ста был почти не
меньшим. А главное, как я говорил, у меня не было выбора: меня выгоняли из
дома. Не на улице же было мне дожидаться белых?
27. Это был Самурский полк Дроздовской дивизии, наступавший на Дмитрие
с юга, но наступление его задерживалось ( <i>см. Туркул. стр. 117-121</i>)
28. Несомненно, это были "красные кубанцы", но тогда мне это не пришло
в голову. Я не знал, что они переброшены на этот участок фронта.
29. Вышедший утром 19 сентября, из Севска отряд полковника Туркула в
составе первого дроздовского полка с "легкой и гаубичной батареями" "пошел
по красным тылам с задачей захватить Дмитриев", что ему и удалось сделать к
вечеру (см. прим.26) У села Доброводье, на большаке Севск-Дмитриев, верстах
в 30 к северо- западу от Кузнецовки, он нанес жестокое поражение атаковавшим
его " красным кубанцам", что вызвало общее отступление красных на этом
участке фронта. Яркое описание этого рейда полковника Туркула по тылам
красных см. в его книге на стр. 117-121. Некоторые подробности у Кравченко,
стр. 285-289.
30. Выходит, что я встретился с "кубанцами" всего через несколько часов
после разгрома их бригады под Доброводьем. Сейчас они отступали к Дмитриеву.
31. Кто был этот красный командир, я не знаю, но о его дальнейшей
судьбе можно узнать из той же книги генерала Туркула. Описывая события этого
дня, рейд дроздовцев по тылам красных и взятие ими г. Дмитриева, Туркул
пишет: " Дмитриев был наш. Всю ночь сторожевое охранение на мостах брало в
плен одиночек и отстающие роты. Красные толком не знали, кто в Дмитриеве, и
принимали белых за красных... на рассвете в рессорной бричке вкатил на мост
какой-то красный командир. Он заметил наши погоны, выпрыгнул из экипажа.
Выстрел уложил его на бегу. Пуля, как раз над сердцем, пробил его бумажник,
полный царских денег (<i>Туркул. стр. 121</i>). Все говорит за то, что это был тот
же "командир", которого я встретил между Кузнецовкой и Фатеевкой, в 15
верстах от Дмитриева. он был на том же рессорном экипаже и ехал в том же
направлении. Очень много схожих подробностей.
32. Думаю, что объясняется хаосом, создавшимся в рядах красных из-за
рейда полковника Туркула, когда все перепуталось и никто не знал, где белые,
впереди или сзади.
33. Сейчас для меня нет сомнения, что стреляли батареи отряда полка
Туркула, действовавшего в тылу красных. Генерал Туркул обгонял отступающих
красных и шел впереди их на Дмитриев. Вот что он пишет: " Точно сильная буря
гнала нас без отдыха вперед. От Доброводья мы пошли по тылам красных.
Повернули на Дмитриев. Красные пробовали пробиться сквозь отряд, а потом
начали отступать. Они шли, куда и мы, на Дмитриев. На спине противника мы,
что называется, лезли в самое пекло: под Дмитриевым у красных были большие
силы: бронепоезда. Движение крайне опасное". ( <i>ген. Туркул. стр. 288-289</i>)
34. Как я узнал впоследствии, это была Фатеевка.
35. Интересно, что он с ними сделал? Передал ли в штаб и сказал, что я
убежал, или просто выбросил их и ничего обо мне не сказал? Этот вопрос я
часто задавал себе впоследствии.
36.По всей вероятности, и те двое военных, о которых мне сказали в
Фатеевке, были тоже красные, проводившие разведку.
37. Этот лесок отмечен на подробной карте Генштаба. Не в нем ли
находился пред тем " штаб бригады", куда меня было приказано отвести?
38. Назывались эти деревни: Звеняга и Пушкарево. Это я выяснил уже
много лет спустя, рассматривая карту той местности.
39. На карте обозначен как "Лог Лебежный".
40. Это были самурцы, наступавшие на Дмитриев в это утро с юга ( см.
прим. 27) Они не знали что Дмитриев был взят еще накануне отрядом Туркула,
шедшим с запада. ( <i>Туркул. стр. 121</i>)
41. Так я переживал полвека тому назад избавление из красного плена.
Помню все мои переживания и радость избавления. С благодарностью и любовью
вспоминаю тех русских людей, которые сочувствовали и помогали мне на
протяжении этого времени: крестьянку, напоившую меня молоком и грустившую о
моей участи, матроса в "рваных брюках", незаметно давшего мне ломоть хлеба,
конвоира, успокаивавшего меня и оставившего свободным, моих созаключенных
"мужичков" и конечно отца Павла. В таких людях вечная моя любовь и память о
старой России.
42. Второй офицерский стрелковый полк ген. Дроздовского выделен из
Первого и сформирован в июне 1919 года в Харькове после занятия его белыми.
В упоминаемых мною примечаниях Туркула и Кравченко описываются боевые
действия доблестных дроздовцев в Гражданскую войну (начиная от Ясс в феврале
1918г.)
43. Офицерские роты стали образовываться в добровольческой армии в
конце лета 1919 года, когда даже в так называемых "офицерских полках"
большинство воинских чинов состояло из мобилизованных солдат. Офицерские
роты обыкновенно держались в ближайшем резерве и вводились в бой только в
критических обстоятельствах. Целью их образования было сохранять офицерский
состав от чрезмерных потерь, а так же выделять из него нужные командные
кадры для формирования новых частей, восполнять потери в офицерах.
44. Дмитриев был взят белыми за два дня до этого, но потом утрачен. См.
у Кравченко: " 21-го сентября красные повели наступление на г. Дмитриев и
было заняли город, но к 17-ти часам контрнаступлением наших частей вновь
выбиты, и город был окончательно занят нашими частями" (стр.289). Очевидно,
что полученное известие относилось ко второму взятию города белыми. В их
руках он оставался более месяца.
45. Дмитровск Орловский (не путать с Дмитриевым Льговским) был взят
самурцами с боем 24 сентября, то есть накануне прибытия туда. (<i>см.
Кравченко, стр. 289</i>)
46. Угрозу Москве в сентябре 1919 года признавало само советское
командование: " Состояние 14-ой и 13-ой армий ( действовавших против
нас)...создает обстановку, при которой не исключается опасение за Орел и
даже Тулу и Москву", - пишет в своем докладе советскому правительству от
8/21-13/26 сентября красный главнокомандующий Каменев. ( <i>См. "Из истории
Гражданской войны в СССР. Т.II, Москва стр. 521</i>)
47.Как раз в эти дни, 25 сентября, Патриарх Тихон обратился с посланием
к духовенству, в котором он предписывал ему воздержаться от выражения
сочувствия белым (служением молебнов, колокольным звоном и т.д.), так как
это могло вызвать тяжелые репрессии в случае возвращения красных. Конечно,
патриаршее послание в то время было нам неизвестно.( См. Архиепископ Никон (
Рклитский) <i>"Жизнеописание Блаженного Антония, митрополита Киевского и
Галицкого"</i>. Том VI, 1960г. стр. 57)
48. По линии железной дороги на Брянск самым северным пунктом
продвижения дроздовцев была станция Брасово, в 24 верстах севернее Комаричей
и в 70 верстах южнее Брянска. На этом наступление остановилось: " Войска
14-ой советской армии успешно отбили все попытки противника прорваться к
Брянску" (К. Агуреев. <i>" Разгром белогвардейских войск Деникина",</i> Москва,
1961г., стр.76)
49. Сильнейшие бои шли все это время на фронте Дроздовской и
Корниловской дивизии в районах Комаричи-Дмитровск- Кромы- Орел, о которых мы
(по крайней мере я) ничего не знали, хотя смутно чувствовали, что не все
благополучно. В начале, правда, были крупные успехи, когда Первый
Дроздовский полк под командой полковника Туркула разгромил 29 сентября у
станции Комаричи большой отряд матросов и уничтожил 4 бронепоезда. Тот же
Туркул совершил новый сорокаверстный рейд в тылу красных севернее
Дмитровска, где разгромил латышскую дивизию, но в общем перевес постепенно
склонялся на сторону красных ( <i>Туркул</i>, стр.122-124, 126-128). Так Орел,
занятый корниловцами 30 сентября, был ими оставлен 7 октября, Брасово было
оставлено 11 октября. Дмитровск и Кромы переходили из рук в руки, пока
окончательно не были заняты 13 октября. Советские историки называют эти бои
28 сентября -14 октября Орловско-Кромской операцией ( БСЭ, 2-ое издание,
стр. 210-211). Дроздовская дивизия не потерпела в ней серьезных неудач, но
вынуждена была отойти, понесла большие потери, и инициатива военных действий
перешла на сторону красных. Основной причиной успеха красных было их сильное
превосходство в людях и технике. По тем же советским данным, у красных было
на фронте 80-90 тысяч штыков и сабель с 2 тысячами пулеметов и 400 орудиями.
У белых было всего 55-58 тысяч штыков и сабель, 800 пулеметов и 260 орудий.
Любопытные данные сообщает о малочисленности белых красный шпион коммунист
Кернерс (он " работал" в районе Дроздовской дивизии) В своем докладе ЦК
Украины он пишет: " На Комариченском фронте, где у нас было несколько
полков, у Деникина действовали 2-3 роты, а в момент отступления Деникина
из-под Комаричей там была одна 90-ая рота 2-го Дроздовского полка"
("<i>Гражданская война на Украине</i>", Том, II. Стр. 511)
50. Конечно, известие о взятии Петрограда было ложным. Курьезно,
однако, что в Харькове, где находился штаб Добровольческой армии, был
отслужен торжественный благодарственный молебен и прошел парад на главной
площади по случаю "взятия" Петрограда генералом Юденичем! (См. Борис Пылин,
" <i>Первые четырнадцать лет</i>", Калифорния, 1972г. стр. 56)
51. Я передаю здесь точно, что я видел, чувствовал и переживал в
Комаричах в октябре 1919 года. Но с тех пор я узнал, что и газета "Правда"
стала выходить на одном листке, хоть и на белой бумаге. Некоторые
белогвардейские газеты, как " Приазовский край", продолжали печататься на
четырех страницах белой бумаги.
52. Несколько "подчищенная" цензурой", советская сводка печаталась в
белогвардейской печати. Но такие газеты в те дни я не видел в Комаричах.
