сское слово "мир", означающее
одновременно и Вселенную, и род людской, и согласие, и
справедливость -- "меру".
Символ Полярной Отчизны -- золотая гора Меру, по
древнеарийским и доарийским представлениям, возвышалась на
Северном полюсе, окруженная семью небесами, где пребывали
Небожители и царил "золотой век" (отсюда, кстати, русская
поговорка: "На седьмом небе" -- синоним высшего блаженства).
Гора Меру считалась центральной точкой бесконечного Космоса,
вокруг нее как мировой оси вращались созвездие Медведицы,
Солнце, Луна, планеты и сонмы звезд. В древнерусских
апокрифических текстах вселенская гора прозывалась "столпом в
Окияне до небес". Апокриф ХIV века "О всей твари" так и гласит:
"В Окияне стоит столп, зовется адамантин. Ему же глава до
небеси".24 В полном соответствии с общемировой традицией
вселенская гора здесь поименована алмазной (адамант -- алмаз, в
конечном счете это -- коррелят льда: фольклорная стеклянная,
хрустальная или алмазная гора означает гору изо льда или
покрытую льдом).
От доиндоевропейского названия вселенской горы Меру и
произошло понятие "мир" в его главном и первоначальном смысле
"Вселенная" (понятие "Космос" греческого происхождения и в
русский обиход вошло сравнительно недавно). Священная гора --
обитель всех верховных Богов индоевропейцев (рис.14, 15). Среди
них -- Митра, один из Солнцебогов (рис.16), чье имя созвучно с
названием горы Меру. Из верований древних ариев культ Митры
переместился в религию Ирана, а оттуда был заимствован
эллинистической и римской культурами. Миротворческая роль Митры
заключалась в утверждении согласия между вечно враждующими
людьми. Данный смысл впитало и имя Солнцебога, оно так и
переводится с авестийского языка -- "договор", "согласие". И
именно в этом смысле слово "мир", несущее к тому же
божественный отпечаток (мир -- дар Бога), вторично попало в
русский язык в качестве наследства былой нерасчлененной
этнической, лингвистической и культурной общности Пранарода. Но
это еще далеко не все. Космизм священной полярной горы
распространялся и на род людской: считалось, например, что
позвоночный столб играет в организме человека ту же роль
центральной оси, что и гора Меру во Вселенной, воспроизводя на
микрокосмическом уровне все ее функции и закономерности. Отсюда
в русском мировоззрении закрепилось еще одно значение понятия
"мир" -- "народ"("всем миром", "на миру и смерть красна", --
говорят и поныне). Следующий смысл из общеарийского наследства
-- слово "мера", означающее "справедливость" и "измерение" (как
процесс, результат и единицу), непосредственно калькирующее
название горы Меру.
Разные авторы помещают Прародину индоевропейцев (ариев) в
разных местах: Г.М.Бонгард-Левин и Э.А.Грантовский -- в степях
Евразии; Т.В. Гамкрелидзе и В.В.Иванов -- в Передней Азии, на
территории, примыкающей к Кавказу, В.А. Сафронов -- в Восточной
Европе, Ю.А.Шилов -- в Причерноморье, А.И.Асов и Н.Р.Гусева --
на Севере и т.д. Между тем есть достаточно оснований считать
Север Прародиной не одних только ариев, но и всех народов
Земли. Именно гора Меру, упоминаемая еще в Ригведе, и подробно
описываемая в "Махабхарате", -- вселенский символ
доиндоевропейских и индоарийских народов -- однозначно
указывает на истинную прародину человечества -- полярные,
заполярные и приполярные области современной Евразии, где
климат в те далекие времена (примерная начальная точка отсчета
-- 40 тысяч лет до новой эры), согласно многочисленным научным
данным, был совершенно иным. Оттуда постепенно мигрировали
прапредки современных народов, составлявшие ранее единое целое
и говорившие на общем для всех языке. Есть ли тому
доказательства? Великое множество!
Еще в прошлом веке выдающийся индийский ученый и
общественный деятель <I>Балгангадхар Тилак</I> (1856 -- 1920)
выводил родину древних ариев из приполярных областей.
Аргументы, приводимые Тилаком, следующие. В древнейших
источниках, например, в Тайттирии-Брахмане (а также в Авесте)
описывается Прародина человечества, где Солнце всходит и
заходит по одному разу в год, а сам год делится на один долгий
день и одну долгую ночь, -- что, как известно, соответствует
ситуации, фиксируемой в высоких полярных широтах. В Ведах же
встречаются такие высказывания: "То, что есть год, -- эта
только один день и одна ночь Богов"; "В Меру Боги видят Солнце
восходящим только один раз в году". Общие положения
подкрепляются более детальными, основанными на точном
математическом расчете, свидетельствующем, в частности, что в
Ригведе описываются зори более продолжительные, чем они могут
быть на юге; там же рассказывается о северном сиянии и летнем
поведении Солнца вблизи полюса, когда оно поднимается на
максимальную высоту над горизонтом, некоторое время "стоит" на
месте, прежде чем начинает опускаться25.
