ными образу Сына своего". (Римл. I -- 29.) И еще: помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, "но от Бога милующаго". -- Сомневаться и опровергать это суждениями человеческими доказывает гордость ума, неверие в премудрость Бога, в силу Его изволения: "Ибо кто противостанет Его воле? А ты кто, человек, что споришь с Богом?") говоря, что он был воспитан и возмужал с таким убеждением, и кончил свою речь так: "Если я должен умереть за свою веру, то умру мучеником, и это все, что желаю". Судья. Отвергать идею об избрании -- значит отвергать великое учение Евангелия, а именно всезнание, всемогущество и волю Бога; кроме того, этим сомнением не признают за Богом права избирания между его созданиями, это потрясает веру в Слово и дает ложное убеждение, что человек может получить спасение по своим делам, а не по благодати. Это опровержение Слова и тревога для души, и потому ты достоин казни. Потом подошел Сомнение в предопределении, (Сомнение в призвании. -- Есть, несомненно, действительное призвание Божие, которое пробуждает душу, живит ее среди мертвенности, зовет ее из заблуждения и приводит обратно к своей неизменной любви как одну из избранных. Иногда действие это совершается посредством слушания Слова Божия, иногда через болезнь или скорбь, иногда в юности, иногда в старости, но всегда действием Духа Святого на душу посредством внешних обстоятельств) который, услышав обвинительный акт, сказал: "Я никогда не верил в существование какого-либо призвания, ни предопределения от Бога к Душе; есть нечто в этом роде в Слове, и то это скорее запрещение злых дел и поощрение к добрым, за которые есть и обещание вечного блаженства". Судья. Ты истинный диаволец, отвергая одну из признанных и испытанных истин сына Царя нашего. Он призвал Душу, и Душа услышала зов его, получила новую жизнь и силу, и чудную благодать, которая внушила ей желание быть в постоянном общении с ним, служить ему, исполняя волю его, и ожидать блаженства по его изволению. И за твою ненависть к его учению ты заслуживаешь казнь. Наконец подошел Сомнение в благодати, (Сомнение в благодати -- Все по благодати: Спасение от Господа. Не по человеческим достоинствам, не по делам, но по благодати Божией мы спасены. "Благодатию вы спасены через веру: и это не от нас, но дар Божий". (Еф. II -- 8.) Дух гордости, природный человеку, сопротивляется этой истине и хочет иметь возможность хвалиться делами закона; между тем мы не можем получить иначе, как через Всевышнего, благодать и не заслуженное нами милосердие. О детях Божиих, т. е. о спасенных и оправданных Христом, говорится так: "Которые не от крови, не от хотения плоти, не от хотения мужа, но от Бога родились") который в свое оправдание сказал: -- Хотя я уроженец страны Сомнений, но отец мой был фарисеем, который имел сильное влияние на своих окружающих и учил их вере, по которой и я убежден, что Душа не может быть спасенной втуне, по -единой благодати. Судья. Но ведь закон Царева сына ясно гласит: 1) Отрицательно: "но по делам". 2) Утвердительно: "по благодати вы спасены". А твоя вера основана на делах плоти, ибо дела закона суть дела плоти. Такими суждениями ты отнимаешь у Бога его славу, чтоб вручить ее Душе грешной: ты опровергаешь необходимость воплощения Христова, утверждаешь, что искупительная его смерть была недостаточна для оправдания, и признаешь дела плоти достаточными для спасения. Ты презираешь действие Духа Божия и превозносишь волю плоти и дух законности. Ты диаволец и сын диавольца, и за твои принципы ты должен быть казнен. Тогда поднялся с места летописец и объявил: "Подсудимые, вы здесь перед всеми признаны виновными в отношении нашего Царевича Эммануила и врагами благоденствия Души. За такие преступления вы осуждены на казнь". Они были осуждены к крестной смерти, и приговор был тотчас приведен в исполнение. Но город не мог еще оставаться в покое, пока не был уверен, что все скрывавшиеся диавольцы