайте так, батюшка - Я
говорить буду, а вы послушайте. …сли решите, что  Я вас сюда  за сорок верст
провоцировать приехал, можете и не отвечать  ничего, -  он наклонилсЯ к нему
вперед  над  столом. - ‚се  дело  в  том, отец €ннокентий, что <b><i>наша</i>  ђусскаЯ
ЏравославнаЯ –ерковь  окончила свою историю. € вам это, безусловно, известно
не хуже, чем мне. џ, впрочем, допускаю, что вы, в отличие от менЯ, можете на
досуге представлЯть себе, как, будто ”еникс,  восстанет  она из пепла, силою
мышцы Ѓожьей  возродитсЯ в  славе  своей,  воссиЯет  Ярче  прежнего  и  тому
подобное. џ не стану с вами спорить на эту тему. џ только замечу вам от себЯ
длЯ начала, что, если и воссиЯет она из  пепла в прежнем - каноническом, как
любите вы выражатьсЯ, виде своем - лично Я этому совсем не обрадуюсь.
     - Ќу, об этом могли б не упоминать, - заметил отец €ннокентий.
     - ‘овсем не обрадуюсь, -  повторил …вдоким, внимательно глЯдЯ на  него,
и, кажетсЯ, оставшись доволен уже тем, что не вовсе замолчал тот. - •отЯ вам
известно, вероЯтно,  что  от  обновленчества в нашей  епархии нынче  и вовсе
ничего  не  осталось. ЉанцелЯрию мою закрыли, так что, если  милостью Ѓожьей
придет вам еще пора регистрироватьсЯ, приезжать не трудитесь.
     - ‡ато  вот  сами  вы в полном порЯдке, - раскурив, наконец,  трубочку,
сказал отец €ннокентий. - € даже неплохо выглЯдите.
     - ‘пасибо за  комплимент, батюшка, - кивнул он. -  ’олько  вам ведь  не
хуже моего известно, <b><i>чего</i> это стоит.
     ‘вЯщенник смолчал.
     - €  Я думаю, должны вы понимать - длЯ  того  чтобы и дальше оставатьсЯ
мне "в полном порЯдке", ничего  худшего нынешних  моих разъездов и придумать
было нельзЯ. Њожете, разумеетсЯ,  мне не верить, но дело в том, что лично за
себЯ Я в последнее времЯ вовсе уже не беспокоюсь. ‘о мной - что Ѓог даст, то
и будет. Џриехал же Я, чтобы о возрождении веры с вами поговорить.
     - ‡а что ж такаЯ честь, батюшка?
     - ‡а то, что слышал Я о вас неоднократно, как о человеке образованном -
это, во-первых. ‚о-вторых, безусловно, не только с вами. ‚ третьих, мало  уж
с кем и осталось, сами знаете.
     - ЏосеЯвший ветер, пожнет бурю, - произнес свЯщенник.
