Хорошо бы и нам найти пример с этой матери. Найнти и обласкать падшего, а наипаче быть самому остонрожным и, прошедши все опыты, быть близко к Богу и показать свой пример, и не от одной буквы, а быть на деле самому. Ах, как враг хитрый ловит вообще спасающихся: в одно прекрасное время ехал я зимой, был мороз в триднцать градусов, враг и научил меня: "Сними шляпу и молись на долине за лошадьми, ведь все делатели, что не делают, да успеют". Я действительно снял шапку и давай молиться, а потом мне стало казаться в очах, буднто Бог очень близко. Что же получилось? Голову простундил, потом захворал, был сильный жар, 39 градусов. Вот я тут поработал, а когда пришел в себя, за это мнонго молился и постовал. Молиться можно на долине, но не снимая шапки в 30 градусов мороза. Кто спасается и ищет Господа не от какой-нибудь корысти, того, какое бы то ни было искушение привендет не на грех, а на опыт. Нужно только после этого искушения больше прибавить силы и с рассуждением действовать. Не особенно забиваться и попадать к небу, а понемножку, как тебе на сердце придет, а не как ревннитель. Нужно быть осторожным и помнить Бога, когда работаешь, наипаче ловишь рыбу, помышлять об ученниках Господа, которые также раскидывали сети. Когда пашешь -- помышлять, что труд есть во спасение. Нужнно читать изредка молитвы Богородице, а в густом лесу помышлять о пустыне, где спасались прежние отцы. На жатве думать вообще о делателях добрых дел, труженинках Божиих. Когда один едешь или идешь, то нужно сонображать, что все пустынники были одиноки. Ежели же нагнала тебя толпа, то помышляй, что за Господом за Самим шли тысячи слушателей слова Его. Хотя все мы как человеки грешны, но создание и образ Божий. Наинпаче ежели какие страсти плотские, то воображай карнтину в очах своих -- Крест Господен и громко на врага кричи: "Пойдем со мной на крест, ты был как ангел и предстань одесную, а я тогда буду святой и оба не будем мучиться, а то ты и меня мучаешь, и себя". Когда никого не видно, то громко открикивайся от врага: "Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного и молитвами Богородицы сохрани меня". А если видишь, что около тебя кто-нибудь близнко, то тайно духом возноси молитву Иисусову. Затем причащайся как можно чаще и ходи в храм, какие бы ни были батюшки. Считай батюшек хорошими, потому что ты как спасающийся -- тебя враг искушает, а у него тоже семейство и он тоже человек. Ему бы надо было поступить в исправники, а он пошел в батюшки. Ведь он бы рад спросить, да нет у нас таких живых людей дать ему благой совет. В настоящее время кто может сонвет дать, так они в уголочки позагнаны. Вот еще как враг завистлив к тем, кто ищет Господа и кого он ничем не может искусить -- он прямо посынлает болезнь. Кто молится земными поклонами -- у тех заболевает спина, у странников -- ноги и все по наважндению вражьему; постников давит такая жажда, что ни выскажешь, на смиренных посылает из женского пола с какими-нибудь неудовольствиями, на несеребролюбивых наводит будто завтра умрет с голоду, у тех, кто крестится, отнимается рука, нередко мутятся глаза, иногда делаются судороги. В ночное время тем более велит поспать враг, а то явит треск, разный страх и всякие всяческие. То явит милость, что видит все и всяким вранжеским своим хитрым наваждением, а наипаче в лесу он старается всеми силами победить. На трудолюбивых старается нагнать леность. Как это все -- победить! На все нужно бить: молиться немного, но .ударять себя, когда никого нет, крепко правильно и физичеснки, чтобы даже пол дрожал, только стараться, чтобы никто не видел -- тогда это все будет здорово и пройндет, и будешь опытен и примешь все это с радостью, потому что тебя враг научил, а не искусил -- наипаче еще научил любить Бога. Вот тебе и враг! Хвать, хвать, а пользы нет. Возьми в пример худого еврея: обманывал, обманывал -- глядишь доспелся расторгуй (разорился), так и враг трудился да не над тем. Вся жизнь моя была болезни. Всякую весну я по сонрок ночей не спал. Сон будто как забытье, так и провондил все время с 15 лет до 38 лет. Вот что там более меня толкнуло на новую жизнь. Медицина мне не помогала, со мной ночами бывало как с маленьким, мочился в постели. Киевские сродники исцелили, и Симеон Пранведный Верхотурский дал силы познать путь истины и уврачевал болезнь бессонницы. Очень трудно было все это пережить, а делать нужно было, но все-таки Госнподь помогал работать, и никого не нанимал, трудился сам, ночи с пашней мало спал. Когда я стал ходить по святым местам, то стал чувнствовать наслаждение в другом мире. Ходил временно не всегда по святым местам; испытывал много чего; видел, как Богу служат в обители святой, и думал, что в миру кто делает со страхом и благословением Божиим тоже участник даже и больший, потому что Сам Самондержец Царь крестьянином живет, питается от его рук