ньому палання животворного вогню, який даК вiдчуття радощiв. Збочення у статевих стосунках чоловiка з жiнкою, статевi стосунки чоловiка з чоловiком чи жiнки з жiнкою,-- це вiд Чорта. Тiло людини Бог сотворив так, що енергiя життя розподiлена мiж чоловiком i жiнкою та зосереджена у Пхнiх органах статi. Енергiя смертi однакова i в чоловiка, i в жiнки. Вона зосереджена в кiнцi кишкового тракту. При педерастiП енергiя життя змикаКться з енергiКю смертi i вiдбуваКться швидке згорання енергетичного поля тiла, яке ще називають аурою, в'яне душа. Для осiб, якi практикують розпусту, з'являКться ефект життКвих невдач, невезiння, руйнуКться також захисна (iмунна) система тiла, яке стаК сприйнятливим до хвороб. Тiло людини створене так, що маК багато захисних вiдновлювальних засобiв, i це запобiгаК швидкiй смертi (подiбно до згорiлого електродвигуна) при одноразовому (помилковому) змиканнi протилежних енергiй. Але ефект цiкавостi, звикання спрацьовуК вiдразу, тiльки маючи сильну волю i усвiдомивши небезпеку для життя, як скажiмо, у випадку алкоголiзму чи наркоманiП, можна вирватись iз цiКП пастки, настановленоП Чортом, i вiдмовитись раз назавжди вiд збоченства. Як свiдчать давнi таКмнi знання, тiло людини прив'язане до Дерева життя трьома петлями. Одна петля розташована в головi -- це розум, друга -- помiж грудей -- душа, третя петля -- внизу живота -- це вогонь животворний. Неправильне статеве життя порушуК нижню петлю: всихаК спинний мозок; в першу чергу хворiють нирки, печiнка, шлунок, вiдбираК ноги. У книзi "Бережа" записана давня билиця про Скомороха. Отже, ще за багато вiкiв до новоП ери волхви знали про цю хворобу. Нею покарано людей за пограбування Храму кохання. Проте цi знання забулися внаслiдок воКн i перемiщувань народiв, так що в деяких краПнах Њвропи так званi "сексуальнi меншини" борються за своП права i вже навiть закон держави дозволяК одностатевi шлюби. Таке явище -- ознака смертi суспiльства. Тому держава повинна жорстоко боротись з публiчними проявами збоченства так, як вона бореться проти наркоманiП. Мистецтво кохання, його таКмниця чи його вiдвертiсть -- все це може мати вiдтiнки любовi, яка для людини К найсолодшим напоКм. Тому слова, якими називаються дiтороднi органи, не К лайливими, а зображення в лiтературi, малярствi, театрi любовних картин, голого людського тiла i дiтородних органiв не забороняКться. Сказано -- любiться, але знайте мiру. Людина -- наслiдок впорядкованоП матерiП, Бог К Любов. ЗабороняКться лише збоченство i його зображення, а також статевi стосунки з тваринами. Маючи розум i силу волi, тобто прагнучи до досконалостi, можна таким чином здiйснювати своП любовнi стосунки з одною, двома чи з трьома жiнками, щоб мати тiльки бажане число дiтей, не вдаючись до хiмiчного чи операцiйного втручання. Вчитель Барбара забороняК аборти i радить мати в кожнiй арiйськiй сiм'П троК i бiльше дiтей. Позашлюбнi дiти -- це квiти кохання, вони i Пхнi матерi користуються особливою пошаною i повагою. Коли пари дотримуються закону любовi, то навколо Пхнiх тiл завжди горить захисне поле. Якщо багато особин порушуК закон любовi, аура навколо тiл згораК, так само руйнуКться i навколоземна аура. Лад зникаК i настаК Гад, поширюються невилiковнi хвороби органiв любовi, зникають захиснi оболонки Землi, вчиняються вiйни i землетруси. Учитель Барбара вам про це ще раз сказав, хоча багато Просвiтлених i ранiше про це говорили. Отож не говорiть, що ви не знали, бо розплачуватись доводиться i знаючому, i незнаючому, i батькам, i дiтям. Дотримуйтесь Ладу, дотримуйтесь закону любовi з поколiння в поколiння, аж поки грiх предкiв не вивiтриться з аури Землi, з кровi вашоП. Поступово грiх стане одноплощинним у часi i зникне зовсiм. Аж тодi буде на землi Рай. Тар'я! 2. Про навернення у вiру УкраПнцi, тар'ягни, арiйцi -- вiра в Ягну, у животворний вогонь Ягни проступаК у наших душах, наче трава на доброму грунтi пiд теплими променями Дарбога. Ми ще раз i ще перепишемо iсторiю тисячолiтньоП покути, яка впала на нашу землю пiсля 988 року -- iсторiю бездержавного страждання, щоб зрозумiти: тiльки одностайна сила волi цiлого народу до зорганiзованого державними мужами життя К благо для кожного украПнця. Хай вчать нас нашоП правди i нашоП вiри волхви. Наш Верховий Священний Храм проступить Священному пагорбi бiля майдану Богдана Хмельницького. Сюди, на урочисте вiдкриття Храму, злетяться душi тих украПнцiв, якi ступили на шлях боротьби i померли на чужинi, i тих, якi впали на рiднiй землi, воюючи за волю украПнського народу. Заблищать на стiнах Храму вiдблиски нашого Священного вогню. Сюди вестимуть стежки вiд усiх сiл, де живуть украПнцi. Вiд майдану ВодограПв до СофiП КиПвськоП, на стелi якоП зображено Оранту-Бережу з пiднятими над людьми благословенними руками, ми знесемо будинки i зробимо численнi пiшоходнi схiдцi з майданчиками, обсадженими квiтами. Це високий