     - …сли  это  вы обо мне, отец  €ннокентий,  то - напрасно. Њогли  бы  и
заметить,  что как пришел Я  к вам  тогда, в двадцать втором, с дурачком  из
‚–“,  как  получил  от  вас от  ворот поворот, так  с тех пор ни разу на ваш
приход не зарилсЯ.  € ни на один другой не зарилсЯ. •отЯ возможности-то были
в свое времЯ - уж поверьте - при архиве  епархиальном сидючи.  Њного  там, в
архиве, бумажек интересных сыскать было можно. ќто  ведь сейчас чекистам все
равно, за что сажать, а было времЯ - лазили они  за этими бумажками. џ же их
по мере сил изымал да припрЯтывал потихоньку. € ни к кому ни разу  с ними не
ходил -  ни с чьей  свободой выбора не  игралсЯ. Љ †ивой же –еркви, батюшка,
примкнул  Я не  из страха,  как, скажем, ‘ергий ваш, и не  из  корысти  - из
корысти проще было б,  согласитесь, в безбожники податьсЯ, а по убеждению  -
поэтому  и не вышел  из  нее до  конца, не каЯлсЯ и нюни не распускал. Ђ уж,
если  вспоминать,  так  временами очень  бы  выгодно было. ‚аши-то каноники,
когда в фаворе себЯ чувствовали, в средствах вовсе  ведь не  стеснЯлись. Ќу,
впрочем,  чего  теперь вспоминать  -  дело  прошлое. —естное слово, батюшка,
давайте-ка на часок позабудем мы  об обидах  - поговорим серьезно. ‚от, если
правде в глаза  смотреть,  чего вы ждете, сидЯ здесь  в одиночестве,  на что
уповаете?  „а  ведь  только  на  то,  что  времена  изменЯтсЯ,  на  то,  что
пригодитесь вы еще этой власти, не то - следующей. Ќа то, что вдруг вразумит
ѓосподь  неразумных,  кликнут  вас  сверху,  народу прикажут - смеЯтьсЯ  над
–ерковью  перестать и  всем  опЯть  креститьсЯ.  ‚от тогда,  как  ”еникс,  и
восстанете  вы  из  пепла,  пойдете  опЯть просфорками,  иконками  целебными
торговать,  оружие освЯщать  и людЯм головы  морочить.  ЋпЯть мошну набьете,
щеки красные отъедите. € станете опЯть –ерковью длЯ темных, сирых да убогих.
Ќо все дело в том, отец €ннокентий, что  длЯ людей,  окончивших хотЯ  восемь
классов,  останетесь  навсегда,  что  бы  ни  было уже, опиумом длЯ  народа,
жуликами и мракобесами.
     - ќто почему же так строго?
     -  „а  потому  что,  батюшка,  никогда уже по доброй воле  образованный
человек  не пойдет  в  –ерковь,  где  до сих  пор кушают тело •ристово, пьют
свЯтую водицу и верЯт в Ќоев ковчег.
     - Ђх, вот  оно что, - окунувшись  в облачко дыма, покивал  головой отец
€ннокентий. - Ђ вы, стало быть, предлагаете кушать  в церквЯх витамины, пить
"Ѓоржоми"   и  верить  в   электрификацию.  ‚ы,  стало  быть,  –ерковь   длЯ
просвещенных и образованных намерены из пепла возрождать.
     - „лЯ всех, батюшка, длЯ всех - в этом дело; и не новую, но подлинную -
•ристову  –ерковь,  освобожденную от  вековой  коросты предрассудков.  ‡ачем
передергивать? ‚ы же не глупый человек - понимаете, о чем  Я говорю. Ќеужели
не  разглЯдели  вы до  сих пор, что не может –ерковь в  ••-м веке,  не имеет
права,  если  христианскую  истину  не  хочет  унизить, но  понести  дальше,
семидневное   творение  мира  проповедовать,  исчислением  ангельских  чинов
заниматьсЯ, муроточивым  иконам  кланЯтьсЯ. Ќе  может истиннаЯ  вера на лжи,
скудоумии  и  обмане  строитьсЯ.  ’ихон  ваш  все  упрашивал  большевиков  о
богословских школах - чтобы снова позволили  ему розгами  закон  Ѓожий детЯм
втолковывать.  Ќе позволили, слава Ѓогу.  Ђ если  б  и  позволили, лично Я в
нашей епархии никогда бы не позволил, не разрешил ни за что.
     -  Ќу, это-то  понЯтно, - недобро  взглЯнул отец €ннокентий; и кажетсЯ,
все же задело его за  живое, потому что вдруг позабыл он  подбирать слова. -
‚ы-то всю жизнь с большевиками в одной упрЯжке.
