ем о словах, о лексиконе. Люди, которые умеют понимать своих ангелов и слушают их рекомендации, превращают свои жизни в своеобразное произведение искусства. Ангелы -- это великие художники, художники жизни. Слушать их и вести с ними диалог означает приглашать в свою жизнь красоту. Работа с подсознанием другого человека Это довольно сложный метод обращения к оракулу, требующий наличия таланта психоаналитика. Современный тун может проводить гадание, используя подсознание и интуицию другого человека, осуществив подготовительные ритуалы совместно. Это может быть очень полезным, если вы привлекаете к мантическому действию человека с хорошо развитой интуицией, с богатым воображением, который сумеет открыть нечто большее или что-то недоступное вам. При этом он должен быть достаточно впечатлителен, чтобы без долгих объяснений проникнуться идеей биармийского гадания. Желательно, чтобы вы имели на этого человека влияние, или хотя бы он был искренне заинтересован в правильном проведении мантического эксперимента. Вы должны взять на себя контроль за реализацией всех подготовительных процедур, определить место и время обращения к оракулу. Вы должны позаботиться, чтобы ум вашего партнера был подготовлен согласно описанным в этой книге правилам. Вы должны позаботиться даже о том, чтобы привлеченному вами человеку было удобно обращаться к оракулу -- я имею в виду, где и как он будет сидеть при этом. Если вы видели, как в кинофильмах психоаналитики общаются со своими пациентами, вы сможете представить неплохой пример для подражания. В этом случае вы можете спокойно доверить свои кубики этому человеку. В действие вступает уникальная схема: символ подсознание 1 символ подсознание 2 Ваше подсознание должно на время стать отражением подсознания другого человека. Вы должны забыть о своем "эго", вытеснить все личные мысли и сосредоточиться на словах и мыслях вашего партнера. Ваша интуиция должна усиливать его интуицию... На время проведения мантического ритуала вы должны стать духовным близнецом этого человека. Вопрос должен быть известен вам обоим, но бросать кубики должен только ваш партнер. Он и должен толковать ответы оракула. Вы должны постоянно помогать ему. Если ему что-то станет непонятно, ваша задача -- немедленно объяснить ему это. Вы должны непрерывно вести диалог, цель которого -- стимулировать интуитивную активность вашего напарника. Каждое ваше слово должно подталкивать его на новые высказывания по заданной теме. Когда ваш партнер замолкает, затрудняясь подобрать слова, вы должны сказать эти слова за него. При этом это должны быть его слова. Вы должны заботиться, чтобы у вашего напарника не исчезало особое зачарованное настроение, то есть такое состояние, в котором правильные слова и определения выговариваются как бы сами собой, без особого усилия со стороны говорящего. Именно в таком состоянии гадающий становится медиумом, проводником сообщений из верхнего мира. Фронтир открыт. Обмен опытом через Интернет В последние год-два я встречаю все больше людей, увлеченных этой темой -- мифологией древней Перми. Пермские энтузиасты готовят мультимедийные компакт-диски с каталогами "уральского звериного стиля", появляются великолепные шоу по сценариям биармийских мифов, пишется современная музыка, в основе которой ясно заметны этнические мотивы коми. Ученые Прикамья десятилетиями работали над культурным наследием этой земли. Чем дальше, тем больше во всем мире узнают о таинственной и прекрасной культуре уральских народов. Конечно же, здесь нужен Интернет. Волшебное по своим возможностям средство пропаганды идей и объединения мнений в едином информационном пространстве. Я работаю с ним уже несколько лет и до сих пор осознаю его как настоящее чудо. Кстати говоря, эта книга стала возможной только благодаря скромной страничке в Сети, на которую обратил внимание издатель, находящийся в тысячах километров от автора. Файл с рукописью был передан в издательство тоже через Интернет. По адресу: http://www.teterin.raid.ru/twins находится координационный центр изучения нашего оракула. Работает Форум, на котором самые разные люди из различных стран обмениваются своими впечатлениями от общения с "двойняшками". Многое в этом оракуле еще не понятно, поэтому приветствуется и критика, и (особенно) конструктивные предложения. Каждый человек может внести свой вклад в теорию этой прорицательной системы. От личного вклада обращающихся на сайт людей зависит, каким будет лицо этого оракула, в каком виде он войдет в историю культуры. На этом же сайте размещено много важных материалов по мифологии коми и новейшей культурной работе, которая ведется в этом направлении. По ссылкам на другие страницы вы найдете все, что хотите знать о пермской культуре. Сайт открыт для всех вновь пришедших: приходите, смотрите, берите что