их город со всем воинством и в нем поселиться. Они это исполнили с великим смирением, падая ниц пред Ним семь раз. Он ответил им: "Мир вам!" И граждане, подошед к нему, коснулись рукой его золотого скипетра и сказали: "Да поселится Царевич Эммануил (Да поселится Эммануил. -- Вера поселилась в сердце, после нее входит Христос. Вера -- око души, видящее Иисуса Христа; она ухо души, слышащее Его Слово; она рука души, потому что держится за Христа; она разумение сердца, постигающее ясно, на что оно определено Богом. По изгнании сатаны вошла в душу вера: первое движение верующей души -- воздать хвалу и благодарение своему Спасителю. Но он еще вне души, и она смиренно идет к Нему умолять Его вселиться в место, Им же очищенное и приготовленное) со своими вождями и воинами в Душе навеки. Да установит он там свое оружие для славы своей и защиты города, ибо у нас место для тебя (У нас место для Тебя. -- Все, т. е. разум, воля, сердце должны быть исполнены Христом, его войском и оружием. Сатана еще властен нападать на душу, и она всегда должна быть готовой к обороне. Диавольские агенты хотя и скрываются, но снова хотят тревожить ее: это представляет неверующих, живущих меж христиан и смущающих их. Душа освобождена и взята обратно Богом, но должна быть укреплена и вооружена, ибо Духовная война еще не окончена: будут удачи и неудачи, выигрыши и проигрыши до той поры, пока будет одержана полная, вечная победа над злом. Христос вселяется в душу и требует безграничной власти, безусловного подчинения и учит ее дисциплине, а между тем указывает, на чью силу она должна рассчитывать), для твоих слуг и для твоего оружия. Приди и вселись в Душу и царствуй над нами вечно, а мы будем твоими слугами и станем управляться твоими законами! Но если ты отойдешь от нас со своими силами, то непременно мы умрем. Притом нам известно, что у нас скрываются еще несколько диавольцев, и они наверно выдадут нас своему князю, и мы -- увы! -- снова попадем под его власть, и потому молим Тебя, поселись в нашем замке!" Царевич ответил: "Если я приду к вам, оставите ли вы меня свободно изгонять вон все, что покажется противным моему сердцу и вашей пользе? Станете ли вы Мне в этом помогать (Станете ли вы мне помогать. -- Христос желает управлять всепобеждающей любовью и силой Духа Святого, освятить мысли, очистить чувства, укротить нравы и возвратить душе подобие Свое -- Божие. Но Он должен царствовать безгранично, многое изгнать, срубить, сжечь, что прежде составляло радость души; она должна покориться Его воле, не противодействовать и помогать смирением и послушанием) искренно и верно?" Они сказали на это: "Мы не можем знать, что мы станем делать, как мы не могли когда-нибудь вообразить, что мы способны на измену нашему доброму Царю Шаддаю. Что ответим мы Нашему Господу? Да не вверяется он словам своих спасенных, да вселится Царев Сын в наш замок и составит себе гарнизон из жителей, пусть, ими управляют твои вожди и воины, а Ты покори нас окончательно своей любовью и милостью, как в тот день, когда нам прочли весть о прощении. Мы ведать не можем глубину твоей премудрости, о Царь наш! Кто мог предвидеть и постичь своим разумом, что столько сладкого мы вкусим после столь горьких испытаний. Господь! Пусть предшествует твой свет, а за ним да явится твоя любовь. Нас же веди за руку, и мы пойдем по твоей воле, и не давай нам забывать, что все, что с нами случится,-- к нашей пользе и добру. Лишь бы Ты вселился меж нами (Лишь бы ты вселился у нас. -- Уверовавшая душа понимает, что с Христом -- жизнь, без Него -- смерть. Она сознает свою испорченность, Его силу и любовь и потому молит Его об одном -- вселиться в нее и управлять как ему угодно, ибо Он один Может удержать от греха и спасти от власти сатаны), твори что тебе угодно: только Ты своим присутствием можешь удержать нас от греха и научить нас быть верными твоими слугами". Царевич ответил гражданам: "Идите в мире. Я исполню вашу просьбу. Завтра соберу все свои силы и направлюсь к воротам Зрения, чрез них войду в город, поселюсь в вашем замке, и поставлю над вами моих воинов, и сотворю в Душе то, что не будет сравнимо ни с чем под небесами". С криком радости услышали граждане слова милостивого Царевича и вернулись к себе, где передали родным и друзьям чудную весть. Потом они отправились в свои сады, где нарвали множество цветов, которыми усыпали путь Эммануила от самых ворот Зрения до замка. Они также сплели венки и гирлянды, коими украсили улицы и дома, и приготовили музыку, какую только имели, чтобы со всевозможным торжеством принять в городе Царева Сына. На другой день, утром, Эммануил со своим воинством направился к воротам Зрения, которые растворились пред ним, и он вступил в город, (Эммануил вступает в город. -- Когда Христос вселяется в наше сердце, все наши мысли и чувства трепещут от радости: Се грядет Царь твой) где прежде всего приветствовали его