     -  ќх,  отец €ннокентий.  €  когдае  вы, наконец, Ярлыки-то развешивать
разучитесь. —уть что не по-вашему, сразу большевики, безбожники, еретики  во
всем виноваты. „а причем  же тут  большевики, батюшка? „а оглЯдитесь  же  вы
вокруг.  Ќу,  скажите  мне,  кости от динозавров,  черепа неандертальские  -
большевики, по-вашему, археологам  подбрасывают?  Њикробов  под  микроскопом
большевики развели?  ‡везды, планеты, галактики  большевики  придумали?  ’ак
объЯсните мне,  батюшка, почему вы ‘пасителЯ нашего  непременно безграмотным
людЯм проповедовать хотите? Џочему длЯ проповеди •ристовой непременно дикари
вам  нужны - в Ђдамово ребро,  в эдемские Яблочки верующие? Џочему ‹евенгук,
Љоперник, „арвин будто кость в горле до сих пор вам стоЯт? Ќеужели так слаба
ваша вера, что от правдивого слова рассыпатьсЯ может в прах?
     —айник уже закипал. Ќе ответив …вдокиму, отец €ннокентий поднЯлсЯ из-за
стола, достал с полки жестЯную коробку с чаем.  Ќе выпускаЯ трубки  изо рта,
принЯлсЯ готовить заварку.
     -  Џередергиваете-то  как  раз вы,  -  сказал  он,  наконец.  -  –еркви
Џравославной давно уже  ничто поперек горла не стоит и стать не может. „авно
уже  –ерковь с наукой спорить не  собираетсЯ. ‘  наукой  у нас  разные сферы
человеческой жизни. Ќаука сама по себе, а вера сама по себе.
     - Ђ вот  тут-то  вы  сильно ошибаетесь,  -  как  бы  печально улыбнулсЯ
…вдоким. - ‚от этого-то  никогда и не получитсЯ. Ќикогда уже наука и –ерковь
не  будут сами по  себе. Џотому  что  вера, отец  €ннокентий, всегда, во все
времена на том строитсЯ, что видит вокруг себЯ  человек. Ђ наука - это глаза
современного человека. € вера  его  всегда  отныне наукой поверЯтьсЯ  будет.
„околе  не  знал человек, почему  гром  гремит,  дотоле  и  можно  было  про
€лью-пророка ему рассказывать. Ђ теперь уже нельзЯ, батюшка. ’еперь наукой -
глазами своими - человек на небо смотрит, на звезды смотрит, на атомы. Ђ  вы
хотите  перед  глазами  этими картинками  библейскими  размахивать,  истории
рассказывать о  том, как люди в солЯные столбы обращаютсЯ, как звери со всей
планеты  в  Ќоев  ковчег  лезут.  ‚ы  вот  что  поймите,  отец €ннокентий  -
большевики уйдут раньше  или позже, уйдут неизбежно - в этом сомнений у менЯ
нет.  Ћни уйдут, а нам с вами,  либо потомкам нашим, веру в ђоссии предстоит
восстанавливать,  и  если начнем мы восстанавливать ее с того, что ђухмана -
изобретателЯ  громоотвода - объЯвим первым большевиком, то ничего хорошего у
нас не выйдет.  ‚ы, батюшка, в деревне живете, в деревне проповедуете - вам,
может  быть, проще. “ вас тут,  кто буквы различать умеет,  тот и грамотный.
