ho pojmal odnu iz nih lubyanym arkanom i zakovylyal k nam,  nesya  na
rukah tyazhelennogo zverya, kotoryj gromko vizzhal i yarostno otbivalsya.
     - Est' svin'yu, - veselo povtoril Tei Tetua. Bylo ochevidno, chto dlya nego
eto vysshee proyavlenie druzhby.
     Do pozdnej nochi sideli my pod kuhonnym navesom, upisyvaya  zazharennuyu  v
zemlyanoj pechi sochnuyu svininu. Sideli na kortochkah vokrug treskuchego kostra i
brali rukami bol'shie goryachie kuski myasa. Ryadom so starikom primostilas'  ego
priemnaya dochurka TahiaMomo. Sovsem eshche yunaya,  a  uzhe  krasavica  s  dlinnymi
chernymi volosami. Sverkaya bol'shimi glazishchami,  ona  zhadno  prislushivalas'  k
besede vzroslyh. Da i sam Tei Tetua izluchal molodoj zador,  raduyas',  chto  v
ego uedinennoj doline poyavilis' lyudi.
     - Ostavajtes', - ugovarival on nas. - V Uia mnogo plodov. Mnogo svin'i.
Budem kazhdyj den' est' svin'yu. V Uia horoshij veter.
     My s Liv obeshchali ostat'sya v ego doline. Starik Tetua i Tahia zasmeyalis'
ot radosti i prinyalis' sostavlyat' uvlekatel'nuyu programmu na  blizhajshie  dni
Odnako nashi druz'ya iz Omoa pokachali golovoj.
     - V Uia sovsem ne tak uzh horosho, - skazal  ponomar'.  -  Mnogo  plodov,
mnogo svinej, mnogo vetra. No v Uia net kopry, net deneg. V Omoa  -  horosho.
Mnogo domov, mnogo lyudej. Mnogo kopry, mnogo deneg.
     - Tioti, - vmeshalsya ya, - a na chto den'gi, kogda edy i bez togo hvataet?
     Ponomar' shiroko ulybnulsya.
     - Tak uzh povelos'. - On pozhal plechami. - Ran'she obhodilis'  bez  deneg.
Teper' nel'zya. My uzhe ne dikari.
     Starik zatushil koster i zasypal ugli zoloj.  Menya  i  Liv  provodili  v
hizhinu s zemlyanym polom, i hozyain ustupil nam svoyu cinovku. Sam on s  nashimi
sputnikami namerevalsya spat' v sosednej hizhine. My tak i ne uznali, dlya chego
emu ponadobilis' dve hizhiny, no sudya po cvetu i tverdosti zherdej, iz kotoryh
byli nabrany steny, ne isklyucheno, chto obe postrojki stoyali eshche s  toj  pory,
kogda u Tei Tetua byla bolee mnogochislennaya sem'ya.
     My zavernulis' v pledy. Kakoe blazhenstvo spat',  ne  dumaya  o  komarah!
Priboj shumel gde-to sovsem blizko ot shchelevatyh sten. V Omoa tol'ko  v  tihie
nochi do nas nad pologom lesa donosilos' dalekoe rovnoe dyhanie  morya.  Zdes'
galechnyj plyazh rokotal i i vshrapyval v tom zhe ritme, no v etih  zvukah  byla
takaya moshch', slovno my lezhali na odnoj  podushke  s  okeanom.  Lesnym  zhitelyam
nuzhno bylo vremya, chtoby svyknut'sya s gulom Neptunova carstva.
     Ostrovityane ne toropilis'  lozhit'sya.  Okruzhiv  tleyushchie  goloveshki,  oni
vpolgolosa, chtoby ne meshat' nam, o chem-to ozhivlenno peregovarivalis'.  Tioti
neskol'ko raz proiznes nashi imena: vidno, pro  nas  govoril.  Potom  nadolgo
vzyal slovo starik Tei, on yavno rasskazyval chto-to ochen' uvlekatel'noe. Mozhet
byt',  nashi  sputniki  ugovorili  ego  podelit'sya  vospominaniyami   o   pore
kannibalizma. Nam-to speshit' bylo nekuda, eshche  naslushaemsya,  a  nashi  druz'ya
sobiralis' rano utrom vyhodit' v obratnyj put'.
     Eshche po doroge v Uia vse troe ozhivlenno obsuzhdali  temu  kannibalizma  -
kaikai enata. Osobenno zanimal etot vopros Tioti i Paho. Ot missionerov  oni
slyshali, chto lyudoedstvo - edva li ne samyj strashnyj  greh,  v  kotorom  byli
povinny ih predki do vvedeniya hristianstva na ostrove. Kannibalizm  byl  dlya
dedov religioznym ritualom, oni  verili,  chto  im  peredaetsya  sila  zhertvy.
Odnako u nashih druzej, sudya po vsemu, bylo dovol'no strannoe predstavlenie o
tom, chem ploh kannibalizm. Poslushat' ih, tak greh zaklyuchalsya  v  tom,  chtoby
est' nechestivyh,  a  yazychniki,  kotoryh  eli  ih  predki,  kak  raz  i  byli
nechestivymi. Dal'she  nachinalis'  raznoglasiya:  nash  provozhatyj,  katolik,  i
protestant Tioti nikak ne mogli prijti k soglasiyu - prichashchayutsya li v  cerkvi
dejstvitel'nomu telu bezgreshnogo Hrista  ili  eto  delaetsya  ponaroshku.  Vsyu
dorogu do Uia prodolzhalsya etot spor.
     Kaikai enata. YA lovil eti slova  v  pauzah  mezhdu  rokotom  priboya,  i,
naverno, mne chudilos', chto oni povtoryayutsya chashche, chem eto bylo na samom dele.
Razgovor za stenoj dohodil do menya obryvkami, a voobrazhenie,  dopolnyaya  ego,
razygryvalos' vovsyu. Vidno, nechto v etom rode tvorilos' v dushe  Liv,  potomu
chto ona tozhe nikak ne mogla zasnut'.  Nevol'no  mne  vspomnilsya  moj  test',
kotoryj, poluchiv ot docheri pis'mo o nashih planah, otyskal  na  svoih  polkah
knigu, gde Markizy opisyvalis' kak kraj kannibalov. CHto by on skazal,  uznaj
sejchas, chto my lezhim na cinovke byvshego kannibala,  a  ee  hozyain  sidit  na
kortochkah u kostra za stenoj? Esli hizhine stol'ko  zhe  let,  skol'ko  testyu,
vpolne veroyatno, chto v nej kogda-to eli chelovechinu. Mozhet byt', imenno zdes'
Tei Tetua zanimalsya lyudoedstvom. A mezhdu tem vo vneshnosti  starika  ne  bylo
nichego zhestokogo. Naden' na nego belyj halat i postav' ego  k  mikroskopu  -
vpolne sojdet za universitetskogo  prepodavatelya.  Licom  Tei  Tetua  sil'no
smahival na moego lyubimogo professora zoologii, doktora YAlmara  Broha.  Esli
on i vpryam' el myaso pobezhdennogo vraga, to skoree vsego iz pochteniya  k  otcu
ili k svoim povelitelyam, kotorye rukovodstvovalis' religioznymi ubezhdeniyami.
