rocesse unichtozheniya material'nogo. Potom ekstaz minoval, i |mocional'nyj-Ponimayushchij-Sut' soobshchil, chto delo sdelano, material'naya struktura, voznikshaya v mire, bolee ne sushchestvuet. I vse stali zhdat' rozhdeniya novoj idei. V tot raz v mir prishel Sozdatel'-Vselennyh. Sam on nazval sebya Veryashchim-Prinyavshim-Tvorca. Imya bylo vyzyvayushchim, kak i sama eta ideya, srazu ottorgnutaya soobshchestvom. Veryashchij-Prinyavshij-Tvorca ne mog protivopostavit' sebya garmonii mirozdaniya, on vynuzhdenno podchinyalsya zakonam prirody, no ni vo chto ne stavil zakony obshchestva, v kotorom imel chest' sushchestvovat'. Imenno tak - imel chest' i byl etoj chesti nedostoin. "Vselennaya byla sozdana v moment nol' Vysshej Siloj, - takim bylo ego kredo, otvergnutoe prakticheski vsemi soznaniyami, krome razve chto samyh infantil'nyh, vrode Ponimayushchego-Lyubyashchego-Vseh. - Vysshaya Sila - eto nedostupnaya nam duhovnost', obladayushchaya beskonechnymi vozmozhnostyami. Sila, sposobnaya sozdavat' miry. I sozdayushchaya ih. Nasha Vselennaya - ne edinstvennaya. Duhovnye sushchnosti - ne edinstvenno vozmozhnye vidy razumnyh. I vse sozdano Im. Prosto Im, bez dal'nejshego opredeleniya. Imya Emu - Bog". Vdohnovennyj-Ishchushchij-Nevozmozhnogo dolgo sporil s etoj ideej. On dazhe na nedolgoe vremya slilsya s Veryashchim-Prinyavshim-Tvorca v edinuyu sut' i ponyal neozhidanno (k tomu, kazalos' by, ne bylo nikakih predposylok), chto samoj bol'shoj zagadkoj mirozdaniya bylo, ostalos' i budet vsegda proishozhdenie Vselennoj. CHto bylo do rasshireniya? CHto bylo do togo, kak vozniklo vremya? CHto bylo do togo, kak sformirovalis' estestvennye prirodnye zakony? CHto sushchestvovalo, kogda sushchnosti byli nerazumnymi? Do rozhdeniya Veryashchego-Prinyavshego-Tvorca nikto takih voprosov ne zadaval. Vremya est' posledovatel'nost' sobytij, otmerennaya mysl'yu, i dvizhetsya ono ot prichiny k sledstviyu. |to zakon. Vremya ne ideya, vremya - to, chto dvizhet idei ot proshlogo k budushchemu. Vremya ne moglo vozniknut' samo po sebe, potomu chto vne idej vremya ne sushchestvovalo, razve Veryashchemu-Prinyavshemu-Tvorca eto bylo neponyatno? Okazyvaetsya, net. Po ego mneniyu, ideya Vselennoj poyavilas', kogda voznik iz mental'nogo haosa ZHivushchij-Rozhdennyj-Pervym. Razve on byl Bogom - v tom ponimanii, v kakom myslil eto sushchestvo Veryashchij-Prinyavshij-Tvorca? Net, ZHivushchij-Rozhdennyj-Pervym byl pervoj ideej, oboznachivshej nachalo rasshireniya mira, i rasshirenie ponachalu pitalos' myslyami ego i teh sutej, chto on sam porozhdal. No Veryashchij-Prinyavshij-Tvorca sdavat'sya ne sobiralsya. "Kak voznik ZHivushchij-Rozhdennyj-Pervym? - sprosil on. - Kto sozdal ideyu zhizni? Kto sozdal etot mir i ego zakony?" "On zhe i sozdal - svoim prisutstviem, - s nekotoroj dosadoj vozrazhal Vdohnovennyj-Ishchushchij-Nevozmozhnogo. - Sut' rozhdaet sut', takov zakon prirody". "A kto sozdal etot zakon, i kto sozdal pervuyu vo Vselennoj sut'?" Vdohnovennyj-Ishchushchij-Nevozmozhnogo tak i ne ponyal, chto hotel dokazat' emu Veryashchij-Prinyavshij-Tvorca. Ideya Boga - sushchestva, dlya kotorogo ne bylo dazhe vtorogo opredeleniya imeni, - vyglyadela nelepoj, a neleposti byli chuzhdy suti Vdohnovennogo-Ishchushchego-Nevozmozhnogo. "V Boga nuzhno prosto poverit', - vozzval v konce koncov Veryashchij-Prinyavshij-Tvorca, uzhe pochti vytolknutyj myslennym davleniem Vdohnovennogo-Ishchushchego-Nevozmozhnogo iz edinoj duhovnoj obolochki. - Esli ne poverit' v Nego, my nikogda ne smozhem poznat' Vselennuyu. Esli vse poveryat v Nego, szhatie mirozdaniya prekratitsya i vnov' nachnetsya rasshirenie!" Vdohnovennyj-Ishchushchij-Nevozmozhnogo vytolknul nakonec Veryashchego-Prinyavshego-Tvorca iz sobstvennyh myslej - tochnee, sam pokinul obshchuyu dlya nih obolochku i udovletvorenno oshchutil sebya v privychnom mire, gde Znayushchij-Videvshij-Nachalo srazu i podbodril ego zamechaniem o tom, chto verit' mozhno v lyubuyu nelepost', i dokazyvat' chto-libo net nikakoj neobhodimosti. Ne nuzhno zabyvat', chto sam Veryashchij-Prinyavshij-Tvorca poyavilsya, kak vnelogichnoe myslitel'noe obrazovanie - posle gibeli nepoznavaemoj material'noj sushchnosti. Bog ne mog byt' ob容ktivnoj sushchnost'yu, inache On navernyaka proyavil by sebya. Ne sushchestvovalo takoj idei, a sejchas, kogda rech' shla o tom, unichtozhat' li novuyu material'nuyu strukturu, ideya Boga tem bolee nichem pomoch' ne mogla i lish' otvlekala obshchestvo ot prinyatiya resheniya. Vdohnovennyj-Ishchushchij-Nevozmozhnogo oshchushchal ishodivshij ot material'nogo impul's razuma i porazhalsya tomu, chto nikto, krome nego, ne chuvstvoval etogo. Unichtozhenie material'nogo razuma predstavlyalos' Vdohnovennomu-Ishchushchemu-Nevozmozhnogo koshchunstvom, no i protivostoyat' on uzhe ne mog, poskol'ku diskussiyu proigral, i mnenie obshchestva stalo na vremya ispolneniya prigovora zakonom prirody, ravnoznachnym zakonu sohraneniya znaniya. CHto on mog? Predupredit'. Esli material'noe budet vse-taki unichtozheno, v mire poyavitsya novaya, ni v kakih diskussiyah ne rozhdennaya ideya, vrode etogo strannogo Veryashchego-Prinyavshego-Tvorca, a on, Vdohnovennyj-Ishchushchij-Nevozmozhnogo, perestanet sushchestvovat'. |to pechal'no. I eto prekrasno. On stanet chast'yu Ideal'nogo-Prinimayushchego-Ushedshih, on poteryaet sebya, najdet pokoj... On ne hotel etogo! On znal, chto prav, a ostal'nye ne pravy. |to... |to bylo nevozmozhno! |to protivorechilo zakonam prirody. On v principe ne mog chuvstvovat' togo, chto sejchas chuvstvoval. On v principe ne mog dumat' o tom, chtoby pojti naperekor obshchemu mneniyu uzhe posle zaversheniya diskussii. No on tak dumal, tak hotel i znal, chto tak budet! Nuzhno predupredit' - i nevozmozhnoe proizojdet. Glava vos'maya On byl Arimanom i dumal, chto sejchas eto horosho. Emu nuzhno bylo polnoe znanie o sobstvennom proshlom i o proshlom svoih sostavlyayushchih, i tol'ko pamyat' Arimana, sohranivshayasya i dazhe popolnivshayasya novymi vpechatleniyami, pozvolyala prinimat' resheniya, osnovatel'no produmyvaya prichiny i sledstviya. Nuzhno bylo toropit'sya, potomu chto v lyuboj moment on mog stat' kem-to drugim - vozmozhno, dazhe ravvinom, i togda stal by dumat' o Boge i svoem puti k Nemu. Vozmozhno, eto ne tol'ko imelo smysl, no dazhe moglo stat' cel'yu sushchestvovaniya, no ne teper', kogda reshenie celikom zaviselo ot informacii, postupavshej ot Vdohnovennogo-Ishchushchego-Nevozmozhnogo. Ariman sdvinul vse svoi tela blizhe k centru tverdi i myslenno voznessya nad nimi, obnyav kazhdogo i soediniv ne tol'ko soznaniya, no i glubinnye myslennye ustremleniya. On uzhe ubedilsya v tom, chto tol'ko buduchi Arimanom i tol'ko sobrav mysli ne menee vos'mi (a luchshe vseh desyati) tel, on mog pochuvstvovat', oshchutit', predstavit', i, vozmozhno, dazhe ponyat' tu duhovnuyu sushchnost', kotoraya nazvala sebya Vdohnovennym-Ishchushchim-Nevozmozhnogo. Ariman scepil dvadcat' svoih ladonej. Vse. Teper' horosho. Min'yan gotov k razgovoru. "So Vsevyshnim", - eto byla sdvoennaya mysl' Pinhasa i Abrama, i Ariman otbrosil ee v glubinu podsoznaniya, ne zhelaya sejchas sporit', po suti, s samim soboj. - Ty slyshish' menya? - sprosil Ariman pustotu. Trudno govorit', ne tol'ko ne vidya sobesednika, ne tol'ko ne predstavlyaya, kak on vyglyadit, no znaya tochno, chto sobesednik ne vyglyadit nikak i ne mozhet vyglyadet', potomu chto eto ne material'noe sushchestvo, a mysl'. Ideya, sushchestvuyushchaya sama po sebe, sama po sebe razvivayushchayasya i vol'no obshchayushchayasya s drugimi stol' zhe nezavisimymi ideyami. - Ty slyshish' menya? - povtoril Ariman ob容dinennoj mysl'yu vseh desyati svoih chastej i tol'ko posle etogo ponyal, chto zadal vopros nepravil'no. Vsemogushchij-Ishchushchij-Nevozmozhnogo ne mog slyshat'. Skoree vsego, v ego leksikone i slova takogo ne bylo - v duhovnyh mirah, kakimi ih predstavlyal sebe Ariman (navernyaka primitivno, no ponimanie pridet so vremenem), ne bylo zvukov, ne sushchestvovalo ponyatiya o sluhe i zrenii, ne moglo byt' zapahov ili osyazaniya. Vdohnovennyj-Ishchushchij-Nevozmozhnogo nikogda ne slyshal peniya ptic, ne kasalsya holodnoj ladon'yu teplogo, sogretogo solncem, kamnya, ne videl zakata na beregu Krasnogo morya i navernyaka ne ponyal by nichego, esli by on, Ariman, vernuvshis' v proshloe pamyat'yu Arkadiya Vinokura - svoej, po suti, pamyat'yu, - prinyalsya by rasskazyvat' o tom, kak pahnet rozarij na uglu ulic SHtrausa i Berezhkova v YUgo-Vostochnom anklave Moskvy. |tot zapah, kazalos', nachinal oshchushchat'sya eshche na podlete, v vozduhe, dazhe pri zakrytyh oknah, dazhe v gustom vechernem smoge, dazhe togda, kogda rozarij zakryvali ot nechayannyh napastej plastikovym kolpakom, skvoz' kotoryj rasteniya glyadeli vverh, budto iz tyuremnoj kamery promezhutochnogo rezhima, gde po zakonu reshetki zamenyalis' giberglassom, stol' zhe prochnym, kak metall, no vse-taki menee udruchayushchim soznanie zaklyuchennogo. CHto predstavlyal soboj mir Vdohnovennogo-Ishchushchego-Nevozmozhnogo, esli tam ne bylo nichego, chto sostavlyalo radost' zhizni Arimana, kogda on eshche byl Arkadiem, i kogda on uzhe stal soboj tam, gde Uchenye nachali protiv nego vojnu na unichtozhenie? Esli prav Vdohnovennyj-Ishchushchij-Nevozmozhnogo, vojna eto mogla prodolzhit'sya i sejchas - s absolyutno nepredskazuemymi posledstviyami. Esli smysl sushchestvovaniya etoj razumnoj idei byl dejstvitel'no v poiske nevozmozhnogo, to vot ono, nevozmozhnoe, - i pust' zabiraet, pust' pojmet vsyu nemyslimost' dlya svoego mira i ulybki Daeny, i zhestkogo vzglyada Viktora, i tyazhelogo udara Vlada, i pahnushchih kleem pal'chikov Natal'i Raskinoj, i vysokogo lba Genriha Podol'skogo, i... "Otzovis', - chuzhaya mysl' dernulas', budto ryba, popavshaya na kryuchok. - YA hochu oshchutit' tebya. Ty, nazvavshijsya Arimanom"... "YA zdes'", - podumal Ariman, i desyat' ego sutej povtorili eti slova, nadeyas' na to, chto oni sushchestvuyut ne tol'ko v material'nom, no i v duhovnom mire. "Zdes' tebya net, - prozvuchala novaya napryazhennaya mysl'. - Zdes' tebya net i byt' ne mozhet. Material'naya struktura ne sposobna izluchat' mysl' - eto protivorechit zakonam prirody". "Zakony prirody, - podumal Ariman. - Da, v tvoem mire oni drugie, eto ponyatno. No ne protivorechish' li ty sam sebe? YA