венный путь. Каждый человек несет в себе истину; именно с этой истиной он должен объединиться и с этой истиной должен жить; если он делает это, то путь, которым он следует для того, чтобы соединиться с этой истиной и реализовать ее, является также путем, который приводит его ближе всего к Трансформации. Иначе говоря, личная реализация и трансформация неразрывно связаны между собой. Может быть, даже именно такое многообразие подходов раскроет нам Тайну и откроет дверь, кто знает? Не было там также и общинной жизни - только внутренняя связь. Некоторые ученики сохраняли привычку с тех дней, когда Мать проводила беседы с детьми ашрама, собираться дважды в неделю для коллективных медитаций. Но больше всего ученики собирались вместе для занятий спортом (была и общая столовая, но многие предпочитали питаться дома, со своими семьями или одни). Были представлены все виды спорта, от традиционной хатха-йоги до тенниса и бокса, и почти каждый ученик посвящал ежедневно час или два спортивным занятиям. Море было рядом, но был также и пятидесятиметровый плавательный бассейн; были там и баскетбольная, и волейбольная площадки, беговые дорожки, гимнастический зал, боксерский ринг, доджо для занятий дзюдо и т. д. Там занимались всеми видами спорта и во всяком возрасте - от пяти до восьмидесяти. Был там и театр, и кинотеатр. Но спорт не был предметом особого культа, там не создавали кумиров, была одна вера - вера в божественные возможности человека и в более истинную жизнь на земле. Все вы, дети мои, живете здесь в исключительной свободе, - говорила Мать самым юным. - ...Ни социальных ограничений, ни ограничений моральных, ни интеллектуальных, нет и никаких правил; только Свет - это все, что присутствует здесь. Но этот Свет был очень нужен. Именно там должна была начаться всеземная работа. Вправе ли мы говорить о "всеземной" работе, если речь идет о 1200 учениках или пусть даже о сотне тысяч их? Ашрам на самом деле был лишь местом концентрированной работы - собственно говоря, ашрам находится везде в мире, где люди жаждут более истинной жизни, независимо от того, знают ли они Шри Ауробиндо или нет, потому что их внутренняя ориентация, их внутренняя потребность заставляет проходить их сквозь то же горнило суровых испытаний. Трансформация - это вовсе не привилегия одного человека; наоборот, она нуждается во множестве людей, людей как можно более разных. Ашрам был лишь символическим пунктом работы, как лаборатория является символическим, пробным местом испытания вакцины, которая принесет пользу миллионам людей; сам Шри Ауробиндо часто называл его лабораторией. Это можно легче понять, если мы примем во внимание, что каждый индивидуум представляет собой определенную совокупность вибраций и находится в контакте с определенной зоной Подсознательного. Каждый из этих миров, на вид таких разнообразных, состоит на самом деле из нескольких характерных вибраций; за многообразием форм (или, вернее, деформаций), существ, мест и событий внутри данной зоны на деле стоит одна и та же вибрация. Когда мы станем немного сознательными и начнем нисходить в Подсознательное и сможем работать там, не будучи при этом подавленными, то мы будем удивлены, иногда до смешного, что некоторые люди, которых мы знаем и которые внешне совершенно не похожи с ментальной и витальной точки зрения, являются почти одинаковыми и равнозначными в Подсознательном! Их почти невозможно отличить друг от друга. То есть люди, принадлежащие к разным вероисповеданиям, различным культурным уровням, разным социальным классам и даже к различным культурным воззрениям, могут относиться к одному и тому же типу и быть совершенно одинаковыми в Подсознательном, как будто вы видите их одного сквозь другого, - говорит Мать, это какое-то забавное взаимное наложение. Мы видим таким сквозным способом лишь двух, трех человек, потому что наше видение ограничено, но если бы мы обладали тотальным видением, то мы бы увидели за ними тысячи и тысячи людей, размещенных по четко определенным зонам. Некоторых людей никогда не увидишь вместе в Подсознательном, хотя они могут быть близки друг к другу во внешней жизни, и наоборот. И становится понятным, каким образом эта "всеземная" работа обретает мировые масштабы: Каждый индивидуум, - говорит Мать, - это инструмент, предназначенный для овладения некоторой совокупностью вибраций, которая представляет его особое поле деятельности. Каждый из нас в силу своих положительных качеств и своих пороков имеет доступ к особой зоне всеземного сознания, эта зона и есть наш участок в общей (коллективной) трансформации. И теперь мы понимаем, почему вся трансформация не может быть осуществлена одним индивидом: потому что как бы он ни был велик, как