вскоре забывается. Разумение заперто во мраке. Сопротивление и Непорочность убиты. Имя Господа Бога оскорблено и обесчещено в душе человека, который сотворен был по Его подобию, а ныне стремится к подобию сатаны, а сам сатана торжествует. Вот верное изображение падшего человека, падшего по гордости, пожелавшего сделаться равным своему Создателю и упавшего чуть ли не ниже неразумного скота. Но многие ли и в наше время понимают и обдумывают свое жалкое положение, унизительное свое рабство сатане, много ли встретишь людей, взывающих от сердца, а не одними устами: "Господи! Милостив буди ко мне, грешному!). На торговом рынке и над всеми воротами было изображение Царя Шаддая. Оно было вырезано на золоте и живо напоминало о нем. Новый владелец приказал своему слуге Без-истины запачкать это изображение так, чтобы оно было совсем искажено, а вместо этого поставить огромного размера образ его, Диаволоса, что и было исполнено. Также издано было повеление уничтожить всякое воспоминание о каких-либо законах и постановлениях доброго Царя Шаддая, и посредством князя Свободная Воля и Без-истины все хорошее должно было быть искоренено, дабы община Души представляла самое низкое животное, а именно свинью, валяющуюся в грязи. После того он велел обнародовать свои собственные законы и постановления, по которым разрешено было предаваться всем дурным страстям и творить всякое зло, подстрекая друг друга к гордости ума, к похоти плоти и похоти очей, -- словом, все, что было запрещено Царем Шаддаем, было приказано Диаволосом. За исполнение своих законов он обещал Душе спокойствие, радость, все земные блага, уверив, что всякое дело в этом духе всегда получит одобрение. И вскоре Душа так изменилась под властью сатаны, что в ней ничего нельзя было заметить без отпечатка диавольского. Диаволос, признавая важность своей победы и не желая унизить Душу, решил не оставлять города без городского головы, и на место честного, правдивого Разумения он назначил князя Сластолюбие, одного из преданных ему слуг, а в летописцы некоего по имени Забвение Добра. Первый жил совершенно по инстинкту: он был без глаз и ушей и во всем подражал скотине, с чем, однако, не соглашалась община, которая признала его своим главой. Вновь назначенный летописец никогда не мог вспомнить ничего хорошего: все его прошедшее, настоящее и будущее было направлено на творение зла даже самой Душе. А всякий знает, что когда начальники города или страны служат примером порока, то все, что под их управлением, заражается тем же. Кроме того, Диаволос назначил еще много старшин в городе, и в случае надобности можно было избрать некоторых на другие высшие должности. Вот их имена: Неверие, Гордость, Божба, Разврат, Жестокосердие, Без-пощады, Ярость, Без-истины, Ложь, Пьянство, Воровство, Ложный мир, Атеизм -- всех тринадцать. Неверие был старше всех, а всех моложе Атеизм. Много других назначил он в низшие звания, но все более или менее были близкими родственниками первых. Кроме того, Диаволос придумал построить крепости для защиты города от нападений Царя Шаддая, но такие, которые были бы неприступны. Он воздвиг три крепости: первой дано было имя крепость Вызов, которая возвышалась над всем городом как ясное доказательство, что город более не принадлежит прежнему Царю. Другая крепость была названа крепостью Полночи, чтобы отстранить Душу от всякого света и познания себя. Третья -- крепость Греха, чтобы заградить всякому хорошему чувству вход в город. Первая крепость стояла у самых ворот Зрения, чтобы отуманить всякий вид извне. Вторая была у самого замка, чтобы тенью своей еще более внести в него мрак. Третья стояла на торговом рынке. Начальником первой крепости был назначен некто по имени На-зло-добру, ужасный безбожник из свиты Диаволоса. Другая крепость была вверена одному по имени Враг Света, подобному же мерзавцу. В третьей крепости был некто Плотоугодие, из жителей города, который считал новый образ жизни несравненно приятнее прежнего утраченного благоденствия. И наконец Диаволос мог отдохнуть на лаврах. Он уничтожил все, напоминавшее доброго Царя Шаддая, он исказил все устроенное сначала; он изменил все законы и всех начальников и поставил свои лживые постановления и своих слуг, он воздвиг крепости и вооружил их для себя в случае, ежели бы Царь Шаддай или его Сын вздумали напасть на него, чтобы снова завладеть любимым своим творением. ГЛАВА II Весть дошла до Царя. -- Завет Царева Сына. -- Эммануил. -- Диавольские козни. -- Присяга на подданство. -- Душа впала в рабство, унижение и отчаяние. -- Диавольское оружие: 1-е -- шлем ложного мира; 2-е -- железный нагрудник -- жестокое Сердце; 3-е меч -- огненный язык лжи; 4-е -- щит -- безверие; 5-е -- дух немой, бессильный к молитве. -- Приготовление к войне. Вы легко можете себе представить, что уже давно дошла до Царя (Весть дошла до царя. -- Может ли Тот, кто всеведущ и вездесущ, не знать, что