трудящихся, и все птицы крестьянином пользуются, даже мышь и та им питается. Всякое дыхание да хвалит Господа и молитва все за крестьянина -- только бы он не сквернословил! Велик, велик есть крестьянин перед Господом: он никаких балов не понимает, он в театре редко бывает, он только помнит: Сам Господь подать нес и нам велел -- Божий трудовик! У него вместо органнов коса в руках; вместо увеселений -- соха у сердца; вместо пышной одежды какой-нибудь твердый армячок; вместо тройки лихой какая-нибудь усталая лошадка. Он едет и вспоминает от души ко Господу: "донеси меня с этой долины в свое прибежище или до города". Вот тут-то на нем Христос! а сам пешечком со слезами. Он здесь со Христом, а там уже давно на нем пребывает рай, то есть он заготовил Житницу Божию. Нередко приходится со словами Бога умолить и Фрола, и Лавра помянуть, а все же-таки с Богом и тут ему радость! А без Бога хотя и на тройке мчаться, а уныния полный экипаж. Что им завидовать! у них как у худого еврея какой-нибудь гнилой товар, да подкрашен или подлажен. Хвать, а его и нет, то есть деньги заплатил, а пользы не получил. Вот их радость -- как надежды на весенний лед. У них едет только пышное платье, а душа во мраке. Но дейнствительно не у каждого так бывает: "порфира не погунбит, а рубище не вознесет", но на все нужно умение и опыт. Всегда нужно себя в одежде унижать и считать себя низким, но не на словах, а духом действительно. Брилнлианты тоже Божие создание и золото украшение Царинцы Небесной -- бисер чтимый, но только нужно суметь его сохранить. Мы одеваемся в жемчуг -- делаемся выше городов, подымаем дух -- и рождается порок гордости и непокорности ко всему. А вы знаете, кто у нас не поконрился? Один сатана! Он трепетал, он не спал и сроду не кушал, а вы знаете, где он находится? Нужны только унижение и любовь -- в том и радость заключается! Любовь -- большая цифра! пророчества прекратятся и знания умолкнут, а любовь никогда. Не так как строго говорится, а маленько, маленько сохраним -- остальнное все приложится. Не нужно добиваться почета и ученния, а следить и искать Господа и все ученые послушанют глагол твоих или изречения твоего. Мне пришлось много бывать у архиереев, много я беседовал с ними, вот всячески испытывали. Придешь с сокрушенною дуншою и смиренным сердцем -- их учение остается ничнтожным и слушают простые слова твои, потому что ты придешь не с простым духом, а от милости Божией. Ты одно изречешь слово, а они нарисуют себе целую карнтину, только бы ты шел не ради гнусной корысти. Они, хотя и хотят испытать и ищут что-нибудь, но ты как не с простыми -- словами, то есть в страхе -- вот тут-то у них замирают уста и они противоречить не могут. Так я много бывал в духовных академиях: в Киевснкой, в Московской, Казанской и более в Петербургской. В настоящее время, в такую смуту 1907 года действинтельно на всех не повлияешь. И Сам Господь не на всех повлиял и про некоторых заготовил ад и тьму, которые есть следят за Господом, с теми пришлось мне побесендовать по поводу всей смуты. Я больше беседовал с ними о любви, но они много изумлялись о любви более из опыта, которая пережита мною. Так нужно быть на все приготовленным и не в научнном настроении духа. Если не будешь искать корысти нигде и стремиться, как бы утешить, призовешь Госпонда душевно, то и бесы вострепещут от тебя, и больные выздоровеют, только бы все делать не от гнусной корынсти. А будешь искать каких-нибудь случаев для брюха, для славы, для сребролюбия, то не получишь ни здесь ни там, то есть ни небесного ни земного, а будешь станраться, действительно Господь даст в чем нуждаешься и получишь, что тебе надо. Враг же сатана всегда ждет и ищет случая, как бы искусить, и говорит, побеседуй погромче для своей славы и покрасноречь для брюха! И ах -- сатана как лиса, сверток много, много. Все это пережито мною! Нет, не нужно просить и беседовать для славы своей -- это будет только беспокойство -- не дадут и не получишь, не приобретешь ни в земное нанслаждение, ни в небесную радость. Если будешь себе приобретать, то не украсишь ни храм, ни себя, а будешь живой мертвец, как в Евангелии говонрится. Вот ученость для благочестия -- ничего! То есть я не критикую букву -- учиться надо, но к Богу взывать ученому не приходится. Он все на букве прошел и не приходится ему к Богу взывать. Буква запутала ему голонву и свила ноги, и не может он по стопам Спасителя ходить. Действительно есть и ходят по стопам Спасителя, но только очень помешало им настоящее время. Спутана вся Россия и не признает в ней паства своего пастыря, то есть на родине надо любить родину и в ней поставленнонго Батюшку-Царя -- Помазанника Божия. Много, много я кое-где бывал: бывал у сановников и офицеров и князей даже, пришлось Романовское понколение видеть и быть у Батюшки Царя. Везде нужны подготовка и смирение и любовь. Вот и я ценю, что в любви пребывает Христос, то есть неотходно есть на тебе благодать -- только бы не искоренилась любовь, а она никогда не искоренится, если ставить себя невысоко, а любить побольше. Все ученые и знатные бояре и князья слушают от любви слово правды, потому что если в тебе любовь есть -- ложь не приблизится. Не так как пишется, но на деле-то попасть к Высонкопоставленным нужно быть очень осторожным и принготовленным ко всему, тогда от веры твоей повлияет на них Господь своею красотой. Они встрепещут и твое простое слово примут за самое высокое образование, потому что в них скажется особенно чего не опишешь, то есть повлияет Сам Господь своею благодатью. Я греш- ный тут бывал то высказать не могу, у всех и вся и мнонго кое-чего видел. Одно главное: кто живет со Христом нищий и убогий, у того радость больше его хаты, а и во дворцах и у Высокопоставленных, как Бога нет, унынние больше хижин. Действительно много и среди ариснтократов таких, что благодати выше дворцов и умению к благочестию. Которые умеют себя унизить, у тех и блангодать выше дворцов, не добиваются сей славы, а добинваются высшей благодати им и скорби как овсяная пленва для ветра. А которые ждут от Царя почестей и награнды, а сами не заслужили -- у них фундамент-то на песнке. Вода пришла и все унесло, то есть маленькая ошибнка, а они уже то давятся, то стреляются, то напиваютнся, потому что они не искали небесной славы, а искали земного удовольствия. Бога и то купили в магазине -- изумруд. А он-то, изумруд, у них заржавел, и ржавчина послужила свидетелем. Кто Богу и Царю служил и не искал славы, трудился -- заслуга. Не спал день и ночь, делал правду, служил Богу и уноровлял Батюшке Царю, на того и гора упадет -- его не задавит, перенесет все с радостию и получит наслаждение даже больше старого. Вспомнил еще один опыт и испытание в моей жизнни. Ходил в Петров пост на острова и там собирал лыко; таскал больше чем за полверсты в озеро мочить. Хлеба кушал малость, а оводов и комаров от себя не отгонял. В пять часов вечера я снимал рубашку, клал сто поклонов и творил Иисусову молитву. Враг-ненавистник очень много этому позавидовал, напустил уныние, даже ненудовольствия сделались. Едва-едва смог перенесть, но понял я, что ему досадил. Потом сам еще ошибся и его оклеветал, но тогда-то он меня вторично донял, то есть больше еще научил к опыту и остался нечестивый оснмеянный со своими хитростями. Его роль была богохульнство, а оно произошло от просимого мною чуда. Так вот, не советую просить чудес или подвиги большие брать, а брать подвиги по мере. Я действительно полунчил пользу от оводов и комаров, цифра неписанная, и научился всякому терпению, вообще ударам или изнунрению тела. Придется если на мягком спать, то и хороншо в интеллигентном обществе, а в поле на кочке и слаще, и березонька под боком и зорьку не проспишь и на все это опыт. Еще в петровские ночи я пахал, оводов тоже не убирал с себя -- пускай покушают тело и понпьют дурную кровь. Я размышлял: и они Божие созданние, так и я сотворен Богом. Кабы Бог не дал лета, не было бы и комаров. Ах, какой у мужика труд золотой и он делает все с рассуждением. Вот и комаров-то покорнмит и то во Славу Божию. Мужичок мудреный и опытнный. Душа живая у него и пережито им много. Однако жалко, что у него ум спит, потому что он не был в гимназии. Не известно однако, что бы с ним было, кабы поучился. Одно известно, учение в Боге и в Боге в храме и в храме соединяться с Господом, принимать Святые Тайны три раза в год. Если все это сохранить в себе, то будут на тебя нападки, преследования разные и вообще будут священники пытать, на все нужна сила и Бог даст дарование -- их буква останется дешевой ценой. Когда в храме священник, то нужно его почитать; если же с барышнями танцует, то напоминай себе, что это не он, а бес за него, а он где-то у Престола сам служит. А видишь, что он сладкие обеды собрал и кумуншек-голубушек созвал, то это потому, что у него своянченица барышня и шурин кавалер, а жене-то батюшко-вой и жалко их, он же Христовый все же батюшка и не сам, а пожалел их, так и представляй в очах картину. Хочу еще поговорить о сомнении. Я нашел много людей сомневающихся в себе с 16 лет и до 33 и мне пришлось беседовать по поводу сомнения. И так это сонмнение доходит до такой глубины в забытье, что преднставляется в конце концов, что даже не достоин в храм ходить, Святые Тайны принимать и на иконы, то есть на лик Божий взирать. Тут такая глубина, что и разобнраться совсем невозможно. В святых Житиях сказано: нужно себя везде и повсюду проверять и исследовать. Действительно, нужно всегда себя проверять, я с этим согласен, только в середину точки зрения, а не до крайнностей. От крайностей человек помышляет, например, что в нем нет любви истинной. Я люблю не от сердца, а вижу у человека недостаток в чем-нибудь и жалею, а любовь далеко от меня отстоит, я недостоин любить и Бог не дал мне любви, как брат, например, любит. Что же получается? А выходит, что на Бога приносят хулу, что Он не дал любви. После этого отражается, что челонвек считает себя действительно недостойным. В таком случае не нужно думать о себе, что во мне любви нет, а просить наипаче Всевышнего, чтобы Он наказал мне любовь истинную и научил. Так Он научит! Можно и помышлять иногда, что не отбери у меня, Господи, любовь чистую и люблю довольно, и пускай она, люнбовь, во мне торжествует во славу Христа и уповать на Высшие Силы. А больше добиваться любви до крайноснти нельзя! А какую Бог дал, такая пусть и будет! И так нельзя никому советовать, что "люби более", на все надо присматриваться строго, потому что человек любит иснкренней душою, а враг хитрый по этому поводу и преднставит картину: "ты еще не учился любить, не достоин грешник, любят не так, а ты люби одного Бога, ходи с поникшей головой, не радуйся!" Нет, Бог веселых от рая не отказал, а наипаче их возлюбил, но только веселиться нужно во Господа. Вот еще враг хитрый задает такие фразы и научает: "пуснтынники молились и постились, и Сам Господь 40-дневнный пост нес, а ты что за человек, за молитвенник и за постник, попостуй и соединись с Господом". Вот мы и начинаем пестовать и молиться недели, не спрося ни у какого старца, а сами от себя. Что же получится? Полунчится самомнение и в глазах картина, что из подвижнинков подвижник и будет видение и голос от иконы и потом что же? Враг так сумеет подойти с божественной стороны, что и срисовать никак невозможно. С большонго поста, от физической усталости заболевает спина и нервы расстраиваются, и не хочет человек разговаринвать ни с кем. Все кажутся в очах его из грешников, нередко голова кружится, от слабости падают на пол и часто становятся ненормальными. Вот где нас добил враг, где нам поставил сети: в посте, в молитве доспел нас чудотворцами и явилась у нас на все прелесть. Тут-то мы и забыли и дни и часы и Евангельское слово отстоит далеко от нас. Нужно брать пример самый легкий, с жинвотных, с лошадей. Посмотри: если на сытой лошади поедешь, она не убьет; на голодной -- устанет; держись середины, тогда не убьет, не пристанет, а как раз добенжит до станка. Так и молиться надо немного, а думать побольше, наипаче в Великий Пост помышлять: "понмяни мя, Господи, во Царствии Твоем". Духом удаляться будто как в пустыню. Наипаче Иисунсову молитву творить: "Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного". Куда идешь или едешь, как это сохранишь в себе, будешь ты у Бога и схимник и иеросхимонах. Иеросхимонах заставлен молиться, а ты сделаешь это по своей воле и Святые Тайны примешь дважды в великое говение. Так и в храме нужно стоять, когда придет радость молиться, если же леность придет, ударять себя в грудь, обзывать, оболгать сердце ленинвым, а вообще стыдиться не нужно в храме, потому что дом молитвы. Ведь какой-нибудь торговец если бы стал лениться отвешивать товар, то не убыл бы из корзины и не прибыл бы в карман. Не остаться бы и нам, то есть не выйти бы нам с дырявым мешком, в котором не сохраннилось чего положено было. И не нужно выказывать себя, а вести серединку, тем более молиться лучше. Но кто духовную жизнь ведет, то тем более над тем всегда наднругаются. Вот тут-то не надо стыдиться, а делать так, как Бог указывает, так и молиться. А то враг скажет: "не ходи в храм, там над тобой смеются псаломщики, дьякон и все священники, весь мир соблазняет, молись дома по 200 поклонов". Храм есть ковчег, как он не будет соблазннять врага, потому что там отпускаются в Храме грехи. В одно прекрасное время проникла мне мысль и глунбоко запала в сердце. Как говорится по слову Апостола Павла, "кто устроит храм, того адовы врата не одолеют никогда". Вот я стал неотступно Царицу Небесную пронсить и пришлось мне физически поработать, не один раз приходилось, крепко обнявши голову, глубоко, глунбоко подумать по поводу храма. Сам я человек безгранмотный, а главное без средств, а храм уже в сердце пенред очами предстоит. Как это устроить? а главное монлившись Царице Небесной, чтобы она дала мне сил и не упасть духом и надеяться на Его щедрую милость, и под покров Царицы Небесной. Легко сказать: "дай на храм 20 тысяч", а как их дать и где взять? Надо подумать, сообщиться с Господом, да побеседовать с Ним, попронсить Его, чтобы Он не отринул своею милостивою щеднростью и оказал мне свою радость. Говорить стану кратко о благодетелях: если подробно начать, то это будет слишнком длинно. Так недаром говорит Святое Писание, что за Богом молитва не пропадет, а за Царем служба. И вот Божья радость совершилась на мне, грешном. Я простой мужичок, когда вообще благодетелей искал, ехал из Тонбольской губернии с одним рублем, посматривая по донроге на Каме, как господа лепешки валят в воду, а у меня и чайку нет на закладку. Как это было пережитьПриезжаю в Петербург. Все равно как слепой по дороге, так и я в Петербурге. Пришел первое в Александре-Ненвскую Лавру поклониться мощам и за крыльцом у меня большой мешок с черным бельем. Отслужил молебен сиротский за 3 копейки и 2 копейки на свечку. Выхожу из Александре-Невской Лавры, спрашиваю некоего епископа духовной академии Сергия. Полиция подошла: "какой ты есть епископу друг, ты хулиган, приятель". По милости Божией пробежал задними вонротами, разыскал швейцара с помощью привратников. Швейцар оказал мне милость, дав в шею; я стал перед ним на колени, он что-то особенное понял во мне и доложил епископу; епископ призвал меня, увидел и вот мы стали беседовать тогда. Рассказывал мне о Петербурнге, знакомил с улицами и прочим, а потом с Высоконпоставленными, а там дошло и до Батюшки Царя, конторый оказал мне милость, понял меня и дал денег на храм. Я с радостью поехал домой и обратился к священнникам о постройке нового храма. Враг же как ненавистнник добрых дел, еще не успел я доехать, всех соблазнил. Я им оказываю помощь в постройке храма, а они ищут меня в пагубной ереси обвинить и такую чушь порят, даже нельзя высказать и на ум не придет. Вот сколь враг силен яму копать человеку и добрые дела в ничто станвить. Обвиняют меня как поборника самых низких и грязных сект, и архиерей всячески восстает. Куда трудно люнбовь разобрать. Как человек не был на опыте. По поводу жалости -- это прямое естество. Да, -- и это жалость. Пожалей и это жалость. А любовь это такая златница, что ей никто не может цены описать. Она дороже всего созданного Самим Господом чего бы не было на свете, но только мало ее понимают. Хотя и понимают любовь, но не как златница чистая. Кто понимает сию златницу любви, то этот человек такой премудрый, что самого Соломона научит. Многие -- все мы беседуем о любви, но только слыхали о ней, сами же далеко отстоим от любви. Она пребывает наипаче у опытных людей, а сама по себе она не придет к тому человеку, который челонвек в покое и живется ему хорошо, хотя он и батюшка. Ведь батюшка двояко есть -- есть наемник паствы, а есть такой, что сама жизнь его толкнула быть истинным пастырем и он старается служить Богу -- наемник же на него всячески доносит и критикует. У избранников Бо-жиих есть совершенная любовь, можно сходить послуншать, будут сказывать не из книги, а из опыта, поэтому любовь даром не достают. Тут-то и мешает враг, всячеснки старается, как бы человек не захватил любовь, а это ему, врагу, самая есть загвоздка. Ведь любовь это своего рода миллионщик духовной жизни -- даже сметы нет. Вообще любовь живет в изгнанниках, которые пережинли все, всяческое, а жалость у всех есть. О любви даже трудно беседовать, нужно с опытным. А кто на опыте не бывал, тот перевернет ее всячески. Вообще где есть избранные в духовных беседах, те более понимают любовь и беседуют по Новому Завету и живут единогласно, единым духом. Вот в них есть искренняя любовь и они молятся день и ночь вместе друг за друга. Вот у них-то и пребывает несметная златница любви. Вот, братья, поберегитесь врагов и, сестры, подумайте о любви -- златнице чистой. Петь нужно более псалмы и духовные песни. Враг злодей ищет всех удобных случаев -- батюшек науськивает: "поборники -- они других сект, не братство у них", а то семейных всячески восстанавнливает. Но не будем бояться слуха зла, будем продолнжать во Господе, будем петь Ему и славить Христа, наинпаче будем любить храм и причащаться почаще. Григорий Распутин. Мои мысли и размышления (Петроград, 1915 год) Краткое описание путешествия по святым местам и вызванные им размышления по религиозным вопросам Что завтра ? Ты наш руководитель, Боже. Сколько в жизни путей тернистых! Святые места -- опыт жизни, неизменный кладезь премудрости. В Киево-Печерской Лавре Я прибыл в Святую Лавру из Питера и назову светом Питер, но свет этот гонитель мыслей на суетный мир, а в Лавре свет светит тишины. Когда опускают Матерь Божию и пение раздается "Под Твою милость прибегаем", то замирает душа и от юности вспомнишь свою суету сует и пойдешь в пещенры и видишь простоту: нет ни злата, ни сребра, дышит одна тишина и почивают угодники Божий в простоте без серебряных рак, только простые дешевые гробики. И помянешь свое излишество, которое гнетет и гнет, и ведет в скуку. Поневоле помянешь о суете жизни. Горе метущимся и несть конца. Господи, избави меня от друзей, -- и бес ничто. Бес в друге, а друг -- суета. И увидел пещеры дивные, чудеса чудес. Как их Бог благословил, как же нам не верить, поневоле вздохнешь. Оне в диком камне. Сама Рука Божия творила их, и укрывались там искони от нашествия единородцев. Тяжелые воспоминания о мучителях иноплеменниках, но в настоящее время большее мучение -- брат на брата и как не познают своя своих. Поэтому и мучения более тяжелые. Обида берет. Поэтому я