tatochno dlya ponimaniya suti. I tol'ko soedinenie etih idej rozhdaet razumnuyu mysl' o prichine vsyakogo razvitiya. Takih myslej mnogo v mire, ya i sam porodil ih dostatochno, ispytyvaya vo vremya etogo processa to oshchushchenie, kotoroe sostavlyaet sut' Vdohnovennogo-Sozdayushchego-Blazhenstvo. |to estestvenno, eto zakon prirody, otkrytyj davno, kogda Vselennaya eshche dazhe ne sdelala pervogo oborota. |to - lyubov'? YA ponimayu ee, no kak mozhet ideal'noe stremlenie byt' svojstvom materii? Lyubov' - i koleso? Lyubov' - i plaha? YA povtoryayu tvoi myslennye obolochki, ponimayu, chto oni sootvetstvuyut nekim material'nym sushchnostyam, no v moem mire oni pusty, i lyubov'-stremlenie, lyubov'-soedienenie ne mogut byt' primenimy k nim"... Daena, kotoraya sejchas byla mysl'yu Min'yana, ego vyhodivshej v mir sut'yu, podumala o tom, chto nevozmozhno ob®yasnit' razumnoj idee, pust' dazhe dejstvitel'no ishchushchej nevozmozhnogo, vsyu slozhnost' sugubo material'nyh otnoshenij, opredelyayushchih lyubov'. Kak ob®yasnit', chto chuvstvovali oni s Arkadiem v tu pervuyu noch', kogda ona ostalas' s nim v ego kvartire na Vorob'evyh gorah, i za oknom svetila polnaya luna, ej kazalos', chto ottuda smotryat na nih v teleskopy tysyachi zhitelej Belogo Poselka, eto byla glupaya mysl', no ona ne ostavlyala Alenu vse to vremya, poka oni s Arkadiem byli vmeste, i ej dazhe hotelos', chtoby ih videli s Luny, oshchushchenie chuzhogo vzglyada pridavalo ee sobstvennym chuvstvam ne to chtoby pikantnost', no kakuyu-to ostrotu, ona dazhe gordilas' tem, chto nichego ne stesnyalas', pust' smotryat, pust' vse znayut, kak ej horosho s lyubimym chelovekom, a potom, kogda ona lezhala na pleche Arkashi, povernuv golovu k rame okna, ej vdrug pokazalos' strannym, chto proshlo tak mnogo vremeni (chasy? dni? veka?), a luna vse stoyala na tom zhe meste, neuzheli zemlya perestala vrashchat'sya i mgnovenie zastylo ot schast'ya, no net, otkrovenie bylo takim zhe oshelomlyayushchim, kak poceluj - ne luna visela za oknom, a vsego lish' osvetitel'nyj prozhektor na Vorob'evoj Bashne, takoj zhe bledno-kruglyj i s nelepymi gryaznymi pyatnami... I vse. CHto-to v ee dushe lopnulo togda i rasseyalos'. |to bylo glupo i ej samoj neponyatno, no posle toj pervoj nochi ona ni razu ne skazala Arkashe: "Mne horosho s toboj". Ona lyubila ego i ne somnevalas' v etom dazhe togda, kogda poyavilsya Metal'nikov, no Vladu Alena govorila: "Mne horosho s toboj", i eto dejstvitel'no bylo tak, a Arkadiyu, muzhu svoemu, ona ne govorila etogo nikogda, i ej vremenami byvalo s nim tak ploho, chto hot' veshajsya, no lyubila ona imenno ego, i umeret' gotova byla tol'ko za nego, neputevogo, da vot i prishlos' umeret', tak uzh poluchilos' - za nego, ot nego, iz-za nego. Arkadij kosnulsya ee grudi pylayushchej ladon'yu, ona uvidela ee, tyanuvshuyusya iz pustoty, budto golograficheskoe izobrazhenie s teleekrana, uvidela, ponyala i dazhe v myslyah ne sobiralas' uklonit'sya: esli nuzhno Arkashe, ona gotova. Emu bylo nuzhno. Potom ona zhdala ego na holme, a on ne prihodil. Ona znala, kak ego vlechet k nej, i kak on proklinal sebya za to, chto ubil ee, ne ponimaya - pochemu. On dotyanulsya ladon'yu i do Vlada, i Vlada on tozhe vzyal v ih novyj mir, horosho hot' na holm ne privel, no potom vse ravno oni okazalis' ryadom, i Metal'nikov sdelal to, chego ne mog sdelat' Ariman, ee muzh: razrushil kokon, i za nim poshli vse. CHtoby okazat'sya zdes'. |to - lyubov'. I esli Vdohnovennyj, pust' dazhe Ishchushchij Nevozmozhnogo, ne ponimaet suti, a vse, chto ona dumala o lyubvi - svoej, muzha, muzhchiny, zhenshchiny, lista klena, predrassvetnogo veterka, komety, zvezdy i vsego mirozdaniya, - esli vse eto dlya nego lish' pustye obolochki nesushchestvuyushchih v ego mire idej, to i sam Vdohnovennyj pust i ne sposoben spasti Min'yan ot gibeli. Tol'ko li Min'yan? A svoj mir? Ego mir pogibnet tozhe. Potomu chto Vdohnovennyj-Ishchushchij-Nevozmozhnogo, najdya nakonec to, chto iskal, okazalsya ne sposoben vpustit' v sobstvennoe soznanie sushchnosti, rozhdennye v mire, gde kamen' padaet na zemlyu, a ne mysl' o kamne - na informaciyu o zemle... "Lyubov', - sdelala Daena poslednyuyu popytku, - eto stremlenie spasti. Lyubov' k Tvorcu - spasenie mira. Lyubov' zhenshchiny k muzhchine - spasenie roda. Lyubov' kamnya k planete - spasenie poryadka, zalozhennogo v zakonah prirody". "Da, - skazal Bog iz ognennogo shara. - |to tak. YA lyublyu tebya". V eto vremya vo mrak nebytiya obrushilsya holm, s kotorogo stekala reka, i potok razlilsya po tverdi, umen'shivshejsya uzhe nastol'ko, chto Min'yanu prishlos' sobrat'sya na malen'kom pyatachke v lozhbine, kuda pribyvala voda. Potok ustremilsya v neozhidanno voznikshij posredi tverdi vodovorot - temnaya voda obrushivalas' v shchel', kotoraya nikuda ne vela, materiya ischezala zdes', vozvrashchayas' v to, chem byla do sozdaniya: v haos. Strannym obrazom v vodovorote stalkivalis' dva protivopolozhno napravlennyh potoka - voda zakruchivalas' odnovremenno po chasovoj strelke i protiv. Daene bylo vse ravno, no znatoki zakonov prirody - Genrih i Ormuzd - udivlenno smotreli na proishodivshee, sami, vprochem, ne