анные не обеспечивают
адекватного   подкрепления  базовым  предположениям,   представляющим  собой
краеугольный  камень  материалистического  монизма.  Вдобавок объем  данных,
которые получены из исследований сознания и, по идее, должны замалчиваться и
игнорироваться,   быстро  растет.   Недостаточно  показать,   что  претензии
трансперсональной     психологии      несовместимы      с     мировоззрением
материалистической науки. Чтобы замолчать концептуальный вызов,  нужно будет
продемонстрировать,  что   наблюдения,   полученные   из   трансперсональной
психологии и исследований сознания,  включая  описанные  в этой книге, могут
быть адекватно учтены и объяснены в контексте материалистической парадигмы.
     242

     ПРИЛОЖЕНИЕ
     Я серьезно сомневаюсь, что  традиционные критики-материалисты преуспеют
в выполнении этой  задачи  больше, чем сами  исследователи трансперсональной
области. Мне выпало  счастье знать многих  из этих исследователей лично. Все
они имеют академическое образование и затратили много усилий, пытаясь  найти
традиционное  объяснение  своим наблюдениям,  прежде чем решились  на поиски
принципиально иного  истолкования. Я знаю по собственному опыту, что истоком
трансперсональной  психологии  были  не  иконоборческий пыл и не восторг, но
неудачные и мучительные  попытки объяснить новые  данные при  помощи  старой
парадигмы.
     Важно   подчеркнуть,  что  космология,  изложенная  в  этой  книге,  не
противоречит  фактам и  наблюдениям любой научной  дисциплины.  Под сомнение
ставится уместность философских выводов, сделанных из  этих наблюдений. Идеи
этой  книги не  меняют специфических моментов,  описанных материалистической
наукой.  Они  просто обеспечивают метаструктуру  для  явлений,  составляющих
общепринятую   реальность.   Согласно   материалистическому   мировоззрению,
вселенная  есть механическая система, которая  по  сути сама создает себя, а
сознание   является   побочным  эффектом  материальных   процессов.   Данные
трансперсональной  психологии  и   исследования  сознания  утверждают,   что
вселенная  может  быть  творением высшего  космического разума, а сознание -
существенным аспектом бытия.
     Нет таких научных данных, которые демонстрируют первичность  материи по
отношению  к  сознанию  и отсутствие в мировом порядке  творческого  разума.
Добавляя к данным материалистической науки  инсайты (прозрения), открывшиеся
при исследовании сознания, мы обеспечим более полное понимание многих важных
аспектов  космоса,  для  которых  пока что отсутствуют удовлетворительные  и
убедительные   объяснения.  Эти  аспекты  включают  такие   основополагающие
вопросы, как  сотворение вселенной,  происхождение  жизни  на нашей планете,
эволюция видов, а также природа и деятельность сознания.
     Кроме того,  неотъемлемой  частью нового  видения  реальности  является
богатый  спектр  холотропных переживаний  и связанных  с  ними явлений.  Это
обширная и важная сфера бытия, для которой  у  материалистической  науки  не
нашлось разумных  и  убедительных  объяснений. После неоднократных неудачных
попыток я сам потерял надежду на то, что сумею объяснить свои переживания  и
наблюдения в контексте  понятийной  схемы, которую  дало  мне  академическое
образование. Если кто-либо  из критиков  трансперсональной психологии сумеет
сформулировать убедительную, трез-
     243

     КОСМИЧЕСКАЯ ИГРА
     вую и приземленную материалистическую теорию, объясняющую  удивительный
мир  холотропных  переживаний,  я  первым  пожму  ему  руку  и принесу  свои
поздравления.