materialen, i ya myslyu. Ty ponimaesh', chto ya materialen, i ty govorish' so mnoj, znachit, ulavlivaesh' moyu mysl'. Kak ty vyglyadish'? Kto ty? Muzhchina? ZHenshchina?" "Neponyatno, - byl otvet. - Poslednyaya mysl' - haos". Pozhaluj, voprosy dejstvitel'no ne imeli smysla. Vdohnovennyj-Ishchushchij-Nevozmozhnogo byl obosoblennoj mysl'yu, imevshej sobstvennyj razum, i sposobnoj razvivat'sya vo vzaimodejstvii s drugimi myslyami, takzhe razumnymi. Na vopros Arimana "Gde eti mysli nosilis', v ch'ej golove?" ne moglo byt' otveta, poskol'ku ne sushchestvovalo ni golovy, ni mozga, ni inoj material'noj sushchnosti, svyazannoj s lichnost'yu Vdohnovennogo-Ishchushchego-Nevozmozhnogo. Arimanu pokazalos' udivitel'nym, chto ozadacheny byli dazhe Ormuzd s Antarmom - eti dvoe, prozhivshie zhizn' v mire, gde materiya i duh fizicheski ravnopravny, dolzhny byli bystree razobrat'sya v sushchnosti sugubo nematerial'nogo sozdaniya. No Ormuzd ne vyskazyval svoego mneniya na protyazhenii vsego dialoga s Vdohnovennym-Ishchushchim-Nevozmozhnogo, a Antarm nahodilsya v eshche bol'shem smyatenii, chem dazhe Abram, dlya kotorogo nematerial'noe odnoznachno svyazyvalos' lish' s bozhestvennym i bylo neotdelimo ot lichnosti Sozdatelya. "Ty - udivitel'noe sushchestvo, - zayavil Vdohnovennyj-Ishchushchij-Nevozmozhnogo, - i tvoj razum neobhodimo sohranit'. Vozmozhno, tebe dazhe udastsya stat' lichnost'yu v mire. No tvoyu material'nuyu sostavlyayushchuyu, po-vidimomu, vse-taki pridetsya unichtozhit'. Mne etogo ne hochetsya, no takovo obshchee mnenie". "Unichtozhit'?" - udivilsya Ariman i oglyadel sebya: desyat' chelovecheskih figur, stoyavshih na beregu reki. CHto znachit - unichtozhit' materiyu? Ariman ne ponimal etogo, a Ormuzd s Antarmom, umevshie sozdavat' material'noe iz duhovnogo i prevrashchat' materiyu v duh, ne dobavlyali ponimaniya. V ih mire iz idei doma mozhno bylo postroit' dom, a iz idei dereva sozdat' derevo. No ne sushchestvovalo zakona prirody, soglasno kotoromu ideya cheloveka mogla by unichtozhit' cheloveka iz ploti i krovi. CHepuha. "Unichtozhit', - podtverdil Vdohnovennyj-Ishchushchij-Nevozmozhnogo. - I ya budu nakazan tozhe, poskol'ku obshchayus' s toboj uzhe posle togo, kak reshenie prinyato". Ostavalos' prinyat' eti slova na veru. Da i sporit' bylo ne s kem - chuzhaya mysl' ischezla iz soznaniya Arimana, i on podumal: "Mne nuzhno otojti v ten'. Mnoj dolzhen stat' Ormuzd". Ormuzd posmotrel Arimanu v glaza - vpechatlenie bylo takim, budto pereseklis' dva lucha: luch sveta i luch t'my. I mal'chishka po imeni Ormuzd stal bogom sveta Ormuzdom, voplotivshis' v eto estestvo vsemi desyat'yu telami. On oglyadel sebya i ostalsya dovolen. On znal, kak postupit', chtoby sobrat'ya Vdohnovennogo-Ishchushchego-Nevozmozhnogo ne smogli prichinit' emu vreda. Stranno, - podumal on, - chto duhovnym sushchnostyam chuzhdo ponyatie zla, prichinyaemogo material'nym sozdaniyam. V etom mire navernyaka est' razumnaya ideya, voplotivshaya v sebe vse zlo mira. Kak ee nazyvayut? Navernoe - Materiya-CHuzhdaya-Duhu. Materiya im chuzhda absolyutno. I associiruetsya s absolyutnym zlom. - Pust' tverd' vyrastet, - skazal sebe Ormuzd, i desyat' ego tel raskinuli ruki, zaprokinuli golovy, budto stali odnoj ogromnoj antennoj, signaly kotoroj byli napravleny v zenit, chtoby otrazit'sya tam v nevidimoj tverdi vozduha i vernut'sya obratno, stav tverd'yu. Nichego ne proizoshlo. - Da budet tak! - skazal Ormuzd i ponyal, chto v shvatke s duhovnymi poterpel pervoe porazhenie. Vdohnovennyj-Ishchushchij-Nevozmozhnogo byl prav, no preduprezhdenie ego zapozdalo: unichtozhenie materii v mire nachalos' s togo, chto sozdat' iz haosa novuyu materiyu stalo nevozmozhno. - Antarm! - pozval Ormuzd. - YA ne spravlyayus' odin. - Ty ne odin, - otozvalas' znakomaya mysl'. - My vmeste. - Ty ponimaesh' menya, - prodolzhal Ormuzd. - Sejchas ty - moya ruka. Ty dolzhen stat' mnoj, inache ne spravit'sya. Ne uveren, chto my i vmeste sumeem sdelat' to, chto nuzhno. Tebe legko udavalis' voploshcheniya idej v proshloj zhizni? - YA znayu svoe proshloe, kak i ty - po vospominaniyam Arimana, - podumal Antarm. - Nadeyus', chto eto udavalos' mne legko. Antarm ostavil soznanie v tele, opustivshemsya na koleni, a Ormuzdu peredal tol'ko tu chast' sebya, kotoraya dejstvitel'no mogla pomoch' spravit'sya s problemoj. - Pust' vyrastet tverd'! - voskliknul Ormuzd, no v mire nichto ne izmenilos'. Net, izmenilos' - k hudshemu. Dalekoe solnce, stoyavshee na polputi ot gorizonta k zenitu, potusknelo i s容zhilos', budto vozdushnyj shar, v kotorom poyavilos' otverstie. Ormuzd szhalsya v klubok chelovecheskih tel, soprikosnuvshihsya plechami, obnyavshih drug druga, prizhavshih drug k drugu koleni. Na kakoe-to mgnovenie Ormuzd (on li? Skoree, kakaya-to iz ego chastej - Ariman ili Vlad) oshchutil ostroe i ne vpolne ponyatnoe emu zhelanie, kogda vysokaya i uprugaya grud' Daeny kosnulas' ego spiny. - Svet! - voskliknul Ormuzd, privlekaya vse sohranennye v obshchem soznanii sily. Gasnuvshee solnce, budto uslyshav etot prizyv, perestalo szhimat'sya, mir zastyl v ocepenenii, i tol'ko teni pod nogami pochemu-to, vopreki vsem prirodnym zakonam, nachali dvigat'sya sami po sebe, to udlinyayas', to ukorachivayas', to peremeshchayas' po krugu. Stranno bylo videt' eto, no v sleduyushchee mgnovenie eshche bolee strannym pokazalos' Ormuzdu, chto solnce, sozdannyj ego zhelaniem gazovyj shar, izluchilo vmesto svetovoj volny ne vpolne ochevidnuyu mysl'. |to byl vzdoh, pereshedshij v tihij ston, a ston okazalsya popytkoj proiznesti slovo - budto chelovek, prihodivshij v sebya posle dolgoj i, vozmozhno, beznadezhnoj bolezni, pytalsya vyrazit' ochen' prostuyu mysl', no ne mog, ne poluchalos', potomu chto vozvrashchenie k zhizni bylo muchitel'nym i moglo ne zakonchit'sya nikogda. - O-a-o...s-a-e-v-e... Teni metalis' pod nogami, i Ormuzd nakonec ponyal, pochemu eto proishodilo. Tverd' szhimalas', skvoz' pesok prostupal mrak, budto kapli chernoj krovi. Mrak byl pustotoj, no kazalsya vyazkim, nogi - skol'ko? dve? vosem'? vse dvadcat'? - pogruzilis' uzhe po shchikolotku v podnimavsheesya iz mraka otsutstvie. Ormuzdu kazalos', chto proishodivshee predopredeleno i soprotivlenie bespolezno - on byl odin v etom mire, i mir idej pogloshchal ego. - O-z-a-a...s-e-v-e... Ot tverdi otvalilsya kusok - k schast'yu, dovol'no daleko ot mesta, gde stoyal Ormuzd - i ischez vo mrake, budto ushedshaya ko dnu korma razbitogo sudna. "Vdohnovennyj-Ishchushchij-Nevozmozhnogo!" - vozzval Ormuzd, obrashchayas' k vragu, poskol'ku v etom mire bol'she nekogo bylo molit' o spasenii. CHast' ego sushchnosti, prinadlezhavshaya CHuhnovskomu i Abramu, a otchasti i Arimanu, pytalas' zastavit' soznanie vozzvat' sovsem k drugoj sushchnosti, no Ormuzd ne mog proiznesti dazhe myslenno eto slovo, ono bylo protivno ego lichnomu mirovospriyatiyu, i on otodvinul tri svoi chasti, bukval'no otorvav ruki Arimana ot ruk Daeny. "Ne meshaj!" - prikazal Ormuzd, i, k schast'yu, nikto iz ego chastej ne smog vosprepyatstvovat' etomu zhelaniyu. Ne k Bogu nuzhno bylo sejchas vzyvat', ne k Svetu, otdavavshemu sebya vo vlast' mraka, no edinstvenno k tomu, u kogo eshche mozhno bylo najti hot' kakoe-to ponimanie. "Vdohnovennyj-Ishchushchij-Nevozmozhnogo! - dumal Ormuzd. - Pomogi mne ostat'sya soboj. YA chuzhoj v tvoem mire, no ya zdes'. YA zdes' ne dlya togo, chtoby unichtozhit' duh, obrativ ego v materiyu. Obrativ v duh menya, vy, razumnye, ne priobretete nichego, krome pustoj, niotkuda ne vzyavshejsya i, sledovatel'no, nikomu ne nuzhnoj idei. YA zdes', i my vmeste dolzhny ponyat' - dlya chego"... Ormuzd znal, chto Vdohnovennyj-Ishchushchij-Nevozmozhnogo ponimaet ego: mysl' natalkivalas' na pregradu, otrazhalas' i padala opyat', i tak, podprygivaya, budto myach, v konce koncov uhodila v ch'e-to nepodatlivoe soznanie, a otvet... Ormuzd neozhidanno ponyal i mgnovenno voshitilsya smelosti Vdohnovennogo-Ishchushchego-Nevozmozhnogo. - |-o-t...s-e-v-e... - vyvodili solnechnye luchi, obrashchayas' v zvuk. |to govoril Vdohnovennyj-Ishchushchij-Nevozmozhnogo. Govoril ne mysl'yu svoej, a s pomoshch'yu material'nogo nositelya. CHego on hotel? Pokazat', chto dejstvitel'no sposoben na nevozmozhnoe? - S-e-v-e-e, - vyvodilo solnce strannuyu ruladu, i Ormuzdu pokazalos', chto eto bylo slovo "svet". Vozmozhno, on oshibalsya, no vazhno bylo drugoe. Nematerial'noe sushchestvo, imevshee o materii, kak o prirodnoj sushchnosti, iznachal'no vrazhdebnoj duhu, ves'ma smutnoe i primitivnoe predstavlenie, Vdohnovennyj-Ishchushchij-Nevozmozhnogo, tem ne menee, upravlyal fizicheskimi processami vnutri zvezdy. Esli tak, to stanovilos' ponyatno, pochemu idei-rodichi Vdohnovennogo-Ishchushchego-Nevozmozhnogo hotyat unichtozhit' Min'yan dazhe ne pytayas' dogovorit'sya. Stal by on, Ormuzd, buduchi na meste Minozisa, ceremonit'sya s vyshedshej iz povinoveniya ideej, esli, konechno, voobrazit', chto takoe v principe vozmozhno? Podumat' tol'ko: neizvestno otkuda yavivshayasya v mir ideya vojny, nikomu ne prinadlezhavshaya, ne iz ch'ej golovy ne istorgnutaya, vdrug nachinaet diktovat' usloviya, sozdaet armii, nachinaet nastuplenie na Kalgan... Pervoe, chto sdelali by Uchenye - sozvali vseh kolleg, a credi nih otobrali by luchshih, sposobnyh sozdavat' pushki iz idej, i vystupili edinym frontom protiv navazhdeniya. - O-o-o... - vzdohnulo solnce. - Horosho? - peresprosil Ormuzd i poluchil myslennyj otvet. "|to pravda, - byla mysl' Vdohnovennogo-Ishchushchego-Nevozmozhnogo. - Materiya ne mozhet obladat' razumom. Razum - eto svojstvo idei k samorazvitiyu. YA razumen, potomu chto sut' moyu sostavlyaet ideya vdohnovennogo poiska nevozmozhnogo. Idee etoj mnogo oborotov Vselennoj. YA znayu, chto ideya vdohnoveniya, stavshaya moej sut'yu, voznikla v diskussii mezhdu Poznayushchim-ZHelayushchim-Ponyat' i Spokojnym-Znayushchim-Real'noe". Vdohnoveniya, kak samostoyatel'noj myslyashchej kategorii, togda eshche ne sushchestvovalo. Vdohnovenie bylo svojstvom myslyashchih vstupat' v rezonansnye otnosheniya, kogda vo vremya diskussij process vzaimoponimaniya uskoryalsya vo mnogo raz. Proishodilo eto krajne redko, no rezonans rozhdal poistine velikie idei. Vdohnovennyj-Ishchushchij-Nevozmozhnogo sebya velikim, konechno, ne schital, no rodivshijsya odnovremenno s nim |mocional'nyj-Predvidyashchij-Budushchee dejstvitel'no byl genial'noj ideej. Imenno on pervym ponyal, chto budushchee predskazuemo. Imenno on ob座avil, chto Vselennaya nachnet szhimat'sya i v konce koncov pogibnet. Imenno on prizval obshchestvo unichtozhit' razumnuyu materiyu. "Kak? - sprosil Ormuzd. - Kakim obrazom ideya, kak by ona ni byla mudra i organizovana, mozhet unichtozhit' materiyu - razumnuyu ili net, nevazhno?" "Slovo, - skazal on sebe. |to byla ne ego mysl', tak dumal Pinhas CHuhnovskij. - Slovo sposobno ubit', mne li ne znat' etogo? Slovo, mysl', ideya sposobny ubit' materiyu, prichem tol'ko razumnuyu. Skazhi: "Tvoj brat predal tvoj narod. Tvoj brat vinovat v gibeli tysyach lyudej. Tvoj brat - negodyaj". I ty bol'she ne smozhesh' zhit'". |to proizoshlo s odnim iz ego predkov, i ne umeya razbirat'sya v vospominaniyah, emu lichno ne prinadlezhavshih, CHuhnovskij ne vpolne nadezhno opredelyal dazhe mesto dejstviya, ne govorya o vremeni, da i imya, skoree vsego, bylo ne real'nym, a sozdannym v voobrazhenii. A vspomnilos' emu rannee utro v getto. Vysokie serye steny. Kogda on byl malen'kim, steny kazalis' emu kladkoj zamka barona Gel'fenshtalya, on igral s drugom, i oni shli na pristup, a potom, kogda zamok byl vzyat, sverhu im na golovy sypalsya musor, i groznyj golos Fejgi zvuchal, kak Glas Gospoden': "Ushi porvu! Negodniki! Idite otsyuda, spat' ne daete!" Kogda on vyros, steny stali takimi, kakimi byli na samom dele - domu davno nuzhen byl remont, no deneg na eto ne bylo. I ne budet. Ne budet uzhe nichego, potomu chto Icika ubili, i mamu tozhe, a SHulya umerla ot togo, chto ne predstavlyala, kak budet zhit' posle sluchivshegosya. Lica zverej, vorvavshihsya v dom v proshluyu subbotu, i sejchas stoyali pered glazami, no chto samoe strashnoe - teper' on znal, pochemu slugi pana YArivskogo vybrali imenno ih dom. Savva. Brat. Samyj rodnoj chelovek na svete. Gospodi, chto mozhet sdelat' s chelovekom lyubov'! Esli by SHulya ne otvergla Savvu... Ne lyubila ona ego, chto podelaesh'. V proshlom godu, pomnitsya, YUzik, bednyaga, nalozhil na sebya ruki iz-za bezotvetnoj lyubvi k Have, i ego vse zhaleli, no i Havu zhaleli tozhe. Nikto ej ne skazal ni odnogo hudogo slova, a kak ona muchilas', kak vinila sebya v etoj smerti, hotya i znala: dovedis' segodnya YUziku priznat'sya ej v svoem chuvstve, ona skazala by emu to zhe samoe. CHto inoe mogla ona skazat'? "Lyublyu", esli ne lyubish'? "Da", kogda net? I esli by Savva posledoval za YUzikom, ego by ponyali, ego by tozhe pozhaleli, no on postupil inache, poshel vo dvorec i skazal... net, na lyudskom yazyke eto nazyvaetsya inache, no yazyk ne povorachivaetsya, dazhe v myslyah budto ostanavlivayutsya kolesiki, kogda nuzhno ne proiznesti dazhe, a podumat'... Ne skazal Savva, ne skazal, a imenno dones - na Icika i na staruyu Fejgu, i znachit, na SHulyu svoyu lyubimuyu tozhe, i, skoree vsego, s SHulej, a ne s ee sem'ej on hotel pokvitat'sya. Da, sobirali SHumahery yagody v panskom parke, Bozhe, kakoe prestuplenie! Mnogie tak delali, i poka nikto ne popalsya, hotya sam pan znal - ne podozreval, a navernyaka znal, ne durak zhe vovse, - chto evrei zabirayut v ego pomest'e neplohuyu dolyu urozhaya. Znal, no nichego ne predprinimal, poka nikto ne byl shvachen za ruku. Nikogo by i ne shvatili, esli by Savva ne poshel vo dvorec i ne dones - da, imenno dones, budu povtoryat' eto opyat' i opyat'... I togda pan sdelal to, chto i bez togo mog, no ne sobiralsya, ne zverem on byl, no ego by ne ponyali sobstvennye slugi, i togda on skazal... SHulyu ubilo ne slovo, no i slovo bylo prichinoj. "Evrejka! A nu, idi-ka syuda, nu-ka..." Nichego ne skazano, i skazano vse. On by i ne znal, chto vsemu vinoj ego brat Savva, no nashelsya dobryj chelovek, soobshchil, a on ne poveril i sdelal glupost' - sprosil u Stanislava, panskogo egerya, vse znavshego, no v pogrome tom ne uchastvovavshego. Tot i skazal. I kak teper' zhit' na svete? Vospominanie rassypalos', i Ormuzd otbrosil ego v pustotu, ne rasschityvaya na to, chto Vdohnovennyj-Ishchushchij-Nevozmozhnogo pojmet hitrospleteniya chelovecheskoj mysli. SHar solnca otkliknulsya dolgim zvukom: - O-o-e-o-e... CHto-to bylo skazano, podumano, no slovo ne prozvuchalo - v slovare Ormuzda ne bylo ni nuzhnogo ponyatiya, ni analoga ego. Ormuzd mog tol'ko nablyudat', kak istonchalsya sozdannyj im mir, kak svet stanovilsya hrupkim i razlamyvalsya na kuski, mezhdu kotorymi prostupal mrak - ne material'nyj mrak pustoty, no polnyj mrak otsutstviya. Tverd' istonchalas' tozhe, i Ormuzd sobral sebya na ostavshemsya poka v celosti sklone nevysokogo holma, s kotorogo stekala reka. Vprochem, eto uzhe i ne reka byla, a ruchej, voda vyglyadela pochemu-to tozhe chernoj, budto mrachnaya mysl' o smerti. - O-o-e... - pechal'no vyvodilo solnce. Ormuzdu pokazalos', chto Vdohnovennyj-Ishchushchij-Nevozmozhnogo, ne umeya pomoch', pytalsya hotya by sochuvstvovat'. Ormuzd ne predstavlyal, chto mozhno bylo sdelat' - on umel sozdavat' miry iz idej, no ne togda, kogda idei soprotivlyalis' i protivopostavlyali usiliyam cheloveka sobstvennye volyu, ne poddavavshuyusya ponimaniyu. - Pozvol' mne, - eto byla mysl' CHuhnovskogo, stoyavshego na kolenyah, pal'cy ego ruk pogruzilis' v pesok, sypavshijsya vo mrak, a vzglyad bluzhdal, pytayas' razlichit' v glubine nesushchestvovaniya odnomu emu ponyatnye idei. Ormuzd pozvolil soznaniyu CHuhnovskogo vozvysit'sya i ohvatit' Min'yan zhestkim kupolom edinolichnoj vlasti. - Abram, - podumal CHuhnovskij, ne menyaya pozy i prodolzhaya vglyadyvat'sya vo mrak. - Abram, pomogi mne. Nas desyat', i eto ne sluchajno. No sredi nas dve zhenshchiny, i eto ne sluchajno tozhe. Tol'ko Tvorec mozhet spasti nas. Pomolimsya, Abram. On ne pomnil slov molitvy i znal, chto Abram tozhe ih ne pomnit. Oba vosprinimali proshloe lish' skvoz' prizmu pamyati Arimana - Arkadiya Vinokura, - i v etih vospominaniyah ne bylo mesta molitvam. Arkadij pomnil, kak prihodil v sinagogu, pomnil svetlyj holl i uyutnoe pomeshchenie, no slov obrashcheniya k Bogu on, konechno, pomnit' ne mog, razve chto prostupali iz podsoznaniya konturami otryvki tekstov, slyshannyh im izdali, kogda on odnazhdy dozhidalsya ravvina, chtoby pogovorit' s nim o dele Podol'skogo. Slova byli Arkadiyu neponyatny, no i CHuhnovskomu oni sejchas govorili ne bol'she. Pustye slova, kak skorlupa oreha, iz kotorogo vynuli serdcevinu. I vse-taki CHuhnovskij zagovoril, a Abram Podol'skij povtoryal ego slova, pridavaya im eshche bolee glubokij smysl. Molitva - edinstvennoe, chto ob容dinyalo etih lyudej v ih prezhnej zhizni, i to, chto ob容dinyalo ih evrejskih predkov, i to, chto bylo obshchim v zhizni predkov Genriha Podol'skogo i chastichno dazhe Arkadiya Vinokura, nikogda sebya v evreyah ne chislivshego, no, vidimo, imevshego kakogo-to evrejskogo predka, poseshchavshego sinagogu, nakladyvavshego tfilin i proiznosivshego "SHma, Israel'", obrashchayas' k nevidimomu i zovushchemu Ierusalimu. Slova zvuchali vsluh, hotya nikto ne raskryval rta. Slova voznikali v podsoznanii i probuzhdali v zastyvshem svete, visevshem nad tverd'yu, kolebatel'nye processy, kotorye vryad li mogli by byt' opisany v terminah privychnoj dlya Podol'skogo i Raskinoj fiziki. Slova zvuchali, i strannoe delo - solnce povtoryalo ih, zapazdyvaya na neoshchutimuyu dlya CHuhnovskogo dolyu mgnoveniya. "Baruh ata Adonaj elohejnu meleh a-olam..." "Amen"... I eshche: "Amen". I eshche vosem' raz: "Amen". Blesk solnca oslepil, i CHuhnovskij, stoyavshij s zaprokinutoj golovoj, zazhmurilsya - zazhmurilis' i ostal'nye, poskol'ku nahodilis' pod myslennym kontrolem glavy Min'yana. Kvanty sveta, budto melkie kameshki ili peschinki, vpivalis' v kozhu i ischezali iz material'nogo mira, sozdavaya mysli o sushchem, strannye idei, pronikavshie v mozg. CHuhnovskij vpityval svet, ishodivshij, konechno, ot Tvorca, i ponimal ego. Svet Sozdatelya govoril s nim, kak kogda-to Bog govoril s Moiseem iz ognennogo kusta. CHuhnovskij oshchushchal vostorg, napolnyavshij ego nepreodolimoj siloj, peredavavshijsya Abramu, s takim zhe vostorgom vnimavshemu dvizheniyam mysli Tvorca, a potom potok Bozhestvennogo otkroveniya rastekalsya eshche na vosem' ruch'ev, i eshche vosem' soznanij vpityvali ego, kak gubka vpityvaet vlagu. Bog govoril s chelovekom, i slova ego byli ponyatny, potomu chto otkryvali istinu. Glava devyataya Princip otrabotali davno, eshche v te vremena, kogda v mire voznik pervyj material'nyj artefakt. Imenno togda byl otkryt zakon sohraneniya protivopolozhnostej, stavshij osnovoj dlya unichtozheniya material'nyh struktur, inogda poyavlyavshihsya v mire. Pogibshaya ideya nerazumna, kak nerazumna materiya. Pogibshaya ideya nepoznavaema, kak nepoznavaema materiya. Pogibshaya ideya mozhet vpitat' v sebya material'nuyu sut', chuzhduyu miru, i v rezul'tate ischeznut obe, ibo plyus i minus daet nul', kak soobshchil Myslyashchij-Schitayushchij-Mnozhestva - edva li ne edinstvennyj, kto ponimal, vo chto v konechnom schete prevrashchayutsya material'naya sut' i soedinivshayasya s nej pogibshaya ideya. V Nichto? Esli Nichto est' ideya, to ona dolzhna obladat' polnym imenem i sushchestvovat' v mire, no togda neponyatno, chem Nichto otlichaetsya ot togo zhe Myslyashchego-Schitayushchego-Mnozhestva i ot drugih idej i predstavlenij. A esli Nichto ideej ne yavlyaetsya, to v mire ego dejstvitel'no net, no net i vne mira, poskol'ku material'naya ego sostavlyayushchaya unichtozhena vzaimodejstviem s pogibshej ideej. Gde togda sushchestvuet Nichto? Nigde, - otvechal Myslyashchij-Schitayushchij-Mnozhestva. Dopustim, - otvechali emu. No i Nigde libo yavlyaetsya ideej i dolzhno sushchestvovat' v mire, libo ideej ne yavlyaetsya i dozhno byt' material'noj strukturoj, kakovoj, odnako, byt' ne mozhet. Svoim sovremennikam Myslyashchij-Schitayushchij-Mnozhestva tak i ne smog vtolkovat' protivorechivuyu sut' otkrytogo im zakona prirody. K schast'yu, zhiznennyj cikl etoj idei okazalsya ochen' dlitel'nym - vo vremya diskussij Myslyashchij-Schitayushchij-Mnozhestva lish' nabiralsya novyh otkrovenij i so vremenem obuchilsya schitat' ne tol'ko mnozhestva, no i to, chto schetu voobshche ne poddavalos' - k primeru, razmytye vo Vselennoj idei dobra i zla, nastol'ko abstraktnye i ne vstupavshie v kontakty ni s kem, krome kak drug s drugom, chto vse polagali: dobro i zlo est' nepreryvnyj nravstvennyj fon Vselennoj, pronikayushchij v kazhduyu mysl', kazhduyu ideyu, kazhduyu dazhe neproyavlennuyu poka duhovnuyu strukturu. Ponimanie prishlo so vremenem, no Myslyashchij-Schitayushchij-Mnozhestva reshilsya na eksperiment - i dejstvitel'no unichtozhil material'nuyu strukturu, soediniv ee s absolyutno mertvoj ideej Vladeniya-Sohranyayushchego-Rabstvo. Ideya eta pogibla kogda-to v diskussii, kotoruyu veli predki Myslyashchego-Schitayushchego-Mnozhestva. Mertvaya ideya ischezla iz mira, imya, konechno, ostalos', no nikto uzhe ne ponimal, chto ono oznachalo. Materiya ischezla tozhe. S teh por etot metod ispol'zovalsya vsyakij raz, kogda diskussii narushalis' ch'im-nibud' emocional'nym prizyvom: "V mire poyavilos' material'noe!" Mertvyh idej vsegda bylo bol'she, chem neobhodimo dlya bor'by s material'nymi atakami, i so vremenem process stal nastol'ko zhe rutinnym, naskol'ko rutinny prazdnenstva, svyazannye s zaversheniem ocherednogo cikla vrashcheniya Vselennoj. Sejchas, odnako, vse obstoyalo kuda slozhnee i potomu dlya bol'shinstva idej - interesnee i prityagatel'nee. Voznikshaya v mire materiya byla razumnoj. Materiya, sposobnaya sozdavat' idei samostoyatel'no, byla - eto priznali bez diskussii - opasna dlya mirozdaniya, poskol'ku narushala odin iz samyh fundamental'nyh zakonov sohraneniya: zakon sohraneniya razuma. No imenno eto obstoyatel'stvo i delalo dlya mnogih somnitel'noj vozmozhnost' togo, chto metod Myslyashchego-Schitayushchego-Mnozhestva okazhetsya stol' zhe dejstvennym, kak prezhde. S drugoj storony, u Vdohnovennogo-Ishchushchego-Nevozmozhnogo poyavlyalsya shans na to, chto emu udastsya spasti ne tol'ko eto strannoe sushchestvo, no - chto kuda vazhnee - prinesennuyu im nelepuyu, no pochemu-to prityagatel'nuyu ideyu Boga, Vsemogushchego i Vsevedushchego. Imenno eta ideya podvigla Vdohnovennogo-Ishchushchego-Nevozmozhnogo vozzvat' k Vsemogushchemu-Upravlyayushchemu-Vselennoj. On ponimal, chto delaet eto ot otchayaniya. Vsemogushchij-Upravlyayushchij-Vselennoj rodilsya okolo tysyachi oborotov nazad, kogda Vdohnovennyj-Ishchushchij-Nevozmozhnogo malo ponimal v hitrospleteniyah otnoshenij idej, tem bolee pozhilyh, ne tol'ko mnogo znavshih, no i vpitavshih mental'nuyu sut' poverzhennyh sopernikov. No dazhe on, molodoj i pylkij, dejstvitel'no vdohnovennyj, ne to chto sejchas, ponimal, naskol'ko Vsemogushchij-Upravlyayushchij-Vselennoj ne sootvetstvoval zayavlennoj im suti. CHto-to on dejstvitel'no umel - gorazdo bol'she togo, kstati, chto umeli drugie, s etim nikto i sporit' ne sobiralsya. Vsemogushchij-Upravlyayushchij-Vselennoj byl star, ego korennaya ideya voznikla eshche togda, kogda mir byl nevelik, a chislo razumnyh ischislyalos' edinstvennym desyatkom. On dejstvitel'no mog na opredelennoe vremya zavladet' lyuboj neokrepshej ideej i pereinachit' ee tak, kak emu v tot moment hotelos'. Iz-za etogo molodye neokrepshie idei redko dopuskalas' v obshchie diskussii, chtoby ne podvergat' ih opasnosti okazat'sya vo vlasti Vsemogushchego-Upravlyayushchego-Vselennoj. Umel on eshche kosvenno vliyat' na budushchee. Vprochem, eto ne bylo dokazano - nikto, dazhe Analitik-Ponimayushchij-Prichiny ne sumel sopostavit' mnogochislennye predskazaniya Vsemogushchego-Upravlyayushchego-Vselennoj s tem, chto vposledstvii proishodilo v mire. Tak on i zhil, gordyj, ne priznannyj, i vozmozhno, dejstvitel'no vsemogushchij... K nemu i obratilsya Vdohnovennyj-Ishchushchij-Nevozmozhnogo, kogda ponyal, chto sam ne sposoben dazhe na to, chtoby zamedlit' ischeznovenie tverdi, bez kotoroj razumnoe sushchestvo, nazvavshee sebya Min'yanom (prosto Min'yanom bez rasshiritel'nogo opredeleniya imeni), ne predstavlyalo sebe sushchestvovaniya ni v duhovnom mire, ni v svoem sobstvennom. Vsemogushchij-Upravlyayushchij-Vselennoj znal, konechno, chego hotel Vdohnovennyj-Ishchushchij-Nevozmozhnogo, no zhelaniyu ego ne sochuvstvoval. "YA ne ponimayu tebya, - otvetil on. - Mirozdanie dvizhetsya k gibeli, ya delayu vse, chtoby zamedlit' szhatie, a ty hochesh' pomeshat' etomu i zovesh' menya stat' gubitelem, a ne spasitelem mira?" "Ty neprav, - vozrazil Vdohnovennyj-Ishchushchij-Nevozmozhnogo. - YA mogu dokazat', chto material'nyj Min'yan - i tol'ko on! - spaset mir, nas s toboj i vseh zhivushchih. Bolee togo, tol'ko Min'yan sposoben spasti drugie Vselennye, o kotoryh my s toboj nichego znat' ne mozhem, potomu chto eti miry ne yavlyayutsya ideyami, pust' dazhe ne razumnymi. Takie Vselennye ne sushchestvuyut dlya nas". "Esli ih net dlya nas, pochemu ya dolzhen vmeshivat'sya? - udivilsya Vsemogushchij-Upravlyayushchij-Vselennoj. - A esli ih net, kak oni mogut spasti nas s toboj?" "Ty vsemogushch ili net? - sprosil Vdohnovennyj-Ishchushchij-Nevozmozhnogo. - Ty mozhesh' sdelat' to, chego ya proshu, i delom dokazat', chto ya neprav, esli ya dejstvitel'no zabluzhdayus'. Esli Min'yan budet unichtozhen, to vmeste so mnoj, potomu chto ya nashel nevozmozhnoe, ya ne mogu zhit' bez svoej nahodki. Ty ne sposoben ponyat' etogo. Ved' umenie, v tom chisle bezgranichnoe, ne oznachaet dazhe malejshej stepeni ponimaniya"... Vsemogushchij-Upravlyayushchij-Vselennoj