он живет
вечно и таких понятий, как "рано" или "поздно" для него не существует. Но не
будет времени, не будет и пространства. Поэтому исчезнет всякая
необходимость в тран-спорте и связи. Век технического прогресса закончится.
Человеку доста-точно мысленно перенести себя в любую точку мирового
пространства, как он в это же мгновение окажется в нужном ему месте и в
любое время; причем это можно будет сделать как во плоти (духовной), так и в
духе, т.е. зримо или невидимо, как это делал Иисус Христос по Своем
Воскре-сении. В таком же состоянии часто давались видения пророкам, но
ониперемещались в пространстве только духом и мгновенно. (Иез.11:24)
Отсюда следует, что библейские выражения: "Конец времени" и "Пос-ледний
день" вовсе не означают: "Конец света" или уничтожение земли ивсего
материального мира, ибо это никак не совместимо с промыслом Божиим. Бог
творил не для того, чтобы уничтожить, а чтобы все Его творе-ние только
улучшалось и совершенствовалось. Конец времени и последний день, это конец
человеческого греха, конец и уничтожение смерти и переход к жизни вечной,
где уже не будет ни времени, ни последнего дня, ни смерти, ни нового
рождения человека. А потому Бог заинтересован в как можно большем количестве
людей на зем-ле; и первой заповедью Его по сотворении человека была:
"Плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю и обладайте ею" (Быт.1:28).
Потому и существует на земле такое множество видов растений и животных, и
тонкая взаимосвязь и гармония между минералами, растениями, животными и
человеком, их зависимость друг от друга.
Все условия жизнедеятельности создал Бог на земле: солнечный свет,
необходимый состав атмосферы, круговорот воды в природе, оптимальную
температуру и множество других факторов. Все, в конечном счете, создано для
умственного совершенства человека, и земля, как колыбель человека, никогда
не будет уничтожена, а будет сохранена навечно. Управлять этим миром должен
человек, а Царем на землеи во всей вселенной будет Иисус Христос, ибо Он
есть Сын Человеческий. (Ин.5:2 7).
Многие недоумевают: как хватит на земле пищи для всех воскресших?
Материальной пищи хватит на всех, потому что человек не будет рождать-ся и
расти и затрачивать много физического труда и энергии. С земли будет снято
проклятие за Адама (Быт.3:17-19). Она не будет рождать терние и волчцы, не
будет пустынь, а будет один райский сад.
Духовную энергию человек будет черпать от Бога, ибо он будет дух.
Физический труд не будет изнурительным, хотя и техники не будет вовсе. Всю
необходимую информацию человек будет получать из вакуума и энерге-тического
поля Божия, где сосредоточена вся информация прошлого и бу-дущего. Частично
эту информацию человек получает и в земной жизни.
А что же говорит Библия о конце времени и о последнем дне?
1)- "В начале сотворил Бог небо и землю" (Быт.1:1). Это есть на-чало
времени, начало материального мира, начало пространства. Человек изначально
был сотворен из праха земного и духа Божьего и имел жизнь вечную, но он был
материален и мог жить только на земле, хотя материальная сущность и не
превосходила его духовной сущности. Имея жизнь вечную и любовь Божию, Адам и
Ева не имели полового влечения друг к другу; поэтому у них не было детей.
Адам познал Еву только после грехопадения, когда Бог повелел Еве иметь
влечение к мужу своему.
При условии вечной жизни первые люди не имели времени в сознании своем
а пространство их ограничивалось вполне определенными размерами Едемского
сада (Быт.2:10-14). А потому летоисчисление, данное в Библии (Быт.5:3) дано
с момента грехопадения Адама, а не со дня творения.
2)- Ангел говорит пророку Даниилу в видении: "Знай, сын челове-ческий,
что видение относится к концу времени!" "Вот, я открываю тебе, что будет в
последние дни гнева; ибо это относится к концу определен-ного времени"
(Дан.8:17-19). Определенное время в этом пророчестве означает конец греха.
Ангел говорит: "Пророчество распространяется на 2300 лет со дня прекращения
ежедневной жертвы, и тогда святилище очис-тится" (Дан.8:13-14), т.е. грех
будет уничтожен и время ("Вечера и утра") прекратит свой бег и настанет
вечное царство святых.
3)- Ангел говорит Даниилу: "А ты иди к твоему концу и упокоишься и
восстанешь для получения твоего жребия в конце дней" (Дан.12:13). Это
означает, что Даниил должен умереть плотью, а в конце дней воскреснет на суд
Божий для получения возмездия по делам его.
4)- "И Господь будет Царем над всею землею; в тот день будет Господь
един и имя Его едино" - говорит пророк Захария о новом гряду-щем веке
Царства Божия.