Данная концепция вполне совпадает с современными
историческими, этнографическими и геологическими
предположениями о существовании в далеком прошлом в обширных
районах преимущественно Российского Севера огромной приполярной
территории Арктиды, изменившей свой природно-климатический
облик и в основном исчезнувшей с лица Земли в результате
катаклизмов, включая похолодание и оледенение. Земли эти были
заселены протоиндоевропейцами, которые вошли в историю под
названием <I>гиперборейцев</I>26.
Сведения об обычаях и миграциях этих племен сохранились в
мировом фольклоре и мифологии. Лучшим подтверждением факта
существования Арктиды (помимо геологических данных, полученных
при изучении дна Северного Ледовитого океана) являются
ежегодные массовые миграции перелетных птиц с Юга на древнюю
Северную Прародину и обратно, обусловленные генетически
закрепленной памятью, природно-космический механизм которой до
сих пор не ясен.
Прошлая жизнь в приполярных областях зафиксирована во
многих древних культурах и летосчислениях. Сведения эти
самоочевидны и лежат, так сказать, на поверхности, но
становятся понятными лишь в свете представлений о полярном
происхождении древних цивилизаций. Искомые факты легко
обнаруживаются, к примеру, при анализе календарных реформ,
проведенных в свое время в Древнем Египте и Древнем Риме.
Древнеегипетский солнечный календарь включал первоначально 360
дней. Между прочим, именно отсюда возникло разделение
окружности на 360 градусов -- как символ годичного круговорота
Солнца и по соответствующему числу солнечных дней. Затем,
благодаря Богу Тоту-Гермесу (подробнее об этом см. далее), было
добавлено еще 5 дней. Но откуда могли взяться эти 360 солнечных
дней? И на каком основании произведена добавка пяти дней? Все
очень просто: некогда, в отдаленном прошлом, прапредки египтян
наблюдали солнце 360 дней в году, а несколько дней (а именно --
5), в соответствии с законами движения Земли вокруг главного
светила, оно на небосклоне не наблюдалось. Такое (опять-таки в
соответствии с законами природы) возможно только в приполярных
областях. В ходе этнической миграции праегиптян на Юг старое
летосчисление долгое время сохранялось, хотя и противоречило
видимым фактам и новым географическим условиям, но затем была
произведена коренная реформа календаря.
Еще более серьезной корректировки потребовало
первоначальное римское летосчисление. В момент основания Рима
и, естественно, до этого события пришлые народы, заселявшие
Апеннинский полуостров, начиная с конца III тысячелетия до
н.э., пользовались солнечным календарем. Он включал только 10
месяцев и оканчивался декабрем, что дословно и означает
"десятый" и, кстати, не воспринимается как нонсенс в
современном двенадцатимесячном календаре. Следовательно, до
появления в Италии пришлые племена обитали в таких областях,
где в течение двух месяцев Солнце не наблюдалось. Такое, как
снова нетрудно догадаться, возможно лишь в условиях долгой
полярной ночи. Второй после Ромула римский царь Нума Помпилий,
которому при помощи нимфы-прорицательницы Эгерии, по словам
Плутарха, "открылась небесная мудрость", -- исправил анахронизм
старого сумбурного календаря и добавил к имевшимся 10 месяцам
еще 2 -- январь и февраль27 (год у этрусков, латинов, сабинян и
прочих италийских племен начинался так же, как и у древних
славян, -- с марта месяца).
Полярные реминисценции, как бы это ни показалось
парадоксальным на первый взгляд, обнаруживаются и в Библии. В
Книге Исаии говорится об обители (сонме) Богов на краю Севера,
куда стремился один из возгордившихся и наказанных за это сынов
человеческих -- Денница, сын Зари (Ис. 14, 13). Северные те
Боги, по Библии, обитают на священной горе, хорошо известной в
индоиранской традиции под названием Меру. В книге Иова подробно
и эмоционально описывается полярная ночь: "Ночь та, -- да
обладает ею мрак, да не сочтется она в днях года, да не войдет
в число месяцев! О! ночь та -- да будет она безлюдна; да не
войдет в нее веселие! Да проклянут ее проклинающие день,
способные разбудить Левиафана! Да померкнут звезды рассвета ее:
пусть ждет она света, и он не приходит: и да не увидит она
ресниц денницы..." (Иов 3, 6-9). В Книге Иисуса Навина
содержится ссылка на еще более древнюю книгу Праведного, где
описывается поведение Солнца в приполярных областях: "Стояло
Солнце среди неба и не спешило к западу почти целый день" (Нав.
10, 13). Данный фрагмент практически полностью соответствует
строкам Ригведы: "Свою колесницу Бог Солнца остановил посреди
неба", где также в метафорической форме описывается полярный
день.