     Ved' sidyat zhe ryadom s  nim  pod  kuhonnym  navesom  sovremennye  mirnye
polinezijcy, sposobnye prichashchat'sya telu Hrista. V glazah markizcev  proshlogo
takoj postupok byl by verhom varvarstva. S®est' vraga  -  mozhno,  no  svoego
svyashchennogo Tiki - nemyslimo.
     Ponomar' ne speshil lozhit'sya spat', i vsyakij raz, kogda on voroshil ugli,
ozhivlyaya koster, v nashej hizhine, gde  chislo  krivyh  zherdej  ravnyalos'  chislu
shchelej, veselo plyasali teni. My rassmotreli podveshennye na derevyannyh  kryukah
sosudy iz korichnevyh butylochnyh tykv i neskol'ko chernyh ot  masla  misok  iz
skorlupy  kokosovogo  oreha,  ukrashennoj  geometricheskimi  i  simvolicheskimi
reznymi uzorami. V uglu visela svyazka vysushennyh tabachnyh list'ev.  Ryadom  s
nami na zemlyanom polu  valyalis'  starye  kamennye  topory,  zheleznyj  topor,
kremnevoe ognivo. Pod tolstymi potolochnymi balkami visel prichudlivyj dlinnyj
sunduk. Grob Tei Tetua.
     - Kak zaboleyu, - ob®yasnil on nam, - zaberus' v grob i  zakroyus'.  A  to
ved', esli ostanus' na polu lezhat', sobaki do menya doberutsya.
     Starik i mogilu vyryl zaranee vozle svoej hizhiny. Nakryl ee  dvuskatnoj
kryshej s krestom i chasten'ko spuskalsya v yamu,  chtoby  ochistit'  ot  zemli  i
kurinogo pometa.
     Eshche odin novyj dlya nas mir... Syuda ne  zahodili  shhuny.  Nakonec-to  my
ushli predel'no daleko ot zheleznoj hvatki civilizacii.
     Potuhli poslednie ugli.  My  usnuli  pod  ritmichnyj  gul  priboya.  Nashi
druz'ya, ochevidno, tozhe legli spat'. Nautro oni vstali vmeste s solncem, esli
ne ran'she, chtoby otpravit'sya v dolgij obratnyj put' na zapadnyj bereg.
     Kogda my prosnulis', ih uzhe  ne  bylo.  Ostalis'  tol'ko  Tei  Tetua  i
Tahia-Momo. Takie zhe veselye, kak vchera. Solnce siyalo,  pticy  peli,  krugom
prostiralas' privetlivaya  dolina.  Kraj  nashej  mechty.  Nam  by  srazu  syuda
popast'...
     Tei Tetua byl edinolichnym vladel'cem doliny Uia; vo vsyakom sluchae nikto
ne osparival ego prav, i my mogli vybirat' dlya svoego zhil'ya lyuboe mesto,  ne
dumaya o plate. My byli gostyami v ego korolevstve; vse, chto prinadlezhalo  Tei
Tetua, prinadlezhalo i nam. Stariku bylo chuzhdo ponyatie lichnogo imushchestva.
     Postrojki Tei raspolozhilis' v pal'movoj roshche na  yuzhnom  beregu  zaliva.
Nekogda dlya zashchity ot pavodka zdes' soorudili terrasu; k tomu zhe  doma  byli
obneseny prochnoj kamennoj stenoj, chtoby  na  uchastok  ne  zahodili  dikie  i
poludikie svin'i, kotoryh v bezlyudnoj doline razvelos'  ogromnoe  mnozhestvo.
Srazu za stenoj protekala bystraya melkaya  rechushka,  vlivayas'  v  more  cherez
shirokij prosvet  v  bulyzhnoj  barrikade,  vozdvignutoj  vdol'  plyazha  moshchnym
priboem. Vysokaya podkovoobraznaya barrikada koso spadala v bushuyushchie  penistye
volny, kotorye neistovo taranili ee, ne pozvolyaya ni kupat'sya, ni spuskat' na
vodu lodku.
     Za  rechushkoj,  rukoj  podat'  ot  hizhin  Tei  Tetua,  na  samom  beregu
raskinulas' zelenaya polyana, lyubimoe  pastbishche  dikih  svinej  i  koz.  Mezhdu
kokosovymi pal'mami bylo vdovol' mesta, i my reshili tut obosnovat'sya. S morya
vsegda dul veter; krugom  chisto,  horosho,  mozhno  ne  opasat'sya  mikrobov  i
nasekomyh. Na svoem puti ot YUzhnoj Ameriki vechnyj passat bez otdyha  proletal
sem'-vosem' tysyach kilometrov do togo, kak obrushit'sya na kamennyj bar'er i na
vysokie pal'my,  kotorye  kachalis'  nad  nashej  golovoj,  slovno  trostinki.
Privezennyh belym chelovekom okayannyh komarov unosilo daleko  v  zarosli.  Do
chego otradno bylo uvidet' Polineziyu  takoj,  kakoj  ona  byla  do  poyavleniya
komarov, etih malen'kih krovopijc, sdelavshih zhizn' v  Omoa  nevynosimoj  dlya
nas.
     Starik predpochel by, chtoby my poselilis' v ego dome, no,  poskol'ku  my
vybrali mesto po sosedstvu, on ustupil, tol'ko  vzyalsya  prosledit'  za  tem,
chtoby na  etot  raz  my  postroili  hizhinu,  kotoraya  ne  rassypletsya  cherez
neskol'ko mesyacev. On vozmutilsya, kogda Tioti rasskazal emu pro nashu zelenuyu
bambukovuyu hizhinu v Omoa, i  negoduyushche  podzhimal  guby  pri  mysli  o  svoih
nyneshnih soplemennikah. Oni niskol'ko ne dorozhat opytom i znaniyami starikov.
Sidyat slozha ruki, vremya ubivayut v ozhidanii, kogda sozreyut kokosovye orehi  i
shhuna pridet za koproj.
     Tei Tetua pochti ne soprikasalsya  s  sovremennym  mirom.  Tol'ko  dvazhdy
hodil on cherez gory v Omoa; poslednij raz - chtoby privesti Tahia-Momo, a  to
uzh  bol'no  tosklivo  stalo  odnomu.  Davnym-davno  dobralsya  do  Uia   odin
missioner, chtoby krestit' Tei Tetua i  odarit'  ego  bronzovym  krestom  dlya
budushchej mogily. Lyudi probovali vysadit'sya na bereg za kokosovymi  orehami  -
ne odnim zhe svin'yam imi  pol'zovat'sya.  No  priboj  nemilostivo  oboshelsya  s
lodkoj, i Uia, kak i ves' vostochnyj bereg, ostavili v  pokoe.  Ne  bylo  tut
nikakoj pribyli dlya sovremennyh lyudej.
     Pamyat'yu o neudachnoj zatee sluzhil sooruzhennyj na beregu saraj dlya  sushki
kopry da staraya, rassohshayasya dolblenka. Pri nas ee ni razu  ne  spuskali  na
vodu, no my s voshishcheniem  dumali  ob  otvage  i  iskusstve  lyudej,  nekogda
vyhodivshih v more na takih skorlupkah.
