пусть все диавольцы следуют этому правилу. Но нельзя тотчас решить: следует ли совершить нападение наше в рыночный день, или ночью, или в простой день. Быть может, пока они на рынке, они поставили вокруг себя верную стражу? Странно, если б они этого не сделали, но в таком случае мы погибнем". -- Ваше мнение верно в некотором отношении, -- возразил Вельзевул, -- и без всякого сомнения, нам следует действовать осторожно. Нам необходимо увериться, чувствует ли город свою немощь и боится ли нашего нападения так, чтобы всегда держать стражу наготове, или же жители впали в такую сонливость, что нимало не беспокоятся о грозящей им опасности. -- Но как нам это узнать? -- спросил Диаволос. -- Нечестивый может нам это разъяснить, -- сказал Вельзевул. Нечестивый. Г-да, насколько мне известно, вот в каком состоянии ныне город: они остыли в вере и любви, отвергнуты Эммануилом, и хотя часто посылают ему прошения, но он не торопится дать им ответа и как будто забыл о них. Диаволос. Истинно радуюсь их расслаблению; но меня сильно пугают частые их прошения к Эммануилу. (Частыя его прошения меня пугают. -- Не смотря на свое падение, человек молится, вот что смущает сатану. Правда, что молитва его не получает ответа, все же он молится. Молитва его была слабая, не соответствующая поведению, но все-же он воссылал молитву ко Христу. -- "Вот, он молится"! сказал Христос Анании о Савле обращенном. Где молитва, там еще жива вера, есть еще сознание немощи и надежда на силу Его) Конечно, распущенность их нравов не доказывает, что они от сердца посылают ему свои просьбы, а там, где сердце не участвует, -- ничего нет основательного. Высказывайте ваши мнения. Вельзевул. Все же, если состояние Души таково, как его описывает Нечестивый, безразлично для нас совершить нападение в рыночный или другой день. Аполион. По-моему, мне кажется, следует повременить с нападением, но всячески стараться втянуть Душу в грех и всякое распутство. Известно, что чем более она будет вдаваться в грех, тем менее будет она охранять себя от врага и тем более удаляться от Эммануила, так что наконец она совсем его забудет, а сам Царевич не пожелает даже навестить ее. Наш верный помощник Самоуверенность одной хитрой проделкой заставил Эммануила покинуть город. Я вам скажу, хотя вы должны это знать не хуже меня, что два -- три диавольца (Два три диавольца. -- Два три порока внутренние, постоянно действующие на мысль и волю человека, могут сделать гораздо более вреда, нежели множество окружающих его пороков извне. Внутренние пороки втягивают человека совершить дурное и, по совершении тревожат совесть до того, что человек чувствует отчаяние и нередко восклицает "Я упал так низко, что подняться не могу более, пусть же погибну совсем в порочной жизни". Совершенный грех -- лучший союзник сатаны, он ослабляет в человеке всякое желание сопротивляться, он оскорбляет совесть и душу и отнимает всю надежду на помощь и милосердие Бсжие. Но сатана здесь показывается в своем истинном свете. Он рычит, как лев; завидевший свою добычу, он пренебрегает осторожностью, и, как хищный лев, которому он подобен, он с такой живостью наскакивает на жертву, что иногда перескакивает то место, на которое ему следует стать) могут причинить Душе более вреда, если умно поведут дело, как наши там друзья, то есть нечувствительно втянуть ее в порок, чем целая армия наших с шумным, явным нападением. Подождем, чтобы Душа всосала в себя порок и привыкла к нему, тогда Эммануил сам отзовет своих вождей и воинов, и не останется там никакого оружия, и город примет нас радушно, растворив нам ворота по собственному желанию. Но все это совершиться не может в несколько дней, надо повременить. Но Диаволос возразил на это: -- Господа и вы, силы мои адские, верные друга мои, выслушайте меня. Я с чувством природной моей нетерпеливости внимал вашим речам, долее не могу; мое от жажды иссохшее горло требует освежиться приобретением избавленной от меня Души. Что бы там ни случилось с нами, погибнем ли мы или восторжествуем, прошу вас помочь мне головой, сердцем и всеми вашими силами, ибо я иду брать город. Когда присутствующие князья услышали непреодолимое желание своего начальника овладеть городом, они прекратили всякие обсуждения и обещали способствовать ему всеми силами. Тут же начали толковать, как, и когда, и с кем начать поход, и наконец решили, что лучше всего собрать войско непобедимых Сомнений (Войско непобедимых сомнений. -- Этот момент в аллегории ясно доказывает нам, что рана самая сильная, полученная автором от козней диавола, была наклонность его к сомнению и отчаянию. Мы уже могли это заметить в предыдущих рассказах. Один склонен более к этому пороку, другой к иному. Буньян долго и неутомимо боролся против сомнения и отчаяния. Сомнение происходит от незнания -- старайтесь же узнавать более, чтобы не сомневаться. Сомнение является в темные часы уныния