А есть ли полярные мотивы в древнегреческих мифах? Не
могут не быть, если только прапредки эллинов пришли с Севера и
принесли с собой ядро тех сказаний, которые, приспособившись к
новым условиям и обрастая массой подробностей, приобрели
впоследствии привычный для нас вид. Но сквозь оболочку
позднейших наслоений нет-нет да и сверкнет Полярная звезда
памяти о далеком прошлом. Так, перед битвой с <I>гигантами
</I>Зевс велел Солнцу-Гелиосу, Луне-Селене и Заре-Эос не
светить на землю. В небе остались только звезды. Здесь
явственный намек: гигантомахия (точнее -- события ей
предшествовавшие) сопряжена с полнощными странами и полярной
ночью. Также в легендах о рождении Геракла различные источники
единодушно свидетельствуют: когда Зевс соблазнил Алкмену, их
первая брачная ночь ознаменовалась тем, что Солнце трое суток
не поднималось над Землей. Такое может случиться только в
Приполярье или Заполярье. Следовательно, именно там и
происходили описываемые события. И именно туда, на родину
предков, неоднократно возвращался величайший герой древности
Геракл при совершении некоторых из своих подвигов и при
освобождении Прометея. Лишь в эпоху расцвета античной
цивилизации первичное ядро северных легенд было
трансформировано и приспособлено к условиям Средиземноморья.
Один из крупнейших представителей сравнительного
языкознания и сравнительной мифологии<I> Макс Мюллер</I> (1823
-- 1900) не без оснований полагал, что в период,
предшествовавший образованию современных этносов, каждое слово
в первоначальном арийском языке было мифом, каждое имя --
образом, каждое существительное -- определенным лицом и каждый
предлог -- маленькой драмой. По этой причине многие языческие
Боги -- индийские, иранские, греческие, германские, славянские
и прочие -- не что иное, как результат персонификации
поэтических обозначений (имен), неожиданных даже для тех, кто
их придумал. Интересно взглянуть под данным углом зрения на
скупые сведения древних историков, связанные с преданиями о
Гиперборее. Естественно, что в Ведах, Авесте, Библии и других
древних книгах не содержится упоминаний ни о Гиперборее, ни о
гиперборейцах, поскольку это вообще не автохтонные
наименования. Дословно этноним гиперборейцы означает "те, кто
живет за Бореем (Северным ветром)", или просто -- "те, кто
живет на Севере". В древнерусской географии также было принято
разделение мира по ветрам, и территория современной России
обозначалась соответственно по направлению северного ветра.
"Благословил есть праотец наш Ной, -- сказано в "Мазуринском
летописце", -- прадеда нашего Иафета частию земли западного
всего и северного и полунощного ветров".28
О гиперборейцах писали многие античные авторы. Одни
подвергали сомнению само существование гиперборейцев ввиду
отсутствия достоверных фактов. Так, отец истории Геродот, хотя
и четко помещает их на крайнем Севере на берегах "последнего
моря", опасается домысливать что-либо к известным ему фактам,
связанным с регулярным принесением даров в храм Аполлона на
острове Делос посланцами гиперборейцев. Напротив, другой гигант
античности Плиний Старший пишет о гиперборейцах, как о реальном
древнем народе, живущем у Полярного круга, имеющем древние
традиции и генетически связанном с эллинами, а также с
культурой и религией всего античного мира -- через культ
Аполлона.
Плиний Старший -- один из самых беспристрастных ученых --
старался излагать только бесспорные факты, воздерживаясь от
каких-либо комментариев. Вот что дословно сообщал он в
"Естественной истории" (IV, 26): "За этими [Рипейскими] горами,
по ту сторону Аквилона [Северный ветер -- синоним Борея. -- <I>
В.Д.</I>], счастливый народ (если можно этому верить), который
называется гиперборейцами, достигает весьма преклонных лет и
прославлен чудесными легендами. Верят, что там находятся петли
мира и крайние пределы обращения светил. Солнце светит там в
течение полугода, и это только один день, когда солнце не
скрывается (как о том думали бы несведущие) от весеннего
равноденствия до осеннего, светила там восходят только однажды
в год при летнем солнцестоянии, а заходят только при зимнем.
Страна эта находится вся на солнце, с благодатным климатом и
лишена всякого вредного ветра. Домами для этих жителей являются
рощи, леса; культ Богов справляется отдельными людьми и всем
обществом; там неизвестны раздоры и всякие болезни. Смерть
приходит там только от пресыщения жизнью. После вкушения пищи и
легких наслаждений старости с какой-нибудь скалы они бросаются
в море. Это -- самый счастливый род погребения... Нельзя
сомневаться в существовании этого народа" [подчеркнуто мной. --
<I>В.Д.</I>]29.
Даже из этого небольшого отрывка из "Естественной истории"
нетрудно составить ясное представление о Гиперборее. Первое --
и это самое главное, -- она размещалась там, где Солнце может
не заходить по нескольку месяцев. Другими словами, речь может
идти только о приполярных областях, тех, что в русском
фольклоре именовались Подсолнечным царством. Другое важное
обстоятельство: климат на Севере Евразии во времена расцвета
Гипербореи был совсем другим.