понравится и приносите свое! Чем больше вы возьмете, тем больше прибавится. Чем больше отдадите, тем богаче вы станете. Таков закон духовного фронтира. Часть 6. Мифология коми Другие гадания Лучшим временем для гаданий у пермских коми считаются Святки. Святочных духов зовут куття-войса, они приходят из воды и могут общаться с человеком только в это время года. Подходящим временем для гаданий также традиционно признаются Рождество, Новый год и Крещение. Гадать разрешается всем жителям деревни, не только "знающим" и колдунам. Девушки гадают "на суженого", на свою дальнейшую судьбу. Пострадавшие от воровства пытаются гаданием определить вора... Гадают самыми различными способами. Гадание на топоре. Проводится знахарем с целью "уточнить диагноз". Это делается в том случае, когда болезнь признается насланной. Чтобы определить "источник", тодись бросает немного соли в огонь, перед тем подвесив над раскаленными угольями топор на шнурке. Гадающий перебирает имена умерших членов семьи, а потом и имена святых. На чьем имени топор шевельнется -- тот и наслал кару. Следовательно, просить об исходе болезни нужно именно у него. Гадание с зеркалами. Поздно вечером в нежилой темной части дома ставятся два зеркала друг напротив друга, и две зажженные свечи. Девушка долго и не мигая смотрит в глубину зеркальных отражений, пока ей не покажется видение будущего жениха. Увидев, гадающая должна немедленно выбежать из комнаты и перекрестить за собой дверь, чтобы злые духи не догнали ее. Гадание по сновидениям. Перед тем как лечь спать, девушка запирает свой гребень, нож и какую-нибудь деталь одежды в сундук, а ключ прячет под подушку. Если во сне кто-нибудь придет и попросит ключ, надо повнимательнее рассмотреть его лицо -- таким и будет суженый. Гадание по золе. На перекрестке трех дорог девушки святочными вечерами рассыпают золу, а утром внимательно рассматривают следы. По количеству следов и их происхождению (валенки, коты, сапоги) девушка делает выводы о возрасте будущего жениха и его месте жительства. Гадание по имени. Утром в Крещение девушки выходят на дорогу с шаньгой в руке и предлагают ее первому встречному мужчине. Его имя будет таким же, как имя будущего супруга. Гадание на жженой бумаге. Поджигают смятую бумагу и рассматривают тень, которую отбрасывает на стену горящая бумага. Меняющиеся очертания тени могут показаться похожими на людей, на зверей или какие-то предметы. Что кажется, от того и предсказывают будущее. Гадание с гребнем. Девушка оставляет на ночь свой гребень под окном и проверяет утром, не окажется ли в нем волосков другого цвета, чем у нее. Если такие находились -- скоро быть свадьбе. Если гребень оставался чистым, перспектива выйти замуж в этом году объявляется сомнительной. Гадание на качелях. Проводится обычно на Пасху. Незамужнюю девушку раскачивают на качелях, о когда у нее совсем захватывает дух, спрашивают имя "суженого". Девушка в панике называет первое пришедшее на ум имя. Считается, что в этом состоянии она неосознанно выдает правильный ответ, потому что плохо контролирует себя. Если же девушка отказывается, ее раскачивают до тех пор, пока она не скажет заветное имя. Гадание на муравьях. "Ближайшие родственники" коми-пермяков -- коми-зыряне -- использовали этот метод для выбора места для строительства дома. Определить, подходит ли выбранное место, поручалось колдуну, который приносил берестяную коробочку с муравьями и небольшим количеством обычного сора из муравейника. Эта коробочка оставлялась на обозначенном месте на день или несколько дней. Если муравьи уходили и уносили свой сор, место признавалось неудачным. Напротив, если муравьи оставались и начинали таскать в коробочку сор со стороны, условия для новостройки признавались самыми подходящими. Гадание с распятием и хлебцами. Определить место для будущего дома можно и более сложным способом. Заинтересованная сторона приглашала колдуна и преподносила ему распятие и специально испеченные хлебцы. Колдун помещал их в маленький мешочек из льна и отправлялся на указанное хозяевами место. Там он вбивал три кола в трех разных точках, где может быть поставлен дом. Возле каждого кола тодись читал молитвы и заговоры, а потом вытряхивал хлебцы и распятие из мешочка себе за спину, через левое плечо. Если они падали "лицом кверху" -- это было удачное предзнаменование. Возле каждого кола эта операция повторялась трижды, и там, где хлебцы и распятие больше всего падали правильно, и строился новый дом. Определив место для дома, хозяин вбивал четыре кола в тех местах, где он предполагал расположить углы, и с помощью такого же гадального хлебца рассчитывал передний угол. Встав посередине между колами, он трижды подбрасывал вверх хлебец. В какую сторону он падал чаще, там и планировался передний угол. Гадание на камне и