обы при всеобщем участии в труде, рабочее время каждого было доведено до незначительных, по нынешним представлениям, размеров." По поводу труда как "первой жизненной потребности" и "наслаждения". Первое, что здесь нужно сделать, это отбросить привитое государственным капитализмом заблуждение, будто социализм и коммунизм стремятся сделать первой жизненной потребностью труд в сегодняшнем виде - труд мусорщика, токаря или бюрократа, т.е. необходимый обществу, его экономике, специфический труд - в силу недостаточного развития общества и его экономики. Это мнение вполне достойно государственного капитализма, но не имеет ничего общего с социализмом или, тем более, с коммунизмом. Лозунг социализма - "кто не работает, тот не ест", и в этом контексте говорить о первой жизненной потребности труда - значит издеваться над людьми. В этом лозунге как в капле воды отражен весь социализм, при котором каждый пока еще вынужден работать в силу экономической необходимости. Эта необходимость, вынужденность, существует еще не только для общества в целом, но и для каждого его члена, и о том, чтобы она действительно существовала позаботится система распределения по общественно-полезному труду. Социализм - строй, в котором человек постепенно выходит из "царства необходимости" - в "царстве свободы" он окажется только при коммунизме. "... действительное богатство общества и возможность постоянного расширения процесса его воспроизводства зависит не от продолжительности прибавочного труда, а от его производительности и от большей или меньшей обеспеченности тех условий производства, при которых он совершается. Царство свободы начинается в действительности лишь там, где прекращается работа, диктуемая нуждой и внешней целесообразностью, следовательно, по природе вещей оно лежит по ту сторону собственно материального производства. Как первобытный человек, чтобы удовлетворить свои потребности, чтобы сохранять и воспроизводить свою жизнь, должен бороться с природой, так должен бороться и цивилизованный человек, должен во всех общественных формах и при всех возможных способах производства. С развитием человека расширяется это царство естественной необходимости, потому что расширяются и его потребности; но в то же время расширяются и производительные силы, которые служат для их удовлетворения. Свобода в этой области может заключаться лишь в том, что коллективный человек, ассоциированные производители рационально регулируют этот свой обмен веществ с природой, ставят его под свой общий контроль, вместо того, чтобы он господствовал над ними как слепая сила; совершают его с наименьшей затратой сил и при условиях, наиболее достойных их человеческой природы и адекватных ей. Но тем не менее это все же остается царством необходимости. По ту сторону его начинается развитие человеческих сил, которое является самоцелью (подч. мной - Н.С.), истинное царство свободы, которое, однако, может расцвести лишь на этом царстве необходимости, как на своем базиса. Сокращение рабочего дня - основное средство." Человек при социализме, только что вышедший из капитализма, недостаточно сознателен, чтобы трудиться только из сознательности, это так, но главная причина в том, что нет еще экономики, способной целиком удовлетворить жизненные потребности индивидуума, а сам труд, который он выполняет, вынужден выполнять, по характеру своему почти весь не сможет даже в будущем стать первой жизненной потребностью и наслаждением разумного человека. Это двуединый процесс - с развитием экономики будет видоизменяться характер труда. В самом деле, трудно себе представить как то, что в будущем сохраниться необходимость таскать на себе мешки, так и то, что человек без материальной необходимости, без необходимости заработать себе на жизнь, возымел бы желание посвятить свою жизнь тасканию мешков. Обязательный (в экономическом, а не административном смысле!) 4-х часовой труд заводского рабочего или продавца или и т.д. и т.д. - дань каждого человека самому себе и обществу, дань необходимости своего существования. "Устранение капиталистической формы производства позволит ограничить рабочий день необходимым трудом. Однако необходимый труд, при прочих равных условиях, все же расширит свои рамки. С одной стороны, потому что условия жизни рабочего станут богаче, его жизненные потребности возрастут. С другой стороны, - к необходимому труду будет причисляться часть теперешнего прибавочного труда, а именно тот труд, который требуется для образования общественного фонда резервов и накопления. Чем сильнее растет производительная сила труда, тем больше может быть сокращен рабочий день, а чем больше сокращается рабочий день, тем сильнее может расти интенсивность труда. С общественной точки зрения производительность труда возрастает также с его экономией. Последняя включает в себя не только экономию средств производства, но и устранение всякого бесполезного труда." Коммунизм тем и отличается от социализма, что ему не нужно будет требовать этой дани, а для каждого члена общества этот труд перестанет быть данью и станет потребностью. Развитие экономики, общества и человека устранит необходимость в слесаре, ткачихе, доярке и т.