Новейшие комплексные исследования, проведенные на севере
Шотландии по международной программе, показали, что 4 тысячи
лет назад (это -- стык III и II тысячелетий до новой эры)
климат на данной широте был сравним с нынешним климатом
Средиземноморья. Еще ранее российскими океанографами и
палеонтологами было установлено, что в 30 -- 15 тысячелетии до
н.э. климат Арктики был достаточно мягким, а Северный Ледовитый
океан был теплым, несмотря на присутствие ледников на
континенте. Примерно к таким же выводам и хронологическим
рамкам пришли американские и канадские ученые. По их мнению, во
время Висконсинского оледенения в центре Северного Ледовитого
океана существовала зона умеренного климата, благоприятная для
такой флоры и фауны, которые не могли существовать на
приполярных и заполярных территориях Северной Америки.
Косвенным свидетельством в пользу существования в северных
широтах древней высокоразвитой цивилизации могут служить
находящиеся повсюду мощные каменные сооружения и другие
мегалитические памятники. При зарождении археологии как науки
им придавалось исключительно важное значение в понимании
далекого прошлого человечества. Так, в северной Шотландии, на
Шетландских и Оркнейских островах хорошо известны развалины
могучих доисторических башен-крепостей, воздвигнутых задолго до
римских и тем более норманских завоеваний30. Функционально эти
башни больше всего напоминают такие же каменные сооружения на
Северном Кавказе. А то, что расположены они на самой северной
оконечности Британских островов и сориентированы на отражение
возможной атаки с Севера, невольно наводит на мысль на их
сопряженность с Прародиной цивилизации -- Гипербореей. Остатки
подобных сооружений обнаружены и на Кольском полуострове.
Несомненно также, что в те далекие времена эллины были
близки гиперборейцам и по обычаям и по языку -- об этом прямо
пишет Диодор Сицилийский (П, 47). Судя по всему, два
родственных народа жили когда-то вместе в северных широтах.
Затем некоторые обстоятельства (о них речь пойдет ниже)
заставили предков эллинов мигрировать на стыке II и I
тысячелетий до н.э., вытесняя и поглощая таких же пришлых (но
примерно на тысячелетие раньше) завоевателей -- создателей
эгейской и минойской культуры, строителей величественных
каменных сооружений и лабиринтов. Трудно, разумеется, если
придерживаться научного подхода, и далее детализировать
сведения по той стране, которая уже во времена Геродота была
объектом легенд. Но именно научный подход и позволяет найти
некоторые зацепки и провести ряд аналогий. Так, известна карта
<I>Герхарда Меркатора</I> (1512 -- 1594) -- одного из самых
известных картографов всех времен, опиравшегося на какие-то
древние знания, на которой Гиперборея изображена как огромный
арктический материк, окружающий Северный полюс и с высокой
горой (Меру?) посередине (рис.17). С другой стороны, древние
авторы и, в частности, Страбон в своей знаменитой "Географии",
пишут об окраинной северной территории, полярной оконечности
Земли, именуемой <I>Туле (Тула)</I>. Туле как раз и занимает то
место, где по расчетам должны быть Гиперборея или Арктида
(точнее Туле -- одна из оконечностей Арктиды).
У Страбона, который опирался на недошедшие до нас тексты
предшественников, нет каких-либо подробностей относительно
Туле, кроме того, что он (остров) расположен в шести днях
плавания на север от Британии и что море там и вся окружающая
среда студнеобразные, напоминают тело одной из разновидностей
медуз, по-древнегречески называемой "морское легкое". Если
точно следовать тексту Страбона, то в использованном им, но
впоследствии утраченном описании плавания Пифея (он,
собственно, и посетил таинственную землю, где летом солнце не
садится за горизонт по нескольку месяцев и столько же
продолжается зимняя ночь), приводимые подробности поддаются
лишь гипотетической расшифровке. В окрестностях Туле "нет более
воздуха, а некое вещество, сгустившееся из всех этих элементов,
похожее на морское легкое; в нем, говорит Пифей, висят земля,
море и все элементы, и это вещество является как бы связью
целого: по нему невозможно ни пройти, ни проплыть на
корабле"31. По эзотерическому преданию, столицей легендарной
страны Туле был Город Солнца -- Гелиополь. Именно с тех пор
священное название, превращенное в своего рода символ, начало
свое победное шествие по всему миру. Сам топоним греческого
происхождения, но он калькирует исконно-автохтонные названия.
Одна из религиозных столиц Древнего Египта известна под
названием Гелиополя. Развалины таких же "гелиополев" --
городов-святилищ Солнца разбросаны по всему американскому
континенту -- от Мексики и Гватемалы до Боливии и Перу.
Впоследствии имя Города Солнца как символ достойной и
счастливой жизни перекочевал в тайные учения и утопические
доктрины -- наиболее известной из них явилась знаменитая книга
Томмазо Кампанеллы.
Если других фактов не сохранилось, а материальные
памятники либо не распознаны, либо скрыты под арктическим
льдом, -- остается прибегнуть к испытанному средству --
реконструкции смысла. Ибо язык как хранитель мысли и знаний
исчезнувших поколений такой же надежный памятник, как каменные
мегалиты -- дольмены, менгиры и кромлехи. Нужно только
научиться читать скрытый в них смысл.