бы ни была сложна его внутренняя организация, какой бы обширной ни была его колонизация ментального, витального и подсознательного, он представляет только одну совокупность вибраций. Самое большее, что он может сделать - это преобразовать тот тип вибраций, который он представляет, - но и это сомнительно, потому что в конечном счете все взаимосвязано. Понятно также, почему святые не могли достичь трансформации: вакцина создается не святостью, а той долей болезни человечества, которую имеешь смелость встретить лицом к лицу и взять на себя. Болезнь присутствует и в том, и в другом случае, но один человек закрывает на это глаза и уносится в экстазе, тогда как другой засучивает рукава и принимается за работу со своими пробирками. Когда один давний ученик горько сетовал на то, какая человеческая мешанина собрана в ашраме и какие "невозможные" люди живут в нем, Шри Ауробиндо отвечал: Необходимо, или даже неизбежно, чтобы в Ашраме , который является "лабораторией"... духовной и супраментальной йоги, человечество было представлено разнообразно. Ибо трансформация должна включать в себя все виды элементов как благоприятствующих, так и противостоящих. Один и тот же человек есть на самом деле смешение этих двух элементов. Если осуществлять йогу будут лишь люди саттвичные [добродетельные] и развитые люди, не имеющие в себе особых витальных затруднений, то вполне может случиться, что затруднение, которое представляет витальный элемент в земной природе, не будет выявлено и преодолено, из-за чего усилия пропадут даром38. Другой ученик, охваченный в какой-то момент угрызениями совести, писал Шри Ауробиндо: "Что мы за ученики!.. Вам нужно было бы выбрать или призвать кого-нибудь из лучшего теста - хотя бы, вот как X. ..." Шри Ауробиндо отвечал: Что касается учеников, я согласен! - Да, но будет ли этот лучший материал, если он существует, типичным для человечества? Занятия с несколькими исключительными типами едва ли решат проблему. И согласятся ли они следовать моим путем - вот еще один вопрос. И если их подвергнуть испытанию, не проявится ли в них внезапно обыкновенная человеческая природа - это следующий вопрос39. Я не хочу иметь сотни или тысячи учеников. Достаточно, если у меня будет сотня совершенных людей, свободных от мелкого эгоизма, которые станут орудиями Бога40. Практически эта работа осуществляется посредством последовательного преодоления каждой из наших психологических трудностей, которые символически представляют те же трудности в мире: если в индивидууме затрагивается какая-то вибрация, то та же самая вибрация затрагивается во всем мире. Каждый из вас представляет собой одну из трудностей, которые нужно преодолеть для того, чтобы трансформация была полной, - и это означает множество трудностей! - говорила Мать. - Это даже больше, чем трудность; я вам, кажется, уже говорила, что каждый представляет некую невозможность, которую нужно, тем не менее, разрешить; когда будут разрешены все эти невозможности. Работа будет сделана. Как мы уже говорили, у каждого человека есть нечто вроде никогда его не покидающей тени, и, как кажется, противоречащей самой цели его жизни. Это именно та особая вибрация, которую он должен преобразовать, его личное поле деятельности, персональный Гордиев узел. В этом одновременно скрыты и вызов его жизни, и возможность ее победы. Здесь его личный рабочий участок в прогрессе коллективной эволюции на Земле. Но в этой лаборатории в ходе работы происходит нечто примечательное: в обычной жизни или в индивидуальной йоге эта тень, то проявляясь чуть ярче - и вызывая беспокойство, - то слабее, в конце концов растворяется сама по себе или, точнее, исчезает в забвении; но как только мы включаемся в йогу Земли, мы обнаруживаем, что она вовсе не растворилась; она возникает вновь и вновь, неотступно, как будто битва вовсе и не была выиграна - на самом деле как будто в одиночку приходится вести бой с этим видом вибрационного сплетения, но уже не в личном, а во всеземном масштабе. Кажется, что ищущий становится особым полем битвы, местом неистовой и символической битвы против того же сплетения тьмы во всем человечестве. Вы уже не делаете йогу только для себя, вы делаете ее для всех, неумышленно, автоматически, - говорит Мать. Ищущий убеждается in vivo* в принципе единства субстанции мира: его попытка исправления крошечной вибрации в самом себе вызывает реакцию сопротивления мириад крошечных родственных вибраций во всем мире. Это то, что Шри Ауробиндо называет йогой для земного сознания41. Принимая жизнь, он [ищущий на пути интегральной йоги] должен нести не только свое бремя, но и вместе с ней большую часть мирового бремени, которая неразрывно связана с его собственной и без того