и духовной слабости. Взгляните на умирающего Христа, молите о силе. Сомнение -- облачная страна христиан, в которой Солнце Правды не светит никогда, но через нее проходят чуть ли не все. По мнению автора, нет во всем аду сильнее, смертоноснее оружия, как сомнение, которое, как червь, гложет радость, веру, упование, оставляя за собой черный след отчаяния) и известить о том своих друзей, живущих в городе, посредством письма, которое передать должен был Нечестивый. Число Сомнений доходило до 30000. Вот Диаволос приказал барабанным боем созывать жителей из страны Сомнения, лежавшей на пределах местности, называемой Адские ворота. Решено было, что сами князья примут командование войском. Потом общими силами они настрочили ответ нетерпеливо ожидавшим диавольцам в городе, подстрекая их более и более ослаблять Душу всякими пороками и быть постоянно наготове встретить войско для выдачи им города. Нечестивый отправился обратно с письмом и, проходя мимо Церберия, передал ему приятную весть о скором походе против города. Он прямо направился к дому Зловредного, где нашел полное сборище диавольцев, и передал им поклон и письмо от князя. Вот в каком плачевном состоянии находилась Душа! (Жалкое состояние души. -- Она просит и не получает. Она сознает грех, а привязана к нему сердцем. Молитва без усилий, покаяние без обращения оскорбляют Бога. Ветхое и новое вместе идти не могут. Религия Христа не цель чинить ветхое, но обновить совершенно. Христос не помощник к спасению, но Спаситель. "Все или ничего" -- вот его требование -- отдание Ему всего сердца) Она оскорбила Царевича, который ее покинул; она своим безумным поведением помогла адским силам овладеть ею! Правда, отчасти она сознавала свою вину; но диавольцы крепко засели в самую внутренность города, и жители взывали громко и слезно к Эммануилу; но он был далеко от них, и не было отзыва на их вопль, и они не знали, вернется ли он когда-нибудь, как они не знали о существовании диавольского заговора против них. Они посылали одно прошение за другим к Эммануилу, но молчание было ответом. Они не позаботились о своем духовном преобразовании, что совершенно было в мыслях Диаволоса, который знал, что пока они сохранят в сердце нечестивость, никакое прошение их не будет принято Царем Шаддаем, и с каждым днем они слабели более. Они взывали к Эммануилу о помощи, а сами сохраняли привязанность к диавольцам: какой же ответ мог им дать Царевич? Человеческое и диавольское наконец так смешалось, что нельзя было различить один род от другого. Жители жаждали спокойствия и потому жили в мире даже с врагами своего Царя: их слабость была силой врагов и их пороки -- торжеством диавольцев, которые все умножались в городе, тогда как природные жители умирали тысячами. (Жители уменьшились числом, т. е. хорошие мысли, добрые чувства и намерения исчезали из души с каждым днем. Порок и грех примешивались ко всему хорошему и наконец брали верх над последним. Душа, чувствуя немощь, теряет всякую энергию к борьбе и мирится с порочной жизнью. И вся эта слабость и смешение добра и зла служили к пользе диавольским замыслам) Более 11000 обоих полов и всех возрастов погибли от болезни в последнее время. ГЛАВА XI Открытие замысла Пытливый открывает замысел. -- Он дает знать начальникам города. -- Совесть возбуждает жителей. -- Они встревожены. -- Меры осторожности, приготовления и решения. -- Отыскивание скрывающихся диавольцев. -- Страна Сомнений. -- Шпионы и предатели арестованы. -- Войско Сомнений. -- Их полководцы, знамена и гербы. -- Поход. -- Осада ворот Слуха. -- Барабан Сомнений. -- Переговоры с городом. -- Душа изнывает. Между тем в городе жил некто, который был в мыслях Царя Шаддая и сильно любил жителей. Имя его было Пытливый. (Пытливый. -- Человек на краю погибели, но Бог не забыл своего создания, хотя Он покинул свою обитель. -- сердце человека. Завет Бога с человеком, однажды признавшим Христа своим Избавителем, неразрушим, и врата ада не одолеют его. По уходе Своем Христос по милосердию Своему оставил Душе чувство беспокойства или недоверия к себе -- дух пытливости. Вот начало пробуждения души, когда это чувство в ней заговорит. Эта пытливость неутомимо рассматривает и рассекает действия человека, ужасается при виде угрожающей опасности и передает свои наблюдения, мысли воле, совести и разумению человека. Совесть поднимает тревогу, объясняет, насколько виновность человека велика и как необходимо бодрствовать. Пытливость -- слуховое окно, или внутреннее око, души; это око никогда не закрыто, даже если душа засыпает; пытливость тревожит дух человека, а совесть указывает, насколько человек забыл закон, волю и любовь Бога. "Испытуйте себя") По своей привычке он ходил туда и сюда, разузнавая, нет ли какой опасности, угрожающей городу. Он был ревнивого нрава и постоянно боялся, чтобы какой-либо вред не причинили жителям диавольцы внутри и извне. Вот