5)- Иисус говорит: "Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из
того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить впоследний
день" (Ин.6:39). Это говорит о том, что последний день наступит в момент
всеобщего воскресения мертвых, после чего времени уже не будет, так как
наступит жизнь вечная в нетленной духовной плоти
6)- Иисус говорит о жизни после воскресения: " А
сподобившиесядостигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни
замуж не выходят. И умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны
Божии, будучи сынами воскресения. А что мертвые воскреснут, и Моисей показал
при купине, когда назвал Господа Богом Авраама, и Богом Исааки и Богом
Иакова. Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы"
(Лук.20:35-38). Из этого следует, что воскреснут все (ибо у Бога все живы) и
уподобятся Ангелам, т.е. обретут духовную сущность вне материального мира, а
потому ни рождаться, ни умирать не смогут, и жениться им не надо, ибо семья
им не нужна. А коль умирать не будут, то и времени для них не будет; и как
Ангелы мгновенно появляются в нужном месте без всякой системы связи и
транспорта, так и человек будет перемещаться в пространстве мгновенно в
любую точку без транс-порта и связи.
7)- В "Откровении" Иоанна Богослова Ангел говорит пророку: "Чтовремени
уже не будет; но в те дни когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит,
совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам"
(Откр.10:6-7). Седьмая труба означает воцарение Христа "Царство мира
соделалоеь царством Господа нашего и Христа Его и будет царствовать во веки
веков" (Откр.11:15).
8)- Иисус говорит: "Я есмь Альфа и Омега, начало и конец. Первый и
Последний" (Откр.22:13). Это говорит о том, что Иисус, Который есть Слово
Божие, исполнил волю Божию по сотворению материального мира и человека, что
означает начало, и завершил Свое дело по спасению согре-шившего
человечества, воскресив его из мертвых и создавшего Царство Божие, что и
означает конец греховного мира и продолжение жизни вечной начатой при
сотворении человека. Круг домостроительства Божия замкнул-ся, начало
соединилось с концом и все перешло на крут вечности, где уже нет ни начала,
ни конца, ни времени, ни пространства, а только вечность Божия.
9)- В заключение приведем пророчество Апостола Павла; он говорит:
"Сеется тело душевное (т.е. материальное), восстает тело духовное. Есть тело
душевное, есть тело и духовное. И как мы носим образ перстного (Адама
материального) (Быт.5:3), будем носить и образ небесного (Иисуса духовного).
Но то скажу вам братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия
Божия, и тление не наследует нетления.
Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, вомгновение
ока, при последней трубе; ибо вострубит и мертвые воскрес-нут нетленными, а
мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному
сему облечься в бессмертие" (Коринф.15:44-53)
На основании всего вышеизложенного можно сделать вывод, что душа
человеческая, отходящая после смерти человека к Богу (Эккл.12:7) находится в
вакууме, у Бога, так как она есть дух Божий, а следовательно она существует
(вернее находится) вне времени и пространства. А так как душа без тела не
живет, а только существует, не проявляя никакой деятельности, то период от
смерти до воскресения человека душа"проживает" за одно мгновение. Поэтому у
человека в период отсмерти до воскресения времени нет и он после физической
смерти как бы сразу же в это же мгновение воскресает, хотя на земле за этот
период проходят тысячелетия. Это подобно человеку теряющему сознание, ибо
когда он очнется, то ему кажется, что он на мгновение "отключился", а на
самом деле проходит иногда много времени его бессознательного состояния.
Этим устраняется кажущийся парадокс и несправедливость в том, что ранее
умершие дольше страдают в аде, чем умершие недавно. Никакой загробной жизни
нет, также как нет там и времени, и для всехлюдей промежуток между смертью и
воскресением одинаков и составляет, всего лишь одно мгновение.
Отсюда следует заключительный вывод, что для каждого человека конец
времени и последний день есть последний день его земной жизни, после чего он
уходит в вечность, где нет ни времени, ни пространства, а потому фактически
в последний день земной жизни для человека насту-пает сразу же воскресение и
жизнь вечная и суд Божий.
Вот почему Иисус и говорит, что верующий в Него не умрет, а переходит в
жизнь вечную. "Истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тотне увидит
смерти вовек" (Ин.8:51).
Но души нераскаявшихся грешников, отвергающих Царство Божие, находятся
после смерти в некотором удалении от Бога, т.е. не полностью перешли в
вакуум. Такие души ощущают время и находятся в состоянии печали, ожидая суда
Божия. В этом случае живым надо молить Бога об упокоении душ грешников и
прощении им грехов их.
С А Т А Н АС П А Д А Ю Щ И ЙСН Е Б Е С.
В Евангелии повествуется о возвращении семидесяти уче-ников Христовых с
проповеди. То была первая Церковь Христова.
"Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: "Господи! И
бесы повинуются нам о имени Твоем". Он же сказал им: "Я видел са-тану,
спадающего с неба, как молнию; се, даю вам власть наступать на змей и
скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам; однако ж тому не
радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуетесь тому, что имена ваши
написаны на небесах" (Лук.10:17-21).