     Tei Tetua s vostorgom  i  gordost'yu  rasskazyval  o  lyudyah  i  sobytiyah
minuvshih dnej. Ne to, chto nash dobryj drug ponomar'. Voobshche Tei byl odnim  iz
nemnogih vstrechennyh nami ostrovityan, kto dushoj i telom  ostavalsya  istinnym
polinezijcem. Kak Teriieroo na Taiti i Terai na Hiva-Oa. CHeloveku, videvshemu
odni lish' zamanchivye vtorostepennye storony nashej  civilizacii,  trebovalas'
nemalaya mudrost' i  pronicatel'nost',  chtoby  urazumet':  tol'ko  tam  stoit
stremit'sya k progressu, gde on prinosit yavnuyu pol'zu.  Terzaemye  boleznyami,
zavisimye ot zahodov shhuny, ostrovityane  na  zapadnom  beregu  Fatu-Hivy  ne
znali i poloviny radosti  i  blagopoluchiya,  sogrevavshih  dushu  starika  Tei,
kotoryj ni v chem ne ispytyval nedostatka,  osobenno  teper',  kogda  u  nego
poyavilos' obshchestvo.
     Na drugoj den' Tei Tetua povel menya cherez beregovye skaly  za  severnyj
mys, v dolinku Hanativa. svoego roda  otrostok  Uia.  Zdes'  sredi  zaroslej
borao i mio ya uvidel starye obrosshie steny, mogily,  neskol'ko  bol'sheglazyh
idolov.  Starik  ob®yasnil,  chto  stolby  iz  mio  luchshe  vsego  godyatsya  dlya
stroitel'stva.
     Menya porazilo, kak legko  peredvigalsya  etot  chelovek,  kotoryj  vpolne
godilsya mne v dedy, kak prytko skol'zil on sredi chastokola stvolov i vetvej.
Sam ya namnogo ustupal  emu  v  lovkosti.  Zagotoviv  dostatochnoe  kolichestvo
stolbov i zherdej, my udarami kamnej okorili ih, potom svyazali  po  neskol'ku
shtuk. YA osnovatel'no nater plecho i pobil nogi na ostroj  lave,  starayas'  ne
otstavat' ot begushchego vperedi starca. A on igrayuchi trusil  po  skalam  i  ne
skryval svoego vesel'ya, kogda osobenno bujnaya volna obdala  menya  s  nog  do
golovy i zastavila pripast' k kamnyu.
     Na mysu my sbrosili noshu v more i poshli obratno za  sleduyushchej  partiej.
Techenie i  priboj  sami  dostavili  nash  stroitel'nyj  material  v  buhtu  i
vybrosili na bereg u oblyubovannoj nami ploshchadki.
     Nash vtoroj dom po zamyslu dolzhen byl stat' eshche men'she pervogo. Da kakoj
tam dom: konurka s kryshej iz pal'movyh list'ev, otkrytaya s odnoj  storony  i
podnyataya nad zemlej, chtoby predotvratit'  vizity  poludikih  svinej.  Vysota
treh sten, nabrannyh iz zherdej  mio,  pozvolyala  udobno  sidet'  vnutri,  no
vstat' v rost my mogli tol'ko pod kon'kom kryshi. Vsya  konstrukciya  krepilas'
prochnym lubom. Iz mestnogo gibiskusa poluchalis' otlichnye verevki. Ot zemli k
vhodu podnimalas' lestnica; shirina pomeshcheniya  pozvolyala  lezhat'  poperek  na
kuche pal'movyh list'ev u zadnej steny. Krysha -  plotnaya,  vodonepronicaemaya;
zato mezhdu tonkimi zherdyami sten luna i solnce zaglyadyvali k  nam  v  dom.  I
melkie veshchi postoyanno provalivalis' v shcheli v polu, poka my  ne  nakryli  ego
svezhej pandanusovoj cinovkoj.
     V pervuyu noch' v novom gnezdyshke  nash  son  narushila  hryukayushchaya  svin'ya,
kotoraya tak istovo chesalas' ob odin iz stolbov, chto neustojchivaya'  postrojka
zakachalas', grozya oprokinut'sya. Utrom my ukrepili legkij karkas shtaketnikom;
on soedinyal stolby i ne pozvolyal svin'yam zabrat'sya pod hizhinu.
     My eshche namerevalis' slozhit' kamennuyu pech'  pod  navesom,  kak  v  Omoa.
Odnako Tei Tetua reshitel'no vosprotivilsya. My ego gosti i dolzhny stolovat'sya
u nego. On zabral nash edinstvennyj zakopchennyj kotelok i unes k sebe.
     Tak nachalas' nasha schastlivejshaya pora na Markizskih ostrovah.
     Tahia-Momo,  kotoruyu  starik  nazyval  prosto  Momo  -  Malyshka,  srazu
podruzhilas' s Liv. S poyavleniem v doline vtoroj zhenshchiny  Tahiaslovno  obrela
mat' - mat' ili podrugu, s kotoroj mozhno bylo delit'sya tem, chto niskol'ko ne
zanimalo starogo otshel'nika. Po mestnym- merkam Momo schitalas'  chut'  li  ne
vzrosloj zhenshchinoj, i starshaya podruga byla dlya nee cennoj nastavnicej,  no  i
sama ona ne ostavalas' v dolgu. My s Tei chasto zastavali ih sidyashchimi  vmeste
na trave u rechushki. Vystupaya v roli uchitel'nicy, Momo pokazyvala Liv to, chto
ran'she na Mapkizah umela kazhdaya vahina: kak delat' beluyu voloknistuyu materiyu
tapa, vymachivaya i otbivaya polosy luba hlebnogo dereva; kak  plesti  krasivye
korziny iz lian i pal'movyh list'ev; kak vit' i spletat' bechevki, verevki  i
kanaty iz kokosovogo volokna; kak plesti cinovki iz tonkih  polosok  list'ev
pandanusa; kak vychishchat' i sushit' na ogne butylochnye tykvy,  prevrashchaya  ih  v
prochnye sosudy; kak iz smoly delat' klej i  zamazku,  a  iz  zemli,  zoly  i
rastitel'nogo syr'ya - krasiteli; kak dobyvat' blagovoniya  iz  rastenij;  kak
svyazyvat' girlyandy iz cvetov i ozherel'ya iz orehov i rakovin.
     Liv nikogda ne nosila pobryakushek, no yunaya polinezijka nepremenno hotela
ee prinaryadit'. Za materialom ne nado bylo hodit' daleko. Na  lesnoj  opushke
Momo sobirala yarkie semena, orehi i plody, chtoby  nanizat'  ih  na  bechevku.
Osobenno nravilis' ej slovno sozdannye  dlya  ukrashenij  blestyashchie,  krasnye,
tverdye boby. Dve yunye  vahiny  vernulis'  iz  lesa,  shchegolyaya  yarko-krasnymi
ozherel'yami i brasletami, i starik Tei Tetua, shiroko  ulybayas',  vyrazitel'no
posmotrel na menya: deskat', zhenshchiny - vo vsem mire zhenshchiny.
     Na sleduyushchij den' Momo uvela Liv v  druguyu  storonu.  Moda  izmenilas'.
Lavovyj plyazh pod skalami v  oboih  koncah  zaliva  byl  dlya  Momo  podlinnym
torgovym centrom s bogatym  vyborom  rakovin  vsevozmozhnyh  form  i  cvetov.
Napolniv zelenye sumki morskimi dragocennostyami, dve iskusnicy  vozvratilis'
na myagkuyu travu, chtoby prokalyvat'  kostyanymi  iglami  dyry  v  rakovinah  i
nanizyvat' ih na bechevku.