происходит где бы то ни было? Он видел и предвидел все; Он не мешал, потому что всему живущему созданию своему, духовному (ангелам) и телесному (человеку), Он даровал свободную волю. Они по желанию своему могли удалиться от Него и снова по желанию вернуться к Нему; но необходимо было для того их собственное добровольное желание. Бог -- Совершенство с скорбию взирал на падение сперва ангелов, потом человека; Он взирал на коварство искусителя, на силу искушения, на слабость человека, предпочитающего рассуждать одному с сатаной без помощи Духа Святого. По правосудию Он решил наказать вечным удалением не желающих прибегнуть к Нему с раскаянием; по милосердию Своему Он решился простить всякого взывающего к Нему о помиловании -- именем Сына Его) Шаддая весть о случившемся. Все малейшие подробности уже были ему известны. Царский посланный красноречиво описал плачевное состояние Души, коварство Диаволоса и его шайки и представил на вид укрепления и вооружение города в случае, если бы Царь Шаддай и Сын его желали спасти свое создание от врага. Посланный держал речь свою пред всем двором (Речь перед Двором. -- Господь во гневе и в скорби за непослушание человека; любимое создание Его падает все ниже и не взывает к Нему о помиловании и помощи, и вместо непорочности на нем отпечаток греха. Но вот Сын Его (Слово Его) стал между Творцом и творением и молит спасти, простить погибшее создание -- избавить его, но не мечом и смертью, ибо всем известно всемогущество Бога, но спасти любовью -- жертвой единого Сына, который хочет сойти в унижении, чтобы взять грех на Себя, омыть его Своей кровью и представить Богу душу человека, освященную верой и покаянием). Сам Царь с Сыном своим, власти силы, вожди и служители у престола присутствовали при этом. Когда они услыхали о нападении Диаволоса на всеми любимый город, глубокая печаль овладела ими при мысли, что любимое создание Царя взято в плен хитрым искусителем. Царь и Сын его давно это предвидели и потому уже имели свое воинство наготове для избавления Души, хотя не говорили о том своим приближенным. Однако Царь ответил на это известие, что сердце его и Сына сильно скорбит и что ему искренно жаль любимого своего местопребывания -- славного города Душа. После того когда Царь с Сыном стали рассуждать о том наедине, то решили, что хотя и допустили на время падение и взятие своего творения, но что несомненно также его избавление, которое будет совершено так, что еще более доставит славы создателю, чем самое создание Души. Но вот Сын Шаддая с выражением кротости, любви и сожаления сильно вознегодовал на Диаволоса за его изменничество и стал просить Отца дозволить избавить любимый ими город от вечного рабства. Царь ни в чем не мог отказать возлюбленному Сыну и дозволил ему исполнить свое намерение, а именно предпринять путешествие в страну Вселенную в первобытном образе падшего создания, принять на себя страдания за безумие его и положить твердое основание для совершенного его избавления от Диаволоса и его власти. Притом Эммануил, Царев Сын, объявил Отцу, что в известное ему время он исторгнет город из когтей сатаны, а его изгонит прочь духом своим, после чего сам водворится в Душе, и никто более не вырвет ее из рук его. После этого разрешения Царь поручил своему Верховному Деятелю (Поручение Верховному Деятелю. -- Дух Святой, третье лицо Божества, стал вдохновлять пророков и посылать вестников с неба, чтобы объявить падшему человечеству о безмерной к нему любви Бога Отца и Сына. Дух Святой объясняет, что возмездие за грех -- смерть, но что по великому Своему милосердию Бог не желает смерти грешного, возмутившегося, падшего своего творения, и Сын Его придет на землю в виде второго Адама, непорочного, святого, каким был первый до своего падения, и второй Адам своей смертью и кровью искупит вину первого с условием, чтобы он признался в своей испорченности, немощи и уверовал, что Сын Божий -- Агнец Божий, взявший на себя грех мира! Но увы! Он пришел к своим, и они не приняли Его!) изложить письменно весть о будущем избавлении города и разослать написанное во все концы вселенной. Вот вкратце суть объявления: "Да будет всем известно, что Сын великого Царя Шаддая заключил завет с Отцом возвратить ему Душу, и, кроме того, по неограниченной к ней любви он обещает даровать ей такое состояние блаженства, в каком она не была даже и до взятия своего в плен Диаволосом". Эти обетования были всюду разосланы, к немалому раздражению Диаволоса, который предчувствовал, какие от того будут последствия. Но когда решение Эммануила сделалось известным всему двору Царя Шаддая, нельзя вообразить восторг и хваление, которые к нему возносили все приближенные и слуги царские. Сперва тихо между собой, потом громче раздавались восторженные речи, и вскоре все, что жило в том царстве, разразилось звучным пением, в котором прославляли великую, чудную любовь Царя Шаддая и его