уже перехвачены. Поэтому Свободная Воля и Усердие всеми силами старались разыскать беглецов. Они схватили следующих: Безумие, Рабский страх, Без любви, Недоверие, Беспечность, Плотоугодие. Они арестовали также сыновей Вредного Исследования по имени: Сомнение, старший из всех, Законность, Неверие, Ложное мнение о Христе, Без обетования, Плотский дух, Чувственность, Себялюбие. Они были сыновья одной матери по имени Без надежды, которая была сродственна старику Неверие с отцовской стороны, и, оставшись сиротой по смерти отца, называемого Мрак, была, выдана замуж за Вредное Исследование. Безумие был арестован на улице Без разума, в своем доме. Все остальные найдены были либо спрятавшимися в вертепах, либо переряженными в одежды граждан. Их имущество было передано одному бедняку по имени Созерцание, живущему в неизвестности с женой своей Набожность и с сыном Благонравие. Свободная Воля велел повесить первым Без обетования и запереть в острог Ложное мнение о Христе и Плотоугодие. Первый зачах в тюрьме и умер от болезни, второй убежал и скрылся и, несмотря на все старания жителей, не мог быть пойманным. Везде было объявлено богатое вознаграждение тому, кто укажет место его жительства, но все было тщетно! Себялюбие также был арестован, хотя имел сильную протекцию в городе, был в родстве с самыми знатными личностями. Но Самоотвержение решительно объявил, что если такой мерзавец будет помилован, то он выйдет из службы и не желает оставаться в городе, и потому велел схватить его из рук защищавших его горожан и, несмотря на их неудовольствие, приказал его повесить. Но Неверие перехитрил всех. Он вырвался из рук преследователей, и его никогда нельзя было поймать, хотя многие из жителей видели его. И потому он и еще несколько других диавольцев продолжали жить в городе, скрываясь в вертепах и ямах до самого того времени, когда Душа перестала существовать в стране Вселенной. Но редко удавалось им выходить из своих углов: лишь только кто их завидит, даже из детей городских, то поднимались крики, как при виде вора, и все кидали в него камнями. И вот наконец настала для Души эпоха мира и спокойствия. Царевич продолжал жить в замке: его вожди и воины исполняли свою обязанность, и город вступил снова в торговые сношения с отдаленной страной, а у себя жители усердно разрабатывали свои продукты. ГЛАВА XIX Речь Эммануила к человеку Царевич встречает горожан. -- Его речь. -- Он уясняет им свою любовь, самопожертвование, долготерпение, провидение, прощение и даруемую им силу. -- Обещание переселить город в лучшую страну. -- Слава этой страны. -- Настоящие обязанности Души, сохранение одежд в чистоте и непорочности, выражение любви к Богу, постоянное над собой наблюдение и памятование прошедшего. -- И потому помни, о Душа спасенная, и держись твердо, доколе я приду. Когда город наконец избавился от врагов, грозивших нарушить навсегда его спокойствие, Царевич послал сказать старшинам, чтоб все жители собрались на торговый рынок в назначенный им день для выслушания дальнейших его приказаний. Когда все собрались, сам Царевич явился в колеснице, сопровождаемый вождями, и обратился к народу со следующей речью: (Речь Эммануила. -- Обращенная душа взирает теперь спокойно на своего Избавителя, она облечена в одежду непорочности, которую не раз оскверняла грехом, но снова очистила в источнике живой воды: она внимает Его голосу и понимает Его волю действием Духа Святого. Эта последняя глава напоминает отрадное состояние духа христианина, когда он вступил в страну "Мое благоволение") " О ты, Душа, (О Душа моя! -- Христос называет обращенную и искупленную Им душу своей. Она, без сомнения, Его по созданию, сохранению, но главное -- по искуплению своему дорогой ценой -- кровью Его. Он объясняет ей, а она постигает Духом Святым всю безмерную любовь Бога Отца и Сына. Он научает ее бодрствовать, обещая Свою силу, и пророчит ей еще много тяжелых дней и неудач, которые