Проповедь семидесяти учеников символизирует начало распростра-нения
Церкви Христовой по все земле, в отличие от проповеди двенад-цати первых
Апостолов, которые были посланы только в пределы Иудейские, и которых Иисус
напутствовал, говоря: "На путь к язычникам не ходите и в город Самаринский
не входите, а идите наипаче к погибшим овцам стада Израилева: ходя же
проповедуйте, что приблизилось Цар-ство Небесное" (Мф.10:5-6).
Проповедь веры Христовой и царства Небесного вселяла в умы и сердца
людей надежду на спасение и на жизнь вечную в Царстве Божием. Учение Иисуса
Христа о царстве Божием являлось поражающим в самую голову оружием Божиим
против сатаны, ибо главным оружием сатаны была духовная смерть грешника,
удаление его от Бога и лишение жизни веч-ной. Именно в духовной смерти, в
утрате веры и надежды на жизнь веч-ную заключалась вся власть сатаны над
грешным человечеством. Человек, не надеясь на жизнь после физической смерти,
предавался полностью удовлетворению похоти свое плоти и впадал в безудержный
грех, что можно наблюдать на примере язычников древнего Рима и на примере
развращенности современного атеистического мира.
Вселить в душу человека веру в триста Спасители, в искупление грехов
своих и надежду на спасение, означает лишить сатану власти ж духовной жизни
человека т.е. свергнуть его с неба, из духовного мира святости и
божественности человека, на землю, в мир греха и безбожия. Именно эту роль
проповедника веры Христовой и Царства Не-бесного и выполняет повсеместно во
всем мире церковь Христова. Поэтому и провозгласил Христос: " видел сатану,
спадшего с неба, как молнию"только после начала, проповеди семидесяти
учеников, после их возвращения. А по возвращении двенадцати Апостолов Он
этого не говорил, ибо они проповедовали только для иудеев; весь остальной
духовный мир язычников и идолопоклонников находился во власти сатаны.
Падение сатаны с неба на землю, подобно молнии, означает повсе-местную
и практически одновременную победу Церкви над силами зла и греха, в душах
людей, уверовавших во Христа и в жизнь вечную.
Это падений началось с начала действия Церкви Христовой, т.е. с нажала
служения Иисуса Христа, у будет продолжаться до свержения антихриста,
Но надо уяснить еще и то обстоятельство, что это символическое падение
сатаны с неба на землю происходит в каждом человеке индивиду-ально в разные
времена, но в любою случае оно совершается при принятии веры Христовой у
обретение надежды на спасение своей дую. Тогда человек сам отвергает в себе
всяческое зло, оставляя добродетели. Тогда перестают влиять на человека
разного рода заблуждений и напасти, т.е. бесы и демоны, ангелы сатанинские;
они покидают праведного. Именно этим и хвалились ученика по своем
возвращение, говоря: "И бесы повинуются нам о имею Твоем". Это не что иное,
как победа архангела Михаила и Ангелов его над драконом (сатаной) и ангелами
его.(Отк,12:7) Окончательная же победа над силами зла, свержение сатаны с
неба на землю и заключение его в символическую темницу на тысячу лет
прои-зойдет только после свержения антихриста, когда на всей земле и в одно
время восторжествует единая церковь Христова и на всей земле устано-вится
тысячелетнее царство святых и праведных (золотой век) (Откр.20:1-6). Это
возрождение церкви и будет означать второе духовное пришествие Христа.И это
пришествие Сына Человеческого произойдет также, как мол-ний,
одновременноповсеместно на всей земле. Иисус говорит: "Ибо как молния
исходит от востока и видна бывает даже до запада, так бу-дет пришествие Сына
Человеческого". (Мф.24:27).
Утверждая Церковь Свою Христос наделял ее сило противостоять злым духам
и попирать их (наступать на змей и скорпионов и на всю вражью силу), и злые
духи при одном упоминании имени Иисуса Христа становятся бессильными пред
церковью Христовой и не могут причинить ей никакого вреда. Но Иисус
предупреждает Церковь, чтоб она не радовалась тому, что изгоняет бесов, т.е.
исцеляетлюдей от всяческих греховных пороков, ибо это не заслуга церкви, а
промысел Божий, а радовалась тому, что исполняет золю Божию, т.к. является
инструментом и оружием Божиим, приводящим людей ко спасению душ грешников.
те и есть наивысшая награда на небесах, в духовном мире людей.
Часто можно слышать такой вопрос: "Так кто же правит миром в настоящее
время, Бог или сатана (князь мира сего, как назвал его Иисус)?" Конечно же
миром управляет Бог. До человек сотворен свобод-ным в своем выборе и сам
выбирает себе кумира. Уж если Адам ослушался Бога и был соблазнен сатаной,
то что говорить о современном обществе? Силы зла и греха (дух заблуждения)
пока имеют власть над людьми греш-ными и безбожными; но только над
безбожными, т.е. не верующими во Христа и отвергающими царство Божие. Над
людьми, хоть я грешными, не верующими во Христа Спасителя сатана не имеет
никакой масти. Сатана (лукавый) соблазняет только неверующих, которые легко
идут на обман и соблазняются на грех. Поэтому сейчас в самом разгаре идет
война между силами добра и силою ада, т.е. между Михаилом (духом истины) и
сатаной (духом заблуждения). Полем этого великого сражения является сердце
каждого человека. Кто в этом сражении победит, тот и будет управлять
человеком: зло или добро; и человека ожидает иди погибель вечная души его,
или жизнь вечная в Царстве Божием. Война идет за каждую человеческую душу.