Храм новiтнiх конструкцiй iз величезною площею зовнiшнiх i внутрiшнiх стiн, на яких найкращi украПнськi митцi зобразять безкiнечнiсть, невичерпнiсть i всебiчнiсть у часi i просторi iсторiП краПни Араяна, нашоП правди i нашоП вiри. Тут будуть зображенi подвиги Тар'ягна i його нащадкiв. У центрi цього Храму горiтиме вiчний вогонь i прекраснi цнотливi дiвчата-арiйки вiком вiд 12 до 16 рокiв прислуговуватимуть тому вогню. Весь час до Храму буде iти потiк вiруючих, щоб прилучитися до Святинi. Вхiд до Храму повинен бути такоП ширини, щоб прихожани, йдучи в ньому щiльним потоком, зразу за порогом роздiлялись на шiсть потокiв i, йдучи, почували себе просторо. На Рiздво, Великдень, Ягни-Купала, Свято Рода i Роди навколо Священного вогню у Храмi дванадцять нагих цнотливих дiвчат танцюють "Танець животворного вогню". У названi свята у священнодiйствi беруть участь всi дев'ять канонiзованих перевтiлень Ягни, але робиться наголос на тих назвах, якi рокуються по календарю "Бережi". Дiвчата, якi виконують "Танець животворного вогню", повиннi бути БожистоП статури i вроди. Коли Пм виповниться 16 рокiв, а то i ранiше (за рiшенням дев'яти головних волхвiв), вони звiльняються вiд обов'язкiв танцiвниць Храму i далi живуть звичайним свiтським життям. Освiтлення в залi повинне бути приглушеним, а вогонь -- червоним. Танець повинен бути повiльним, грацiйним, iз стриманими, але похiтливими рухами. Пiд опуклою стелею Храму -- велике зображення Ягни-матерi з малим Тар'ягном. Силует Ягни повинен бути мiнливим, щоб прихожани, якi повiльно йдуть i дивляться на стелю з рiзних точок зали, бачили Ягну то в образi Велеса, то Роди, то Морани, то Папи, то Слави, то Ями, то Даждя, то Дани, то Дудя. Навколо Храму -- величезнi клумби квiтiв i посеред кожноП клумби -- дуби. Дорiжка вiд Храму вестиме до СофiП, яка, пiсля деякого переоформлення, теж буде дiючим храмом. Але головним Храмом Ягни, осердям вiри в Ягну К хата, житло, в якому живуть чоловiк i жiнка iз своПми батьками чи без них, а також Пхнi дiти. В хатi разом з сiм'Кю живуть домашнi духи. Найстарший над ними -- Домовик. Добрий настрiй, Здоров'я, Сон, Добробут, Мир у сiм'П -- це його пiдлеглi. Домовика бояться Злиднi, Сварки, Ревнощi й iншi злi духи. Домовика треба шанувати, не думати про нього зле, не ревнувати до нього жiнку, мати його за найвiдданiшу iстоту i вiн вiдзичить добром. Переходячи в нову хату, треба у старiй хатi поставити бiля хатнього вогнища старий черевик i, заплющивши очi, подумки або пошепки творити казання: -- Пане Домовик, сiдай у черевик та поПдемо до новоП хати малих дiток колихати. Зробивши останнi приготування до переПзду, берете черевик, намагаючись на нього не дивитись. ОднiКю рукою тримаКте, а другою затуляКте вiд вiтру, наче вогник свiчки. Принiсши в нову хату, ставте черевик бiля домашнього вогнища: печi чи плити, на якiй ви варите Пжу. Через деякий час, пiсля клопотiв по господарству, ви приберете черевик. За цей час Домовик вже знайде собi в хатi зручне мiсце, а черевика можете сховати на горище чи взагалi спалити. На покутi у свiтлицi (бажано, щоб цей куток був орiКнтований на схiд сонця, у мiськiй квартирi -- просто урочистий куток у свiтлицi) повинен висiти образ Ягни в подобi одного з ПП перевтiлень: намальований або вилiплений як канонiчний оберiг. На покутi може бути також лампадка, котра запалюКться в свято, i священна книга "Бережа". Свiтлиця, в якiй К Образ, -- це домашнiй Храм Лелi-Бережi-Матерi. Молячись, можна засвiчувати лампадку чи свiчку, а можна молитись i до сонця, до освiченого сонцем вiкна чи ще якогось чистого джерела свiтла. Чисте свiтло -- те, яке не несе зла людинi. Нарештi можна молитись, лежачи в постелi, обернувши долонi до неба, дивлячись на стелю або заплющивши очi. Молитва -- це спiлкування з Богом. У хатi, а особливо в свiтлицi, треба завжди скидати шапку, не вживати лайливих слiв i поводитись пристойно. Скидати шапку треба також, вживаючи Пжу а чи п'ючи воду. Кожному вiруючому доступнi такi способи очищення: умивання водою вранцi рук i лиця з молитвою до Дани, а також увечерi -- рук, лиця i нiг. Молитви, якi можна вживати протягом дня, поданi в роздiлi книги пiд назвою "Тар'я". Вечiрня молитва найголовнiша. Проказувати ПП вголос чи пошепки, чи подумки можна перед образом а чи в постелi, прийнявши одну з наведених у книзi "Бережа" поз або просто довiльно лежачи. Перед сном i пiд час сну душа людини звiльняКться вiд тiла. Коли тiло в станi сну, душi потрiбна Божа опiка, опiка Бережi, адже в станi сну душу легко можуть дiймати i мучити злi духи, особливо коли душа лине за межi хати, яка К другою пiсля тiла захисною оболонкою для душi, але вже не однiКП, а цiлоП сiм'П душ. Повторимо молитву до сну: -- Бережо: Ягна-Дивна-Жива, спаси i помилуй мiй народ, мою сiм'ю i мене, твою рiдну дитину. Оберiгай мене у моПй вiрi вiд грiха, зради, безчестя i манiП. Допоможи менi