воде. Применяется в случае, когда для лечения болезни необходимо выяснить ее "виновника" -- человека, "наславшего болезнь". Для этого приготовляется специальная вода для гадания, "iz-pyr-va". Ее надо взять до восхода солнца из трех разных колодцев. Затем подбираются три камня, каждому из которых присваивается определенное имя (подозреваемого в наведении болезни). Гадальная вода наливается в широкую чашку, и камни опускаются один за другим. На каком камне вода "закипит" (то есть появятся пузыри и шипение), то и обозначает виновника. Гадание на нательном кресте. Также применяется в случаях пропажи или болезни. Чтобы выяснить причину, знахарю передают свой нательный крестик. Тун располагает на столе четыре хлебные крошки, по углам воображаемого квадрата, каждой крошке присваивается определенное значение. Крестик на шнурке опускается по центру. В сторону какой крошки качнется крестик после оглашения вопроса, то предположение и считается правильным. При этом процедура выяснения может быть поэтапной, то есть сначала выясняется, например, география причины -- из какой деревни пришла напасть. И уже потом те же четыре крошки символизируют четырех подозреваемых из этой деревни. Гадания по жребию. В качестве прорицательных инструментов используются самые разные предметы обихода: полено, изгородь, валенок... Предмет выбирался наугад. Из поленницы выхватывают полено и по его качеству (отсутствию гнили и сучков) судят о предстоящих событиях. Валенок кидают за ворота и по его положению (куда указывает носок) определяют, откуда придет событие. Описанное в первой части книги гадание на пуговицах, очевидно, является одной из новейших разновидностей гадания по жребию. Страшные гадания. Так называются очень распространенные мантические ритуалы на перекрестке трех дорог, приблизительно с 11 до 12 ночи. Страшные они потому, что во время гадания человек вступает в опасное взаимодействие с потусторонними силами. Между мирами открывается дверь, через которую враждебные духи могут утащить за собой гадающего, если он не предпримет специальных мер безопасности. Чтобы этого не случилось, коми-пермяки применяют особые обереги. На дороге в месте гадания чертится круг, который оберегает человека от духов. Лучше всего такой круг очертить ножом, а потом воткнуть его в землю там, где замыкается круг. Если гадающих несколько, во время гадания они соединяют мизинцы, образуя еще один, внутренний защитный круг. Знаки и знамения должны быть услышаны: по звукам, которые в эти минуты доносятся извне, пермяки судят о будущих перспективах. Если девушке слышится колокольчик или скрип полозьев саней -- это знак о предстоящей вскоре свадьбе. Откуда он послышится, "туда ей и замуж выходить". Плач, шум и крики предвещают несчастья, звук топора -- "к покойнику". А любое пение или просто добрые, приятные голоса -- к хорошим событиям. Календарь коми Новый год у древних коми-пермяков начинался 21 марта, в день весеннего равноденствия. Всего в году было девять "месяцев", каждому из которых покровительствовало какое-либо промысловое животное. Календарь коми как магический предмет представляет собой бронзовое плоское кольцо с фигурками животных, расположенных по кругу. Такие кольца-календари были не у всех, а только у самых влиятельных колдунов, умевших использовать их силу. Движение времени на календаре направлялось против часовой стрелки. Самый первый месяц -- "месяц медведя" -- продолжался с конца марта до конца апреля. С конца апреля до начала июня -- "месяц оленя", затем, до начала июля, -- "месяц горностая". С начала июля по начало августа -- "месяц росомахи". Затем, по самое начало октября, хозяином календаря является лось. 23 сентября наступает осеннее равноденствие, что на календаре отмечено солнцевидным значком вблизи морды лося. С начала октября до середины декабря продолжается период выдры. Затем наступает "месяц лисицы" -- до конца января. На лисьем хвосте есть "зарубка", символизирующая зимнее солнцестояние. "Месяц белки" продолжался с конца января по конец февраля, потом начинался последний месяц в году -- куницы. Сейчас уже нет никого, кто мог бы объяснить, как использовать в магических целях этот удивительный прибор -- кольцеобразный календарь коми. Как ушло небо Согласно легендам коми, великий бог Ен сделал небо не таким далеким от земли, как оно есть сейчас. Когда-то прекрасное сияющее небо, обитель ангелов и светлых сил находилось совсем рядом. Люди могли дотянуться до него рукой. Но люди оскорбили небо, и оно отдалилось на недосягаемую высоту. Случилось это так. Некая женщина пекла блины у своего дома. Чтобы остудить их, она прилепляла их к прохладному небу. Она кормила ими собаку и ребенка, которые играли рядом. Потом мальчик нечаянно "наделал в штаны", и его мать не нашла ничего лучшего, как вытереть ему зад