сборщик дани, получатель долга, заимодавец. Д о с т о к а н - стакан. Е в х а р и с т и я - причастие (греч. - благодать). Обряд преображения хлеба и вина в тело и кровь Господа (главный обряд христианской церкви). Евхаристию имеет право совершать только священник. Специальным ножичком, копьецом, вынимаются из просфоры треугольные кусочки хлеба, которые складываются в специальную чашу или кубок - "потир", туда же наливается красное вино. Этот хлеб и это вино как бы повторяют тот хлеб и то вино, которое Спаситель с учениками ели и пили в последний день перед казнью, во время тайной вечери, когда Иисус Христос сказал ученикам, что хлеб, который они разламывают, чтобы есть, и это вино - это его тело и его кровь, приносимые в жертву за людей. В ту же ночь Спаситель был арестован и затем казнен, распят на кресте. Христиане с тех пор повторяют эту последнюю трапезу, дабы соединиться со Спасителем, приобщиться к нему. Потир с кусочками хлеба и вином священник переносит на алтарь и закрывает платом (воздухом), затем, преклонив колена, молится. В это время происходит "пресуществление" (преображение) хлеба и вина в тело и кровь Господне. Задача священника при этом - как можно полнее представить себе это преображение, пережить заново весь последний вечер и крестный путь Спасителя. Согласно "Житию" Сергия Радонежского некоторые монахи, служившие вместе с Сергием, настолько подчинялись волевому посылу своего игумена, что начинали видеть в причастной чаше младенца-Христа. Причастие (кусочки хлеба, теперь уже - частицы тела и крови Спасителя) священник особою ложечкой вкладывает в рот тем, кто принимает причастие. (Причащающиеся обязаны в этот день, с двенадцати часов ночи, ничего не есть и не пить, и до причастия исповедаться и получить отпущение грехов. За некоторые тяжелые прегрешения верующие наказывались лишением причастия на определенное время, т. е. лишением благодати). Выплюнуть причастие было величайшим грехом. Съев причастие, верующий как бы объединялся заново с Христом, принимал в себя частицу божества. Поскольку Иисус Христос сказал, что эти хлеб и вино (тело и кровь Спасителя) приносятся им в жертву за "други своя", то каждый причастившийся тем самым освобождается от грехов и приобщается к Богу. В католической церкви причащение было изменено. Там причащают "под двумя видами" (вином и хлебом) только священников, а мирян - только хлебом (телом, но не кровью Христа). Такое различение явилось одним из главных поводов для спора православной и католической церквей. Более того, знаменитые гуситские войны в Чехии начались в основном из-за спора о причастии. (Гуситы требовали для всех причастия под двумя видами.) Спор этот отнюдь не так уж несуществен, как это может показаться неверующему. В одном случае все верующие рассматриваются как принципиально равные между собою, братья во Христе, а церковь - как собор (собрание верующих). Католичество, напротив, превратило церковь в строго иерархический институт, где самими обрядами подчеркивалось неравенство верующих, а глава церкви, папа римский, рассматривался как наместник св. Петра (по сути, заместитель Господа на земле), решения которого, принятые "ex cafedra" - с кафедры, должны были приниматься без обсуждения, как "глас свыше". С православной точки зрения тем самым нарушался основной завет Христа, по которому все христиане - братья и равны между собою. Борьба эта переливалась в политическую борьбу за власть католического Рима и отнюдь не угасла до сих пор. "Земные" притязания пап много раз сталкивали их в борьбе со светскою властью французских королей и германских императоров и, в известной мере, явились поводом для раскола западной церкви и реформации. Вместе с тем чисто организационно католическая церковь оказывалась зачастую, по тем же основаниям, крепче православной. А православная зато "народнее", что выявилось при Никоне в момент раскола. Е к к л е с и а р х (е к л и с и а р х) - распорядитель в храме, монастыре. Ж и т и й - землевладелец в Великом Новгороде (род помещика). В Новгороде были "великие бояре" (приблизительно тридцать родов) и мелкие землевладельцы, "житьи", которые зачастую выступали против великих бояр, захвативших самые важные государственные должности. Ж у п а н - теплая верхняя одежда, род охабня (зап. - русское), иногда короткий кафтан, полукафтанье. З а в о р, з а в о р ы - засов, засовы. В