Главным оружием Михаила является Церковь Христова с ее учением Иисуса Христа
о Царство Небесном и вечной жизни по воскресений. Главным оружием сатаны
являются разного рода оккультные организации и атеистические (отвергающие
Бога) и материалистические учения, кото-рые удаляют и отторгают человека от
Бога, проповедуя ложь, обман, клевету на Бога и вводя людей в соблазн греха:
ибо они учат: "Живи, как тебе хочется, бери от жизни все, ибо после смерти
ничего нет".
Но сатана осужден с самого начала действия Церкви Христовой. Накануне
казни Иисус говорит народу: "Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан
будет вон" (Иван.12:31). Это означает, что с момента утверждения Церкви
Христовой сатана утратил свою власть над людьми и каждый верующий человек
изгоняет его вон из сердца своего, освобож-даясь от власти зла и греха
молитвами и проповедями Церкви Христовой
Посылав на проповедь Церковь Свою (семьдесят учеников) Иисус говорит
ум: "Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а
отвергающиеся Меня отвергается Пославшего Меня" (Лук. Луж.10:16). Это
означает, что все Свои полномочия в проповеди слова Божия и царства
Небесного Иисус возлагает на Свою Церковь. Поэтому мы в нашей духовной жизни
должны во всем слушать Церковь Хри-стову, ибо только ей одной поручено
духовное воспитание людей в вере Христовой и в страхе Божием.Только
возрожденная Церковь Христова спасет человечество от "князя мира сего" во
времена правления антих-риста, и поможет человечеству избавиться от него и
получить Дух истины. Именно этого мы и ожидаем от нашей Православной Церкви
Христовой сейчас, во время возрождения ее в России после 70-летнего
антихрис-това правления. Только Православная Церковь может избавить нас от
власти зла и греха, т.е. от сатаны,помочь нам обрести в душе нашей Духа
Истины, который вытравил бы из нас духа заблуждения и освободил бы нас от
плена "вражьей силы" (от бесов и демонов, ангелов сатанин-ских), т.е. от
всех наших греховных пороков у нечистых помышлений и привел бы нас к жизни
праведной, вечной, в любви Божие и в Царстве Небесном.
С Л А В АБ 0 Ж И Я.
"Не принимаю славы от человеков"
(Ин.5 :4).
Библия от начала до конца призывает верующих воздавать славу Богу.
Многие богословы даже утверждают, что Бог сотворил человека с единст-венной
целью: чтобы человек постоянно прославлял Его. Но возникает вопрос: зачем
Богу нужна слава от Его твари, и перед кем Богу нужно прославляться? Что
такое вообще слава, и слава Божия в частности? В нашем земном понимании -
это возвеличение кого-либо за определенные заслуги. Славе предшествуют
доверие, затем авторитет, затем признание заслуг, а заканчивается все это
воздаянием славы, возвеличением и признанием в любви и покорности.
Невозможно воздать славу человеку, которого не любишь и не уважаешь.
Следовательно, слава есть плод любви и покорности.
Слава бывает истинная и ложная, добрая и "дурная". Истинная слава, это
слава, воздаваемая от души и исходящая из сердца. Такая слава долговечна и
благотворна. Ложная слава называется тщесла-вием, т.е. она тщетна, напрасна
и лжива. Она завоевывается лестью, лукавством, лживыми обещаниями, или
страхом, жестокостью, превосход-ством во власти или в богатстве,
превосходством в физической силе, а также хитростью и обманом. Такая слава
недолговечна и заканчивается всегда разочарованием и опустошением души, так
как в ней нет ни любви, ни веры, ни надежды.
Совсем иная слава у Бога. Слава Божия, - это прежде всего Его великая
любовь и милосердие к людям, прощение грехов и заблуждений кающихся
грешников, спасение человека от духовной смерти и погибели. Воздавая славу
Богу, человек укрепляет свою веру и сохраняет свою праведность, приобретая
царствие Небесное.
Чем же может человек воздать славу Богу? Молитвами? Славословием?
Постом? Аскетическим образом жизни? Самоистязанием? Отрешением от всех
земных благ? Все это в какой-то мере содействует укреплению духа веру-ющего.
Но такая слава Богу не нужна, ибо все, что создал Бог на земле, все дано
Богом для блага человека, и отказываться от даров Божиих -грех.