Сына к погибшей Душе. Многие из них сами отправились в страну Вселенную, объявляя словесно и письменно великое дело Эммануила. Наконец весть эта дошла (Весть дошла до Диаволоса. -- Сам сатана смущен и удивлен доказательством неизменной и безграничной любви Бога к Своему созданию. Он понял, что такая любовь всемогуща и разобьет самое закоснелое сердце... поэтому не следует допустить эту весть до сердца человека. Весть может быть услышана, вестник может быть замечен... и вот сатана омрачает зрение и затыкает уши своей жертвы, зная, как сильно может услышанное действовать на душу человека. О вы, жители земли, откройте очи ваши на дела Господни, сколько предостережений от Него пропадает без пользы, оттого что духовное наше зрение омрачено ложью и обманом! Внимайте Слову Божию и научайте других, не зарывайте знание благой вести в землю, вы за это отдадите строгий отчет перед Судьею Небесным. Слушайте и взирайте все, сколь благ Господь!) и до самого Диаволоса. Он стал обдумывать, как ему теперь следует действовать, и решил так: 1-е. Помешать, сколь возможно, этой вести дойти до ушей города; ибо, думал он, если Душа узнает, что Царь Шаддай и Сын его Эммануил желают ей добра, а не наказания, то, без сомнения, она восстанет против меня и вернется к ним. С этой мыслью он стал еще льстивее в своем обращении с князем Свободная Воля и строго просил его день и ночь сторожить у ворот Зрения и Слуха. "Я узнал, -- прибавил он, -- о намерении представить нас изменниками в глазах общины, а ее вернуть в первобытное рабство. Быть может, это одни только басни, но все же для безопасности и спокойствия города следует употребить всякие средства, чтобы скрыть это известие от зрения и слуха Души. Я уверен, князь, что эта новость вам так же неприятна, как и мне, поэтому арестуйте всякую сомнительную личность и никого чужого не впускайте в город. Прикажите также от моего имени, чтобы день и ночь ходили караульные по городу и без всякой жалости убивали то лицо, которое покажется нам враждебным или станет объявлять о намерениях Царя Шаддая". Князь Свободная Воля, почтительно выслушав приказание своего начальника, отправился исполнить поручение его и с таким рвением принялся за дело, что вестники Царя Шаддая могли подумать, что Душа ослепла и оглохла. 2-е. После того Диаволос решил собрать всех жителей города к присяге в безусловном ему подданстве и велел, чтоб они при этом объявили громко, что Шаддай не имеет власти расторгнуть завет их со смертью и соглашение их с адом, и все население без малейшего колебания, даже с некоторым удальством присягало во всеуслышание. 3-е. Но зависть не оставляла в покое Диаволоса: он придумал развратить еще более Душу. Для этого он призвал некоего Нечистого, известного по своему грязному образу жизни, и велел написать возмутительное объявление и выставить его на всех воротах, что всякое нечистое, грязное дело дозволено всем и каждому, и тот, кто против этого восстанет, привлечет на себя диавольский гнев. Он думал чрез это еще более ослабить силы общины, чтобы в случае, если бы дошла до нее весть Царя Шаддая, не оставалось ей возможности уверовать и надеяться на спасение Сыном, ибо рассудок ей должен сказать: чем более грешен человек, тем менее надежды на спасение. Притом он еще рассчитывал на то, что если бы Эммануил и пожелал исполнить свой завет спасти человека, при виде такой грязи и испорченности нравов он откажется спасти подобное низкое создание и даже не захочет что-либо иметь с ним общего, ибо Диаволос знал достоверно, что Шаддай свят и Эммануил не менее. Но в случае, если и это ему не удастся, он придумал: 4-е. Убедить всех жителей города, прежде чем дойдет до них славная весть о помиловании, что Царь Шаддай собирает армию, дабы идти на них, и намерен вернуть их в рабство. "Ибо, -- думал он, -- если я вовремя предупрежу их об этом и мне удастся их в том убедить, то все последующие вести не будут иметь на них никакого влияния: они только увидят, что Шаддай идет на них, и все пойдут со мной против него". Вот он велел всем собраться на большом плацу рынка и обратился к ним с следующей речью: (Сатана вооружает своих слуг на борьбу с совестью, с истиной -- с Богом!) "Господа и друзья мои! Вы знаете, что вы все мои законные подданные, славные жители Души, вы помните все добро, которое я оказал вам, все мои услуги и какую я вам даровал свободу действий. Но теперь, увы, дошел до меня слух чрез верного моего слугу Луцифера -- умнейшая голова! -- что Царь Шаддай собирает армию против вас, чтобы разорить город и всех уничтожить, и вот я вас здесь собрал, дабы мы обдумали, как нам действовать в вашу защиту против нашего общего врага. Что касается меня, я всегда могу себе помочь, если б только думал о себе и оставил бы дорогую Душу самой бороться с опасностью; но сердце мое так сильно к вам привязано, что не могу отказаться от вас и готов разделить с вами вашу участь, какая