начальники и старшины города. Царевич был одет в царскую мантию, в золотом вооружении; ехал он в царской колеснице при трубном звуке и с развевающимися . флагами и знаменами. Стены города были затоптаны ногами жителей, которые вскарабкались туда, чтобы лучше его узреть. Все окна и двери были заняты жителями, которые вышли смотреть на богатые дары, обещанные им. Когда Царевич доехал до дома летописца, то он послал спросить вождя Вера, приготовлен ли замок для принятия его. Ответ был утвердительный, и сам вождь со своими воинами вышел навстречу Цесаревичу. Эммануил провел эту ночь в замке (Он вошел в замок. -- Вера приготовляет наше сердце к принятию Христа, вера вводит Христа. Сердце сперва очищено и освящено верой. Вера ведет душу ко Христу, вводит Христа в душу, вера же вселяет Христа в сердце) со всей своей военной силой, к великой радости города. На другое утро граждане стали рассуждать между собой, как бы им поместить все войско у себя поспокойнее. (Разместить войско. -- Христос входит один в душу. За ним следуют масса надежд, радостей и благословений. И все эти святые убеждения приняты душой с полным радушием. Непорочность помещена с разумом, дабы намерения человека были чисты, Терпение с мнением, любовь с чувствительностью, надежда с разумением, чтоб заставить ее бодрствовать, суд и казнь с волей, чтоб укрощать ее порывы. Над всеми главный Вера, которая остается в самом сердце, там, где обитает Христос, дабы охранять и содержать сердце в святости и чистоте) Они ценили доброту сердца Царевича и достоинства его вождей и потому не знали, чем бы им более угодить, стараясь один перед другим оказывать им посильные услуги. Наконец после многих толков они пришли к следующему заключению -- поместить их так: 1-е. Вождя Непорочность -- вместе с Разумом. 2-е. Вождя Терпение -- с Мнением. Этот самый Мнение был письмоводителем князя Свободная Воля во. время возмущения. 3-е. Вождя Любовь -- в жилище Чувствительности. 4-е. Вождя Добрая Надежда -- с городским головой Разумением. Что же касается летописца Совесть, который жил в близком соседстве с замком и имел от Царевича поручение бить в набат при первой опасности, он сам выпросил к себе двух вождей -- Воанаргеса и Убеждение со всеми подвластными воинами. 5-е. Вождей Суд и Казнь князь Свободная Воля поместил у себя, ибо его обязанность была управлять городом под наблюдением Царевича для блага Души, как управлял по указаниям Диаволоса ко вреду Ее. Старшины и все граждане не могли насмотреться на Царевича и потому молили его как можно чаще показываться им, посещая их улицы, жилица и их самих, хотя постоянное его пребывание будет в замке, "ибо, говорили они, Твое присутствие, взор, слово и одобрение -- вся наша жизнь, сила и охрана". Кроме того, они молили о дозволении приходить к нему для изучения Его образа жизни, укреплений и царской обители, и Он приказал, чтобы ворота, ведущие к Нему, были постоянно отворены. Когда Он говорил, полное безмолвие царствовало между слушающими, дабы не пропустить ни одного Его слова. Когда Он ходил, они все шли за ним, стараясь подражать его поступи. Однажды Эммануил задал им большой пир (Эммануил сделал пиршество. -- Пиршества души означают те ее эпохи, когда она себя особенно чувствует в соединении и единомыслии со своим Искупителем, также когда она получает от Него особенные доказательства благодати, когда чтение Слова Божия дает ей особенную силу и жизнь, когда покой воскресного дня особенно ей усладителен, чтобы вполне предаться созерцанию божественной любви и молитве, или также когда она убеждается в необходимости ежедневной духовной манны для поддержки сил своих и проч. Господь многое приготовил для блага своего великого семейства. Но дети Его должны быть насыщены прежде всех, т. е. те, которые сердцем, уверовали во Христа и Его искупление и усыновлены Богом ради имени Его. Слово Божие -- духовная пища души, которая им доставляет жизнь, свет и силы). Все граждане получили приглашение явиться к нему. Он стал их угощать такой чудной пищей, какую нельзя было найти по всей вселенной, так как он сам получал ее из чертога своего Отца. Блюдо сменяло другое, и всем дозволено было насладиться предложенным вволю. Но при появлении нового блюда каждый из гостей шепотом спрашивал у своего соседа: "Что это такое?" Ибо они еще никогда не видали подобного; они также пили воду, превращенную в вино, и сердце их развеселилось. Музыка играла во все время пиршества; люди ели пищу ангелов, и был им дан мед из скалы. Таким образом, Душа вкушала царскую пищу и была насыщена. Певцы, которые занимали публику чудными песнями, были также с царского двора. По окончании пира Эммануил стал занимать своих гостей занимательными загадками (Занимательные загадки. -- Под этим автор подразумевает символический дух или смысл Св. Писания. Преобразования -- трудные загадки без ясного и полного их объяснения: Христос -- ключ всей