Посмотрим, что об этом говорит Библия. О молитве Иисус говорит: "А
молясь, не говорите лишнего, как: язычники, ибо они думают, что в
многословии своем будут услышаны; не уподобляетесь им, ибо знает Отец ваш, в
чем вы имеете нуду, прежде вашего прошения у Него" (Мф.6:7-8). О славословии
Иисус говорит устами пророка Исаии: "Приближаются ко Мне люди сии устами
своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отсто-ит от Меня" (Мф.15:8).
О посте Господь говорит устами пророка Исаии: "Вот пост, которыеизбрал:
разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и
расторгни всякое ярмо.
Раздели с голодными хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом твой;
когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся"
(Ис.58:6-7).
Вот, чем нужно воздавать славу Богу: праведностью, делами мило-сердия,
исполнением всех заповедей Божиих. И все, что делает человек доброго, идет
во славу Богу. При этом человек всегда должен помнить о том, что не он лично
творит дела милосердия и добра, а Бог творит его руками или устами дела
Свои. Поэтому воздавать славу нужно не человеку творящему добро, а Богу. Об
этом должен помнить каждый человек: как дающий, так и берущий.
Воздавая славу Богу перед людьми, человек укрепляет веру в Бога не
только в себе, но и в людях, перед которыми он творит добрые дела. А вера в
Бога делает человека праведным, и тем сохраняется род людской Чем больше мы
воздаем славы Богу, тем большее количество людей спасет-ся от своей духовной
смерти и приобретет жизнь вечную в Царстве Божием Следовательно слава,
воздаваемая Богу и Христу нужна не Богу, а нам, для нашего спасения; чтобы
мы постоянно чувствовали твердую руку нашего Пастыря и не служили в духовной
темноте; чтобы мы во всем до-верялись Богу, ибо авторитет и слава Бога
нашего является наивысшим. Такая слава никогда не умрет, она вечно будет у
Бога в царстве Его.
Иисус говорит: "Впрочем, Я не ищу Моей славы; есть Ищущий и Судя-щий"
(Ин.8:50). "Не принимаю славы от человеков" (Ин.5:4). Это говорит о том, что
Иисус не ищет славы Сам для Себя, но ищет славыдля Бога Отца, дабы люди
уверовали в Отца и посланного м Сына для спасения рода человеческого. А
Иисус, как Сын Божий, был прославлен Отцом ее до сотворения мира. Прославлен
делами Своими, ибо мир был сотворен Словом Божиим, т.е. Иисусом Христом.
Иисус говорит: "Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и
будете Моими учениками" (Ин.5:8). "После сих слов Иисус возвел очи Свои на
небо и сказал: "Отче! Пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твои
про-славит Тебя, так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что
Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную. прославил Тебя на земле, совершил дело,
которое Ты поручил не исполнить. И ныне прославь Меня Ты, Отче, у тебя
Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира" (Ин.17:1-5).
Часто в Библии слава Божия представлена пророками в виде образов или
Божественных свойств, так как Самого Бога невозможно представить в виде
образов, потому что Он есть Дух. Например на горе Синае (Хориве) Слава Божия
представлена в подобии человека. "Моисеи сказал (Богу): Покажи мне славу
Твою". И сказал Господь: "Я проведу пред тобою всю славу Мою и провозглашу
имя Иеговы пред тобою, и кого помиловать - по-милую, кого пожалеть-
пожалею".
И потом сказал Он: "Дина Моего не можно тебе увидеть, потому что
человек не может увидеть Меня и остаться в живых" (Исх.33:19-20).
В Соломонов храм слава Божия вошла в виде облака (3-цар.8:10-110.
Другие пророки представляют славу Божию в словесном выражении через Ангелов.
Пророк Исаия повествует о том, что он видел в видении своем: "Вокруг Него
стояли Серафимы; у каждого из него по шести крыл: двумя закрывали каждый
лицо свое, и двумя закрывал ноги свои, а двумя летал. И взывали они друг ко
другу и говорили: "Свят, свят, свят ГосподьСаваоф! Вся земля полна славы
Его!" (Ис.6:1-3).
Конечно же, видение это было дано пророку для того, чтобы он и все люди
земли воздавали славу Богу. Причем слава Божия нужна только для земли, т.е.
для грешного человечества, а не на небе.
Из всего сказанного следует, что лично для Себя Богу слава не нужна;
Ему нужна слава от человеков ради спасения самих человеков.Если Бог будет
иметь у людей высший авторитет и неувядаемую славу и любовь, то люди будут
смиренны и послушны Ему и будут исполнять все заповеди Божии, а потому не
будут творить зло и беззаконие. Воздав славу Иисусу Христу, обратив к Нему
смирение и любовь, люди получат прощение грехов своих и спасение. Иисус
говорит: "Тем просла-вится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете
Моими ученика-ми". Следовательно прославить Бога можно только добрыми делами
и про-поведью учения Христова, а не в пустом многословии и не в бесплодном
славословии, можно ежедневно по многу часов молиться, отвешивать ты-сячи
земных поклонов перед иконой, без конца лобызать Крест Господень и образы
святых, а в повседневной жизни не делать никаких добрых дел; не прощать обид
и согрешений ближним своим, т.е. не приносить доброгоплода своей веры; и все
молитвы и посты будут тщетны и не принесутникакой славы Богу, ибо это есть
лицемерие. Все окружающие будут го-ворить: "Вот человек богомольный, а
делает зло, ежедневно ходит в церковь, а родителей не почитает". Такое
славословие во вред ему. А можно молиться наедине, втайне, а в жизни быть
милосердным и добрым. Тогда о нем люди скажут: "Вот, человек Божий". И этим
он воздаст сла-ву Богу. И блажен человек, получающий славу от Бога.