Вероятно, их там не было.
53. Увы, эти "коричневые листовки" довольно точно передавали
постановление правительства генерала Деникина от 25 июня 1919 года " Правила
о сборе урожая в 1919 году". Как рассказывает, профессор А.Б. Билимович,
возглавлявший при генерале Деникине Управление земледелия и землеустройства,
впоследствии он "не мог себе простить, что, управляя этой важной стороной
жизни Юга России и имея возможность повлиять на разрешение этого
принципиального вопроса в нужном направлении, не решился разработать более
радикальной программы земельного устройства России, и настоять на ее
немедленном проведении в жизнь" (<i>Б. Пылин. стр. 145- 146</i>). Упоминая далее о
земельной реформе в Крыму при Врангеле, Пылин замечает: " Будь это сделано,
когда мы были под Орлом, возможно, исход борьбы был бы другой" (<i>там же</i>).
Большевицкая пропаганда воспользовалась, конечно, " Правилами о сборе
урожая" для дискредитирования Белой армии в глазах крестьян. (<i>См.,
передовицу "Правды" от 16 сентября 1919 г. "Урожай помещику"</i>)
54. Как видно из дневника офицера Первой Дроздовской батареи Соловьева
(<i>Кравченко, стр. 310-311</i>), "наша конница", находившаяся западнее Дмитриева в
направлении на Севск, "внезапно отошла", открыв дорогу красным, которые
очутились "верстах в двух от Дмитриева". Началась поспешная эвакуация
находившихся на станции военных грузов. А через несколько часов Красная
армия разбили дроздовские роты защищавшие станцию с запада. О приближении
красных в Дмитриеве стало известно с 8 часов утра, и странно, что в
комендатуре нас не предупредили о положении. Отмечу, что напавшие на
Дмитриев с запада большевики входили в состав 14-ой советской армии
Уборевича, расстрелянного вместе с Тухачевским в 1937 году.
55. Я совершенно не представлял себе тогда всю серьезность положения на
фонте, которое создалось из-за численного перевеса красных и ряда их успехов
в неравных боях. Более того моя наивность доходила до того, что я не
понимал, как это красные могут бить и побеждать белых!
56. Удар белым был нанесен теперь с северо-востока Ударной группой
Мартусевича, состоявшей из латышской стрелковой дивизии и кавалерии
Червонных казаков - всего 10 тысяч штыков и сабель. Ей удалось прорвать 20
октября фронт белых в районе шоссе Кромы-Фатекс. В прорыв была брошена
конница Примакова, Червонные казаки ( " <i>Из истории Гражданской войны в
СССР", Том.II, No 503, телеграмма Орджоникидзе Ленину</i>). То же положение
подтверждают белые: " Третий Дроздовский полк, только что сформированный
генералом Манштейном, занял на правом фланге дивизии фронт в соседстве с
корниловцами. В первом же бою полк был разгромлен... Залитые кровью лохмотья
полка пришлось свести в шесть рот" (<i>Туркул, стр.133</i>). Дальнейший удар был
нанесен белым через неделю, 27-28 октября, когда Червонная бригада с
советским стрелковым полком, прорвав фронт Второго и Третьего Дроздовских
полков, двинулась по тылам белых на Льгов ( <i>Туркул, стр. 139</i>). При взятии
красными слободы Михайловки, верстах в 30-40 северо-восточнее Дмитриева,
погибла 6-ая Дроздовская батарея. Были захвачены по советским данным 6
орудий ( " <i>История Гражданской войны</i>" <i>том II, No 513</i>) Об этом событии мы
узнали от отступающих 29 октября и сразу повернули на юг, на Льгов.
57. Это чувство безнадежного отставания, которое я испытал в те месяцы,
оставалось у меня всю последующую жизнь, как некий грозный символ. Я вновь
его переживаю, когда завален работой, не могу с ней справиться, безнадежно
отстаю от времени, которое диктует жизнь. И тогда я вспоминаю наше
отступление....
58. В действительности никаких резервов не было, и белое командование
заменяло их переброской войск с одного места военных действий на другое.
Такое маневрирование, успешное в начале, не могло долго продолжаться,
особенно, когда Красная армия окрепла количественно и качественно. Генерал
Деникин, описывая военные операции октября 1919 года, отмечает, что "главный
удар, с двух сторон, был нанесен против Добровольческой армии, выдвинувшейся
к Орлу". И далее он пишет об отсутствии резервов: " Группировка сил
противника не была для нас тайной, но ввиду отсутствия у нас резервов
парировать намеченный удар можно было лишь соответствующей перегруппировкой
войск" ( "<i>Очерки русской смуты", том V, Берлин, 1925 год, стр. 232-234</i>).
Далее странное замечание: " Удар по линии Орел - Севск, выводивший
противника на фронт Корниловской и Дроздовской дивизий, не внушал мне
опасений".
59. Сильнейшая метель в эти дни отмечена и у полковника Туркула: "
Ночью закрутила пурга. Метет серая тьма, точно чудовища и самый Вий вокруг
бедного Фомы. Наши английские шинельки обледенели, в коросте инея... На
подводах под вьюгою коченели раненные и больные" (<i>стр.139</i>). Но та ли это
метель, в которую попал я? Полковник Туркул не обозначает точной даты своей
метели. Я попал в метель с 29-30 октября, а у Туркула не обозначена точная
дата его метели. По его описаниям, выходит, что в эти дни было несколько
страшных снежных буранов с промежутками в несколько дней.