достаточно тяжелой ношей. Поэтому его Йога гораздо ближе по своей природе к битве, чем другие [виды] Йоги; но это не просто индивидуальная битва, это целая коллективная баталия, разворачивающаяся на громадной территории. Ищущий должен победить силы эгоистической лжи и беспорядка не только в себе самом, но победить их как представителей тех же самых враждебных и неистощимых сил всего мира. Такая природа этих сил придает им гораздо больше упорства в сопротивлении, очень стойкую способность нападать снова и снова. Часто он обнаруживает, что даже после того, как он прочно одержал победу в своей личной битве, ему предстоит еще побеждать вновь и вновь в войне, которая кажется бесконечной, потому что его внутреннее существование настолько расширилось, что оно не только содержит в себе само его существо с его четко определенными потребностями и духовным опытом, но и солидаризируется с другими существами, поскольку в нем - весь универсум42. Будет ли когда-нибудь эта задача решена до конца? Вообще можно подумать, что Подсознательное - это какая-то нескончаемая клоака - сами риши называли его "бездонной ямой" - и если для осуществления супраментальной трансформации необходимо ждать, пока оно полностью очистится, то не исключено, что ждать придется очень долго. Но все обстоит несколько иначе. Человек, появляясь в нашу эпоху на свет, не привносит с собой ничего нового во всеобщее Подсознательное или Бессознательное: они служат источником соответствующих вибраций для него как для предыдущих, так и для будущих поколений, и он воспроизводит те же самые вибрации, которые беспрестанно вращаются в земной атмосфере. Человек в равной степени не может создать ни новую тьму, ни новый свет. Он является лишь орудием - сознательным или бессознательным - первого или второго (а чаще всего, обоих). Никакие новые вибрации не могут быть привнесены в мир за исключением вибраций сверхсознательного Будущего, которые постепенно нисходят в настоящее и растворяют или преобразуют вибрации нашего эволюционного прошлого. Очевидно, что Подсознательное и Бессознательное в силу этого процесса сдают со временем свои позиции - они уже не те, какими были, скажем, две тысячи лет тому назад, и каждый из нас внес в это свою лепту. Такое давление Будущего на настоящее является ключом к преобразованию мира. Йога ускоряет этот процесс, а пионер эволюции - это орудие, которое притягивает вниз все более и более мощные вибрации. Поэтому задача ищущего - не столько негативная работа по очищению Подсознательного, сколько работа позитивная по призыванию света; он привносит вниз вибрации Будущего для того, чтобы ускорить процесс так сказать "ассенизации". Это то, что Шри Ауробиндо называет "нисхождением". Это, как мы уже говорили, характерная черта его йоги. Если нисхождение имеет место в других йогах, то это все-таки только эпизод на пути или результат восхождения, главной целью остается восхождение. Здесь же восхождение - это лишь первый шаг, но оно же является средством и для нисхождения. Именно нисхождение нового сознания, достигаемое посредством восхождения, есть отличительный признак этой садханы ... Целью здесь является божественное наполнение жизни43. Нисхождение, согласно Шри Ауробиндо, это не зигзаг: сначала резко вверх и затем так же резко вниз, чтобы там, внизу, авралом или тяжелым трудом почистить немного эти Авгиевы конюшни. В результате нисхождения низ перестает на самом деле быть низом. Возьмем самый прозаический пример (а Богу знает, что трансформация - процесс довольно прозаичный): мы можем делать покупки в универмаге среди темной и серой толпы или путешествовать ночью в довольно нездоровых регионах подсознательного, но делать и то и другое с той же интенсивностью сознания, светлого и покойного, как если бы сидели в одиночестве в своей комнате с закрытыми глазами в глубокой медитации. Вот что имеется в виду под понятием "нисхождение". Не существует больше никакой разницы между верхом и низом, высокое и низкое в равной степени исполнены покоя и света. И подобным же образом осуществляется трансформация в мировом масштабе: ибо принцип субстанционального единства мира действует с двух сторон. Прикосновение к какой-то одной тени тут же сказывается и на всех соответствующих тенях в мире, но верно и обратное: чуть больше света - и все тени вокруг уже не те, они изменились под его воздействием. Все вибрации заразительны, не исключая и хороших. И всякая победа - это победа для всех. Больше того, было бы, скорее, удивительно, если бы это было наоборот! Да это же одно и то же Бытие! - восклицала Мать, есть только одно сознание, одна субстанция, одна сила и одно тело в мире. Именно поэтому Шри Ауробиндо мог сказать о Матери и о себе: Если Суперразум низойдет в наше физическое, то это будет означать, что он низошел в Материю и поэтому нет никакой причины, почему бы ему не проявиться в садхаках [учениках] 44. Чем выше поднимается ищущий, тем доступнее для него низшие сферы - "порция" Прошлого, с которым он может войти в контакт, в точности соответствует "количеству" Будущего, которое он открывает - и тем более возрастают его способности и силы в коллективной трансформации. До сих пор единственной низведенной вниз силой была ментальная или, в лучшем случае, надментальная сила [сила Надментального Разума], которая была не способна достичь самых низших слоев, но теперь, когда после реализации Шри Ауробиндо и Матери супраментальная или духовная сила низошла во всеземное сознание, мы можем ожидать, что предельные точки Будущего и Низшего соприкоснутся, вследствие чего произойдет ускорение процесса очищения, т. е., в конечном счете, эволюции всего человечества. Йога - это процесс концентрированной эволюции, причем ускорение идет в геометрической прогрессии: Первое смутное движение эволюционной Силы в Материи отличалось эонической постепенностью; движение Жизни разворачивается медленно, но все-таки быстрее, чем первое, оно уже укладывается в шкалу тысячелетий; разум еще более сокращает неторопливый беззаботный ход Времени, и ему достаточно нескольких столетий для своих свершений; когда же в игру вступает сознающий дух, возможно высочайшее ускорение поступи эволюции45. Сейчас мы достигли как раз этой точки. Содрогания сегодняшнего мира - это, вероятно, признак того, что нисходящее Давление возрастает, и мы приближаемся к подлинному решению. Может случиться так, что, однажды начав движение, тенденция [супраментальной трансформации] нескоро достигнет даже первой решающей стадии развития; возможно, понадобятся многие века напряженных усилий для того, чтобы она стала необратимой и обрела постоянство. Но это вовсе не обязательно, поскольку принцип подобных изменений в Природе, похоже, предполагает долгий период скрытого, невидимого приготовления, за которым следует стремительная мобилизация всех сил и мгновенное преобразование элементов, молниеносное перерождение, трансформация, подобная чуду в момент своего светоносного осуществления. Даже когда осуществятся первые радикальные изменения, очевидно, не все человечество будет в состоянии подняться на этот уровень. Оно неизбежно разделится на тех, кто способен жить на духовном уровне, и тех, кто способен жить только в свете, нисходящем оттуда на ментальный план. А еще ниже может оказаться огромная масса тех, которые испытывают влияние свыше, но еще не готовы к восприятию света. Но даже это будет трансформацией и начинанием, выходящими далеко за пределы того, что было достигнуто до сих пор. Такая иерархия будет предполагать не эгоистическое превосходство более развитых людей над менее развитыми (как в нашем нынешнем витальном существовании), но водителство старших братьев и постоянные усилия к тому, чтобы поднять младших на более высокий духовный уровень и раскрыть перед ними более широкие горизонты. Но и для самих лидеров это восхождение на первые духовные планы не будет означать конец божественного странствия, высочайшее достижение, после которого в земной жизни не останется места для новых свершений. Ибо в супраментальных сферах откроются перед человеком еще более высокие планы*, и это было известно древним ведическим поэтам, когда они говорили о духовной жизни как о постоянном восхождении46: "Жрецы слова восходят по тебе, словно по лестнице, о стосильный! И покоряя одну вершину за другой, ясно понимают, как много предстоит еще сделать" **. На самом деле, за все эти столетия мы заложили некие Основы: основы самосохранения и благосостояния посредством нашей науки, основы милосердия посредством наших религий и морали, основы красоты и гармонии посредством нашего искусства и, наконец, ментальную основу с ее ювелирной отточенностью - но все это основы для чего-то иного. Поглощенные своими усилиями к совершенствованию, мы видим великую Работу лишь под одним углом: под углом земного бессмертия, подобно риши; под углом вечной Перманентности, подобно Будде; под углом милосердия, благосостояния, под самыми разными углами - но ведь не вечно же нам играть в кубики, как детям! Ведь ни одна из этих точек зрения не ведет к концу, все они являются определениями от противного правил Игры. На самом деле еще ничего не началось! Что, собственно, началось?.. Может быть, для начала от нас требуется, чтобы мы вообще знали о существовании Игры - и она начнется? Какие приключения нужны еще нам? Со времен Жюля Верна они полностью исчерпали себя. Что они дали нам? Ничего. Какая война, какая революция еще стоит