О людях, которые не ищут славы Божие, Иисус говорит: "Как вы можете
веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы кото-рая от Единого
Бога не ищете?" (Ин.5:44).
Воздать славу Богу означает прежде всего служить Ему верой и правдой,
творя добрые дела во имя и во славу Господа нашего Иисуса триста. Спасителя
мира и царя Небесного.
"Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и вовеки веков.
Аминь".
"О Т К Р О В Е Н И Е"Гл.11."Д В АС В И Д Е Т Е Л Я"
"И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: "Встань и измерь храм
Божий, и жертвенник, и поклоняющихся в нем, а внешний двор храма исключи и
не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святой город сорок
два месяца". (Откр.11:1-2).
"Трость", - измерительная палка, линейка.
"Подобная жезлу", - похожая на пастушью палку с крючком для ловли овец,
на одном конце, и железным наконечником на другом конце.
"Храм Божий", - место встречи Бога с человеком, символическое место Его
обитания. Храм Божий, это сам человек, его духовное состо-яние, когда в нем
пребывает Дух Святой.
"Жертвенник", - место принесения жертвы, т.е. частичное возвра-щение
долга человека Богу. После искупительной жертвы Иисуса Христа кровные
жертвоприношения прекратились. Но остался жертвенник в храме для сожигания
фимиама, благовонного масла, символизирующий молитвы покаянные и молитвы
святых пред Богом. Жертва Богу - дух сокрушенный.
"Поклоняющиеся в храме", - верующие в Бога, члены Церкви Христо-вой,
кающиеся и молящиеся.
"Внешний двор храма", - у Иудеев язычников в храм не пускали, язычники
находились во внешнем дворе, т.е. вне храма, вне Церкви.
"Они будут попирать святой город", - язычники и безбожники будут
попирать Христианство и преследовать верующих в течение 42 месяцев, т.е. 3,5
года.
"Измерить", - изучить, познать и сохранить в памяти для после-дующего
строительства и восстановления Церкви после ее попрания.
Итак: чтобы вновь начать пророчествовать, пророку необходимо изучить
духовное состояние людей, их веру, состояние Церкви Хрис-товой, изучить:
кому они поклоняются, что приносится в жертву Богу, какие молитвы (какой
фимиам)?
Пророк не только должен изучить духовное состояние Церкви, но и пасти
народ жезлом железным, т.е. словом Божиим и страхом Господ-ним; о чем и
говорит трость, подобная жезлу.
Внешний двор, т.е. верующих других религий, безбожников, языч-ников и
оккультистов, познавать и пасти не надо, ибо их владычество над Христианским
миром будет непродолжительным, всего 3,5 года, после чего все они уйдут в
забвение. А Христова Церковь вновь будет восстановлена.
Но одному пророку с этой задачей не справиться. Поэтому Бог дает ему в
помощь еще двух свидетелей Своих, которым также дана трость, подобная жезлу.
"И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать 1260дней,
будучи облечены во вретище" (Откр.11:3).
Здесь говорится о том, что трость, подобная жезлу, дана также еще двум
свидетелям Господним, которые также будут пророчествовать и пасти верующих в
течение 1260 лет, в покаянии и смирении. (Вретище, это одежда кающегося и
скорбящего, из шерсти; какую носил Иоанн Креститель). Эти пророки будут
призывать верующих к покаянию и приготов-лять их ко второму пришествию
Иисуса Христа. Их миссия будет та же, что и миссия Иоанна Крестителя перед
первым пришествием Иисуса Христа Кого же символизируют эти два свидетеля?
"Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли. И
если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их;
если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту. Они имеют власть
затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их, и
имеют власть над водами превращать их в кровь, и поражать землю всякою
язвою, когда только захотят" (3346)
У пророка Захария говорится: "Это два помазанные елеем (маслич-ным
маслом), предстоящие Господу всей земли" (Зах.4:3,14). Это были Зоровавель
Салафиилов и Иисус Иоседеков, строители и восста-новители храма
Иерусалимского после Вавилонского плена.
В данном случае это символизирует строительство и последующее
восстановление Церкви Христовой. Эти два святых стоят пред Богом земли, т.е.