60. Это не совпадает с рассказом полковника Туркула, который пишет, что
когда красные ворвались во Льгов, в больнице было "до сотен наших раненых"
(<i>стр. 143</i>). Не знаю, как объяснить такое разногласие. Может быть, мне
сказали неправду, что раненые уже эвакуированы?
61. Допускаю, что это было начало метели, о которой пишет полковник
Туркул, в которую он попал с его Первым Дроздовским полком. Всю следующую
ночь, пока мы ехали в поезде, шел сильный снег.
62. Привожу описания советских средств информации о боях за Льгов: "
Красные ударные группы, прорвав фронт противника на 70 верст, нанесли
огромный урон деникинским офицерским полкам. Конная Червонная казачья
дивизия Примакова, пройдя с боем в 3 дня 158 верст, изрубила 800
деникинцев...Противник бежит в панике, оставляя телефонные и телеграфные
аппараты" ( <i>от штаба 14-ой кр.армии 27/окт./9ноябр.</i>) " Лучшие полки
противника, Дроздовские и Самурский, так называемая "белая гвардия",
разгромлены благодаря смелому удару красной конницы т. Примакова. Все полки
противника, за исключением Первого Дроздовского, потеряли артиллерию и
обозы. При занятии Льгова нашей конницей захвачено 6 орудий, 12 пулеметов,
800 пленных, 3 тысячи снарядов, масса патронов, 8 паровозов и вагоны. Два
бронепоезда противника отрезаны. Идет бой за захват их. Местами противник
бежит, не оказывая сопротивления" (<i>телеграмма Орджоникидзе Ленину от 7/20
ноября</i>).
Однако Льгов был вновь взят полковником Туркулом 3 ноября, переходя из
рук в руки "червонные" понесли большие потери от Первого Дроздовского полка,
у железнодорожного моста через Сейм и у вокзала. О гибели наших бронепоездов
" Иван Калита" и два других, мы услыхали в санитарном поезде на следующий
день по отъезде из Льгова. Их пришлось уничтожить, так как нельзя было их
спасти из-за преждевременного взрыва нашими войсками моста через Сейм (
<i>Туркул, стр.144-146</i>).
Письма
<i>(В письмах сохранена пунктуация и стиль монаха Василия)</i>
Письмо матери из Константинополя
<i>1 октября 1920г</i>
Дорогая мама,*
Не понимаю почему теряются все твои письма. Единственное твое письмо
было от 22 августа и с тех пор ни слова. Пиши мне лучше на Русское
посольство полковнику Чайковскому.
Константинополь мне, конечно надоел. Турецкое искусство мало интересно,
это только подражание Византии. В нем нет утонченности, но зато большая
грандиозность Издали мечети красивые, но вблизи и внутри почти всегда
разочаровываешься. Но все эти купола и минареты придают Стамбулу
несравненную живописность. Резко выделяется на этом фоне св.София. Это
действительно чудо искусства.
В прошлую пятницу был на селямлики. Это еженедельный выезд Султана из
дворца на молитву в мечеть. При этом бывает огромное скопление народа,
войска в ярких одеждах, кавалерия на чудных лошадях. Приятно смотреть на их
полк. У Султана вид настоящего монарха: несмотря на старость и болезненность
у него много величия; видна старая раса. Забавно мне было наблюдать, как за
его экипажем плетутся министры, а войска постоянно трижды кричат "халиф!"
Мечтаю, дорогая мама, отсюда уехать, хоть куда-нибудь. Лучше в Крым, а
если нет, то в Париж. Здесь мне оставаться бессмысленно. Единственное мое
утешение это стихи Gautier (Готье) Бодлер правильно его назвал " po�te
impeccable " (безупречный поэт). Я скоро буду знать наизусть всю его книгу.
Помнишь ли ты его стихотворение " Coquetterie posthume " ("<i>Посмертное
кокетство</i>"). Ни с чем не сравнимо. Как бы я рад быть с тобою в Париже. Как
надоели мне эти болтания по варварскому востоку. Я теперь ненавижу всяческую
экзотику. Ничто так не приедается как она.
Струве обещает устроить меня в Оксфорд. Это так хорошо, что я не смею
даже мечтать. Скорей бы уехать отсюда!
Целую тебя и Киру.**
Гика ***
P.C. Уже 8 месяцев как я уехал из России!
От папы письма получаю. От тебя ни разу.
прим.
* Мать владыки Василия - Елена Геннадиевна Кривошеина, урожденная
Карпова (1870-1942, Париж). Дочь профессора истории Императорского
Московского университета Г.Ф. Карпова, племянника Саввы Морозова (ее мать
Анна Тимофеевна Карпова, урожд. Морозова, младшая сестра мецената)
** Кира - младший брат. Кирилл Александрович Кривошеин, рожд.19.04.1903
Петербург - 30.05.1977, Мадрид. В эмиграции с 1920г., служил в Банке
"Лионский кредит"- Париж. Участник французского Сопотивления. Награжден
французским правительством. Автор книги об отце " А.В. Кривошеин
(1857-1921). Его значение в истории России начала XX века", Париж, 1973г
*** Гика - детское и семейное прозвище владыки Василия.
.................................................................................................