бы она ни была. Что же ты на это скажешь, о Душа! Ужели ныне вы способны отвернуться от старого друга, или пойдете со мной на жизнь и смерть?" Все единогласно воскликнули: "Пусть погибнет смертью тот, который от тебя откажется!" Диаволос продолжал: "Конечно, нечего нам и рассчитывать на помилование, ибо Царь Шаддай этого слова не понимает. Может быть, когда он сюда явится, то сначала станет уверять, будто бы он прощает, но это будет личина прощения, для того чтобы спокойнее овладеть городом. Поэтому что бы он ни говорил вам, не верьте, ибо все его речи будут иметь одну цель -- явить вас пред всем миром плавающими в крови как трофей своей беспощадной победы. Мое мнение таково, что все до последнего человека должны восстать против него, не внимая никаким его условиям, так как это было бы весьма опасно. Но положим даже, что он помилует некоторых. Какая же в этом будет польза, особенно вам, начальникам города, которых я возвысил за вашу верную и преданную мне службу? Еще положим, что всех он помилует. Опять-таки с целью совершенно поработить все население своей воле, и участь ваша будет еще тяжелее прежней. Разве он вам даст ту свободу, которой вы пользуетесь теперь? Я вам говорю, и верьте мне, никакое рабство нельзя сравнить с тем, которое он готовит вам. Кровь, кровь и одна кровь -- вот все, что звучит в каждом трубном звуке Шаддая. Будьте же осторожны. Я слышу, что он близок. Встаньте дружно и схватитесь за оружие. Оружия у меня много для вас, достаточно, чтобы вооружить весь город с головы до пяток, и вы от Шаддая не получите вреда, если станете крепко держать оружие. Идите же со мной в крепость, где я с радостью вас приму, и приготовьтесь к битве. Вот шлем, броня, меч и щит и много другого, что из вас сделает непобедимых героев. 1) Мой шлем (Шлем. -- Вместо "шлема спасения", как сказано у Ал. Пав. к Еф. 6, 13 -- 18, он вручает "шлем гордости ума и ложного мира", никакая истина не может войти в голову, пока такой шлем на голове. Конечно, шлем этот ограждает человека во время его борьбы против истины, любви и долготерпения Божия, зато в конце тяжесть его берет верх, и грешный человек летит головой вниз с быстротой стрелы в царство мрака и сомнения, избранное им в земной жизни) дает гордость ума и уверенность в достижении блаженства и, кроме того, мир душевный, каков бы ни был образ жизни. Его носили те, которые верили, что обретут мир, хотя жили по злобе сердца, прибавляя опьянение к жажде. Это оружие испытанное, и кто его носит не снимая, того не тронет ни стрела, ни меч, ни копье врага. Возьми же мой шлем, о Душа, и ты ограждена от многих страданий. 2) Броня моя (Броня. -- Не броня "праведности", но -- самонадеянности. Это обозначает жесткое сердце нераскаявшегося, мертвенность его души, бесчувственность совести, равнодушной к любви и страху, к суду Божию и к помилованию Им.) из кованого железа. Я велел ее сковать в моем царстве, и всякий из моих подчиненных носит таковую. Броня эта -- железное сердце, неспособное к чувству, и если кто в нее облечется, того не заманит никакое помилование и не испугают никакие угрозы. Поэтому оружие это необходимо всякому, кто сражается против Шаддая под моим знаменем. 3)Меч мой (Меч. -- Не меч "Духа", но меч "ярый, лживый язык". Меч христиан -- слово Божие -- истина; неверных -- слово лжи, мести и обмана. Язык христианина воспламенен Духом небесным к прославлению истины и любви Божией; язык нераскаявшегося воспламенен адским "огнем"), выработанный в адском огне, с гибкостью змея злословит Царя Шаддая, его Сына, его законы и его народ. Употребляй меч сей: он был испытан много тысяч раз. Кто им владеет и его сохраняет, употребляя по моему указанию, не может никогда быть побежденным моим врагом. 4) Щит мой -- безверие (Щит. -- Не щит веры -- но безверия. Вера обороняет душу от стрел лукавого, безверие противодействует стрелам убеждения. Этот щит ограничил силу Христа в Капернауме. Учение сатаны таково: не уступай ни в чем, не верь ничему, не признавай ничего, умствуй над всем и ставь этот щит безверия против всякого укора совести, всякого обетования и слова, исходящего из уст Божиих. Дух безверия не признает ни любви Бога, ни Его гнева, ни самопожертвования Христа, ни угрозы вечных мук, и, таким образом, действие Бога на душу остается бесплодным) или умствование насчет истины и всех сказаний, говорящих о судилище, назначенном Шаддаем над злыми сего мира. Употребляй этот щит: много раз атаковал он его, и хотя случалось, что он разбивал его, однако редко. Но те, которые писали о битвах Эммануила с моими слугами, свидетельствовали также, что "он не мог сотворить там ни единого чуда по безверию их". Употребляя это оружие мое, вы не будете веровать ни во что, как бы истинно оно ни было в сущности и кем бы ни было сказано. И если Царь заговорит о страшном суде, не верьте; если обещает он вам помилование в случае вашего раскаяния -- не верьте; не