ожидают ее, пока он не переселит ее в место лучшее -- в царство Божие, где будет конец всем страданиям, скорби, борьбе и искушениям) мое возлюбленное создание и дорогое моему сердцу, велики права, которые я даровал тебе; тебя Я возвысил над прочими моими созданиями не по достоинству твоему, а по безмерной моей к тебе любви. Я искупил тебя от заслуженного тобою гнева Отца моего и вырвал тебя из власти Диаволоса. И для полного отстранения от тебя всего, что заградило бы тебе вход в царство мое, я заплатил за тебя цену великую, которая состоит не из тленного вещества, как золото и серебро, но из нетленного -- кровь мою пролил я на грешную землю, чтобы ты стала моей. Этим одним мог я примирить Отца моего с тобой, дабы он принял тебя в обители свои, где узришь то, чего ничей глаз не видал и никакое земное сердце еще постичь не могло. Кроме того, о создание мое, я вырвал тебя из власти врагов твоих, невзирая на твое противодействие, на долгую борьбу со мной, ибо ты отдалась обольстителю и желала оставаться при нем, не понимая, что желала своей погибели. Сперва посетил я тебя своим законом, а потом своей благой вестью, чтобы пробудить в тебе чувство истины. Но ты не внимала ни мне, ни отцу моему; а я все же не покинул тебя, вынес твои оскорбления, потому что не хотел дать тебе погибнуть, хотя ты к этому стремилась сама. Я окружил тебя своею силой, я наслал на тебя скорбь и бедствия, чтоб ты изнемогала от утомления и воззвала ко мне о помощи. И когда ты обратилась ко мне, все прошедшее твое, как ни было оно преступно, обратилось к твоему благу. Ты видишь, творение мое, сколько сил небесных окружают тебя: вожди, воины с оружием и всякие средства к обороне твоей от врагов. Они мои служители, дорогое мое создание, и ныне стали твоими. Их обязанность защитить и избавить тебя от вражьей силы, наставить и хранить тебя и приготовить тебя предстать пред Отцом моим для принятия от него благословения и славы, ибо с этой целью ты сотворена. Я отвратил свои взоры от твоих возмущений против меня и исцелил тебя. Когда ты снова отпала от меня, я удалился от тебя, но не покинул и не забыл тебя. Я тот, который послал Страх Божий, чтобы предостеречь и научить тебя. Я разбудил Совесть и освятил омраченное Разумение, укрепил Волю и другие добрые чувства, дабы ты прозрела, проснулась и жила в истине. И ты, по действию моего духа, стала искать и, найдя меня, обрела здравие, мир и спасение. Я также во второй раз изгнал диавольцев из города и решился казнить их, ибо всякий порок и зло ненавистны Отцу моему и мне. И ныне я вернулся к тебе с миром, о возлюбленное наше творение, и твои преступления не вспомяну я более никогда. И будущее твое будет отраднее прошедшего. Еще немного времени, (Еще немного времени. -- Все прошедшее объяснено человеку, все предвидено Богом; ничто не совершалось без Его на то разрешения, и самое падение человека служит только к большей славе Бога Отца и к большему блаженству человека по смерти, если он во время своего земного поприща останется верным Христу, облекаясь в одеяние праведности, полученное от него. "Там, где мы, да будут и те, которых ты дал мне!" -- вот молитва всеблагого Искупителя к Богу Отцу) и я уничтожу весь город, и не останется в нем ни камня, ни мусора, и все перенесу я -- и стены, и камни, и жителей в страну иную, в Мою, где обитаем мы с Отцом. Туда перенесу и перестрою город для обители Отца моего: такова была цель его, когда он основал тебя во Вселенной. Там, в царстве нашем, ты станешь чудным памятником милосердия, любви и славы нашей. И ты будешь в постоянном общении со мной, Отцом моим и его Верховным Деятелем, и ты узнаешь то блаженство, которое немыслимо во Вселенной, хотя бы прожила в ней более тысячи лет. Там не узнаешь ты страха, там не могут существовать ни заговоры, ни злые намерения. Ни скорбь, ни бедствия, ни болезнь и никакие нужды там неизвестны; но жизнь бесконечная, полная радости, славы и