того, чтобы проливать за нее кровь? Все наши Эвересты покорены, глубины морей - и те подвластны нам, все контролируется и все исчислено вплоть до стратосферы. И, может быть, все это ради того, чтобы подвести нас к единственно возможному выходу в этом задыхающемся мире, к единственно подлинному открытию? Ведь поверив в свою близорукость и представив себя этакими слепышами, мы решили "исправить" великий внутренний Глаз и наши вселенские крылья, заменив их какими-то машинами. Но теперь все это железо, все эти машины прессуют нас самих! И, может быть, в этом есть великий смысл: заставить нас поверить в то, что мы не хуже машин, что мы все-таки превосходим свои же изобретения. "Они бродят и бродят вокруг, калечась и спотыкаясь - как слепые, ведомые слепцом", - давно уже говорили Упанишады (Мундака Упанишада I.2.8). Не пришло ли время направить взор поверх всех наших игрушек и начать Игру? Вместо того, чтобы копать лопатами, бульдозерами, евангелиями и нейтронами, давайте очистим сознание и бросим то семя на ветры времени, и пусть жизнь, наконец, начнется. Земнорожденные, покорные и Силе, и Судьбе, В бескрайнем мире жалкие авантюристы, О гномы, пленники юдоли человечьей, Доколь, как заведенный, вертеться будет разум ваш Вкруг ваших жалких "я", мизерных мелочей? Ничтожность постоянная - не в этом ваше назначенье, Круженье тщетное - не для того вы созданы... Ведь силы всемогущие сокрыты в каждой клеточке Природы. И жребий ваш велик, и он - пред вами... Та жизнь, которой вы живете, от вас скрывает ваш же свет. O Force-compelled, Fate-driven earth-born race, O petty adventurers in ia infinite world And prisoners of a dwarf humanity, How long will you tread the circling tracks of mind Around your little self and petty things? But not for a changeless littleness were you meant. Not for vain repetition were you built... Almighty powers are shut in Nature's cells. A greater destiny awaits you in your front... The life you lead conceals the light you are47. Глядя чуть выше, за старую ограду, мы видим, что все уже здесь, нужно только захотеть: И я узрел их в полутьме веков, Чад солнцеглазых чудного рассвета... Что, как гиганты, рушат все препоны мира... То - архитекторы бессмертья... И светом Духа осиянные тела, Хранители заветных слов, мистических огней И чаши радости дионисийской... I saw them cross the twilight of an age, The sun-eyed children of a marvellous dawn... The massive barrier-breakers of the world... The architects of immortality... Bodies made beautiful bye the Spirit's light, Carrying the magic world, the mystic fire, Carrying the Dionysian cup of joy48... * * * Железный век завершен49 Предпосылки века Правды могут показаться жесткими: рискованное нисхождение в Бессознательное, битва против Тьмы и постоянная угроза Смерти. Но разве мы не рисковали жизнью ради более мелких предприятий? Величие человека не в том, чем он является [в данный момент], но в том, что он делает [для себя] возможным50, - говорил Шри Ауробиндо. Нужно победить всего лишь один раз, в одном теле. Когда человек одержит эту Победу, она станет триумфом всего человечества и во всех мирах. Ибо эта Земля, такая маленькая на вид, столь незначительная, но пронизанная всеми космическими иерархиями, есть символическое поле битвы точно так же, как сознательное человеческое существо - это символическое поле битвы, которая ведется во всем человечестве. Если мы победим здесь, мы победим везде; мы - освободители мертвых, мы - освободители жизни. Становясь сознательным, каждый из нас становится строителем небес и спасителем земли. Именно потому эта жизнь на земле и обретает такое исключительное значение среди всех других форм жизни, именно поэтому стражи Лжи настойчиво навязывают нам потусторонний мир. Мы не должны терять ни минуты, исполняя здесь свою работу, - говорит Мать, - потому что именно здесь мы можем по-настоящему сделать ее. От смерти не ждите ничего; жизнь - вот ваше спасение. Именно в жизни должна быть достигнута трансформация; именно на земле существо прогрессирует, на земле оно постигает. Именно в теле одерживается Победа. Тогда закон эволюции перестанет быть законом противоречий, вечно побуждающих нас вырваться из нашего человеческого детства. Это будет закон света и бесконечного прогресса - новая эволюция в радости Правды. Победу нужно одержать только один раз. Одно светоносное тело. Одно тело должно разрушить железный закон для всех тел. И все люди должны сотрудничать ради достижения этой единой Победы. Стратегическая трудность трансформации - вся перед нами. Если земля взывает, а Всевышний отвечает, то час может пробить хоть сейчас*. ЗАКЛЮЧЕНИЕ КОНЕЦ, КОТОРЫЙ ВЕЧНО НАЧИНАЕТСЯ ВНОВЬ [The End Which Ever Begins