обращайте внимания ни на какие его слова: умствуйте и разбирайте всякое слово его, сказанное или писанное, и вы убедитесь, что все его речи темны и запутанны, что он требует от своих слуг слепую, бессмысленную веру, которая недостойна моих разумных и мудрых слуг. Поэтому противодействуйте всем его наущениям и покажите себя достойными меня, вашего избранного царя. Кто иначе будет действовать, тот мне враг. 5) Есть у меня еще одно замечательное оружие, -- продолжал Диаволос, -- дух немой, без силы к молитве, дух возмущения (Дух немой и без молитвы. -- Это то сердце, которое никогда не молится, никогда не взывает к Богу, которое так гордо, что не преклоняет колена перед Творцом. Молитва -- сильнейшее орудие христианина, его атмосфера. У неверного отсутствие молитвы, дух немой, который сжимает сердце в каменной рамке. Дух, который нем перед Богом, не чувствует никаких духовных потребностей, не просит благ и благословений Его и не желает служить Ему) против всякого прошения о помиловании. И ты, о Душа, непременно употребляй это оружие. Как! Ужели вопить о прощении! Никогда... если хотите остаться моими! Я знаю, что вы люди отважные, и я облек вас в оружие испытанное. Почему же взывать к Шаддаю о помиловании? Да будет это желание чуждым для вас. Еще могу вам предложить молот, головню, стрелы и смерть -- все меткое оружие, никогда не дающее промаха". После того как Диаволос вручил жителям города все вышеназванное, он обратил к ним еще несколько наставлений, как то: "Помни, -- сказал он, -- о Душа, что я твой законный царь и что ты мне присягала в верности и не отвернешься от меня ни в каком случае; не забывай этого, еще раз повторяю. Помни также все мое к тебе доброе расположение и сколько благ я тебе даровал, не ожидая даже, чтобы ты меня о том просила, и докажи свою мне благодарность в то время, как враг мой задумает похитить тебя из рук моих. Теперь еще одно последнее слово. Если нам удастся сопротивление или изгнание врага от себя, я не сомневаюсь, что в скором времени весь мир нам будет подвластным, и когда этот день настанет, тогда вас, храбрых моих слуг, я произведу во владетельные князья, и все мы заживем в чудном блаженстве!" Вооружив и возмутив таким образом жителей своего вассального города против благого Царя Шаддая, Диаволос усилил еще гарнизон, а сам поместился в замке, который он сильно укрепил на случай нападения. Вся община города, желая доказать свое чувство преданности, ежедневно упражнялась в битвах, подстрекая один другого к сопротивлению и возмущению, на случай, если предстанет Шаддай со своей армией и объявит войну их возлюбленному начальнику Диаволосу. ГЛАВА III Вожди Шаддая. -- Осада Четыре вождя Шаддая -- Воанаргес, Убеждение, Суд и Казнь. -- Из знамена, цвета и гербы. -- Переговоры у ворот Слуха. -- Неудача. -- Ворота Слуха охраняемы Предубеждением и его Глухими слугами. -- Осада. -- Пароль. -- Город сопротивляется. -- Пленные. -- Беспокойство и страх Души. -- Снова переговоры. -- Предложения и условия. -- Разумение и Совесть возбуждают город и вследствие того арестованы. Все это время милостивый царь Шаддай держал наготове (Шаддай держал наготове воинство. -- Завет Эммануила с Отцом ужасает Диаволоса, и потому он сильнее укрепляет и омрачает душу человека, дабы ни свет Духа Святого, ни добрая весть не проникли в сердце его жертвы. Однако Искупитель еще сам не является, но посылает слуг своих уготовить Ему путь к совершению спасения) воинство свое, которое избавило бы его любимое творение из-под власти ложного Царя Диаволоса. Он счел лучшим не посылать Сына своего, пока не испробует возвратить себе город посредством своих слуг. Им приказано было изучить сперва наклонности Души и стараться обратить ее убедительной речью. Воинство состояло из 40 000 бессмертных воинов; они составляли двор Царя и были избраны им самим. Войско было под начальством четырех маститых вождей (Четыре вождя. -- Вожди Шаддая представляют посредников слова и воли Божией, первоначальное известие о Завете Божием, старания Иеговы чрез пророков и апостолов убедить народ свой покаяться. Сперва проповедование слова, потом следует убеждение в истину Слова, в случае же неудачи -- весть о суде и приговор; наконец, исполнение приговора -- наказание. Полководцы представлены мужественными и сильными, так как посредники слова Божия должны раскрывать сердце человека и показывать его, каким он есть, не скрывая нечистоту его и давая чувствовать силу, власть и правосудие Бога к ожесточенным душам. Велика должна быть сила, которая может разрушить укрепления сатаны; громко должен раздаваться голос, научающий истине, -- как треск и грохот громовой; ясны и бесстрашны должны быть увещевания, чтоб привлечь все внимание зрения духовного; строги, сильны и мудры -- наставления посредников, чтоб заставить отворить ворота и разрушить стены собственной воли человека, войти в замок -- сердце и покорить