Письмо Ольге Васильевне Морозовой
( К этому письму приложена открытка с видом на Русский Монастырь на св.
Афонской горе)
<i>Св. Афон</i>
<i>Рус.Пантелеимонов Монастырь 1 января 1926г</i>
Милая и дорогая моя тетя*
Спешу уведомить тебя, что я на днях получил твое письмо с выражением
родственных чувств твоих, этим был глубоко тронут. Сердечно благодарю за
твою любовь и дорогую для меня ласку. Искренне рад и душевно признателен
тебе, милая тетя, за твое всегдашнее доброе участие в моей судьбе и жизни,
которая сложилась столь чудным образом, что Царица небесная благоволила и
меня принять под свой благодатный покров вместе с насельниками Ея земного
<i>корабля( не разборчиво)</i>- Св. Афонской горы. Такое событие в моей жизни
приписываю твоим родственным сердечным обо мне молитвам. Спаси тебя Царица
Небесная!
В свою очередь и я буду до конца моей жизни о тебе искренний богомолец
и благодарный племянник твой, недостойный послушник Всеволод.
прим.
* Ольга Васильевна Морозова- тетушка. Урожденная Кривошеина
(20.05.1866, Варшава - 12.09.1953, Париж). Родная сестра Александра
Васильевича Кривошеина, отца владыки Василия. Она вышла замуж за Сергея
Тимофеевича Морозова, младшего брата Саввы Морозова. Таким странным образом
семья Кривошеиных, дважды находится в родстве с Морозовыми (см. выше)
...........................................................................
Письмо О.В. Морозовой
<i>11 июля 1926 ст.ст. Св. Афон</i>
<i>Рус. Монастырь Св. Вел. Пантелеимона</i>
Дорогая Тетя,
Сегодня день твоего Ангела. Поздравляю и молитвенно желаю, чтобы
предстательством твоей Небесной Покровительницы Блаженной княгини Ольги
получить тебе от Господа Бога великую и богатую милость - мир душевный,
телесное здоровье и вечное спасение. Мой духовник отец Архимандрит Кирик по
моей просьбе служил молебен св. Блаженной княгине Ольге о твоем здравии и
спасении как о имениннице и затем мы поздравляем тебя заочно в сердце своем.
Передай мое поклонение С.Т.* с пожеланием молитвенным всего доброго и
спасительного.
Я Слава Богу, вполне здоров и мирен... Да помогает тебе Господь Бог и
Пречистая Матерь Его во всех делах и начинаниях благих.
О сем бо и есмь и пребуду твой племянник монах Валентин
прим.
* С.Т. - Сергей Тимофеевич Морозов. Родной брат мецената Саввы Морозова
и муж Ольги Васильевны Кривошеиной. Скончался в Париже и похоронен вместе со
своей супругой, на знаменитом русском кладбище Сен-Женевьев де Буа, под
Парижем.
........................................................................................................
Письмо матери
17/30 января 1932г.
преп. Антония Великого
Дорогая мама, милость Господня, да будет с тобою!
Получил на днях твое письмо. Прости, что не поздравил тебя с
Праздниками: сначала было много другой работы, а потом уже оказалось
поздно... У нас Праздники прошли по-обычному. Особенно только праздновалась
память преподобного Серафима Саровского (по случаю столетия его смерти).
Обычно в этот день бывает полиелей (надеюсь, что, пожив в Обители Нечаянной
Радости, ты разбираешься в разных видах богослужения и в их названиях), в
этом году было устроено торжественное бдение. В другие годы мы не устраиваем
бдения 2 января, так как накануне бывает бдение святителю Василию Великому,
но в этом году было совершено два бдения подряд: святителю Василию Великому
(1 января) и преподобному Серафиму Саровскому ( 2 января). Тем не менее,
бдение преподобному чудотворцу Серафиму Саровскому (совпавшее с воскресной
службой) прошло очень легко и радостно, в настроении почти пасхальном... Так
велика благодать, дарованная ему Богом, что даже молиться ему легко.
Очень рад, что тебе удалось побывать на главных праздничных службах;
грустно, конечно, что служба в банке препятствует Кире бывать в церкви в
рабочие дни, но что поделать: слава Богу, что ему удается ходить в церковь
хотя бы по воскресеньям и что у него есть к тому сердечное желание; а
Господь смотрит на сердце, на внутреннее произволение, а не на внешнее его
выполнение (когда это не в нашей воле).
Здесь мы избалованы церковными службами и, как бы погружены в эту
атмосферу церковности, а потому мало ей замечаем и даже, увы, недостаточно
ценим. Но когда случается побывать в миру, то начинаешь ощущать, какого
источника благодати мы лишаемся без церкви!
" Путь к спасению" вышлю, как только получу деньги. Вышлю тебе также и
жизнеописание Божией Матери. Отдельной платы за эту книгу не надо, вполне
достаточно, если ты вышлешь деньги за кресты (да и то если тебе это не
трудно).