блином и прилепить туда же, к небу. Такого обращения небо не смогло перенести и немедленно поднялось на огромную высоту, навсегда удалившись от неправильных людей. Разумеется, на людей рассердился сам бог Ен, который сотворил небесную твердь. После удаления неба от земли он окончательно отошел от земных дел и почти полностью охладел к человечеству. Лишь иногда, во времена особо хорошего настроения, Ен приоткрывает для людей небо и показывает красоту своего дома, яркие разноцветные огни. Это и называется северным сиянием. Считается, что когда человек увидит северное сияние, он может загадать любое желание, и Ен его исполнит. Эта история в метафорической форме несет в себе знание о нескольких важных вещах. Не только о том, что человек должен бережно обращаться с красотой этого мира, соблюдать мировую экологию и быть скромнее перед космосом. Здесь содержится понимание основ мистической этики, правил хорошего тона в общении с богами. "Неправильный человек" не может общаться с первосущностями, биармийский оракул не будет сотрудничать с глупыми и невежественными людьми. Каждому будет дано от бога то, что он заслуживает. Жены-фантомы Старые коми очень любят рассказывать истории о женах-фантомах -- лесных духах, которые обманывают охотников, выдавая себя за их жен. Пермские охотники-промысловики уходили далеко в лес, подолгу не видя своей семьи. Если охотник много думает о своей жене, которая осталась дома, духи леса слышат эти мысли и, случается, начинают его морочить. Обычно жена-фантом встречается человеку на берегу реки (многие злые духи появляются из воды). Охотник плывет в лодке и внезапно видит на берегу свою жену. На самом деле это дух-обманщик ("vцrsa"), а настоящая жена находится дома за сотни километров. Ничего не подозревающий человек забирает мнимую жену с собой и какое-то время живет в лесу вместе с ней как с настоящей женой. Жена-фантом ведет себя в точности так же, как настоящая жена -- разговаривает о своем, готовит еду, спит со своим мужем. И только вернувшись домой, обманутый охотник узнает, что его настоящая жена никуда не отлучалась из деревни, а в лесу его околдовал один из лесных духов. Обычно после этого у человека наступает серьезное расстройство психики, и ему приходится обращаться за помощью к сильному знахарю. Иногда эта история имеет продолжение. На следующий год тот же охотник в том же месте на реке встречает лже-жену снова, с ребенком на руках. Она зовет его, просит забрать к себе в лодку, но наученный горьким опытом человек отказывает ей. Тогда фантом просит забрать хотя бы ребенка. Получив и в этом отказ, дух в ярости разрывает ребенка надвое и уносится прочь. Интересно, что такие же странные истории случаются и в городе, в наше время. В нашей жизни тоже есть свои фантомы, рассказы о которых мне случалось слышать и в самой Перми... Похищение людей Уже в самой Перми, в большом современном городе с миллионным населением мне довелось услышать типично фольклорную историю о похищении девушки духом. Об этом мне рассказали в одном из местных гуманитарных вузов: "Жила-была девушка Маша, в обычной пермской квартире с родителями, в обыкновенном девятиэтажном доме на улице Чердынской. Однажды она собралась в свой институт, за ней зашла ее подружка, и они вместе вышли на улицу. У подъезда Маша спохватилась, что не взяла с собой важный конспект, и решила вернуться. Она заскочила в лифт и уехала на шестой этаж, где и была ее квартира. Ее подружка ждала-ждала -- нет Маши. Она поднялась наверх, поговорила с родителями -- Маша к ним не приходила. Пропавшая зашла в лифт, а из лифта не вышла. И лифт-то пустой. Так и пропала совсем. Где ни искали -- нет ее. А через неделю у дверей родительской квартиры нашли учебник Маши, из которого торчала записка: "Я жива, но не знаю, когда вернусь. Маша". Родители не понимают ничего. Куда дочь исчезла? Попала к бандитам, оказалась в плену у маньяка? Милиция развела руками: никаких следов! Еще через полтора месяца -- вторая записка, снова с учебником: "Я жива, я вернусь. Ваша Маша". Что удивительно: учебник из той же Машиной сумки, что и первый, только весь истрепан и пожелтел, как будто ему уж лет двадцать. А издан-то учебник в прошлом году! А осенью к родителям Маши пришла седая совсем старуха и говорит: -- Это я и есть, ваша пропавшая Маша! Оказалось, ее похитил vorsa, унес к себе непонятно куда и заставил на себя работать, в качестве прислуги. Она работала у злого духа долго, всю жизнь. В реальном же мире прошло всего два месяца. По ее просьбе vorsa книги ей домой подбрасывал, упросила она его. А в книжки Маша ухитрилась спрятать записки родителям. Недолго Маша прожила после возвращения, умерла вскоре". Легенда о чуди Чудью у коми называют несуществующий народ, который жил на пермских землях в стародавние времена. Чудские люди