уверен, что веннцы будут ближе к Лицу Божию от этих мучителей в нанстоящее время (1911 г.). Тех мучили инородцы, а теперь сами себя, наипаче батьки -- батьков, монахи -- монахов и вот Слово Бо-жие на нас: брат на брата и сын на отца -- конец приближается. И увидел Иова в пещерах Печерских, где его кону-рочка тесная-претесная и несет ароматом благоухания. И за что несет? Очень просто: за то, что не избрал себе чертог, а возлег в яслях убогих и терпеливо и покойно перенес свою тесноту, а нам хотя бы в простоте и в роскоши перенестись духом в его тесную конурочку и попросить его молитв, и Господь не откажет его свянтым молитвам и мы будем участниками с ним Одесную Отца, а высказать о его терпении невозможно: сами книги не вместят. В Почаевской Лавре Дивная Почаевская Лавра. Что меня удивило? Во-первых, увидел я людей Божиих и возрадовался богомольнцам очень, что нашел я истинных поклонников, тут явился страх в душе и наука искания Бога, как они сонбирают жемчуг истинный, а потом увидел и Матерь Божию и объял меня страх и трепет и получил тишину и заметил в себе кротость. После всякой святыни принбавляется дорогой жемчуг смирения. И вот я вступил в Собор" и обуял меня страх и трепет. И помянул суету земную. Дивные чудеса. Где сама Матерь Божия ступила своим следом, там истекает источнник сквозь каменную скалу вниз пещеры и там все бенрут воду с верой, и нельзя, чтоб не поверить. О, какие мы счастливые русские люди и не ценим и не знаем цены чудесам! Горе Православным христианам, что мы не хотим их посмотреть и лень съездить и ездим за границу смотреть разные горы, но ведь мы смотрим на них, как на роскошь, а не как на Божие создание. По Черному морю Что могу сказать о своей тишине? Как только отправился из Одессы по Черному морю -- тишина на море и душа с морем ликует и спит тишиной, видно блистают маленькие валочки, как златница и нечего более искать. Вот пример Божий: насколько душа человека драгоценнна, разве она не жемчужина? Что и море для нее? Без всякого усилия утешает море. Когда утром встанешь и волны говорят и плещут, и радуют. И солнце на море блистает, словно тихо, тихо поднимается и в то время душа человека забывает все человечество и смотнрит на блеск солнца, и радость у человека возгорается и в душе ощущается книга жизни -- неописуемая красота! Море пробуждает от сна сует, очень много думается, само по себе, безо всякого усилия. Море пространно, а ум еще более пространен. Человеческой премудрости нет конца. Невместима всем финлософам. Еще величайшая красота, когда солнце падает на море и закатывается и лучи его сияют. Кто может оценить светозарные лучи, они греют и ласкают душу и целебно утеншают. Солнце по минутам уходит за горы, душа человека немного поскорбит о его дивных светозарных лучах... Смеркается... О, какая становится тишина... Нет даже звука птинцы, и от раздумья человек начинает ходить по палубе, невольно вспоминает детство и всю суету и сравнивает ту свою тишину с суетным миром и тихо беседует с собой и желает с кем-нибудь отвести душу (скуку), нагнанную на него от его врагов... Тихая ночь на море и заснем спокойно от разного раздумья, от глубоких впечатлений... Христово море. На тебе дивные чудеса. Самим Богом посещено и чудесами сотворено. Виднеются берега и блистают деревца, как не порадоваться? Где не видно было ни кустика, ни листочка, там вдруг виднеются берега, и подъезжаем и смотрим на природу Божию и хвалим Господа за Его Создание и красоту природы, которую не описать человеческим умом и философией. Забили волны на море -- сделалась тревога в душе. Человек потеряет образ сознания, ходит, как в тумане... Боже, дай тишину душевную! На море временная болезнь, на берегу же всегда такая волна. На море всем видна болезнь, а на берегу никому неизвестна -- бес душу смущает. Совесть -- волна, но какие бы ни были на море волны, оне утихнут, а совесть только от доброго дела погаснет. На берегу больше хвораешь. О, какой обман, беда -- скажут ей и взглянут и увидят... Совесть всем без языка говорит про свой недостанток, всем надо поглядеть на нее, тут никакой грех не утаим и в землю не закопаем. А всякий грех все равно, что пушечный выстрел -- все узнают... Краткое описание Константинополя Что могу сказать своим маленьким человеческим умом про великий чудный Софийский собор, первый во всем свете. Как облако на горе, так и Софийский собор, первый во всем свете. Как облако на горе, так и Софийский храм. О горе! Как Господь гневается на нашу гордость, что передал святыню нечестивым туркам и допустил Свой Лик на посмешище и поругание -- в нем курят. Господи, услы-ши и возврати, пусть храм будет ковчегом! По преданнию говорится, что именно из-за гордости был отнят храм у Православных, ибо не признавали сего ковчега, имели дом гуляния и роскоши. Господь прогневался на долгое время и повелел кощунствовать над Своей