     V torgovom centre Momo vse vitriny radovali  glaz  velikolepiem.  I  ne
nado platit'. Ne nado zagotavlivat'  pahuchuyu  kopru  dlya  menovoj  torgovli.
Ulybchivaya devochka i bez togo raspolagala celym sostoyaniem. Momo vsegda tochno
znala, chego hochet, ona obladala bezuprechnym vkusom i  nikogda  ne  zhalela  o
tom, chto ej bylo nedostupno. Vkus i garmoniya byli ej dany ot  prirody;  vryad
li eti kachestva privil ej starik. YUnaya  ostrovityanka  ne  muchilas'  nikakimi
problemami. Smeyas', ona podnimalas' po lestnice, chtoby  privetstvovat'  nas;
smeyas', spuskalas' na zemlyu. Vse kazalos'  ej  privlekatel'nym,  dazhe  serye
mokricy pod kamnyami.
     Tonny kopry dlya shhuny na zapadnom beregu Fatu-Hivy ne sdelali by zhenshchin
Omoa i Hanavave takimi, schastlivymi, kakoj byla malen'kaya Momo, hotya by  oni
poluchili ot kupca ves' zapas steklyannyh i metallicheskih pobryakushek v sudovoj
lavke.
     Ne  vsegda  eksperimenty  modnicy  Momo   vstrechali   odobrenie   bolee
konservativnoj Liv. Tak, odnazhdy Tahia yavilas' v nashu hizhinu, vykrashennaya  s
nog do golovy v zhelto-zelenyj cvet, tol'ko zuby  ostalis'  belymi.  Derzha  v
ruke misku s kashicej iz tolchenogo v kokosovom masle oreha, ona hotela i svoyu
podrugu vymazat' nastoyashchej  markizskoj  kosmetikoj.  Vot  tak  vydumshchica!  S
cvetami  v  volosah  zhelto-zelenaya  devchurka  napominala  vyporhnuvshego   iz
kapustnogo kochana ocharovatel'nogo el'fa. Sovsem nedurno,  i  v  kakoj-nibud'
arhisovremennoj kompanii uspeh ej byl by obespechen. Odnako Liv  predpochitala
ne stol' ekstravagantnye kosmeticheskie sredstva, naprimer  chistoe  kokosovoe
maslo, k kotoromu,  po  sovetu  toj  zhe  Momo,  byl  dobavlen  dushistyj  sok
malen'kih belyh cvetkov.
     Sam ya pochti vse vremya provodil v obshchestve Tei Tetua, v lesu  ili  vozle
hizhin. Otprav'sya starina Tei so mnoj v Evropu, ya nauchil by ego mnogomu,  chto
oblegchilo by emu sushchestvovanie v moem krayu. No zdes' ne mne bylo ego  uchit'.
V ego rodnoj obstanovke ya uchilsya  u  nego.  YA  znal  latinskie  naimenovaniya
nekotoryh mollyuskov na beregu, znal, kak klassificiruyut  rasteniya  po  chislu
tychinok, no kuda vazhnee bylo uznat', kakie mollyuski s®edobny, na chto godyatsya
rasteniya.
     Vozmozhno, v glubine dushi my s Liv  byli  neskol'ko  udivleny  tem,  chto
negramotnye Tei i Momo ne bol'she nashego pohozhi na obez'yanocheloveka.  U  sebya
na rodine my privykli k tomu, chto negramotnost' prostitel'na malomu  rebenku
s ego nerazvitym mozgom. Esli vzroslyj ne umeet chitat' i pisat',  znachit,  u
nego cherdak ne v poryadke. Vot uzh chego nel'zya bylo skazat' o nashih druz'yah  v
doline Uia! Skoree uzh my chuvstvovali sebya nepolnocennymi, kogda oni s odnogo
vzglyada nahodili ostroumnoe reshenie prakticheskoj zadachi, kotoraya stavila nas
v tupik. Prebyvanie v obshchestve etih lyudej bylo dlya nas radost'yu.
     Postepenno my urazumeli, chto odnomu cheloveku ne pod silu vse poznat'  v
etom udivitel'nom mire, a potomu kazhdyj dolzhen postarat'sya sdelat'  naibolee
razumnyj i poleznyj vybor: chto neobhodimo  znat'  i  chem  mozhno  prenebrech'.
Astronom - specialist,  znayushchij  rasstoyanie  do  zvezd;  botaniku  izvestno,
skol'ko u cvetka tychinok. Odnako oni ne schitayut drug druga nevezhdami  tol'ko
potomu, chto poznaniya kazhdogo ogranicheny ego predmetom.
     I my stali smotret' na nashih sosedej kak na specialistov.  Specialistov
po vyzhivaniyu i nailuchshemu prisposobleniyu k srede doliny Uia.  Oni  ne  znali
razmerov molekul ili zvezd, ne  znali,  skol'ko  kilometrov  do  luny.  Zato
otlichno razbiralis' v razmerah ptich'ih  yaic  i  spelyh  plodov  peruvianskoj
vishni; znali, skol'ko idti do blizhajshego mesta, gde rastet gornyj ananas. So
stydom  my  priznavalis'  sebe,   chto   pri   vsej   nashej   gramotnosti   i
obrazovannosti, pri svojstvennom belomu cheloveku ubezhdenii, budto on  rozhden
preobrazovyvat' mir, - pri vsem etom nam sleduet soblyudat' osmotritel'nost',
vyhodya za predely tesnogo kruga  privychnyh  predstavlenij.  Daleko  ne  vse,
zasluzhivayushchee izucheniya, vyrazhaetsya v cifrah i bukvah. I  otkuda  nam  znat',
chto my ne ub'em nevedomoe, ne uspev dazhe otkryt' ego?
     U Tei Tetua ne bylo obuvi. Ne bylo dazhe  pary  tapochek,  chtoby  nadet',
kogda on reshit, chto  nastalo  vremya  zabirat'sya  v  grob.  Edinstvennoj  ego
odezhdoj byla uzen'kaya nabedrennaya povyazka, no on byl chistoploten i  derzhalsya
tak, slovno  ves'  mir  prinadlezhal  emu.  Drevnij  filosof  Diogen,  tshchetno
iskavshij s fonarem cheloveka  v  tolkuchke  na  grecheskoj  ploshchadi,  nashel  by
iskomoe v lice Tei Tetua. Diogen udelil by emu mesto  pod  solncem  ryadom  s
soboj v svoej bochke. I ni odin korol', ni odin  kupec,  ni  odin  mudrec  iz
drugoj strany ne smog by nauchit' Tei, kak luchshe zhit'.
     Starik uchtivo prinyal v dar privezennye mnoj konservy, no  ya  ne  videl,
chtoby on otkryl hot' odnu banku. Ego bol'she  radovala  vozmozhnost'  podarit'
chto-to nam. Inogda on kuril svoi samodel'nye sigary,  i  iz  nashih  podarkov
tol'ko trubka prigodilas' emu. Ot tabaka mistera Boba on otkazalsya - ryadom s
hizhinoj ros dikij tabak.
     Mertvyj kamennyj mir Motane byl daleko-daleko. I  tak  zhe  daleko  byla
zloschastnaya derevnya Omoa.