Мне кажется, что ты поступила правильно, поселившись вместе с Кирой* и
оставила Обитель Нечаянной Радости. Жить тебе там было не по силам, (а
значит и не в пользу), а монахини из тебя все равно не вышло бы - в твоем
возрасте слишком трудно полагать начало. В древности, правда, были тому
примеры. Так, преподобный Павел Препростый пошел в монахи 66 лет и быстро
достиг великой святости, так что по силе чудотворений превосходил самого
Великого Антония, учеником которого был. Но это особые благодатные случаи,
им подражать неразумно (по словам преподобного Иоанна Лествичника), а общий
опыт нашего времени показывает, что людям, перешедшим известный возраст,
почти невозможно стать монахами. Вот почему в некоторых греческих монастырях
Святой Горы существует правило не принимать никого свыше 35 лет. Очень рад
был от тебя слышать, что в Обители Нечаянной Радости ведется строгая жизнь.
Частичка мощей Святого Великомученика Пантелеимона (о которой ты
пишешь) пожертвована Карпатской Православной Миссии нашим Монастырем в 1931
году ( игумену о. Серафиму Иванову, приезжавшему к нам тогда на Пасху). О
православном движении на Карпатах я хорошо осведомлен, ибо в нашем монастыре
живет 21 монах из Карпатской Руси. Они бывшие униаты, много пострадавшие за
Православие и непризнание унии. Все они сравнительно молодые люди (26-40
лет), из крестьян, очень ревностные православные и хорошие монахи. К нам они
поступили в 1922-28 гг. и продолжали бы поступать и сейчас, если бы
греческое правительство не запретило бы им этого. Им просто отказывают в
визе! А помимо их поступления в Монастырь почти никого нет.
За истекший 1932 год опять умерло 20 человек, остается братии всего
около 380 человек. Беженцев к нам поступило за все время сравнительно мало,
сейчас у нас в монастыре их около 10 человек. Несколько больше в других
обителях и келиях (вместе взятых).
О моем здоровье не беспокойся - слава Богу, я вполне здоров и за все
эти годы почти не болел ( серьезно). В первое время мне было трудно
переносить летом жару, но потом я к этому привык. Единственное, что иногда
болит, - это зубы, но я их лечу, здесь это возможно.
Трудности монашества не столько во внешних тяготах (пост,
продолжительные богослужения и т.д.), сколько во внутренней <i>душевной брани</i>.
А еще в умении извлекать душевную пользу и поддерживать "божественное
желание" в обычном ходе монастырской повседневной жизни. Все опять сводится
к " стяжанию Духа Святого" - в чем преподобный Симеон Новый Богослов и
преподобный Серафим Саровский усматривают цель всей духовной жизни и даже
условие нашего спасения!
Не могу сказать, чтобы я хоть сколько-нибудь преуспел на этом пути.
Характер мой за эти годы почти не изменился сравнительно с тем, что было в
миру. Больше читаю о духовной жизни, нежели прохожу ее на деле. Читаю вообще
много и в ущерб молитве. Хорошо только, что в монастыре имеются некоторые
старцы большой духовной жизни (большей частью простые монахи - как,
например, о. Силуан) - от них можно многому научиться.
Сейчас зима, на горах снег. Никаких гостей в это время года ( от
Покрова до Пасхи) не бывает. А там опять пойдут иностранцы всех
национальностей - мне с ними приходится "возиться" ( таково мое послушание).
Среди них иногда попадаются люди с духовными запросами и интересом к
Православию. Но таких мало.
Прошу твоих святых молитв.
<i>Твой сын недостойный монах Василий,</i>
<i>твой смиренный богомолец</i>
прим. * Кира - Кирилл Александрович Кривошеин, самый младший из пяти
братьев Кривошеиных. ( см. выше)
.........................................................................................................
Письмо Елене Геннадиевне Кривошеиной.
1/14 дек. 1938г.
Афон, Св. Гора, Русский Монастырь
Св. Пантелеимона
Дорогая Мама!
Посылаю тебе для о. Чекана иконы, какие имеются (остальных не
оказалось). Эти иконы могут быть высланы в сравнительно большом количестве
экземпляров. Цена 1 франк за каждую. Сейчас высылаю 10 штук (десять).
Книг, которые хотел бы иметь о. Чекан для продажи нет. Вообще, с
пересылкой книг сейчас очень сложно. Надеюсь, однако, что этот вопрос скоро
уладится.
Я очень рад, что ты теперь живешь ближе к церкви и имеешь возможность
туда чаще ходить. У нас все по- прежнему.
Молись обо мне,
Твой сын монах Василий
........................................................................................
31 авг./ 13 сент. 1939 г.
Св. Гора, Афон
Дорогая мама!
Не знаю куда тебе писать, тем более куда писать Кире ?
Из Франции со времени известных событий, я не получаю ни одного письма.
Надеюсь, что почта восстановится. Я все время непрестанно думаю о вас всех,
особенно о Кире. Молюсь о нем и о всех вас. Пожалуйста, пиши. Написал тебе
на парижский адрес, не знаю дойдет ли. У нас все Слава Богу, спокойно и
мирно. Но будущее неизвестно, как впрочем и повсюду в мире. Надо молиться о
скорейшем мире. У нас сейчас здесь о. Кассиан Б., очень бы было хорошо, если
бы ему удалось остаться здесь подольше. С нетерпением жду от тебя известий о
том, что происходит в Европе. О событиях узнаем поздно, но сведения о них
даются объективные. Как Игорь?* Как т. Оля?