Again]* Реализация риши Вед стала коллективной реализацией. Суперразум вошел в земное сознание, он низошел прямо в физическое подсознательное, к границам Материи. Остается навести лишь один мост, чтобы установить связь. Новый мир рожден, - говорила Мать. - В настоящее время мы находимся в середине переходного периода, где сосуществуют два мира: старый мир упорствует, он по-прежнему очень могущественный, по-прежнему управляет обычным сознанием, но незаметно входит мир новый, настолько скромно и ненавязчиво, что внешне пока ничего не меняется. ... Но он действует, растет, и однажды станет настолько сильным, что утвердит себя и станет видимым. Поистине, не все трудности приходят из подсознательного. В частности, одна из них является крайне "сознательной" и противостоит новому миру, подобно массивной бронзовой двери. Это не наш материализм - ученые, если они искренни, могут первыми вступить в царство Правды: это непроницаемый духовный панцирь, под которым мы похоронили Дух. Настоящий вред, который несет дьявол, заключается не в том, что он сеет ложь или ненависть в мире, подобно Атилле или фашистам - у него достаточно ума, чтобы не делать этого, - а в том, что он захватывает крупицу истины и слегка передергивает ее. Нет ничего устойчивей извращенной истины, потому что ложь немедленно присваивает себе всю силу, которая содержится в этой частичке истины. Нам часто повторяли, что спасение - на небесах, и это верно. Для человека не может быть спасения до тех пор, пока он живет, уткнувшись носом в Материю; спасение его - на небесах сверхсознательного. Наверное, для начала было необходимо проповедовать нам небеса, чтобы вытащить нас из изначального эволюционного склероза - но это лишь первая стадия эволюции, а мы убедили себя в том, что это есть и конец, и предел, и все это навсегда, твердо, как гранит. И вот сейчас это обернулось против нас. Мы отрицали Божественность в Материи, "позволив" ей [Божественности] обретаться лишь в наших святых местах, и теперь Материя берет реванш: мы называли ее грубой, и она стала грубой. До тех пор, пока мы будем мириться с этим Дисбалансом, для земли нет никакой надежды. Мы будем лишь колебаться между двумя полюсами, каждый из которых является одинаково ложным - от материального наслаждения к духовному аскетизму, никогда не находя истинной полноты и завершенности. Древние интеллектуальные культуры Европы кончили всесокрушающим сомнением и скептическим бессилием, набожность Азии - застоем и упадком5.** Нам нужна и сила Материи, и свежие воды Духа, но наши материализмы отупляют нас, а наши веры - это обратная сторона нашего неверия. Атеист - это Бог, играющий с Собою в прятки; но отличается ли от него теист? Что ж, пожалуй: ибо он увидел тень Бога и ухватился за нее2. Если мы хотим избавиться от этого Дисбаланса - ибо все, чему не хватает равновесия в наших телах, обществах или наших космических циклах, в конечном счете умирает - необходимо иметь ясное видение. Мы потеряли Пароль - таков итог нашей истории. Мы заменили подлинную силу механизмами и приспособлениями, а истинную мудрость - догмами. Это владычество гномов, на всех уровнях. И это царство гномов будет процветать, если мы не откажемся от всех этих унизительных полуистин сверху или снизу и не пойдем к истинному источнику, Внутрь, чтобы вновь практически открыть тайну Духа в Материи. "Бессмертное в смертных ... это бог, водворившийся внутри, это энергия, дарующая нам божественные силы" (Риг Веда IV.2.1). Зная эту Тайну, ни риши, ни мудрецы древних Мистерий не делали этого ужасного разделения, которое подрывает наши жизни: "наш Отец - небо, наша Мать - земля". Они не решали проблему тем, что относили окончательную человеческую реализацию к временам будущим: "Давай победим уже здесь, смело на битву с этой гидрой стоглавой". По достижении вершины сознания они не растворялись в туманном экстазе: "Я - сын Земли, земля - моя мать..." (Атхарва Веда XII.1). Они достигали пределов Бесконечности, но здесь, внизу, для них не было ничего незначительного: "О Божество, храни для нас Бесконечное и расточай конечное" (Риг Веда IV.2.11), "О Земля, хочу говорить о красоте твоей в твоих деревах и лесах, и собраниях, и войнах, и битвах" (Атхарва Веда XII.44.56). Они сражались и были непобедимы, потому что знали, что в них - Бог: "О Сын тела ... полный счастья и света, победоносный, кому нельзя причинить никакого вреда" (III.4.2,9.1). Всепобеждающая истина людей открытых и прямодушных, для которых смерть - это ложь и поражение. Истина божественной радости на земле. Их истина была, конечно, преждевременной для диких орд Европы, которым нужно было сначала услышать о небесах, а потом уже о земле, но сейчас, возможно, пришло время