однажды ходил он ночью, прислушиваясь к каждому звуку, и подошел к горе Подлой, где нечто вроде шепота долетело до его ушей. Он подошел ближе, вслушиваясь, и узнал, что вскоре Диаволос снова овладеет городом и что тогда жители будут подняты на штыки, а вожди и воинство Царя убиты или изгнаны со своего места. И это будет совершено через весьма короткое время. Лишь только Пытливый вник в дело, он немедленно отправился передать узнанное городскому голове, который, со своей стороны, призвал проповедника Совесть и рассказал ему ужасное известие. Проповедник поднял весь народ, (Тревога. -- Через пытливость человек приходит к самоиспытанию, и совесть, призывая на помощь опытность, указывает на отдаление души от закона Христова. Тогда входит в душу убеждение, что внутренняя порча, которой человек пренебрегал долгое время, распространилась повсюду, причинила расслабление и подчинение греху. Царские вожди тоже встрепенулись от тяжелого, болезненного сна: вера в слабом состоянии, надежда омрачилась, любовь остыла, терпение утомилось. Все лучшие чувства, дарованные нам Христом, заразились болезнью и слабостью души. Но принципы "нового человека" проснулись и принялись действовать) приказав звонить в колокол, призывающий к чтению. Народ собрался, и после того, что он дал им совет бодрствовать, он рассказал им об услышанном. "Эта весть, -- прибавил он, -- была нам передана не кое-кем, а самим Пытливым; известный своей хорошей жизнью и правилами, он не пустой сплетник, но тщательно исследует все вопросы. Я его велю позвать, и он сам расскажет вам все, что узнал". Пытливый пришел и передал все подробно. "Увы, -- обратился к нему проповедник мы легко можем этому поверить, ибо мы прогневили Царя Шаддая, оскорбили Эммануила, который нас покинул. Притом мы все это время были в частых сношениях с диавольцами и пренебрегли дарами Царевича. И не удивительно, что наши внутренние и наружные враги замыслили нашу погибель! Мы от болезни потеряли все силы и стольких здравомыслящих людей, а диавольцы стали сильнее". Когда жители города услыхали эти вести, они громко разрыдались, но, опомнившись, принялись немедленно за исправление своего безумного поведения и вдвое чаще посылали прошения к Эммануилу. Потом все обратились к властям города с просьбой удвоить дневной и ночной караул, укрепить город и приготовить для всех сильное оружие, чтобы с успехом отразить нападение врага. (Решение городских властей. -- Пробуждение отпадшей от Христа души заставляет ее вникать в малейшие подробности для охранения себя от нападений врага; обновленные принципы содействуют один другому. 1-е. Строгая стража перед воротами. -- Наши пять чувств служат проводниками либо воли Божией, либо диавольской. Что мы видим глазами, слышим ушами или как действуем руками, имеет сильное влияние на дух наш и на здоровье душевное. Поэтому нельзя достаточно остерегаться всего того, что внушает мысль порока; слово, разговор, общество, занятие и проч., если не в духе Христовом, внушает иногда непреодолимое стремление ко греху. 2-е. Злое и порочное, скрывающиеся в сердце, должны быть отысканы и казнены, иначе они глубоко входят в память нашу, оскверняют сердце и точат его, как червь, и, кроме того, при случае принимают благовидную форму, как Алчность себя назвала Мудрой Запасливостью. 3-е. Вырвать с корнем всякий принцип, заставляющий нас служить в одно время Богу и миру. 4-е. Телом, душой и духом смириться перед Богом, отдаляясь от всякого соблазна, накладывая на себя пост духовный и телесный, дабы, подчиняя плоть, укрепить дух молитвой. 5-е. Принести Богу молитву с глубоким сознанием своего падения, именуя те злые наклонности, которые более других берут над нами власть, и просить его помощи на борьбу. 6-е. Наконец, благодарить Господа, что внушил нам чувство самоиспытания, почитать этот принцип необходимым для души и считать это чуть ли не главным делом ежедневной жизни.) Полководцы царские собрались и стали обсуждать, какими способами следует укрепить город и быть наготове противостоять врагу. Они искренно любили Душу, но, оставаясь в городе долго, они заразились повальной болезнью -- расслаблением, и хотя не умерли от нее, как многие другие, но в них заметна была исхудалость. Однако в эту минуту известие так сильно их поразило, что они стряхнули с себя всякую слабость и с новой энергией принялись за дело. И вот какие строгие меры они объявили для точного исполнения: 1-е. Чтоб все городские ворота были заперты под крепкими замками и чтобы все выходящие и входящие в город люди были сперва подвергнуты тщательному обыску местной стражей, дабы те, которые устроили заговор к погибели Души, могли быть схвачены и приведены в гласный суд, если б им вздумалось выйти из города. 2-е. Приискать и разузнать по всему городу имена и места жительства поселившихся диавольцев, и даже тех, которые приняли их под свой кров и защиту, и всех примерно наказать на большом плацу. 