Свянтыней. Обождем. Господь смилуется и вернет ее с похванлой, почувствуем и покаемся. В ней сохранились невредимые места, оне означают Спасителя (в алтаре) и Матерь Божию (на выходе из храма). В храме 300 паникадил. Дивные чудеса, где сулнтан вскочил на трупы убитых воинов, полна церковь православных и вот конь копытом о колонну ударился и вырвал очень большой кусок у колонны и это сохранилось до сих пор и где султан рукой оперся о колонну и теперь видна его рука на колонне в диком камне, очень ясно обозначено пять перстов и вся ладонь руки. Это великое чудо! И вот поэтому вернется храм в руки православия, тут Бог творит чудеса и велит покаяться. Достиг тут же монастыря Феодора Студита, в нем очень много сохранилось живописи и православных икон. Матерь Божия Знамения и много других -- прямо умиротворяет душу христианина. Келия Феодора Студита исповедная до сих пор сохранилась, темная и призывающая к покаянию -- действительно подвижник Божий. Господь по грехам наншим дал жилище Православных на посмешище, но души православной ничто не касается. Всего лишить могут -- и жилища, а души никогда. Заслуги земные потоптали и над трудами православных надругались и сделали его посмешищем, а терпением его украсили небеса. Поэтому нам пример, что лишение земное -- утеха небес. Просить Бога надо, чтобы дал терпение, а потеря земного -- это великий подвиг. За потерю земного и награда большая, чем если сам подашь. Сам подашь -- это от своей воли, а тут лишают, скорнбишь и Царствие Божие скорбями наследуешь. Бог всем поможет перенести потери с терпением и за это сделает наследником Отца Небесного. Тут же в Константинополе, в том же храме сохранинлась кафедра Иоанна Златоустаго и мощи св. Ефрема, хранятся другие воспоминания. Между ними колонна, к которой Спасителя приконвывали. Подумаешь, что везде страдания показывают: Боже, какие мы грешные. Все для нас страдания. Вспонминаешь, как давно проповедовал Златоуст и видится все, как сейчас, будто слышится патриарший звук и иконка сохранена на его кафедре. И Роман Сладкопевец там же. Боже, сколько сотворено чудес! В честь двенадцати апостолов построен храм огромнный, который превратили в мечеть. Тут не сохранилось ничего, ни икон, ни воспоминаний, а только известно, что в храме всех апостолов совершилось поругание над святыней. О греческих церквах описывать не буду, дивная старина! Есть в Константинополе церковь, где Андрей Христа ради юродивый молился и видел Матерь Божию. На том месте я был, но сохранилась только маленькая стена и развалины и небольшой садик, а подальше греческая церковь. Замирает душа от трогательных событий, как Божия Матерь охраняла на воздухе всех и молилась за всех, да и теперь в день Покрова Ея забота миловать и утешать. Она своих подвижников учит молиться и является к своим праведникам и грешникам и слушает прошения всех к Ней, Матушка, приносимые. Она все наши нужнды знает и мы получаем все, о чем Она Господа просит. Ея прошение ко Господу всегда до Него доходит. Привезена одна колонна из Рима в Константинополь в тысячу пудов -- это большое чудо, все не описать, очень многого не написал про Константинополь. В дальнейшем Доехали до Метелены, небольшой городок, где Павел Апостол проповедовал и тут же 30 мучеников, в которых он зажег огонь веры, они уверовали во Христа и до сих пор это место напоминает, что тут проповедь живая. Городок красив, у моря над водой в горах. Здесь занлив Архипелага и дивная красота берегов, чудные горы. Боже, веди нас к своим стопам, чем далее, тем более встречаем душеспасительных мест. Можно понять, что недаром русский человек все свои копейки собирает и стремится посмотреть эти места, где творятся чудеса. Я много встретил народа, но особенно в третьем класнсе много истинных христиан, страдают и молятся понстоянно, читают акафисты утром и вечером, смотришь и не устаешь. И видел болгарок, истинно понимающих Царство Божие, прямо жен-мироносиц, любящих Христа. Я вот убедился, что платье у турок такое же, как у христиан и евреев. Можно ожидать исполнения слова Божия над нами, что будет единая Православная Цернковь, невзирая на кажущееся различие одежды. Сначала уничтожили это различие, а потом и на веру перейдет, трудно понять все это. Сначала на одежду прельстятся все инородцы, а потом у них будет единая Церковь. Смирна расположена на малоазиатском берегу в коннце громадного залива -- Смирнского. В Смирне есть несколько красивых греческих храмов. Один из них на том месте, где Самаритянка беседовала с Яковом при Спансителе и уверовала в Него. Какие события хранятся у турок, как разобраться, что все у турок, вся древность, что можно на это сканзать, как не то, что лучше да будет у них единый с нами дух и Единая Православная Церковь. В Смирне кроме храма, который заложила своей проповедью Самаринтянка, по имени Фетинья, есть еще храм на том месте, где Матерь Божия проповедовала. Тут же находятся мощи Георгия Победоносца (часть ноги) и мощи св.