Калькой древнего арктического материка Туле (Тула)
является название старинного русского города Тула. Конечно,
вряд ли русский город Тула имеет прямое отношение (по
принадлежности) к древней Гиперборее (Туле). Однако налицо,
если так можно выразиться, довольно очевидное, хотя и косвенное
свидетельство: народ, связанный с Гипербореей (Туле), возможно,
пришел или был вынужден бежать из легендарной страны, народ, в
чьем языке слово "тула" означало нечто скрытое и заветное --
он-то и дал наименование тому месту, где впоследствии возник
современный город Тула (дословно -- "потаенное место").
Именно такой смысл имеет, согласно Словарю Владимира Даля,
понятие "тула". Это -- "скрытое, недоступное место" --
"затулье", "притулье" ("тулить" -- укрывать, скрывать, прятать
и т.п.). Есть и другие русские слова с этим корнем: "туло,
туловище" -- тело без головы, рук и ног; "туло" -- колчан в
виде трубки, где хранятся стрелы (отсюда -- "втулка").
Производными от той же корневой основы в русском языке являются
слова: "тыл" -- затылок и вообще -- задняя часть чего-либо,
"тло" -- основание, дно (в современном языке сохранилось
устойчивое словосочетание "до тла"); "тлеть" -- гнить или чуть
заметно гореть и т.д.
Как видим, имя города Тула имеет богатейшее смысловое
содержание. Топонимы с корнем "тул" вообще имеют чрезвычайное
распространение: города Тулон и Тулуза во Франции, Тульча -- в
Румынии, Тульчин -- на Украине, Тулымский камень (хребет) -- на
Северном Урале, река в Мурманской области -- Тулома, озеро в
Карелии -- Тулос. И так далее -- вплоть до самоназвания одного
из дравидских народов в Индии -- тулу. На американском
континенте также известен город Тула -- древняя столица
доколумбова государства тольтеков (на территории современной
Мексики), просуществовавшая до 12 века н.э. Предположение о
лексической и смысловой сопряженности этнонима тольтеков и
названия их главного города с легендарной приполярной
территории Туле было высказано еще Рене Геноном в его
знаменитом эссе "Атлантида и Гиперборея". Тольтекская Тула с ее
реставрированными памятниками (включая знаменитую пирамиду
Кецалькоатля) -- один из известнейших
архитектурно-археологических комплексов Нового Света. Однако в
данном случае нас интересует этимология тольтекского названия
города: 1) восходит ли оно к запредельно-древним временам,
когда прапредки индейских племен вычленились из общей
этнолингвистической массы и начали свое миграционное шествие по
американскому континенту, покинув общую прародину всех народов
мира (предположительно не ранее 40 тысяч лет до н.э.); 2)
принадлежит ли оно исчезнувшему народу, прибывшему с одного из
погибших гипотетических материков или архипелагов Атлантиды или
Арктиды; 3) является ли автохтонным -- с учетом того, что сама
культура тольтеков была кратковременной (в пределах трех
столетий) и сравнительно поздней.
Но если даже остановиться на последнем возможном
объяснении, -- нельзя отрицать, что сами тольтеки возникли не
на пустом месте и не вдруг -- у них были предки и прапредки, в
словарном запасе которых непременно были слова с корневой
основой "тул[а]", лежащей, кстати, в фундаменте самого этнонима
"тольтеки". Кроме того, на месте разрушенной столицы
государства тольтеков ранее существовал легендарный город
индейцев науа -- Толлан (или Тольян), чье название созвучно
лексеме "тул". И эту цепочку поколений, тянущуюся вглубь веков,
опять-таки можно проследить до 40-го тысячелетия до н.э., то
есть до начала распада единой этнолингвистической общности всех
народов и языков мира.
Несмотря на скудные сведения историков, античный мир
располагал обширными представлениями и немаловажными
подробностями о жизни и нравах гиперборейцев. Солнцебог Аполлон
Гиперборейский -- покровитель муз -- вдохновил многих поэтов и
писателей, дабы воспели они своих северных прапредков. И все
потому, что корни давних и тесных связей с гиперборейцами
уходят в древнейшую общность праиндоевропейской цивилизации,
естественным образом связанную и с Полярным кругом, и с "краем
земли" -- северной береговой линией Евразии и древней
материковой и островной культурой.
Именно здесь, как пишет Эсхил: "на краю земли", "в
безлюдной пустыне диких скифов" -- по приказу Зевса был
прикован к скале непокорный Прометей (рис.18), который, вопреки
запрету, подарил людям огонь, открыл тайну движения звезд и
светил, научил искусству сложения букв, земледелию и плаванию
под парусами. Но край, где томился терзаемый драконоподобным
коршуном Прометей, покуда его не освободил Геракл, -- не всегда
был столь безлюдным и бесприютным. Все выглядело иначе, когда
сюда, на край Ойкумены, к гиперборейцам приходил знаменитый
герой древности -- Персей, чтобы сразиться с Горгоной Медусой,
завладеть ее несущей смерть головой. За то и был он прозван
"Гиперборейским", о чем в подробностях поведал Пиндар --
величайший эпический поэт Эллады:
<I>Но ни вплавь, ни впешь
Никто не вымерил дивного пути
К сходу гипербореев --
Лишь Персей,
Водитель народа,
Переступил порог их пиров,
Там стожертвенным приношением Богу закалывались ослы,
Там длящимся весельям и хвалебным словам
Радуется Аполлон,
И смеется на ослиную встающую спесь.