открыть по крайней мере Мистерии - риши Вед, орфиков, алхимиков или катаров - и вновь открыть полноту истины двух полюсов в третьем положении, которое не является ни позицией материалистов, ни позицией спиритуалистов, последователей духовных учений: Вознесение человека в небеса - это не решение, оно - в его восхождении в дух, а также в нисхождении духа в его обычное человеческое естество и преобразовании этой земной природы. Именно это, а не некое посмертное спасение, является подлинно новым рождением, которого ждет человечество как великого завершение своего долгого, смутного и многострадального пути3. Шри Ауробиндо несет нам послание надежды. Наше царство гномов, в котором мы живем - это в конеченом счете только символ появления нового. Наши обскурантизм и деградация - это всегда признак прихода более великого света, которому суждено низойти, чтобы сломать господствующие ограничения. Есть только два способа сломать ограничения: посредством сверхизобилия света или посредством сверхизобилия тьмы. Один способ тянет нашу тьму к свету и растворяет ее, другой же обрушивает свет в нашу тьму и преобразовывает ее. Один освобождает немногих, другой же освобождает всю землю. Десять тысяч лет назад несколько титанических личностей вырвали Тайну мира, но это осталось привилегией нескольких посвященных, теперь же пришло время всем нам стать посвященными. Десять тысяч лет назад был Золотой век, сегодня же кажется, что все погружено во тьму. На самом же деле не ночь низошла на землю, как учили нас прорицатели конца Света, а свет был погребен в мире. Мы должны были забыть Тайну, человечество должно было низойти вдоль темной кривой века разума и религий, чтобы все могли вновь обрести Тайну и Свет повсюду, во всей темноте, всех бедах, всей мелочности, а не только вблизи священного огня какого-нибудь ведического или иранского святилища. Мы находимся в начале Времен. Эволюция движется не по восходящей траектории, теряющейся в небесах, а по спирали: Это не извилистый путь, который приводит вас, слегка избитых, назад, к отправной точке; напротив, он ведет все творение к радости бытия, красоте бытия, величию бытия и постоянному, вечному развитию этой радости, этой красоты, этого величия. И тогда все обретает смысл. Вечная спираль, не имеющая предельной, высочайшей точки - ведь Высочайшее находится повсюду в мире, в каждом существе, каждом теле, каждом атоме - спираль, которая постепенно восходит, достигая все высших и высших сфер, чтобы затем все ниже и ниже нисходить, охватывать все больше и больше и как можно больше раскрыть. Мы стоим у истоков Беспредельного, и этой беспредельности тоже суждено расти. Пионеры эволюции уже распознали несколько уровней внутри Суперразума, открыв тем самым новые пути внутри вечного Становления. С каждой покоренной вершиной осуществляется новое изменение, полное обращение, переворот сознания, достигаются новые небеса и новая земля; недалек час, когда и сам физический мир изменится перед нашим недоверчивым взглядом. И, наверное, это будет не первое изменение в истории - сколько их было до нас? Сколько их было на нашем веку, если бы мы согласились стать сознательными? От одной стадии к другой в сознании будут происходить перевороты, следующие друг за другом, и каждый из них будет приносить новое богатство творения. Всякий раз Чародей поворачивает свой калейдоскоп в нас, и все принимает необыкновенный вид: становится шире, правдивее, прекрасней. Нам нужно только открыть глаза, радость мира - за нашим порогом, нам нужно лишь захотеть ее. Страдания земли сокрытую в ней радость искупили. Earth's pains were the ransom of its prisoned delight4. Земля была сотворена для радости, не для печали. ...For joy and not for sorrow earth was made4. Вот в чем заключается Тайна. Она здесь и везде, в самом сердце мира. "Источник меда под скалой", "детский смех Бесконечного", который есть мы, светящееся Будущее, которое вытесняет наше прошлое. Эволюция не закончена. Это не бессмысленный круговорот, не падение, не ярмарка тщеславия, это ...путешествие сознания и радости. ...the adventure of consciousness and joy5. Пондичерри, 14 апреля 1963 г. ССЫЛКИ НА РАБОТЫ ШРИ АУРОБИНДО Введение 1. Thoughts and Glimpses, 16: 378 2. The Hour of God, 17: 148 3. The Human Cycle, 15: 36 1 1. On Himself, 26: 1 2. On Himself, 26: 7 3. A.B. Purani: Life of..., 8 4. The Human Cycle, 15: 166 5. Thoughts and Aphorisms, 17: 138 6. On Yoga II, Tome 2, 871 7. A.B.Purani: Life of..., 43 2 1. New Lamps for Old 12.4.1893 (из неопубликованного) 2. Thoughts and Aphorisms, 17: 138 3. The Synthesis of Yoga, 20: 51 4. The Synthesis of Yoga, 20: 439 5. The Problem of Rebirth, 16: 241 6. Savitri, 29: 664 3 1. Thoughts and Aphorisms, 17: 88 2. G.Monod-Herzen: Sri Aurobindo, 342 3. New Lamps for Old 7.8.1893 (из неопубликованного) 4. A.B.Purani: Evening Talks, 199 5. A.B.Purani: Life of..., 102 6. On Himself, 26: 12 7. Speeches, 2: 7 4 1. Life, Literature and Yoga, 86 2. The Synthesis of Yoga, 20: 302 3. The Synthesis of Yoga, 20: 65 4. On Himself, 26: 85 5. D.K.Roy: Sri Aurobindo... 