3-е. Сделать обыск всех домов сверху донизу, достоверно узнать, кто принимал участие в заговоре, и таковых арестовать. 4-е. Кроме того, приказано было назначить всеобщий пост и день для покаяния и смирения за преступление закона и для славы имени Эммануила и Царя Шаддая; если же кто-либо из горожан найден будет не соблюдающим сего или занимающимся своими мирскими делами, то таковой должен быть признан за диавольца и немедленно судим, подобно им. 5-е. Еще было решено повторить прошение к Царевичу и изложить ему письменно все то, что было узнано и передано Пытливым. 6-е. Наконец, решено публично поднести Пытливому благодарность от всего города за его старание о благе его и просить его принять место начальника всей стражи. Все было буквально исполнено, и Пытливый исполнял свою должность с величайшим самопожертвованием и не только наблюдал за каждым жителем города, но ездил даже вне города для разузнания всего, что происходит по окрестностям. : Таким образом он в своих путешествиях наткнулся на страну Сомнений, (Страна Сомнений. -- Пытливость души направляется также и в ту облачную страну, откуда исходят сомнения, страх и всякие ужасающие мысли, которые полчищами идут, чтобы напасть и окружить душу. Это страшное войско имеет во главе старца Неверие, которому удалось убежать из-под ареста во время покорения города Эммануилом. Всякое сомнение, страх и отчаяние в душе происходят от неверия. Неверие нагоняет мрак на душу -- и ей представляются разнообразные ужасы в будущем. Вера -- свет, отгоняющий прочь всякое недоверие и сомнение и вселяющий в душу мир и радость) близ Адских ворот, где узнал, что там все готовы идти в поход с Диаволосом. Он поспешно вернулся в город и, созвав всех начальников, передал им это новое известие. К этому он прибавил, что, говорят, войско состоит из 20000 человек под предводительством старца Неверие. И этот Неверие в такой почести потому, что считается чуть ли не самым верным слугою Диаволоса, а кроме того, ему более всех известна местность города, и он жаждет мести за оскорбления, полученные им во время вступления Эммануила в город. Когда начальники, вожди города, услыхали все эти подробности, они сочли необходимым тотчас привести в исполнение законы Царевича против диавольцев вообще. Поэтому немедленно дано было приказание обыскать все дома, и вот в доме г-на Мнение и князя Свободная Воля были найдены двое диавольцев: у первого -- Алчность, принявший имя Мудрая Запасливость, а у другого Разврат, называвший себя Безвредное Веселье. Их схватили и арестовали под надзором тюремщика Истина, который обращался с ними так строго и заковал их в такие железа, что после некоторого времени оба впали в злую чахотку (Они впали в злую чахотку. -- Буньян с намерением представляет диавольцев умирающими мало-помалу, а не внезапно. Грех, которому не дают случая развернуться, не исчезает сразу, а теряет постепенно свои силы, как человек в чахотке, и наконец более не дает себя чувствовать, но прежде всего надо решиться запереть его в бездействии) и умерли в остроге. Хозяев же их, по уставу, привели на большой плац, где они должны были принести публичное покаяние, (Публичное покаяние. -- Автор не желает представить здесь то наружное покаяние, которому учит Римская церковь, где все одна форма и потому без всяких добрых последствий. Он находил, что подносить покаяние публично не состоит в изустном исповедании грехов, но в полном изменении образа жизни в малейших подробностях, которое уже достаточно доказывает порицание прежнего образа жизни, и это не может совершиться, не привлекая внимания общества) к своему немалому стыду и для примера всем жителям. Вот в чем состояло наказание: обвиненные выслушивали объяснение своей вины, громко при всех признавали себя виновными и обещали полное исправление своего образа жизни. Но все-таки вожди и старшины города не оставались в покое: они продолжали отыскивать диавольцев в подземельях, пещерах, ямах, подвалах, около и за стенами города. Они часто попадали на след их, иногда издали видели их, старались всеми силами поймать их, но тщетно. Пути их были так кривы, защита так сильна и сами они так проворны, что они ускользали из рук преследующих. Впрочем, все диавольцы в это время куда-то скрылись; бывало, они нагло прогуливались по городу рука об руку с природными жителями города, но как только стали считать их за врагов, трудно было встретить хотя бы одного из них. Всем этим были обязаны Пытливому. К этому времени Диаволос совсем снарядил (Диаволос снарядил войско. -- Диавол идет овладеть душой чрез сомнения с неверием. Но у него полководцы под следующими названиями: Ярость -- начальник сомнений насчет избранных Богом; этот род сомнений вносит агонию, страх и безнадежность, разрушающие и раздирающие душу. Неистовство над сомнениями насчет действительного промысла Божия, и потому