символики Св. писаний, и при свете Христовом Его гости, иначе избранные, видят в Нем исполнение всех пророчеств и объяснение всех преобразований. Последствия Царского пира достойны особого внимания. Званые, придя домой, были исполнены святой радости и хвалений. Они воспевали хвалу своему Царю и Сыну Его и даже среди ночного сна не переставали воспевать Его благость. В возрожденной благодатью душе все мысли, чувства и воспоминания относятся ко Христу, показавшему себя ей как Искупитель, Ходатай, якорь спасения. Душа исполнена благоговейной радости, и Слово Божие, как укрепляющая пища, живит ее и поддерживает в ней надежду и упование на Христа) из книги тайн, составленной Верховным Деятелем Отца по собственной премудрости и искусству Шаддая: подобных нет во вселенной. Эти загадки относились к самому Царю и его сыну Эммануилу, к их борьбе и великим подвигам для спасения города Душа. Эммануил сам объяснил им некоторые из них. Все они от того пришли в восторг; дивный свет озарил ум их. Они видели то, чего не видали никогда, и не могли себе даже представить, сколько чудного могло быть содержано в таком малом количестве слов. Они тут только поняли, что некоторые места касались личности Эммануила, и не могли не воскликнуть с радостью, вглядываясь в черты лица Царевича: "Вот он, Агнец! Вот она, Скала! Вот она, Дверь! Вот он, Путь!" И много было других восклицаний. После этого Эммануил отпустил своих гостей. Но может ли кто вообразить себе довольство их? Они были вне себя от радости и, удивляясь виденному, понимали и обсуждали то, чем занимал их и что открыл им Царев Сын. Вернувшись к себе, они стали петь о нем и о его делах с чувством хвалы, и среди ночного покоя они бессознательно продолжали воспевать его. Между тем в сердце Эммануила созрела мысль о перестройке города (Перестройка города. -- Когда мы вспомним, сколько в нас переделал на свой лад сатана, мы легко поймем, как много следует Христу в нас изменить. Он знает опасности, угрожающие нам внутри нас и извне, и заботится оградить нас от них. Он ставит пращи в нескольких местах (пращи представляют книги Св. Писания). Он изобрел орудие, которому автор не дает имени, но которое действовало из замка через ворота Уст под управлением Веры. Это орудие представляет какое-либо духовное средство, которое уста употребляют по движению сердца и по управлению верой. Быть может, автор имел в виду молитву, которая, если исходить из сердца верующего, есть верное и непобедимое оружие. Или же он хотел представить устное исповедание веры: "Сердцем веруют в праведность и устами исповедуют ко спасению" (Римл. 10, 10). Христос изменяет в возрожденном человеке и чувства его. Воля получает власть над плотью и чувствами, она служит отныне единому Христу. Разумение, которое было омрачено сатаной, строит обитель с крепостью у ворот Зрения: он должен изучать тайны откровения для объяснения их другим чувствам человека. Познание назначается летописцем и должно напоминать душе волю признанного Спасителя) в таком роде, чтобы он был совершенно у Него на виду и вместе с тем более огражден от опасностей. Он обеспечил его от внутренних возмущений и от нападений внешних врагов, так ему дорога была Душа. Прежде всего он повелел, чтобы некоторые пращи, привезенные им от Царя, были выставлены на зубцах стен замка, другие на башнях, которые он велел выстроить в городе. Тут стояло также одно орудие его изобретения, которое кидало камни с замка в ворота Уст: ничто не могло противостоять этому орудию, когда оно было пущено в ход, и все камни всегда попадали в цель. Не было дано названия этому инструменту, потому что подобного ему быть не могло, и он был вверен попечению и действию вождя Веры, в случае если б вновь возникла война. После того Эммануил позвал к себе князя Свободная Воля и поручил ему охрану всех ворот, стен и башен города. Он дал ему под команду милицию и поручил ему усмирять народные волнения и бунты, если бы таковые случались. Кроме того, было ему велено арестовать всех скрывающихся в городе диавольцев, которых впоследствии надлежало предать гласному суду. Потом Эммануил призвал князя Разумение, городского голову, и велел ему занимать свою должность неизменно всю жизнь. Ему поручена была постройка здания близ ворот Зрения, которое могло бы в случае нужды заменить крепость. Ему велено было также ежедневно читать Откровение Тайн, дабы научиться, как исполнять свою должность. Летописцем был назначен Познание, не потому, что Совесть был виноват более других, но потому, что Царевичу угодно было назначить старика на иную должность, о которой тот должен был узнать позднее. Тогда Эммануил приказал сбросить изображение Диаволоса, истолочь его в порошок и кинуть на ветер за стены города, а поставить на прежнее место изображение Отца своего, Царя Шаддая, с изображением его, Эммануила, причем он велел исполнить это еще с большей тщательностью, так как