п., в "руководителях" и других работниках физического и грубого умственного труда, передав этот труд автоматам или изменив сам характер этого труда до приемлемых для коммунизма форм. Останется только действительно достойный человека труд - труд творческий. Такой труд действительно может стать и станет первой жизненной потребностью человека, что мы видим уже сейчас, да, собственно, так было всегда. 3. Семья Столь горячо выступающий на словах за сохранение и даже укрепление семьи государственный капитализм на деле разрушает ее. Свойство разобщать людей вообще присуще госкапитализму, на примере семьи это видно особенно ярко - ведь отчуждаются самые близкие люди. Почему? Работающие мать и отец не имеют возможности эффективно воспитывать детей. Общественное воспитание сводится к школьной зубрежке, официальная пропаганда и настроенные на эту пропаганду (точнее - заставляемые всю жизнь) учителя учат лицемерию, ведь даже ребенку постепенно становится ясно расхождение между словами и делами олигархии. На юношу или девушку "обращают внимание" только тогда, когда он или она совершают преступление. И тут-то начинается "воспитание" в каторжном лагере и начинается ханжеское кудахтанье - ах, семья! ах, школа! куда смотрели! Куда смотрели? Как могут родители (я не говорю здесь о миллионах алкоголиков и т.п.) воспитывать детей, если пять дней в неделю они вообще их не видят, а общественное воспитание отсутствует, зато присутствует антивоспитание. Работа, дорога на работу и домой, завтрак, ужин, приготовление еды, очереди - если сложить вое это, то получится, что покупка продуктов (а ведь не одни продукты надо покупать) - происходит мгновенно - но мы-то знаем, сколько времени нужно советскому человеку, чтобы что-то "достать". Не удивительно, что значительная часть покупок, хождений по магазинам и стояний в очередях происходит в рабочее время. Конечно, готовят и бегают по магазинам в основном женщины, но это всего лишь означает, что у женщины не только не остается ни минуты свободного времени - она еще должна отрывать время у сна на свой необходимый домашний труд. Итак, мать не имеет возможности во время рабочей недели заниматься воспитанием ребенка . А если детей двое или трое? Не говоря уж о материальной стороне дела, отсутствие времени, возможности заниматься ребенком - это одна из причин по которым вое больше семей предпочитают иметь одного ребенка или не иметь детей совсем. У отца как будто остаются в день 2-3 часа, которые он может посвятить: занятиям любым видом спорта, искусства, может выйти на прогулку без жены - она в это время моет посуду, кроме того ( или во время того?) отец может воспитывать ребенка - если, конечно, после ужина он может еще что-то делать кроме как дремать у телевизора (если не напился пьяным), и, наконец, последняя беда в том, что даже Юлий Цезарь мог одновременно делать только три дела. Остаются выходные дни. Если даже не принимать во внимание "черные субботы" - нужно убрать, постирать, постоять за всем в километровых очередях, приготовить еду... А ведь хочется тем, кому еще вообще чего-то хочется после такой жизни сходить хотя бы в кино, погулять с детьми, и в парикмахерскую даже советской женщине иногда приходится заглядывать. Государственный капитализм превращает женщину из человека в ломовую лошадь. Никогда, нигде ни при одном общественном строе женщина не подвергалась такой бешеной эксплуатации. В прежние времена, как ни была женщина забита, но она, по крайней мере, тянула только один воз - дом. При госкапитализме "освобожденная" женщина везет два воза - работу и дом. Только они сами, наверное, могут рассказать каково им приходится в таком варварском положении, особенно, если они заняты такой чисто женской работой, какой заняты маляры, штукатуры, мусорщики, дорожные рабочие и даже грузчики. "Восьмичасовой" рабочий день оборачивается 14-16 часовым и неудивительно, что часто советская женщина теряет не только свой женский облик, но даже просто человеческий облик, и столь же неудивительно, что все чаще сами женщины не хотят такой "эмансипации", не понимая, что то, что происходит с ними - не эмансипация, а двойная эксплуатация. "Действительное равноправие женщины и мужчины может, по моему убеждению, осуществится лишь тогда, когда будет уничтожена эксплуатация капиталом и тех и других, а работа по домашнему хозяйству, которая выполняется теперь индивидуально, превратится в отрасль общественного производства." С семейным воспитанием