лучшим повествованием, открыв тебе этот Коран, хотя раньше и был ты из числа беспечных. Сура 85. Башни. 21 (21). Да, это - Коран славный 22 (22). в скрижали хранимой! Позвольте спросить, где находятся эти скрижали, кто их видел? Известно, что только единожды Господь даровал людям скрижали с десятью заповедями. И местонахождение этих скрижалей было всем известно. А где находятся эти скрижали? На скольких камнях начертан Коран содержащий 114 сур? Ни на один вопрос Мухаммад ответа не дает. Верьте и все тут, ибо так сказал "посланник". И клянется при этом: Сура 89. Заря. 1 (1). Клянусь зарею (2), и десятью ночами, 2 (3). и четом и нечетом, 3 (4). и ночью, когда она движется! Сура 91. Солнце. 1 (1). Клянусь солнцем и его сиянием, 2 (2). и месяцем, когда он за ним следует, 3 (3). и днем, когда он его обнаруживает, 4 (4). и ночью, когда она его покрывает, 5 (5). и небом, и тем, что его построило, 6 (6). и землей, и тем, что ее распростерло, 7 (7). и всякой душой, и тем, что ее устроило 8 (8). и внушило ей распущенность ее и богобоязненность! Сура 92. Ночь. 1 (1). Клянусь ночью, когда она покрывает, 2 (2). и днем, когда он засиял, 3 (3). и тем что создало мужчину и женщину, - 4 (4). стремления ваши различны! Сура 93. Утро. 1 (1). Клянусь утром 2 (2). и ночью, когда она густеет! Сура 95. Смоковница. 1 (1). Клянусь смоковницей и маслиной, 2 (2). и горою Синаем, 3 (3). и этим городом безопасным! И поклялся Мухаммад и тем, что распростерло землю, и тем, что построило небо, и тем, что устроило душу, и тем, что создало мужчину и женщину! Забыл, забыл Мухаммад, что все это создано Господом! И не помнит своих же слов: Сура 2. Корова. 224 (224). И не делайте Аллаха предметом ваших клятв, что вы благочестивы и богобоязненны и упорядочиваете среди людей. Поистине, Аллах - слышащий, знающий! Да и городом безопасным не стоило бы клясться в противовес своим же собственным словам: Сура 90. Город. 1 (1). Не клянусь этим городом! 2 (2). И ты живешь в этом городе. И вообще, не стоило бы произносить клятвы в обоснование довольно прозрачной фальсификации и откровенной лжи. После всего этого, вполне можно понять тех людей, по адресу которых Мухаммад выражает свои сожаления: Сура 6. Скот. 57 (57). Скажи: <<Я - с ясным знамением от моего Господа, а вы считаете это ложью. Нет у меня того, с чем вы торопите. Решение - только у Аллаха: Он следует за истиной. Он - лучший из решающих!>> Сура 7. Преграды. 195 (196). Поистине, помощник мой - Аллах, который низвел книгу, и Он помогает праведникам! 203 (204). А когда читается Коран, то прислушивайтесь к нему и молчите, - может быть, вы будете помилованы! Сура 11. Худ. 16 (13). Может быть, они скажут: <<Измыслил он его>>. Скажи: <<Приведите же десять сур, подобных ему, измышленных, и призовите, кого вы можете, кроме Аллаха, если вы говорите правду! 17 (14). Если же они не ответят вам, то знайте, что ниспослан он по ведению Аллаха и что нет божества, кроме Него. Разве вы не предадитесь?>> Конечно же, они это скажут, ибо "измышленность" его видна простым глазом, и не нужно для этого приводить иные суры, достаточно сопоставить суры самого Корана. Что мы, с Божьей помощью и делаем! Сура 13. Гром. 37 (37). И так Мы ниспослали его (имеется ввиду Коран), как арабский судебник. Если же ты последуешь за их страстями, после того как пришло к тебе знание, - нет тебе от Аллаха ни помощника ни защитника! Если так, то не о чем спорить, судебник так судебник. Пользуйтесь им на благо арабского народа. Но Мухаммад претендует на большее: Сура 14. Ибрахим. 1 (1). Алиф лам ра. Писание - ниспослали Мы его тебе, чтобы ты вывел людей из мрака к свету с соизволения их Господа на путь великого, достохвального - 2 (2). Аллаха, которому принадлежит то, что в небесах и что на земле. Горе же неверным от мучительного наказания, 3 (3). которые любят жизнь дольную превыше последней и отклоняют от пути Аллаха, стремясь к кривизне в нем! Эти - в далеком заблуждении. Сура 16. Пчелы. 66 (64). Мы ниспослали тебе книгу только для того, чтобы ты разъяснил им то, в чем они разногласят, - прямой путь и милость для людей верующих. Так значит, не судебник... Сура 17. Перенес ночью. 9 (9). Поистине, этот Коран ведет к тому, что прямее, и что возвещает весть верующим, 10. которые творят благие дела, что для них - великая награда 11 (10). и что тем, которые не веруют в жизнь будущую, Мы уготовили мучительное наказание. Значит, Коран - то же, что Евангелие, но ниспослан только верующим, и только лишь для того, чтобы подтвердить им "что для них - великая награда". Ладно, уяснили и запомнили... Судя по следующим аятам, это именно так: Сура 20. Та ха. 1 (1). Та ха. (2). Не ниспослали Мы тебе Коран, чтобы ты был несчастен, 2 (3). а только как напоминание для того, кто боязлив, 3 (4). ниспосланием от того, кто создал землю и небеса вышние. Сура 26. Поэты. 192 (192). И поистине, это - послание Господа миров. 193 (193). Снизошел с ним дух верный 194 (194). на твое сердце, чтобы оказаться тебе из числа увещающих, 195 (195). на языке арабском, ясном. 196 (196). И ведь он, конечно, в писаниях первых! 197 (197). Разве не явилось для них знамением то, что знают его ученые из сынов Исраила? 198 (198). А если бы Мы ниспослали его на кого-нибудь из иноплеменников, 199 (199). и он прочитал бы его им, они бы в него не уверовали. 200 (200). Так Мы вводим его в сердца грешников! А вот тут уже совершенно иной смысл! Ниспослан Коран для того, чтобы Мухаммад смог на языке соплеменников ввести в сердца грешников верное учение, содержащееся "в писаниях первых!" Что же это за писание? Это то, "что знают его ученые из сынов Исраила", иными словами - Торы. Вот один из немногочисленных моментов откровения, которые содержит Коран, заполненный импровизациями болезненного ума Мухаммада. И еще один проблеск истины: Сура 29. Паук. 45 (46). И не препирайтесь с обладателями книги, иначе как чем-нибудь лучшим, кроме тех из них которые несправедливы, и говорите: <<Мы уверовали в то, что ниспослано нам и ниспослано вам. И наш Бог и ваш Бог един, и мы Ему предаемся>>. Вот где истина! Есть единственное, что ниспослано всем, и нам и вам от нашего единого Господа, это - Тора! И если бы Мухаммад не исказил откровения Божьего, то и "препираться" было бы не из-за чего! В связи с этим не вызывает никаких возражений следующий аят: 46 (47). И так Мы ниспослали тебе книгу, а те, кому Мы даровали книгу, веруют в нее; и из этих есть те, которые веруют в нее; отрицают Наши знамения только неверные! Действительно, народ Книги - евреи, веруют в нее, и из этих - арабов - "есть те, которые веруют в нее". Отрицать же это могут только неверные! Вот тут бы Мухаммаду последовать призыву Господа: Сура 39. Толпы. 1 (1). Ниспослание книги от Аллаха славного, мудрого. 2 (2). Мы ниспослали тебе писание во истине; поклоняйся же Аллаху, очищая перед Ним веру! Ибо сказано у пророка Малахии: "Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф". Вот для чего являлся ангел Мухаммаду, вот то, что исказил Мухаммад! Сура 41. Разъяснены. 25 (26). И сказали те, которые не веровали: <<Не слушайте этого Корана и пустословьте о нем.>> Сура 42. Совет. 5 (7). И так Мы внушили тебе Коран арабский, чтобы увещал ты мать поселений и тех, кто кругом нее, и увещал о дне собрания, в котором нет сомнения. Часть в раю и часть в аду. Сура 54. Месяц. 17 (17). И Мы облегчили Коран для поминания, но найдется ли хоть один припоминающий! 51 (51). И погубили Мы вам подобных, но найдется ли хоть один припоминающий? Сура 87. Высочайший. 14 (14). Получил прибыль тот, кто очистился, 15 (15). и помянул имя Господа своего и помолился. 18 (18). Поистине, это - в свитках первых, 19 (19). свитках Ибрахима и Мусы! Обратимся же к "Свиткам Ибрахима и Мусы" и сквозь их призму посмотрим на истинность того, что "Ниспослано Мухаммаду от Аллаха славного, мудрого." Глава 3. Коран и Авраам Большая часть Корана посвящена пересказу Торы. На первый взгляд это кажется закономерным: доисламские арабы-язычники, "люди неведения", ее не знали, и "пророку", подтверждающему "истинность того, что было до них" нужно было эти истины довести до сознания людей. Мухаммад мог пойти самым простым путем, взять Тору и перевести на арабский, тем более, что подобный опыт уже имелся, вспомните историю Септуагинты!* Правда, евреи до наших дней оплакивают завершение этой работы, и объявили его днем поста. Они считают, и небезосновательно, что Тора, оторванная от иврита и толкования мудрецов - мертва. Но дело не в этом, Мухаммада могли абсолютно не интересовать сентенции евреев по поводу перевода, такой путь не был им принят по другим соображениям. Предоставим же Корану самому раскрыть нам эти причины. Начнем с Авраама, занимающего в Коране особое место. Почему? Слово Корану... Сура 2. Корова. 118 (124). И вот, Господь испытал Ибрахима* словесами и потом завершил их. Он сказал: <<Поистине, Я сделаю тебя для людей имамом*>>. Он сказал: <<И из моего потомства?>> Он сказал: <<Не объемлет завет мой неправедных>>. 119 (125). И вот, сделали Мы этот дом сборищем для людей и надежным местом: <<И возьмите себе место Ибрахима местом моления>>. И Мы заповедали Ибрахиму и Исмаилу*: <<Очистите Мой дом для совершающих обход, и пребывающих, и преклоняющихся, и падающих ниц!>> 120 (126). И вот сказал Ибрахим: <<Господи! Сделай это страной безопасной и надели обитателей ее плодами, - тех из них, кто уверовал в Аллаха и в последний день>>. Он сказал: <<А тем, которые не уверовали, Я дам в пользование ненадолго, а потом силой приведу их к наказанию огнем>>. Скверно это возвращение! 121 (127). И вот, Ибрахим воздвигает основы дома, и Исмаил: <<Господи наш! Прими от нас, ведь Ты, поистине - слышащий, знающий! 122 (128). Господи наш! И сделай нас предавшимися Тебе и из нашего потомства - общину, предавшуюся Тебе, и покажи нам места нашего поклонения, и обратись к нам, ведь Ты - обращающийся, милосердный! 