Отец и Сын показали еще более благости к Душе. Имя же свое он велел вырезать на фасаде города и вызолотить самым лучшим золотом. После этого Эммануил приказал арестовать трех диавольцев, а именно двух городских глав, назначенных Диаволосом, Неверие и Разврат, также летописца Забвение Добра. Кроме них Диаволос еще было назначил старшин и депутатов -- и их отдали в руки князю Свободная Воля, который арестовал их и содержал в строгом заточении. Имена старшин были: Безбожие, Жестокое Сердце и Ложный Мир; депутатов -- Без истины, Без жалости, Надменность и другие. Они были все посажены в тюрьму, а тюремщиком был Истина, взятый Эммануилом из числа старших слуг. Наконец Царевич приказал также разрушить (Изменение в городе. -- Здесь душа представлена как уничтожающая всякое воспоминание греха, власть сатаны и всякую испорченность ветхого человека Пороки в строгом заточении, и тюремщик -- Истина. Истина Христова всегда будет держать в повиновении плотские наклонности, удаляющие душу от истинного пути. Все три укрепления сатаны разрушены до основания: форт Вызова не станет более тенью своей омрачать ворота Зрения, и снова открыт вид на светлый путь к небу; форт "Сладость греха" заменен другой обороной для души -- "Желание добра") до основания все три укрепления, воздвигнутых Диаволосом. Но эта работа потребовала много времени, потому что они были огромного размера, и камни, известку и железо велено было выбросить за стены города. ГЛАВА VII Служба одному господину Суд и осуждение диавольцев. Судья, Присяжные и Свидетели.-- Подсудимые: Безбожие, Разврат, Неверие, Забвение Добра, Жестокость Сердца, Ложный Мир, Без истины, Без жалости, Высокомерие. -- Обвинение. -- Приговор. -- Наказание. -- , Бегство Неверия, который жив и поныне. -- Рапорт его Диаволосу, начальнику своему. Когда все вышесказанное было исполнено, Царевич приказал городскому голове и старшинам города созвать гласный суд присяжных для решения приговора над диаволъцами (Суд и осуждение диавольцев. -- Человек стал теперь служить одному Господу. По изгнании агентов Диаволоса, уничтожении его изображения и всего, что его напоминало, душа подпала под дисциплину Бога, Который стал заботливо очищать ее от скверны сатанинской, раскрывая все затаенные ее закоулки, в которых скрывались еще порочные наклонности. Ветхая сторона человеческой души должна быть уничтожена, новая -- водворена. Принципы обновленного сердца являются судьями принципов ветхого, т. е. грешной природы человека), находившимися в аресте под надзором тюремщика, называемого Истина. Когда присяжные собрались, дано было приказание Истине привести обвиняемых к скамье подсудимых. Арестанты вошли попарно, прикованные один к другому, по тогдашнему обычаю. Когда городской голова, летописец и прочие уважаемые лица, а также присяжные поместились на свои места, то свидетели были приведены к присяге. Присяжными были: Уверование, Искренность Сердца, Прямодушие, Враг зла, Любовь к Богу, Верность, Возвышенность чувств, Спокойствие, Благодарность, Благочестие, Смирение, Ревность к добру. Свидетели: Всезнающий, Уста истины, Враг лжи, сам князь Свободная Воля и его письмоводитель, если б оказалась в нем нужда. Тогда г-н Справедливость, главный судья, громко сказал: "Тюремщик, приведи Безбожие к перилам!" Подсудимый подошел. Судья сказал ему: "Безбожие, подними руку. Ты здесь известен под именем Атеизма, ты вкрался без дозволения в нашу местность, и ты коварно и бессмысленно утверждал и убеждал, что нет Бога и потому незачем заниматься религией. Ты старался умалить славу нашего Царя, ты действовал враждебно против Него, нарушая мир и благоденствие города. Какой теперь можешь дать ответ? Признаешь ли ты себя виновным или нет?" Безбожие. Я невиновен. Судья. Призовите сюда свидетелей: Всезнающего, Уста истины и Врага лжи. Свидетели подошли. Судья. Вы свидетели нашего Царя, взгляните на подсудимого, знаете ли вы его? Всезнающий. Да, я его знаю. Имя ему Безбожие, или Атеизм (Атеизм, или Безбожие, вызван прежде всех других подсудимых. Принцип безверия обитает в человеке и действует на него с большей или меньшей силой по степени преобладания над ним материальных чувств. Автор не желает представлять здесь олицетворенное богоотступничество, но ту сознательную беспечность людей ко всему, что касается Бога и служения Ему. Итак, по обновлении сердца прежде всего должна утвердиться вера в бытие Божие, покорность Его всемогуществу и законам, которые должны служить указателями для всех действий и помышлений наших. Человек по природе своей желает избежать всякого обязательного повиновения, не согласующегося с его наклонностями, и старается убедить себя и других, что нет Бога и что жизнь дана для наслаждений. Поэтому прежде всего следует убить атеизм). Это чумное существо несколько лет живет в несчастной Душе. Судья. Вы уверены, что знаете его? Всезнающий. Конечно, я его знаю. В прошлое