были маленького роста, ни с кем не общались и не понимали ни русского языка, ни языка коми -- так рассказывают старики. Считается, что природа чуди была двоякой: наполовину это были люди, наполовину -- сверхъестественные существа, родственные духам. Однако они не смогли защитить себя, когда в их края пришли чужие люди -- переселенцы, осваивавшие новые перспективные земли. Терпеть издевательства "пришлых" не было никаких сил. И тогда чудь решила уйти. Они собрали весь свой скарб, забрали детей и с плачем покинули свои деревни, свою родину. Куда они ушли? По одной версии, чудь вырыли в лесу глубокие норы, залезли под землю и обрушили подпорки, заживо себя похоронив. По другой, чудь-народ воспользовался своей двоякостью и переселился в параллельный мир ("мир-двойник"). Их присутствие хоть и нельзя увидеть обычным глазом, но игнорировать его невозможно. Поэтому среди коми распространен обычай "поминать чудь" в Семицкую субботу. На старые кладбища дети несут блины и оставляют там со словами: "Помяни, Господи, чудского дедушку, чудскую бабушку!.." Согласно некоторым легендам, чудские не смогли взять с собой все свои богатства, и по всей пермской земле спрятаны золотые чудские клады, которые ни при каких обстоятельствах не открываются современным людям. Все эти сокровища защищены так называемым "завещанием чуди". Если же знать заветные слова, клад сам выйдет навстречу. Жить на Камской земле и не помнить, не знать о чуди означает обрекать себя на постоянные неудачи, вызывая раздражение спрятанных людей. Второй Кудымкар Кудымкарские охотники-промысловики рассказывают историю о втором Кудымкаре -- призрачном городе, очень похожем на настоящий Кудымкар. Его создают духи, чтобы "обморочить" уставших в долгом походе людей. Зимой, когда силы на исходе, а до ближайшего человеческого поселения еще многие сотни километров, на пути у обессиленных охотников внезапно появляется селение, очень похожее на Кудымкар. Удивленные путники спрашивают у местных жителей: "Что это за село?". Им отвечают: "Кудымкар!". Место очень похоже на родину охотников, вплоть до расположения жилых домов. Но во всем есть что-то не то. Как будто все узнаваемое, но если приглядеться повнимательнее, можно заметить много несовпадений. Опытные охотники быстро распознают в этом козни духов и стараются побыстрее покинуть город-мираж. Иначе можно остаться во втором Кудымкаре навсегда. Или же вернуться оттуда через тридцать лет, хотя самому "обмороченному" будет казаться, что он провел в мираже всего три дня. Левый глаз При определенных обстоятельствах человек может научиться видеть левым глазом невидимых духов vцrsa. Обычно это происходит благодаря встрече с ними у них "дома", когда человек сможет остаться незамеченным. В нормальном состоянии человек не способен увидеть дом vцrsa (или то место, где встречается несколько духов). Как правило, он попадает в него случайно, заблудившись "среди трех сосен". Место встречи духов может оказаться где угодно, даже в лифте. Оказавшись в таком месте, человек впадает в омраченное состояние сознания, и от него требуется немало воли и самоконтроля, чтобы остаться живым. Одна женщина случайно оказалась в таком "доме", прогуливаясь по лесу. Она увидела дом, которого никак не должно быть на этом месте. Женщина вошла внутрь, чуть-чуть осмотрелась и услышала странный стук и треск -- это приближались духи. Она сумела спрятаться и увидела двенадцать высоких черных фигур, которые вошли в "дом" как бы ниоткуда и некоторое время находились в нем. Потом духи ушли и оставили немного своей еды. Женщина, будучи голодной, попробовала ее, прежде чем вернуться домой, и превратилась в "видящую". На следующий день она увидела в продуктовой лавке vцrsa, который преспокойно воровал мясо и вино под носом у "обмороченного" продавца. Духи отлично умеют отводить глаза простым людям. У вас же мясо воруют! -- сказала продавцу женщина, не сумев удержаться. Vцrsa сразу же подошел к ней и спросил, каким глазом она его видит. Женщина ответила, что левым. Дух тут же вытащил у нее левый глаз и исчез. Самооткрывающиеся клады Деньги и золото как квинтэссенция денег неразрывно связаны с человеком, с его душой и судьбой. В отличие от "двойняшек", деньги не являются личным "предметом силы" -- из-за частых переходов от владельца к владельцу они впитывают коллективные человеческие черты. Всякое золото, и в особенности золото древнего происхождения, является в определенном смысле одушевленным. Надежно и давно спрятанные клады могут неожиданно вступать в разговор с людьми, стремясь "выйти наружу" и снова вернуться в обращение среди людей. При этом они показываются людям в виде живых существ: необычного вида зайца, поросенка, или даже маленького незнакомого мальчика. Воплощенные клады вступают с людьми в диалог, просят "кинуть в них чем-нибудь". И если в такого мальчика бросить, например, рукавицу, он превратится в кучу золота. Есть коми-пермяцкое предание о солдате, который остановился переночевать в заброшенном доме. Посреди ночи он был разбужен непонятным побрякиванием и светом неизвестного происхождения. Протерев глаза, солдат не обнаружил рядом с собой никого. Не успел он как следует удивиться, как из-под половых досок кто-то крикнул: "Выйду!!!". Солдат не знал, как на это реагировать. Из подполья снова закричали: "Выйду!..", и солдат снова промолчал. Когда крикнули в третий раз, солдат собрался с духом и сказал: "Если охота -- выходи". Пол растворился, и из земли выскочил горшок. Стукнулся о стену и рассыпался золотом. Так деньги по собственной воле возвращаются к людям... Повелители воды Любимая стихия пермских колдунов -- это вода. В воде они берут свою силу, могут ходить по ней как посуху и даже моментально передвигаться на огромные расстояния, нырнув в одном месте, а вынырнув далеко в другом. Легендарный маг-атаман Пам-Шыпича мог исчезнуть от погони даже через кадку с водой. Про старого туна из села Корткерос рассказывали, что он "своим колдовством останавливал пароход". Он никогда не спешил на пристань, говоря, что "пароход подождет". И точно, судно не могло отчалить до тех пор, пока колдун не всходил на борт -- то одна неисправность, то другая мешали отправиться вовремя. Колдун может призывать и умножать воду. В деревнях из этого делают настоящее шоу. Собирается народ и упрашивает колдуна показать свою силу. И колдун "напускает воду" в комнату, она прибывает все больше, так что публика принуждена бывает спасаться на столах, печи и других "высоких точках" избы. Приплывают утки и резвятся в озере прямо посреди избы... Коми-пермяки понимают это именно как "представление", объясняя подобные чудеса направленным психологическим воздействием на зрение присутствующих, то есть внушением -- "œin pцrtmalцm". Передача колдовской силы Колдовскую силу чаще всего передают младшим родственникам. И не потому, что "по наследству", просто родственнику ее передать легче, как близкому по крови человеку. Инициация нового колдуна включает в себя два этапа: обучение тайной науке и собственно передача силы. Если ученик прошел обучение, но ритуал передачи не был совершен (например, в случае внезапной смерти учителя), то новообращенный так и не сможет практиковать колдовство, хотя будет "знающим". Без переданного особым образом "ключа" большая часть приобретенных знаний будет бесполезна. Известно, что в такой ситуации сильный учитель и после смерти может передать ученику свою силу, явившись ему во сне. Перед началом обучения ученику приходится пройти через немалое испытание. В течение ночи он совершает различные манипуляции с причастием, в конце он вешает его на дерево и стреляет в него из ружья. Затем учитель ведет его в нерастопленную баню, где они вместе вызывают темных духов. В итоге неизвестно откуда в бане появляется красная собака и выблевывает рвоту на пол, которую ученик должен немедленно слизать. Затем он должен во весь голос заявить, что отрекается от луны и от солнца, от своих родителей, жены и детей, и после этого переходит под покровительство темных сил. Черные маги вынуждены искать себе преемников, чтобы передать им свое знание и колдовскую силу, потому что иначе они не смогут умереть и отпустить свою душу. Часто они насильно передают "темный дар" кому-нибудь из младших членов семьи, кого они могут заставить учиться. Если же колдун оказался при смерти, так и не успев никому передать свою силу, он пытается передать ее любому человеку, который окажется в эти минуты рядом -- с прикосновением или любым маленьким предметом. Поэтому коми-пермяки считают крайне опасным брать что-либо из рук умирающего колдуна. Маг из Четдина Великую славу при жизни снискал могущественный колдун Dane-Ieprom из Четдина. Его мастерство магического обращения с ножом достигало небывалых высот. Он мог сунуть нож себе в горло и разрезать его изнутри, а через секунду повреждений уже не было. Dane-Ieprom был сильный человек и нередко промышлял грабежом, но однажды разбойники напали на него самого. Однако Dane-Ieprom отбился от них с помощью своего ножа, использовав его магическую силу. Он сжал левой рукой лезвие, затем правой выхватил нож и наотмашь бросил в реку, которая была в двух шагах. Нож утонул. Сразу же этого нападавшие стали захлебываться и утонули насмерть, хотя находились на суше. Интересной деталью этого предания является следующее обстоятельство: Dane-Ieprom ходил в одежде только со светлыми пуговицами. Некоторые свои умения Dane-Ieprom передал своему внуку Аврааму, который впоследствии стал известным странствующим знахарем. В том числе и умение подолгу находиться в воде без вреда для здоровья и жизни, даже спать на речном