полевой изгороди - жерди, закрывающие проход. З а г а т а - соломенная окутка избы на зимнюю пору. Делалась из жердей, меж которыми и стеной дома набивалась солома. З а з н о б а - обида. З а з р и т ь - позавидовать. З а р а н ь ш е н н ы й - прежний. З е н д я н ь - хлопчатобумажная, цветная, узорчатая ткань из Бухары. З е р н ь - игра в кости. Второе значение - способ украшения ювелирных изделий с помощью напаянных на изделие мелких металлических шариков - "зернышек". И п а т - руководитель, начальник, командир (греч.). И с и х и я - особый род внутренней молитвы, с помощью которой монахи ("исихасты") приводили себя в состояние религиозного транса, в коем начинали видеть невещественный "Фаворский" свет. Исихия помогала верующему как бы соединиться с божеством, т. е. помогала, давала возможность всякому человеку самому, так сказать опытным путем, познать Бога. Точнее, не самого Бога, но энергии, от него истекающие. Противники исихастов в Византии утверждали, что видения монахов - это их галлюцинации, ничего общего не имеющие с реальностью, что Бог непознаваем вообще и может быть постигнут только путем отвлеченного, логического рассуждения. Виднейшими представителями исихазма в Византии был Григорий Синаит и Григорий Палама, посмертно канонизированный, а на Руси - Сергий Радонежский. Византийская церковь склонялась к исихазму и мистике, а западная - к рационализму, породившему затем просветительский атеизм. Долгое время исихасты рассматривались у нас только как мракобесы и враги прогресса. Однако теперь начинается общественная и научная реабилитация исихазма. (См. работы Прохорова и др.) Дело в том, что исихасты были сторонниками народно-демократического направления в церкви. Их внимание к внутреннему миру человека особенно конструктивно сейчас, когда человечество зашло в тупик с однобоким ростом техники, угрожающей ныне истреблением всего живого на земле. А их представления об энергетической природе мира блестяще подтверждены современной наукой. Мы вряд ли ошибемся, допустив, что в ближайшие годы идеи исихастов будут приобретать все большее и большее значение. К а м е н ь - Уральские горы. К а п т о р г а - застежка, также род нашитого узора на верхней одежде (обычно из драгоценных металлов, золота и серебра с каменьями). К а т и х у м е н и й - галерея, арочный проход, опоясывающий храм (греч.). К в а д р (камня) - отесанный кусок камня. К е р б а т ы - род речных судов. К и л и ч е й - переводчик, посол-переводчик для сношений с Ордой. К и ч и г а - палка с утолщенным (вроде стопы) концом для полоскания белья в проруби. К л и р и к - член "клира", духовное лицо, иногда представитель свиты высокого духовного лица (митрополита и проч.). К н е с, или "к н я з ь", - завершающее бревно в кровле. Исчезновение или разрушение кнеса во сне предвещало гибель, чью-то смерть в доме, большое несчастье. К о л о н - одна из фигур византийской риторики. К о л о н т а р ь - пластинчатый панцирь (в отличие от кольчатой рубахи "брони" делался из пластинок, соединенных кольчужным плетением). К о м т у р - комендант крепости (зап.). К о н д а к (церк.) - краткая песнь во славу Спасителя, Богородицы или какого-либо святого. К о н с к о е п я т н о - тамга, тавро, также налог за клеймение лошадей. К о р е ц - ковш, черпак. Долбленая посудина. К о р з н о - княжеский плащ, застегивался на одном плече фибулой. В XIV веке постепенно выходил из употребления. К о р о т е й, к о р о т е л ь - короткая верхняя женская одежда, род кофты (или очень короткой шубейки, чуть ниже пояса. Часто делался из дорогой ткани, например парчи). К о с т е р - башня городской стены ("костром" - круглою кучей, складывали дрова, поленница напоминала башню. Также складывали дрова во время топки, отсюда второе (наше) значение слова. К у к о л ь - накидка, колпак, пришитый к вороту, род монашеской одежды. К у р о п т и, к у р о п а т ь - куропатки. К у я к - пластинчатый панцирь из нашитых на сукно чешуек. Также род шлема. Л а г у н - бочонок для пива, в котором пиво выстаивалось, доходило после варки. Л и т и я - 1. Молитвенное священнодействие вне храма. 