время я нередко бывал в его обществе. Он диаволец и диавольцев сын. Судья. Так вы слышали, в чем он обвинен; поэтому что вы скажете, царские свидетели, виновен он или нет? Всезнающий. Однажды я находился с ним в Скверном переулке, где он резко и громко рассуждал о многом, и вот что я слышал собственными ушами. Он говорил: "Я уверен, что нет Бога, но могу в случае нужды говорить о Его бытии и даже показаться очень религиозным человеком, если попаду в религиозное общество и обстоятельства от меня этого потребуют". Судья. Вы сами это слышали? Всезнающий. Готов подтвердить мои слова присягой. Судья. Уста Истины, вы что скажете судьям насчет сего подсудимого? Уста Истины. В прежние годы я был его постоянным товарищем, в чем сильно ныне раскаиваюсь, и часто слышал его нахальные утверждения, что нет ни Бога, ни ангелов, ни духов. Судья. Вы где это слышали от него? Уста Истины. В Черноустном переулке, у Богохульного Ряда и в других местах. Судья. Что вы о нем знаете? Уста Истины. Я знаю, что он истый диаволец, сын диавольца, называемого Не будь благочестив, у которого кроме этого сына были и другие дети. Вот все, что я о нем знаю. Судья. Враг Лжи, взгляните на этого подсудимого, знаете ли вы его? Враг Лжи. Этот Безбожие один из самых низких негодяев, каких я когда-либо встречал в жизни. Он не только отрицал бытие Бога, но и всякую надежду на загробную жизнь, не признавал греха ни в каком пороке и осмеивал всякое наказание в будущем веке, прибавляя к этому, что нет разницы: идти в дом веселья или в храм для слушания Слова Божия. Судья. Где вы это от него слышали? Враг Лжи. В Пьяном ряду, в конце Мошеннического переулка, в доме господина Богохульство*. Судья. Тюремщик, отведи подсудимого в сторону и приведи к перилам другого, по имени Разврат (Разврат. -- Разврат, или сластолюбие, -- закон нашей плоти, враждующий с законами души. Этот порок остается в нас долгое время по обновлении сердца и потому должен быть искоренен и уничтожен, иначе впоследствии он возьмет верх над духом. Конечно, нельзя приписывать этот порок исключительно одному классу людей, однако известно, что сластолюбие берет более власти над тем человеком, который живет в роскоши, в неге, не имеет забот о будущем, и потому в больших размерах разврат встречается между богатыми и знатными людьми. Это наущение диавольское, которым он нечувствительно губит душу, доводя ее до полного бессилия бороться с плотью). Подсудимый, ты известен под именем Разврат, чужестранец в нашем краю, потому что ты диавольски и предательски научал на практике и скверными речами, что человеку законно и выгодно не обуздывать своих плотских наклонностей и что ты со своей стороны никогда себе не отказывал и впредь не намерен отказывать в каком бы то ни было греховном побуждении, если оно приятно твоей чувственности. Что ты на то скажешь? Виновен ли ты или нет? Разврат. Я, милостивый государь, человек знатного рода и привык к жизни роскошной, широкой, без стеснения в действиях. Я не привык получать замечания за мой образ мыслей, и меня всегда оставляли в покое. Поэтому меня сильно удивляет, что сегодня меня зачислили между подсудимыми за то* именно, что всеми тайно или явно принято, одобрено и совершаемо в нашем мире. Судья. Нас знатность твоего рода вовсе не касается, хотя замечу, что чем человек знатнее, тем благороднее должно быть его поведение; мы теперь рассматриваем, в чем ты обвиняем, а потому дай нам ответ, виновен ли ты в том или нет? Разврат. Невиновен. Судья. Экзекутор! Позови сюда свидетелей. Экзекутор. Господа свидетели нашего Царя, войдите сюда и принесите ваши свидетельства против сего подсудимого. Судья. Всезнающий, знакомы ли вы с подсудимым? Всезнающий. Да, я его знаю. Имя ему Разврат, он сын некоего Скотства, и родился он на Плотской улице. Мать его была дочь Плотоугодия. Я знаю весь рои их. Судья. Так. Вы слышали, в чем его обвиняют, а по-вашему, виновен он или нет? Всезнающий. Я знаю его как сквернословца, лгуна, не соблюдающего дня Господня. Знаю его как сластолюбца грязной жизни; по-моему, он преисполнен злом всякого рода и нечистым! побуждениями. Судья. Но где он совершал свои грязные дела: в исключительных ли местах, или публично и открыто? Всезнающий. Во всех местах города. Судья. Уста Истины, что вы скажете против сего подсудимого? Уста Истины. Все, что первый свидетель заявил, я подтверждаю как истинное и верное. Судья. Подсудимый, слышал ли ты, что против те свидетельствовали? Разврат. Я всегда был того мнения, что самое великое счастье человека состоит в том, чтобы не стеснять себя ни в малейшем желании. Я всегда действовал по этим правилам и провел всю свою жизнь в постоянных наслаждениях. При этом я не был эгоистом и, сознавая свое благоденствие, желал, чтоб и другие ознакомились ним, и потому убеждал всех идти по моим стопам. Тогда собрание судей решило, что его собственные слова достаточно его обвиняют, и потому