123 (129). Господи наш! И воздвигни среди них посланника из них, который прочтет им Твои знамения, и научит их писанию и мудрости, и очистит их, ведь Ты, поистине - великий, мудрый!>> Итак, о чем идет речь в этих аятах? 1. После некоего испытания "словесами", Господь объявил Аврааму, что сделает его для людей имамом. Тем самым изначально Авраам объявляется мусульманином, более того, предстоятелем на совместных молитвах по мусульманскому обряду! 2. Делается заявка на то, что его потомки будут неправедны и не смогут удостоится этого звания. Кто же из потомков окажется "неправедным"? Косвенный ответ на этот вопрос дает аят 121 (127), рассказывая о том, что Авраам совместно с Ишмаэлем* "воздвигает основы дома" и в совместной молитве посвящают этот дом Аллаху. 3. В этой же молитве они просят сделать из их потомства общину (естественно, имеется в виду община мусульманская), и из среды этой общины воздвигнуть посланника, который научит их Писанию и очистит их. Другими словами, в этих аятах перекидывается "мостик" от Авраама к Мухаммаду. Завершающим аккордом этого раздела суры звучат следующие аяты: 124 (130). А кто отвратится от толка Ибрахима, кроме того, кто оглупил свою душу? Мы избрали его уже в ближайшем мире, а в будущем, он конечно среди праведников. 125 (131). Вот сказал ему Господь: <<Предайся!>> Он сказал: <<Я предался господу миров!>> 126 (132). И завещал это Ибрахим своим сынам и Йакуб*: <<О сыны мои! Поистине, Аллах избрал для вас религию; не умирайте же без того, чтобы не быть вам предавшимися!>> Мало того, что, по Корану, и Авраам, и Иаков становятся мусульманами, Иаков это же завещает своим сыновьям! И те обещают ему это?! 127 (133). Разве вы были свидетелями, когда предстала к Йакубу смерть? Вот он сказал своим сынам: <<Чему вы будете поклоняться после меня?>> Они сказали: <<Мы будем поклоняться твоему богу и богу твоих отцов, - Ибрахима, и Исмаила, и Исхака*, - единому Богу, и Ему мы предаемся>>. 129 (135). Они говорят: <<Будьте иудеями или христианами - найдете прямой путь>>. Скажи: <<Нет, - общиной Ибрахима, ханифа*, ведь он не был из многобожников>>. 130 (136). Скажите: <<Мы уверовали в Аллаха и в то, что ниспослано Ибрахиму, Исмаилу, Исхаку, Йакубу и коленам, и что было даровано Мусе* и Исе*, и что было даровано пророкам от Господа их. Мы не различаем между кем-либо из них, и Ему мы предаемся>>. 132 (138). По религии Аллаха! А кто лучше Аллаха религией? И мы ему поклоняемся. 133 (139). Скажи: <<Разве вы станете препираться с нами из-за Аллаха, когда Он - наш Господь и ваш Господь? Нам - наши дела, а вам - ваши дела, и мы пред Ним очищаем веру>>. Мы, может быть, и не препирались бы, если бы не ложь, не претензия на истину в последней инстанции и не препирательства, заложенные в том самом Коране, который, по словам Мухаммада, дан именно затем, чтобы подтвердить то, что даровано до него! 134 (140). Или вы скажете, что Ибрахим, и Исмаил, и Исхак, и Йакуб, и колена были иудеями или христианами? Скажи: <<Вы больше знаете или Аллах? Кто же нечестивее того, кто скрыл у себя свидетельство Аллаха? Поистине, Аллах не небрежет тем, что вы делаете!>> И чтобы ни у кого не возникало больше сомнений в том, о какой религии идет речь, делается следующее заявление: Сура 22. Хадж* 27 (26). И вот Мы устроили для Ибрахима место дома: <<Не придавай Мне в сотоварищи ничего и очисти дом Мой для обходящих его, и стоящих, и кланяющихся с преклонением>>. 28 (27). И возвести среди людей о хадже: они придут к тебе пешком и на всяких тощих, которые приходят из всякой глубокой расщелины, 29 (28). чтобы свидетельствовать о полезном им и поминать имя Аллаха в определенные дни над дарованными им животными из скота: ешьте их и накормите несчастного бедняка! 30 (29). Потом пусть они покончат со своею неопрятностью и полностью выполнят свои обеты и пусть обойдут кругом древнего дома. Этим сказано все: мусульманство по Мухаммаду самая древняя религия данная Аврааму, а Тора и иудеи, это: Сура 2. Корова 135 (141). Это - народ, который уже прошел: ему - то, что он приобрел, и вам - то, что вы приобрели, и вас не спросят о том, что делали они. Давайте начнем с конца, и разберем аят 135, суры Корова. Если Коран - это откровение, подтверждающее истинность того, что было до него, то невозможно утверждение, что евреи - "народ, который прошел". Это народ, который существует, более того, это народ, который считает, что "Каждое поколение, при жизни которого не отстроен Храм, виновато (перед Всевышним) не меньше, чем то, за грехи которого он был разрушен" (Иерусалимский Талмуд. Йома,1). Это преемники, которые говорят: "В каждом поколении и ежедневно человек должен считать себя как бы вышедшим сегодня из Египта." (Рабби Шнеур-Залман из Ляды. Тания, гл.47.). Утверждать истинность Писания - это значит брать на себя бремя всего, что "приобрел" до нас этот народ - носитель Писания! Так что преемников обязательно "спросят