Косьмы Безсребренника. Дальше проехали мимо острова Метелена, где нанходился еп. Григорий (память 5-го ноября). Очень ясна проповедь святителей: так и светится в сердцах Православных. В Смирне есть гора, на которой был цирк, где замучены ученик Иоанна Богослова и много других с ними. Где только нет мучеников за Христа? Все, значит, веннцы, кровью достигались. Недалеко от Смирны сохранились развалины древнего города Эфеса. В Эфесе долго жил Иоанн Богослов-апостол и закончил здесь свое Евангелие, всей Премуднрости глубина, посему самый проток у моря много пронбудит к жизни ото сна. Здесь временно пребывала Матерь Божия и собирался 3-й Собор. В Эфесе первым Епископом был апонстол Тимофей, ученик апостола Павла. Оба мученически скончались. А также здесь жил и Иоанн Златоуст. Около Эфеса много сохранилось пещер. В пещеры ехать нужно лошадьми. Дивный путь этот учит смотреть на себя, как ты преуспеваешь и соработник ли ты сих мест. Хотя бы бисенринку посеять истины и за это оживем, только бы не работа вражья, не обуял бы сатана, не закинул бы своних сетей художника, в которых мы не знаем, как нам разобраться. Недалеко есть также остров Хиос, где замучен Исидор в III веке. Все места освященные. Боже, освяти нас единокупно с ними, сжалься над нами! Остров Пат-мос. Здесь был заключен Иоанн Богослов и здесь же он написал Евангелие и Апокалипсис. На месте пребыванния евангелиста Иоанна Богослова теперь стоит правонславный греческий монастырь и весь остров населен хринстианами. Иоанн молится о своих богомольцах, и сделанлись мы его поспешниками. Выехали в Средиземное море, пароход нигде не пристает. Боже, сколько апоснтолы по этим берегам зажгли веры! Без конца сделали любителей Христа и за это повсюду мученики и по эту и по ту сторону Средиземного моря, а греки со своей философией возгордились. Господь прогневался и перендал туркам все труды апостолов. В настоящее время как у греков все епископы гранмотные и боголепие соблюдают, но нищеты духа нет, а народ только и идет за нищетой духа, толпами пойдет за ней, потому что боголепие высоко, а нищета духа выше. Без нищеты епископ заплачет, если креста не дадут, а если она есть в нем, то и худая ряса приятна -- и за худой рясой пойдет толпа. Этому я очевидец -- простите, я со многими епископами очень знаком -- да спасет их Господь за их единение. А почему теперь уходят в разные вероисповедания? Потому что в храме духа нет, а буквы много -- храм пуст. А в настоящее время, когда о. Иоанн (Кронштадтский) служил, то в храме дух нищеты был и тысячи шли к нему за нищетой духовной. И теперь есть, да мало таких служителей, есть епископы, да боятся, как бы не отличили простых монанхов, более святых, а не тех, которые в миру жир нажинли -- этим трудно подвизаться -- давит их лень. Конечнно, у Бога все возможно, есть некоторые толстые моннахи, которые родились такими, -- ведь здоровье дар, в некоторых из них тоже есть искра Божия -- я не про них говорю. Нет лучше, когда едешь в Иерусалим, видишь берега святые, где апостолы спасались, ходили по этим берегам и не раз переправлялись здесь по этому месту с бенрега на берег, из города в город. Подумаешь, что и нанрод едет со страхом и так легко здесь молиться. Видишь, как здесь о всех путешественниках апостолы молились, потому и на море легко молиться, что Бог премудроснтью там кормит и млеком питает. Город Родос, утопающий во всевозможных садах. Какая там благодать в Средиземном море. Чего там нет в Родосе? и зелени, и цветов в феврале месяце. Как там Господь греет и всегда плодоносный год. Велика Божия милость на месте сем. Кипр посетила Матерь Божия. На о. Кипре много святыни, старинных подвижников и остатки мощей. Там множество монастырей мужских и женских. Прошли город Мерсину. Все места посещены чудесными событиями, поневоле возрадуется душа. В пяти часах езды от Бейрута могила Ионы-пророка, который был у кита во чреве и был им выкинут в Средиземное море. Какие дивные пророчества совершались у него, чтобы обличить безумных, которые не знали, что творили, для них достаточно было своего безумства, но Господу было угодно послать к ним пророков и вот эти безумцы верили и делались подвижниками, а мы все знаем, где Святая Святых, но уши свои крепко зантыкаем, чтобы не слышать, и очи закрываем, чтобы не видеть, и сами себе говорим: "еще есть время -- вперенди много годов, тысячу раз спасемся!" Город Триполис стоит у моря, кругом часть Ливанских гор, а больше нет ничего. Крепость, как у нас Петропавловская. Горы Ливанские располагают к благочестию. Бейрут расположен над морем, весь погружен в зелень. Боже, везде источник жизни. Георгий Победононсец в этом городе сокрушил змия, на этом месте колондец и турецкая молельня, озеро заросло травой. Горе, как Бог гневается на православн