     <B>БИБЛИОГРАФИЯ</B>
     <i>Alexander,  F.</i>  1931.  "Buddhist  Training  as  Artifitial  Catatonia."
Psychoanalyt. Rev. 18: 129.
     <i>Ash, S.</i> 1967. The Nazarene. New York: Carroll and Graf.
     <i>Bache,  C.M.</i>  1991.  Lifecycles: Reincarnation  and  the  Web of  Life.
Paragon House, New York.
     <i>Bache, C.M.</i> 1996. Expanding Grof's Concept of the Perinatal. Journal of
Near-Death Studies, 1996, новинка.
     <i>Barrow,  J.D.  and   Tipler,F.J.</i>   1986.  The   Anthropic  Cosmological
Principle. Oxford: Clarendon Press.
     <i>Bohm, D.</i> 1980. Wholeness and the Implicate Order. London:
     Routledge & Kegan Paul.
     <i>Bolen, J.S.</i> 1984. Goddesses  in  Everywoman: A New Psychology of Women.
San Francisco: Harper and Row.
     <i>Bolen, J.S.</i>  1989.  Goddesses in Everyman:  A  New  Psychology of Men's
Loves and Lives. San Francisco: Harper and Row.
     <i>Campbell, ].</i>  1968. The Hero with a  Thousand  Faces.  Princeton, N.Y.:
Princeton University Press.
     <i>Campbell, J.</i> 1972. Myths to Live By. New York: Bantam.
     <i>Chittick,  W.</i>  1983.  The  Sufi  Path  of  Love.  Albany,  N.Y.:  State
University of New York Press.
     <i>Cicero:</i> De Legibus. Newbury  Port, MA.:  Focus  Information Group, Inc.
<i>(Цицерон.</i> О законах. В кн.: <i>Цицерон.</i> Диалоги. М., 1994.)
     <i>Crick, F.</i> 1981. Life Itself, Its Origin, and Nature. New  York: Simon &
Schuster.
     <i>Crick, F.</i> 1994. The Astonishing Hypothesis:  The Scientific Search  for
the Soul. New York: Scribners Sons.
     245

     КОСМИЧЕСКАЯ ИГРА
     <i>Dante  Alighieri.</i> 1969.  New  Life (La vita  nuova).  New York: Penguin
<i>(Данте Алигьери.</i> Новая жизнь. М., 1965)
     <i>Dawkins.</i> 1986. The Blind Watchmaker. Harlow: Longman.
     <i>Einstein, A.</i> 1962. Mem Weltbild. Berlin: Ullstein Verlag.
     <i>Fromm, E.</i> 1973. Anatomy of Human Destructiveness. New York:
     Holt, Rinehart <i>&</i> Winson.
     <i>Gennep, A. van.</i> 1960. The Rites of Passage. Chicago: The  University of
Chicago Press.
     <i>Grof,  C. and  Grof, S.</i>  1990.  The  Stormy  Search for  the  Self. Los
Angeles, CA: J.P. Tarcher.
     <i>Grof, S.</i> 1975. Realms of the Human Unconscious:  Observations from  LSD
Research. New York: Viking Press.
     <i>Grof, S.</i> 1980. LSD Psycotherapy. Pomona, CA: Hunter House.
     <i>Grof, S. and Grof,  C.</i> 1980. Beyond Death: The  Gates of Consciousness.
London: Thames & Hudson.
     <i>Grof, S.</i> 1985.  Beyond the  Brain: Birth, Death, and  Transcendence  in
Psychotherapy. Albany, N.Y.: State University New York Press.
     <i>Grof, S.</i>  1988. The Adventure  of  Self-Discovery.  Albany, N.Y.: State
University New York Press.
     <i>Grof, S. and Bennett, Z.</i> 1992. The Holotropic Mind: The Three Levels of
Human Consciousness and  How They Shape Our Lives. San Francisco, CA: Harper
Publications.
     <i>Grof, S.</i> 1994. Books of the Dead: Manuals for Living and Dying. London:
Thames and Hudson.
     <i>Grof, S.</i> 1996. "Planetary Survival and Consciousness Evolution:
     Psychological Roots of Human Violence and Greed". World Fubures 47:243.
     <i>Hahn, T.N.</i>  Call Me  by  My  TrueNames. Collected  Poems. Berkeley, CA:
Paralax Press.
     <i>Harman,  W.</i> 1984.  Higher  Creativity: Liberating the  Unconscious  for
Breakthrough Insights. Los Angeles, CA: J. P.Tarcher.
     <i>Hines,  B.</i> 1996. God's Whisper, Creation's Thunder: Echoes  of Ultimate
Reality in the New Physics. Brattleboro, VT.: Threshold Books.
     <i>Hoyle, F.</i> 1983. The Intelligent Universe. London: Michael Joseph.
     <i>Huxley, A.</i> 1945. Perennial Philosophy. New York and London:
     Harper & Brothers.
     <i>Huxley,  A.</i>  1959.  The  Doors  of  Perception  and  Heaven  and  Hell.
Harmondsworth, Middlesex, Great Britain: Penguin Books.
     <i>Johnson, P.E.</i> 1993. Darwin on Trial. Downer's Grove, IL.:
     Inter Varsity Press.
     <i>Jung,  C.G.</i>  1956. Symbols of Transformation.  Collected Works, vol. 5,
Bollingen Series XX, Princeton, N.J.: Princeton University Press.