таким образом дело обстоит довольно туго - а ведь оно основное и останется таковым в обозримом будущем. Школа. Кого может воспитать самый прекрасный учитель (а много ли таких? учитель и безграмотность, ограниченность уже стали синонимами), если у него до шести раз в день меняется по сорок учеников? В среднем он может уделить каждому по одной минуте. Вопрос, как говорится, отпадает. То, что все больше семей вынуждены, именно вынуждены, ограничиваться одним ребенком или совсем не иметь детей, объясняется в первую очередь не какими-то моральными причинами, а социальными - нищенские условия жизни, жалкая зарплата, на которую невозможно содержать семью, отсутствие надежды на получение даже той убогой конуры, которая называется "отдельной квартирой - 10 лет это минимальный срок для простого советского человека, после которого он, может быть, получит ее....если у него приходится меньше... 5 метров на человека. Миллионы, да что там миллионы, десятки миллионов живут в общежитиях, бараках, подвалах, коммунальных квартирах, домах без всяких удобств, кроме электричества в виде "лампочки Ильича". Все это очень странно, если вспомнить, что только за последние 30 лет построено более 3(тpex!) миллиардов квадратных метров жилой площади. Таким образом на каждого советского человека должно приходится минимум 10 кв.м, т.е. практически у всех семей уже должна быть отдельная квартира или дом. Но это, мягко говоря, не совсем так. Причин три: 1. слишком много из этих миллионов построено из канцелярской бумаги (приписки в строительстве составляют в среднем 50% - решайте сами сколько в действительности построено жилья); 2. олигархия, весь правящий класс и их лакеи присвоили и присваивают себе значительную часть жилья; 3. слишком много пригодных для жилья зданий занято никому не нужными конторами. "Меня вполне удовлетворяет, если я могу сказать, что производство нашего современного общества достаточно велико, чтобы прокормить всех членов общества, и что имеется достаточно домов, чтобы уже теперь можно было предоставить трудящимся массам вместительное и здоровое пристанище. А мудрствования о том, как станет будущее общество регулировать распределение пищи и жилищ, ведут прямо в область утопии. Самое большее, что мы можем утверждать, исходя из изучения основных условий всех предыдущих способов производства, это то, что с падением капиталистического производства известные формы присвоения, характерные для старого общества, станут невозможными." Система общественного бытового обслуживания, призванная увеличивать действительно свободное время членов общества, сокращая непроизводительные траты свободного времени на покупки, приготовление еды, уборку жилищ и т.д. при госкапитализме оборачивается своей противоположностью - она не только не уменьшает, а увеличивает эти непроизводительные траты свободного времени, сокращая и даже сводя на нет свободное время, не облегчает, а усложняет жизнь членов общества, особенно женщин. Частый распад семьи (можно не преувеличивая сказать - катастрофический рост распадающихся семей: с 1950 по 1979гг. число разводов выросло в 9 раз в расчете на 10 тысяч жителей, а ведь население за тот же период выросло в 1,4 раза, так что фактически этот показатель вырос в 13 раз) объясняется, таким образом, вполне материальными причинами прежде всего. Даже когда супруги расходятся "по несходству характеров" и сами в этом уверены, в большинстве случаев их развод в конечном счете вызван именно этими вполне материальными причинами. Попросту говоря чаще всего любовь разрушают не идеальные мотивы, а пудовые сумки, километровые очереди, труд, вызывающий отвращение, нехватка жилья и, конечно, водка. Главная причина растущего распада семьи как "ячейки общества", из которой следует уже все остальное - упадок и загнивание госкапитализма в последние 25 лет и соответственное ухудшение материального и духовного положения народа в целом. Если в 1961г. СССР занимал 1 место в мире по числу квартир, строящихся на каждые 10 тыс. жителей, то в 1979г. - 15 место. Да что говорить, если даже данные об обеспечении населения страны...