всего человека Эммануилу), и каждый из них командовал 10 000 людей. Имя первого было Воанаргес, потом Убеждение, Суд и Казнь. Все эти четыре начальника были искусными воинам и умели владеть мечом, как и подчиненные их. Каждый из них получил от Царя особое знамя, которое должно было развеваться перед войском как доказательство правого дела и законной власти над городом. Главный из них -- Воанаргес, знаменосцем которого был Гром: он носил одеяние черного цвета, и герб его представлял три пылающие громовые стрелы. Второй полководец -- Убеждение -- имел знаменосцем Скорбь: одеяние его было бледных цветов, а на гербе представлена открытая книга законов, из которой выходило пламя. Третий -- Суд; знаменосцем его был Ужас -- одеяние пурпурового цвета, а на гербе представлена раскаленная, пылающая печь. Четвертый -- Казнь; его знаменосец был Правосудие -- одеяние кровавого цвета, а на гербе представлены бесплодное дерево и топор, лежащий у корня. Царь Шаддай созвал этих четырех вождей. Они предстали перед ним, имея каждый при себе по десяти тысяч подчиненных им воинов, и получили от Царя оружие по своему достоинству, званию и силе. Царь во всеуслышание приказал им отправиться куда следует по его поручению и исполнить свою обязанность верно и исправно. Вот суть поручения царского, которое изменялось в зависимости от лица, к которому оно было обращено: "Поручение Великого Шаддая, Царя Души, верному и храброму полководцу Воанаргес для начала войны против покоренной Диаволосом Души. О ты, Воанаргес, один из моих маститых и громовых вождей, начальник десяти тысяч верных слуг моих, иди во имя мое с силами твоими к несчастной Душе. Когда ты туда дойдешь, предложи городу сперва условие мира и прикажи жителям сбросить иго тирании злобного Диаволоса, обратиться ко мне, их законному Царю и Владыке. Повели им очиститься от всего, что принадлежит самозванцу, и сам со вниманием следи за точным исполнением сего. Если они послушают тебя и искренно покорятся, то употреби все твое войско для устройства сильного гарнизона в замке и не причиняй ни малейшего вреда всему движущемуся и живущему там, которые признали свою вину, а обращайся с каждым из них как с другом и братом, ибо таковых я люблю и они мне дороги, и передай им, что придет время, когда Я сойду к ним и покажу, сколь Я милостив. Но если, несмотря на твои увещевания и доказательства, что ты говоришь им от имени моего, они станут сопротивляться порученной тебе власти и будут продолжать возмущение, повелеваю тебе употребить всю твою власть и силы, чтобы покорить их моему владычеству. Ступай". Все четыре вождя получили подобные приказания с незначительными изменениями. Они облеклись в новые одеяния и по слову Царя Шаддая понеслись с развевающимися знаменами к славному некогда городу. Воанаргес шел во главе со своим полком. Убеждение и Суд -- со своими следовали ему, а позади шел Казнь со своими воинами. Путь был далекий (Путь в город был далекий. -- Далеко от Бога отпал Человек. Теперь Господь начинает Свои испытания над душой. Он приказывает своим вестникам обратиться к Зрению и Слуху Своего создания и этим заманивает мысли, желания, надежды и опасения сердца обратиться к Его Слову. Сатана ужасается и тотчас заглушает Слово своими наущениями и отвлекает мысли Человека от истины ложными обещаниями, заманивая их в центр мрака. И тут он их снова убеждает сопротивляться Слову Божию и приготовляться к обороне против Всемогущего Создателя), и им пришлось проходить через многие неизвестные страны, где они не тронули никого, но везде раздавали благословение от имени Царя Шаддая. Все издержки похода были на счете Царя. После нескольких дней путешествия они увидели издали покоренный город. При виде падшей Души все воеводы и воины стали соболезновать о жалком ее состоянии, ибо они тотчас заметили на нем отпечаток Диаволоса, угнетение и рабство, в котором он держал свою жертву. Но вот подскакали они к городу и направились к Воротам Слуха, и тут все разместились, устроив спокойные палатки. После этого они обратились с речью к жителям города через единственное слуховое отверстие. Жители Души сперва изумились при виде этого блестящего воинства с развевающимися пестрыми знаменами, и все выбежали из своих жилищ, чтобы разглядеть незнакомцев. Но хитрая лиса Диаволос, боясь, чтобы народ при виде всей этой пышности не отворил ворота с первых слов вождей, поспешно вышел из замка и велел всем собраться в середину города, и когда его приказание было исполнено, он обратил к ним следующую лживую речь: "Господа, -- начал он, -- хотя вы мои храбрые и возлюбленные друзья, однако не могу не побранить вас немного за вашу неосторожную выходку сегодня -- столпились у ворот, глазея на великое и мощное войско, которое только вчера прибыло к стенам города с намерением начать его осаду. Знаете ли вы, кто они, откуда они и какая их цель? Они пришли от того, о котором мы рассуждали недавно, с решимостью разрушить город; против него-то я так и старался вооружить вас с головы до пяток и, кроме того, устроил вам столько укреплений. Поэтому не следовало ли вам прежде всего поднять тревогу и дать нам возможность начать дружную оборону, и этим мы, вероятно, отогнали бы врагов? Вы бы себя показали тогда храбрыми мужами, а теперь вы меня просто испугали: да, я стал бояться, что при первом их выстреле вы оробеете и не будете в состоянии защищаться. Не для того ли я приказал удвоить караул и запереть все ворота? Не для того ли я ожесточил вас и дал вам железную душу и каменное сердце? Для того ли, чтобы вы себя показали бабами или ребятами, которых забавляет вид пестрых знамен? Нет... станьте в оборонительное положение, забарабаньте тревогу, соберитесь по-военному, дабы враги наши уверились, что не так легко овладеть городом, коего жители подобные герои. Более не желаю бранить и упрекать вас, но настаиваю на том, чтобы впредь я не замечал у вас подобных действий, чтобы ни один из вас без предварительного на то от меня разрешения не осмелился высунуть свою голову над стенами города. Вы теперь слышали мою волю и повеление; исполняйте же их буквально, и вы всегда будете пользоваться моим заступничеством, ибо я пекусь о вас так же искренно, как о самом себе. Теперь прощайте, идите на свои места!" Нельзя было не удивляться внезапной перемене в действиях жителей с этой минуты. Они как безумные бегали по городу, крича: "Помогите! Помогите! Те, которые изменяют вид мира, пришли сюда!" Никто не мог успокоить их; они все кричали: "Разрушители нашего мира и народа пришли сюда!" Эти возгласы долетели до ушей Диаволоса, на что он им ответил: "Вот это я люблю. Теперь вы доказываете мне искреннюю покорность. Держитесь так, и пусть они пытаются овладеть городом". После трех дней спокойного ожидания вождь Воанаргес приказал своему трубачу подойти к воротам Слуха и там объявить от имени Царя Шаддая, что посланники его требуют от жителей аудиенции. Трубач по имени Замечай, что слышишь (Замечай, что слышишь. -- Вот описание отношений Бога с душой человека через посредничество Слова. Сперва обращает Он Свое слово к свободной воле человека, ибо без его воли ничто не дойдет в его сердце, даже через слух. Но воля подчинена сатане и признала его своим начальником, а этот поставил его главой сердца, плоти и чувств. Бог повелевает слугам своим трубить, т. е. проповедовать благую весть, и требует аудиенции, т. е. внимания. И так Господь рассуждает с человеком. Но человек отвечает, что у него уже есть начальник, от которого ему нужно дозволение. Но Господь не признает начальство сатаны и снова обращается к человеку. Он постоянно взирает особо на человека и на сатану. Он решил в Своей мудрости и правосудии спасти первого и уничтожить второго) подошел к воротам и затрубил, как было приказано. Но никто не показался ни у стен, ни у ворот по запрещению Диаволоса. Трубач, подождав немного, вернулся к своему начальнику и объявил ему о неудаче, и Воанаргес глубоко опечалился и приказал трубачу идти обратно в палатку. Повременив немного, Воанаргес велел снова затрубить у ворот Слуха, но повторилось то же. Тогда вожди собрали совет и решили волей-неволей заставить город признать владычество Царя Шаддая. Воанаргес приказал трубачу своему снова подойти к воротам Слуха и во имя Царя Шаддая протрубить приказание жителям города немедленно явиться на аудиенцию к царским уполномоченным. Трубач исполнил, что ему было сказано, прибавив, что если жители города не повинуются, то вожди вместе с воинством ворвутся насильно в город и завладеют им. Вот явился князь Свободная Воля и жесткими, грубыми словами спросил трубача, кто он, зачем сюда зашел и поднял такой невыносимый шум своей трубой? Трубач объяснил ему, в чем дело, прибавив, что если город добровольно сдастся, то тем лучше будет для него; в противном случае будут грустные последствия. Князь Свободная Воля объявил, что он доложит своему царю. На это трубач ответил: "Мы не имеем поручения к Диаволосу, но только к Душе, и мы пришли спасти ее от тирании самозванца". Тогда князь ответил, что он передаст эти слова народу. На это трубач возразил: "Смотри, не обманывай, иначе сильно поплатишься. "Ибо мы решились, если вы не покоритесь добровольно, взять вас силой". Но время шло, и ответа все еще не было от Души. Воанаргес, однако, решился добиться этого и потому послал в третий раз своего трубача протрубить, чтобы явились жители на аудиенцию. Он затрубил еще громче (Трубный звук усилен. -- Это должно представить те эпохи, когда слово Божие проповедовалось особенно усиленно, часто и повелительно, так что человек принужден был внимать ему, и Господь насильно заставлял Себя слушать), и горожане собрались на вершину стены, укрепив сперва ворота Слуха еще более. Когда они явились, Воанаргес потребовал к себе городского голову; (Воанаргес потребовал