благополучно прожити i благополучно вмерти. Тар'я! Перед останньою фразою, яка починаКться словом "допоможи", можна вставляти речення про своК конкретне побажання. Наприклад: "Допоможи, Боже, завтра благополучно закiнчити косовицю" або "Допоможи Боже, щасливо прибути додому i щоб дома все було благо" й iнше. Ваше прохання Божистого благословення повинне бути справедливим, вивiреним совiстю. На початку молитви ви просите за цiлий народ украПнський, тобто ви спонукаКте свiй дух до з'Кднання з духом мiльйонiв спорiднених вам кров'ю душ, якi теж звертаються до Бога з такою ж магiчною молитвою, а отже, духовна сила цiлого народу приходить вам на допомогу i К опорою вашiй душi. А дух цiлого народу -- це вогненна куля. Бог же або розлитий як еманацiя у Всесвiтi, або маК вигляд вогненноП кулi. Коли ви проказали першi два речення вечiрньоП молитви, можете звертатись до Лелi з рiзними добрими словами, якi покладуться вам на серце. Коли молитва буде палка i щира, на вас зiйде Божа благодать, i ви будете просвiтленi нею i умиротворенi. Молитву можна повторювати тричi, повторюючи кожне речення тричi. Коли душа схвильована, молитву треба повторювати доти, доки на вас не зiйде сон. Тi, хто бажаК проявити ревнiсть у вiрi в Бога, а чи маК вищу насолоду для душi вiд постiйного спiлкування з Бережею, а чи хоче себе присвятити становi волхвiв, можуть молитися тричi i бiльше раз на добу, завчити молитви i молитовнi пози, а також речення з книги "Бережа" напам'ять. Можна також постити. Вiвторок, п'ятниця, недiля -- вважаються у ревновiруючих м'ясними днями, вiдповiдно: понедiлок, середа, четвер, субота -- пiсними. Постять також сiм тижнiв весною перед Великоднем i два тижнi восени перед Святом Рода i Роди. Можна також накладати на себе обмеження у свiтських забаганках, адже вiдкидання надмiрностей, якi обсiдають людське тiло, очищуК Дух i сприяК ближчому спiлкуванню з Богом. Закон такий: якщо Бог дав тобi тiло, ти повинен пiклуватися ним, доглядати i вдосконалювати, а не руйнувати i нiвечити. Можна творити i удосконалювати молитви, проповiдi i оповiдi про дiяння подвижникiв вiри в Ягну. Подвижництво i служiння Боговi у вiрi безмежне, i треба, щоб воно, це подвижництво, завжди йшло на користь украПнському народу. Корисна праця в будь-який день року не К грiхом. У святковi днi уникайте брудноП роботи. Ми молимось таПнству животворного вогню. Старi мудрi люди кажуть: хто жив на цiй землi справедливо, тому Бог посилаК легку смерть, грiшна душа довго i в муках покидаК тiло. Молитва очищаК душу. Очищення може бути також через сповiдь волхву. Сповiдь чи очищення -- не повне звiльнення вiд грiхiв, це полегшення для душi. Один Бог вiдаК: простив вiн вам грiх чи нi, простив чи покараК вас за нього сьогоднi чи завтра, чи вас, а чи нащадкiв ваших у якомусь колiнi. Леля прощаК тих, хто щиро каКться. Бог милосердний, але Бог i строгий. Сповiдь -- полегшення для душi. Це перекладання частини свого тягаря на сповiдника. Але тому, що сповiдатись будь-кому буваК соромно, а то й небезпечно, треба сповiдуватись волхвовi, людинi iз стану Арпокнязя. Бо волхв -- також i порадник, i втiшник, i зцiлювач, якщо Бог дарував йому таке вмiння. Волхвом може бути i чоловiк, i жiнка. Волхв може напутити грiшника до прилюдного каяття, але не маК права розголошувати таКмницю сповiдi, доносити владi, за винятком тих випадкiв, коли людина божевiльна i може наробити горя. Волхв вiдповiдаК перед Богом за дотримання таКмницi сповiдi. Часткове очищення i полегшення даК дарування дiтям солодощiв, а також давання милостинi бiдним i тим, хто жебраК. Людина, яка просить на хлiб а чи пиво, -- нещасна, тому не скупiться. Краще давати, нiж просити. Добро i спiвчуття умиротворюють. Тар'я! 3. Про вождя, весi i храм Сiм'П украПнцiв об'Кднуються в села, в яких може проживати вiд кiлькох сотень до семи тисяч душ. Якщо поселення налiчуК понад сiм тисяч жителiв, то воно дiлиться на два села. Села об'Кднуються у весi (райони), весi -- у край (область), краП об'Кднуються в державу Араяну (УкраПну). Село -- це окремий, замкнений у самодостатньому iснуваннi, органiзм народу. Села об'Кднуються в державу для того, щоб мати захист вiд зовнiшнiх ворогiв (неукраПнцiв), мати силу для проведення полiтики з метою запобiгти чужiй агресiП i для того, щоб здiйснювати спiльний наступ у навколишнК життКве середовище, утримувати i поширювати життКвий простiр украПнського народу. Тому протягом вiкiв народ повинен виробляти як чiткий порядок покори у деяких питаннях села -- весi, села -- краКвi, села -- державi, так i розбудовувати ту царину мiжлюдських стосункiв, якi належать лише селу i його головi. Наш верховний Бог у жiночiй iпостасi -- Ягна, у чоловiчiй -- Дарбог. У iпостасi Боголюдини, творця земного життя -- Тар'ягн, син Ягни i Дарбога. Наша самоназва -- ар'ягни. Наша краПна зветься Араяна. Для назви Бога Кдиного ми послуговуКмось словом "Бог". У часи миру нами править цивiльний уряд на чолi з головою. В часи вiйни нами править князь. В мирний час вища влада в селi, весi, краП i державi належить головi, який обираКться згiдно закону тар'ягнiв всiма дорослими громадянами. Кожен громадянин повинен стежити за справедливiстю виборiв. Всяке шахрайство на виборах означаК прихiд до влади дурнiших вождiв, нiж би Пх мiг обрати народ, а це призводить до ослаблення держави. Вищим виявом культури народу К чесне дотримання правил виборiв. Головним злом у будовi владноП Гори в Араянi завжди була нездатнiсть до омолодження керiвноП верхiвки. Це загальнолюдська вада, i всi законодавцi всiх часiв i народiв билися головою об закон старiння. Кожен, хто приходив до влади, старався обдурити громаду i закон старiння, чiплявся за владу: вiн, його родичi, його слуги. Старiння правлячоП верстви супроводжуКться розбещенiстю, млявiстю, вiдсутнiстю патрiотизму, що приводило i приводить до зникнення спершу держави, а тодi й народу, який цю державу створював. У виборний закон напiвдемократичних систем, якi зараз найпоширенiшi в свiтi, закладено тривалiсть часу правлiння лiдера. Це в середньому чотири роки з можливим переобранням ще на чотири роки. Ми вибираКмо на 3,5 роки з можливим переобранням ще на 3,5, щоб разом було сiм рокiв. Загальновiдоме священне число. Проте у цей закон ще треба ввести вiковий бар'Кр. Щоб кожен громадянин краПни Араяна знав, коли його голова села, весi, краю, держави; командир рою, чоти, полку, армiП; голова общини, заводу, фiрми, скарбницi досяг чи досягла вiку 54 роки, його треба негайно переобирати, а коли вiн опираКться, то й усувати силою, бо вiн вже втрачаК iмунiтет, захищенiсть законом i моральними нормами суспiльства своПх прав як вождь. Нi в якому разi тут не може бути якихось виняткiв. Якщо це розумна людина, вона може бути радником, вчителем, наставником, але не головою, завдання якого приймати остаточне рiшення. Щоб переконати у потребi такого жорсткого способу омолодження керiвноП верстви, нагадаКмо, що у 40 рокiв мозок людини перестаК розвиватись i настаК поступовий занепад, спершу в другорядних вiдгалуженнях, а тодi i в головних. Iлюзiя попередньоП здатностi -- це звичайне самозаспокоКння старiючого органiзму. В доiсторичних державах вождя приносили в жертву Боговi, коли вiн досягав вiку 33 роки. У рiзних народiв були рiзнi вiковi обмеження, але мета одна: змiнити вождя, щоб омолодити народ. Щоб село жило i дiяло, воно повинне мати владне ядро, навколо якого рухалися б сiльськi силовi поля життКдiяльностi. Ядром села К голова, обраний селянами термiном на 3,5 роки правлiння, отаман, призначений головою села, i волхв. Якщо органiзм села довго живе, без втручання у його внутрiшнi закони ворога, агресора, то в ньому народжуються люди з потрiбними селу ремiсницькими i лiкувальними здiбностями. В першому випадку -- це коваль, чинбар, швець i таке iнше; в другому -- знахар, костоправ, заговорювач кровi, зубного болю, знахар вiд страху, наговору i таке iнше. Через своК часткове самоуправлiння у селi тар'ягни повиннi дотримуватись прадавнiх моральних норм спiвжиття. Лише село може пiклуватися про здоров'я тiКП землi i води, на якiй воно проживаК. Голова села, весi, краю, держави повинен свято дотримуватись законiв тар'ягнiв, керуючись почуттям правди i совiстi, за якi громада обрала його головою. Отаман, сотник (весi), полковник (краю), князь (держави) повинен плекати козачий стан воПнiв-захисникiв держави. Волхв маК навчати народ звичаПв i вiри в Бога. Голова, волхв, отаман -- це Мала Рада села, яка може бути розширена до доцiльного непарного числа, за потребою, з людей, совiсть яких вiдома громадi. Всесiльський сход -- вiче -- Кдиний в Араянi захiд, куди можуть прийти всi гласнi громадяни територiП. Вiче весi, краю, держави може бути лише з обраних сходом сiл радних. Голова сповняК закон держави, вiдаК колективною скарбницею. Волхв навчаК через приватну бесiду чи проповiдi в Храмi. Вiн повинен мати книгу "Бережа", постiйно ПП вивчати, знати всенароднi i сiльськi звичаП, як-от: весiльне благословення, освячення новонародженого, обряд похоронiв, обряд закладання новоП хати, проводiв у армiю, проведення iменин i рокових свят. Бажано, щоб ця людина мала вищу освiту, володiла лiкувальними знаннями, знала музику i спiв, усе життя вивчала i систематизувала (писемно й усно) мiсцеву обрядовiсть, пристосовуючи ПП до сучасного життя i очищуючи ПП вiд iудейських, iсламських, Квангельських iмен, звичаПв, символiв, поступово вплiтаючи в обряд iмена перевтiлень Ягни i символи, якi записанi в книзi "Бережа". Казання до Ягни, якi зiйдуть на нашi душi Божистою вiдвертiстю, -- ось суть нашоП вiри. Спiлкування з Божистим розумом через молитву й iснування, зануреним у вiру, -- ось благо. Кожне село повинне прагнути мати свiй Храм для спiльного звернення до Бога, обнародування шлюбу, збереження священних