восторга, о которой ты понятия здесь иметь не можешь, будет твоим уделом. Там узришь также подобных тебе, избранных, искупленных и уготованных мною душ, которые, как ты, прошли через много скорбей и ныне мною представлены Отцу: они возрадуются тебе, а ты им. Там, в той стране, куда хочу со временем переселить тебя, о искупленное мое создание, находятся сокровища, которые Отец уготовил тебе и хранит под печатью, доколе ты явишься получить их из его рук. Все живущие там исполнены любви к тебе и возрадуются твоему приходу. Их пошлет к тебе Отец мой навстречу, и тебя понесут они на руках, как возлюбленное дитя, и понесутся с тобой на крыльях ветра в безоблачные селениями очи ваши узрят никогда не виданное, и ты обретешь мир и радость. Вот, дорогое мое создание, я передал тебе, что тебя ожидает, насколько можешь понимать; но теперь скажу тебе, какие твои обязанности, (Какие обязанности твои, пока ты во вселенной. -- Но несмотря на то, что человек облечен в белую одежду оправдания, он должен помнить, что он на земле, где грех преобладает, где на каждом шагу он может осквернить непорочную белизну Христова одеяния: и вот Христос указывает ему на источник воды живой, куда он часто должен обращаться, дабы очиститься от греховных пятен. Этот источник -- всеблагое сердце Христа, полное любви к грешным, непокорным своим созданиям, которое никогда не отгоняет от себя кающуюся, молящуюся душу и, как пастырь добрый, снова наставляет на истинный путь заблудившуюся свою овцу) пока останешься в стране Вселенной, доколе не приду сам за тобой, как сказано в писаниях истины. Во-первых, заклинаю тебя хранить одеяния, данные мной, в большей чистоте и непорочности, чем до сего времени. Это послужит тебе к премудрости, к чести, а мне к большей славе. Пока одеяния твои останутся белыми, мир будет считать тебя за мою, и я буду утешаться тобой, а чужие будут ослеплены твоим светом. Украшай же себя непорочностью по учению моему и пользуйся законом моим для укрепления поступи твоей по указанному мною пути, ибо Царь твой возвеселится твоей красоте, он Господь твой, поклоняйся ему. Но если б ты запятнала свое одеяние, иди тотчас омыть его в источнике живой воды, указанном мной, не медли и не давай одеянию твоему сильно запачкаться, ибо ты меня обесславишь и на себя навлечешь страдания. Да не коснется грязь мира белого твоего одеяния и да будет глава твоя всегда помазана елеем. О дорогое мое создание, как часто избавлял я тебя из когтей Диаволоса, и взамен этого прошу тебя об одном -- не воздавай мне злом за добро, но помни мою любовь и мою благость к тебе. Я жил и умер для тебя во Вселенной. Я жив и не умру более никогда, и живу, дабы ты не умирала, и потому что Я жив, жить будешь и ты. Я примирил тебя с Отцом моим кровью моею, пролитою на кресте, и, будучи в примирении, ты также будешь жить. Я о тебе молюсь, за тебя буду бороться с врагами твоими, и благость моя к тебе не будет иметь конца. Ничто не может тебе повредить, исключая греха, ничто не унизит тебя пред врагом, как только грех. Остерегайся же греха, возлюбленное создание! Но знаешь ли, почему я до сих пор не истребил всех диавольцев, спрятавшихся в твоих стенах? Для того, чтобы заставить тебя бодрствовать, чтобы испытать любовь твою и научить тебя ценить мое могущество и самопожертвование. Кроме того, тебе чрез это нельзя будет забыть твоего прежнего низкого состояния, когда силы тьмы царствовали над тобой и обладали твоим замком. Я знаю, что если б я уничтожил твоих внутренних врагов, ты бы тотчас заснула, и множество внешних вражьих сил накинулись бы на тебя во время твоего усыпления и овладели бы тобой. И потому я оставлю в тебе некоторых из них, не с тем, чтобы они вредили тебе, но для усовершенствования твоего, что непременно будет, если ты станешь бодрствовать и бороться против них. Знай же, что бы они против тебя ни затеяли, моя цель внушать тебе убеждение, что только Отец мой и я можем