главу. -- Проповедование слова обращается сперва к разумению как одной из главных сил духовных человека. Но разумение отуманено и в плену. Грех связал разум, и сатана предпочитает явиться самому после Неверия, который не признан небесным воинством за главу. Но тщетно слово требует быть услышанным Разумением в надежде снова осветить его и избавить от заточения во грех) но в это время, как мы знаем, им был князь Неверие, который заступил место князя Сластолюбия. И когда предстал Неверие, то Воанаргес с негодованием воскликнул во всеуслышание: "Это не он глава; мне нужен прежний глава -- Разумение, и к нему есть у меня поручение". Тогда Диаволос, пришедший также с другими, вмешался в дело и спросил: "Г-н полководец, вы имели наглость три раза уже беспокоить город вашей трубой. По чьей власти вы себе это дозволяете и что вам такое надо?" (Что вам такое надо? -- Этот вопрос Диаволоса вызывает из уст четырех посланников ответы, обращенные к человеку, без всякого внимания на слова и движения хитрого искусителя. Воанаргес говорит слова Божий -- они гремят, как гром на горе Синае. Он показывает свою печать -- печать Духа Святого, замечаемую во всем Св. Писании. Человек смущен, но молчит в нерешительности, и в душе подымается борьба между убеждением и грехом.) Но Воанаргес оставил без внимания слова Диаволоса, а, обратившись к жителям города, сказал: "Да будет тебе известно, несчастная, возмутившаяся Душа, что Всемилостивейший Великий Царь Шаддай прислал меня к вам с поручением убедить вас вернуться добровольно в его подданство; он приказал мне также в случае вашего на то согласия обращаться с вами как с друзьями и братьями. Но к этому он присовокупил, что в случае вашего несогласия следует завладеть вами силой." Тогда предстал вождь Убеждение, которого одеяние было бледных цветов, герб -- открытая книга законов (Убеждение указывает на закон, осуждающий грех: оно объясняет действия жизни против воли Божией, оно открывает все духовные язвы человека. Это представляет ту внутреннюю беседу веры со грехом, которая приводит человека в изнеможение и болезненное страдание. Дух Божий борется с искаженным сердцем человека), и начал так: "Слушай, о Душа!" Внимай моим словам! Ты некогда была славна своей непорочностью, а ныне впала в ложь и обман. Ты слышала, что возвестил тебе брат мой, вождь Воанаргес: это для тебя премудрость, а впоследствии сделается для тебя блаженством, если ты со смирением примешь условия мира и помилования, ныне тебе предлагаемые, так как они тебе присланы от лица, против которого ты возмутилась и которое имеет власть растерзать тебя, ибо кто устоит против гнева нашего Царя Шаддая? Если ты скажешь, однако, что ты не согрешила и не возмутилась против него, то весь ряд твоих действий, со времени как ты перестала служить ему, свидетельствует против тебя. Что значит твое повиновение тирану с признанием его начальником? Что обозначает твое забвение законов Царя Шаддая и покорность законам Диаволоса? Зачем подняли вы оружие и затворяете ваши ворота пред нами, верными слугами вашего законного Царя? Одумайтесь и примите условия моего собрата и не отвергайте время помилования, но постарайтесь освободиться от соперника вашего. О Душа, не укрывайся от милости и не ввергай себя в мрачную скорбь лживыми наущениями врага. Быть может, этот обманщик уверит тебя, что мы думаем только о нашей пользе, но знай, что мы поступаем по повелению Царя и из желания тебе добра. Еще замечу тебе, о Душа, ужели ты не изумлена великой милостью -Царя Шаддая, что он, будучи оскорблен тобой, унижается сам, входя с тобой в переговоры только для того, чтобы ты снова признала над собой его владычество и безмерную к тебе любовь? Нуждается ли он в тебе, как ты в нем нуждаешься? Но он милосерд и не желает, чтобы Душа погибла, но обратилась бы и жила!" После того явился вождь Суд (Приговор или Суд говорит: он всегда дает себя слышать, когда убеждение осталось бесплодным в сердце человека. Он грозно представляет кровавое мщение оскорбленного Творца. Он с силой представляет гнустность и неосоновательность закоснелого сердца. Он напоминает о дне страшного Суда и угрожает исполнением приговора) в красном одеянии, и на гербе пылающий костер. Он начал так: "О жители города Душа! Давно уже живете вы в возмущении и непокорности против воли Царя Шаддая! Мы не пришли сами по себе, но посланы Им. Нам приказано вернуть вас в подданство. Не дозволяйте обманщику Диаволосу уверять вас, что Царь не в силах покорить вас под ноги свои. Он тронет гору, и она испускает дым, ибо он Творец всего. И дверь милосердия, которую он ныне отворяет вам, не всегда будет отворена, ибо день, в который будет пылать костер, уже пред его очами, он подходит и не дремлет. О Душа! Мало разве тебе, что Царь твой предлагает помилование после всех твоих оскорблений? Вот Он протягивает к тебе золотой жезл прощения и держит отворенную дверь перед тобой: ужел