     Vprochem, ne nastol'ko daleko, chtoby my ne soznavali, kak  nam  povezlo,
chto my okazalis' v mire Tei Tetua. Vozmozhno,  my  ne  ocenili  by  vseh  ego
preimushchestv, esli by srazu vysadilis' v Uia. Zdes' my uvideli tu  Polineziyu,
kotoraya zhila v nashih predstavleniyah. Uia - ucelevshij  klochok  togo  mira,  o
kotorom my,  belye,  tak  lyubim  mechtat'.  I  kotoryj  nepremenno  stremimsya
uluchshit'.
     Nachav hodit' vmeste s Tei po lesu v poiskah hleba nasushchnogo,  ya  bystro
ubedilsya, chto zdes' net prisushchego Omoa tropicheskogo izobiliya. Bol'she solnca,
men'she dozhdya. Tem  ne  menee  flora  predstavlyala  soboj  udachnoe  sochetanie
gustogo lesa i zabroshennyh sadov  v  obramlenii  krutyh  gornyh  sklonov.  V
doline byl bol'shoj vybor plodov, ne hvatalo  tol'ko  fei.  Hlebnye  plody  i
banany, mango, papajya, guayava,  peruvianskaya  vishnya,  gornyj  ananas.  Taro,
limonnye  roshchi,   bol'shie   apel'sinovye   derev'ya,   uveshannye   sochnejshimi
zolotistymi plodami, kotorye nam nikogda  ne  priedalis'.  Krome  togo,  Tei
pokazal mne mnozhestvo s®edobnyh list'ev, dikij luk, vkusnye korni i  klubni.
V dvuh shagah ot doma mozhno bylo nalovit' v reke  rakov,  sobrat'  na  skalah
yajca morskih ptic, pojmat' zdorovennogo kabana.
     I mozhno lovit' rybu, sidya na kamnyah; odnako starik Tei byl ravnodushen k
etomu zanyatiyu. Kak  eto  povelos'  v  Polinezii,  on  predostavlyal  zhenshchinam
dobyvat' dary morya. Kogda okean vel sebya otnositel'no  smirno,  Momo  i  Liv
otvazhivalis' zabirat'sya na mys v yuzhnoj chasti zaliva. Temnaya  lava,  ostyvaya,
sozdala zdes' prichudlivye formacii, groty, tunneli,  vystupy,  rasshcheliny.  V
priliv bespokojnye volny napolnyali vse yamy i promoiny chistoj, svezhej solenoj
vodoj. So vremenem tut  obosnovalos'  mnozhestvo  organizmov.  Kazhdaya  zavod'
predstavlyala soboj estestvennyj akvarium, ne menee, krasochnyj, chem prilivnaya
zona  rifa  Tahaoa,  tol'ko  fon  drugoj:  ne  belye  korally,  a  chernaya  i
rzhavo-krasnaya lava. Momo otlichno razbiralas' v  polchishchah  rybeshek,  sprutov,
mollyuskov i rakoobraznyh, znala, kto yadovit, a za kem stoit poohotit'sya.
     K nashemu udivleniyu, Momo ne  zanimalas'  stryapnej.  Obyazannosti  povara
ispolnyal sam Tei Tetua. Pravda, oni po ocheredi nosili nam edu, poskol'ku  my
eli u sebya. Tei i Momo eli na kuhne, i my po zapahu  opredelyali,  kogda  Tei
dostaval iz yamy kisloe chernoe poi-poi. Tei el poi-poi so vsemi blyudami.  Kak
i mnogie drugie ostrovityane, on uveryal, chto  zheludok  nichego  ne  varit  bez
etogo zabrodivshego pyure.
     Liv ne videla osnovanij kritikovat' manery Tei Tetua, ved' on myl  ruki
pered edoj, i my sami tozhe eli  rukami.  No  ee  smushchalo,  chto  on,  kak  ej
kazalos', sidya na kortochkah i nakloniv golovu nabok, gryz saharnyj  trostnik
ili obgladyval svinuyu kostochku s takim vidom, slovno eto  byla  chelovecheskaya
kost'. Nespravedlivoe i obidnoe sravnenie, no vse zhe posle ee slov i  ya  uzhe
ne mog otdelat'sya ot nelepoj associacii.
     Tei byl ne tol'ko radushnyj hozyain, no i velikolepnyj  povar,  gurman  i
slavnyj edok. Esli v doline Omoa u nas s edoj byvalo tugovato, to zdes'  vse
obstoyalo naoborot. Tri raza v den' - utrom, v obed i v  uzhin  -  starik  ili
Momo podnimalis' k nam po lestnice, nesya lakomye  blyuda.  My  dazhe  polyubili
poipoi s dobavkoj svezhih hlebnyh plodov i vody. Firmennymi  blyudami  mestnoj
kuhni byli zapechennaya v bananovyh list'yah svinina, varenye v kokosovom souse
melkie kraby i syraya ryba a lya Tei Tetua. On  tshchatel'no  otbiral  podhodyashchuyu
rybu, narezal ee lomtikami,  vyderzhival  noch'  v  krepkom  lajmovom  soke  i
pripravlyal sousom iz morskoj vody i kokosovogo moloka.  Poluchalsya  podlinnyj
delikates bez malejshego privkusa syroj ryby.
     No chto by ni izobretal Tei, nepremennym blyudom byla svinina. Tri raza v
den'. Goryachaya sochnaya svinina, zapechennaya v bol'shih  list'yah  na  raskalennyh
kamnyah.  Nas  bukval'no  zakarmlivali,  my  s  trudom   odolevali   polovinu
predlagaemogo, no vozvrashchat' ostatki ne polagalos'. Tei  govoril,  chtoby  my
priberegli ih do sleduyushchej  trapezy.  A  k  sleduyushchej  trapeze  on  prinosil
zharenuyu kuricu s taro i hlebnymi plodami. I eshche svininy.
     - Starik narochno otkarmlivaet nas, - zayavila Liv kak-to utrom, kogda ee
pareu dolgo ne hotel shodit'sya na poyase.
     I poshla k vode posmotret' na  svoe  otrazhenie.  Pohozhe  bylo,  chto  ona
skazala eto vser'ez, ibo s togo samogo dnya Liv pereshla na dietu. Dve  nedeli
ela tol'ko apel'siny i ananasy v bol'shom kolichestve da inogda pozvolyala sebe
vzyat' banan iz grozdi, visevshej pod potolkom.
     Kogda nad Uia spuskalas' noch', my vybrasyvali edu na zemlyu.  Vse  ravno
Tei ee ne bral. Kazhdyj vecher hizhinu okruzhali  kosmatye  lesnye  svin'i;  oni
hryukali, chavkali i vizzhali tak, chto my boyalis', kak by ne razbudili  starika
za rekoj. I esli kakoj-nibud' osobenno tuchnyj nochnoj gost' skrebsya  ob  ugol
nashej hizhiny, ona kachalas', slovno "voron'e gnezdo" na korable.
     Odnako karkas byl  dostatochno  prochnym.  Dazhe  kogda  shtormovye  poryvy
eroshili lesnoj polog i sgibali  v  dugu  samye  vysokie  pal'my,  my  lezhali
nadezhno, kak v kolybel'ke. Tol'ko v teh sluchayah, kogda shtorm obdaval  hizhinu
kaskadami  morskoj  i  dozhdevoj  vody,   prihodilos'   vstavat'   i   veshat'
pandanusovuyu cinovku  na  stenu,  obrashchennuyu  k  moryu.  Vhod  my  sdelali  s
podvetrennoj storony, ottuda dozhd' k nam ne zaletal. No lune nichto ne meshalo
posylat' k nam solnechnye zajchiki, kogda ona  povisala  v  nebe  nad  chernymi
siluetami pal'm. Kakoj by polnoj ni byla luna,  ona  prohodila  v  dver',  a
komary ni razu ne poyavlyalis'.
     Ne raz nochnoe  svetilo  ozaryalo  pustuyu  hizhinu,  mezh  tem  kak  chetyre
obitatelya doliny Uia sideli u treskuchego kostra na beregu, slovno v  partere
pered ogromnoj scenoj.  Takoj  ogromnoj,  chto  lyudi  v  Sahare,  Grenlandii,
Brazilii i na Fatu-Hive smotreli odin  i  tot  zhe  spektakl'.  Naverno,  eto
edinstvennyj spektakl', kotoryj s drevnejshih vremen svyazyvaet voedino narody
vsego mira. Araby i eskimosy, indejcy i  polinezijcy  smotreli  ego  soobshcha,
letya vo vselennoj na odnom kovre-samolete.  Ne  udivitel'no,  chto  luna  dlya
mnogih byla boginej lyubvi i  vseobshchej  mater'yu-uteshitel'nicej,  a  solnce  -
vnimatel'nym,  hlopotlivym  otcom.  Tol'ko   sovremennyj   chelovek   poheril
sokrovishcha nochnogo neba, ratuya za  nepreryvnyj  den'.  V  komnatah  my  odnim
dvizheniem pal'ca prevrashchaem noch' v den'; my  zazhigaem  milliony  fonarej  na
ulicah,  chtoby  videt'  tol'ko  svoj  sobstvennyj  mir,  vse  svesti  k  ego
ogranichennym masshtabam.
     Tei vsegda razvodil nebol'shoj koster,  slovno  ne  zhelal  zatmevat'  im
lunnyj i zvezdnyj svet. Ego koster byl  rasschitan  na  to,  chtoby  my  mogli
sidet' vplotnuyu u ognya, naslazhdayas' umerennym kolichestvom sveta i tepla.
     Nichto ne shlo v sravnenie s nochami, kogda polnaya luna, povisnuv v  nebe,
rassypala pered nami zoloto i serebro na poverhnosti  Tihogo  okeana,  a  za
spinoj u nas igrala  blikami  na  listvennyh  kryshah  hizhin  i  na  medlenno
tyanushchihsya k zvezdam, blestyashchih pal'movyh  kronah.  Moshchnyj  lunnyj  prozhektor
ozaryal ves' les. SHirokie bananovye list'ya i prichudlivye  derev'ya  napominali
krylatyh drakonov i kosmatyh trollej, kotorye sgrudilis', shushukayas',  vplot'
do chernogo zubchatogo kontura otrezavshej nas ot ostal'nogo mira gornoj steny.
Krome vetra, priboya i nashih sobstvennyh golosov my slyshali  tol'ko  zhurchanie
reki da izredka bleyanie dikih koz na sklonah ili hryukan'e svinej na opushke.
     Skudnoe    imushchestvo    Tei    Tetua    vklyuchalo    odno     chuzhezemnoe
izobretenie-ognivo, podarennoe odnomu iz ego  predkov  kakim-to  evropejskim
puteshestvennikom. Esli starik dobyval ogon' treniem, to  lish'  zatem,  chtoby
pokazat'  nam,  chto  v  sovershenstve  vladeet  etim  drevnim   polinezijskim
iskusstvom. No konechno, kuda proshche i legche  bylo  vysech'  kremnem  i  stal'yu
iskru na trut.
     V odin iz vecherov Tei Tetua dolgo sidel i glyadel na ugli kostra,  potom
nachal medlenno pokachivat'sya i hriplym starikovskim golosom zatyanul pesnyu, ot
kotoroj u nas murashki pobezhali po telu. Kazalos', pesnya eta rodilas' v  inom
mire. Ona byla dovol'no monotonnoj i  napominala  liturgicheskuyu  deklamaciyu,
odnako my slushali kak zavorozhennye. Tei pel o sotvorenii mira.
     "Tiki, bog cheloveka, zhivushchij na nebesah, sozdal zemlyu. Potom on  sozdal
vody. Potom on sozdal ryb. Potom on sozdal  ptic.  Potom  on  sozdal  plody.
Potom on sozdal puaa (svin'yu). Kogda vse eto bylo sdelano, on sozdal  lyudej.
Muzhchinu po imeni Atea. I zhenshchinu po imeni Atanoa".
     Dal'she oni uzhe sami potrudilis',  dobavil  ot  sebya  Tei.  I  prodolzhal
deklamaciyu. Dolgo-dolgo perechislyal on genealogii korolej i korolev,  nachinaya
ot Atea i Atanoa i konchaya pokoleniem Tua, otca Tei.
     - Tei, - sprosil ya, - ty verish' v Tiki?
     - |, - otvetil Tei. - Da. YA katolik, kak i vse teper', no veryu v Tiki.
     Starik vzyal kamen' i pokazal mne.
     - Kak ty ego nazyvaesh'?
     - Stejn, - skazal ya po-norvezhski.
     - My nazyvaem ego kaha. A eto? - On pokazal na koster.
     - Bol, - otvetil ya.
     - A my - ahi, - skazal starik.
     Potom on sprosil, kak zovut boga, sotvorivshego lyudej.
     - Egova, - otvetil ya.
     - My nazyvaem ego Tiki, - podhvatil Tei i dobavil: - Moj  narod  srazu,
ponyal, chto missionery podrazumevali Tiki, kogda pribyli na ostrova i  nachali
rasskazyvat' pro svoego boga.
     - No u vashego naroda byl ne odin bog, vy eshche verili v Tane, - ostorozhno
zametil ya.
     I  poluchil  interesnoe  raz®yasnenie.  Vydayushchiesya  koroli  posle  smerti
vozvodilis' v rang bozhestva, no tol'ko Tiki byl Tvorcom. Tane - vrode  Atea,
bozhestvennyj praroditel', kotorogo sozdal Tiki. Vnachale na zdeshnih  ostrovah
zhili dva roda lyudej. U kazhdogo iz nih byl svoj praroditel'. Atea -  smuglyj,
chernovolosyj, ot nego proishodyat enata, izvestnye nam ostrovityane. Tane  byl
belyj, svetlovolosyj, ot nego proizoshli hao'e, belye  vrode  nas  {Takuyu  zhe
versiyu zapisal etnolog |. Hendi, kotoryj v 19201921 godah sobiral markizskie
predaniya na drugih ostrovah arhipelaga (E. S. S. Handy. Polynesian Religion.
Bishop Museum Bull. 34, Honolulu, 1927, p. 105).}.
     Tei veril v odnogo boga; ostal'nye  legendarnye  geroi  drevnosti  byli
velikimi lyud'mi.
     - No, Tei, - skazal ya, - v debryah mne chasto vstrechalsya Tiki - on sdelan
iz kamnya. Vytesan iz kamnya zhrecami.
     - Tiki ne byl sdelan iz kamnya, - spokojno  vozrazil  Tei.  -  Nikto  ne
videl Tiki. ZHrecy izgotovlyali izobrazheniya Tiki dlya naroda. YA  byl  v  cerkvi
Omoa. Vashi zhrecy tozhe delayut svyashchennye izobrazheniya.
     Starik vzyal svoyu bambukovuyu flejtu, podnes ee k  nozdre  i  stal  nosom
ispolnyat' svoeobraznuyu melodiyu. On ne  hotel  bol'she  obsuzhdat'  religioznye
voprosy. On stal katolikom, no sohranil staruyu veru. Dlya nego  Tiki  byl  to
zhe, chto Egova.
     V tolkovanii Tei poluchalos', chto nekotorye drevnie koroli  vystupali  v
roli vechnogo Tiki. Vozmozhno,  oni  schitalis'  ego  namestnikami  ili  zemnym
voploshcheniem, kak eto bylo so svyashchennymi pravitelyami v Egipte, Meksike, Peru.
Podobno im, obozhestvlennye praviteli na Markizskih ostrovah zhenilis'  vsegda
na svoih sestrah.
     Imenno Tiki, zhivoj i real'nyj Tiki,  privel  predkov  Tei  Tetua  cherez
okean na eti ostrova.
     - Otkuda? - sprosil ya, s neterpeniem ozhidaya, chto otvetit starik.
     - Iz Te-Fiti, s vostoka, - otvetil  on  i  kivnul  v  tu  storonu,  gde
voshodilo solnce.
     Blizhajshej sushej v toj storone byla YUzhnaya Amerika.
     Vot tak shtuka. Vse issledovateli schitali ustanovlennym,  chto  eti  lyudi
prishli s protivopolozhnoj  storony.  Iz  Azii.  No  sami  ostrovityane  vsegda
nazyvali svoyu rodinu Te-Fiti, v bukval'nom perevode - "vostok". A dlya  togo,
kto nahoditsya posredi Tihogo okeana, "vostok" - eto Amerika, a ne Aziya.
     Takuyu zhe legendu slyshal Genri Li v doline Puamau. I kogda  amerikanskij
etnolog |. Hendi sobiral dlya svoej knigi narodnye predaniya Markizov, emu do-
velos' uslyshat' ves'ma realisticheskij rasskaz o budto by  imevshem  mesto  na
samom dele obratnom plavanii v  Te-Fiti.  V  zalive  Atuana  gruppa  muzhchin,
zhenshchin i detej pogruzilas' odnazhdy na neobychajno  bol'shoe  sudno,  nazvannoe
"Kaahua". Oni vzyali kurs na vostok i v konce koncov doshli do strany  predkov
- Te-Fiti. CHast' ostalas' tam, drugim  udalos'  vozvratit'sya  na  Markizskie
ostrova.
     Neobychnoe  soobshchenie  nastol'ko  porazilo  Hendi,  chto  on  peresprosil
rasskazchika. I zapisal: "Rasskazchik nastaival na tom, chto strana  nahodilas'
tam, otkuda voshodit solnce (i te tihena umati)" {E. S. S. Handy.  Marquesan
Legends. V. P. Bishop Museum Bull 69. Honolulu, 1931, p. 131.}.
     Zadolgo do Hendi nemeckij etnolog fon den  SHtejnen  tozhe  s  udivleniem
uslyshal rasskaz o legendarnoj rodine Fiti-Nui - "Bol'shoj Vostok".  Budto  by
eta strana nahodilas' "po tu storonu vostochnogo mysa Mata-Fenua". Mata-Fenua
- nazvanie dlinnogo uzkogo mysa, obrazuyushchego vostochnuyu okonechnost' Hiva-Oa i
ukazyvayushchego pryamo na YUzhnuyu Ameriku.
     YA posmotrel na ozarennyj  lunnym  svetom  okean.  Konechno,  do  Ameriki
daleko. No rasstoyanie do Azii vdvoe bol'she, a veter i techenie neizmenno idut
syuda so storony YUzhnoj Ameriki. Menya vdrug osenilo, chto ved' my sidim na  tom
samom iz tysyachi ostrovov i atollov Polinezii, kotoryj byl  pervym  obnaruzhen
evropejcami. Imenno Fatu-Hiva okazalsya dlya evropejcev vorotami v  Polineziyu.
Prichem oni shli syuda kak raz iz YUzhnoj Ameriki.  I  gory  Tauaouoho  za  nashej
spinoj, ochevidno, byli pervoj polinezijskoj zemlej, predstavshej evropejskomu
glazu.
     Ispanskaya ekspediciya Mendan'i, otkryvshaya Polineziyu v 1595 godu,  shla  s
vostoka, iz Peru pryamikom do Fatu-Hivy. Peruanskie inki rasskazali  ispancam
pro obitaemye ostrova daleko v okeane. K tomu vremeni evropejcy pochti trista
let znali vostochnye berega Azii, no nichego ne slyshali pro obitaemye  ostrova
v Tihom okeane. A kogda oni  pribyli  v  Peru,  inkskie  moryaki  i  istoriki
snabdili ih tochnymi ukazaniyami, kak dojti do ostrovov s temnokozhimi  lyud'mi,
o kotoryh evropejcy i ne podozrevali. Za polveka do  togo  Magellan  peresek
Tihij okean i pochti do samyh Filippin ne vstretil sushi. Mezhdu tem  v  okeane
byli ostrova; po inkskim predaniyam, imenno tuda napravilsya, pokinuv Ameriku,
belyj kul'turnyj geroj iz Tiauanako. Posle  togo  i  sami  inki  vyhodili  v
okean.  Poslednee  krupnoe  plavanie  na  ostrova,  upominaemye  v   inkskih
istochnikah, bylo soversheno Inkoj Tupakom YUpanki, dedom togo  Inki,  kotorogo
zastali ispancy.  Naslyshavshis'  ot  svoih  kupcov  pro  ostrova,  naselennye
chernymi lyud'mi, on snaryadil celuyu  flotiliyu  bal'sovyh  plotov  u  poberezh'ya
|kvadora,  v  tom  samom  meste,  otkuda  nekogda  otchalil  ego  legendarnyj
predshestvennik. No v otlichie ot kul'turnogo geroya iz  Tiauanako  Inka  Tupak
YUpanki otsutstvoval tol'ko god i vernulsya so svoej flotiliej v Peru, privezya
chernokozhih plennikov v podtverzhdenie  togo,  chto  dostig  celi.  Prestarelyj
hranitel' suvenirov etoj ekspedicii eshche byl zhiv, kogda ispancy prishli v Peru
{Podrobnee ob inkskih predaniyah i marshrutah v Polineziyu  sm.:  T.  Hejerdal.
Priklyucheniya odnoj teorii. L., 1969, str. 61-75; Heyerdahl. American  Indians
in the Pacific. London, 1952, P. 556-569.}.
     My znali,  chto  ispancy  priplyli  v  Polineziyu  iz  Peru,  znali,  chto
peruanskie inki soobshchili im svedeniya o marshrute; tak, mozhet byt', Tei  Tetua
i drugie ostrovityane verno pomnyat, chto ih predki prishli s vostoka?
     Nedarom  issledovateli,  zanimavshiesya  fizicheskim  tipom   polinezijca,
podcherkivali, chto on razitel'no otlichaetsya ot malajskogo  i  indonezijskogo:
forma golovy i nosa, cvet i  stroenie  volos,  rost,  cvet  kozhi,  volosyanoj
pokrov na lice i tele - vse u nih drugoe. Izvestnyj amerikanskij  antropolog
L.  Salliven,  special'no  izuchavshij  somatologiyu  markizcev,  ukazal,   chto
fizicheski eti ostrovityane blizhe k nekotorym korennym zhitelyam Ameriki, chem  k
mongoloidam, i nichto ne podtverzhdaet versiyu ob  indonezijskom  proishozhdenii
polinezijcev {L. R. Sullivan. Marquesan Somatology with comparative notes on
Samoa and Tonga. B. P. Bishop Museum Memoirs, vol. 9, N 2 Honolulu, 1923, p.
7-299.}.
     Vot kogda v moyu dushu zakralas' mysl' o tom, chto pervymi na eti ostrova,
byt' mozhet, pribyli predstaviteli odnoj iz mnogochislennyh kul'tur, smenyavshih
drug druga  do  vocareniya  inkov  v  drevnem  Peru.  V  doinkskom  iskusstve
realistichno otobrazheny vsevozmozhnye fizicheskie tipy,  pritom  mnogie  sovsem
otlichny ot nyneshnih indejcev - dlinnye borody, pochti evropejskie cherty lica.
Na  Peruanskom  poberezh'e  najdeny  mumii  lyudej,  kotorye  rostom   namnogo
prevoshodili inkov, i cherepa u nih dlinnye, kakie izvestny po  Polinezii.  K
tomu  zhe  u  nekotoryh  mumij  volnistye  ryzhie  volosy,  a  eto  kak  budto
podtverzhdaet inkskie predaniya o tom, chto zadolgo do prihoda  ispancev  sredi
indejcev kechua i ajmara v Peru  zhili  rusovolosye  i  svetlokozhie  borodatye
lyudi. Kogda Fransisko Pisarro otkryl i zavoeval Peru,  ego  dvoyurodnyj  brat
Pedro Pisarro zapisal,  chto  ispancam  vstrechalis'  lyudi  s  beloj  kozhej  i
svetlymi volosami, kak u evropejcev, i inki nazyvali  etih  lyudej  potomkami
svoih bogov {Pedro Pizarro. Relation of the Discovery and  Conquest  of  the
Kingdom of Peru. Rukopis' 1571 goda v perevode R. A. Means. New York,  1921,
p 380.}.
     Vo vseh inkskih predaniyah podcherkivalos', chto verhovnyj bog Virakocha  i
lyudi, kotorye vmeste s nim ushli cherez Tihij okean, byli belye  i  borodatye,
kak ispancy.
     Kogda starik Tei Tetua rasskazyval mne pro  Tiki,  kotoryj  privel  ego
narod na ostrova iz bol'shoj strany na vostoke, ya eshche ne izuchal  osnovatel'no
peruanskuyu mifologiyu i ne znal, chto polnoe imya  ischeznuvshego  boga  inkov  -
Kon-Tiki-Virakocha, a v Tiauanako on byl izvesten kak Tikki ili Tiki. Znaj  ya
ob etom, kogda sidel na beregu v obshchestve starogo polinezijca i  slushal  gul
voln, prishedshih ot samoj YUzhnoj Ameriki, ya, naverno,  popodrobnee  rassprosil
by o bogemoreplavatele Tiki, kotoryj privez s vostoka predkov Tei Tetua.
     Kak by to ni bylo, ispancy nashli chernokozhih lyudej, opisannyh im inkami.
S pervoj popytki v 1568 godu oni doshli iz  Peru  do  Melanezii.  Razdory  na
korable  vynudili  ih  otklonit'sya  ot  puti,  kotoryj,  po  slovam  inkskih
istorikov, vel k blizhajshemu obitaemomu ostrovu (pozdnee vyyasnilos', chto put'
etot vedet k ostrovu Pashi). Izmeniv kurs, ispancy proshli yuzhnee  Markizov  i
ne vstretili sushi do  samyh  Solomonovyh  ostrovov;  zdes'  oni  pervymi  iz
evropejcev uvideli chernokozhih melanezijcev.  S  velikim  trudom  udalos'  im
vozvratit'sya v YUzhnuyu Ameriku, i v 1595 godu oni snova otplyli iz  Peru.  Idya
na etot raz pryamo na zapad, moreplavateli uvideli gory  Fatu-Hivy.  Obognuli
ostrov, ostanovilis' s podvetrennoj storony,  i  sostoyalas'  pervaya  vstrecha
evropejcev s polinezijcami. Hotya na  beregu  ostrova  stoyali  lyudi,  ispancy
pripisali sebe chest' ego otkrytiya.
     Iz zapisej shturmana Pedro Fernandesa  de  Kirosa  sleduet,  chto  chetyre
karavelly ispancev brosili yakor' v zalive Omoa {Pedro Fernandez  de  Quiros.
Narrative of the Second Voyage of the  Adelantado  Alvaro  de  Mendana.  The
Hakluyt Society, Second Series, N 14. Nendeln-Lichtenstein, 1967, p.  15-29,
150.}. Obnaruzhennyj imi ostrov byl "gusto naselen". CHetyre sotni  ostrovityan
na lodkah i vplav' dobralis' do korablej,  chtoby  privetstvovat'  gostej,  i
tolpy lyudej sgrudilis' na plyazhe i skalah. Sorok chelovek podnyalis'  na  bort,
"i ispancy kazalis' maloroslymi ryadom s nimi". Odin ostrovityanin  na  golovu
vozvyshalsya nad vsemi ostal'nymi. Neskol'ko chelovek otlichalis' svetloj  kozhej
i  "ryzhevatymi  volosami".  O  drugih  skazano,  chto  oni  byli  "ne  prosto
svetlokozhie, a belye". Odin staryj  vozhd'  s  zontom  iz  pal'movyh  list'ev
shchegolyal holenoj borodoj, na  kotoruyu  svisali  takie  dlinnye  usy,  chto  on
razdvigal ih dvumya rukami, kogda vykrikival  rasporyazheniya.  Na  drugoj  den'
admiral  Mendan'ya  samolichno  soshel  na  bereg  vmeste  s  suprugoj,   chtoby
prisutstvovat' pri pervom katolicheskom  bogosluzhenii  v  Polinezii.  SHturman
otmechaet: "Ryadom s don'ej Isabeloj sidela  chrezvychajno  krasivaya  tuzemka  s
takimi ryzhimi  volosami,  chto  don'ya  Isabela  zahotela  otrezat'  neskol'ko
pryadej, odnako vidya, chto tuzemka protiv, vozderzhalas', chtoby ne serdit' ee".
     V to vremya kak supruga admirala lyubezno vozderzhalas'  ot  pokusheniya  na
ryzhie volosy, soldaty admirala zabavy radi naveli svoi arkebuzy  na  starogo
borodacha s zontom i ubili ego, a zaodno eshche sem'-vosem' ostrovityan.
     Sovershiv  takim  obrazom  otkrytie  Fatu-Hivy,  kotoryj   oni   nazvali
Magdalenoj, ispancy poshli na sever i uvideli  Motane,  v  to  vremya  "ostrov
prekrasnogo vida s gustymi lesami i tuchnymi nivami". Odnako oni prosledovali
mimo, privlechennye konturami bolee krupnyh Tahuaty i Hiva-Oa, i ob®yavili vse
chetyre ostrova vladeniyami Ego  Velichestva  Korolya.  Nauchili  odnogo