канализацией и водопроводом - секретные! Почему? Да ведь это же еще одно разоблачение олигархии, "ее поистине отеческой заботы" о народе даже в таком поистине дерьмовом деле. Правда, сейчас "хитрецы", пришедшие к власти в 1985г. решили заработать себе политический капитал на покойниках и свалить все на них, не понимая, что такой политический капитал явление временное, даже очень временное, а политическое прозрение народа в данной нашей исторической ситуации явление необратимое. Семья - самый тонкий и трудный вопрос человеческих отношений. Семья, совместный союз двух любящих людей сохранится, насколько мы сейчас можем судить, до тех пор пока человек будет оставаться человеком в нашем понимании этого слова. Что касается экономической стороны дела, то она не должна и не будет связывать руки ни любящим, ни тем, кто разлюбил. В чем я уверен абсолютно, так это в том, что в социалистическом обществе семья никогда не стане' тюрьмой на двоих, как это сплошь и рядом происходит сейчас. "Если нравственным является только брак, основанный на любви, то он и остается таковым только пока любовь продолжает существовать. Но длительность чувства индивидуальной половой любви весьма различна у разных индивидов, а в особенности у мужчин, и раз оно совершенно иссякло или вытеснено новой страстной любовью, то развод становится благодеянием как для обеих сторон, так и для общества. Надо только избавить людей от необходимости брести через ненужную грязь бракоразводного процесса. Таким образом, то, что мы можем теперь предположить о формах отношений между полами после предстоящего уничтожения капиталистического производства, носит по преимуществу негативный характер ограничивается в большинстве случаев тем, что будет устранено. Но что придет на смену? Это определится, когда вырастет новое поколение: поколение мужчин, которым никогда в жизни не придется покупать женщину за деньги или за другие социальные средства власти, и поколение женщин, которым никогда не придется ни отдаваться мужчине из каких-либо других побуждений, кроме подлинной любви, ни отказываться от близости с любимым мужчиной из боязни экономических последствий. Когда эти люди появятся, они отбросят ко всем чертям то, что согласно нынешним представлениям им полагается делать; они будут знать сами, как им поступать, и сами выработают соответственное этому общественное мнение о поступках каждого в отдельности, - и точка." Итоги В обществе, готовом, созревшем для социализма, организация того, что уже фактически создано государственным капитализмом, т.е. удовлетворение неотложных потребностей общества и каждого его члена займет несколько месяцев, в крайнем случае год-два. "Имеется множество антагонистических форм общественного единства, антагонистический характер которых, однако, никогда не может быть взорван путем тихой метаморфозы. С другой стороны, если бы в этом обществе, как оно есть, не имелись налицо в скрытом виде материальные условия производства и соответствующие им отношения общения, необходимые для бесклассового общества, то все попытки взрыва были бы донкихотством." "Возможен новый общественный строй, при котором исчезнут современные классовые различия и при котором - по-видимому, после короткого, связанного с некоторыми лишениями, но во всяком случае очень полезного в нравственном отношении переходного времени - средства для существования, пользования радостями жизни, получения образования и проявления всех физических и духовных способностей в равной мере, со все возрастающей полнотой будут предоставлены в распоряжение всех членов общества благодаря планомерному использованию и дальнейшему развитию уже существующих огромных производительных сил, при одинаковой для всех обязанности трудиться." "Мы сами, как уже упоминалось, приняли это присвоение земельной ренты государством в числе ряда других переходных мероприятий. Эти меры - как в свою очередь отмечается в "Манифесте" - полны внутренних противоречий. что вообще свойственно переходным мероприятиям. " Для создания, по существу заново, целой страны - перенесение, размещение по социалистически, т.е. в соответствии с человеческой природой, жилья и промышленности, гигантское, небывалое и невозможное ни в каком другом обществе, кроме социалистического, строительство и одновременно максимальное удовлетворение потребностей людей, потребует 10-15 лет. Если строительство социализма возможно в одной стране, особенно в такой огромной стране как СССР (или Россия), то коммунизм возможен только в масштабах всей планеты или, по крайней мере, если во всех странах мира уже будет совершена социалистическая революция - ведь коммунизм означает полное отсутствие не только всех частей государственной машины, хотя бы и преобразованных социализмом (а, например, пока будет существовать необходимость в армии об этом не может быть и речи), но и полное отсутствие всех орудий власти на основе сознательности людей. Совершенно ясно, что для победы коммунизма, преобразования общества и, главное, человека (размеры и виды этих преобразований мы сейчас не можем себе даже отдаленно представить) - потребуются столетия, смена многих поколений. Но это ни в коем случае не значит, что в течение этого периода от этих поколений потребуются какие-то "жертвы"! Трудящиеся! Не верьте тем, кто вас обманывает, оправдывая свои преступления необходимостью "борьбы за светлое будущее всего человечества"! Вы боретесь и должны бороться отнюдь не за "светлое будущее всего человечества", а за свое будущее, потому что вы и есть человечество. Ваша непосредственная борьба за свои права есть единственный путь борьбы за светлое будущее всего человечества, этим вы боретесь за всех - и за свое будущее и за будущее своих детей, и за будущее последующих поколений. Никаких других способов обеспечить это будущее кроме вашей борьбы за свои права - нет! Никакие преступления против вас, никакие ущемления ваших прав не могут помочь вашей борьбе, наоборот они и есть борьба против вас, против вашего будущего. Помните это! "Коммунисты борются во имя ближайших целей и интересов рабочего класса, но в то же время в движении сегодняшнего дня они отстаивают и будущность движения." "Рабочему классу предстоит не осуществлять какие-либо идеалы, а лишь дать простор элементам нового общества, которые уже развились в недрах старого разрушающегося буржуазного общества." "... стремлению к счастью в наименьшей степени нужны идеальные права. Оно нуждается больше всего в материальных средствах..." Нет и не может быть в реальности, на деле социализма и коммунизма плохого и хорошего, китайского и русского, христианского и мусульманского, казарменного и деформированного - все это бред. Есть только один реальный, научный социализм и коммунизм - созданный К. Марксом и Ф. Энгельсом как научная теория, которую нам предстоит воплотить в жизнь, ибо она сама и есть единственное научное отражение жизни. От автора Вполне возможно и даже - наверное, многое из того, о чем я сказал, будет на деле осуществлено не так как я сейчас считаю нужным, да я и не претендую на "истину в последней инстанции", тем более в деталях политического и экономического устройства будущего социалистического общества ( "К величайшей чести Коммуны, "живую душу" всех ее экономических мероприятий составляли не какие-либо принципы, а простая практическая потребность"), но одно я знаю твердо - социализм возможен только в том случае, если: 1. Политическая власть принадлежит трудящимся - они сами, совершенно самостоятельно, без всяких "руководящих и направляющих сил" избирают своих временных руководителей и сменяют их в любое время. 2. Экономическая власть принадлежит трудящимся - при общественной собственности на производительные силы, непосредственно ими распоряжаются коллективы, ассоциации трудящихся. 3. Существует всеобщее вооружение народа. Тот, кто отрицает это на словах или на деле - тот враг рабочего класса, всех трудящихся, независимо от того, делает он это с умыслом или по бескорыстной глупости. Политическая и экономическая власть при всеобщем вооружении народа должна принадлежать народу. Только тогда и поэтому все остальное приложится. Социалистическая революция неминуема! 1981г., 1989г. К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные письма. М.1948г. с.402 (далее - "Письма"). Ф. Энгельс. Анти-Дюринг, М.1977. с.148-149. Ф. Энгельс. Людвиг Фейербах и конец немецкой классической философии. (К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные произведения в 3-х томах, т.З, с.376) К. Маркс. Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта, т,1, с.505 ( Здесь и далее, там где не указано другое, ссылки на работы К. Маркса и Ф. Энгельса даются по изданию: К. Маркс и Ф.Энгельс, Избранные произведения в З-х томах, М. 1979г., с указанием соответствующего тома). См. например, воспоминания одного из организаторов этого переворота Н. Подвойского Л.С. Гапоненко, Рабочий класс России накануне Великой Октябрьской..."Исторические записки", т.73, с.51 А.Г. Рашин. Формирование рабочего класса России, М.1958, с.171 К. Маркс. Гражданская война во Франции, т.2, с.200 В.И. Ленин. Как нам реорганизовать Рабкрин, ПСС, т.45, с. 383-385 Ф. Энгельс. Введение 1891 года к "Гражданской войне..." т.2, с.202 В.И. Ленин. Государство и революция. ПСС, т.33, с.53 В.И. Ленин. Письмо к съезду. Избранные произведения в 3-х томах. М.1980 г. т.3, с.695. Минц И.И. История Великого Октября, т.1, с.38-39, 57-53. ^ К. Маркс. Письма, с.315-316. К. Маркс. Буржуазия и контрреволюция, т.1, с.142-143. Ф. Энгельс. Письма, с. 70-71. К. Маркс, т.1, с.423. К. Маркс. К критике политической экономии, предисловие. ( К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, 2-е изд. т.13, с.6-8). В.И. Ленин. Избранные произведения в З-х томах, т.З, с.720 Ф. Энгельс. Программа бланкистских эмигрантов Коммуны. т.2, с.411-412. Ф. Энгельс. Анти-Дюринг, с.283. Ф. Энгельс. К критике проекта социал-демократической программы 1891 г., т.З, с.476 Ф. Энгельс. Анти-Дюринг, с.386-387. К. Маркс. Гражданская война во Франции., т.2, с.241-242. К. Маркс - И. Вейдемейеру, 5 марта 1852г. "Письма", с.63-64. В.И. Ленин. Государство и революция, ПСС, т.33, с.24. Эти заметки о Польше написаны мной в марте 1981г. - Н.С. К. Маркс. Нищета философии. Соч.., т.4, с.179. К. Маркс. Нищета философии, там же. Ф. Энгельс. Революция и контрреволюция в Германии, т.1,с.382. СССР. 100 вопросов и ответов. М. 1980г. с.29. Г.