Молюсь о всех вас. Молись о мне.
Твой сын м. Василий
прим. *Игорь - Игорь Александрович Кривошеин (22.02.1899, Петербург -
8.08.1987, Париж), третий из пяти братьев Кривошеиных. Офицер, инженер,
участник и герой французского Сопротивления, узник Бухенвальда и советских
концлагерей. Похоронен на русском кладбище Сен Женевьев де Буа, под Парижем,
в одной могиле с женой Ниной Алексеевной Кривошеиной ( урожд. Мещерской),
автором книги об эмиграции "Четыре трети нашей жизни", Париж, ИМКА 1984,
Москва, изд. "Русский путь", 1999г.
.............................................................................
Письмо матери
<i>(Это письмо написано по-французски, из опасения быть изъятым военной
цензурой Франции</i>)
Русский монастырь Св. Пантелеимона
19 ноября/2 декабря 1939г
АФОН
Дорогая мама,
Я благополучно получил твою открытку от 29 октября, а также открытку от
Игоря от 5 ноября. Я уже ответил Игорю и надеюсь, что он получит мое письмо.
К сожалению, от Кирилла* до меня дошла только одна открытка, датированная 25
сентября, и с тех пор как он пребывает в армии, я больше ничего от него не
получал. Я писал ему много раз, но боюсь, что его письма теряются в дороге.
Может быть будет лучше, если он будет посылать их не напрямую ко мне, а
через тебя ( <i>через Париж</i>). Во всяком случае, я прошу тебя сообщать мне время
от времени, что происходит с Кириллом и где он, так как я совершенно без
каких-либо новостей от него самого. Между прочим, я хочу тебе заметить, что
твоя последняя открытка пришла с пометкой и печатью " просмотрено
французской военной цензурой". Это впервые, что письмо из Франции приходит
сюда с подобной отметкой.
У нас здесь, слава Богу, все спокойно и тихо. Отец Кассиан кланяется
тебе. Я очень надеюсь, что он сможет здесь остаться на время войны, хотя до
сих пор ему не дали постоянной визы. За исключением его у нас с начала войны
не было никаких иностранных посетителей. Вместе с тем, я продолжаю получать
письма от самых разных людей. Из этих писем я могу сделать заключение, что
даже сейчас в воюющих странах есть люди, которые продолжают живо
интересоваться богословием, монашеством и патрологией православной церкви.
Некоторые из них пишут мне, что мой текст о Григории Паламе заставляет
задумываться их о самых разных вопросах.
Ты мне пишешь, что иногда ты ходишь в католическую церковь.** Я не могу
сказать, что мне это очень нравится. Сегодня Римско-католическая Церковь,
принимает активное участие в варварских и бессмысленных преследованиях по
отношению к Православной Церкви, особенно в одной из европейских стран***
(множество церквей разрушено, деревни сожжены, попрано Святое Причастие).
Именно поэтому все духовные контакты с представителями католичества, на
<i>данный момент</i>, мне, кажутся затрудненными. Между тем, у меня самого много
друзей среди католиков, НО: 1). это касается друзей ( их мало), у которых
особое отношение и связь с православием. 2) это те, кто ходит в <i>нашу</i>
Церковь, здесь на Св. Горе, а не мы к ним. С тех пор как я стал монахом, я
не разу не присутствовал на службах не православных. Во всяком случае, если
ты все же будешь посещать католический храм, постарайся держаться в нем так,
чтобы не быть похожей на католичку (т.е.: не окунать руку в освященную воду,
не причащаться, не креститься на латинский манер, не становиться при молитве
на одно колено). Все эти "детали", могут показаться тебе вторичными и не
столь важными, но вместе с тем, это вторичное очень важно, так как является
символическим выражением принадлежности к той или иной религии. Несмотря ни
на что, я понимаю и принимаю, что ты посещаешь церковь римско-католического
обряда, а не Восточную (униатскую). Этот обряд для православного человека,
представляется совершенно не допустимым и даже постыдным, так как этот
пресловутый Восточный обряд, есть не что иное, как бесчестная и вероломная
боевая организация действующая против Православной церкви. Я также думаю,
что нужно избежать брать Никиту**** в католический храм и найти возможность
посещать православные службы.
Но вместе с тем, дорогая мама, то о чем я тебе написал выше, не должно
создать впечатление ни у тебя, ни у других, что я являюсь врагом
Римско-Католической Церкви! Римские "кафолики", тоже христиане, хоть и
отделены от Святой-Апостольской подлинной кафолической
(правоверно-православной) Церкви, несмотря на то, что они пребывают в
схизме, они сохранили некую благодать и быть может у них даже есть подлинные
Святые. Их учения ближе к нашему, чем учения других христианских конфессий.
Тем не менее они потеряли полноту Истины и многие их верования (
непогрешимость Папы и др.) нам представляется противохристианскими и
основанными на лжи; их враждебность по отношению к православию, жестокие
преследования по отношению к нашей Св.Церкви всюду, где это возможно,
показывают, что их не всегда вдохновляет и не всегда ими руководит Святой
Дух, а скорее дух тьмы. Во всяком случае отдельными личностями. И даже
несмотря на все это, я предпочитаю римских католиков, безбожникам и
"вольнодумцам". Более того, во время гражданской войны в Испании, все мои
мысли и симпатии на 100% были на стороне генерала Франко (то есть на стороне
католиков!) Но если Господь послал нам такую уникальную возможность
принадлежать к Его истинной Церкви мы должны понимать и сознавать всю
возложенную на нас ответственность и более того мы не должны потерять
благодать Божию из-за нашего равнодушия, невежественности и из-за отсутствия
<i>рвения.</i> Исходя из этого, жизнь православного человека в окружении других
верующих (тоже христиан) должна быть всегда (в пределах наших сил и
возможностей) свидетельством Православия. Оставим в стороне споры и критику
<i>других</i> (эти бессмысленные занятия предоставим папистам), а потому в первую
очередь нужно обратиться и напомнить об истинных идеях и настоящих целях
Православия: о наших Святых, наших догмах, о нашем учении Церкви, нашей
духовности и богословии, а также о страданиях и мученичестве Русской
Православной Церкви XX-го столетия, у нас на родине. В особенности вся наша
жизнь должна быть в полном согласии с православным учением и не только в
плане духовном, но и в плане догматическом (две эти вещи есть как бы два
аспекта одной правды и единой реальности). Догматы, есть основа и источник
духовности; таким образом, действия казалось бы незначительные, как например
"окунать руку в освященную воду" - приобретают глубокое значение.
На днях я получил из Лондона письмо от господина Шелли. Он просит
передать тебе наилучшие пожелания. Летом, в августе 1939 года, он был в
Париже и поехал навестить тебя в Севр*****, но не застал тебя и, к сожалению
никто, не мог дать твой новый адрес. Он написал мне, что отец Николай Гибс
(бывший гувернер наследника царевича Алексея), находится сейчас в Лондоне,
является настоятелем английского православного прихода и часто свершает
православную литургию по английски.
Храни и защити тебя Господь, дорогая мама! Молись за меня,
Твой сын, монах Василий.
Р.С. Я получил также одно письмо от тети Оли и ответил на него.
Прим.: * младший брат Кирилл Кривошеин, был призван во Французскую
армию в 1939году.
** Семья Кривошеиных в это время находилась, (как и многие французы) в
эвакуации в Нормандии, где не было православного храма.
*** Вероятнее всего имеется в виду пограничные конфликты между
верующими Польши и Украины.
**** Никита Игоревич Кривошеин, сын Игоря, единственный и любимый
племянник владыки Василия. Родился в 1934г. в Булонь-Бианкур, Франция. Живет
и работает в Париже, литератор, синхронный переводчик в ООН, Совете Европы и
др.
***** В Севре был семейный дом Кривошеиных.
.............................................................................................................
Дорогая мама,
23янв./5февраля 1940г.
святая Гора, Афон, Греция
Вчера во время ранней литургии тихо скончался наш Игумен о. Архимандрит
Мисаил.
Ему было свыше 87 лет. Последние 5 лет он был наполовину парализован,
но сохранял вполне ясность сознания. Болел перед смертью несколько дней. Был
сильный жар. Ежедневно приобщался. Похороны завтра. Будет архиерей. В
Монастыре все тихо и благополучно, Бог даст не будет никаких препятствий из
вне в утверждение нового игумена о.Лустина.
Покойного Игумена все очень любили и огорчены его кончиной. Но да будет
воля Господня... Пишу тебе по-русски, ибо из Франции здесь постоянно
получаются письма все по-русски и также туда пишем. Было бы странно только с
тобой переписываться по-французски. Отец Кассиан уезжает в Афины: пока не
дают разрешения жить на Афоне.
Господь да хранит тебя,
Твой сын м. В.
Письмо брату И.А.Кривошеину в Москву.
<i>4, Marston Street</i>
<i>Oxford</i>
<i>9 июня 1956г.</i>
Дорогой Игорь,
Кира сообщил мне твой новый адрес и написал мне, что ты был бы рад со
мною переписываться. Я тоже, конечно, очень этому рад во всех отношениях.
Более того: я надеюсь сравнительно скоро с тобою увидеться. Дело в том, что
в конце этого лета ( августе-сентябре, точно не известно) поедет в Москву по
приглашению свят. патриарха Алексия делегация от Западно-Европейского
Экзархата Русской Церкви. В числе членов этой делегации назначен и я, чему,
конечно, очень рад. ( "Назначен" я Экзархом Московской Патриархии в Париже
архиепископом Николаем, но надеюсь, что возражений против моей поездки не
будет, хотя точная дата поездки делегации тоже еще неизвестна.) Я буду очень
счастлив, побывать после стольких лет у себя на родине и, прежде всего,
ознакомиться с жизнью Русской Церкви, с постановкой богословского
образования и с работой Духовных Академий в частности. Мне пришлось в
прошлом году встречаться в Лондоне с членами церковной делегации из
Советского Союза, а также с участниками Международного съезда патрологов в
Оксфорде, профессорами Ленинградской Духовной Академии. Так отрадно, что в
настоящее время стали возможны такие встречи