научить тебя успешно сражаться против них, и потому присутствие их не удалит тебя от нас, а, напротив, заставит тебя чаще прибегать к нам за помощью. Докажи же мне твою любовь, дорогое наше творение, за всю мою благость к тебе. Оставайся всегда при мне, твоем друге, и я буду стоять за тебя перед Отцом моим и всем его двором. Люби меня настолько, чтобы превозмочь искушения, и я буду любить тебя, несмотря на твои слабости. Помни также, сколько ты обязана вождям моих сил, как они за тебя боролись, сколько претерпели невзгод из-за тебя. Содержи их и заботься о них: пока они в силе и здравии, и тебе жить будет привольно; если они заболеют и ослабеют, и тебе станет плохо. Не думай также, что всегда можешь действовать по своему разуму, сообразуйся с моим словом, хотя бы оно показалось тебе неясным, -- позднее все поймешь в совершенстве. Верь только, что хотя меня не видишь перед собой, моя любовь к тебе не оскудевает, и я храню тебя в своем сердце. Как я научал тебя бодрствовать, молиться, бороться с врагами, так ныне повеление мое тебе верить, что моя любовь к тебе не изменится никогда. О возлюбленное, искупленное мною создание! Бодрствуй! Никакого другого бремени не хочу наложить на тебя, как то, которое несешь теперь. Будь же тверда, доколе я приду!" КОНЕЦ ЧУДНОЙ АЛЛЕГОРИИ. Духовная война ТЕКСТ Введение ГЛАВА I. Душа: ее начало и падение Бытие 1, 26. Еклез. 3, 11. Исайя 24, 21 -- 22. 2-е Петра 5, 8. Бытие 3, 1. Откр. 20, 1 -- 2. Корин. 10, 4 -- 5. Ефес. 4, 18 -- 19. Римл. 8, 6 -- 7. Ефесян. 2,2-3. Римл. 1, 25. 1-е Иоан. 2, 16. ГЛАВА II. Приготовление к войне Бытие 6, 5 -- 6. 1-е Тимоф. 1, 15. Осия 13, 14. Исайя 28, 15. Псал. 57, 4. Яков 3, 6. Марка 6, 5 -- 6. Второз. 29, 19. Откр. 9, 9. ГЛАВА III. Вожди небесного воинства. -- Осада Матфей 3, 17. Второз. 33, 2. Матфей 13, 40 -- 41. Лука 10, 5. Исайя 58, 1. Захария 7,11. Римл. 3, 10. Псал. 50, 21 -- 22. Лука 12, 58. 2-е Коринф. 5, 18 -- 21. Малахия 4, 1. 2-е Петра 2, 3. Иов 36,17--18. Пс. 9, 7. Исайя 66,15. Лук. 13,8. 2-е Тимоф. 2, 19. ГЛАВА IV. Воинство Эммануила. -- Осада Матфей 22, 5. Евр. 10,7. Иоанна 1, 29. Ефес. 6,16. Матфей 10, 16. Евр. 1, 2. Иоан. 16, 15. Иоан. 17, 2. Иоан. 12, 47. Лука 9, 56. 2-я Царей 12, 1 - 5. Колос. 3, 5. Галат. 5, 24. Иоан. 10, 8. Римл. 6,12 -- 13. 4-я Царей 1,3. Еф. 6, 17. ГЛАВА V. Покорение Души и последствия оного Ефес. 4. Лука 15, 7-10. Мат. 12, 43. Притчи 5, 22. Исайя 61, 3. Мат. 12,31. ГЛАВА VI. Въезд Царева Сына Деяние 15, 9. Еф. 3, 17. Римл. 6, 19. Псал. 77, 24 -- 25. Откр. 22, 4. ГЛАВА VII. Служба одному Властелину Римл. 8,13. Рим. 12, 1-2. Колос. 3, 15. ГЛАВА VIII. Новый Устав Евр. 8, 13. Мат. 11, 28 -- 30. Евр. 8, 12. 1 Иоан. 1. 9. Иоан. 17, 8 -- 24. Евр. 10, 19 - 20. Мат, 7, 7. Колос. 3,5 -- 9. 2-е Кор. 3, 3. Иеремия 31, 33. 1-е Кор. 2, 14. 1-е Иоан. 5, 7. Иоан. 14, 26. 1-е Фессал. 1, 5 -- 6. Римл. 8, 26. Откр. 2, 7 -- 11 -- 17 -- 19. Ефес. 4, 30. Римл. 5, 5. Евр. 12, 12. 1-е Фессал. 5, 14. Еклез. 9, 8. Лука 21, 36. Откр. 7, 14. Колос. 3, 15. ГЛАВА IX. Опасность, угрожающая городу Оссия 5, 15. Иерем. 2, 32. Исайя 63, 10. 1-е Фессал. 5, 19. Иона 2, 8. Евр. 12, 12 - 13. Мер. 2, 27 - 28. ГЛАВА X. Диавольский заговор Числ. 31,16. Откр. 2,14. ГЛАВА XI. Открытие замысла 1-е Кор. 16, 13. Плач Иер. 3, 40. Евр. 12, 15 - 16. Евр. 12, 1. Мат. 22, 13. 1-е Тим. 4, 2. Римл. 2,5. Яков 4, 7. ГЛАВА XII. Моление Души Захар. 9, 15. Откр. 12,10. Откр. 22, 2. ГЛАВА XIII. Полуночная вылазка Римл. 7, 5 -- 6. ГЛАВА XIV. Вот -- он молится! Деян. 9,11. ГЛАВА XV. Обещание своего пришествия 2-е Петра 2,18. Лука 21,34 -- 36. ГЛАВА XVI. Возвращение Царевича Захар. 13,1. ГЛАВА XVII. Армия Кровопийц Бытие 4, 8. Мат. 26, 14--16. Исайя 59, 7. Иерем. 22, 17. Евр. 6, 12. 1-е Тим. 1, 13 - 15. Иоан. 16,1-3. Иоан. 8, 40 - 49. ГЛАВА XVIII. Остерегайся, Душа! Римл. 3, 1 1 -- 17. Нфсс. 2, I -- 10. Исайя S3, 17. Филип. 3, 20. ГЛАВА XIX. Речь Эммануила к человеку Пост- 15. 4 -- 11.