приказано было тюремщику отвести его в сторону к первому подсудимому и подозвать Неверие (Неверие. -- Неверие -- духовная оборона души против Слова и законов Божиих. Оно не преклоняется перед Христом и не хочет изменять своей природе. Поэтому неверие должно быть уничтожено. Оно старается овладеть духом человека, иногда представляя ему, что доказательство глубокого и развитого ума состоит в сомнении и отрицании. Неверие не жалеет слов и убеждений, чтобы взять верх над духом человека и покорить его владычеству греха), третьего арестанта. Судья. Неверие, тебя здесь все знают под этим именем, ты втерся самовольно в нашу страну, и ты обвиняем в том, что, будучи одним из воинов нашего Царя Шаддая, ты предательски и злобно воспротивился занятию города царскими вождями и воинством; ты даже надругался над могуществом, именем и славою Шаддая, и, повинуясь Диаволосу, твоему начальнику, ты еще возмущал и убеждал жителей противиться своему законному Царю и не принимать посланных им вождей. Признаешь ли ты себя виновным или нет? Неверие. Я Шаддая не знаю. Я люблю своего старого князя считаю долгом оставаться верным своим обязанностям, и точно, я употребил все свои силы к тому, чтобы убедить жителей города к восстанию против неизвестных иноземцев и к борьбе против них. Я никогда не изменю своего личного воззрения из страха, хотя вы ныне властвуете в нашем городе. Судья. Этот человек, как вы видите, неисправим: он поддерживает свое предательское поведение громкими словами и гордится своим неповиновением. Тюремщик, отведи его в сторону и приведи сюда Забвение Добра. Подсудимый явился. Судья. Ты известен под названием Забвение Добра, (Забвение Добра -- летописец диавола: этот порок чуть ли не в каждом из нас. Дух забвения добра не дает сердцу сохранить учение и наставление Слова Божия, ни памяти о любви к нам Бога и искуплении кровью Христа. Душа без всякого чувства благодарности к всеблагому Господу и без всякого желания служить Ему. Между тем она представляет извинение на это забвение, приписывая его слабости и греховности природной; но когда человек решается отбросить в сторону совесть, укоряющую его, не находит времени для молитвы и для исполнения дел во славу Христа, то после некоторого времени душа незаметно переходит на служение сатане, забывая все, чем она обязана своему Создателю, и, наконец, творит дела совершенно против Слова Его) и ты обвинен в том, что когда ты был во главе всех дел в городе, ты совсем забыл совершать что-либо для блага жителей; напротив того, ты сошелся с Диаволосом в возмущении против Царя Шаддая, его вождей и воинства, зная, что, действуя так, ты покрываешь бесчестием имя его и ставишь в великую опасность город. Что скажешь против этого? Виновен ты или нет? Забвение Добра. Господа, вы ныне мои судьи, и в оправдание мое от стольких обвинений вы можете приписать соделанные мною преступления моей забывчивости по преклонным моим годам, но отнюдь не желанию делать зло: все это случилось лишь по моему мозговому расстройству, а не по беспечности к добру, и я надеюсь на ваше снисхождение, что хотя я и виновен отчасти, однако не заслуживаю строгого наказания. Судьи отвечали: -- О Забвение Добра, не по слабости разума забыл ты творить добро, но преднамеренно. Ты хорошего помнить не хотел, а все дурное не забывал, и ты выставляешь преклонность лет своих, дабы мы, судьи, оправдали тебя. Но посмотрим, что скажут свидетели. Виновен он или нет? Враг Лжи. Я слышал, как подсудимый говорил, что он не способен даже думать о добре ни четверть часа. Судья. Где слышали вы его так говорящим? Враг Лжи. По всему Подлому переулку, также и в доме под фирмой Совесть, прожженная раскаленным железом. Судья. Всезнающий, что можете свидетельствовать против подсудимого? Всезнающий. Я знаю его хорошо. Он диаволец, сын диавольца; имя отца его было Ничего не любящий, а сам он не раз говорил во всеуслышание, что даже мысль о добре тяготит его. Судья. Где говорил он это? Всезнающий. В Плотской улице, против храма. Судья. Ваша очередь, Уста Истины; дайте ваше свидетельство насчет подсудимого. Уста Истины. Я часто слышал от него, что ему гораздо приятнее думать о самых грязных делах, нежели вспоминать о наставлениях Св. Писания. Судья. Где выражался он так? Уста Истины. Где? Во многих местах, но в особенности в Темной улице, в доме Бесстыдного, также и в Грязном переулке, в доме Окаянного, у самого спуска в пропасть. Судья. Господа, вы слышали обвинение, извинение подсудимого и показания свидетелей. Тюремщик, отведи его и представь Жесткое Сердце. (Жесткое сердце -- принцип диавольский. Оно не способно чувствовать укора совести, и никакое благое чувство не пронзит его железную оболочку. Жесткое сердце не понимает слез раскаяния или умиления, оно не сочувствует никакому чувству любви или благодарности. О таком сердце говорится: "Его сердце твердо, как камень, даже так жестко, как жерновой