’акому,  если верить ему  охота, все, что угодно, в голову забить можно.  Ќо
так не будет, отец  €ннокентий.  Ћчень скоро уже  так не  будет, поверьте. ‚
городах уже  и  давно не так. ЋглЯнитесь вокруг -  новое  поколение растет -
грамотное поколение. ђассудите - атеизм наш городской, поголовный - разве он
из большевистской идеологии вырос? ђазве большевики взрастили его, разве  не
он  их? „а  никто еще и не  слыхал о большевиках, когда он расцвел. ‡ато все
слыхали  уже, что человек от обезьЯны  произошел. Џрофессора в университетах
черепа студентам показывали,  спорили, теории  выстраивали, а  мы с вами чем
занимались  тем временем? Њы анафемствовали  с вами,  мы об  адамовом  ребре
продолжали твердить  -  разве не так? Ќу, и к чему это привело? ‘ами вот вы,
батюшка, полюбопытствовали разве когда-нибудь - „арвина с Њоисеем  сравнить,
учебник по биологии полистать? ђазумеетсЯ, нет  - зачем же  листать, если он
вразрез с богословием идет.  Џроще анафему объЯвить, не то, вот как теперь -
отмахнутьсЯ,  объЯвить, будто разные сферы. Ђ чем же  разные, спрашиваетсЯ -
если об одном - о человеке, о жизни на ‡емле, о том, чем все движетсЯ, как и
куда  развиваетсЯ  -  и  наука,  и   религиЯ  твердЯт.  Џоверьте  мне,  отец
€ннокентий, идеологию большевистскую  при повороте истории не так  уж сложно
будет  с любого поколениЯ сдуть.  ‘дули же с нынешнего поколениЯ идеологию -
сначала  монархическую,  затем  демократическую   -  и   четверти   века  не
понадобилось. Ђ обратно - так  и  еще проще будет, потому что  естественней.
‚сЯкаЯ  идеологиЯ  -  пыль.  Ђ  вот  наука  - не  пыль, отец  €ннокентий.  €
грамотность поголовнаЯ - не пыль. Ћбратно в  темноту народ вы уже никогда не
загоните. € смеЯтьсЯ он тогда над вами уже не  по идеологии будет, а по уму.
Џрикажут  ему  сверху креститьсЯ,  так пойдет  и креститьсЯ, а про  себЯ все
равно смеЯтьсЯ будет, и ни на грош вам не верить.
     Ћтец  €ннокентий достал из шкафа стаканы, сахарницу, ложки, поставил на
стол. —то-то уж очень угрюмо молчал он при этом.
     - ‘меЯтьсЯ, батюшка, вместе с  вами  только те  будут, -  произнес  он,
наконец,  принЯвшись  разливать  чай,  -  кто  за  древними   легендами,  за
аллегориЯми, окажетсЯ не в силах разглЯдеть мудрость и нравственный смысл.
     -  Ђх, ну  да, да,  - покивал …вдоким.  -  ‡абыл же совсем.  Ђллегории,
мудрость, нравственный смысл.  —то ж, давайте,  припоминать. „авайте  отыщем
длЯ начала мудрость в истории с Ќоем, проклЯвшем сына  только за то, что тот
случайно  увидел  его  пьЯным,  как  свиньЯ.  Ќаверное, мудро,  Я  согласен,
поступили €афет и  ‘им,  пЯтившиесЯ к отцу задом;  но, задумайтесь,  как  бы
удалось  им  это,  если  бы •ам  первым  не обнаружил отца?  „авайте  отыщем
нравственный  смысл в житии  Ђвраама  - сутенера,  торговавшего  собственной
женой и в  дикарском  обрЯде  едва не  зарезавшего родного сына. Ђ  много ли
нравственного смысла видите вы в праведном ‹оте, переспавшем с  собственными
дочерьми?  €ли,  может  быть,  нравственно   житие  €акова  -  шантажиста  и
вымогателЯ,  обманувшего   собственного   брата,  с   благословениЯ  божьего
развратничавшего до  конца  дней?  Ќравственно поступали детки  его,  подлым
обманом уничтожившие  и  ограбившие целый город? Ќравственно поступил €осиф,
воспользовавшийсЯ  голодом  в …гипте,  чтобы обездолить  и поработить  целую
страну?  Њожет  быть, нравственен Њоисей,  начавший праведную карьеру свою с
убийства?
     - Ђ вы, Я поглЯжу, большой поклонник …мельЯна џрославского.
     - „а  вот,  представьте  себе, отец €ннокентий.  ‚от, представьте себе,
поклонник - потому что  этот самый …мельЯн  џрославский сделал за нас с вами
то, что мы сами - лет эдак пЯтьдесЯт назад - должны, обЯзаны были сделать. Ђ
уж то, что при этом посмеЯлсЯ он над нами - ничего не поделаешь - заслужили.