Не чуждается их нрава и Муза:
Хоры дев, звуки лир, свисты флейт
Мчатся повсюду,
Золотыми лаврами сплетены их волосы,
И благодушен их пир.
Ни болезни, ни губящая старость
Не вмешиваются в святой их род.
Без мук, без битв
Живут они, избежавшие
Давящей правды Немезиды.
Смелостью дыша,
Это в их счастливые сборища
Шагнул, предводимый Афиною,
Сын Данаи.
Он убил Горгону,
Он принес островитянам
Ту голову, пеструю змеиною гривой,
Каменную смерть.
И дивному вера есть, коль вершитель -- Бог.</I>
Не иначе -- картина "золотого века": равные олимпийским
Богам гиперборейцы не знают ни нужды, ни войн, ни внутренней
вражды, ни болезней, ни смерти. Гиперборея -- воистину родина
Богов, героев и всего человечества. О том же свидетельствует и
вышеприведенный отрывок из Плиния Старшего.
Вопрос о подвигах и приключениях Персея интересен не
только своей географической привязанностью к гиперборейцам, но
и заглубленностью в те пласты древнего мировоззрения, когда
действовала совершенно иная по сравнению с классической система
мифологических ориентиров. Персей отправился на "край земли", в
царство гиперборейцев как на прародину и самих эллинов, и
Олимпийских Богов. Там, на Крайнем Севере, обитали потомки
титанов первого поколения Богов, названных в 37-м Орфическом
гимне "истоком и началом всего, что смерти подвластно", но
побежденных все же Олимпийцами в жестокой борьбе. Там, видимо,
и произошла Титаномахия -- битва Богов и Титанов -- ближайших
потомков одной и той же матери Земли-Геи и одного и того же
отца Неба-Урана. В действительности же Титаномахия отразила в
мифологической форме распад праэтноса и столкновение двух
тотемных структур -- старой и новой, одна из которых, возможно,
потерпев, поражение, вынуждена была мигрировать на Юг, оставив,
однако, потомкам выгодную для себя версию происходивших
событий.
Не вдаваясь в перипетии древней войны (ее точные
подробности все равно не известны), отметим, что титаны и их
окружение были изничтожены дважды: первый раз -- физически,
второй раз -- морально. На них была наложена Каинова печать
сатанинского племени, им были приписаны все мыслимые и
немыслимые грехи. Так, впрочем, было всегда, когда одна религия
приходила на смену другой: прежние кумиры в прямом смысле
уничтожались, на былые верования накладывалось табу, а все, что
с ними было связано, извращалось и изгаживалось. Именно так
произошло при распаде индоиранской общности. Первоначально у
древних индийцев и иранцев были общие Боги. После разделения
религий и культур одни и те же Боги стали восприниматься с
противоположными знаками народами, перешедшими во враждебные
отношения друг к другу. В индоиранской мифологии существовало
разделение мира демонов и Богов на <I>дэвов</I> и
<I>асуров</I>. Но если в индийской традиции <I>деви</I> --
синоним Божества, то в иранской интерпретации (а в дальнейшем и
у других народов, оказавшихся в орбите персидской культуры)
<I>дэвы</I> -- злобные, кровожадные оборотни, главные враги
рода людского. Примерно тот же смысл вкладывают индийцы в
понятие <I>асуров</I>; зато у древних иранцев <I>ахуры</I> --
божественные существа, боровшиеся за упорядочение мира и
общества против сил хаоса, зла и тьмы, а Ахурамазда --
верховное Божество зороастрийского пантеона.
По такой же примерно схеме развивались события при
становлении олимпийской мифологии. Среди эллинов были
распространены три концепции сотворения мира: 1) пеласгийская и
2) орфическая, обе развивавшие общеиндоарийские представления о
космическом яйце как первоколыбели Богов и людей, и 3)
олимпийская, превратившаяся в официозную религию и идеологию
после вторжения эллинов на Балканы.