В. Плеханов. Эстетика современного искусства,т.1,с.411.М.1976г. Читателя, наверное, удивляет - как это я, говоря, что от Ленина не зависел выбор Россией пути развития, одновременно обвиняю его в личной диктатуре - неизбежном следствии госкапитализма? Люди не марионетки, которых история дергает за ниточки - если непременным следствием государственного капитализма является личная диктатура, то лично Ленина никто не заставлял быть этим диктатором, он сам лично для себя сделал этот выбор. Его мотивация этого шага никакого значения для нас не имеет, хотя бы потому что всегда есть люди, которые делают прямо противоположный выбор - как, например, Г.В. Плеханов. "К сожалению, все люди - только "дети своего времени", и если это - достаточное оправдание, то должны быть прекращены нападки на кого бы то ни было, и нам надо отказаться от всякой политики, от всякой борьбы; нам надлежит спокойно принимать пинки от своих противников , ибо мы, мудрецы, знаем, что противники эти лишь "дети своего времени" и не могут поступать иначе, чем поступают. Вместо того, чтобы оплачивать им сторицей за получаемые от них пинки, мы, наоборот, должны бедняжек пожалеть"1 "История - вообще до крайности ироническая старуха. Однако надо быть справедливым и к ней. Ее ирония страшно зла, но она никогда не бывает совсем незаслуженной. Если мы видим, что история иронизирует над тем или другим крупным и благородным историческим деятелем, то мы можем с уверенностью сказать, что во взглядах или действиях этого крупного и благородного деятеля были свои слабые стороны, которые и дали впоследствии возможность воспользоваться его взглядами или действиями, или, что то же, последствиями этих действий, выводами, вытекающими из этих взглядов, для борьбы против некогда одушевлявших его благородных стремлений."2 1 К. Маркс и Ф. Энгельс. Из циркулярного письма А. Бебелю, В. Либкнехту, В. Бракке и др. т.З, с.98. 2 Г.В. Плеханов. Эстетика... т.1, с.544. Ф. Энгельс. Предисловие к третьему немецкому изданию 1885 года "Восемнадцатого брюмера...", т.1, с.421. К. Маркс - Н.Ф. Даниельсону, 10 апреля 1879г.."Письма", с.320. там же, с.319. К. Маркс - Ф. Энгельсу, 2 апреля 1858 г. там же, с.99. К. Маркс - Л. Кугельману, 13 декабря 1870г. "Письма", с.251. К. Маркс. Нищета философии. Соч. т.4, с.166. Ф. Энгельс - В.И. Засулич, 23 апреля 1885г."Письма" с.389 Ф. Энгельс - К. Каутскому, 23 февраля 1891г. Там же, с.434 К. Маркс. Классовая борьба во Франции, т.1, c.267 С "чувством глубокого удовлетворения" должен заметить, что с Брежневым произошло то же, что и с его предшественниками - и то, что я говорил о нем в 1981 году, сейчас говорит "партия". Тому, кто думает, что моя критика устарела за прошедшие семь лет, советую взглянуть на темпы экономического "роста" - они остались те же, что и на рубеже 70-х - 80-х годов, а портвейн заменил самогон.- 1988г. Ф. Энгельс - П. Эрнсту, 5 июня 1890г. "Письма", с.418. К. Маркс. "Восемнадцатое брюмера..." т.1, с.424-425. В.И. Ленин. ПСС, т.45,с.346 "Ноябрьский пленум ЦК КПСС 1962 реорганизовал всю систему контроля в СССР. Был создав Комитет партийно-государственного контроля ЦК КПСС и Совета Министров СССР и Партийная комиссия при ЦК КПСС. Декабрьский пленум 1965 преобразовал органы парт.-гос. контроля в органы народного контроля, КПК был восстановлен." (БСЭ, 3 изд. т.12, с.513, ст.1527). Краткая история СССР, ч.2, М.1964г. с.269-272. История ВКП(б). Краткий курс. М. 1946г. с.331-332. Н.С. Хрущев. Отчет ЦК КПСС 17 съезду партии. Заключительное слово. М. 1961г. с.170-171. Краткая история СССР, ч.2. М. 1964г. с. 269-272. К. Маркс. Нищета философии. Соч. т.4, с.134. К. Маркс. Классовая борьба во Франции, т.1, с.209. Ф. Энгельс. Анти-Дюринг, с.183. Ф. Энгельс. Анти-Дюринг, с.184. В.И. Ленин. ПСС,т.18, с.10 Л.И. Брежнев. Отчетный доклад 26 съезду КПСС. Материалы 26 с. КПСС. М. 1081 г. с. 36-37 Ф. Энгельс. Анти -Дюринг, с.271. К.У. Черненко. Доклад 22 апреля 1981 г. "Правда", 23 апреля 1981г. В.И. Ленин. ПСС, т.33, с.24 В.И. Ленин. ПСС, т.33, с.18 Ф. Энгельс - К. Каутскому, 21 мая 1895 г. "Письма", с. 489 К. Маркс - Ф. Зорге, 19 сентября 1879 г. там же, с. 332 Примеч. 1981г. Если представить себе, что олигархия будет принуждена к свободным выборам (а это, видимо, произойдет вскоре в Польше), в случае победы народа она попытается прибегнуть к силе (если она еще у нее будет или призвать иностранных интервентов, если будет такая возможность; польская олигархия, насколько я могу судить по скудной информации, может рассчитывать только на интервенцию советской олигархии; советской же олигархии рано или поздно придется рассчитывать только на свои силы - ее никто не кинется спасать), естественно, под предлогом "борьбы с анархией" и "за свободу народа". Эти строки были написаны почти за год до введения в Польше военного положения. К тому времени польский народ фактически проголосовал против власти олигархии. И олигархия не остановилась ни перед чем. Если же учитывать, что Польша уже практически оккупирована более четырех десятилетий назад советскими войсками, то у поляков нет пока реальных шансов на успех. 