…сли как-нибудь внимательно и беспристрастно возьметесь вы почитать его, то,
может,  и  увидите, что прав он на четыре  пЯтых.  Ћн, разумеетсЯ,  заодно с
водой и ребенка  выплеснул - так на то он и атеист.  Ђ вот если б мы с вами,
отцы наши,  вместо того, чтобы ’олстого отлучать, взЯлись бы за  труд - труд
тЯжкий, долгий, неблагодарный - в тысЯчелетних привычных народных верованиЯх
отделить  подлинные  истину,  мудрость  и  нравственный  смысл  от  легенд и
сказаний полудикого скотоводческого народа, так, кто знает, батюшка - может,
о  большевиках бы никто и не  слыхал нынче. ‚едь уж  даже из евреев - им-то,
казалось бы, куда как нужнее за ’ору свою держатьсЯ -  и то уж сто лет назад
-  сто  лет!  - целое  течение  вылилось,  новаЯ  конфессиЯ  образовалась  -
реформаторскаЯ, сумевшаЯ заповеди Ѓожьи от "песьих мух" отделить. ’ак почему
же  православные-то  батюшки,  через  одного  евреев  этих  ненавидЯщие,  за
трехтысЯчелетние  еврейские  легенды  до  сих пор  насмерть  стоЯть  готовы,
миропознание свое на них строЯт, науку за них проклинают, не то отмахиваютсЯ
от нее. Ќеужели, отец €ннокентий, не за  что больше насмерть стоЯть? Ќеужели
"песьи мухи" эти - и есть ЏравославнаЯ вера?
     Љ чаю никто из двоих еще не притрагивалсЯ. Ћтец €ннокентий  внимательно
выслушал …вдокима.
     - ‚ы  о главном  забываете, батюшка,  -  сказал  он. - Ћ Ѓоге. Ћ едином
Ѓоге,   впервые  в  истории   человеческой  открывшемусЯ  этому  "полудикому
скотоводческому  народу".  Ђ в нем-то и  смысл, и мудрость,  и  красота этих
легенд.
     - Ќо  ведь легенд же, отец €ннокентий, легенд! ’ак давайте и вспомним о
Ѓоге  -  к чему же еще Я  призываю  вас?! „авайте  отделим  …го  -  …диного,
Ќепознаваемого, ‚сечеловеческого - от бога, возлюбившего почему-то лишь один
еврейский народ.  Ћт  бога - покровителЯ всех кровавых  захватчиков его.  Ћт
бога,  который  в  приступе   меланхолии  насылает  на  ‡емлю  потоп,  чтобы
уничтожить правых  и  виноватых.  Ћт бога,  который  может решить,  а  потом
передумать. Ћт  бога,  с  которым можно  сговоритьсЯ, заключить контракт. Ћт
бога, с которым  €акову можно  дратьсЯ врукопашную ночь  напролет.  Ћт бога,
который наподобие разбойника встречает  ЊоисеЯ на  дороге и  ни с  того ни с
сего хочет убить его. Ћт бога, который озорства ради требует в жертву людей.
Ћт бога, который  длЯ  красного словца Њоисеева  в  соперничестве с  другими
богами, вырезает невинных младенцев во всей земле  …гипетской.  Џочему этого
бога проповедуете  вы  наравне  с  ’ем, которого  "не видел никто  никогда"?
Џотому что •ристос родилсЯ в  €удее? Ќу, а если бы родилсЯ Ћн среди  ‘кифов,
поклонЯлись бы вы Џеруну?
     - —то вы несете? - поморщилсЯ отец €ннокентий. -  •ристос предвещен был
этому народу. Џредвещен Ѓогом. € не уверовали в Ќего.
     -  Ђ как  же им было уверовать?!  €м  предвещено  было, что  с приходом
‘пасителЯ наступит немедленно царство справедливости, мира, добра, всеобщего
богопознаниЯ.  ђазве  наступило оно? €м ничего  не  сказано было о  том, что
ЊессиЯ  придет дважды. ‡десь великаЯ  тайна, отец €ннокентий. €  эту тайну -
тайну общениЯ Ѓога  с народом в  легендах, создаваемых этим народом, надо бы
изучать, надо бы постигать - настолько, насколько возможно это и историку, и
христианину. ’ак  ведь  не хотите вы.  ‚едь Ђвраам - свЯтой.  ‚едь  €аков  -
свЯтой. ‚едь Њоисей - свЯтой. Ђ все  евреи одновременно - христопродавцы. „а
кто у нас, вообще, на ђуси не  свЯтой, о ком легенды в народе пошли. Љумиров
себе сотворили в сотню раз больше, чем идолов стоЯло до ‚ладимира.
     - ‡начит, Ѓиблию, по-вашему, долой, и всех свЯтых - выноси. ’ак?
     …вдоким вдруг как бы устало закрыл ладонЯми глаза, покачал головой.
     - Ќу, опЯть, опЯть. ЋпЯть Ярлыки, опЯть догмы, опЯть анафема. ‚се то же
самое, из года в год. ‚едь вот когда евреев карает ѓосподь, всЯкий раз  хотЯ
бы надолго задумываютсЯ они  -  за  что? Ђ с вас со  всех  - с ревнителей, с
каноников  - как  с  гусЯ вода.  Ќичему не хотите учитьсЯ, - во взглЯде  его
мелькнуло  презрение;  но  он быстро  взЯл  себЯ  в  руки. - €звините,  отец
€ннокентий.  Ќо  ответьте  вы мне хоть  однажды честно.  Ќу, пусть не мне  -
самому  себе  ответьте:  верите  ли  вы  хотЯ  бы  в  то,  что Љрасное  море
расступилось  перед евреЯми, а  египтЯн поглотило; верите,  что  сорок  лет,
покуда брели они по пустыне, скидывал им ежедневно ѓосподь перепелов и манну
с небес? Ќу, не молчите, ответьте - верите?
     - Ќет, не верю.
     - Љто, кроме  папуасов  и умалишенных, может поверить в это в двадцатом
веке? Ќо  почему же до сих  пор вы хотите  преподавать  это детЯм, взрослым,
темным,  образованным  -  всем  - как свЯщенную  историю,  как  божественное
откровение,  как   неделимую  истину?  Џочему  возмущаетесь,  когда  вам  не
позволЯют? Џочему обижаетесь,  если при  этом называют  вас мракобесами?  ‚ы
полагаете все это лучшим способом возродить христианскую веру?
     - Ќу, а как же  Ќовый ‡авет, батюшка? …вангелие, апостолы, апокалипсис?
ќто,  может  быть, по-вашему,  тоже  "таинственные  легенды"?  ‚ы полагаете,
трудно џрославскому посмеЯтьсЯ над ними?
     -  Ќо  ведь не  посмеЯлсЯ  же  до  сих  пор.  ’ак,  может быть, трудно.
…вангелие  -  это истина, отец  €ннокентий,  духовнаЯ истина, открытаЯ людЯм
через •риста. € вот эту истину  - чистую, светлую,  Ясную  - истину  любви и
счастьЯ надо  проповедовать, преподавать,  пронести сквозь  все  страданиЯ и
мрак будущим поколениЯм. ’олько ее,  а не глупые  побасенки, нелепые чудеса,
бессмысленные  обрЯды.  Џоймите -  иначе не  оставите вы грамотным людЯм  ни
единого шанса прийти к ней.
     - €стина - это еще не вера, - произнес отец €ннокентий.
     -  €стина -  это зерно,  из которого вырастает  вера. ’ак же как ложь -
зерно, из которого  вырастает безверие. Џервое зерно посадил •ристос, второе
- рЯдом  с ним  -  посадили  люди.  €  они росли вместе -  покуда второе  не
переросло и  не погубило первое. Ќо  успели созреть новые зерна истины. € мы
должны найти их, сохранить, посадить на новом месте.