пред Иисусом Христом, Который будет Царем всей земли. Символично эти два
святых пророка есть Моисей и Илия, которые явились пред Христом на горе
Преображения Господня; которые беседовали с Иисусом о Его исходе из
Иерусалима. (Лук.9:30-31). Они и есть свиде-тели Господни. Об этом говорит и
их характеристика: Илия пророк за-творил небо над Израилем, и 3,5 года на,
отступившись от Бога, Израиль не выпало ни капли дождя (благодати Божией). А
Моисей превратил в Египте вою воду в кровь и поражал Египтян множеством
других язв за богохульство фараона. Символично это означает еще и то, что во
время антихриста, когда верующие отступят от Бога, прекратится на них
бла-годать Божия на 3,5 года, как было при Илие, и обрушатся на них мно-гие
язвы за их богохульство, как при Моисее в Египте.
Но все пророчества книги "Откровения" даны в аллегорической форме. И
данное пророчество тоже не исключение. Илия и Моисей здесь образно означают
Священное Писание, Ветхий и Новый Завет, ветхоза-ветных и новозаветных
пророков и проповедников, которые пасут стадо Христово жезлом слова Божия. И
те, кто обижает Библию, т.е. хулит слово Божие, тот будет духовно убит и
пойдет в погибель вечную.
"И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны,
сразится с ними, и победит их, и убьет их, и трупы их оста-вит на улице
великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь
наш распят. И многие из народов, и колен, и языков, и племен будут смотреть
на трупы их три дня с половиною, и не дадут положить трупы их во гробы. И
живущий на земле будут радо-ваться сему и веселиться, и пошлют дары друг
другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле" (Откр.11:7-10).
По окончании строительства Церкви Христовой, данные пророки закончат
свидетельство свое. "Зверь, выходящий из бездны", есть последняя мировая
государственно-религиозная система, построенная по принципу Римской империи
и нового язычества, так называемый "Новый Рим" и "Новая религия".
"Бездна", есть самая глубокая часть моря. У пророков вода озна-чает -
народ. Море - человечество всей земли, бездна - глубины чело-веческой
истории. Таким образом эта государственно-религиозная сис-тема будет
восстановлена из древней подобной системы. Римской импе-рии. "Великий
город", это Рим, а точнее вся Римская империя, где моральное и физическое
развращение достигло таких размеров, как в Содоме. Многобожество и
разнообразное язычество было причиной истреб-ления народа Божий - Христиан,
как в Египте истреблялись все еврей-ские младенцы мужского пола.
(Исх.1:16,22). Иисус был распят по при-говору Римского прокуратора Пилата, а
исполнили его Римские воины. Иисус был распят за пределами города
Иерусалима, но на территории подвластной Риму. Поэтому два свидетеля, т.е.
Библия, временно прек-ратит свою проповедь и умрет в условиях правления
антихриста (зверя), символически на улице великого города Рима. Это говорит
о том, что к концу времени человеческое общество будет развращено, как
Содом; народ отступит от Бога, верующие во Христа будут преследоваться и
уничтожаться как в Египте убивались младенцы. Церковь Христова вре-менно
умрет, как распят был Сам Христос, а народ станет поклоняться антихристу,
наступит безбожие, и Священное Писание временно переста-нет быть жезлом в
руках Церкви и не будет оказывать влияния на народ. Библия прекратит свою
проповедь на 3,5 года. Но ее не похоронят и не положат в гробы, т.к. она
останется в памяти народа Божия, хоть и временно отступившего от Бога.
Верующие всех народов будут со скорбно наблюдать за происходящим
отступничеством, но учение Христово не похоронят, не забудут.
А вот, живущие на земле, т.е. грешники (земля, это мир грешников) будут
радоваться и веселиться и поздравят друг друга с окончанием засилия Церкви
своим религиозным учением, потому что Библия пропо-ведовала ограничения и
запрещения всякого рода нечестия и похоти плоти, проповедовала смирение и
покаяние, чем мучила гордых и непо-корных людей, живущих на земле, т.е.
грешников. Теперь настанет время безбожия, свобода всяким аморальным
поступкам, наступит пол-ная безнравственность; вместо веры в Бога люди
больше будут верить всяким сатанинским" чудесам.
"Но после трех дней с половиною вошел в них дух жизни от Бога, и они
оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на
них" (Откр.11:11).
После 3,5 лет правления антихриста, отступивший от Бога народ поймет
свое заблуждение и вернется в веру Христову, и востребует Слово Божие. Тогда
Библия вновь оживет и будет служить верующим. На верующих, которые смотрели
на трупы их и не позволили положить их в гробы, найдет великий страх Божий
за то, что они отступили от Бога, и позволили антихристу запретить проповедь
слова Божия" Но было уже поздно, ибо Господь снимет покровительство Свое с
людей и предоставит им полную свободу, и отдаст их во власть сатаны".
"И услышали они (два свидетеля) о неба громкий голос, говорив-ший им:
"Взойдите сюда". И они взошли на небо на облаке; и смотрели на них враги их"
(Откр.11-12).