1989г. Польская олигархия, как я и предполагал, действительно оказалась вынуждена провести свободные (относительно) выборы, хотя и не так быстро как я думал. Но чем же тогда объяснить, что как будто бы летом 1989г. олигархия по крайней мере отступила? Ответ может быть только один - стоящая на краю собственной гибели советская олигархия, которой, как я уже говорил никто не поможет, решила создать из так называемого "социалистического лагеря" своеобразный "проверочный полигон" - позволить "левое развитие" в Польше и Венгрии, правое в ГДР и ЧССР и т.д. и отработать на свою сателлитах приемы сохранения реальной власти в самых различных условиях. Кроме того, небывалая свара среди "братских" стран приносит не только вред- старый афоризм "разделяй и властвуй" и в наши дни еще не утратил своей силы. K. Mapкс. 10 брюмера Луи Бонапарта, т.1, с.477. К. Маркс. Гражданская война во Франции., т.2., с.247-248. Ф. Энгельс. О социальном вопросе в России, т.2, с.418-419. Что мы сейчас и наблюдаем - 1989г. Ф. Энгельс. Анти-Дюринг, с.390 К. Маркс - Ф. Энгельсу, 10 августа 1869г., "Письма", с.221 В.И. Ленин. ПСС, т.33 с. 18-19 В.И. Ленин. ПСС, т.33 с. 28-29 В.И. Ленин. ПСС, т.33 с. 95 К. Маркс, т.2, с.240. В.И. Ленин. ПСС, т.33, с.66 В.И. Ленин. ПСС, т.33, с.95 В.И. Ленин. ПСС, т.33, с.20 В.И. Ленин. ПСС, т.33, с.19-20 В.И. Ленин. ПСС, т.33, с.66 Ф. Энгельс - А. Бебелю, 18-20 марта 1875г. "Письма" с.296 К. Маркс, т.2, с.235. К. Маркс и Ф. Энгельс - А. Бебелю, В. Либкнехту, В. Бракке и др. 17-18 сентября 1879 г. "Письма", с.327 К. Маркс. Нищета философии. Соч. т.4, с.156. К. Маркс. Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта, т.1, с.505-506. К. Маркс. Учредительный манифест Международного товарищества рабочих, т.2, с.13. К. Маркс. Общий устав Международного товарищества рабочих, т.2, с.15. Ф. Энгельс. Происхождение семьи, частной собственности и государства, т.3, с.369 Ф. Энгельс - К. Марксу, 11 декабря 1851г., "Письма", с.60. Ф. Энгельс - Э. Бернштейну, 12 марта 1881г. там же, с.347 К. Маркс. Восемнадцатое брюмера ..., т.1, с. 434 Ф. Энгельс. Предисловие к "Крестьянской войне в Германии", 1879 г., т.2, с. 174 В.И. Ленин. ПСС, т.33, с.47-48 там же, с. 46. В.И.. Ленин. ПСС, т.33, с.58-59. В.И. Ленин. ПСС, т.33, с.29. К. Маркс. Инструкция делегатам Временного Центрального Совета.. т.2. с. 90 Ф. Энгельс. Анти-Дюринг, с.171. Ф. Энгельс. Анти-Дюринг, с.260-261. Ф. Энгельс - К. Каутскому, 12 сентября 1882г.."Письма", с. 356-357. Ф. Энгельс, Предисловие к итальянскому изданию 1893г. "Манифеста Коммунистической партии." т.1, с.104. Ф. Энгельс. Предисловие к польскому изданию 1892г.,т.1,с.103. Энгельс. Роль насилия в истории,т.3, с.417 К. Маркс, т.2, с.191. В.И. Ленин. К вопросу о национальностях или об "автономизации". Избранные произведения, т.3, с.705. К. Маркс и Ф. Энгельс. Манифест Коммунистической партии, т.1, с. 124 В 1979 году всего было занято в народном хозяйстве (без крестьян) 110,6 миллионов человек. Из них: рабочие, включая охрану и МОП - 77,0 млн. чел., ИТР и служащие в промышленности - 6,3 млн. чел., в просвещении - 5 млн. чел., в здравоохранении - 4 млн. чел., в науке - 3 млн. чел., в искусстве и культуре - 1 млн. чел. Итого - 19 млн. чел. Остается 14(!) млн. чел. - они заняты "в управлении". Но это не весь айсберг. В число рабочих включены миллионы "рабочих" - бездельников. В других сферах общества бездельников всех видов тоже достаточно. Всего по моим подсчетам в СССР - более 20 миллионов бездельников, получающих зарплату. Ф. Энгельс - А. Бебелю, 28 октября 1882г. "Письма", с.360. Ф. Энгельс - А. Бебелю, 20 июня 1873г. там же, с.287. Ф. Энгельс - Э. Бернштейну, 20 октября 1883г. там же, с.358. Ф. Энгельс - А. Бебелю, 14 ноября 1879г. "Письма", с.333. К. Маркс. Будущие результаты британского владычества в Индии, т.1, с.530 Ф. Энгельс. Анти-Дюринг, с.263 Ф. Энгельс. Письмо К. Каутскому, 26 июня 1884г. "Письма", с.381. Говоря о развитии России и, в частности, о развитии капитализма в России нельзя забывать о том, что золото Америки прошло мимо России - один из решающих факторов сравнительно быстрого развития капитализма Европы не имел для нас практически никакого значения, что сильно затруднило первоначальное накопление. В.И. Ленин. Полит. отчет XI с. РКП (б) , 27 марта 1922г. Избран. произвед., в 3-х тт. т.3, с.648. В.И. Ленин, там же, с. 622. В.И. Ленин, там же, с. 686. В.