ponimaya togo, chto imenno ih tak udivilo. Voda sryvalas' v proval, no s holma pribyvalo eshche bol'she, i posredi tverdi, umen'shivshejsya do razmerov bol'shoj komnaty, uzhe i mesta na ostalos' dlya togo, chtoby postavit' nogu na suhuyu poverhnost'. Ormuzd byl bessilen, on bol'she ne mog sozdavat' materiyu iz duha. Bessilen byl i CHuhnovskij - on govoril s Bogom, i Bog slyshal ego, Bog dazhe otvechal emu iz ognennogo shara, no nichego ne pozhelal sdelat' dlya spaseniya Min'yana. Esli Tvorec ostavlyaet cheloveka, cheloveku ostaetsya odno - smert'. Genrih Podol'skij tozhe oshchushchal svoe lichnoe bessilie i bessilie svoe, kak chasti Min'yana. Bessilie zhe ostal'nyh chastej Min'yana - Abrama, Antarma, Natali, Viktora i Vlada - bylo nastol'ko ochevidno dlya kazhdogo, chto nikto iz nih dazhe ne pytalsya obratit' k Daene trebovanie: "Pozvol' mne! YA - spasitel'!" "YA lyublyu tebya", - povtoryala Daena. Odna tol'ko eta mysl' ostalas' v ee soznanii. Ona ottorgla ot sebya pamyat' Arimana, istonchivsheesya umenie Ormuzda i Antarma, instinktivnoe stremlenie CHuhnovskogo i Abrama slit'sya s Tvorcom, tragicheskuyu vernost' Natali i rasteryannoe neznanie Genriha, ona ottolknula ot sebya predannost' Vlada i celeustremlennost' Viktora. Nichto iz etogo ne bylo bol'she nuzhno. Nichto ne moglo pomoch' i spasti, esli ne smogla pomoch' i spasti lyubov'. "YA lyublyu tebya", - povtoryala Daena, kak zaklinanie, kak molitvu. "YA lyublyu tebya", - povtoryal Bog iz otnennogo shara. Bog, otchayavshijsya spasti to, chego ne mog ponyat'. Vody ne stalo - ona ischezla, i tela Min'yana mgnovenno obsohli, potomu chto ponyatiya o vlage ne ostalos' v material'nom mire, szhavshemsya do razmerov stola, na kotorom plechom k plechu, spinoj k spine, grud'yu k grudi stoyal Min'yan, i tol'ko lyubov' Daeny vse eshche pozvolyala emu zhit'. No zhizni ostalos' tak malo. "YA lyublyu tebya", - skazal Bog. "YA lyublyu tebya", - skazal chelovek. Zvezda pogasla, golos Boga prervalsya, Tvorec bol'she ne govoril so svoim sozdaniem. V mire eshche ostavalsya svet, no lishennyj lyubvi, dolzhen byl pogasnut' i on. Tak i proizoshlo posle togo, kak pod nogami Min'yana rassypalas', raskroshilas' i upala v nebytie tverd'. SHCHupal'ca mraka razodrali polosy sveta v kloch'ya, proglotili ih i sami ischezli, stav nichem. Materiya, sozdannaya Ormuzdom, perestala byt'. Ischezli i zvuki. Min'yan eshche oshchushchal sebya, Daena obnimala vseh, i ej kazalos', chto ona obnimaet sebya za plechi, eto byli zhestkie muzhskie plechi, i myagkie zhenskie, ona povtoryala: "YA lyublyu", no uzhe ne znala, k komu byli obrashcheny eti slova. Poslednej mysl'yu, odnako, okazalas' ne mysl' o lyubvi, tak i ne sumevshej spasti, no mysl' o Boge, spasti ne pozhelavshem. |to byla chuzhaya mysl', Daena ottolknula ee ot sebya, no det'sya mysli bylo nekuda, prostranstva bol'she ne sushchestvovalo, i mysl' ostalas'. Ideya Boga obnyala Daenu. Bog i lyubov' soedinilis', kogda pogaslo vse. Mrak. Bezmolvie. Otsutstvie. Glava desyataya Vdohnovennyj-Ishchushchij-Nevozmozhnogo i Vsemogushchij-Upravlyayushchij-Vselennoj ne srazu ponyali, chto oderzhali pobedu v samoj vazhnoj diskussii. Snachala oni reshili, chto proigrysh sokrushitelen, i teper' komu-to iz nih, a mozhet, i oboim pridetsya libo menyat' svoi imena, libo lishat'sya opredelyayushchej idei. Poka Vdohnovennyj-Ishchushchij-Nevozmozhnogo razgovarival s Min'yanom, Vsemogushchij-Upravlyayushchij-Vselennoj pytalsya uderzhat' usiliya razumnyh, ob®edinivshihsya v zhelanii unichtozhit' to, chto im ne dano bylo ponyat'. Oba, konechno, soznavali, chto skryvat' svoi dejstviya udastsya lish' do opredelennogo predela, no ne ozhidali, chto predel tak bystro budet dostignut. Vdohnovennyj-Ishchushchij-Nevozmozhnogo govoril s Min'yanom iz ognennogo material'nogo shara v to vremya, kak Aktivnyj-Umeyushchij-Dejstvovat' i vse ostal'nye razumnye idei pytalis' etot shar unichtozhit'. Material'nyj mir istonchalsya bystro, a razum ego tak i ostalsya vne predelov ponimaniya. Ideya lyubvi mogla byt' (i navernyaka byla!) novoj, vazhnoj i, ne isklyucheno, dazhe zhiznerozhdayushchej, no, otyagoshchennaya material'nymi opredeleniyami, ona stala pustoj obolochkoj, ne napolnivshis' duhovnym soderzhaniem. Lyubov' k Bogu? Ideya Boga, igravshaya vazhnuyu rol' dlya Min'yana, byla otzhivshej i mertvoj dlya Vdohnovennogo-Ishchushchego-Nevozmozhnogo. Lyubov' k zhenshchine? No chto est' zhenshchina, i pochemu ideya lyubvi k etomu material'nomu sozdaniyu nastol'ko vazhna, chto Min'yan imenno ee schital osnovoj dlya ponimaniya? Byli eshche lyubov' k otchizne, rodnomu domu i dalekomu drugu, i vse eto byli pustye obolochki. Poka Vdohnovennyj-Ishchushchij-Nevozmozhnogo pytalsya otdelit' ponyatie chistoj lyubvi ot primesej, meshavshih ponyat' ee sut', on proigral vse, chto mog: ognennyj shar pogas i stal nichem, material'noe, sozdannoe Min'yanom posle ego poyavleniya v mire, pogaslo i stalo nichem, a potom i Vsemogushchij-Upravlyayushchij-Vselennoj dopustil oshibku, reshiv processy, proishodivshie vne Vselennoj, analizirovat', budto eto byli obychnye duhovnye sushchnosti. Materiya perestala byt', a s neyu perestal byt' i razum. Vdohnovennyj-Nashedshij-Nevozmozhnoe lishilsya celi zhizni, poskol'ku ne smog vvesti najdennoe im nevozmozhnoe v mir. Ideya, poterpevshaya porazhenie, dolzhna rastvorit'sya v fone Vselennoj. No pered tem, kak ischeznut', Vdohnovennyj-Nashedshij-Nevozmozhnoe vse-taki hotel otvetit' na poslednij v ego zhizni vopros: vo chto obratilas' lyubov' Min'yana, kakuyu obolochku (pust' dazhe pustuyu!) sozdali v mire ego poslednie slova o Boge i lyubvi? Uhodil iz zhizni i Vsemogushchij. Opredelyayushchego imeni on uzhe lishilsya i bystro zabyval osnovnye zakonomernosti mirozdaniya, sostavlyavshie ego sut'. On tozhe hotel otvetit', ischezaya, na poslednij vopros, ostavavshijsya v predelah ego ponimaniya: chem stanovitsya material'naya mysl', esli obolochka, voznikshaya v mire posle gibeli Min'yana, pusta? Pokidaya mir, rastvoryayas' v fone ego eshche ne rodivshihsya idej, oba oshchutili nechto, chemu ne mogli dat' opredeleniya. CHto-to proishodilo s nimi, chego oni ponyat' ne mogli. Vdohnovennyj oshchutil, chto gotov prinyat' lyubuyu ideyu, dazhe tu, kotoraya vyzyvala u nego reshitel'noe chuvstvo ottorzheniya. |to bylo novoe oshchushchenie, strannoe, sblizhayushchee, tolkayushchee k ponimaniyu, bolee togo - k edineniyu... k lyubvi. Lyubov'? Vdohnovennyj dvigalsya k novomu svoemu imeni, poka ne ponimaya ni togo, chto s nim proishodilo, ni togo, chto moglo proizojti so Vselennoj, esli by on ottorg pronikshuyu v nego ideyu i pogib. Vdohnovennyj ne ponimal eshche, chto lyubit vseh i kazhdogo, no uzhe oshchushchal obertony svoej lyubvi, sushchnosti, soprovozhdavshie lyubov' v tom mire, gde ona voznikla. Ideya lyubvi zahvatyvala Vdohnovennogo, i imya ego izmenilos' opyat', on byl teper' Vdohnovennym-Polyubivshim-Nevozmozhnoe, i eshche - on stal vtorym soboj, eto bylo nevozmozhno, no razve on ne dostig nevozmozhnogo i ne polyubil ego? Ih teper' bylo dvoe, i oba byli - odno. Lyubov' obrela dopolnitel'noe imya, i sushchnost', kotoruyu teper' sledovalo nazyvat' Lyubov'yu-Pokorivshej-Mir, otdelilas' ot Vdohnovennogo-Polyubivshego-Nevozmozhnoe. Tak v drugom, eshche ne poznannom mire, plod otdelyaetsya ot materi, ostavayas' svyazan s nej pupovinoj. Vsemogushchij prinyal v sebya oboih, i togda - nikto iz troih ne ozhidal takogo ishoda - v mire voznikla sushchnost', kakoj ne bylo nikogda prezhde: Vdohnovennaya-Lyubov'-Upravlyayushchaya-Vselennoj. Mir izmenilsya. Mir i ran'she byl ne prost. Kak mog byt' prost mir, sostoyavshij iz besprestanno vzaimodejstvovavshih idej? Idei byli sposobny k samorazvitiyu, no ne mogli razvivat'sya bez diskussij. Za mnogo oborotov Vselennoj, proshedshih posle vozniknoveniya mira, sposoby diskussij byli dovedeny do takogo sovershenstva, chto stali samostoyatel'nymi ideyami, takzhe sposobnymi razvivat'sya. V diskussiyah rozhdalis' novye sushchnosti, no v diskussiyah sushchnosti i umirali, sozdavaya fon, bez kotorogo razvitie tak zhe bylo by nevozmozhno. Kak-to vo vremya diskussii o prichinah zamedleniya rasshireniya mirozdaniya voznikla dazhe ideya Sovesti-Ukreplyayushchej-Soznanie. Sovest' poyavilas' kak svojstvo, ravno prisushchee kazhdoj idee, zhelavshej vystupit' protiv utverzhdenij o tom, chto Vselennaya zamedlila rasshirenie iz-za egoizma idej. Ideya |goizma-Prisushchego-Razumu takzhe byla ne iz poleznyh dlya vseobshchego blaga, no ona ne mogla ne poyavit'sya, kak v material'nom mire ne mog ne poyavit'sya u lyubogo rozhdavshegosya na svet mladenca instinkt poiska zashchity u bolee mogushchestvennogo sushchestva - materi. V mire sushchestvovali sovest' vo vseh ee mnogochislennyh modifikaciyah i egoizm v takih ipostasyah, o kakih material'nomu cheloveku, veryashchemu v to, chto egoizm sut' svojstvo imenno chelovecheskoj prirody, ne dano bylo ni znat', ni dogadyvat'sya. Idei ponimali drug druga, otricali drug druga i dazhe ispol'zovali drug druga, chtoby pobedit' v vazhnom spore. No nikogda s nachala vremen idei drug druga ne lyubili. Ideya lyubvi ne voznikla do teh por, poka ne nachalsya dialog s Min'yanom, tochnee, s toj ego sut'yu, kotoraya zaklyuchalas' v Alene Vinokur - Daene, Toj, Kto ZHdet, zhenshchine, dlya kotoroj lyubov' byla sut'yu ee sushchestva. Vdohnovennaya-Lyubov'-Upravlyayushchaya-Vselennoj izmenila to, chto menyat'sya ne moglo i ne menyalos' s nachala vremen. CHto-to proishodilo - ne s ideyami, kotorye byli sut'yu kazhdogo zhivushchego, no s predstavleniyami o Vselennoj. Mrak. Dlya pogibavshego material'nogo sushchestva mrak stal poslednim predstavleniem o pokidaemom mire. Mrak - nichto. Otsutstvie materii. Smert'. No otsutstvie materii oznachaet prisutstvie duha - a eto blago. Net. Blago - kogda materiya i duh nerazdelimy i dopolnyayut drug druga. |to zakon. Net takogo zakona. Ne bylo. Teper' est'. Materiya i duh dopolnyayut drug druga tak zhe, kak mrak dopolnyaet svet. Svet? CHto est' svet? Pustoe ponyatie, obolochka neopredelimoj mertvorozhdennoj idei. Tak bylo. Teper' ne tak. "YA rasskazhu vam, chto takoe svet, - eto byla mysl' Vdohnovennoj-Lyubvi-Upravlyayushchej-Vselennoj, - i rasskazhu, chto takoe mrak. Net pustyh obolochek. Est' obolochki, kotorye byli pusty, no kotorye teper' napolnyatsya soderzhaniem. Duhovnym i material'nym. YA - Lyubov'". Dolzhno byt', sovsem v inom mire podobnoe chuvstvo ispytyval Moisej, podnyavshijsya na goru Sinaj i uslyshavshij iz ognennogo kusta: "YA - Bog tvoj". Raskryvalis' nevedomye prezhde ponyatiya, a pustye obolochki idej napolnyalis' soderzhaniem. Mrak ravnoznachen otsutstviyu. Svet - prisutstvie idei. Svet nevozmozhen bez mraka, otricanie nevozmozhno bez utverzhdeniya. Zapovedi. Est' mir, i on edin. Est' duh i materiya, oni nerazdelimy, i eto edinenie spaset mir. Pochitaj idei, porodivshie tebya, ibo eto istina. Ne ubivaj material'nuyu sut', ibo ubivaesh' sebya. Ne ubivaj sut' duhovnuyu, ibo eto ty. Primi chuzhdoe, ibo net chuzhdogo v edinom mire. Polyubi chuzhdoe, ibo lyubov' sozdaet edinstvo, a edinstvo sut' spasenie. Protivorech', ibo net razvitiya bez protivorechij. Vdohnovennaya-Lyubov'-Upravlyayushchaya-Vselennoj gotova byla dokazyvat' neobhodimost' kazhdoj zapovedi, no delat' eto ej ne prishlos'. Ne to chtoby vse razumnye sushchnosti mira nemedlenno vosprinyali novye idei, no i sporit' nikto ne reshilsya. Kazhdaya iz zapovodej obrela soznanie i vozmozhnost' rasprostranyat' sebya. I imya, konechno. Novye imena byli stranny, oni soderzhali stol'ko slov, skol'ko bylo neobhodimo nositelyam razuma. Pochitatel'-Idej-Veshchayushchij-Istinnoe. Otricatel'-Ubijstva. Vosprinimayushchij-CHuzhdoe. Ukazatel'-Protivorechij. I sushchnost', imya kotoroj sostoyalo vovse iz odnogo slova - Sozdatel'. Nikto ne pytalsya sporit' s Pochitatelem-Idej-Veshchayushchij-Istinnoe, a te, kto slushal Veshchayushchego-Istinnoe, ponimali, chto ne sporit' nuzhno, a prinimat' novoe v toj forme, v kotoroj ono yavilos' v mir. Tak gde-to i kogda-to evrei bezropotno sklonilis' pered soshedshim s gory Sinaj Moiseem, chto, vprochem, ne pomeshalo im vposledstvii greshit', narushat', kayat'sya, verovat', stremit'sya k Tvorcu i bezhat' ot Nego - v obshchem, zhit'. ZHizn' prodolzhalas', i Vdohnovennaya-Lyubov'-Upravlyayushchaya-Vselennoj prizvala Sozdatelya sdelat' to, chto sostavlyalo smysl ego imeni. Glava odinnadcataya Min'yan oshchutil sebya obnovlennym vo mrake i bezmolvii. Ni mrak, ni bezmolvie ne ugnetali ego, kak eto bylo pri prezhnem rozhdenii, - naprotiv, mrak pomogal ponimat' duhovnuyu sut' mira, a bezmolvie pomogalo obshchat'sya. On zagovoril s Vdohnovennoj-Lyubov'yu-Upravlyayushchej-Vselennoj i ot nee uznal o tom, kak byl spasen. On zagovoril s Sozdatelem i uznal o svoem prednaznachenii v mire. Tol'ko Min'yan mog izmenyat' zakony prirody, poskol'ku tol'ko v nem dejstvovali prirodnye zakony vseh treh mirov, voznikshih posle Bol'shogo vzryva. Mnogo oborotov nazad rodilos' i nachalo rasshiryat'sya edinoe Mirozdanie, sostoyavshee iz materii i duha. Buduchi po prirode svoej sushchestvom beskonechno razumnym, Mirozdanie oshchutilo vostorg, smenivshijsya vskore chuvstvom uzhasa. Materiya i duh otdelilis' drug ot druga. CHto proizoshlo? Fluktuaciya materii? Sboj mysli? |togo ne mog znat' ni Sozdatel', ni, tem bolee, Min'yan. Oni ponimali tol'ko, chto kogda zakonchilas' vzryvnaya stadiya rasshireniya, Mirozdanie raspalos' na tri sostavlyayushchie: tri Vselennyh nachali nezavisimoe sushchestvovanie - bessmyslennoe, beznadezhnoe i zaranee obrechennoe. Pervaya Vselennaya okazalas' material'noj - duh, kak mirovaya sushchnost', byl nizveden do funkcii dvizheniya atomov i polej. V rezul'tate s neizbezhnost'yu poluchilos', chto bol'she dvenadcati milliardov let v material'noj Vselennoj ne sushchestvovalo nikakih proyavlenij razuma. Materiya tak i ne osoznala sebya - razve chto na urovne chelovecheskih individual'nostej. V konce koncov chelovek sozdal ponyatie ob ideal'nom, o duhe, o Boge - razumnaya materiya pytalas' hotya by na urovne vospominanij vossozdat' istinnuyu svoyu sushchnost'. Estestvenno, ponyatie ob ideal'nom, ne buduchi takovym na samom dele, lish' razobshchilo lyudej. Kogda duhovnoe yavlyaetsya funkciej deyatel'nosti material'nogo mozga, a mozg, v svoyu ochered', voznikaet v rezul'tate evolyucii veshchestva i polya, to i rozhdenie Vselennoj po-raznomu predstavlyaetsya uchenomu, issleduyushchemu dvizhenie galaktik, i bogoslovu, veryashchemu v razumnyj akt tvoreniya. Edinoe dejstvie rasshchepilos', i o suti ego chelovek, kak by genialen on ni byl, dogadat'sya ne mog. Vprochem, on ne mog dogadat'sya i o tom, chto ne sposoben dogadat'sya, v chem na samom dele sostoyala istina. CHelovek skonstruiroval sebe duhovnyj mir, pytayas' (vozmozhno, na urovne glubinnyh material'nyh instinktov) vostanovit' narushennoe edinstvo Mirozdaniya, no sozdat' istinnyj duh on ne mog, poskol'ku imel delo s materiej i tol'ko s nej. Sovest', chest', ideal, mechta, vera - pridavaya etim ponyatiyam duhovnyj, vnematerial'nyj smysl, chelovek vse ravno ne vyhodil v osoznanii etih sushchnostej za ramki svoego veshchestvenno-polevogo mira. Sovest' ne zhila samostoyatel'noj zhizn'yu, no byla porozhdeniem chelovecheskih postupkov i vne ih stanovilas' abstraktnoj bessmyslicej. Ideal byl vsego lish' rozhdennym v mozgu cheloveka predstavleniem - dvizheniem atomov i polej, a ne samostoyatel'noj i samodostatochnoj mirovoj sushchnost'yu. CHelovek sozdal sistemu predstavlenij ob ideal'nom, v kotoroj istinno ideal'nomu mesta ne nashlos', poskol'ku ideal ne sushchestvoval vne chelovecheskih o nem predstavlenij. Byla li chest' samostoyatel'noj sushchnost'yu - vne chelovecheskogo obshchestva i sozdannoj im morali? Byla li samostoyatel'noj sushchnost'yu lyubov' - vne sugubo material'nyh osobennostej chelovecheskogo organizma, neobhodimyh dlya prodolzheniya roda? Vtoraya Vselennaya imela, kazalos' by, vse shansy vyzhit', v otlichie ot material'nogo mira. Zdes' ravno i razdel'no sushchestvovali materiya i duh. Material'noe moglo obrashchat'sya v duhovnoe, a duh - v materiyu. Snachala eto proishodilo samoproizvol'no, a kogda i vo Vtoroj Vselennoj voznikla razumnaya zhizn', chelovek nauchilsya pol'zovat'sya zakonami vzaimoprevrashcheniya materii i duha, sozdavaya iz idei zhilishcha ego material'nuyu konstrukciyu, a iz veshchestvennoj struktury dereva ili zemli - konstrukciyu duhovnuyu, ne sposobnuyu, vprochem, k samorazvitiyu. Duhovnaya sostavlyayushchaya mira razumnoj tak i ne stala. Tret'ya Vselennaya okazalas' mirom duhovnym, mirom razumnyh i razvivayushchihsya idej, absolyutno, odnako, chuzhdyh vsyakoj materii. Vse tri Vselennyh iznachal'no byli obrecheny na gibel' - po toj prichine, chto ni odna iz nih ne byla nastol'ko sovershennoj, chtoby sushchestvovat' vechno. Ibo vechno tol'ko sovershenstvo. V Pervoj, material'noj Vselennoj chelovek stremilsya k sovershenstvu, odnako zakony prirody byli zdes' bezduhovny, i potomu istinnogo sovershenstva v etom mire sushchestvovat' ne moglo. Pervaya Vselennaya byla obrechena. Vo Vtoroj Vselennoj chelovek, stremyas' k sovershenstvu, umel sozdavat' veshchestvo iz mysli i obrashchat' veshchestvo v mysl', no duhovnaya sostavlyayushchaya, ne buduchi samostoyatel'no razumnoj, takoj sposobnost'yu ne obladala. I potomu Vtoraya Vselennaya byla obrechena tozhe. Idei, naselyavshie Tret'yu Vselennuyu, ne mogli dostich' sovershenstva v svoem mire, poskol'ku polagali materiyu ne tol'ko protivopolozhnoj duhu, no principial'no emu vrazhdebnoj sushchnost'yu. Mysli, idei obladali razumom, materiya zhe predstavlyalas' im kosnoj i bezmyslennoj - sledovatel'no, podlezhashchej unichtozheniyu. Potomu na gibel' byla obrechena i Tret'ya Vselennaya. Tri obrechennyh mirozdaniya mogli spastis', dostignuv sovershenstva: vnov' stav edinym celym, kakim byla Trivselennaya v moment Bol'shogo vzryva. Glava dvenadcataya Daena prosnulas', kogda solnce eshche ne vzoshlo, a redkie oblaka, povisshie nad domikom, otsvechivali bagrovym i kazalis' kruglymi shchitami, o kotorye razbivalis' krupnye kapli rassveta. Ona polezhala nemnogo, vspominaya - ne myslyami, no telom, - oshchushcheniya proshedshej nochi. Sozdatel' hotel znat' vse, i Daena govorila s nim kazhdoj svoej kletkoj, eyu zhe i sozdannoj ne dalee kak vchera vecherom: ona hotela, chtoby noch' byla schastlivoj, i sobrala sebya takoj, kakoj videla v sobstvennom voobrazhenii. Noch'yu ona byla s Arimanom, i oni lyubili drug druga, ih bylo dvoe v odnom sushchestve, i golova ot etogo shla krugom, ej ne bylo tak horosho dazhe togda, kogda ona byla zemnoj zhenshchinoj po imeni Alena. Ona vstala, oglyadela sebya v zerkale (ah, kak horosha, slov net, vprochem, Sozdatel' luchshe ponimal bez slov) i nemnogo pribralas' po domu. Postel' stala mysl'yu o posteli, Sozdatel' podhvatil ee, kak prinimaet opytnyj tennisist napravlennyj emu myach, i rodilas' ideya, sposobnaya k samostoyatel'noj zhizni - Postel'-Prinimayushchaya-Telo. Daena uzhe privykla k tomu, chto, sozdav materiyu iz pustyh obolochek idej, ona mogla vozvrashchat' sozdannoe v sostoyanie duha, no uzhe v novom kachestve - nadelyaya soznaniem, samostoyatel'nym imenem i nevozmozhnoj prezhde sut'yu. Konechno, Sozdatel' pomogal, no Daena ne vsegda ulavlivala ego neoshchutimye dlya material'nogo soznaniya dvizheniya. Daena vyshla za porog i zastyla v izumlenii: lik Sozdatelya smotrel na nee so svetlevshego neba. Ona porazilas', no i ispugalas', potomu chto ne ozhidala yavleniya imenno sejchas, kogda vokrug byla utrennyaya tishina i hotelos' pobyt' naedine s soboj i nochnymi vospominaniyami. ZHal', - podumala Daena, - eto bylo tak horosho. Sozdatel' zhdal, i Daena otstupila, otdav Min'yan vlasti i razumu Pinhasa CHuhnovskogo. - CHto sluchilos'? - sprosil CHuhnovskij. - Zatrudnenie, - soobshchil Sozdatel', ulybnuvshis' ugolkami gub. CHuhnovskij ponimal, konechno, chto vidit ne ulybku, a lish' ee ideyu, mysl' ob ulybke, preobrazovannuyu soznaniem, no ne mog zastavit' sebya pryamo glyadet' v nebesnyj lik - vse urovni ego nasledstvennoj pamyati i obshchej pamyati Min'yana protestovali protiv togo, chto Sozdatel' - Vezdesushchij, Vseznayushchij i Vsesil'nyj - mozhet yavit'sya cheloveku ne v vide simvola, a kak real'noe sushchestvo, glyadyashchee s neba na zemlyu. - Zatrudnenie, - prodolzhal Sozdatel', - zaklyuchaetsya v tom, chto Ochishchenie-Trebuyushchee-Pokayaniya okazalos' ideej nezhiznesposobnoj. Ona pogibla vo vremya poslednej diskussii. My prishli k zaklyucheniyu, chto pokayanie yavlyaetsya vse-taki isklyuchitel'nym atributom material'nogo mira. Nam ponyatna ideya viny, eto zhiznesposobnaya ideya, i mnogie iz nas vlyuchili ponyatie viny v svoi zhiznennye ustanovki. Moya vina, naprimer, v tom, chto ya yavlyayus' tebe v ponyatnom dlya tebya obraze, ne buduchi tem, za kogo ty menya prinimaesh'. No pokayanie, kotoroe ya dolzhen prinesti... Komu? I kakaya novaya ideya vozniknet v rezul'tate? Ne budet li sledstviem novaya vina i, sledovatel'no, neobhodimost' novogo pokayaniya? I esli nasha zadacha - spasti mirozdanie ot gibeli, to ne okazhetsya li nepreryvnost' viny i pokayaniya tem ciklom, kotoryj ne pozvolit nam vypolnit' prednaznachennoe? - Pokayanie, - skazal CHuhnovskij, - eto priznanie oshibochnosti nekoego dejstviya, obeshchanie ne dopuskat' podobnogo vpred'. Pochemu u vas, takih mudryh, voznikli zatrudneniya v ponimanii etih prostyh istin? - |to ne prostye istiny, - vozrazil Sozdatel'. - Ponyatie viny vklyuchaet v sebya ponyatie o dejstvii. O material'nom dejstvii. Dlya nas net nichego slozhnee etogo. V diskussii s toboj, kogda ty nazyval sebya Genrihom, voznikla mysl' o tom, chto tvoj perehod iz material'nogo mira byl vyzvan dejstviem, kotoroe ty-Genrih nazval ubijstvom. Opredelenie ubijstva, dannoe toboj-Genrihom, i vyzvalo posleduyushchuyu diskussiyu. Material'noe ubijstvo ne yavlyaetsya unichtozheniem material'nogo zhe nositelya, no tol'ko lisheniem ego opredelennyh atributov. My zhe opredelili ubijstvo kak prednamerennoe unichtozhenie idei vo vremya diskussii. No v diskussii neizbezhno rozhdaetsya novaya ideya, bolee sovershennaya i sposobnaya k samorazvitiyu. Esli ubijstvo vlechet za soboj vinu, a vina trebuet pokayaniya, to iz etogo sleduet, chto ubijstvo nedopustimo. Znachit, neobhodimo sohranyat' zhizn' lyuboj idee, dazhe protivorechashchej obshchemu napravleniyu razvitiya mirozdaniya? - No rech' idet o raznyh veshchah! - voskliknul CHuhnovskij. - Ubijstvo razumnoj idei ne mozhet vyzvat' viny, poskol'ku voznikaet novaya ideya, bolee sovershennaya. - Verno, - skazal Sozdatel'. - I togda ponyatiya viny i pokayaniya ne mogut byt' primenimy k nashemu miru. |to pustye obolochki idej. Mezhdu tem, ne vvedya eti idei v obshchuyu dlya nas sistemu predstavlenij, my ne smozhem ponyat' tvoj mir, a ty ne pojmesh' nash. - O Gospodi, - skazal CHuhnovskij. - Tol'ko li eti dva ponyatiya lezhat mezhdu nashimi mirami? Boyus', my nikogda ne pojmem drug druga polnost'yu. - My uzhe ponimaem mnogoe, kak i ty, - vozrazil Sozdatel'. - My ponyali to, chego ne ponimali ot nachala vremen: material'nyj mir neobhodim dlya vyzhivaniya mirozdaniya. Esli by Vdohnovennyj-Ishchushchij-Nevozmozhnoe ne pobedil v diskussii, tebya by ne bylo... - Spasibo za napominanie, - skazal CHuhnovskij. - Menya ne bylo by. Ne bylo by vseh nas, kto vo mne i v kom ya. I ty, govoryashchij ob etom, ne ispytyvaesh' by po etomu povodu viny? - Net, - pomolchav, skazal Sozdatel'. - YA ne mogu ispytyvat' to, chego ne sushchestvuet. Vina i pokayanie - pustye obolochki, ne zapolnennye razumom. Oni nazvany, no ih net. - Sushchestvuyut tol'ko razumnye idei? - Ideya ne mozhet byt' nerazumnoj. - Idei sozdaet chelovek, vosprinimaya ih ot Boga! Gospodi, pochemu ty iskushaesh' menya? Pochemu zastavlyaesh' tolkovat' istiny, kotorye ty sam vlozhil v menya - cheloveka? - Ty protivorechish' sebe. |to tozhe svojstvo razumnoj materii? CHuhnovskij molchal. On smotrel v siyavshij nad nim nebesnyj lik Sozdatelya i zhdal otkroveniya, kak kogda-to zhdal bozhestvennogo otkroveniya Moisej, vzoshedshij na goru Sinaj. On gotov byl vnimat' Sozdatelyu, lyubit' Ego, boyat'sya, kak boyatsya surovogo, no spravedlivogo otca, no ne byl sposoben perechit' Sozdatelyu i, tem bolee, chto-to emu ob®yasnyat', potomu chto On ne mog ne ponimat' vse. I znachit, zadavaya voprosy, iskushal. V glubine soznaniya CHuhnovskij ponimal, chto Daena naprasno prizvala ego. On dolzhen ujti. Pust' inaya sut' Min'yana govorit s Sozdatelem. Mysl' o tom, chto Sozdatel' mozhet byt' ne vsevedushchim i ne vsemogushchim, byla dlya CHuhnovskogo nevynosima. On vglyadyvalsya v sebya, togo, kakim byl kogda-to, ne v svoej zhizni, o kotoroj ne znal nichego, a v proshlyh, i nahodil tam mnogochislennuyu cheredu sluzhitelej Boga, vse ego predki verili v Nego, lyubili i znali, chto On spravedliv. Ujdi, - skazal on sebe i sam sebe otvetil: - Ujti - znachit soznat'sya v tom, chto vse moi zhizni byli oshibkoj. Ne mogu. Sozdatel' vosprinyal etu mysl' kak otvet na vopros. - Poetomu material'nyj mir pogibaet, - skazal on. - Protivorechivaya ideya teryaet razum i, sledovatel'no, zhizn'. Pustye obolochki mysli - tomu primer. - To ideya, - probormotal CHuhnovskij, uhodya. - A chelovek tol'ko potomu i razvivalsya, chto protivorechil sam sebe. - Net, - ubezhdenno skazal Sozdatel'. - Protivorechit' sebe nevozmozhno. - Davaj razgranichim zakony prirody, - skazal Genrih Podol'skij, oshchutiv, kak uplyvaet v podsoznanie byvshij ravvin, ne sumevshij govorit' na ravnyh s nematerial'nym sushchestvom, kotoroe on instinktivno vosprinimal kak Boga, sozdavshego Vselennuyu. - Davaj razgranichim zakony, - povtoril Podol'skij, ne uznavaya smotrevshee na nego iz nebesnoj glubiny lico Sozdatelya. Sozdatel' chashche drugih idej govoril s Min'yanom, no vidimyj ego oblik menyalsya raz za razom, i, poka ne nachnesh' govorit', nel'zya bylo byt' uverennym v tom, chto pered toboj imenno ta ideya, chto yavlyalas' v proshlyj raz. - Odin iz fundamental'nyh zakonov mira materii - zakon sohraneniya. Vselennaya, voznikshaya dvenadcat' milliardov let nazad... - Let? - prerval Sozdatel'. - My uzhe dogovorilis' o edinicah izmereniya, - ukoriznenno skazal Podol'skij. - My? Da, ty prav. Ty govoril ob etom s Vdohnovennoj-Lyubov'yu-Upravlyayushchej-Vselennoj. YA znayu, chto takoe god. Prodolzhaj. - Moya Vselennaya - nazovem ee Pervoj - voznikla dvenadcat' milliardov let nazad. Opredelennoe kolichestvo veshchestva. Opredelennoe kolichestvo energii. Materiya sohranyaetsya - ona ne mozhet perejti v ideyu, v nichto. Vo Vtoroj Vselennoj zakony sohraneniya inye - oni vklyuchayut v sebya v ravnoj stepeni duh i materiyu. V Tret'ej Vselennoj - tvoej - sushchestvuet zakon sohranenij duhovnoj suti, no materiya ne sohranyaetsya, verno? - Da. No eto ne ob®yasnyaet protivorechiya, kotoroe ty... - Ob®yasnyaet. Zakony sohraneniya v tvoej Vselennoj vypolnyalis' do teh por, poka ne prishel ya. My. Min'yan. Dlya nachala my sozdali materiyu iz idej, otnyav u tvoego mira ego sushchestvennuyu chast'. - Net. Materiya byla sozdana iz pustyh obolochek mysli. Ty nazyvaesh' eto haosom. - Iz pustyh obolochek, kotorye mogli stat' razumnymi ideyami. Teper' oni imi ne stanut. No sozdav dlya sebya sredu obitaniya, my prodolzhili myslit', i v tvoem mire poyavilis' idei, ranee v nem ne sushchestvovavshie. Lyubov'. Pokayanie. Sovest'. CHisto chelovecheskie idei. - My prinyali ih, - soglasilsya Sozdatel'. - Narusheniya zakonov prirody ne proizoshlo, potomu chto Vselennaya rasshirilas', vmestiv novye sushchnosti. - Zakony byli narusheny, - skazal Podol'skij. - Voznik novyj zakon sohraneniya, vklyuchayushchij perehod materii v duh, tol'ko i vsego. No ne v etom delo. Naskol'ko ya ponimayu, v tvoem mire i prezhde voznikali ne rozhdennye ideyami material'nye predmety. Inache otkuda by vam voobshche znat' o tom, chto takoe materiya? - Da, eto tak. - I vy eti predmety unichtozhali, prevrashchaya v pustye obolochki idej - zabotilis', ponimaete li, o budushchih pokoleniyah. - |to tozhe verno. - A v nashem mire proishodili protivopolozhnye processy. CHeloveku v golovu prihodila mysl', kotoraya vrode by ni iz chego ne sledovala. Naitie. CHashche vsego chelovek postupal s etoj mysl'yu tak zhe, kak vy postupali s material'nymi artefaktami: unichtozhal ee, prevrashchal v ob®ekt pamyati, po suti - v pustuyu obolochku. Dal'she. Razberemsya s problemoj smerti. YA umer v svoej Vselennoj i voznik vo vtoroj - na pole Ialu, gde prihodili v mir lichnosti, sposobnye k aktivnoj myslitel'noj deyatel'nosti. Vosem' moih sushchnostej poyavilis' vo Vtorom mire imenno takim obrazom. Dvoe - Antarm i Ormuzd - voznikli inache. Oni tozhe prishli vo Vtoroj mir iz Pervogo, no - na polya Sardony. I mogli iznachal'no legko sozdavat' materiyu iz duha i obrashchat' v idei material'nye predmety i yavleniya. Bolee togo, Ormuzd - imya boga sveta i dobra v odnoj iz zemnyh mifologij. Pochemu Arkadij Vinokur, perejdya vo Vtoroj mir, oshchutil sebya Arimanom i byl prinyat Ormuzdom imenno kak Ariman, bog zla i mraka v toj zhe mifologii? |to oznachaet, chto svyaz' mezhdu Vselennymi byla vsegda. Ona vosprinimalas' podsoznatel'no kazhdym razumnym chelovekom. Svyaz' mezhdu Vselennymi stala osnovoj mirovyh religij. Kstati, etoj idei net v tvoem mire. - Religiya? |to pustaya obolochka. - Estestvenno, dlya tebya pustaya. No ravvin CHuhnovskij, kotoryj byl mnoj tol'ko chto, vsegda, vo vseh svoih prezhnih zhiznyah, veril v to, chto sushchestvuet Bog, sozdavshij materiyu iz haosa. On vsegda veril, chto posle smerti popadet v vysshij mir, priblizitsya k Tvorcu, vossiyaet v ego svete. Esli eto ne ideya o Vtoroj i Tret'ej Vselennyh, iskazhennaya chelovecheskim soznaniem, - to chto eto takoe? YA ubezhden, chto i ty mozhesh' privesti primery svyazi tvoej Vselennoj s mirom Uchenyh i s moim material'nym mirom. Delo v interpretacii. Fizionomiya Sozdatelya v nebesnoj vysi neulovimo iskazilas' - dolzhno byt', on hotel izobrazit' kakuyu-to chelovecheskuyu emociyu, no eshche ploho umel upravlyat'sya s material'noj mimikoj. - Pozhaluj, - skazal on. - Poyavlenie material'nyh artefaktov. Diskussiya ob etom sostoyalas' ochen' davno, ya ne mogu ee pomnit', poskol'ku s teh por mnogo raz razdelyalsya na zhiznesposobnye idei... No znayu - eta diskussiya proizoshla primerno cherez dvadcat' oborotov Vselennoj posle ee nachala. Imenno togda rodilsya Sposobnyj-Znayushchij-Material'noe. On utverzhdal, chto materiya yavlyaetsya vmestilishchem pustyh obolochek, iz kotoryh formiruyutsya novye idei. Materiya byla vsegda, no obychno my ee ne vosprinimaem. Ona yavlyaetsya nam lish' togda, kogda v mire voznikaet nedostatok pustyh obolochek. Obshchimi usiliyami materiya unichtozhaetsya, pustye obolochki vhodyat v mir, pridavaya novyj stimul diskussiyam. - No v takom sluchae, - porazilsya Podol'skij, - poyavlenie material'nogo ob®ekta dolzhno byt' dlya vas blagom - ved' eto stimul k razvitiyu! - Net, - skazal Sozdatel'. - Net, vse naoborot. Vselennaya razvivaetsya, kogda v rezul'tate diskussii rozhdaetsya novaya ideya. Pustaya zhe obolochka stanovitsya fonom, ona razumna, no ne sposobna k razvitiyu. YA ne mogu najti sravneniya v tvoem mire, chtoby ob®yasnit' tak, kak ponimayu... - Temnaya materiya, - skazal Podol'skij. - Moj ded byl astronomom, i eta pamyat' vo mne sohranilas'. On zhil v dvadcatom veke, i ya ne stanu ob®yasnyat', chto eto znachit. Ego zvali Evseem. Temoj ego issledovanij byla temnaya materiya. Fon Vselennoj. YA skazhu tak, kak ponimal on. Kogda rodilsya - tochnee, kogda byl zachat - moj otec Natan, dedu bylo dvadcat' vosem', i on eshche ne byl krupnym specialistom, kakim stal vposledstvii. Poetomu eta chast' moej nasledstvennoj pamyati ne polna... Ded byl uveren v tom, chto temnaya materiya - eto gibel' Vselennoj. - Pustye obolochki, - skazal Sozdatel'. - Tvoi mysli - pustye obolochki. - Ne mogu sebe predstavit', kak ty eto vosprinimaesh'... Opishu, kak ponimal ded. Posle Bol'shogo vzryva, kogda voznik nash mir, nazovu ego Pervoj Vselennoj, materiya byla razmazana v rasshiryavshemsya prostranstve pochti ravnomerno - i veshchestvo, i izluchenie. Pochti. Na samom dele ravnomernost' byla ne vpolne ideal'noj. V rezul'tate voznikli fluktuacii, narastavshie kak snezhnyj kom... - Kak snezhnyj kom, - povtoril Sozdatel'. - |to ya poprobuyu ob®yasnit' v drugoj raz, - pospeshno skazal Podol'skij. - Nikogda ne znaesh', kakoe slovo stanet v tvoem mire zachatkom idei, a kakoe ostanetsya pustoj obolochkoj... V obshchem, melkie neodnorodnosti narastali, i voznikli galaktiki, zvezdy, planety... Vselennaya rasshiryalas'. |nergiya pervichnogo vzryva razgonyala materiyu, budto veter, naduvayushchij parusa drevnego korablya. A sila tyagoteniya zastavlyala materiyu szhimat'sya, budto sharik, szhatyj v kulake. Esli materii nedostatochno, chtoby prityazhenie ostanovilo rasshirenie, to - zamechatel'no! Rasshirenie budet prodolzhat'sya vechno, i vechnym okazhetsya razvitie. Tam, konechno, svoi slozhnosti, ded ponimal ih, a ya net, i ob®yasnit' ne mogu... V konce proshlogo veka astronomy obnaruzhili, chto vidimoj materii vo Vselennoj nedostatochno dlya togo, chtoby sila tyazhesti ostanovila rasshirenie. No ono vse ravno tormozilos'! Znachit, v mire sushchestvovala kakaya-to drugaya, nevidimaya materiya. Odni uchenye schitali, chto eto korichnevye zvezdy - slishkom slabye, chtoby ih mozhno bylo uvidet' v teleskopy. Kolichestvo ih ogromno, oni prityagivayut, iz-za nih-to Vselennaya i okazyvaetsya obrechena na szhatie i sledovatel'no, - na gibel'. Drugie schitali, chto vinovaty ne zvezdy, a materiya, kotoraya sushchestvuet kak by v drugom prostranstve-vremeni, - chernye dyry. Vprochem, eto vse detali. Ty ponimaesh', chto ya hochu skazat'? Nasha Vselennaya pogibnet - tak zhe, kak i tvoya. V tvoej Vselennoj, v Tret'em mire, rasshirenie uzhe smenilos' szhatiem, potomu chto slishkom mnogo okazalos' pustyh, ne zapolnennyh ideyami obolochek. A obolochek etih okazalos' mnogo, poskol'ku ih iznachal'no bylo bolee chem dostatochno. K tomu zhe, oni i sejchas voznikayut, kogda v tvoem mire poyavlyaetsya materiya. - Da, - soglasilsya Sozdatel'. - Nu vot, - s udovletvoreniem proiznes Podol'skij. - A v nashem mire to zhe samoe proishodit iz-za nevidimoj materii, sushchestvovavshej iznachal'no. I... On zamolchal. Mysl', prishedshaya v golovu, pokazalas' Podol'skomu nelepoj, govorit' o nej ne hotelos', no i ne skazat' on ne mog tozhe, potomu chto Sozdatel' ne rech' vosprinimal, konechno, a mysl', i esli Podol'skij hotel ochertit' dlya sebya kontury voznikshej idei, to nuzhno bylo o nej podumat', no togda ideya oformitsya, i sobesednik osoznaet ee, kak chast' svoego mira, tu pustuyu obolochku, odnu iz mnozhestva, iz-za kotoryh ego mir obrechen na gibel', kak obrechena na gibel' Vselennaya, v kotoroj Podol'skij ostavil svoyu zhizn', svoe telo, svoyu sud'bu. - Dumaj, - skazal Sozdatel'. - Ideya dolzhna rodit'sya. Dumaj. - Eshche odna pustaya obolochka... Zachem? - Pustaya obolochka mozhet stat' zhivym sushchestvom. V tvoem material'nom mire - ya ne mogu etogo isklyuchit' - skrytaya materiya, o kotoroj ty govorish', rozhdaetsya iz idej, prishedshih iz nashego mira, kak ty prishel k nam iz svoego. - Minuya Vtoruyu Vselennuyu? - Net, projdya cherez nee i preobrazovavshis' v nej. - Ne ponimayu. - My dolzhny eto ponyat' vmeste. Pustye obolochki idej v nashem mire i temnaya materiya - v tvoem. V rezul'tate - oba mira obrecheny. Vo Vtoroj Vselennoj, vidimo, takaya zhe situaciya. - CHto ya znayu o Vtoroj Vselennoj? YA ne pomnyu ee. YA ostavil tam svoyu pamyat', chtoby vyrvat'sya v vash mir. - Ty ne mog ostavit' svoyu pamyat'. Ty mog lishit'sya ee material'nogo nositelya. No kak mogla byt' uteryana sut'? - Povtori, - potreboval Podol'skij. - Pamyat' - sushchestvo nashego mira. Ty ne mog ostavit' ee v mire, napolovinu sostoyavshem iz materii. - No ya - my vse, krome Arimana, - lishilsya pamyati tam... - Pochemu Ariman svoyu pamyat' sohranil? - Ne znayu. Ariman - voploshchenie zla. On utverzhdaet, chto ubil kazhdogo iz nas, hotya i ne ponimaet - zachem. - Ostavim eto poka. Pamyat' - zhivoe sushchestvo. YA pomnyu prosh