219 6. The Synthesis of Yoga, 20: 86 7. On Yoga II, Tome 2, 41 8. Letters on Yoga, 22: 166 9. On Yoga II, Tome 2, 302 10. On Yoga II, Tome 2, 277 11. The Hour of God, 17: 11 12. On Himself, 26: 83 13. Letters on Yoga, 23: 637 5 1. Letters on Yoga, 22: 234 2. The Synthesis of Yoga, 20: 370 3. The Synthesis of Yoga, 20: 203 4. Letters on Yoga, 22: 358 5. The Synthesis of Yoga, 20: 170 6. Nirodbaran: Correspondence... II, 119 7. Savitri, 28: 93 8. On Yoga II, Tome 2, 197 9. Nirodbaran: Correspondence... II, 83 10. D.K.Roy: Sri Aurobindo... 206 6 1. The Life Divine, 18: 48 2. The Synthesis of Yoga, 20: 321 3. Letters on Yoga, 22: 314 4. On Yoga II, Tome 2, 451 5. On Yoga II, Tome 2, 489 6. The Life Divine, 19: 989 7. Letters on Yoga, 23: 654 8. The Synthesis of Yoga, 20: 322 9. Nirodbaran: Correspondence... II, 112 10. The Synthesis of Yoga, 20: 53 11. The Riddle of this World, 79 12. Thoughts and Aphorisms, 17: 146 13. The Synthesis of Yoga, 20: 71 14. Letters on Yoga, 22: 125 15. The Synthesis of Yoga, 20: 217 16. Nirodbaran: Correspondence... II, 86 17. On Himself, 26: 355 18. On Yoga II, Tome 2, 671 19. Letters on Yoga, 22: 84 20. On Yoga II, Tome 2, 184 7 1. Essays on the Gita, 193 2. Thoughts and Aphorisms, 17: 138 3. Savitri, 28: 74 4. Thoughts and Aphorisms, 17: 124 5. The Synthesis of Yoga, 20: 353 6. The Problem of Rebirth, 16: 111 7. The Problem of Rebirth, 16: 110 8. The Synthesis of Yoga, 20: 294 8 1. The Life Divine, 18: 63 2. The Synthesis of Yoga, 21: 833 3. Letters on Yoga, 22: 314 4. The Synthesis of Yoga, 20: 238 9 1. The Life Divine, 18: 193 2. Mother India (Journal) 3. Savitri, 28: 120 4. On Yoga II, Tome 2, 110 5. Savitri, 28: 30 6. Thoughts and Aphorisms, 17: 137 10 1. Savitri, 28: 64 2. Savitri, 28: 169 3. The Human Cycle, 301 4. On Himself, 26: 98 5. On Himself, 26: 22 6. Essays on the Gita, 55 7. Ideal of Human Unity, 15: 320 8. Letters on Yoga, 22: 153 9. Savitri, 28: 256 10. On Himself, 26: 375 11. On Himself, 26: 279 12. On Himself, 26: 79 13. Savitri, 28: 82 14. On Himself, 26: 101 15. On Himself, 26: 154 16. Letters on Yoga, 22: 273 17. Letters on Yoga, 22: 71 18. The Human Cycle, 15: 177 19. On Himself, 26: 102 20. A.B.Purani: Life of..., 109 21. On Himself, 26: 49 22. Speeches, 1: 664 11 1. Speeches, 2: 3 2. Speeches, 2: 7 3. The Synthesis of Yoga, 20: 109 4. Speeches, 2: 4 5. Speeches, 2: 5 6. The Synthesis of Yoga, 20: 285 7. Essays on the Gita, 59, 516 8. The Life Divine, 19: 805 9. Savitri, 28: 66 10. The Synthesis of Yoga, 20: 313 11. Savitri, 28: 260 12. Savitri, 29: 625 13. Collected Poems and Plays, 5: 311 14. The Life Divine, 677 15. The Problem of Rebirth, 16: 272 16. The Life Divine, 19: 1023 17. Savitri, 28: 24 18. The Synthesis of Yoga, 20: 185 19. The Superman, 16: 289 20. Letters on Yoga, 23: 316 21. A.B.Purani: Evening Talks, 180 22. The Synthesis of Yoga, 20: 48 23. Savitri, 28: 325 12 1. The Hour of God, 17: 62 2. The Synthesis of Yoga, 20: 320 3. Savitri, 29: 454 4. The Synthesis of Yoga, 20: 162 5. Savitri, 29: 686 6. The Synthesis of Yoga, 20: 110 7. The Life Divine, 19: 761 8. Essays on the Gita, 646 9. The Synthesis of Yoga, 20: 185 10. The Synthesis of Yoga, 20: 14 11. On Yoga II, Tome 2, 739 12. Thoughts and Aphorisms, 17: 79 13. Savitri, 28: 143 14. The Synthesis of Yoga, 20: 315 15. Savitri, 28: 239 16. On Yoga II, Tome 2, 246 17. The Synthesis of Yoga, 20: 281 18. Letters on Yoga, 23: 743 19. The Synthesis of Yoga, 20: 281 20. Nirodbaran: Correspondence... II, 119 21. Letters on Yoga, 22: 235 22. On Yoga II, Tome 2, 197 23. Savitri, 29: 525 24. Savitri, 29: 279 25. The Human Cycle, 209 26. The Hour of God, 17: 15 27. Letters, 3rd Series (1949), 134 28. Letters, 3rd Series (1949), 124 29. D.K.Roy: Sri Aurobindo... 127 30. Savitri, 28: 315 31. The Life Divine, 1127 32. Letters on Yoga, 22: 264 33. The Synthesis of Yoga, 21: 772 34. On Yoga II, Tome 2, 263 35. Poems Past and Present, I. 36. The Human Cycle, 15: 5 37. The Future Poetry, 9: 233 38. ibid, 9: 9 39. Letters, 3rd Series, 97 40. Savitri, 28: 120 41. Speeches, 2: 6 13 1. A.B.Purani: Evening Talks, 120 2. The Human Cycle, 133 3. The Human Cycle, 131, 136 4. The Life Divine, 19: 772 5. On Yoga II, Tome 2, 263 6. Letters, 3rd Series, 128 7. The Life Divine, 19: 954 8. The Synthesis of Yoga, 20: 82 9. The Life Divine, 19: 1159 14