     БИБЛИОГРАФИЯ
     <i>Jung   C.G.</i>  1959.  The  Archetypes  and  the  Collective  Unconscious.
Collected Work, nol. 9,1. Bollingen  Series XX, Princeton,  N.J.:  Princeton
University Press.
     <i>Jung,C.G.</i>   1960.Synchronicity:   An   Acasual   Connecting  Principle.
Collected  Works, vol. 8,  Bollingen Series  XX, Princeton,  N.J.: Princeton
University Press.
     <i>Jung, C.G.</i>  1973. Letter to Carl  Selig, February 25,1953. C. G. Jung's
Letters,  vol.  2,   Bollingen  Series   XCV.,  Princeton,  N.J.:  Princeton
University Press.
     <i>Koestler, A.</i> 1978. Janus. New York: Random House.
     <i>Lao-tzu</i> 1988. Tao Те Ching (translated  by Stephen Mitchell), New York:
Harper and Row.
     <i>Laszlo, E.</i> 1993. The Creative Cosmos. Edinburgh: Floris Books.
     <i>Leibniz, C.W. von.</i>  1951. Monadology.  In Leibniz Selection (ed. P.  P.
Wiener). New York: C. Scribner's Sons.
     <i>Lovejoy, A.O.</i> 1964. The Great Chain of Being: A Study of the History of
an Idea. Cambridge, MA: Harvard University Press.
     <i>Marshall, G. and Polig, D.</i> 1990: Albert Schweitzer: A Biography.
     <i>Maslow, A.</i> 1964. Religions, Values, and Peak Experiences. Columbus:
     Ohio State University Press.
     <i>Mouse, L. de.</i> 1975.  •"The Independence of Psychohistory". In.: The New
Psychohistory (ed. L. de Mause). New York: The Psychohistory Press.
     <i>Monroe, R.</i> 1994. The Ultimate Journey. New York: Doubleday.
     <i>Mookerjee, A. and Khanna, М.</i> 1977. The Tantric Way. London:
     Thames and Hudson.
     <i>Murphy,  М.  and White.  R.A.</i> 1978. The  Psychic Side of  Sports. Menio
Park, CA: Addison-Wesley.
     <i>Odent, М.</i> 1995.  "Prevention  of  Violence  or Genesis  of  Love? Which
Perspective?"    Выступление   на   14-й   Международной   трансперсональной
конференции в Санта-Кларе, Калифорния, июнь.
     <i>O'Neill,  E.</i> 1956.  Long  Day's  Journey  into Night. New  Haven:  Yale
University Press. <i>(0'НилЮ.</i> Пьесы. Т. 2. М., 1971)
     <i>Origenes  Adamantus  (Father   Origen)</i>   1973.DePrincipiis  (On   First
Principles).G.T.Butterworth (transl.), Gloucester, MA: Peter Smith. <i>(Ориген.
О</i> началах. Самара, 1993)
     <i>Pagels, H.</i> 1990. The Cosmic Code. New York: Bantam Books.
     <i>Pauli, W.</i> 1955. "The  Influence  of Archetypal  Ideas on the Scientific
Theories of Kepler."  In: The  Interpretation  of  Nature  and  the  Psyche.
Bollingen Series LI. New York: Pantheon.
     <i>Peris, F.</i> 1976. The Gestalt  Approach and  Eye-Witness to Therapy.  New
York: Bantam Books.