дне. Вакрамеш Для обозначения преисподней у коми есть специальное слово "вакрамеш" ("vakrameš"), которое произошло от русского словосочетания "ад кромешный". Ниже ада ничего нет. "Вакрамеш" создал бог нижнего мира Омoль, получив от Ена право властвовать над душами умерших людей. Первые два человека, которые отправились в ад, были пьяница и жестокий скряга. Их души падали вниз шесть недель, и падение это могло быть бесконечным. Один из падающих подумал вслух: "Наверное, только Омoль знает, когда мы перестанем падать". Другой возразил, что об этом знает только Ен. Как только прозвучали эти слова, падение прекратилось, и на месте остановки возник ад -- однажды и навсегда. Наша земля стоит на воде, вода -- на "вакрамеше", а тот, в свою очередь, -- на сердцах мертвых людей, которые при жизни были жадными и жестокими. Мы можем также понимать "вакрамеш" как темную область человеческих эмоций и инстинктов в человеке, которая неустанно подавляется им, но тем не менее влияет на его поступки и чувства. Куклы Как и везде в мире, девочки в коми-пермяцких деревнях играли и играют в куклы -- берестяные, тряпичные, соломенные, глиняные. Однако с самого детства детей приучают к некоторым правилам обращения с куклами. Это связано с общераспространенным поверьем о магической связи куклы с душой-двойником человека, которого она может изображать. У детей в доме всегда столько кукол, сколько всего есть членов семьи. Однако куклам запрещено давать такие же имена, какие носят живущие здесь люди. И одежда для куклы должна шиться из обрывков новой ткани, а ни в коем случае не из ношенной кем-либо. Эти правила имеют целью избежать магического отождествления куклы и живого человека, установления зловещей связи, через которую нетрудно наслать на человека беду. Ведь если такая связь возникнет, укол простой иголкой в куклу может стоить человеку жизни. Когда дети закапывали куклу в землю, играя в "похороны", выкапывать ее назад строго-настрого запрещалось. Согласно поверью, выкопанная кукла может нанести вред людям. А в сказках куклы нередко оживают, чтобы заступиться за девочку-сироту и помочь ей найти счастье. "Дух-тень" куклы приобретает силу в результате продолжительных манипуляций ребенка с куклой и в случае надобности встает на его защиту. Цветок удачи У каждого из нас есть свой "as cvet" -- магический цветок удачи, который показывается человеку только один раз в жизни. Это не метафора, а реальный объект. Обладание им приносит избавление от болезней и несчастий. Цветок удачи -- это самый идеальный амулет, какой только может быть. Любое его описание бессмысленно: он может принять любую форму и любое обличие. Он всегда встречается человеку неожиданно, и увидевший его всегда бывает потрясен его красотой и необычностью, причудливой формой. Если не взять цветок удачи тут же, не сходя с места, рассчитывая вернуться к нему хотя бы и через две-три минуты, он исчезнет навсегда. Требуется немалое интуитивное усилие, чтобы опознать этот магический объект и действовать безупречно. Он может оказаться чем угодно, но в первый раз вы увидите его именно как необыкновенно красивый цветок. Тень сна Сновидение -- самый простой способ заглянуть в "мир-двойник". Во время сна душа человека отправляется в таинственное путешествие по иным мирам. Со спящим человеком следует обращаться осторожно, не будить его слишком резко, иначе душа-дыхание может не успеть вернуться в тело. По этой же причине не одобряются шутки с измазанным лицом спящего: его "лов" может не узнать хозяина и так и остаться вне тела. Безопаснее же всего будить, называя по имени спящего, но не касаясь его, так как с прикосновением может передаться болезненная сонливость и слабость. У коми есть необычное понятие -- "вуджер вoт", "тень сна". После пробуждения дурной сон преследует человека как наваждение ("тень") и может сбыться в течение дня, если не принять меры. Чтобы избавиться от тени сна, нужно рассказать сон у открытого огня или у текучей воды. Огонь уничтожает силу сновидения, а вода уносит его назад в мир снов, откуда он появился. Хороший сон, напротив, лучше никому не рассказывать -- тогда он вернее сбудется. От "плохого сна" можно также избавиться, если сразу же после пробуждения трижды отмахнуться от него рукой и трижды повторить: "Куда ночь, туда и сон". У коми есть и другие приемы работы со сновидениями, нередко напоминающие известные уже методы "просветления во сне" американских индейцев. Фотография и колдовство Личный vudžцr человека, зримое воплощение его души может отделиться от него при фотографировании и "уйти в фотоснимок". Последствия такого разделения человека и его духа-двойника губительны. Поэтому ортодоксальные коми очень негативно относятся к фотографированию. Не разрешается фотографировать даже собак, чтобы они не потеряли преждевременно