такие души остаются во тьме. Проклятие над сомнениями насчет благодати Божией, дарующей спасение, и потому они без жизни. Ненасытный над отрицающими всякую веру; они ввергают свои жертвы в пасть Пожирателя, которому всегда хочется получить более. Сера над сомнениями в устойчивости избранных Божиих, конец им -- вечный огонь. Мука над сомнениями в воскресении мертвых, через что тело определено на грызение червем и на вечную могилу. Беспокойство со своим всегда движущимся знаменосцем истомления, который стоял над сомневающимися в чудном спасении. Могила во главе сомнений насчет вечной славы, они не признают для человека другой будущей славы, как нетление тела и мертвые кости. Наконец, Без-Надежды с отчаянием над отрицающими радость и счастье, и сомневающимися в загробном блаженстве. -- Такое войско против нас требует всю силу и твердость, которую нам дарует благодать Божия, и мы должны неустанно взывать ко Христу, начальнику и совершителю нашего спасения, быть при нас в борьбе против сомнений) свое войско к походу. Главнокомандующим был Неверие. Под ним было девять полководцев со знаменосцами, а кроме того, было семь высших полководцев, коих названия будут сообщены ниже. Теперь разберем первых девять с их знаменами и гербами: 1-е. Первый полководец -- Ярость, начальник Сомнений насчет закона избранности; стяг красного цвета: его нес Разрушение. Герб представлял большого красного дракона. 2-е. Полководец Неистовство, начальник Сомнений насчет Промысла, или Провидения. Стяг бледного цвета: его нес Мрак. На гербе летучий огненный змей. 3-е. Проклятие, начальник Сомнений в благодати Божией. Знамя красного цвета: его нес Без-Жизни, а на гербе представлен темный вертеп. 4-е. Ненасытный -- над Сомнениями в вере. Знамя красного цвета: его нес Сожирателъ, а на гербе представлена открытая пасть. 5-е. Полководец Сера, командующий Сомнениями в устойчивости. Знамя его также красного цвета: его нес Пламя, на гербе представлен пылающий синий огонь с серным запахом. 6-е. Мука -- над Сомнениями в воскресении мертвых. Знамя бледных цветов, несомое Грызением, на гербе -- черный червь. 7-е. Беспокойство -- над Сомнениями в спасении от вечного осуждения. Знамя красного цвета: его нес Истомление, на гербе -- мрачное изображение смерти. 8-е. Могила -- начальник Сомнений в вечной славе. Знамя бледного цвета: нес его Нетление. На гербе мертвая голова и кости. 9-е. Без-Надежды -- над Сомнениями в загробном блаженстве. Знамя красного цвета: нес его Отчаяние. На гербе раскаленное железо и жестокое сердце. Над всеми этими полководцами были семь высших, а именно: князь Вельзевул, Люцифер, Легион, Аполлион, Церберий и Белиял. Над всеми ними стоял Неверие, жестокий, упрямый старик, а над всем войском -- сам князь Диаволос, царь тьмы. Все направились к Адским воротам, куда назначили преданным своим друзьям явиться к ним с отчетом о своих действиях. Но, как мы уже знаем, город был настороже по милости предостережений, полученных от Пытливого. У ворот стояла двойная стража: на стенах устроены были пращи с тяжелыми камнями, словом, все было наготове. Город бодрствовал! Но увы! Бедные жители сильно испугались, увидев подходящую к ним армию с барабанным боем и красными знаменами. Диаволос подошел к Душе, с яростью накинулся (Диаволос с яростью накинулся. - Сатана имеет большую силу, но все-таки не может вредить душе, когда в ней нет ему помощников. Внутренняя измена гораздо опаснее самого сильного врага. Притом он знал, что человек создан Богом, получил тс преимущество, что никакой грех не может вторгнуться в его душу без собственного ег на то согласия А согласие не было дано. Душа трепетала, ибо сомнения внушали ужас и скорбь, но она стояла твердо и непоколебимо, огражденная щитом Веры, под знаменем Надежды, при утешениях Любви к ней Христа и поддерживаемая Терпением, bee эти чувства обитают в крепости человека - в его сердце. Какие бы ни были пред нами враги, если Бог за нас, кто будет против нас?) на ворота Слуха, рассчитывая, что друзья его внутри города уже все приготовили к свободному его входу. Между тем ворота были на крепком запоре, а против адского войска посыпалось множество камней с устроенных на стенах пращей, так что он увидал, что принужден отступить на такое расстояние, на которое камни не могли бы долетать. Тут он устроил насыпи, которым дал название адских фурий, а самой возвышенной -свое собственное имя. Оттуда он предстал глазам жителей во всей своей ужасной силе, чтоб они от испуга не могли продолжать борьбы. Но полководцы города, хотя не совсем еще оправившиеся от недавней болезни, действовали так искусно, что Диаволос снова был принужден отступить. К северу от города, на горе, называемой Диаволосом, князь тьмы велел утвердить свой стяг, на котором был картинно изображен огромный пылающий костер, в котором горел город Душа. Кроме того, каждую ночь барабанщик подходил к