релiквiй. ЗвичаКве планування храму -- з чотирьох кiмнат. Перша, велика, -- для прихожан, перед нею -- троК однакових примiщень. СереднК -- для олтаря, на якому запалюКться священний Перун, iконостаса i волхва, який проводить проповiдь; лiве -- для хору i музик; праве -- для прапорiв, священних фiгур i рiзного реманенту, потрiбного для справляння служби БожоП. Храм може мати дзвiницю i дзвони. Спiввiдношення площ кiмнат Храму вiдповiдаК Пхньому призначенню, а також смаку зодчого. Храм мусить бути орiКнтований олтарем на схiд сонця. Жертвою на палаючий вогонь можуть бути запахущi трави i речовини, бризки вина, води i крихти Пжi. У Храмi повинно висiти три усталенi образи: образ щироП молитви, образ Лелi-Ягни з дитиною, образ змiКборства. Стiни Храму розмальованi дiяннями з книги "Бережа". Вiруючi можуть носити на тiлi обереги, якi зображують тварин i птахiв, котрi згадуються в книзi "Бережа". Головними трьома оберегами К: перший оберiг -- старовинне зображення Лелi; другий оберiг -- Сварга, рiвнобiчний криж; третiй оберiг -- ТриКднiсть. Цi обереги, а також тварини, птахи чи рослини, якi за книгою "Бережа" К оберегами, можуть (за бажанням вiруючого) бути витатуйованi на тiлi. Також може бути витатуйоване зображення Мiсяця -- для дiвчат i Сонця -- для хлопцiв, а також зображення ЛiлеП для обох статей. Тар'ягни користуються також як оберегом священним жестом рiвноваги крижа з iменем Ягни, накладаючи його на груди: "Я" -- пiдносите пучки трьох пальцiв правоП руки до чола; "Г" -- переносите пучки на сонячне сплетiння; "Н" -- переносите пучки на праве плече; "А" -- переносите пучки на лiве плече. Так ви можете робити три i бiльше разiв (можна подумки, уявно). Тар'я! 4. Про силу Тар'ягн -- Боголюдина, предок украПнцiв К сином сили. Вiн народився вiд злучення двох Божистих сутностей: Ягни i Дарбога. Тар'ягн -- рушiйна сила Бога. Тар'ягни -- життя -- це К боротьба. Там, де нема боротьби, життя завмираК. Сiм'П тар'ягнiв об'Кднанi в села, весi, краП, державу, зосередженi в собi вiрою в Ягну, протистоять iншим народам, якi Пх оточують i прагнуть поглинути. Крiм такого найвищого стану боротьби як вiйна, К ще боротьба культур: мов, кращих виробiв i таке iнше. Мирне спiвiснування народiв -- коли боротьба за панування проходить без вiйни. Меншi народи зникають пiд натиском сильнiших культур чисельнiших народiв, державною полiтикою яких К постiйне прагнення до поневолення i поглинання. УкраПнський народ посiдаК тi землi, на яких розвивалась i мiцнiла бiла раса, щоб згодом завоювати весь свiт. Культура арiйцiв стала надбанням всiх народiв землi, вiд чого вiдбулося тимчасове розрiдження Родового ядра. Туга за прабатькiвщиною спонукала нащадкiв арiйцiв з пiвночi, пiвдня, заходу i сходу здiйснювати вiйськовi походи в напрямку Арiйського моря на терени УкраПни i руйнувати таким чином ПП державну конструкцiю. Вiдновлення держави тар'ягнiв вiдбуваКться за часiв настання домiнування сузiр'я Води. 22 сiчня, як день проголошення самостiйноП УНР, а також як день об'Кднання ЗахiдноП i СхiдноП УкраПни -- день Соборностi -- свiдчить про те, що сузiр'я Води К найсприятливiшим для Араяни. Панування цього сузiр'я настаК на початку третього тисячолiття, отже, означаК оновлення i посилення Родового ядра бiлоП раси -- краПни Араяна. Арiйське вчення спонукаК до домiнування бiлоП раси в свiтi, а над бiлою расою -- домiнування тар'ягнiв, бо вони К спадкоКмцями краПни Араяна i володарями полiв поховань найдавнiших арiйських князiв на берегах рiк Вардани, Славути i Десни. Разом з вiрою в Ягну тар'ягни сповiдують правило здорового глузду. Вiрячи в розум людини, вони беруться вирiшувати право людини на життя чи смерть. Право вiдбору належить Радi наймудрiших, посвячених у знання про тiло i душу волхвiв, совiснiсть i чеснiсть яких вiдома громадi. Посвяченi проповiдують народовi правила тiлесноП та духовноП чистоти. Тар'ягни визнають, що люди народжуються iз рiзними здiбностями, якими Пх надiляК Бог. Тому керувати своКю державою, краКм, вессю, селом доручають мудрiй особi, яка К вищою за загал як за розумовими, так i фiзичними здiбностями. Отже, тар'ягни визнають владу сильноП особи. Спiвiснування мiж сильними особами вiдбуваКться за законами васалiтету, суспiльноП iКрархiП, родових традицiй та звичаПв прабатькiв. Тар'ягни визнають iснування ворога, який може загрожувати Пхньому iснуванню як Божистому народу. Тобто для тар'ягнiв держави подiляються на дружнi i ворожi. Вiдносно ступеня ворожостi, здатностi особи чи держави до ворожих дiй проти народу i держави Араяна -- ворог украПнського народу заслуговуК на покару або смерть. Спiлкування мiж народами бiлоП раси повинно вiдбуватись за правилами кодексу честi i в змаганнi за першiсть у всiх галузях i сферах життя. Як вчить книга "Бережа", правдивим треба бути не перед ворогом, а перед Богом, дiтьми i вчителем. У будь-якi часи спiльнота людей за мовною ознакою була знаряддям для самозахисту вiд знищення. Поза однорiдним органiзмом спiльноти тар'ягнiв можуть бути лише союзники, планованi для ближчого чи подальшого поглинання, як слабшi. Бiльшi державнi утворення роздрiбнюються найрiзноманiтнiшими зусиллями для зручнiшого поглинання за принципом: роздiляй i володарюй. Iншого закону спiвiснування нема. Мирний народ -- це провокатор агресивностi щодо себе. Лише рiвновага агресiй призводить до миру. Тому, вiдкидаючи облуднi i тимчасовi твердження лiбералiв про устiйненiсть свiту внаслiдок замирання iнстинкту сили, тар'ягни визнають прагнення до свiтового панування здоровим явищем. Сила народу захована також у здатностi його до розмноження. Тому, сповiдуючи закон Любовi, кожна украПнська сiм'я повинна мати троК i бiльше дiтей. Злягання чоловiка i жiнки -- священна Боговi приКмна дiя. У коханнi тар'ягни уподiбнюються Боговi, вiдчуття заплiднення i народження -- найбожистiшi почуття, якi можна порiвняти лише з насолодою вiд усвiдомленоП влади i панування над свiтом. В розумiннi расовоП чистоти, волхви вiдкидають всiлякi розрiзнення людей за формою кiсток, черепа, очей i таке iнше. Прилучення до народу тар'ягнiв тих, хто в рiзнi iсторичнi часи розсiявся по свiту, волхви вважають за дуже важливе. Тому, щоб стати тар'ягном, громадянином краПни Араяна, потрiбно мати перш за все бажання, яке йде вiд душi, вiд генного коду; потрiбно мати бiлу шкiру, говорити украПнською мовою i молитись Ягнi так, як написано в книзi "Бережа". Причому, поняття "бiла шкiра" визначаК для себе сама особа, яка хоче бути громадянином краПни Араяна. Народ сильний тодi, коли сильна його кожна особа. Тому плекання фiзичного здоров'я, а також розумовоП сили кожного окремо взятого украПнця К найважливiшим завданням волхвiв. В кожному селi повинна бути козацька школа (КОШ), де б юнаки i юнки удосконалювали тiло, навчались рукопашного бою i вiрили в Ягну. Фiзична i розумова сила даК почуття зверхностi i зухвальства, що К ознакою слова "арiКць". Аристократiя -- це влада найкращих, форма правлiння, за якоП державна влада належить представникам родовоП знатi. Воля, сила волi, сила волi в Кдностi украПнцiв К засобом опанування матерiП життя. Причиною будь-якоП поразки К не вiдсутнiсть зброП, а вiдсутнiсть сили волi до спiльних дiй, нездатнiсть побачити за первинним проявом сили волi подальшу вигоду вiд панування над ситуацiКю i над оточуючими народами. Смак сили може бути рiзноякiсний, як сп'янiння вiд фiзичних вправ -- збудження вiд трепету тiла внаслiдок фiзичних вправ, так i вiд розумового пересилення таКмницi -- трiумф розуму. Але вищою насолодою вiд особистого почуття сили К стадне вiдчуття сили, коли тiло i розум стають Кдиним народним тiлом. Такий порив не вiдступаК навiть перед загрозою смертi для окремих людей, в iм'я торжества сили цiлого народу. Саме загальне, всенародне почуття сили К самодостатньою метою для сина сили -- Тар'ягна. АрiКць, здоров'я якого не пошкоджене курiнням, зловживанням вина i розпустою, маК достатньо сили волi, щоб зносити життКвi злигоднi в iм'я перемоги, терпiти бiль i сприймати смерть як закономiрну даннiсть. АрiКць вiльний вибирати -- жити йому чи померти (внаслiдок втоми чи хвороби заподiяти собi смерть), але вiддаК перевагу життю. Свiдомiсть частки великого тiла цiлого народу полегшуК тар'ягновi зустрiти смерть у бою достойно. Бути сильним -- значить, бути гордим, бути надлюдиною -- значить, ревно вiрити в Богиню Ягну, яка К Надбожеством. Плекання в кожному арiйцевi вiдчуття надсили, надрозуму -- це цiлеспрямоване виховання надлюдини. Зухвалий i сильний тiлом, сильний вiрою в Бога радо стаК в одну лаву на прю, щоб бути тараном для зруйнування великоП перешкоди, щоб звiльнити дорогу народу Тар'ягна. Але й будучи один проти численнiшого ворога, Тар'ягн зневажаК небезпеку i бореться до переможного кiнця. Сильний у армiП -- значить, сильна армiя. Сильний у науках -- значить, сильна наука. Сила перемагаК логiку, адже сама сила К закон. Тар'я! 5. Про те, як вживати хмiльнi напоП Книга "Бережа" -- це знання про життя на землi i про служiння Боговi, завдяки чому людина могла б бути щасливою. Тому повчання мудрих про те, як пити хмiльнi напоП, К одним з найважливiших вчень. Адже навiть чисельнi народи, впавши в безмiрну пиятику, зникають з лиця землi або Пх заполонюють iншi, фiзично i розумово сильнiшi народи. Пити горiлку чи вино у великiй кiлькостi -- шкiдливо для здоров'я. Але всi свята земноП людини супроводжуються питтям хмiльного. Лише досконала людина -- надлюдина -- може обходитись без хмiльних напоПв i бути задоволеною життям. Простолюд, який, одначе, К тiлом народу, шукаК радощiв у винi. Отож пити хмiльне можна лише досягнувши повнолiття. У дiвчат повнолiття починаКться пiсля 16-ти рокiв, а у хлопцiв пiсля 18-ти. Дiдусi i бабусi, батьки i матерi, дядьки i тiтки при всякiй нагодi повиннi говорити