о том, что делали они." Иудаизм - это и есть непрерывная традиция идей, обычаев, жизненного уклада, идущая от праотцев Авраама, Ицхака и Яакова. Иудаизм - это весь комплекс идей, основанный на фундаменте веры в Единого Бога и законов, завещаных Им - Его Торы! Теперь о главном: 1. Как испытывал Всевышний Авраама, и что Он ему "объявил"? Книга Бытие не дает объяснений, почему Господь избрал Авраама, благодаря каким качествам натуры и души он удостоился того, что к нему обратился Всевышний. В Торе просто написано: "И сказал Господь Авраму: уйди из земли твоей от родни твоей, и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе." В переводе трудно воспроизвести все интонации еврейского текста Торы. Буквально в тексте сказано так: "уходи себе", то есть, для себя, для своего же блага. Далее Писание разъясняет, что это за благо: Бытие. гл.12. 2. И Я сделаю тебя великим народом, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты благословением. 3. И Я благословлю благословляющих тебя, а хулящего тебя прокляну; и благословятся тобой все племена земные. Покинуть землю, где ты рос, где живут твои родственники и друзья, оставить хоть и не совсем радушный, но все же отчий дом - шаг не простой и нелегкий. Однако, Авраам, ни секунды не колеблясь, жертвует всем, чтобы выполнить указание Всевышнего: "Уйди из страны твоей, от родни твоей...". Нет, не "словесами" испытывал Господь Авраама, а делами! Авраам должен был доказать, что его любовь ко Всевышнему сильнее всех других его привязанностей и чувств. И это было только первое испытание из десяти, которым подверг Господь Авраама. Устная Тора рассказывает: Авраам еще с детства почувствовал единство Бога. Юноша Авраам, настолько проникся этой верой, что не мог уже выносить многобожие своего отца и разбил всех идолов в его доме. Видимо, корни этого конфликта были настолько глубоки, а сам конфликт зашел настолько далеко, что Терах - его отец - пожаловался на своего сына царю Нимроду. Царь был взбешен, его настолько возмутил этот поступок, что он приказал предать ослушника мучительной смерти. По его приказу Авраам был брошен в раскаленную печь для обжига извести, но спасенный Всевышним, он вышел из горнила печи живым и невредимым. Но это было только лишь начало. Не успел еще Аврам, бросив родные места, осесть как следует на новых землях, начался голод. Нужно было выжить. Это не поколебало его веры, несмотря на то, что обетованная земля встретила его голодом и засухой, он остался верен Всевышнему. Это было второе испытание Аврама. Авраам уходит в Египет, чтобы пережить лихолетье. Фараон забирает Сару в "свой дом", их жизнь в опасности. Но и это, третье испытание, Аврам выдерживает с честью. После возвращения в Ханаан, Авраму пришлось воевать с четырьмя царями, чтобы выручить из плена своего племянника, Лота. Аврам, не только проявляет мужество и воинский талант, но и своим бескорыстием и честностью доказывает всем, что он воистину предан Господу. И это было его четвертое испытание. Агарь... Несмотря на то, что все еще бездетная Сара, приводит к нему Агарь и та рожает ему сына, Аврам не теряет веры в обещание Всевышнего о потомстве от Сары. Обрезание крайней плоти, явилось шестым испытанием Аврама. Несмотря на свои девяносто девять лет, он безропотно исполняет условие завета Творца. Седьмое испытание. Опять забирают Сару. На этот раз - это уже царь филистимлян - Авимелех. Но вновь, как и ранее, Авраам справляется с этим испытанием, вера его во Всевышнего остается непоколебимой. Но это еще не все... Восьмое и девятое испытания: изгнание из дома взбунтовавшейся против хозяйки Агари, а затем и сына - Ишмаэля. И это после долгих лет бездетности! И, наконец, самое тяжкое из всех, десятое испытание - просьбу принести в жертву своего сына Ицхака*, которого сам же Творец обещал сделать наследником и преемником Авраама! Глава 22. 1. И было, после этих событий Бог испытал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я. 2. [Бог] сказал: возьми, пожалуйста, сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Ицхака; и пойди в землю Мориа, и принеси его там в [жертву] всесожжения на одной из гор, которую Я укажу тебе. Настолько велика была вера Авраама, что он готов выполнить и это тяжкое испытание. Лишь в самый последний момент Ицхак был заменен агнцем. Авраам полностью оправдал свое избрание Богом! А теперь посмотрим, как обрисован Авраам в Коране. По Корану Авраам - робкий, мятущийся, не ведающий ни природы, ни божества, впадающий из одной крайности в другую. И этого человека Творец избрал как отца народов?! Сура 37. Стоящие в ряд. 81 (83). И ведь из его же толка был Ибрахим. "Из его же толка...", здесь имеется в виду Ной. 82 (84). Вот пришел он к Господу своему с сердцем беспорядочным. 86 (88). И посмотрел он взглядом на звезды 87 (89). и сказал: <<Поистине, я болен!>> Сура 6. Скот 75 (75). И так Мы показываем Ибрахиму власть над небесами и землей, чтобы он был из имеющих уверенность. 76 (76). И когда покрыла его ночь, он увидел звезду и сказал: <<Это - Господь мой!>> Когда же она закатилась, он сказал: <<Не люблю я закатывающихся>>. 77 (77). Когда он увидел месяц восходящим, он сказал, <<Это - Господь мой!>> Когда же он зашел, он сказал: <<Если Господь мой меня не выведет на прямой путь, я буду из людей заблудившихся>>. 78 (78). Когда же он увидел солнце восходящим, то сказал: <<Это - Господь мой, Он - больший!>> Когда же оно зашло, он сказал: <<О народ мой! Я не причастен к тому, что вы придаете Ему в сотоварищи. 79 (79). Я обратил лице свое к тому, кто сотворил небеса и землю, поклоняясь Ему чисто, и я не из многобожников>>. 80 (80). И препирался с ним его народ. Он сказал: <<Неужели вы препираетесь со мной из-за Аллаха, в то время как Он вывел меня на прямой путь? Я не боюсь того, что вы придаете Ему в сотоварищи, если чего-либо не пожелает мой Господь. Объемлет мой Господь всякую вещь знанием. Неужели же вы не опомнитесь? Вот таким человеком, по Мухаммаду, был Авраам! В своих же собственных грехах, в идолопоклонстве и непонимании идеи единого Творца он тут же, без всякого перехода обвиняет "свой народ". А "народ", который не сомневаясь ни минуты, покинул с Авраамом свою родину и, поверив ему до конца, воспринял идею единого Бога и уверовал в Него, начал с ним "препираться"?! 81 (81). Как же мне бояться того, что вы придали Ему в сотоварищи, когда вы не боитесь, что придали Аллаху в сотоварищи то, касательно чего Он не низвел вам никакой власти? Какая же из этих двух партий более безопасна, если вы знаете?>> 82 (82). Те, которые уверовали и не облекли своей веры в несправедливость, для них - безопасность, и они - на верной дороге. По Корану, не истина интересует Авраама, не верность своему Создателю, а меркантильный интерес - к какой партии примкнуть, какая партия обеспечит наибольшую выгоду. 83 (83). Это наш довод, который Мы даровали Ибрахиму против его народа. Мы возвышаем степенями тех, кого желаем. Поистине, Господь твой - мудрый знающий! И это называется убедительным доводом "который Мы даровали Ибрахиму против его народа"?! Избави нас Господь от таких доводов, и таких "возвышений степенями"! Что же дальше? А далее, Мухаммад всех скопом "превозносит над мирами" Всех без разбора: Аллах мудр, сам отличит своих от чужих. 84 (84). И даровали Мы ему Исхака и Йакуба; всех Мы вели прямым путем; и Нуха* вели Мы раньше, а из его потомства - Дауда*, Сулаймана*, и Аййуба*, и Йусуфа*, и Мусу, и Харуна*. Так воздаем Мы делающим добро! 85 (85). И Закарию*, и Йахию*, и Ису, и Илйаса*, - они из праведных. 86 (86). И Исмаила, и ал-Йаса, и Йунуса*, и Лута* - и всех Мы превознесли над мирами. 87 (87). И из отцов их, и потомков их, и братьев их, - Мы избрали их и вели их на прямой путь. 88 (88). Это - путь Аллаха, которым Он ведет, кого желает, из Своих рабов. А если бы они придали Ему сотоварищей, то тщетным для них оказалось бы то, что они делали! 89 (89). Это - те, кому Мы даровали книгу, и мудрость, и пророчество; если не уверуют в них эти, то Мы поручили это людям, которые в это будут веровать. Но пойдем дальше... В аятах 119 - 123, Мухаммад пытается убедить всех в том, что Авраам совместно с Исмаилом не только построили здание мечети в Мекке, но и совместно просили Всевышнего благословить это "место Ибрахима" и сделать его местом паломничества "Для совершающих обход, и пребывающих, и преклоняющихся, и падающих ниц!" Если бы все хорошо знали Тору, то увидели бы, насколько эта история, мягко выражаясь, притянута за уши. Путь продвижения Авраама по земле Ханаанской, буквально шаг за шагом можно проследить по карте, так подробно он описан в Торе. 4. И пошел Аврам, как сказал ему Господь; и с ним пошел Лот. А Аврам был семидесяти пяти лет при выходе из Харана. 5. И взял Аврам с собою Сару, жену свою, Лота, сына брата своего, и все имение, которое они приобрели, и всех людей, которых они имели в Харане; и вышли, чтоб идти в землю Ханаанскую; и пришли в землю Ханаанскую. 6. И прошел Аврам по земле сей до места Сихема, до дубравы Море. В этой земле тогда [жили] Хананеи. 7. И явился Господь Авраму и сказал [ему]: потомству твоему отдам Я землю сию. И создал там [Аврам] жертвенник Господу, Который явился ему. 8. Оттуда двинулся он к горе, на восток от Вефиля; и поставил шатер свой так, что от него Вефиль был на запад, а Гай на восток; и создал там жертвенник Господу и призвал имя Господа [явившегося ему]. 9. И поднялся Аврам и продолжал идти к югу. 10. И был голод в той земле. И сошел Аврам в Египет, пожить там, потому что усилился голод в земле той. Нам еще не раз придется возвращаться к истории Авраама, и его влиянии на все будущее человечества, здесь же нас интересует только путь его передвижений и правдоподобность версии Мухаммада о строительстве им совместно Исмаилом мечети в Мекке. Основным источником, откуда Мухаммад черпал свои знания Торы, была Септуагинта несторианского монастыря и сами несториане. Монахи, не знавшие языка Торы, могли только пересказать историю Авраама так, как она изложена в Библии. К сожалению, из-за неточности перевода и последующей стилистической редакции, Библия порою абсолютно искажает смысл откровения. Источник знаний Мухаммада оказался замутненным... Сравните сами. После того как фараон возвратил Сару, Аврам покинул Египет. Библия утверждает: Глава 13. 1. И поднялся Аврам из Египта, сам и жена его, и все, что у него было, и Лот с ним, на юг. 2. И был Аврам очень богат скотом, и серебром , и золотом. 3. И продолжал он переходы свои от юга До Вефиля, до места, где прежде был шатер его между Вефилем и между Гаем. 4. До места жертвенника, который он сделал там вначале; и там призвал Аврам имя Господа. А вот, что написано в подлиннике: 1. И поднялся Аврам из Египта - он и жена его, и все что [было] у него, и Лот [вместе] с ним, в Негев. В Негев, а не на юг, как утверждает Библия! Справедливости ради следует отметить, что Негев действительно расположен на юге Ханаана, но это не может служить оправданием для переводчиков... 3. И двинулся он переходами своими от Негева до Бэйт-Эля, до места, где был шатер его прежде, между Бэйт-Элем и Аем, 4. К месту жертвенника, который он сделал там прежде; и призвал там Аврам имя Господа. Не будем разбирать сейчас, как Бэйт-Эль (Дом Божий) превратился у переводчиков в Вефиль, здесь следует обратить внимание на то, что Аврам двигался "переходами своими", а не "продолжал переходы свои", как утверждает Септуагинта! Авраам возвращался в Негев теми же путями, которыми он шел в Египет! Да, но здесь идет речь о пути от Негева до Бэйт-Эля, а какими тропами шел Аврам до Негева? Можно было бы не останавливаться так подробно на этом эпизоде из жизни Аврама, так как не мог он в это время построить мечеть в Мекке вместе с Исмаилом. Исмаил еще просто не появлялся на свет! Но раз мы рассматриваем пути передвижения Аврама подробно, рассмотрим и этот... Самым плодородным и незасушливым районом Египта была земля Гешен, именно там и находился Аврам в голодное время, вызванное засухой. Дельта Нила - местонахождение земли Гешен, расположена севернее караванных путей, ведущих в Ханаан. Скорее всего, Аврам не воспользовался северным путем, который вел в земли филистимлян, его целью был Негев. Кстати, этот древний торгово-караванный путь сохранился почти без изменений вплоть до наших дней и назывался он в то далекое время "Дерех hа"ям - приморский путь" (Исайя 8, 23. В русской версии - 9, 1.) "Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; но последующее возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну..." Торгово-караванный путь, ведущий к побережью теперешнего Эйлатского залива, ему тоже был абсолютно не нужен, так как неимоверно удлинял дорогу, и не был приспособлен для передвижения с многочисленными стадами. Оставался единственно возможный для него путь, тот путь, который он изучил идя в Египет - путь через пустыню Сур - прямая, и наиболее короткая дорога в землю Ханаанскую. Сейчас мы можем только с большей или меньшей вероятностью предполагать, по какой из трех караванных дорог двинулся Аврам и Лот со своими семьями и имуществом. Но мы можем абсолютно точно сказать, что ни один из этих путей не ведет через Аравийскую пустыню. Таким образом во это путешествие Аврам никак не мог попасть в окрестности будущей Мекки! Думаю, следует поговорить в этом месте о том, что вообще представляет собою мечеть в Мекке, основы которой, по словам Мухаммада, заложил Авраам совместно с Исмаилом... Посреди обширного окруженного колоннадой двора мечети, состоящей в прошлом из 360 колонн, в который ведут девять ворот, стоит старинное здание имеющее форму куба. Это и есть Кааба - "Древний дом", "Запретная мечеть". Согласно мусульманским преданиям, за три тысячи лет до сотворения мира, Кааба была сотворена Аллахом на небесах и ее модель находится там до сего дня. Первым на земле возводил Каабу Адам, точно под тем местом, где в небесах находился оригинал здания. Камни для строительства доставлялись с пяти священных гор: Синайской, Аль-Джуди, Хира, Оливет и Ливанской. Как удалось одному Адаму осилить доставку строительных материалов и само строительство такого здания, об этом предание не говорит. Судя по всему, Адаму помогали те десять тысяч ангелов, которые после завершения строительства были выделены для охраны сооружения... Однако, во время потопа, здание было разрушено. Довольно странное событие, если учесть, что целью потопа было искоренение зла на земле, а здание охранялось ангелами!.. Однако, легенда есть легенда, не следует требовать от нее логической стройности и завершенности. После потопа, здание было вновь отстроено Аврамом и Исмаилом. Так утверждает легенда, Так утверждает Мухаммад, в этом уверяют паломников мусульманские священнослужители. Но вернемся к самому зданию... Кааба представляет собою куб неправильной формы длиною около 11,6 метров, высотой 10,7, шириной - 9,1 метра. В юго-восточном углу, в полутора метрах от земли в стену вделан так называемый "Аэролит Авраама" - черный каменный метеорит овальной формы, диаметром примерно 18см. Это и есть священный камень мусульман. В 930 г.н.э. подняли восстание покоренные арабами карматы. Поразительно малыми силами (примерно 600 всадников и 900 пехотинцев) карматы штурмом взяли город Мекку и ворвались в Каабу. При этом, как водится, все жители города были вырезаны, а храмовые сокровища похищены. После этого карматы покинули разграбленный город, захватив с собой и "Священный камень". Камень находился в их руках двадцать лет. За огромные по тем временам деньги он был возвращен мусульманам, но полной уверенности в том, что это тот же камень, ни у кого нет. На этом злоключения камня не окончились. В 1022 г. он был разбит дубиной одним из египтян, и метеорит пришлось склеить и окантовать серебром. Эти факты исламскими священнослужителями тщательно умалчивались на протяжении всех веков, умалчиваются они и в наши дни. Легенда говорит о том, что когда камень был вручен Аврааму ангелом Джибрилом (Гавриилом), он был блестящим и белым. Настолько белым и блестящим, что его можно было увидеть со всех концов земли (интересное заявление, не правда ли, если учесть, что земля - шар), но из-за людских грехов он изменил цвет и стал черным. Так говорит легенда... История же говорит о том, что до того, как стать мечетью, и местом паломничества мусульман, здание Каабы было языческим храмом, а на священном камне, до которого дотрагивается во время хаджа каждый правоверный мусульманин, и в наши дни можно разглядеть фигуру Венеры и ее языческий символ - полумесяц! Вернемся однако к Торе. Итак, Аврам вернулся на то же место, где задолго перед этим воздвиг жертвенник Господу. Именно на этом месте, еще до перехода в Египет, Аврам строит второй алтарь Творцу и открыто говорит о своей вере. Именно этот алтарь стал местом приобщения язычников к вере в Единого Бога (к слову, в этом и заключалась миссия Авраама!) и именно поэтому это место названо именем Бэйт-Эль - Дом Божий, переданное переводчиком как безликий Вефиль. Это место, а не Мекка, стала во времена Авраама местом преклонения и обращения язычников в истинную веру, которая впоследствии была подкреплена законами Всевышнего - Торой. После ухода Лота Аврам селится в Хевроне и строит там еще один алтарь: 18. И двинул Аврам шатры, и пошел, и поселился в у дубравы Мамре, что в Хевроне; и построил там жертвенник Господу. Далее Тора говорит о событиях примечательных: в местности, где жил племянник Аврама Лот, началась война, и Лот попадает в плен: Глава 14. 13. И пришел один из уцелевших, и известил Аврама Еврея, жившего тогда у дубравы Мамре, Амореянина, брата Эшколу и брата Анеру, которые были союзники Аврамовы. Так написано в Библии. Перевод на этот раз не исказил смысла сказанного, но на всякий случай привожу и текст Торы: 13. И пришел один уцелевший к Авраму-иври, и известил его, а жил [тогда Аврам] в Элоней-Мамре [дубраве Мамре], [принадлежавшей] Амореянину, брату Эшколя и Анера, и были [они] союзниками Аврама. Мы еще вернемся к этому вопросу, примечательно же здесь следующее: Аврам, еще до того, как заключил завет с Господом и совершил обрезание и звался еще Аврамом, был праведником и евреем - иври, Лот же переселившийся к содомянам и согрешивший этим, иври уже не был. Именно с народом иври впоследствии Господь заключит союз, избрав его для выполнения определенной функции - способствовать проявлению и созреванию в грубом земном мире тонких духовных энергий, которые Творец изначально заложил в каждое творение нашего мира. Если Коран - Божественное откровение, то Мухаммад - посланник Господа - должен был бы знать эти прописные истины! Но Мухаммад упрям, неправеден и идет на прямой подлог. Он утверждает следующее: Сура 22. Хадж 77 (78). И усердствуйте об Аллахе достойным его усердием! Он избрал вас и не устроил для вас в религии никакой тяготы, как и в общине отца вашего, Ибрахима. Он назвал вас мусульманами 78. раньше и в это (время), чтобы посланник был свидетелем для вас, а вы были свидетелями для людей. Выполняйте же молитву, давайте очищение и держитесь за Аллаха! Он - ваш покровитель. И прекрасен покровитель, и прекрасен помощник! Вот ради чего совершается подлог и искажается все писание! Вот для чего Мухаммад пошел на прямое искажение не только истории, но и слова Божьего! Сура 3. Семейство Имрана 89 (95). Скажи: <<Правду говорит Аллах! Следуйте же за религией Ибрахима, ханифа, - ведь он не был многобожником! 90 (96). Поистине, первый дом, который установлен для людей, - тот, который в Мекке, - благословенным и в руководство для миров! 91 (97). Там - ясные знамения для людей - место Ибрахима, и тот, кто вошел в него, безопасен. А у Аллаха - на людях обязательство хаджа к дому, - для тех, кто в состоянии совершить путь к нему. 92. А кто не верует... то ведь Аллах - богат, превыше миров!>> Ну как тут удержаться и не спросить Мухаммада его же словами: "Кто же нечестивее того, кто скрыл у себя свидетельство Аллаха?" Продолжая повествование, Коран рассказывает о приходе к Аврааму ангелов, и о той вести, которую они ему принесли. Сура 11. Худ 72 (69). И вот пришли Наши посланцы к Ибрахиму с радостной вестью, сказали: <<Мир!>> И он сказал: <<Мир!>> - и не замедлил прийти с жареным ягненком. 73 (70). А когда он увидел, что руки их не касаются его, он их не признал и почувствовал к ним страх. Они сказали: <<Не бойся, мы посланы к народу Лута>>. 74 (71). А жена его стояла и рассмеялась; и Мы ее обрадовали вестью об Исхаке, и за Исхаком - об Йакубе. Непонятно, с чего бы это смеяться жене Авраама? Может быть от радости, что посланцы не к ней, а к семье ее племянника? Но - рассмеялась. Посланцам это понравилось, и они тут же поспешили порадовать ее вестью об Исхаке а за ним и о Йакубе. Это известие, однако, Сару не обрадовало: 75 (72). Она сказала: <<Горе мне! Неужели я рожу, когда я старуха! И этот муж мой - старик. Поистине, это - дело удивительное!>> 76 (73). Они сказали: <<Разве ты удивляешься повелению Аллаха? Милость Аллаха и благословение Его над вами, обитатели дома. Он - хвалимый, славный!>> 77 (74). И когда страх ушел от Ибрахима и пришла к нему радостная весть, он стал спорить с Нами о народе Лута, - (75). поистине, Ибрахим - кроток, сокрушен, обращен! Восхитительно: "Он стал спорить с Нами о народе Лута" и это по Мухаммаду показатель сокрушенности и кротости? Ну как тут не засомневаться в умственных способностях автора! 78 (76). О Ибрахим! Отвернись от этого, ведь уже пришло повеление твоего Господа, и, поистине, придет к ним наказание неотвратимое! 79 (77). И когда явились Наши посланцы к Луту, огорчен он был ими, и стеснилась его мощь, и сказал: <<Это - день тяжкий>>. 80 (78). И пришел к нему его народ, поспешно устремляясь; и раньше они творили зло. Сказал он: <<О народ мой! Вот мои дочери, они - чище для вас. побойтесь же Аллаха и не позорьте меня в моих гостях. Разве нет среди вас человека прямого?>> 81 (79). Они сказали: <<Ты знаешь, что у нас нет потребности в твоих дочерях, и ты ведь знаешь, чего мы желаем>>. 82 (80). Он сказал: <<Если бы у меня была сила для вас или я бы спасся у могучей опоры!>> 83 (81). Они сказали: <<О Лут! Мы - посланники Господа твоего, никогда они до тебя не дойдут. Отправься в путь с твоей семьей после части ночи, и пусть не обернется из вас никто, кроме твоей жены: поистине, ее постигнет то, что постигло их. Назначенный срок для них - утро; разве утро не близко?>> 84 (82). И когда пришло Наше повеление, Мы верх его сделали низом и пролили на них дождем камни из глины плотной, (83). меченные у твоего Господа. Не далеко это было от несправедливых! Мухаммад, видимо страдая выпадением памяти, приводит несколькими сурами ниже иную версию этого же события. Сура 15. Ал-Хиджр 51 (51). И возвести им о гостях Ибрахима. 52 (52). Вот вошли они к нему и сказали: <<Мир!>> - И сказал он: <<Поистине, мы вас страшимся!>> 53 (53). Они сказали: <<Не бойся, ведь мы радуем тебя мудрым мальчиком>>. 54 (54). Сказал он: <<Неужели вы радуете меня, когда меня коснулась уже старость? Чем же вы радуете?>> Не следует, видимо, искать внутреннюю логику в этом диалоге, она попросту отсутствует, напрашивается только единственный вывод: Коран пытается представить Авраама или полным идиотом, или абсолютно глухим, впавшим в маразм старцем. 55 (55). Они сказали: <<Мы радуем тебя по истине, не будь же отчаявшимся!>> 56 (56). Он сказал: <<А кто отчаивается в милости Господа своего, кроме заблудших?>> Слава Богу, наконец то понял? Но нет... 57 (57). Сказал он: <<В чем же ваше дело, о посланные?>> По первой версии, это сообщение было высказано, жене Авраама, Саре. Но не будем пока останавливаться на этой детали, тут на наших глазах происходит просто трагедия, ну никак не может понять человек, что ему сообщили о рождении у него в ближайшем будущем долгожданного сына! По Мухаммаду, не лучшим образом ведут себя и посланцы. Вот как они отвечают о цели своей миссии: 58 (58). Сказали они: <<Мы посланы к народу грешному, 59 (59). кроме семьи Лута: мы спасем их всех, 60 (60). кроме жены его. Мы решили, что она - из оставшихся позади>>. 61 (61). И когда пришли к роду Лута посланники, 62 (62). сказал он: <<Поистине, вы люди неведомые>>. 63 (63). Сказали они: <<Да, мы пришли с тем, о чем они сомневались. 64 (64). И пришли мы к тебе с истиной, и, поистине, мы - правдивы! 65 (65). Выйди же с семьей своей в части ночи и иди за ними, и пусть не оборачивается из вас никто, и идите, куда вам повелено>>. 66 (66). И решили Мы ему это дело, что тыл их будет отсечен на утро. 67 (67). И пришли люди города, радуясь. 68 (68). Сказал он: <<Это - мои гости, не бесславьте же меня. 69 (69). И побойтесь Бога и не позорьте меня>>. 70 (70). Сказали они: <<Разве мы не удерж