городским стенам и барабанил, требуя парламентера из горожан; это происходило только по ночам, так как при дневном свете пращи не переставали кидать на войска камни. Князь Диаволос объявил городу через барабанщика, что он намерен начать с жителями переговоры и велит бить в барабан до тех пор, пока они, измученные шумом, выйдут к нему по его желанию. Город впал в уныние и трепет, но не поддавался ни на какие угрозы и увещевания врагов. Однажды барабанщик после долгого боя обратился к горожанам со следующими словами: "Мой начальник велел вам сказать, что если вы покоритесь ему добровольно, вы получите все блага земные, но если вы заупрямитесь, он возьмет вас силой". Но слова эти не долетели до жителей, так как они собрались все около своих вождей в замке и барабанщик принужден был удалиться. Когда Диаволос убедился, что барабанный бой не производит ожидаемого действия, он стал посылать парламентера без барабана, прося их выслушать его условия. Но никто в городе не тронулся с места и не давал ему ответа, помня, как дорого они поплатились за то, что один раз вняли его наущениям. Тогда Диаволос отправил к городу своего посла полководца Могила (Полководец Могила. - Вот последняя попытка сатаны, чтобы испугать душу. Сомнения сами по себе страшны, и когда подходят близко и дают о себе знать, то внушают трепет; но вечная смерть, могила еще страшнее, и потому получила название Царя ужасов. Душа, сознавая свое падение и не смея рассчитывать на благость и любовь Бога, трепещет при мысли о смерти и могиле: она ничего не предвидит, как только нетление тела, осуждение свое, лишение настоящего и вечную скорбь в будущем. Ее вера слаба, надежды шатки, иначе она могла бы воскликнуть на это: "О смерть! Где твое жало? Могила, где твоя победа?" Так отвечает верующий и уповающий на своего Спасителя, который все совершил и взамен совершенного ждет от нас наше сердце, в котором хочет устроить себе Свою обитель, "чтобы смертное поглощено было жизнью"), который, приблизившись к стенам, произнес следующую речь: "О жители возмущенной Души! Убеждаю вас от имени князя Диаволоса отворить ему ворота без дальнего отлагательства и принять его как вашего законного царя. Но если же вы это не исполните, то по взятии нами вашего города вы все провалитесь в могилу. Дайте же мне решительный ответ. Я пришел вам напомнить, что князь Диаволос ваш законный начальник, и вы сами таким его признали, и временная победа над ним Эммануила не уничтожила его права над вами. Обдумай же, о Душа, хочешь ли мира или войны? Если ты кротко покоришься, то снова будешь с нами в дружбе; но если ты намерена продолжать свою непокорность к нему, не ожидай ничего, кроме огня и меча". Когда утомленный душевными потрясениями город (Утомленный город. -- Еще не пробил час избавления: страх и трепет велики. Душа борется, но уже утомлена, и если бы в ней не оставалось надежды, что Единый может спасти и что Он услышит ее мольбы, не вынести бы ей такого неравного боя со всеми адскими силами) услыхал эту речь от подобного представителя Диаволоса, то впал в еще большую задумчивость и печаль, не давая, однако, никакого ответа, и посол удалился. ГЛАВА XII Моление Души Верховный Деятель Царя получает прошение. -- Три просьбы. -- Неудовлетворительный ответ. -- Городской голова Разумение открывает, однако, нечто утешительное в ответе Царева сына. -- Душа приобретает отважность в бою. -- Парламентерство. -- Диаволос заманчив и льстив, но Душа настороже. -- Городской голова дает ответ. -- Барабан Сомнений снова раздается. -- Употребление ворот Уст. -- Усиленное отыскивание диавольцев. -- Казни. -- Отчаянная осада и храбрая оборона. -- Потери с обеих сторон. -- Раны Души исцелены. После некоторого совещания между собою, что именно им теперь предпринимать, решено было обратиться к Верховному Деятелю Царя за советом. Он состоял при городе в качестве главного и высшего проповедника. Но с некоторых пор он никуда не показывался и казался очень недовольным. Вот и пришли к нему горожане с тремя просьбами: (Три прошения. -- Человек, видя себя в опасности и чувствуя удаление Христа, обращается к Духу-Утешителю с молитвой, но Дух Святой оскорблен и огорчен невниманием к Его внушениям и отошел от него. Но человек просит: 1-е. Услышать моление и вопль его. 2-е. Наставить его на истину среди окружающих его сомнений. 3-е. Помочь ему среди опасности. Человек чувствует, что когда нет ответа на молитву, Господь не желает слышать его. Он сознает ограниченность своего разума и молит о премудрости свыше для объяснения ему истины среди сомнений. Он исповедует свою немощь, бессилие и страх и молит о помощи у Всесильного. Но "Дух Божий борется с человеком" и испытует искренность его обращения отказом в содействии. И человек обречен пожинать то, что посеял. Но Господу угодно подчинить душу строгой дисциплине, дабы она поняла, чего она себя лишила неповиновением и непокорностью. И когда в сердце не обитает Христос и Дух оскорблен, а сомнение, грех и адские силы так близки, душа измучена и утомлена страхом и трепетом, но научается ценить ту благодать, которой пренебрегла во время мира и благоденствия) 1-е. Сказать им слово утешения и не удаляться от них постоянно, но обратить внимание на их жалобы и печальное состояние. На это он им ответил, как и прежде, что он не чувствует в себе расположения к этому и потому действовать не может, как то делал до их падения. 