дiтям i онукам: "Ось досягнеш повнолiття, тодi почнеш". Можливо, дiти десь при якiйсь нагодi i порушать вашi настанови, але вони знатимуть, що офiцiйного дозволу вiд вас вони не отримали. Вихованi дiти не дозволять собi пити хмiльне а чи лихословити в присутностi дорослих, навiть не рiдних. Але починати пити хмiльне (горiлку, пиво, вино) у 16 чи у 18 рокiв -- це ще не означаК пити його так часто, як люди середнього вiку i в таких кiлькостях. МаКться на увазi, що, сидячи разом з дорослими за столом, юнак може дозволити собi випити лише 100 грамiв горiлки мiцнiстю до 45 градусiв або склянку (200 г) крiпленого вина. Бажано в два прийоми. Сухого, мiцнiстю до 10 градусiв, -- двi склянки. Дiвчина п'К вдвiчi менше. До того ж, юнакам i юнкам до справжнього повнолiття пити горiлку за столом разом з дорослими можна лише на великi свята, як-то: Новий рiк, Великдень, Купала, свято Роди, проводи в армiю, весiлля. На всiх iнших урочистостях вони повиннi обходитись солодкими i мiнеральними безалкогольними напоями. Але справжнК повнолiття дiвчини настаК у 18, а юнака -- у 22 роки, i по досягненню цього вiку можна пити так, як дорослi. Проте слiд мати на увазi, що саме тепер на людину чигаК величезна небезпека. Зауважимо, що у людському побутi привiд випити горiлки, вина чи пива трапляКться нерiдко. Отож треба весь час контролювати себе i стримувати, щоб пити менше, не часто, не систематично, щоб не звикнути. Особливо шкiдливо для психiчного здоров'я пити кожен день малими дозами, часте пиття малими дозами також призводить до швидкого звикання, тобто до алкоголiзму. Мала доза - це 50-100 г., лiкувальна - 40 i менше грамiв. Перш нiж перейти до пояснення, скiльки пити, ми охарактеризуКмо iснуючi напоП. Найнебезпечнiшими для юнакiв i юнок К слабоалкогольнi напоП: пиво, сухi вина, тонiки, бо iснуК iлюзiя, що Пх можна пити кожен день, в той час як горiлку лише з якоПсь важливоП причини. Особливо небезпечне пиво. Алкогольний удар на голодний шлунок вiд 0,5 лiтра пива середньоП мiцностi рiвнозначний двомстам горiлки для дорослоП людини при добрiй закусцi. Тому припадати в спеку до пива як засобу потамувати спрагу К небезпечним, особливо для молодi. Треба сказати, що коли вам 20 рокiв, ви не знаКте, чи схильнi до алкоголiзму чи нi (i нiхто вам цього не скаже), але коли в 30 рокiв вам раптом скажуть, що ви алкоголiк, це вже трагедiя багатьох. Отже, граючись, вживаючи бездумно, безконтрольно i часто тонiк, пиво чи сухе вино, ви наослiп бредете до небезпеки, коли ваша кров раптом заволаК, що Пй хочеться алкоголю ще й ще. До одруження ви повиннi стримувати себе вiд систематичного пиття хмiльного i вiд пиття хмiльного у великих дозах з усiх сил, з усiКП сили волi, яку вам дав Бог. Пам'ятайте, пити зайве - це не геройство, пити можуть майже всi, хто не обдiлений нормальним здоров'ям, не пити хмiльного не може майже нiхто. Сказано: пити може i дурень, а ти спробуй не пити. Тому не поспiшайте. Вихована людина повинна володiти як своПм тiлом, так i своПми забаганками. Запам'ятайте: ваше здоров'я - це Кдиний скарб на цьому свiтi, i у вашiй волi чи зразу його стратити, чи розтягнути це задоволення на сто рокiв. Пити в будень пиво, вино сухе, вино мiцне, горiлку без поважноП на те причини не можна. Не можна пити хмiльне також зранку. Навiть якщо у вас цього дня iменини, хрестини чи весiлля, перший прийом Пжi вранцi повинен бути безалкогольним. Жiнка повинна пити вдвоК, а то й утроК менше, нiж чоловiк. Жiнка в станi вагiтностi взагалi не повинна вживати алкоголю i курити. Для чоловiка середньоП ваги i сили порогом вiдчуття найвищого сп'янiння К, коли вiн вип'К триста грамiв горiлки мiцнiстю до 45 градусiв. Отож цю дозу чоловiк може собi розтягнути на всю вечiрку, як йому до вподоби. Тут багато хто з пиякiв-професiоналiв може заявити, що це мало, але зiзнаймося собi, що горiлка, випита понад трьохсот грамiв, вже не даК задоволення. В деяких людей пiсля прийняття чотириста грамiв з'являКться почуття непогамовноП спраги, i вони хочуть пити горiлку ще й ще, тодi органiзм сам вимикаКться, людина засинаК чи тратить свiдомiсть i таким чином рятуКться вiд смертельноП дози. Запам'ятайте, що, п'ючи зайве сьогоднi, ви скорочуКте для себе можливiсть завтра випити всмак. Невдовзi прийде час, коли ви дивитиметесь, як п'ють iншi, нiяково заявляючи друзям, що я, мовляв, уже свою випив. Якщо ви в двадцять рокiв почали iнтенсивно пити алкоголь i курити, то в тридцять ви вже не будете здатнi робити життКву кар'Кру, хоча прожили лише третину сучасного людського вiку. На вашому лицi з'явиться багряна алкогольна засмага, кiнчик носа зрадливо посинiК. На лицi явно проглядатиме деградацiя i з таким обличчям вас не захочуть слухати в жоднiй фiрмi, де К пристойна робота. Алкоголiзм - хвороба егоПстична. Щоб задовольнити свою спрагу, ви обкрадатимете власну жiнку i, що найганебнiше, власних дiтей. Найкращим