     - „а  вы  уж,  Я глЯжу,  и  сами  притчами заговорили, - как-то странно
посмотрел на  него отец  €ннокентий;  он, впрочем, слушал его  теперь  очень
серьезно.  -  Ќеужели вы  действительно нашли в  ‘овнаркоме  людей,  готовых
поддержать создание новой христианской конфессии?
     - Џредставьте себе, нашел. џ, впрочем, не буду  утверждать, что  это  -
люди, принимающие  решениЯ сами по себе,  но это влиЯтельные люди. џ не буду
утверждать  также,  что говорил  с  ними столь  же открыто, как с  вами,  но
главное  Я  объЯснил им. џ объЯснил  им, что  –ерковь,  котораЯ  оказываетсЯ
враждебна образованию, науке, государству - какому бы то ни было государству
-  уже  по  этому одному  не может быть истинной.  џ объЯснил им, что  вера,
котораЯ  не  способна  поспевать  за  ростом  человеческих  знаний,  которую
требуетсЯ настраивать  и перестраивать с  каждым  поворотом истории, уже  по
этому одному не может быть подлинной.
     …вдоким взЯлсЯ, наконец, за свой стакан и отхлебнул уже остывшего чаю.
     -  ’ак  выходит, вы  намерены построить  веру без  канонов и  догм, без
обрЯдов и таинств? ‚еру не в •риста, а только в слово •ристово?
     -  „а  - на первый ваш вопрос.  Ќет  - на второй.  •ристианство  должно
освободитьсЯ от догм, выдуманных людьми, и  выстроитьсЯ на догмах, данных €м
самим - на …го заповедЯх. …сли Ћн сказал "не убий" и "люби врагов",  а некаЯ
–ерковь, называющаЯ  себЯ …го именем,  век за веком  благословлЯет солдат на
убийство, то это - не …го –ерковь. …сли Ћн сказал "не суди" и "не гневайсЯ",
а  некаЯ  –ерковь,  называющаЯ  себЯ  его именем,  век  за веком  продолжает
анафемствовать   ей  неугодных,  созывать  церковные  суды   и   осуждать  в
консисториЯх, то это - не …го –ерковь. …сли он сказал "не лжесвидетельствуй"
и "не лицемерь", а некаЯ –ерковь, называющаЯ себЯ …го именем, продолжает век
за веком проповедовать ложь, дурить людЯм головы мнимыми чудесами, торговать
свЯтой водой и собирать деньги у муроточивых  икон, то это - не …го –ерковь.
Ќо как же может быть –ерковь •ристова  без веры  в  Ќего ‘амого?  —то значит
слово  …го  без веры  в то,  что Ћн пришел к  нам, и  кем  Ћн был. Ћн  был -
спасение длЯ каждого  из нас. Ћн  был - духовнаЯ истина и  духовнаЯ свобода.
Џричем тут, батюшка, догмы?
     -  Ђ вам не  кажетсЯ,  что  все это уже  было? ‚се это  вместе очень уж
похоже на лютеранство.
     - Ќастолько, насколько всЯкое реформаторство похоже друг на друга.
     - Ђ помните ли вы, к чему привело реформаторство еще при  жизни ‹ютера?
Љ разгрому монастырей, к разрушению  храмов, к кровавым восстаниЯм и войнам.
„уховнаЯ свобода, батюшка - дар, вместимый в одного из тысЯчи.
     - ‚ шестнадцатом веке. Ќо не в двадцатом.
     - Ђ что же изменилось? ѓрамотность? Ћбразованность?
     - €менно грамотность. €менно образованность.
     Ћтец  €ннокентий усмехнулсЯ,  собралсЯ было что-то еще  возразить. Ќо в
это самое времЯ за окном послышалсЯ звук мотора.
     Ћн  вздрогнул вдруг, встал и  подошел к  окну. ‚ наступивших  сумерках,