2-е. Не отказать им в добром совете в таких важных обстоятельствах, в каких они находятся ныне, ибо Диаволос расположился перед их городом с армией в 30000 сомнений, и, зная жестокость их, все жители в великом ужасе. На это был ответ: "У вас есть книга законов Царевича, и там сказано, как вам поступать". 3-е. Научить их, как составить прошение к Царю Шаддаю и его сыну Эммануилу, и приложить к нему свою подпись как доказательство, что он стоит за них, ибо, прибавили они, много прошений нами послано, но мы не получили ни единого слова в ответ, а мы уверены, что на наше прошение с вашей подписью ответ будет тотчас. Но он сказал на это: "Вы оскорбили Эммануила и меня огорчили, и потому ныне вкушайте плод ваших действий". Ответ Великого Деятеля ошеломил их: они не знали, на что решиться, однако не хотели внимать предложениям врагов. Грустное их было положение: с одной стороны, вражья сила, стремящаяся их поглотить, с другой -- отказ в помощи. Но вдруг городской глава Разумение обратился к огорченным жителям, объявляя им, что ответ Верховного Наставника не без некоторого утешения, если в него вникнуть как следует: "ибо, -- сказал он, -- он говорил, что мы ныне должны страдать за наше преступление закона, а это слово "ныне" доказывает, что придет и конец нашим страданиям, и Эммануил вернется к нам". Это объяснение навеяло некоторую радость на горожан, которые питали к нему большое доверие. Вожди Царские точно так же объясняли слова Великого Учителя и вооружились терпением и покорностью, а между тем все еще с большим рвением принялись отыскивать в городе скрывшихся диавольцев и блуждавшие сомнения, которых немедленно предавали казни. Однако вожди Царя и их воинство сильно желали начать военные действия для славы Эммануила и решились ответить на все предложения Диаволоса целым градом камней из пращей. Надо здесь заметить, что насколько городу страшен был барабанный бой Диаволоса, настолько последнему убийственны были камни из пращей Эммануила. Диаволос снова принужден был отступить, и на этот раз на большое расстояние. Тогда городской глава велел звонить в колокола и поручил проповеднику Совесть передать Великому Деятелю Царя выражение благодарности от всего города за его ответ, который так ободрил их. Но когда Диаволос заметил, что его полководцы и войско пришли в смятение от городских пращей, он решил избрать другую тактику: "Я попробую их взять лаской и лестью заманю в сеть". Вскоре он подошел сам к воротам Слуха, кротким голосом прося аудиенцию от старшин; не слышно было барабанного боя, никто из старших его помощников при нем не был, и сладким дружественным тоном он начал так: "О желанная моя, знаменитая Душа! Сколько ночей бессонных и сколько томительных дней ожидания я провел, отыскивая средство, как мне быть тебе полезным и как доказать тебе мою любовь. Далека от меня всякая мысль вести с тобой войну, если ты добровольно согласишься быть снова моей. Ты ведь знаешь, что ты мне уже принадлежала. Вспомни, во время моего царствования в каком вы были благоденствии, как вы гордились мной, а я вами, и вы пользовались всевозможными наслаждениями. Обсудите, проходили ли вы чрез столько лишений и скорбей в мое время, какие вы выносите теперь? И никогда не насладитесь миром, пока не вернетесь ко мне! Только признайте меня на этот раз вашим властелином, и я расширю ваши права и свободу, и все, что от востока до запада найдете по своему вкусу, будет вашим. Не вспомяну ваших оскорблений и не дозволю даже бедным друзьям моим, ныне скрывающимся в пещерах, чем-либо вас беспокоить; они будут вашими слугами, и вы знаете, как приятно вы, бывало, жили в их обществе. Признайте во мне друга, ибо таков я на самом деле. Любовь моя к вам побуждает меня к враждебным действиям, но цель моя -- одно ваше благоденствие. Не ставьте же меня долее в неприятное положение, а себя в мучительное состояние страха и ужаса. Моими вы будете посредством войны или мира, в этом вы можете быть уверены, и никакие ваши вожди, ни Царевич ваш не в силах вам помочь. Я иду на вас с мощным и сильным войском, и все мне подвластные князья из ада командуют ими. Они быстрее орлов, сильнее львов и хищнее ночных волков". На такую речь Диаволоса последовал ответ городского головы Разумение: (Ответ Разумения. -- "Когда бог мира сего ослепляет понятие неверующих", тогда разумение омрачено и стремится ко злу. Но когда