продуктом для пиття К пшенична горiлка, виготовлена на державному пiдприКмствi за давно виробленими технологiями. Не тiльки з комерцiйною метою, а й з метою безпеки держава повинна утримувати виробництво хмiльних напоПв у своПх руках i пiд громадським контролем. Адже здоров'я нацiП - найбiльше багатство держави, i вiддавати його на поталу недобросовiсним дiлкам - злочин перед власним народом. Навiть коньяк в таких дозах, в яких ми п'Кмо горiлку, може бути шкiдливим для здоров'я. На другому мiсцi по нешкiдливостi К домашнiй самогон iз зерна (пшеницi, жита, ячменю i iн.), а також iз картоплi та бурякiв. На третьому - самогон iз цукру, тому що для виробництва цукру застосовуються хiмiчнi додатки. Найкориснiше в помiрних дозах для людини сухе вино - продукт, який виготовляКться з чистого виноградного соку без додавання цукру i спирту, за умови екологiчноП чистоти грунтiв, на яких рiс виноград. Здоровiй людинi приКмно випити i мiцного вина, якщо воно виготовлене добросовiсним винарем. Готувати алкогольнi напоП потрiбно в посудинi, яка не розчиняКться кислотами, котрi К в бразi чи соку фруктiв. Це може бути дерев'яний, глиняний, скляний чи емальований посуд. Найдоступнiшим i зручним К емальований посуд, i ним треба користуватись, готуючи алкоголь в домашнiх умовах. Бажано, щоб трубки були скляними або iз нержавiючоП сталi чи свiтлоП латунi, хоча тодi в горiлку потрапляК якась частка окису мiдi. Коли ж ви робите закваску, а потiм i переробляКте в залiзному, алюмiнiКвому, мiдному чи латунному посудi, то в горiлку потрапляК багато окисiв металiв, якi К отрутою для вашого шлунка, печiнки, зрештою, всього органiзму. Горiлка виходить важка на смак, хапаК за горло, метали не фiльтруються i не опадають в осад. Чужу самогонку пити небезпечно, тому, iдучи на весiлля чи на яку випивку в складчину, треба брати з собою напоП, купленi в державнiй установi, щоб уникнути на святi прикрих випадкiв отруКння, а то й смертi. Отож, коли ви прийшли в гостi i вже знаКте свою норму, то розтягуКте цю норму на весь обiд. Коли на столi стоПть горiлка, вино сухе, вино мiцне, пиво, ситро, ви тверезо вирiшуКте: "Що я п'ю?" Якщо вибрали горiлку, то в кiнцi обiду, вiдчуваючи спрагу, можете випити пiвсклянки чи склянку сухого вина. Якщо ви почали з мiцного вина, то бажано, щоб пили його небагато i нiчого бiльше, окрiм мiнеральноП чи солодкоП води. Бо коли ви змiшаКте солодке вино з пивом чи горiлкою, швидко сп'янiКте i буде незручно перед людьми. Якщо у вас нестiйкий кров'яний тиск, на другий день болiтиме голова. Якщо ви п'Кте пиво, то пийте лише пиво. Найлегшим компонентом до коньяку, горiлки а чи мiцного вина К вино сухе (без домiшок цукру). Пивом мiцнi напоП запивають лише алкоголiки. Шампанськi вина треба пити в невеликих кiлькостях до десерту (торта, печива), коли за обiдом мiцнi напоП взагалi не вживались. Починати поважний обiд з шампанського, а потiм пити горiлку - дилетанство, шкiдливе для здоров'я. В шампанське, щоб воно шипiло, додаКться сода i цукор, тому, коли ви п'Кте його багато або разом з горiлкою, у вас болiтиме голова i буде важке похмiлля. Якщо ви на вечiрцi будете пити все пiдряд - горiлку, пиво, мiцне вино, можете у якийсь момент, навiть не вiдчувши сильного сп'янiння, втратити свiдомiсть i зiпсувати людям свято. Якщо ви таки втримались на трьохстах грамах горiлки (або своПй нормi, яку ви самi знаКте), пiсля доброП вечерi через деякий час приКмно випити чорноП кави або чашку мiцного чаю. Отже, коли ви вчора дотримались своКП норми, сьогоднi вам достатньо випити велику чашку чаю або пiвлiтра кислого молока, щоб через деякий час вiдчути себе нормально. Якщо ви таки не втримались i перебрали, випийте вранцi пляшку пива чи склянку сухого вина, чи сто грамiв горiлки i на цьому зупинiться. Треба зауважити, що весiльнi оргiП, коли пиятика тягнеться зранку до вечора протягом трьох днiв чи навiть тижня, дуже шкiдливi для органiзму, i сприяють набуттю навикiв до алкоголiзму. Тому, якщо говорити з погляду доцiльностi, пити на великi свята бажано лише протягом дня, а на другий день виходити зi стану алкогольного отруКння. Людям психiчно хворим пити алкогольнi напоП не можна. Людям, у яких проявилася бiла гарячка, треба рiшуче кидати пити. Бiла гарячка - такий стан, коли пiсля першого а чи другого дня пиятики, наступного дня людина не п'К. Вiд того, що алкоголь не поступаК в мозок, вчиняКться галюцинацiя. Можуть вдаватися чорти i проявлятися звiрячi iнстинкти, котрi притлумлювалися запобiжними гальмiвними нашаруваннями культурного виховання людини в колективi. Тобто людина дурiК, будучи нiби-то тверезою. Щоб така людина не вмерла або не наробила горя, бо в станi бiлоП гарячки вона може вбити будь-кого, навiть найрiднiшого, тому, хто впав у бiлу гарячку, треба дати випити сто грамiв горiлки, а потiм звернутися до лiкаря. Якщо ви будете дотримуватись своКП норми, весь час стримувати