У пророков и у Церкви отнимется пастушеский жезл, которым они пасли
стадо Христово, т.е. Священные Писания, и Господь уничтожит Свой завет с
человечеством, что и означает взятие на небо свидете-лей Божиих. Через
пророка Захарию Господь говорит: "Истреблю трех пастырей в один месяц...
Тогда скажу: "Не буду пасти вас: умираю-щая - пусть умирает, и гибнущая -
пусть гибнет, а оставшиеся пусть едят плоть одна другой. И возьму жезл Мой
благоволения и переломлю его, чтобы уничтожить завет, который заключил Я со
всеми народами. И он уничтожен будет в тот день." (Зах.11:8-11).
Из этого пророчества следует, что Господь уничтожит три Церкви
(невидимому это будут: Католическая, Православная и Протестантская) за один
месяц, т.е. за 30 дней, что означает 30 пророческих лет. 30 лет люди будут
вне Церкви и будут предоставлены сами себе. Люди будут искать слова Божия,
но не найдут его. (Амос.8-12). Ибо не будет у них пастыря - Церкви
Христовой.
"И в тот же час произошло великое землетрясение, и десятая часть города
пала, и погибло при землетрясении 7000 имен челове-ческих; и прочие объяты
были страхом и воздали славу Богу небесному".
"Землетрясение", - это потрясение народа грешного. Это революция. В
результате окончания власти антихриста, в обществе произойдет перестройка
социальных взаимоотношений. Десятая часть от мировой
государственно-религиозной системы отпадет от нее.
"7000 имен человеческих", - число символическое, указывающее на то, что
в результате внушения людям атеизма лжепророком, большое количество
нераскаявшихся грешников умерло в безбожии и были обрече-ны на погибель
вечную. Поэтому они и названы не человеками душевным а только именами
человеческими, ибо как человеки они перестали су-ществовать. А прочие, т.е.
раскаявшиеся грешники были объяты стра-хом Божиим, и приняли веру Христову,
чем и воздали славу Богу небес-ному. Необходимо отметить, что люди воздали
славу именно Богу небес-ному, а не земному, так, как до этого они воздавали
славу "Богу земному" т.е. антихристу и другим ложным богам. Князю мира сего
- сатане.
"Второе горе прошло; вот идет скоро третье горе. И седьмой Ангел
вострубил, и раздались на небе громкие голоса, гово-рящие: "Царство мира
соделалось царством Господа нашего и Христа Его и будет царствовать во веки
веков" (Откр.11:15).
После непродолжительного правления антихриста, на земле уста-новится
царство Божие (Господа и Христа Его). Но это будет еще до второго пришествия
Христа на землю. Царство земное перейдет в руки Божии, но начнется оно с
судов Божиих над отступившим человечеством. Настанет время скорби великой
(третье горе).
"И рассвирепели язычники; и пришел гнев Твой и время судить мертвых и
дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым
и великим, и погубить губивших землю" (Откр. 11:18).
Не смотря на то, что царство земное перешло в руки Божий, завет Бог с
людьми уничтожен и настало время гнева Божия и суда над мертвыми. На этом
суду будет решаться вопрос о первом воскресении мертвых, в которое
воскреснут только святые и праведники в 1000-летнее царст-во, а раскаявшиеся
грешники воскреснут через 1000 лет при всеобщем воскресении. А "губившие
землю" не раскаявшиеся грешники не воскреснут вовсе, они пойдут в погибель
вечную, будут вычеркнуты из книги жизни. Но по каким критериям будет
производиться суд?
"И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его;
и произошли молнии, и голоса, и громы, и землетрясение, и великий град"
(Откр.11:19).
Как известно, в ковчеге завета находились скрижали (две каменные плиты)
на которых были записаны 10 заповедей Божиих, данных Моисею.
Вот по этим заповедям и будет судить Бог людей: кто соблюдал эти
заповеди и жил по ним, а кто не чтил Закон Божий.
Но, ввиду того, что во время антихриста эти заповеди будут все нарушены
и Закон Божий будет попран всеми людьми, то за это и после-дует наказание
Божие всему человечеству. У Бога для людей имеют место в основном три вида
наказания: война, болезни (язвы) и стихийные бедствия: голод, засуха,
наводнения, пожары, экологические катастрофы и земные катаклизмы:
землетрясения, извержения вулканов, изменение климата и т.д. Все эти казни и
обрушатся в последнее время на грешное человечество.
"Молнии, и голоса, и громы", - означают войну (мировую войну).
"Землетрясение", - душевное и духовное потрясение людей." "Великий град", -
опустошение, стихийные бедствия, болезни (Откр.16). Все эти казни Божий
наступят в период гнева Божия, за 30 лет до второго пришествия Иисуса
Христа.
Примечание: Все события II главы кн. "Откровения" уже частично
исполнились в прошлом. Так в период отделения Като-лической Церкви Папа
Римский запретил чтение Библии не только верующим, но и священникам. А в
период