По олимпийской традиции первоначально существовало четыре
поколения Божеств. Второе и третье поочередно свергали своих
предшественников. Согласно Гесиоду, прародителями всего живого
считались Гея-Земля и Уран-Небо. От их брака народились
чудовища -- сторукие великаны гекатонхейры, одноглазые циклопы,
а также титаны и титаниды. Титаны во главе с Кроном (Хроносом)
восстали против отца Урана, свергли его после оскопления и
стали править миром. Но не вечно. От брака Крона -- владыки
мира -- с сестрой-титанидой Реей родилось пятеро детей. Дабы не
допустить своего свержения, отец тотчас же их проглатывал, пока
очередь не дошла до последнего -- Зевса. Мать-Рея подменила
ребенка камнем, а сына надежно спрятала и вырастила. Возмужав,
Зевс освободил из утробы отца своих братьев и сестер и вместе с
ними объявил десятилетнюю войну всем титанам. Победа досталась
Зевсу (рис.19), титаны во главе с Кроном были низвергнуты, а
миром стал править Зевс и его соратники: братья Посейдон и
Плутон, сестра Деметра и супруга Гера. В дальнейшем в число
Олимпийских Богов были включены дети Зевса от разных жен:
Гефест, Гермес, Аполлон, Артемида, Афина, Арес, Дионис,
Афродита. Относительно происхожденя последней имеется иная,
более древняя версия: Афродита -- не дочь, а, скорее, тетка
Зевса. Она появилась на свет еще до рождения будущего владыки
Олимпа: плоть оскопленного Урана упала в море, образовав пену,
из нее-то и возникла Пенорожденная Богиня.
Спрашивается: какое отношение все это имеет к русскому
мировоззрению? А вот какое: подавляющее большинство упомянутых
событий, описанных в классической Теогонии, происходило не на
Балканах -- территории древней и современной Греции, а в местах
расселения той части индоевропейской этнической общности,
которая впоследствии непосредственно разделилась на прапредков
эллинов и прапредков славян. Находился этот этнический котел
народов в северных широтах Евразии, то есть главным образом на
территориях современной России, именуемых в древности
Гипербореей. Греки и русские -- народы, близкие по генетическим
корням и духовному мироощущению; неспроста впоследствии они
вновь духовно объединились в православии.
Вообще же вопрос о титанах достаточно запутан и относится
к числу "темных". Расхождения по поводу их генезиса
существовали уже между Гомером и Гесиодом. По Гесиоду, как уже
отмечалось, отец двенадцати титанов и титанид -- это Уран-Небо,
а мать -- Гея-Земля. В дальнейшем титанами именовались и дети
первого поколения, например, Прометей -- сын Япета (Иапета) и
Климены. У Гомера титаны -- дети не Урана и Геи, а Океана и
Тефиды -- родоначальников всего живущего. (Между прочим, то,
что наименование "титаны" образовано от имени матери -- Тефиды
(Титии), свидетельствует о матриархальности отношений,
доминировавших во времена их владычества. Напротив, с
воцарением Олимпийцев утвердились отношения патриархальные.)
Аполлодор в "Мифологической библиотеке" придерживается версии
Гесиода. Впоследствии их точка зрения и была канонизирована,
хотя уже многие античные авторы -- и в их числе знаменитый
философ Гераклит Эфесский -- выражали глубокие сомнения в
компетенции Гесиода. Это подтверждают и некоторые, как принято
выражаться, независимые источники.
Сохранились свидетельства так называемых Сивиллиных книг,
некогда обширных мифологических источников древнейшего
происхождения. Первоначально Кумская Сивилла принесла
последнему царю Древнего Рима Тарквинию Гордому девять
священных книг, и уже тогда шесть из них были сожжены.
Оставшиеся не раз переписывались, сокращались, пока их
окончательно не уничтожили варвары после захвата Рима. Тем не
менее некоторые отрывки уцелели, среди них -- касающиеся
происхождения титанов. Иногда утверждают: перед нами не
подлинник, а позднейший пересказ. Ну и что! Ничуть не меркнет
заслуга нередко безымянных авторов, сумевших донести до нас
голос подлинника, в том или ином виде бывшего у кого-то перед
глазами. Ценность первоначальных свидетельств не снижается,
оттого что они передаются от поколения к поколению.
В III Сивиллиной книге излагается версия, отличная от
общепринятой: титаны вовсе не были Первобогами, а представляли
десятое поколение, жившее после потопа (какого по счету потопа
-- не говорится). Самое интересное, что Титан в Сивиллиной
книге -- имя собственное: "И владычествовали тогда Крон, Титан
и Япет, названные превосходнейшими детьми Геи (Земли) и Урана
(Неба), по причине того, что они были лучшими земными людьми.
Вся земля была разделена между ними на три части и каждый
владычествовал в своей части бесспорно, ибо отец наложил на них
клятву, а дележ был справедливый. Но когда старому отцу пришел
конец и он умер, тогда клятва была нарушена постыдным образом,
и сыновья заспорили о царском достоинстве и владычестве над
всеми людьми. Воевали же (преимущественно) Крон и Титан"32.
Далее подробно рассказывается о перипетиях этой борьбы.
Поражает обыденность и приземленность данной версии:
титаны и будущие Олимпийцы оказываются простыми людьми (Зевс,
кстати, прозывается Дисом и признается таким же смертным, как
все люди, Боги и полубоги). Любопытна интерпретация и самого
образа Титана: первоначально это брат-соперник Крона и Япета (в
Сивиллиной книге -- вопреки Гесиоду и Аполлодору -- они не
называются титанами; зато таковыми именуются 60 сыновей
первородителя).
