Оцените этот текст:




     Новалис  (Novalis)  [псевдоним;  настоящее  имя и фамилия  Фридрих  фон
Харденберг  (von  Hardenberg)]   (2.5.1772,  Видерштедт,  около  Мансфельда,
25.3.1801, Вейсенфельс),  немецкий  поэт  и философ,  представитель  раннего
романтизма   в  Германии  (круг  т.   н.   иенских   романтиков).  Учился  в
университетах Иены, Лейпцига, Виттенберга (философия, юриспруденция),  позже
изучал  горное  дело  во  Фрейберге.   Как  Ф.  Шлегель  и  Ф.  В.  Шеллинг,
первоначально испытал влияние "наукоучения" И. Г.  Фихте,  однако фихтевскую
субъективную     диалектику      сознания      Н.     трансформировал      в
объективно-идеалистическую диалектику природы. Её основной тезис утверждение
дискретности  мира и одновременно нерасчленённости  его стихийной подосновы,
вследствие чего мир  следует понимать как единое целое. Специфическим для Н.
является представление о  противоположностях  как  о двух  рядах явлений, из
которых  один выступает как  обозначение другого,  что  ведёт  к возможности
всеобщего перехода, экстатической игре сущностей  и  имён  (ввиду  этого  Н.
называл  свою  философию  "магическим идеализмом").  Человек  как микрокосм,
преодолевая  внутреннее  разобщение,  должен   стремиться  к  единству;  ум,
рассудок,   фантазия  суть  отдельные  функции  скрытого  в   глубине   "Я",
недоступного для языка  слов (влияние  немецкой мистики, особенно Я.  Бёме).
"Я"   и   мир   тоже   подлежат   конечному   соединению   в   процессе   их
взаимопроникновения,   интуитивного   "вчувствования"   индивида  в   объект
познания,  что   с   наибольшей  полнотой  достигается  поэтом  в   процессе
творческого  акта.   Искусство  как  высшая   сфера   духовной  деятельности
осуществляет слияние науки, религии, философии; к этому Н. стремился в своём
творчестве,  в  частности  при   разработке  поэтически-философского   жанра
фрагмента. В лирическом  цикле *"Гимны  к ночи"* (журнал "Атенеум",  1800) в
аллегорической  форме утверждается  превосходство  бесконечного небытия  над
конечной жизнью. В "Духовных песнях" Н. трактовал тексты Священного  писания
в духе пиетизма (в этом  он  близок Ф. Шлейермахеру). Незаконченный роман Н.
"Генрих фон Офтердинген" (1802, рус. пер.  1914), начинаясь как традиционный
"роман     воспитания",     перерастает    в     мифологическое     действие
сказочно-космических масштабов.

     В поисках  общественного идеала Н. обращался к средним векам, где видел
единство   духовной  культуры,  строгую   иерархию  социальных  организаций,
гегемонию духовной власти и  "заботу" об  индивиде;  в средневековой  Европе
усматривал   прообраз   идеального  государства  будущего  по   контрасту  с
современным  ему  буржуазным  обществом  ("Христианство  и  Европа",   1799,
опубликовано в 1826).



     Соч.: Schriften, Bd  14,  2  Aufl.,  Stuttg., М.,  196065; в рус.  пер.
Фрагменты, М., 1914;  Стихотворения, "Аполлон", 1910, No 7; Ученики в Саисе,
в сборнике: Немецкая романтическая повесть, т. 1, М. Л., 1935.



     Лит.: История немецкой литературы, т. 3, М., 1966, с. 13948: Берковский
Н.  Я., Романтизм в Германии, Л., 1973; Haering Th.,  Novalis als Philosoph,
Stuttg., 1954; Beheim-Schwarzbach M., Novalis, 2  Aufl., Hamb. 1948;  Ritter
H.,  Der unbekannte Novalis, Gött., 1967; Malsch W.,  Europa. Poetische
Rede des Novalis, Stuttg., 1965.

     Ал. В. Михайлов.

Last-modified: Fri, 24 Oct 2003 08:01:52 GMT
Оцените этот текст: