bmana, kotorye vremya ot vremeni popadayutsya sredi horoshih i pravdivyh spiriticheskih soobshchenij. Nesomnenno, imenno o takih poslaniyah pisal apostol, kogda on govorit: "Vozlyublennye! ne vsyakomu duhu ver'te, no ispytyvajte duhov, (daby znat'), idut li oni ot Boga."3 Slova eti mogut oznachat' tol'ko to, chto ran'she hristiane ne tol'ko zanimalis' Spiritizmom, kak ego ponimaem my, no i stalkivalis' s temi zhe trudnostyami. Vryad li chto mozhet vyzvat' bol'shee nedoumenie, chem fakt polucheniya poslaniya, v kotorom soderzhitsya prostrannoe i svyaznoe opisanie so vsemi vozmozhnymi podrobnostyami i kotoroe pri proverke okazhetsya, tem ne menee, polnejshim vymyslom. Odnako my vsegda dolzhny znat' i pomnit', chto, dazhe esli odin iz etih proverennyh sluchaev okazhetsya sovershenno pravil'nym, to on imeet bol'she vesa, chem mnozhestvo drugih nashih neudach, - napodobie togo, kak poluchenie hotya by odnoj telegrammy, soderzhashchej svedeniya, podtverdivshiesya potom kak dostovernye, yavlyaetsya dlya vas svidetel'stvom sushchestvovaniya telegrafnogo sposoba obshcheniya i polucheniya informacii, kakie by pomehi i nedorazumeniya ni proizoshli v pochtovom vedomstve vposledstvii. No sleduet priznat', chto vse eto ochen' nepriyatno i delaet nas nedoverchivymi v otnoshenii lyubogo roda poslanij, poka ne okazyvaetsya vozmozhnym udostoverit' ih istinnost'. V rodstve s etimi durnymi vliyaniyami sostoyat vsevozmozhnye "Mil'tony" i "SHelli", nesposobnye schitat' slogi v stihah i rifmovat' slova, vse eti "SHekspiry", ne umeyushchie dumat', i vse prochie glupye pretenzii na velikoe imya, vystavlyayushchie v smeshnom vide nashe delo. Vse eto, dumaetsya mne, namerennye podlogi i obman so storony obitatelej libo etogo mira, libo mira inogo, no stavit' iz-za vsego etogo pod somnenie real'nost' mira spiriticheskogo tak zhe nerazumno, kak i utverzhdat', budto pod voprosom okazyvaetsya samyj fakt sushchestvovaniya nashego fizicheskogo mira potomu tol'ko, chto v nem poroj vstrechayutsya ves'ma nepriyatnye sub®ekty. Sovershenno tochno ya mogu skazat' odno: s toj pory, kak ya interesuyus' etim predmetom, sredi vseh etih lozhnyh soobshchenij mne ni razu ne vstretilos' poslaniya bogohul'stvennogo, grubogo ili nepristojnogo. Takie incidenty, dolzhno byt', isklyuchitel'no redki. YA takzhe polagayu, chto goloslovnye utverzhdeniya kasatel'no bezumiya, oderzhimosti mediumov i t.p. yavlyayutsya chistejshim vymyslom. Statisticheskie dannye po priyutam dushevnobol'nyh protivorechat takim utverzhdeniyam, a srednyaya prodolzhitel'nost' zhizni u mediumov nichut' ne koroche, chem u vseh ostal'nyh lyudej. Mne dumaetsya, odnako, chto kul'tom spiriticheskih seansov sil'no zloupotreblyayut. Esli vy uzhe imeli vozmozhnost' ubedit'sya v istinnosti etih yavlenij, to fizicheskie seansy sdelali svoe delo, i tot, kto tratit vremya na to, chto begaet ot odnogo seansa k drugomu, podvergaet sebya opasnosti stat' vsego lish' prostym ohotnikom za ostrymi oshchushcheniyami. Zdes', kak i vo vsyakom kul'te, est' opasnost', chto forma zaslonit soboyu sut', i v pogone za fizicheskimi dokazatel'stvami chelovek mozhet zabyt', chto nastoyashchaya cel' etih seansov, kak ya pytayus' pokazat', sostoit v tom, chtoby dat' nam uverennost' v budushchem i duhovnye sily v nastoyashchem, dlya togo chtoby dostich' dolzhnogo ponimaniya prehodyashchej prirody materii i vseznachimosti togo, chto nematerial'no. I vot vyvod, k kotoromu ya prishel v itoge svoih mnogoletnih iskanij istiny: nesmotrya na neredkie sluchai obmana, o kotoryh storonniki istinnogo Spiritizma ves'ma sozhaleyut, i nesmotrya na razgul nezdorovoj fantazii, kakovuyu oni nikak ne pooshchryayut, v etom dvizhenii vse zhe est' vnushitel'naya i zdorovaya sut', beskonechno bolee blizkaya k polozhitel'nomu dokazatel'stvu, nezheli kakoe-libo inoe izvestnoe mne religioznoe techenie. Kak ya pokazal, eta sistema vzglyadov - skoree vozrozhdenie togo, chto bylo, chem otkrytie chego-to novogo, no v nash materialisticheskij vek rezul'tat togo i drugogo okazyvaetsya prakticheski odin i tot zhe. Opredelenno, minovali te dni, kogda zreloe i vzveshennoe mnenie takih lyudej, kak Kruks, Uolles, Flammarion, Rishe, Lodzh, Barret, Lombrozo, generaly Drejson i Terner, serzhant Bellentajn, U.T.Sted, sud'ya |dmonds, admiral Azborn-Mur, pokojnyj arhid'yakon Uilberforsskij i celoe more, lavina drugih svidetel'stv mogut byt' otbrosheny v storonu pustymi frazami vrode "|to vse vzdor!" ili "Polnejshaya galimat'ya!". Kak udachno skazal g-n Artur Hill, my dostigli teper' takoj tochki, kogda dal'nejshie dokazatel'stva stanovyatsya izlishnimi i kogda vsya tyazhest' somnenij i oproverzhenij celikom lozhitsya na teh, kto otricayut sushchestvovanie etih yavlenij.4 No kak raz te lyudi, kotorye trebuyut dokazatel'stv, kak pravilo, nikogda ne dayut sebe truda oznakomit'sya s temi mnogochislennymi dokazatel'stvami, kotorye uzhe est'.5 Pohozhe, kazhdyj schitaet, budto ves' predmet dolzhen byt' peresmotren zanovo tol'ko potomu, chto lichno emu trebuyutsya kakie-to svedeniya.6 Metod nashih opponentov sostoit v tom, chto oni nakidyvayutsya na togo, kto poslednim podal golos - v nastoyashchee vremya eto proishodit s serom Oliverom Lodzhem, - i zatem obrashchayutsya s nim tak, kak budto on vystupil s kakimi-to sovershenno novymi vzglyadami, koih edinstvennym pobornikom on yavlyaetsya, niskol'ko ne schitayas' s tem, chto eshche i prezhde tak mnogo samostoyatel'nyh truzhenikov dalo im svoe podtverzhdenie. |to nechestnaya manera kritiki, ibo v kazhdom dele soglasovanie nezavisimyh svidetel'stv - samyj luchshij sposob ubezhdeniya. Odnako, u nas imeetsya mnozhestvo svidetel'stv, kotorye ne nuzhdayutsya i v takom soglasovanii, poskol'ku dazhe neskol'kih otdel'nyh faktov vpolne dostatochno dlya togo, chtoby raz i navsegda reshit' dlya sebya etot vopros. Esli b, naprimer, nashe znanie o nevedomyh silah osnovyvalos' tol'ko na issledovaniyah doktora Krouforda iz Belfasta, kotoryj posadil ispytuemogo mediuma na stul-vesy takim obrazom, chtoby nogi ee ne soprikasalis' s polom, i smog zaregistrirovat' v svyazi s proishodyashchimi psihicheskimi fenomenami raznicu v vese poryadka neskol'kih funtov, proveriv rezul'taty i zapisav hod opyta s istinno nauchnym znaniem dela, to ya ne vizhu, kak ego mozhno bylo by oprovergnut'. Fenomeny eti sushchestvuyut i davnym-davno byli tverdo ustanovleny dlya vseh lyudej s otkrytym, nepredvzyatym umom. Sejchas mozhno lish' skazat', chto vremya nauchnyh issledovanij proshlo i nastupila pora religioznogo stroitel'stva. Udovletvorimsya li my tem, chto budem sozercat' eti yavleniya, ne obrashchaya nikakogo vnimaniya na to, chto yavleniya eti znachat, slovno gruppa dikarej, izumlenno glyadyashchih na radioapparat i niskol'ko ne interesuyushchihsya soderzhaniem peredavaemyh im soobshchenij, ili zhe my so vsej reshimost'yu voz'memsya za osmyslenie etih tonkih i edva ulovimyh vyskazyvanij, prishedshih k nam iz zagrobnogo mira, i za postroenie takoj religioznoj koncepcii, kotoraya budet osnovana na posyustoronnem chelovecheskom razume i potustoronnem duhovnom vdohnovenii? |ti yavleniya uzhe pererosli poru detskih igr, oni pokidayut vozrast spornyh nauchnyh novshestv i prinimayut, ili primut, ochertaniya fundamenta, na kotorom budet postroeno vpolne konkretnoe zdanie religioznoj mysli, v nekotoryh svoih chastyah vossozdannoe iz materiala staryh zdanij, v drugih zhe stroyashcheesya iz sovershenno novogo materiala. Dokazatel'stva, na kotoryh pokoitsya dannaya sistema, stol' beschislenny, chto potrebovalas' by ves'ma znachitel'naya biblioteka, daby vmestit' ih vse; svidetel'stva zhe, na kotorye sistema eta opiraetsya, idut k nam ne ot kakih-to bezvestnyh i mificheskih personazhej, zhivshih v neopredelenno-dalekom proshlom i ne podlezhashchih nikakomu kontrolyu s nashej storony, no ot samih nashih sovremennikov, lyudej, um i harakter kotoryh uvazhaemy vsemi. Polozhenie v celom svoditsya, na moj vzglyad, k sleduyushchej al'ternative: libo nado predpolozhit', chto sluchilas' neimovernaya, neveroyatnaya, massovaya epidemiya sumasshestviya, ohvativshaya dva pokoleniya i dva kontinenta i porazhayushchaya muzhchin i zhenshchin, vo vseh ostal'nyh otnosheniyah v vysshej stepeni zdorovyh; libo zhe prihoditsya dopustit', chto za neskol'ko let iz Bozhestvennogo istochnika do nas doshlo Novoe Otkrovenie, kotoroe daleko prevoshodit samye krupnye religioznye sobytiya, proisshedshie posle smerti Hrista, ibo Reformaciya byla vsego lish' ozhivleniem omertvelogo katolicizma, togda kak dannoe otkrovenie naproch' izmenyaet lico samoj smerti i vsyu sud'bu roda chelovecheskogo. Mezhdu etimi dvumya predpolozheniyami net mesta kolebaniyam: mnenie, soglasno kotoromu Spiritizm lish' obman da lozh', ne vyderzhivaet nikakoj kritiki i ne mozhet ustoyat' pered ochevidnost'yu. Libo yavnoe bezumie, libo zhe idejnaya revolyuciya, pozvolyayushchaya nam besstrashno smotret' smerti v glaza i yavlyayushchaya soboj dlya nas velikoe uteshenie v tot mig, kogda te, kogo my lyubim, uhodyat ot nas v mir inoj. YA hotel by dobavit' neskol'ko prakticheskih sovetov tem, kto znayut ob istinnosti mnoyu skazannogo. My nahodimsya zdes' pered licom krupnejshego i novogo duhovnogo dvizheniya, velichajshego vo vsej istorii chelovechestva. Kak my im vospol'zuemsya? Polagayu, chto dlya nas delo chesti zayavit' o svoej vere, v osobennosti zhe eto kasaetsya teh, kto stradayut. Ispoveduya svoyu veru, my ne dolzhny ee navyazyvat', no dolzhny polozhit'sya vo vsem na mudrost' bolee vysokuyu, nezheli nasha. My ne zhelaem razrushat' ni odnoj religii. My hotim tol'ko vernut' v lono ee teh, kto pomyshlyayut o material'nom, iz dushnogo i uzkogo ushchel'ya my hotim podnyat' ih na gornuyu vershinu, gde oni smogut vdyhat' bolee svezhij vozduh i videt' ottuda drugie ushchel'ya, drugie doliny i vysi gor. Sushchestvuyushchie segodnya religii po bol'shej chasti vyrodilis' i prebyvayut v upadke, one zadavleny dogmami i udusheny tajnami. My mozhem dokazat', chto vo vsem etom net nuzhdy. Vse, chto est' vazhnogo, odnovremenno ves'ma prosto i vpolne opredelenno. Samaya dragocennaya pomoshch' prihodit k nam ot teh, kto ponesli utratu i zhazhdut vosstanovleniya svyazi s otshedshimi. No i zdes' vazhno ne pereuserdstvovat'. Nahodis' vash syn skazhem, v Avstralii, vy ne stali by trebovat' ot nego, chtob on postoyanno otkladyval svoi dela radi togo, chtoby pisat' vam dlinnye, obstoyatel'nye pis'ma. Vstupiv v kontakt, bud'te umerenny v svoih pros'bah. Vmeste s tem ne dovol'stvujtes' pervym privedennym dokazatel'stvom, udostoveryayushchim vam lichnost' sobesednika. No dejstvitel'no poluchiv dokazatel'stva, vy, dumaetsya mne, vpolne mozhete perezhit' tot korotkij otrezok vremeni, kotoryj vam ostalos' prozhit' zdes' vplot' do polnogo vashego vossoedineniya. Sejchas ya obshchayus' s trinadcat'yu materyami, kotorye perepisyvayutsya s pogibshimi na vojne synov'yami; i vo vseh etih sluchayah otcy, hotya sami oni i ne uchastvuyut v perepiske, takzhe ubezhdeny v real'nosti proishodyashchego. Naskol'ko mne izvestno, tol'ko v odnom iz vseh etih sluchaev roditeli byli znakomy so Spiritizmom do vojny. Mnogie iz etih primerov imeyut svoi nepovtorimye osobennosti. V dvuh iz nih umershie deti sfotografirovalis' ryadom s materyami. V odnom sluchae pervoe poslanie prishlo k materi cherez postoronnego cheloveka, kotoromu byl dan ee tochnyj adres. Posle etogo obshchenie velos' napryamuyu. V drugom sluchae metod peresylki poslanij sostoyal v tom, chto davalis' ukazaniya sootvetstvuyushchih stranic i strok v knigah domashnej biblioteki - vse vmeste vystraivalos' v pis'mo. Procedura byla postroena takim obrazom, chtoby isklyuchit' vsyakoe opasenie v telepatii. Voistinu ne ostalos' takogo puti, kotorym mogla byt' dokazana istina i kotorym by ona uzhe ne byla dokazana. Kak vam sleduet dejstvovat'? Vot v chem trudnost'. Est' doverchivye lyudi i est' fal'sifikacii. Nado byt' ostorozhnym. CHto kasaetsya mediumov-professionalov, to dlya vas ne sostavit truda poluchit' rekomendacii. No dazhe i s luchshimi iz nih manifestacii mogut byt' neopredelennymi i razocharovaniya ne okazhutsya redkost'yu. I vse zhe nekotorye dobivayutsya rezul'tatov srazu. My ne mozhem sformulirovat' zakony, upravlyayushchie etimi manifestaciyami, poskol'ku oni dejstvuyut kak s nashej, tak i s toj storony. Pochti kazhdaya zhenshchina yavlyaetsya mediumom, ne uprazhnyavshim poka chto svoej sposobnosti. Pust' ona poprobuet svoi sily v avtomaticheskom pisanii. Opyat' zhe i zdes', vse, chto delaetsya, dolzhno proizvodit'sya so vsemi predostorozhnostyami vo izbezhanie samoobmana. Nastroj duha pri etih zanyatiyah dolzhen byt' blagogovejno-molitvennyj. I esli tol'ko vy ser'ezny, to kak-nibud' prorvetes', ibo, veroyatno, kto-to predprinimaet analogichnye usiliya i ottuda. Nekotorye lyudi ne yavlyayutsya storonnikami obshcheniya s umershimi po toj prichine, chto eto, yakoby, prepyatstvuet prodvizheniyu otshedshih. No etomu net ni malejshego dokazatel'stva. Utverzhdeniya samih duhov govoryat kak raz ob obratnom: oni zayavlyayut, chto obshchenie s temi, kogo oni lyubyat, ochen' pomogaet im i pridaet sil. Ne tak mnogo, na moj vzglyad, sushchestvuet trogatel'nyh v svoem prostom yunosheskom krasnorechii stranic, kak te, na kotoryh Rejmond opisyvaet chuvstva pogibshih na vojne yunoshej, zhelayushchih poslat' vest' rodnym i vstrechayushchih postoyannoj pomehoj etomu stenu nevezhestva i predrassudka v umah poslednih. "Vam muchitel'no dumat' o tom, chto synov'ya vashi umerli, i vse zhe mnozhestvo lyudej dumaet imenno tak. Mne eshche bolee muchitel'no slyshat', kak mal'chiki govoryat mne, chto nikto bol'she ne hochet s nimi razgovarivat'. |to ranit menya ochen' bol'no." Starajtes' chitat' knigi o Spiritizme. K nim tak malo obrashchayutsya ne tol'ko te, kto zhivut v plenu u material'nogo mira, no i sami nashi storonniki. Proniknites' velichestvennoj Spiriticheskoj Istinoj! Svyknites' s neosporimoj ochevidnost'yu i primite ee. Otojdite ot material'noj storony etih yavlenij i postignite vozvyshennoe Uchenie, za nimi stoyashchee, po takim prekrasnym knigam, kak "Posle Smerti" Leona Deni ili "Uchenie Duhov" Stejntona Mouzesa.7 Takimi knigami, nevelikoj stoimosti, no vysokoj cennosti, mozhno zapolnit' celuyu biblioteku.8 Rasshiryajte i oduhotvoryajte svoi mysli. Plody etogo pokazhite v svoej zhizni. Otsutstvie egoizma - vot dvizhushchaya sila nravstvennogo progressa. Osoznajte ne kak vopros otvlechennoj very, no kak osyazaemyj predmet, stol' osyazaemyj i yavnyj, kak, naprimer, ulicy goroda, po kotorym vy hodite, tot fakt, chto my stupaem v inuyu zhizn', v kotoroj schast'e stanet dostupno vsem, i chto schast'e eto mozhet byt' zaderzhano ili dazhe otnyato u nas lish' bezumiem i egoizmom v techenie etih nemnogih skorotechnyh let. Sleduet povtorit', chto esli Novoe Otkrovenie i predstavlyaetsya razrushitel'nym v glazah ispovedyvayushchih hristianskie dogmy s chrezvychajnoj nepreklonnost'yu, to na samom dele ono imeet sovershenno protivopolozhnoe vliyanie na um, kotoryj, podobno stol' mnogim nyneshnim umam, v konce koncov prishel ko vziraniyu na vsyu hristianskuyu sistemu kak na sploshnoe zabluzhdenie i ogromnyj obman. YAsno pokazano, chto Staroe Otkrovenie imeet bol'shoe shodstvo s nyneshnim; hotya vremya, zloupotrebleniya lyudej i materializm sil'no obezobrazili ego i iskazili, vse zhe v nem eshche prosmatrivaetsya tot zhe obshchij zamysel, to zhe napravlenie mysli, tak chto nevozmozhno usomnit'sya v tom, chto oba oni ishodyat iz odnogo istochnika. Esli Staroe Otkrovenie govorit nam o zhizni posle smerti, o vysshih i nizshih duhah, o zavisimosti nashego schast'ya ot sobstvennogo nashego povedeniya, ob iskuplenii stradaniem, o duhah-zastupnikah (angelah-hranitelyah), o vysokih Uchitelyah, o edinoj verhovnoj vlasti vo Vselennoj, ob Ierarhii duhovnyh sil, so stupeni na stupen' vse vyshe voznosyashchej nas pred likom Bozh'im, to vse eti idei i koncepcii poyavlyayutsya eshche raz i v Novom Otkrovenii i podtverzhdeny v nem mnozhestvom svidetel'stv. Tol'ko lish' prityazaniya na nepogreshimost' i monopoliyu, fanatizm i pedantstvo teologov, ravno kak i sozdannye chelovekom obryady i ritualy, izgonyayut zhiznennuyu silu i samuyu zhizn' iz darovannyh Bogom myslej - edinstvenno eto iskazilo istinu. YA by ne mog zavershit' etu malen'kuyu svoyu knizhku luchshe, kak privedya slova kuda bolee vyrazitel'nye, chem vse to, chto ya v sostoyanii napisat', ibo oni - prekrasnyj obrazec anglijskogo stilya, ravno kak i anglijskoj prozy. Slova eti prinadlezhat peru izvestnogo nashego poeta i tonkogo myslitelya, g-nu Dzheral'du Masseyu, i napisany im mnogo let nazad: "Spiritizm stal dlya menya, kak i dlya mnogih drugih, istinnym rasshireniem moego umstvennogo gorizonta i prishestviem Neba, prevrashcheniem very v dejstvitel'nye fakty; bez nego zhizn' vsego bol'she pohodit na morskoe plavan'e, sovershaemoe pri zadraennyh lyukah v temnom i dushnom tryume korablya, v koem edinstvennym svetom, dostupnym vzoru puteshestvennika, budet odno tol'ko mercan'e svechi; i vot, kak budto etomu puteshestvenniku vdrug pozvolili velikolepnoj zvezdnoj noch'yu vyjti na palubu i vpervye uvidet' velichestvennoe zrelishche svoda nebesnogo, pylayushchego miriadom ognej vo slavu Tvorca." 1 Prodolzhenie smotrite v "Zapiskah o Spiritizme", yanvar' 1919, "Prorochestvo". (J.R.) 2 Nebol'shoe utochnenie: ne "ledi mogla", no duhi, posrednikom (perevodchikom) kotoryh ona yavlyalas'. (J.R.) 3 Poslanie Sv.Ioanna Bogoslova, I, gl.IV, st.1. (J.R.) 4 NB. (J.R.) 5 NB! (J.R.) 6 NB!!! (J.R.) 7 Leon Denis, "Apres la Mort"; Rev. Stainton Moses, "Spirit Teachings". (J.R.) 8 Takogo roda biblioteka-magazin, imeyushchaya cel'yu rasprostranenie spiriticheskih znanij, byla sozdana Konan-Dojlem i otkryta im v 1925 godu na Viktoriya-strit v Londone. (J.R.) ---------------------------------------------------------------- DOPOLNITELXNYE SVIDETELXSTVA 1. SLEDUYUSHCHAYA FAZA ZHIZNI V etoj knige ya govoril o tom, skol' porazitel'no soglasuyutsya drug s drugom rasskazy o zagrobnoj zhizni: nesmotrya na to, chto vse oni ishodyat iz sovershenno raznyh i nezavisimyh odin ot drugogo istochnikov, soglasovanie eto kasaetsya samyh mel'chajshih podrobnostej. Raznoobrazie pri etom voznikaet ot sposobnosti videt' bolee polno, kotoraya pozvolyaet zametit' i opisat' i to, chto ne popadaet neposredstvenno v pole zreniya. Kak by to ni bylo, no vse rasskazy o toj schastlivoj strane, popast' v kotoruyu odnazhdy obychnomu smertnomu dozvolitel'no stremit'sya, dovol'no tochny i posledovatel'ny. Posle togo, kak ya napisal eto svoe issledovanie, mne stali izvestny tri novyh i nezavisimyh drug ot druga svidetel'stva, kotorye opyat' yavlyayutsya podtverzhdeniem skazannogo. Odno iz etih svidetel'stv privoditsya korolevskim advokatom v nedavnej ego knige "I byl mne Golos",1 oznakomit'sya s kotoroj ya sovetuyu vsem issledovatelyam, hotya avtor i proyavlyaet v nej yarko vyrazhennyj katolicheskij uklon. No eto tol'ko pokazyvaet, naskol'ko nam trudno vyjti iz privychnogo kruga ponyatij. Vtorym svidetel'stvom yavlyaetsya nebol'shaya knizhka "Budushchij Svet",2 v kotoroj privodyatsya ochen' interesnye podrobnosti, kasayushchiesya potustoronnego mira; kniga eta sostavlena uchastnikami odnogo dublinskogo spiriticheskogo kruzhka, stol' zhe ser'eznogo, skol' i uvazhaemogo. I, nakonec, tret'e svidetel'stvo, i, kak mne dumaetsya, naibolee pouchitel'noe i nazidatel'noe, soderzhitsya v chastnom pis'me, prislannom mne g-nom Gubertom Uejlzom. G-n Uejlz - issledovatel' ostorozhnyj, dobrosovestnyj i dovol'ko skeptichnyj. Putem avtomaticheskogo pisaniya on sobstvennoruchno poluchil ochen' interesnye soobshcheniya, no, vniknuv v nih, s nedoveriem otbrosil. Prochitav, odnako, moj otchet ob usloviyah posmertnogo sushchestvovaniya, on otyskal svoi starye zapiski, kotorym ponachalu pridal stol' malo znacheniya. On soobshchaet: "Prochitav Vashu stat'yu, ya byl potryasen, pochti ispugan tem, chto soobshcheniya, kogda-to poluchennye mnoyu samim kasatel'no uslovij posmertnogo sushchestvovaniya, sovpadali - mne kazhetsya, vplot' do mel'chajshih podrobnostej - s temi, kotorye Vy privodite v Vashem obzore, sostavlennom iz bol'shogo kolichestva materialov, sobrannyh na osnove raznyh istochnikov. Ne dumayu, chto v prochitannoj mnoyu ranee literature mozhno najti ob®yasnenie takogo sovpadeniya. YA, opredelenno, ne chital nichego ranee napisannogo Vami po etomu povodu. YA namerenno izbegal "Rejmonda" i vseh inyh knig etogo roda, s tem chtoby one ne povlyali na moi sobstvennye rezul'taty. CHitaemye zhe mnoyu v tu poru "Protokoly O.P.I.", kak Vam izvestno, nikak ne kasayutsya uslovij sushchestvovaniya posle smerti. Tak ili inache, v raznoe vremya mnoyu byli polucheny (kak Vy sejchas uvidite) soobshcheniya, kotorye utverzhdayut, chto v etom novom periode sushchestvovaniya lyudi obladayut telami, kotorye, hotya i nevospriemlemy nashimi organami chuvstv, dlya nih tem ne menee tak zhe veshchestvenny, kak dlya nas nashi. Telo eto osnovano na vazhnejshih osobennostyah nashego zemnogo tela, no v ego uluchshennom, idealizirovannom vide. U nego net vozrasta; ono ne oshchushchaet boli. Sredi nih net ni bogatyh, ni bednyh. Oni nosyat odezhdu i edyat pishchu; oni ne spyat, hotya i govoryat o tom, chto vremya ot vremeni pogruzhayutsya v polubessoznatel'noe sostoyanie, kotoroe oni nazyvayut "snom", sostoyanie eto - ono mne znakomo - priblizitel'no sootvetstvuet gipnoidal'nomu transu. Posle nekotorogo perioda vremeni, kotoryj obyknovenno koroche, chem srednyaya prodolzhitel'nost' zhizni zdes', na zemle, oni perehodyat v kakuyu-to sleduyushchuyu stadiyu sushchestvovaniya.3 Lyudi shodnyh myslej, vkusov i chuvstv stremyatsya drug k drugu i zhivut vmeste. Suprugi ne obyazatel'no vossoedinyayutsya, no lyubov' muzhchiny i zhenshchiny prodolzhaetsya i svobodna ot vsego, chto zdes' u nas prepyatstvuet ee polnomu vyrazheniyu. Srazu zhe posle smerti chelovek pogruzhaetsya v polubessoznatel'noe sostoyanie pokoya, dlitel'nost' kotorogo u raznyh lyudej razlichna. Oni nesposobny ispytyvat' telesnuyu bol', no vremenami byvayut podverzheny dushevnym mukam. Muchitel'naya smert' sovershenno neizvestna. Prinadlezhnost' k toj ili inoj vere ne sozdaet razlichij v polozhenii na tom svete, i vsya ih zhizn' v celom v vysshej stepeni schastliva, i nikto tam dazhe ne v sostoyanii sebe pomyslit', chtoby on vdrug pozhelal vernut'sya na zemlyu. Mne ni razu ne vstretilos' samo po sebe slovo "rabota" kak takovoe, no bylo mnogo ukazanij na raznogo roda interesy, kotorye ih zanimayut. Veroyatno, eto drugoj sposob govorit' to zhe samoe. U nas "rabota" obychno oznachaet "sredstvo k sushchestvovaniyu", a eto, kak mne dopodlinno izvestno, ne imeet mesta u nih, poskol'ku vse ih zhiznennye potrebnosti kakim-to tainstvennym obrazom "predugadyvayutsya". Oni govoryat, chto vse, chto my lyubim i chto neobhodimo dlya nashego schast'ya na zemle, soprovozhdaet nas i v toj zhizni. Ne vstretilos' mne takzhe i nikakih opredelennyh svedenij o kakom-libo "vremennom nakazanii", no u menya est' ukazaniya na to, chto lyudi tam nachinayut svoyu zhizn' na tom umstvennom i nravstvennom urovne, s kotorym oni pokidayut zemlyu; i tak kak ih schast'e osnovyvaetsya glavnym obrazom na simpatii, to te, kto prihodyat tuda s nizkim urovnem nravstvennogo razvitiya, ponachalu dlitel'noe vremya byvayut lisheny vozmozhnosti ocenit' eto schast'e i im naslazhdat'sya." 2. AVTOMATICHESKOE PISXMO |ta forma mediumizma daet nailuchshie rezul'taty, no po samoj svoej prirode ona bolee vsego podvergaet cheloveka opasnosti samoobmana. Vopros v tom, ne pol'zuemsya li my svoej rukoj sami, ili eyu dejstvitel'no dvizhet nekaya vneshnyaya po otnosheniyu k nam sila? Skazat' eto my mozhem, lish' ocenivaya poluchennuyu informaciyu, i dazhe togda nel'zya polnost'yu spisat' so scheta vliyanie nashih podsoznatel'nyh znanij. V etoj svyazi stoit, kak mne kazhetsya, privesti odin iz teh sluchaev mediumicheskogo pisaniya, kotoryj govorit sam za sebya, ubeditel'no pokazyvaya issledovatelyu, skol' neosporima ochevidnost' togo, chto eti poslaniya ishodyat ne ot cheloveka, rukoyu kotorogo oni napisany. Takogo roda sluchaj privoditsya g-nom Arturom Hillom v ego knige "CHelovek est' Duh".4 On byl soobshchen emu kapitanom Dzhejmsom Bertonom. Naskol'ko ya ponyal, blagodarya soobshcheniyam, poluchennym imenno etim mediumom (lyubitelem), udalos' ustanovit' tochnoe mestopolozhenie podzemnyh ruin v Glenstonberi. "|to sluchilos' gde-to cherez nedelyu posle pohoron otca", - rasskazyvaet on. - "YA pisal delovoe pis'mo, kak vdrug pochuvstvoval, chto nekaya postoronnyaya sila pomestilas' mezhdu moej rukoj i dvizhushchimi centrami mozga, i togda ruka nachala pisat' bez moego vmeshatel'stva. Poluchilos' udivitel'noe pis'mo, podpisannoe avtografom moego otca, obstoyatel'stvo, imevshee, vidimo, cel'yu podtverdit', chto pis'mo dejstvitel'no ishodit ot nego. YA byl potryasen. Pri etom moj pravyj bok i ruka slovno by zatekli i onemeli. Uzhe god spustya takie pis'ma stali yavleniem neredkim, no vsegda prihodili ko mne v tot samyj mig, kogda ya ih vsego menee ozhidal. YA nikogda ne znal, o chem idet v nih rech', poskol'ku prochitat' ih mozhno bylo, lish' pribegnuv k pomoshchi lupy: nastol'ko mikroskopicheskim pocherkom oni byli napisany. V pis'mah etih soobshchalos' mnozhestvo obstoyatel'stv, kotorye nikak ne mogli byt' mne izvestny. Tak, naprimer, ya ne mog znat', chto u materi, kotoraya zhila vdali ot menya, propala lyubimaya sobaka, podarennaya ej prezhde otcom. V tu zhe noch' ya poluchil ot nego pis'mo, gde on soboleznoval materi i govoril, chto sobaka byla teper' s nim. "Vse, chto my lyubim i chto bylo neobhodimo dlya nashego schast'ya na zemle, nahoditsya s nami i zdes'." Mne byl takim sposobom otkryt odin iz samyh svyashchennyh semejnyh sekretov, izvestnyj tol'ko materi i otcu i kasayushchijsya sobytiya, proisshedshego za mnogo let do moego rozhdeniya. Sekret etot byl otkryt mne s takoj rekomendaciej: "Skazhi eto materi, i ona uznaet, chto pishu tebe ya, tvoj otec." Do sej pory mat' ne mogla poverit' moim rasskazam, no, kogda ya skazal ej eto, ona poblednela i lishilas' chuvstv. S toj pory pis'ma eti stali ee naibol'shim utesheniem, ibo otec i mat' lyubili drug druga v techenie vsej sorokaletnej supruzheskoj zhizni, i ego smert' razbila ej serdce. CHto kasaetsya menya, to ya vpolne ubezhden v tom, chto lichnost' moego otca prodolzhaet sushchestvovat', kak esli by on vse eshche nahodilsya za zakrytoj dver'yu v svoem kabinete. On nichut' ne bolee mertv, kak byl by "mertv" dlya nas, zhivya v Amerike. YA sravnil stil' i vyrazheniya, vstrechayushchiesya v etih pis'mah, s maneroj, v kotoroj svojstvenno pisat' mne - ya priobrel nekotoruyu izvestnost', sotrudnichaya v zhurnalah - i ne nashel mezhdu nimi ni malejshego shodstva." Dannyj sluchaj predstavlyaet i drugie dokazatel'stva svoej nesomnennosti, i ya otsylayu chitatelya k samoj knige. 3. CHERITONSKOE BOMBOUBEZHISHCHE Vyshe ya upomyanul o svoem nedavnem opyte, kasayushchemsya "poltergejsta", ili proyavleniya duha-prokaznika. Sushchestva etogo roda, po vidimosti, prinadlezhat k kategorii naimenee razvityh i bolee blizki k zemnym usloviyam, chem vse inye sushchestva duhovnogo mira, nam izvestnye. |ta sravnitel'naya material'nost' stavit ih na samuyu nizhnyuyu stupen' duhovnoj ierarhii i poetomu delaet, byt' mozhet, nezhelatel'nym ustanovlenie s nimi kakih-libo otnoshenij. Tem ne menee ih proyavleniya obladayut izvestnoj cennost'yu, potomu chto grubaya ochevidnost' fenomenov privlekaet k sebe vnimanie lyudej, zastavlyaya nas priznat', chto vo Vselennoj nalichestvuyut inye formy zhizni, pomimo nashej. |ti sily, nahodyashchiesya na granice nashego material'nogo mira, povsemestno i vo vse vremena privlekali k sebe vnimanie lyudej, kotoroe, pravda, ne moglo zaderzhat'sya na nih podolgu. Imenno k etomu rodu fenomenov prinadlezhat presledovanie sem'i Uesli v |puorte, istorii s barabanshchikom iz Teduorta, billingskimi kolokolami i tomu podobnye veshchi, byvshie prichinoyu vseobshchego ispuga v techenie nekotorogo vremeni, - kazhdyj iz etih sluchaev demonstriruet agressivnost' nevedomyh sil v otnoshenii zhivyh lyudej. Zatem, pochti odnovremenno, proizoshli sobytiya v Gajdsville, v Amerike, i analogichnye yavleniya v Sidville, vo Francii, - oni okazalis' stol' razitel'ny, chto ne smogli ostat'sya nezamechennymi. Iz nih vyroslo vse sovremennoe spiriticheskoe dvizhenie, kotoroe putem umozaklyuchenij ot malogo k bol'shomu, ot yavlenij grubyh k bolee tonkim, razvilo svoi vyvody i dovelo ih do sovershenstva, projdya put' ot fizicheskih proyavlenij do pis'mennyh poslanij, i nyne prizvano pridat' religii samoe prochnoe osnovanie iz vseh, na kotoryh ona kogda-libo stoyala. Takim obrazom, skol' by nelepymi i strannymi ni kazalis' nam eti yavleniya, imenno oni yavilis' zarodyshem, iz kotorogo razvilos' i vyroslo vse dvizhenie sovremennogo spiritualizma, i potomu zasluzhivayut nashego uvazhitel'nogo, hotya i kriticheskogo vnimaniya. V razlichnyh rajonah zemnogo shara za poslednie gody proizoshli mnogie iz podobnyh proyavlenij, i pressa ne upustila vozmozhnosti predstavit' kazhdyj iz etih sluchaev v kak nel'zya bolee komicheskom vide, polagaya, povidimomu, budto ispol'zovanie slova "prividenie" podryvaet vsyakoe doverie k sobytiyu i kladet konec sporam. Primechatel'no zdes' to, chto kazhdyj takoj sluchaj rassmatrivaetsya obosoblenno, kak kakoe-to sovershenno edinichnoe sobytie, i tak u obychnogo chitatelya ne voznikaet nikakogo ponyatiya o dokazatel'noj sile, kotoroyu obladaet nakoplenie mnozhestva odnorodnyh faktov. Kasatel'no zhe CHeritonskogo bomboubezhishcha fakty sostoyat v sleduyushchem. M-r Dzhejkis, mirovoj sud'ya, chelovek obrazovannyj i intelligentnyj, prozhivayushchij v |mbruk-Hauze, CHeriton, vblizi Folkstouna, postroil bomboubezhishche ryadom so svoim domom na sluchaj vozdushnyh naletov protivnika. Nado skazat', chto dom etot ochen' staryj, chast' ego vozvedena na fundamente starinnoj kul'tovoj postrojki XIV veka. Bomboubezhishche on reshil vyryt' v osnovanii nebol'shoj skaly, pochva tam - obychnyj myagkij peschanik. Rabotu vypolnyal mestnyj kamenshchik po familii Rol'f so svoim pomoshchnikom. S samogo nachala on stolknulsya s takoj pomehoj: nevedomo kakim obrazom brosaemye gorsti peska gasili svechu, a nekotorye iz nih leteli emu pryamo v lico. On, bylo, podumal, chto vinoj tomu kakoe-to istechenie gazov ili nekoe yavlenie, svyazannoe s elektrichestvom. Odnako eto proishodilo nastol'ko chasto, chto ser'ezno tormozilo rabotu, na chto Rol'f i pozhalovalsya g-nu Dzhejkisu. No tot otnessya k ego rasskazu s polnejshim nedoveriem. Presledovanie rabochih odnako prodolzhalos', prichem sila proyavlenij vse vozrastala, poka oni ne prinyali formu vozdushnyh potokov, sposobnyh perenosit' predmety znachitel'nyh razmerov - kamni i oblomki kirpicha. Oni proletali mimo Rol'fa i udaryalis' o steny so znachitel'noj siloj. Vse eshche prodolzhaya iskat' fizicheskie ob®yasneniya, Rol'f obratilsya k m-ru Hesketu, folkstounskomu municipal'nomu elektriku, cheloveku vysokoj obrazovannosti i uma. G-n Hesket pribyl na mesto sobytij i uvidel dostatochno, chtoby ubedit'sya: ukazannye yavleniya dejstvitel'no imeyut mesto i ih nel'zya ob®yasnit' obychnymi zakonami. Kanadskij soldat, kvartirovavshij u g-na Rol'fa, uznav o sluchivshemsya s ego hozyainom, vyskazal mnenie, chto u poslednego "prosto krysha poehala". Ne dolgo dumaya, on otpravilsya v bomboubezhishche, gde predmet spora proyavil sebya s takoyu stremitel'nost'yu i siloj, chto soldat v uzhase vyskochil ottuda naruzhu. Svidetel'nicej peremeshcheniya kirpichej, k kotorym nikto ne prikasalsya, byla takzhe ekonomka doma. |ti fakty nachali postepenno oslablyat' skepsis g-na Dzhejkisa, i on spustilsya v bomboubezhishche, kogda tam nikogo ne bylo. On uzhe vyshel ottuda, kogda pyat' kamnej, broshennyh iznutri, udarilis' o dver'. Dzhejkis priotkryl ee i uvidel ih na polu vozle dveri. Ser Vil'yam Barret takzhe potom spuskalsya vniz, no za vremya svoego nedolgogo prebyvaniya nichego tam ne obnaruzhil. Zatem ya pobyval tam chetyre raza, provedya v grote po dva chasa, no nichego neposredstvenno ne nablyudal, hotya i udostoverilsya, chto na svezhej kirpichnoj kladke est' sledy udarov. Sily, proyavivshiesya v dannom sluchae, prenebregli temi, kto ser'ezno zanimaetsya psihicheskimi issledovaniyami, ibo one nikak ne proyavili sebya v ih prisutstvii. Tem ne menee prisutstvie etih sil i ih dejstvie otmetili po men'shej mere sem' razlichnyh svidetelej. Kak ya skazal, eti sily ostavlyali posle sebya sledy svoego dejstviya, i delo doshlo do togo, chto one izvlekli iz pola svezhezacementirovannye keramicheskie plitki i slozhili ih malen'kimi akkuratnymi kuchkami. Predpolozhenie, chto vsemu vinoj ozorstvo pomoshchnika kamenshchika, prihoditsya isklyuchit' po toj prichine, chto yavleniya proizvodilis' i v ego otsutstvie. Mesto sobytij posetil takzhe odin fizik, no, poskol'ku ego ob®yasneniya svodilis' k tomu, chto "dvizhenie predmetov obuslovleno emanaciej bolotnyh gazov", to eto ne namnogo podvinulo delo. Anomalii do sih por prodolzhayutsya, i segodnya utrom (21 fevralya 1918) ya poluchil obstoyatel'noe pis'mo so svezhimi podrobnostyami ot inzhenera Hesketa. Kakovo dejstvitel'noe ob®yasnenie etogo yavleniya? Mogu skazat' tol'ko odno: ya posovetoval g-nu Dzhejkisu provesti raskopki v pochve ryadom so skaloj, pod kotoroj on stroit podval. YA osmotrel poverhnost' zemli v etom meste i prishel k vyvodu, chto pochva zdes' byla kogda-to vskopana na glubinu po men'shej mere pyati futov. CHto-to, naskol'ko ya mogu sudit', bylo tam nekotoroe vremya nazad zaryto, i veroyatno, kak i v sluchae, privedennom mnoyu vyshe, est' opredelennaya svyaz' mezhdu etim faktom i anomaliyami. Ochen' mozhet byt', chto g-n Rol'f, sam togo ne vedaya, yavlyaetsya mediumom dlya proizvodstva fizicheskih proyavlenij, i poetomu, kogda on okazyvalsya zapertym v ogranichennom, zamknutom prostranstve podvala, to ego magneticheskie sily akkumulirovalis' tam, kak v kabinete, i okazyvalis' gotovymi k dejstviyu. Tak sluchilos', chto tam zhe okazalas' nekaya dejstvuyushchaya sila, kotoraya reshila imi vospol'zovat'sya, - otsyuda i fenomeny. Kogda g-n Dzhejkis spustilsya v grot v odinochku, to sila, ostavavshayasya tam posle g-na Rol'fa, provedshego v nem celoe utro, eshche ne issyakla, blagodarya chemu Dzhejkisu i udalos' stat' svidetelem nekotoryh ee proyavlenij. Takovo moe ob®yasnenie, no po povodu podobnyh veshchej luchshe ne byt' dogmatichnym. Esli budut sistematicheskie raskopki, to ya stal by zhdat' epiloga etoj istorii. Kogda kniga eta uzhe pechatalas', mne stal izvesten vtoroj ves'ma harakternyj sluchaj poltergejsta. YA ne mogu otkryt' ego podrobnosti, ibo ne upolnomochen delat' etogo, no fenomeny proizvodyatsya vplot' do nastoyashchego vremeni. Dovol'no lyubopytno, chto sluchaj etot stal izvesten mne potomu, chto odno iz stradayushchih ot etih posyagatel'stv lic prochitalo moi zametki o cheritonskom bomboubezhishche, - dama nemedlenno napisala mne, prosya soveta i pomoshchi. Mesto dejstviya dovol'no udaleno ot menya, s®ezdit' ya tuda eshche ne uspel; no, esli sudit' po ischerpyvayushchemu otchetu, poluchennomu mnoyu, etot sluchaj vklyuchaet v sebya vse tipicheskie cherty i soprovozhdaetsya, pomimo prochego, takim fenomenom, kak avtomaticheskoe pis'mo. Nekotorye obrazchiki etih soobshchenij lezhat peredo mnoj. Dvoe svyashchennikov bezuspeshno pytalis' polozhit' konec proyavleniyam, kotorye poroj okazyvayutsya slishkom grubymi. YA dumayu, chto nekotorym utesheniem lyudyam, stradayushchim ot podobnyh presledovanij, mozhet posluzhit' to obstoyatel'stvo, chto sredi mnozhestva tshchatel'no izuchennyh sluchaev poltergejsta net ni odnogo, kogda byl by prichinen kakoj-to fizicheskij vred cheloveku ili zhivotnomu.5 1918g. 1 A King's Counsel, "I Heard a Voice" (Kegan Paul edit.) (J.R.) 2 "The Light of the Future". (J.R.) 3 Zdes' i neskol'ko vyshe imeetsya v vidu glavnym obrazom perevoploshchenie. Umy, sformirovannye v tradiciyah protestantskogo mirovozzreniya, ne ponimayut idei perevoploshcheniya i ee otvergayut. Harakterno, chto dazhe posle perehoda, stav duhami, takie lyudi prodolzhayut ignorirovat' zakon reinkarnacii - odin iz glavnejshih zakonov zhizni. Poetomu i v poslaniyah duhov, v stranah protestantskih, ideya perevoploshcheniya obyknovenno otricaetsya. V etom prichina ogromnogo prevoshodstva francuzskogo spiritizma (ili kardenizma) nad anglo-amerikanskim spiritualizmom. (J.R.) Sm. ob etom Leon Deni, "Spiritizm - religiya budushchego", gl. CXLIII. (webmaster) 4 Arthur Hill, "Man is a Spirit" (Cassell&Co.) (J.R.) 5 Vozvrashchayas' k etomu poslednemu sluchayu, dolzhen skazat', chto po proshestvii nekotorogo vremeni, posle togo kak byli napisany dannye stroki, sluchaem etim zanyalsya tretij pastor, obladayushchij nekotorymi poznaniyami v oblasti okkul'tnyh nauk. Rassuzhdeniyami i molitvami on dobilsya togo, chto zlye duhi nakonec ostavili svoi zhertvy v pokoe. Skol'ko-to vremeni duhi budut derzhat' svoe slovo? (A.K.D.)