[40] Hajdu P. Ор. cit. S. 88 - 89; Archaeologica Academiae Scientiarum Hungaricae. 1961. N13. P. 309-319.
[41] ШнитниковА.В. Изменчивость общей увлажненности материков северного полушария // Записки ВГО. 1957. Т. XVI. С. 269.
[42] Берг Л. С. Беседа со студентами Московского университета // Вопросы географии, 1951. С. 68-69.
[43] Altheim F., Steil В. Die Araber in der Alten Welt. Bd. V. Teil 2. Bri., 1969. S. 507-525.
[44] Бичурин Н.Я. (Иакинф). Ук. соч. Т. II. С. 249; Т. III. С. 19.
[45] Бичурин Н.Я. Собрание сведений по исторической географии Восточной Сибири. Чебоксары, 1960. С. 365.
[46] Там же С. 557-562.
[47] Аммиан Марцеллин. Ук. соч. С. 188-191.
[48] Hannestad К. Les relations de Byzance avec la Transcaucausie et l'Asie Centrale au V et VI siecles // Byzantion. Bruxelles, 1957. Т. XXV-XXVI-XXVII. P. 450.
[49] Ibid. P. 429.
[50] Подробнее см.: Гумилев Л.Н. Колебания степени увлажнения и миграции народов в юго-восточной Европе с II по IV в.// Actes du Vile Congres International des Sciences Prehistoriques. Prague, 1971. P. 951-955.
[51] Робертсон Дж.С. История христианской церкви. Т. 1. СПб., 1890. С. 133.
[52] Там же. С. 170.
[53] Космическая антропоэкология: техника и методы исследований // Гумилев Л.Н., Иванов К.К. Этносфера и космос, Л., 1984. С. 211.
[54] См.: Вебер Г. Всеобщая история. Т. IV. М., 1893. С. 447-451.
[55] Артамонов М.И. Спорные вопросы древнейшей истории славян и Руси // Краткие сообщения Института истории материальной культуры (КСИИМК). 1940. Вып. VI. С. 5.
[56] Рыбаков Б.А. Древние русы // Советская археология. 1953. Т. XVII. С. 23-104; Скржинская Е.Ч. Комментарии. В кн.: Иордан. О происхождении и деяниях готов. М., 1960. С. 279.
[57] "Поляне, яже ныне рекомая Русь" (Повесть временных лет).
[58] Скржинская Е. Ч. Ук. соч. С. 274-279.
[59] Бичурин Н.Я. (Иакинф). Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. В 3-х т. Т. II. М.; Л., 1950. С. 229.
[60] Из краткого упоминания о деяниях императора Тацита (275-276 гг.) видно, что аланы были в союзе с готами (см.: Вебер Г. Ук. соч. Т. IV. С. 515).
[61] Медиа Атропатена - ныне Азербайджан.
[62] Скржинская Е.Ч. Ук. соч. С. 270.
[63] Вебер Г. Ук. соч. С. 593.
[64] Визиготы и гепиды - западные ветви готов; язиги - сарматское племя в Паннонии.
[65] Другая часть вандалов, сдавшаяся римлянам, была поселена в Британии в 277 г. (см.: Вебер Г. Ук. соч. С. 517).
[66] Тайфалы - германское племя, жившее в IV в. на Серете, союзники готов, но другого происхождения; карпы - племя на Нижнем Дунае, Пруте и Серете, по-видимому, дакийское, воевавшее в III в. с римлянами, будучи в союзе с остроготами; герулы - "скифское" (то есть германское) племя, жившее у Азовского моря, покоренное Германарихом (Скржинская Е.Ч. Ук. соч. С. 251-254, 279).
[67] Северные, то есть прибалтийские славяне; южные назывались склавинами.
[68] Эти сведения Иордана вызывают сомнения у Скржинской (с. 268). Однако если считать, что венеды и айстии, то есть славяне и балты (литовцы), находились на границе владений Германариха и подчинение их было формальным, как это часто бывало в Средние века, то очертания его державы в представлениях древних и новых авторов расходятся только в деталях, то есть в пределах допуска.
[69] Малов С.Е. Енисейская письменность тюрков. М.; Л., 1952. С. 88.
[70] Там же. С. 85-90.
[71] Болчу - ныне р. Урунгу в Джунгарии.
[72] Малов С.Е. Ук. соч. С. 88.
[73] Иордан. Ук. соч. С. 91.
[74] Там же. С. 91.
[75] Рыбаков Б.А. Ук. соч.
[76] "По ту сторону Мэотиды" (Аммиан Марцеллин. XXXI, 2, 1).
[77] Средний Дон окаймляют три террасы. На нижней - прибрежный лес (ту-гай), на средней - степь с колками (рощами) - прекрасным укрытием для местных жителей и их отрядов. Донские казаки защищались здесь от ногайцев вплоть по XVIII век. Чтобы разбить казаков, ногайцам нужен был большой численный перевес. "Бесчисленные полчища гуннов" - плод фантазии европейских историков. Гунны в войне с аланами кормились охотой и, следовательно, могли передвигаться только малыми отрядами, совмещая охоту с войной. Да и было их до 370 г. очень мало. Положение изменилось потом.
[78] Источник Иордана, Аблавий, относит эрулов к "скифам". Историю вопроса см.: Скржинская Е. Ч. Ук. соч. С. 89, 266-267; отождествление этнонимов "эрул - герул" - наша гипотеза.
[79] Иордан Ук. соч. С. 90-91.
[80] Е.Ч. Скржинская, комментируя "легенду об олене", солидаризуется скорее со скептиками, нежели с Иорданом и Зосимом, автором второй половины V века. Иордан приписывает трагический для готов переход гуннов через моря злым духам - предкам гуннов, а Зосим пишет: "Я нашел и такое известие, что Киммерийский Боспор, обмелевший от снесенного Танаисом ила, позволил им (гуннам) перейти пешком из Азии в Европу" (Скржинская Е.Ч. Ук. соч. С. 271). Видимо, так оно и было. Изменение пути циклонов из Заполярья в степь в IV в. должно было вызвать бурную гумидизацию лесной зоны, где берут начало Волга, Дон и Днепр. При половодьях эти реки снесли в устья размытую почву и создали на Волге дельту, в низовьях Дона - бар, который впоследствии был размыт волнением Азовского моря и послужил материалом для отмелей в Керченском проливе.
[81] Известия древних писателей о Скифии и Кавказе. Т. 1. Греческие писатели. СПб., 1893. С. 726.
[82] Артамонов М.И. История хазар. Л., 1962. С. 46-51.
[83] Моммзен Т. История Рима. Т. V. М., 1949. С. 272.
[84] Там же. С. 211.
[85] Еще в 336 г. Боспор принадлежал римлянам, но вскоре Рим перестал заботиться о судьбе греков, живших в Крыму (см.: Там же. С. 268).
[86] Оба были предательски убиты по приказу императоров.
[87] Вебер Г. Ук. соч. С. 593.
[88] Иордан. Ук. соч. С. 91-92.
[89] "Хотя теперь (в VI в. - Л.Г.) они свирепствуют повсеместно", - отмечает Иордан, имея в виду венетов (там же. С. 90). Вот граница пассионарного толчка. Венеты, а потом саксы и франки получили пассионарность от генетического дрейфа и, отстав на старте, выиграли на финише.
[90] См.: Скржинская Е.Ч. Ук. соч. С. 221.
[91] Валент был ревностным арианином.
[92] Иордан. Ук. соч. С. 115.
[93] Скржинская Е. Ч. Ук. соч. С. 320.
[94] Там же. С. 206-208.
[95] Пожалуй, только это и бесспорно в антской проблеме. Все другие суждения историков об антах решительно расходятся. Я согласен с теми, кто считает антов славянами и предками полян.
[96] Иордан. Ук. соч. С. 92.
[97] Там же. С. 301.
[98] Вебер Г. Ук. соч. С. 310.
[99] Дестунис Г.С. Сказания Приска Панийского. СПб., 1861. С. 55-58.
[100] Западная Римская империя; это ее название забылось к VI веку.
[101] Так же он назвал и Аэция, но тут с ним нельзя согласиться. По характеру, страстности, отсутствию патриотизма и авантюризма Аэций больше ранний византиец, чем поздний римлянин. И родятся он на берегах Нижнего Дуная, а не Тибра или По. Ни он не любил италиков, ни они его.
[102] Скржинская Е. Ч. Ук. соч. С. 302.
[103] Артамонов М.И. Ук. соч. С. 56, прим.
[104] Там же. С. 55.
[105] Вебер Г. Ук. соч. С. 670.
[106] Европеус Д. Об угорском народе, обитавшем в средней и северной России до прибытия туда славян. СПб., 1874. С. 3.
[107] Скржинская Е.Ч. Ук. соч. С. 307.
[108] Иордан. Ук. соч. С. 118.
[109] Скржинская Е. Ч. Ук. соч. С. 341.
[110] Дестунис Г.С. Ук. соч. С. 87.
[111] Гумилев Л.Н. Три исчезнувших народа // Страны и народы Востока. Вып. II. М., 1961. С. 106-109.
[112] См.: Артамонов М.И. История хазар. С. 69-78.
[113] Бичурин Н.Я. Собрание сведений по исторической географии Восточной и Серединной Азии. Чебоксары, 1960. С. 542, 549, 553.
[114] Гумилев Л.Н. Истоки ритма кочевой культуры Срединной Азии (Опыт историко-географического синтеза) // Народы Азии и Африки. 1966. No 4.
[115] Артамонов М.И. Ук. соч. С. 60-78.
[116] Шевченко Ю.Ю. На рубеже двух этнических субстратов Восточной Европы. Л., 1977. С. 39-58.
[117] Гумилев Л.Н. Открытие Хазарии. М., 1966. С. 63-64.
[118] Скржинская Е. Ч. Ук. соч. С. 340.
[119] Там же. С. 333.
[120] Арианство, принятое готами случайно - при их дворе с императором Валентом в 376 г., затем стало символом этнического самоутверждения восточных германских племен, знаменем, противопоставленным православию, которому покровительствовал враг готов - император Феодосий I. Конечно, догматические разногласия были непонятны безграмотным готам. Но люди в критических фазах этногенеза думают не об этом, а о том, где свои, а где враги. При этнических контактах исповедание только индикатор связи, положительной или отрицательной.
[121] Иордан. Ук. соч. С. 120; Скржинская Е.Ч. Ук. соч. С. 336.