свои способности и не погибли "неправильной смертью". Воздействуя на фотоизображение человека, коми-пермяцкий колдун может наслать порчу и сглаз. Обычный прием -- замазать фотографию глиной в устье печи: вместе с фотокарточкой истлеет и сама жизнь человека. После смерти человека его дух может какое-то время существовать в образе, запечатленном на фотоснимке. Вглядевшись в лицо на фотографии, можно заметить едва уловимые изменения, по которым делается вывод о расположении покойного к живым людям. Традиционные амулеты Чтобы защищать себя от бесовских и колдовских козней, пермяки используют обширный набор "оберегов". Для защиты внутреннего пространства дома от колдунов над входной дверью вешают перевернутую икону или металлический крест. С той же целью в дверной косяк втыкают нож или шило, а под порогом прячут точильный брусок. Сталь отпугивает всякие темные намерения, а точильный брусок "еще сильнее стали". Красивую девушку защищает от порчи булавка или иголка без ушка, воткнутая в ее одежду изнутри. Ножницы или спички могут защитить грудного ребенка от сглаза. Детишек побольше матери защищают от злого наговора, посыпая макушки солью. У охотников коми нередко можно увидеть на ремне маленький второй нож, который они носят исключительно для "магической самозащиты". Да и обычный нож может послужить при нужде хорошим "оберегом". Щучий зуб тоже прекрасно сгодится для обороны. Главными же амулетами пермского человека являются нательный крест ("perna") и личный пояс. Значение последнего велико и для обыкновенных людей, и для "знающих". Убить пермского колдуна можно, только если разрубить его пояс, иначе он останется неуязвим. Так, например, по легенде сысольский колдун Шыпича был захвачен врасплох у себя дома приезжими новгородцами, которые его ненавидели и боялись. В результате коварного предательства слуг Шыпича потерял свою магическую силу, и новгородцы стали мучить его и рубить саблями. Тун испытывал страшные мучения, но умереть никак не мог. В конце концов он сам попросил своих врагов разрубить на нем пояс. Только после этого новгородцы сумели убить пермского мага. "Кабала" "Кабалой" коми-пермяки называют документ для заочного общения с духами. Это письмо-просьба, которое поручают написать местному колдуну. Пишется "кабала" в том случае, когда виновником какой-либо крупной неприятности признается vцrsa. Такой неприятностью может быть пропажа лошади или "насланная болезнь". Этот документ является неплохим образцом мистической дипломатии. Духа-адресата уважительно величают по имени-отчеству (например, "Митрофан Митрофанович"), мягко укоряют, просят вернуть скотину хозяевам или отозвать болезнь. В награду лешему обещают разнообразные угощения. Обычно "кабала" рисуется углем на куске бересты, и обязательно в двух экземплярах. Копию потерпевший должен сжечь в печке, а оригинал колдун уносит к тому месту, где произошла беда. Там берестяное письмо вешается на сук дерева, или же его наотмашь забрасывают в кусты. Здесь же обычно оставляют "аванс" -- табак и печеный картофель. Интересно, что буквы на "кабале" требуется писать в зеркальном отражении. Дело в том, что по пермским представлениям мир духов зеркально отражает наш собственный. Как обмануть болезнь Нередко злые духи болезней оказываются сильнее заговоров. Если заболевал ребенок, его родители могли прибегнуть к магическому обряду "kaga vuzalem" -- в буквальном переводе "продажа ребенка". Мать и отец выносили больного ребенка на улицу и продавали первому встречному за несколько медяков. Затем покупатель возвращал ребенка через открытое окно. Считается, что обряд "кага вузалoм" может сбить с толку злонамеренных духов, которые могут не сообразить, что ребенок тот же самый. Наверное, коми могли бы сделать большой вклад в науку "психология духов", если бы таковая существовала. Для них духи болезней, умерших или невидимые обитатели леса -- вполне понятные, привычные существа, с которыми надо "уметь обращаться". Как правило, при внезапном столкновении с духами глупый и непонятливый погибает, а смекалистый остается в живых и даже может извлечь нежданную выгоду. Кокля-Мокля Kokl'a-Mokl'a, пожалуй, самый малопонятный дух у коми-пермяков. (Во всяком случае, для русских исследователей). Все, что нам о нем известно, может быть уложено в одну строчку: обитает в охотничьих избушках в лесу и в контакт с людьми не вступает. В одной из быличек охотник-промысловик повстречал в лесу vцrsa, который отнесся к человеку на удивление благосклонно, помог в охоте и напоследок попросил передать Кокле-Мокле, что у него умер сын. Охотник вернулся в избушку и рассказал брату о странном поручении духа, недоумевая, кто такой может быть этот Кокля-Мокля. И тут пол избы раскрылся, оттуда выскочило существо с большими кривыми ногами и с плачем убежало в лес.