свет истины озаряет душу, разумение не поддается на лукавые наущения греха) "О Диаволос, князь тьмы и источник всякой лжи! Твою коварную лесть мы достаточно испытали и знаем на опыте, какие от нее последствия, испив до дна твою горькую чашу обмана. Ужели снова нам внимать твоим обманчивым речам, входить в соглашение с тобой, отвергая приказания нашего Царя Шаддая для того, чтобы сын его Эммануил отверг нас от себя навеки? И тогда, думаешь ты, что место, уготованное Им тебе, будет для нас местом отдохновения? Притом узнай ты, в котором нет искры истины, что мы решимся скорее умереть от твоей руки, чем поддаться на твои лукавые и льстивые предложения". Когда враг убедился, что слова его остались без действия, он вошел в адскую ярость и решил еще раз начать нападение на город со всем своим войском сомнений. Он подозвал барабанщика и велел ему скликать войско барабанным боем, и этот шум потряс весь город. Когда все были собраны, Диаволос распределил (Распределение войска. -- Ворота чувства осаждены: душа делается чувствительнее к жестоким и мучительным нападениям греха, и к ним присоединяется беспокойство. Она как будто уже слышит зловоние вечно горящей серы и тления тела в могиле. Ничего не видит она перед собой, как мрак и утрату надежды на спасение, а в будущем -- отчаяние. Но ворота уст не заняты врагами: они так укреплены молитвой, что старания врага напрасны; он пытается заложить их грязью, т. е. богохульствами и сквернословием, но грязь стоит извне, так как исходящая молитва ограждает и охраняет душу. Эти ворота вдвойне приносят пользу: чрез них посылается молитва -- охрана души, и столб, на котором она покоится, и сатана бессилен перед молящейся душой. Из них же летят камни, разбивающие врагов; эти камни -- изречения Слова Божия, которые заставляют молчать искусителя: Христос, быв на земле, ответил на искушения диавола смиренными словами: "ибо писано есть", и сатана покинул его, и ангелы пришли служить ему. Нет вернее средства к унижению сомнений, осаждающих душу, как представить на каждое сомнение по одному из обетовании нашего милосердного Господа) их следующим образом: полководца Жестокость и полководца Мука он поставил перед воротами Чувства и велел им в случае неудачи подозвать на помощь полководца Беспокойство. К воротам Обоняния он поставил двух начальников с войском, полководцев Сера и Могила. У ворот же Зрения расположился зубоскал Без-На-дежды со страшным знаменем Диаволоса. Ненасытный был назначен для присмотра за колесницами своего князя и также для завладения в виде добычи всего и всех, попадающихся к нему под руку. Ворота Уст служили городу входной калиткой и потому были сильно укреплены: через них жители посылали свои прошения Эммануилу. Над этими воротами устроены были пращи, откуда летели камни и причиняли много вреда. По этой и другим причинам Диаволос приказал заложить ворота извне грязью. Пока Диаволос неустанно приготовлял всякие способы для нападения на город, жители точно так же неустанно (Диаволос неустанно готовит средства к нападению. -- Когда душу осаждают искушения, сомнения, страх и зло, она должна подчинить себя строгой дисциплине. В это время воля человека -- главный ответственный принцип: по ее дозволению входят в душу злые помышления, а впоследствии злые дела. Как часто душа восстает против греха, а воля ей изменяет. Разумение постигает и различает добро от зла. Совесть иногда громко восстает против зла, но воля часто заставляет принципы действовать по-своему, все молчит перед этой властью -- волей. Но если воля покоряется воле Христа, то она одна может более подчиняться душе, чем все другие духовные стороны человека) приготовлялись к обороне. Они устроили пращи, воткнули свои знамена, трубили в трубы и распределились в том порядке, который им показался лучшим ко вреду врага. Князь Свободная Воля тоже не дремал: либо старался схватить некоторых извне и предавал их казни, либо душил их, когда они скрывались в пещерах, вертепах и проч. Надо признаться, что с той поры, как он провинился, приняв в услужение двух диавольцев, он старался загладить свою вину всеми средствами и собственноручно повесил на крест двух сыновей своего слуги Безвредное Веселье по имени Шутник и Весельчак, (Шутник и Весельчак. -- Под этими названиями автор подразумевает светские удовольствия и развлечения, которые на вид кажутся невинными и безвредными, но, в сущности, растлевают душу и вносят в нее под видом шуток порочные помышления, разговоры и, наконец, порочные действия. Все принципы, все зародыши и остатки греха должны быть распяты на кресте вместе с ветхим человеком, но для этого нужно согласие и содействие воли, вот почему автор честит волю, называя ее князем, главой как главного двигателя человека) оставшихся жить в его доме; причина их казни была та, что когда тюремщик Истина получил приказание арестовать диавольцев, то в его отсутствие