2. Краткое молитвословие об упокоении душ усопших. Л о п о т ь - мягкая рухлядь, одежда, материи. М а н и х е й - последователь пророка Мани (Персия), учившего, что видимый мир есть царство тьмы, "беснующийся мрак", и его надо разрушать чередованием постов и разнузданности, жестокостью и проч. Учение манихеев, возникшее в III - IV веках на стыке христианства, иудаизма и зороастризма в Персии, явилось основою почти всех последующих еретических учений (павликиан, богумилов, катаров, альбигойцев и проч.). Всех тех учений, которые признавали мир принципиально плохим, созданным или испорченным дьяволом, и призывали к разрушению этого мира. В своей критике действительности, насилия, несправедливостей власти и проч. манихеи были очень сильны и их учение привлекало массу последователей. Но там, где они приходили к власти и начинали активно воплощать в жизнь свои принципы разрушения зримого мира, очень скоро обнаруживалось, что жить в "антимире" нельзя, можно только умирать, почему и начиналась реакция против их учений и их самих. Учение манихеев вместе с масонством, вместе с проповедью утопических систем решительного переустройства мира дошло до наших дней и, в известной мере, отразилось и в разрушении деревни в пору коллективизации, и в убийствах миллионов людей, и в пропаганде классовой ненависти, и в том, длящемся, разрушении природы, которое творится Минводхозом, химией и проч. Не надо думать, что все эти непотребства были бы возможны без идеологического обоснования, основою которого является утверждение, что мир плох, что его надо сломать, уничтожить, построив какой-то совсем иной, основанный на антиморали, антинравственности и проч., то есть без тех теоретических положений, которые восходят к учению персидского пророка Мани. М е р н о с т ь - торжественное обращение к патриарху. М и с ю р к а - плоский, вроде круглой шапочки, восточный шлем. М о к ш а н а - большое грузовое речное судно (мордовск.). Н а в е с т ь - весть, известие. Н а д о л ы з н у т ь - надоесть. Н а к о н - раз. Н е в е г л а с - невежда, человек, не приобщенный к христианской культуре. Н о т а р и й (греч.) - служащий канцелярии. Н у н ц и й - представитель папы римского, посол папы. О б р у д и - сбруя (та часть ее, которая пристегивается к хомуту). О г л а н - зависимый от хана степной владетель, одновременно командир части войска, которое он приводит с собой. Нечто вроде бека или эмира. (Другое значение - свободный, самостоятельный, всадник. Отсюда "уланы", кавалерия, произошедшая от татарской.) О к о л ь н и ч и й - в XIV - XV вв. окольничий был у князя только один, на нем лежали важные обязанности (в частности, снаряжение и обеспечение войска), поэтому чин окольничего, полученный Тимофеем Васильевичем Вельяминовым был важною должностью, не уступавшей должности думного боярина. Можно думать, что ему приходилось выполнять и те обязанности, которые лежали до того на тысяцком (с ликвидацией должности последнего). Позднее окольничих стало несколько и должность превратилась в промежуточную ступень к полному боярству. О м о ф о р - часть архиерейского облачения, нарамник (длинный кусок ткани с вышитыми крестами надевается крестообразно на плечи). О п л е у х - шапка с длинными ушами, круглая, по голове. О р л е ц - круглая ткань с изображением орла, кладется на пол под ноги при архиерейском служении (т. е. архиерей во время службы как бы парит в воздухе). О с л о п - дубина. О ц е т - уксус. П а й ц з а - татарский знак, служивший охранной грамотой, в виде пластинки с надписью (деревянной, серебряной или золотой). П а н а г и я - нагрудное украшение (круглая металлическая икона) высших иерархов церкви, начиная с епископа. П а н е в а - род юбки с разрезом спереди, кусок ткани (четвероугольный), который обертывался вокруг бедер и схватывался поясом. П а р д у с - гепард. Пардусы быстро бегают, и их приручали для охоты. В древности очень ценились, сейчас почти исчезли. П е н я з ь, п е н я з и - деньги. П е р с т ь - пыль, прах, в том числе прах усопшего, останки (переносное значение). П л и н ф а - старинный плоский кирпич. Употреблялся до XIV столетия. В русском зодчестве плинфою прокладывали ряды каменной кладки. П о в а л у ш а - верхнее жилье в богатом доме, иногда - холодная спальня. В боярских домах - палата для приема гостей, парадная столовая. П о в о з н о е - плата за провоз товаров, налог. П о з о в н и к - приказной служитель, вызывающий в суд. П о л т ь - половина туши, разрубленной вдоль, по хребту. (Мясные туши и крупную рыбу в этом отношении разделывали одинаково.) П о п р и щ е - путевая мера длины. По некоторым данным около