Имеются веские основания предполагать, что Титан -- вообще
не имя, а прозвище. Исходя из значения древнегреческого слова и
близких ему по смыслу слов, "титан" означает: "простирающий
руку", "стремящийся", "мыслитель", "властелин", "питатель"
("властелин" уместно признать основным смыслом). Точно так же
Прометей -- сын Япета (Ипета) -- не имя собственное, а
прозвище: "провидец", "промыслитель", "прозорливец", "ведун"
(от слов: "ведать, "проведать"), то есть из одного ряда с
русскими словами: "ведьма" (ж. род), "волхв" (м. род). Крон
также в известном смысле прозвище: имена Крон[ос] и Хронос
тождественны, а Хронос означает Время. Косвенно это
подтверждает и один из фундаментальных памятников мировой
историографии -- "История Армении" (V в. н.э.). Ее автор --
выдающийся сын армянского народа <I>Мовсес Хоренаци</I> также
опирался на III Сивиллину книгу, но другую ее редакцию, где
вместо Крона-Хроноса фигурирует его персидский эквивалент Зрван
(Зерван). В древнеиранской мифологии Зрван -- Время, являющееся
первоначальной мировой субстанцией; отсюда -- зерванизм
(зрванизм) -- самобытная философская концепция, оказавшая
непосредственное влияние на зороастризм, маздеизм, иудаизм,
гностицизм, каббалистику, а в манихействе Зрван и вовсе
является Верховным Богом.
Вообще же имя древнегреческого Первобога-титана Крона
родственно таким русским словам, как "крона" (дерева) или
"корона" (от лат. <I>corona</I> -- венок). Поэтому изначальный
смысл самого имени Крон можно реконструировать как:
"верховник", "венценосец". Одновременно в русском языке
прижился и вторичный смысл имени Крона -- Хронос-Время. Имя
Крона, олицетворяющее им онтологическое и историософское
значение времени, сохранилось и в современном слове "хроника".
Древнее русифицированное его звучание -- "кроника", где
корневая основа "крон" наличествует в первозданном виде. Термин
"кроника" в различных ее вокализациях был достаточно широко
распространен в старинной книжной литературе, где выступал
синонимом слова "летопись", обозначая исторические своды -- в
особенности иноязычные и переводные33 . Из общего корневого
гнезда проистекают и другие исконно русские слова: глагол
"кроить" и существительное "край", восходящее к тому же к
авестийскому <I>karаna</I> -- "край", "сторона" (см.: Словарь
М.Фасмера).
Несмотря на олимпийский переворот, Крон продолжал
почитаться практически во всех странах древнего мира -- от
Египта до территорий, заселенных славянами, ибо, по мнению
древних -- свидетельствует Плутарх, -- "все произошло от Крона
и Афродиты"34, то есть -- от всепоглощающего времени и
всепобеждающей любви. Древние считали его еще и Богом холода и
зимы -- еще одно указание на полярную прародину. Некоторые
авторы прямо называют Крона гиперборейским Божеством, владыкой
Полюса и полярных стран. Неспроста ведь в отдельных античных
источниках современная акватория Ледовитого океана именовалась
Кронидским морем. Латинским эквивалентом Бога Крона был Сатурн.
Именно под этим именем он упоминается как Божество славян в
книге арабского путешественника Аль-Массуди. В X веке, еще до
введения христианства на Руси, он посетил нынешние российские
территории, путешествуя по Хазарии и Волжской Булгарии. В одном
из славянских Храмов на Черной горе, рассказывает Аль-Массуди в
книге "Золотые луга", стоял идол, представлявший Сатурна в
образе старца с палкою в руках, ею он разгребал могильные кости
смертных; под правою ногой были изображены разного рода
муравьи, а под левою вороны и другие подобные птицы35.
Ясно, что упомянутое славянское Божество Времени и Смерти
имело свое собственное имя -- в прошлом веке его пытались
реконструировать известные европейские мифологи. Со ссылкой на
чешские хроники считали, что имя его Ситоврат, созвучное
Сатурну и означающее Солнцеворот (или, возможно также, Врата
Солнца). Со ссылкой на средневековые латинские словари считали,
что звали его Крът (Крет) -- созвучно (первые две буквы) имени
Крона, а также названию одной из разновидностей сокола --
"кречета". Подобной точки зрения придерживался <I>Якоб
Гримм</I>, проделавший скрупулезный лингвистический анализ
данного теонима. В конечном счете родственными имени Крът
(Крон) признаются слова с корнем "крес" -- ("огонь") и
"крад-крак", включая название древнего польского города Краков.
От себя добавим, не менее созвучен имени Крът и топоним Крит --
название средиземноморского острова, очага эгейской
цивилизации. Для имени Зевс -- низвергателя Крона и других
титанов -- тоже нетрудно подыскать аналоги в русском языке. Это
слово "зев", и "зов", и сопряженные с ними единоосновные
глаголы "зиять", "звать", "зева