И. Ленин. Избр. произв. в 3 тт.,т.3,с.628-29. Нынешнее словесное "отрицание" классовой борьбы апологетами госкапитализма и его бестолковыми критиками весьма симптоматично - в преддверии собственной гибели, которая последует именно в результате классовой борьбы, госкапитализм хочет "доказать", что теперь, мол, классовая борьба себя "изжила". Сей "метод", конечно, до крайности наивен, но другими госкапитализм уже не располагает. Ф. Энгельс. Анти-Дюринг, с.272. Ф. Энгельс - К. Каутскому, 4 сентября 1892г. "Письма",с.453. Ф. Энгельс - Э. Бернштейну, 25 января 1882г. "Письма", с.353 К. Маркс. Наемный труд и капитал, т.1, с.167-168. К. Маркс. Заработная плата, цена и прибыль, т.2, с.58. В.И. Ленин. Заработки рабочих и прибыль капиталистов в России. ПСС, т.22, с.25. Курс политической экономии, под ред. Н.A. Цаголова. М.1973г. т.1, с.214. К. Маркс. Нищета философии. Сочинения, т.4, с.97 Ф. Энгельс. К жилищному вопросу, т.2, с.356. К. Маркс. Нищета философии, Сочинения, т.4 с. 174 Ф. Энгельс. Крестьянский вопрос во Франции и Германии. т.З, с. 516-517. К. Маркс, т.2, с.88-89 К. Маркс. Экономические рукописи 1857-61 гг.,ч.1, с.108-109 Ф. Энгельс. Анти-Дюринг, с.195-196. К, Маркс. Капитал, т.3, с.95 К. Маркс. Капитал, т.3, с.97. Большая Советская Энциклопедия. т.24,ч.2,с.207,ст.596. К. Маркс - Н.Ф. Даниельсону, 10 апреля 1879г. "Письма", с.320-321. К. Маркс. Капитал, т.3, с.532. Ф. Энгельс. Диалектика природы. М.1975г. с. 44 В.И. Ленин. ПСС, т.3, с.46. К. Маркс. Капитал, т.1, с.605. К. Маркс. Критика Готской программы, т.3, с.20. К. Маркс. Капитал, т.3, с.101. Ф. Энгельс. Революция и контрреволюция в Германии,т.1,с.324. К. Маркс. Капитал, т.3, с.284. Ф. Энгельс. К жилищному вопросу, т.2, с 338-339 Ф. Энгельс - Г Триру, 18 декабря 1889г., "Письма", с.416 Ф. Энгельс. Роль насилия в истории, т.3, с.439. Ф. Энгельс. Принципы коммунизма, т.1, с.88. К. Маркс и Ф. Энгельс. Обращение ЦК к Союзу коммунистов. т.1, с.187. Ф. Энгельс. Анти-Дюринг, с.284-285. В.И. Ленин. ПСС, т.33, с.18. там же, с.19. Ф. Энгельс. Происхождение семьи, частной собственности и государства, т.3, с.366. К. Маркс. Гражданская война во Франции, т.2, с. 239-240 Ф. Энгельс - Ф. Ван-Паттену, 18 апреля 1883г. "Письма",с.367-368. Ф. Энгельс. Введение 1891г. к "Гражданской войне во Франции", т.2, с.203-204. Слуцкий А.Г. Парижская Коммуна 1871г. М.1964г. с.119-120. В.И. Ленин. ПСС, т.33, с.41. там же, с.30 Ф. Энгельс. К истории Союза коммунистов, т.3, с. 202. Слуцкий А.Г. Парижская Коммуна..., с.106 Ф. Энгельс. К жилищному вопросу, т.2, с.400 Ф. Энгельс. Введение 1891г. к "Гражданской войне во Франции", т.2, с.201 К. Маркс. Избран. произв. т.2, с.86. Слуцкий А.Г. Парижская Коммуна... с.144 К. Маркс. Гражданская война во Франции, т.2, с.246 Ф. Энгельс. Об авторитете, т.2, с.407. Ф. Энгельс. Предисловие к "Крестьянской войне в Германии," 1870г., т.2, с.177. К. Маркс. Гражданская война во Франции, т.2, с.241. В.И. Ленин. ПСС, т.33, с.155. Ф. Энгельс - К. Каутскому, 23 Февраля 1891г., "Письма", с.434. К. Маркс. Гражданская война во Франции, т.2, с.241. А. Бебель. Будущее общество. М.1959г. с.51-52. К. Маркс. Гражданская война во Франции, т.2, с.238. Слуцкий А.Г. Парижская Коммуна... с.102. Слуцкий А.Г. Парижская Коммуна... с.103. Слуцкий А.Г. Парижская Коммуна... с.86. Ф. Энгельс. т.3, с.494. К. Маркс. Критика Готской программы, т.3, с.22. К. Маркс. Гражданская война во Франции, т.2, с.243. В.И. Ленин. ПСС, т.33, с.49. там же, с.50. Ф. Энгельс. Введение 1891г. к "Гражданской войне во Франции", т.2, с. 203 К. Маркс - Л. Кугельману, 12 апреля 1871г., "Письма", с.263. В.И. Ленин. ПСС, т.33, с.42-44. Я не могу согласиться с Ф. Энгельсом, что Коммуна погибла главным образом из-за недостатка централизации и власти, хотя бы только в тот переходный период, о котором он говорит, - вызванная к жизни чрезвычайными обстоятельствами военного поражения, рабочая республика была исторически преждевременна и нежизнеспособна (в лучшем (или худшем?) случае она переродилась бы в государственный капитализм). Правильная и жизнеспособная по форме - по существу она не могла существовать в том времени, когда капитализм не прошел еще и половины своего пути. Вообще, пожалуй, единственным "недостатком" Маркса и Энгельса было то, что они ждали пролетарскую революцию в условиях XIX века. По-человечески их можно понять - какому ученому не хочется увидеть подтверждение своей теории? Коммуну можно считать экспериментом, подтвердившим правильность их теории, подтвердившим тем более, что этот эксперимент поставила сама история, сам народ. В.И. Ленин. ПСС, т.33, с.82-83. К. Маркс - И.-Б. Швейцеру, 13 октября 1868г., "Письма", с.214. Ф. Энгельс. К истории Союза коммунистов, т.3, с.209. К. Маркс и Ф. Энгельс. Манифест Коммунистической партии, т.1, с.127 Ф. Энгельс. Анти-Дюринг, с.263. К. Маркс. Критика Готской программы, т.3, с.14-16. Ф. Энгельс.