двадцати верст. В переносном смысле вообще место, простор, пространство, место действия, арена, "поприще битвы", "поприще жизни", "служебное поприще" и т. д. П о р ш н и - мягкая кожаная обувь, из обогнутого вокруг ноги и присборенного куска кожи, род сандалий. П р и ш и п и т ь с я - затихнуть, спрятаться, замолкнуть. П р о т о р - ущерб, убыток, потеря. П р о т о м о т а р и й - начальник канцелярии, главный чиновник (византийск.). Р а з д р а с и е - ссора. Р а м о, р а м е н а - плечо, плечи. Р а м е н ь е - опушка леса, мешаное чернолесье. Р а с ш и в а - волжское грузовое парусное судно грузоподъемностью до 24 тысяч пудов (384 тонны). Р е ф е р е н д а р и й (греч.) - высокий чин византийской церковной иерархии. Осуществлял контакты патриарха с императором. Р у г а - натуральная плата продуктами священникам, монастырям и проч. Содержание (обычно - от князя). Р у х л я д ь - одежда, добро, меха, скарб, пожитки. Р ы б и й з у б - моржовый клык (из него, так же как и из бивней мамонта, резали всяческие безделушки, узоры, черены ножей, накладные пластины с прорезным узором и т. д. Рыбьим зубом, так же как ископаемой слоновой костью (бивнями мамонтов), торговали новгородцы. С а а д а к - колчан. С а к е л л а р и й (греч.) - должностное лицо, осуществлявшее контроль над чиновниками финансовых ведомств. Патриарший сакелларий ведал монастырями. С а к к о с - одежда высшего духовенства. Прямая, с короткими широкими рукавами, из дорогой материи, часто из парчи. С а л а м а т (с а л а м а т а, с о л о м а т) - жидкая мучная или толокняная каша, вроде размазни, с салом. Также толокняный пирог. С е л ь н и к - кладовая. С е м о и о в а м о - здесь и там, туда и сюда. С и н к л и т и к - член синклита, высшего органа управления в Византии. (Синклит при императоре - род Совета Министров. Патриарх имел свой синклит.) С к и м е н - лев. С к о р а - шкура, кожа. (Отсюда название профессии "скорняк"). С к р ы н я (с к р и н) - сундук, ящик, ларь. (Отличие от русского ларя восточного сундука в том, что ларь имел косую крышку, а сундук - прямую, плоскую, и на нем могли спать.) С к у д е л ь н и ц а - могила (общая). Такие общие могилы обычно появлялись во время моровых поветрий, когда людей не успевали хоронить. С о й м (с е й м) - съезд, народное собрание или собрание князей. С о й м а - парусная лодка, небольшая, обычно рыбачья. С о л е я - возвышение в церкви (ступень) под крыпосами и перед алтарем. С т е г н о - бедро. С т и х и р а - церковное песнопение. С у л и ц а - легкое копье, метательное. Сулицей били сверху вниз, держа копье одной рукою (так обычно изображают на иконах Егория-Змееборца, в отличие от западного Георгия, который колет змея тяжелым рыцарским копьем, зажав его под мышкой). С я б е р (множ. число с я б р ы) - сосед. Т а в л е я - шахматная фигура (т а в л е и - шахматы). Т е г и л е й - простеганный хлопчатобумажный панцирь. У з о р о ч ь е - драгоценности. У л е м - ученый, богослов (на Востоке). У р о с и т ь - биться, нервничать (о лошади). У ч и н е н н ы й б р а т - монах, разносящий утром огонь по кельям, зажженный от храмовой свечи или лампады. У ш к у й, у ш к у й н и к - речная легкая ладья; новогородские "молодцы", ходившие в таких лодках в походы на "низ" (на Волгу). Ф е р я з ь - верхняя длинная мужская одежда. Ф и б у л а - застежка (типа броши), фибулой (на плече) застегивался старинный плащ, в т. ч. княжеское "корзно". Ф р я г и - итальянцы. В русском просторечии чаще всего генуэзцы. Х а р т о ф и л а т (х а р т о ф и л а к т) - канцлер патриарха, хранитель архива, ведавший всей перепиской патриархии, составитель указов и проч. Ц а п а х а - железная щетка для вычесывания шерсти перед прядением. Ч е л и г - род ловчего сокола, молодая птица. Ч е м б а р ы - кожаные шаровары, надеваемые сверх тулупа или чапана. Ч е ш м а - нагрудное украшение в конском уборе. Ч у г а - долгий кафтан, иногда с короткими рукавами. Ш и л ь н и к (новгородск.) - обозначение новогородской вольницы, сброда, оборванцев. Э й н с о ф - бездна, "ничто" в понятиях каббалы. Также название дьявола, понимаемого как активная бездна, начало, уничтожающее, обращающее в ничто созданный Богом тварный мир. (Учение "каббалы" создалось в Иудее как противостоящее христианству, тайное "дьявольское" учение.) Я с а к - язык, наречие. Я с ы р ь - пленник, раб (татарск.). 250 250 1 1