камень". Чувствительное и сочувствующее сердце -- верный знак обновленной души во Христе. Всемилостивый Спаситель и Его сподвижники показывали всякое нежное участие скорбным, грешным, заблудшим душам. Но чем жестче наше сердце, тем ближе мы к соединению с сатаной, цель которого -- скорбь и страдания людей.) Подсудимый подошел к перилам. Судья. Жесткое Сердце, ты здесь известен под этим именем, потому что ты отчаянно и злобно внушал жителям нашего города желание ожесточить свое сердце против всякого обращения к единому Царю Шаддаю и не допускал до них ни искры раскаяния и сожаления об их отступничестве и возмущении против его законов. Что скажешь на это обвинение: виноват ли ты или нет? Жесткое Сердце. Я во всей своей жизни не знавал раскаяния, укора совести или сожаления. Я непроницаем. Я не чувствую привязанности ни к кому, и меня не смущает ничье горе: стоны людские не тревожат меня нимало. Если я кого надую или оскорблю, то это мне такое наслаждение, как звуки чудной музыки, и я люблю слышать вызванный мною плач. Судья. Вы видите, господа, что подсудимый настоящий диаволец и сам явно себя обвиняет. Тюремщик, отведи его в сторону и приведи сюда Ложный Мир. (Ложный мир -- тот тайный голос, который шепчет нашему сердцу "мир, мир", когда нет мира. Этот принцип усыпляет столько душ в то время, когда шумит грозная буря, требующая всей бодрости духа "Какой мир при любодействии матери твоей Иезавели и при многих волхвованиях ея!" (4, Царств, 9, 22)) Подсудимый подошел. Судья. Ложный Мир, ты здесь известен под этим именем; ты без дозволения в нашем краю, и ты обвинен в том, что ты коварно и злобно поддерживал жителей города во время их возмущения против Царя и успокаивал их, внушая им ложный мир, опасную уверенность и ни на чем не основанные надежды, и тем мешал им образумиться и покаяться в их преступном возмущении против Царя Шаддая. Что на это скажешь? Признаешь себя виновным или нет? Ложный Мир. Господа, наименованные мои судьи, я признаю, что имя мое Мир, но отнюдь не Ложный Мир. Если кому из вас угодно спросить обо мне кого-либо из коротко знающих меня, или бабушку, присутствовавшую при моем рождении, или кумовьев, бывших при моем крещении, -- все вам скажут, что никогда меня не называли Ложным Миром, но просто Миром. Я человек тихий, всегда любил жить спокойно, и то, что любил сам, желал другим. Поэтому, когда я замечал кого из своих ближних в беспокойном состоянии духа, я тотчас старался успокаивать его и в доказательство моего мирного права скажу вам следующее: 1) Когда наш город стал отступать от законов Шаддая, некоторые из жителей начали беспокоиться насчет совершенного ими отступления от воли Царя, и я, видя насколько они расстроены 1 подобными мыслями, приложил все свои старания для успокоения их. 2) Когда обычаи древнего мира и Содома были в ходу между людьми, если что тревожило некоторых, предпочитающих новые обычаи, я старался успокаивать их, как мог, дабы они могли продолжать свой прежний образ жизни без смущения. 3) Наконец, возьмем теперешнее время. Когда разразилась война между Диаволосом и Шаддаем, если случалось, что кто из жителей города приходил в ужас от мысли разрушения, я очень часто употреблял разные средства, как то: хитрости, либо выдумки, или что иное в этом роде, и мне удавалось снова возвратить мир тревожной душе. Следовательно, я был всегда благочестивым человеком, ибо таковыми бывают миротворцы, а миротворец считается достойным уважения, то я прошу вас, господа, столь известные в городе по правосудию, дать ныне публичное признание, что такая личность, как моя не заслужила того бесчеловечного обращения, какому меня подвергают, но, напротив, заслуживает полную свободу и право взыскания с обвинителей моих за все протори и убытки, претерпенные мною. Судья. Экзекутор, сделай прокламацию. Экзекутор, Так как подсудимый объявил, что имя, данное ему в обвинительном акте, не его, то Суд требует, что если кто из присутствующих может дать какое-либо заявление о подсудимом насчет его настоящего, природного, имени, его характере и делах, пусть таковой выступит из толпы и заявит то, что знает. Двое из среды собрания встали со своих мест, прося дозволения сказать, что им известно насчет подсудимого. Имя одного было Представитель Истины, а другого -- Порука Истины. (Представитель Истины и Порука Истины одни могут обнаружить коварность и зло Ложного Мира. Ложный Мир -- обольститель души: он представляет порок под видом природной слабости каждого человека. Он утешает смущенную душу надеждой на милосердие Божие и на полное прощение, хотя бы сердце человека не было обновлено покаянием и верой. Он успокаивает душу тем, что, вероятно, в конце концов все будут прощены, так как число грешников бесчисленно, и быть не может, чтобы Господь, называющий себя милосердным, погубил столько душ. Он уверяет несведущую и сомневающуюся душу, что нет вечных мук, ибо это было бы противно благости и правосудию Божию; он иногда убеждает, что вовсе нет наказания за грех в загробной жизни, если таковая и будет. Ложный Мир ослепляет очи душевные и извращает суждения человека в духовных вопросах. Представитель Истины -- Слово Божие, Порука Истины -- Дух Божий, и, как двуострый меч, они прорезывают всякие заблуждения, ясно показывая человеку, чем он стал и что есть Бог. Средство против ложного мира и самообольщения следующее: возьмите Слово Божие перед собой и постарайтесь узнать себя в его наставлениях, как вы узнали бы себя в зеркале. Немедленно вас озарит свет истины: вы узнаете себя в числе недостойных, неблагодарных, погибших, вы ужаснетесь, увидя всю черноту и испорченность души своей, и испустите из глубины вашего сердца искренний вопль: "Милостив, Господи, буди ко мне, грешному. Из всех грешных я первый!" И милосердный наш Ходатай ответит вам: "Не бойся, только веруй!") Судьи потребовали прежде всего присягу от обоих свидетелей. После того первый начал так: Представитель Истины. Г-да судьи, я знаю и знавал сего подсудимого с самого его детства и могу свидетельствовать, что имя ему было всегда Ложный Мир. Я знавал и отца его, которого называли Лестью, мать его до замужества носила имя Смягчительность, и оба пожелали назвать сына своего Ложным Миром. Я с ним был товарищем в детских играх и часто слышал, как она подзывала к себе своего сына среди наших забав: "Иди скорей, Ложный Мир, не то сама приду за тобой". Она часто брала его к себе на колени, целуя его, повторяла: "Милый ты мой Ложный Мир, как ты мне дорог!" И кумовья их знали его под этим именем, хотя он от этого названия теперь отрекается перед судом. После предстал второй свидетель и дал показание. Порука Истины. Все, что сейчас передал почтенный свидетель, совершенно верно. Имя подсудимого -- Ложный Мир, сын Лести и Смягчительности. Я не раз замечал, как он, бывало, сердился, когда его называли по имени, находя и утверждая, что слово "Ложный" -- насмешливое и обидное название; но это было в период его величия, когда он считался значительною личностью, т. е. во время владычества диавольцев в нашем городе. Судья. Г-да, вы слышали заявление сих двух свидетелей. А ты, подсудимый, совершенно напрасно хотел нас уверить, что ты не тот, которого все знают под именем Ложного Мира. Не в том обвиняют тебя, что ты желаешь жить в мире и мирить каждого с самим собой, но за то, что ты проповедуешь мир, который противен законам нашего доброго Царя, т. е. убеждаешь, что можно наслаждаться миром, живя во грехе, и что не следует беспокоиться в случае, если кто совершит дело наперекор воле Великого Царя нашего Шаддая, и хотя ты в этом не сознался, посмотрим, что скажут другие свидетели. Судья. Всеведущий, подойдите дать ваше свидетельство касательно подсудимого. Всеведущий. Мне известно, что подсудимый долгое время неустанно занимался распространением между жителями города чувства спокойствия и мира, достойных порицания, так как он знал, что при таких действиях, какие они тогда совершали, истинный духовный мир был немыслим. Я слышал его говорящим людям, которые проводили время самым порочным образом: "Все это пустяки, не тревожьтесь ничем, что бы вы ни делали; никогда не следует беспокоиться о будущем, какое бы ни было прошедшее". Судья. А вы, уважаемый Враг Лжи, какое можете нам представить свидетельство? Враг Лжи. Я слышал, что он не раз утверждал, что несравненно, лучше мир на пути порока, чем беспокойство совести на пути истины. Судья. Где он это говорил? Враг Лжи. На площади Безумия, в доме Простоватого, смежном с домом Самообольщения. И это я слыхал не однажды, а раз двадцать. Судья. Нам достаточно свидетельств, и потому, тюремщик, отведи подсудимого в сторону и приведи сюда другого, по имени Без Правды (Без правды. -- Когда душа упала очень низко и власть греха над ней велика, то сатана старается исказить в ней всякое воспоминание о всеблагом Создателе. Законы Его представлены как невозможные к исполнению и потому как будто безумные; действия Его, угрозы и наказание как, несправедливые, иногда как случайности, вовсе не зависящие от роли Божией; долготерпение Его объяснено как беспечность о земных Его созданиях; слово Его, как недоступное и непонятное для человеческого разума, иногда как пустая выдумка восторженных аскетов, -- и душа, потеряв свет и опору в жизни, опускается ниже и глубже во тьму, не сознавая своего ужасного положения иногда до самого конца земного своего пути). Ты известен под именем Без Правды, чужой и нежеланный гость в нашем краю, и ты обвинен в том, что постоянно старался исказить и очернить законы и изображения нашего Великого Царя Шаддая, думая этим обесчестить его имя и зная, в какую опасность ввергаешь город в то время, когда он вероломно действовал, отдавая себя во власть Диаволоса. Что скажешь на это? Виновен ты или нет? Без Правды. Невиновен, г-да судьи.