propustil etu mysl' skvoz' svoe soznanie i reshil, chto ona zasluzhivaet vnimaniya. Sdelat' to, chego nikto ne mozhet. Spasti razumnuyu materiyu. Gibel'no dlya mira? No razve eta ideya uzhe imeet svoe imya? Vsemogushchij-Upravlyayushchij-Vselennoj skoncentriroval sebya v odnu mysl', otobral podarennye bylo drugim idei (ideya skrytyh ot razuma zakonov prirody, naprimer, - ona tol'ko narozhdalas', i Vsemogushchij-Upravlyayushchij-Vselennoj podaril ee Poznayushchemu-Kombiniruyushchemu-Zakony, no teper' chuvstvoval neobhodimost' i etoj mysli) i brosilsya na pomoshch' tomu, kogo na samom dele ne hotel priznavat'. "Otdaj mne svoyu mysl', - vozzval k Min'yanu Vsemogushchij-Upravlyayushchij-Vselennoj, pol'zuyas' kanalom, uzhe sozdannym Vdohnovennym-Ishchushchim-Nevozmozhnogo. - Otdaj mne mysl' i stan' tem, kem dolzhen stat' po moej vole. YA - Bog. YA vsemogushch. YA upravlyayu Vselennoj". Vsemogushchij ne ochen' ponimal, kak eta mysl' mogla povliyat' na sushchestvovanie materii. On i sam znal, chto ponimanie ne vhodit v chislo ego sposobnostej. On - vsemogushchij, i on - mozhet. Vsemogushchij-Upravlyayushchij-Vselennoj i Vdohnovennyj-Ishchushchij-Nevozmozhnogo govorili s Min'yanom cherez raskalennyj shar-zvezdu. To, chto predstavlyalos' nevozmozhnym - obrashchenie mysli v materiyu - udalos', i oba ponimali, chto udalos' po edinstvennoj prichine: Min'yan pomogal im, vytyagival material'nuyu sut' iz mysli ili, tochnee, nadelyal material'nuyu sut' zvezdy mysl'yu, sozdannoj imi. Bog govoril s Min'yanom iz raskalennogo shara, i Min'yan vnimal slovam Boga. "Tol'ko YA mogu spasti tebya ot gibeli, YA - Bog". "YA slyshu tebya, Gospod', Tvorec Vselennoj, ya vizhu tebya, ya idu k tebe"... "Spasti tebya mozhet tol'ko razum. Material'naya sut' tebya pogubit. Ona budet unichtozhena". "Ty govorish' o zolotom tel'ce, Gospodi? O tom, chto odnazhdy uzhe mog pogubit' narod tvoj?" "YA govoryu o tele tvoem, o tverdi, sozdannoj toboj, o svete i t'me, o zvezde, iz kotoroj ya govoryu s toboj, i kotoruyu ty tozhe sozdal svoim voobrazheniem"... "Ne ponimayu, Gospodi, voli tvoej. Mysl' moya - eto prezhde vsego lyubov' k Tebe, stremlenie vozvysit'sya do Tebya, slit'sya s Toboj"... Vsemogushchij-Upravlyayushchij-Vselennoj unichtozhal fizicheskuyu strukturu zvezdy, prevrashchaya atomy v izluchenie, izluchenie - v sobstvennuyu mysl', on teryal sebya v etom processe i ponimal, chto teryaet bezvozvratno, i sozhalel o sebe, i eto ne pozvolyalo emu pravil'no ocenit' skazannoe Min'yanom. "Lyubov'", - skazal Min'yan, obrashchayas' k Bogu. Esli eto byla ideya, to novizna ee byla absolyutnoj. "Lyubov', - povtoril Vdohnovennyj-Ishchushchij-Nevozmozhnogo, i slovo eto prozvuchalo dlya Min'yana slovom Tvorca, proiznesennym iz ognennogo shara. - CHto est' lyubov'?" Min'yan zastyl, - tak pokazalos' Vsemogushchemu-Upravlyayushchemu-Vselennoj, dlya kotorogo ischeznovenie mysli bylo ravnoznachno ischeznoveniyu suti. Mgnovenie spustya Min'yan voznik vnov', no chto-to v nem neulovimo izmenilos'. |to bylo to zhe material'noe sushchestvo, no - drugoe. Drugim stal potok mysli, i samaya sut' Min'yana stala inoj, novoj. "Lyubov' - eto soedinenie. |to znanie, ponimanie i zhizn'. ZHizn' rozhdaetsya ot lyubvi, i razrushaetsya zhizn' tozhe lyubov'yu. Lyubov' samodostatochna, potomu chto krome nee net nichego na svete. Mir sotvoren Bogom, i lyubov' k Nemu pridaet smysl vsemu sushchemu - ot mel'chajshego, plavayushchego v okeane mollyuska do cheloveka. Muzhchiny i zhenshchiny sozdany Im, chtoby oni lyubili ne tol'ko Ego, no i drug druga i v etoj lyubvi prodolzhili Ego zamysel. Bez lyubvi k Nemu i lyubvi Ego k miru ne bylo by nichego vo Vselennoj - ni zvezd, ni planet, ni vetra, ni rek, ni kostrov na lesnoj polyane, ni shepota zagovorshchikov, ni krika uzhasa pered neminuemoj gibel'yu. Bez lyubvi muzhchiny i zhenshchiny ne bylo by chelovechestva, i ne bylo by nichego, chelovechestvom sozdannogo: kolesa i plahi, chajnyh kliperov i atomnyh submarin, predannosti i predatel'stva, schast'ya i koshmara. Lyubov' ne pozvolila miru pogibnut', hotya ona zhe, lyubov', i vedet mir k gibeli. I eshche ya lyublyu, kogda nad zemlej podnimaetsya solnce, budto prozhigaet sebe dorogu v fioletovom tunnele neba"... Mysl' Min'yana tyanulas' i tyanulas', konca ej ne bylo, i Vdohnovennyj-Ishchushchij-Nevozmozhnogo ne mog ostanovit' etot potok. Oshchushcheniyam stalo bol'no, bol' razryvala, unichtozhala sut' Vdohnovennogo-Ishchushchego-Nevozmozhnogo, zameshchala etu sut' obolochkami nikogda ne sushchestvovavshih idej. Koleso? Plaha? Mollyusk? Muzhchina? ZHenshchina? Kliper? Submarina? Inoj mir, inye suti. Pravy te, kto reshil, chto razumnuyu materiyu nuzhno unichtozhit', inache - gibel'. "Ostanovis'! - vozzval Bog k cheloveku iz ognennogo shara. - Lyubov'... YAvlyaetsya li ona stremleniem k soedineniyu protivopolozhnyh idej? Mne znakomo eto zhelanie - neobhodimost' najti paru dlya rozhdennoj tol'ko chto mysli. Vot primer: vliyanie novogo znaniya na prezhnee. |ta mysl' nuzhdaetsya v soedinenii s protivopolozhnoj - o tom, chto staroe znanie ne mozhet stremit'sya k uslozhneniyu, poskol'ku v predelah mirozdaniya ego vsegda dos