i Messiya, glyadya na odutlovatoe, s meshkami pod glazami, lico rossijskogo prezidenta, vspomnil, kak eshche polgoda nazad on pytalsya dozvonit'sya do ostavshegosya v Moskve Nauma Zlatkina, tovarishcha po institutu, kotoryj prosil prislat' emu vyzov, i kak ne sumel probit'sya cherez shelest i tihoe zvyakanie, i ch'i-to golosa, vidimo, iz tonkih mirov, priblizhennyh k Sozdatelyu. Gde teper' Naum? Navernoe, v Izraile. I navernyaka porazhen - byl znakom s samim Messiej, skazhite, kakaya chest'! Pochemu ne poyavilsya, ne pozvonil? Stesnyaetsya? Mnogie stali stesnyat'sya. On sam sebya stesnyaetsya, nosit etu nadutuyu sobstvennoj znachimost'yu masku, a vnutri sidit ispugannyj rebenok, i l'vinaya dolya energii uhodit na to, chtoby ne pokazat', ne propustit' strah cherez fil'try mysli, chtoby nikto ne prochital to, o chem on dumaet. Messii kazalos', chto ne vsegda eto udaetsya. Vyrazheniya lic sekretarej inogda stanovilis' slishkom uzh vyrazitel'ny. Vprochem, dumali hasidy v eto vremya o svyatom, a ne o nizmennom v dushe. Messiya zastavil sebya vslushat'sya v to, chto govoryat prezidenty, hotya i sam znal vse, chto oni mogli skazat'. Kak poslannik Boga, tol'ko on mog reshit' - na kakie rel'sy perevesti otnosheniya mezhdu mirom, prinyavshim Kod, i mirom, ostavshimsya na estestvennom (estestvennom li?) puti razvitiya. Prezident Soedinennyh SHtatov perechislyal nazvaniya voennyh baz, polnost'yu gotovyh k otrazheniyu lyuboj ataki, i Messiya ponyal vdrug, chto nikakoe znanie ne pomozhet prinyat' reshenie, ibo ono zadano Kodom. Determinirovannost'. Sud'ba. Rok. Kakaya raznica? Messiya myagko nadavil na glaznye yabloki, budto prervav etim dvizheniem demonstraciyu syurrealisticheskogo, no sovershenno dokumental'nogo, fil'ma. Vypryamilsya. Vzdohnul. Protyanul ruku k ekranam. - Gospoda, - skazal on, i prezident SSHA zamolk na poluslove. - CHerez polchasa ya vystuplyu po vsem gosudarstvennym televizionnym kanalam s obrashcheniem k miru. Mne nuzhno pyat' minut. Nadeyus', chto poluchasa hvatit, chtoby podgotovit'sya. YA budu govorit' otsyuda. Vstal. Potyanulsya - sovershenno neproizvol'no. I vyshel. On sam ne ozhidal ot sebya takoj uverennosti. Supermen. Videla by Dina. Messiya. Poslanec Boga. Samozvanec. Straha v nem bylo bol'she, chem v prezhnem Il'e Kremere. Kakoe eto sejchas imelo znachenie? On chital kak-to, chto trus sposoben boyat'sya lish' togda, kogda sushchestvuet vybor. A esli vybora net, trus postupaet, kak predpisyvayut obstoyatel'stva, i komu-to mozhet pomereshchit'sya, chto on sovershaet podvig. Il'yu Davidovicha ne interesovalo, chto dumayut prezidenty, papa Rimskij i dazhe Lyubavicheskij rebe. On prosto boyalsya eto znat'. x x x Mirom pravit tot, kto vladeet informaciej. Segodnya eta fraza mozhet pokazat'sya mnogim neponyatnoj. Kak mozhno pravit' tem, chto tebe ne prinadlezhit? I kak mozhno vladet' informaciej, esli ona prinadlezhit vsem? Odnako ne nuzhno byt' istorikom, chtoby ponyat' ochen' prostuyu veshch' - vo vremya Ishoda, kogda Kod tol'ko-tol'ko nachinal dejstvovat', a tem bolee do yavleniya Messii, informaciya, znanie byli sushchnostyami ob®ektivnymi, no nedostupnymi bol'shinstvu. Prichin bylo mnozhestvo, v tom chisle nesovershenstvo chelovecheskogo organizma. Krome togo - nesovershenstvo, a tochnee - ne vseobshchaya, skazhem tak, dostupnost' global'nogo komp'yuternogo banka dannyh. Mozhno skryt' svoi mysli, svoe mnenie, svoi tajnye zhelaniya - nechto takoe, chto yavlyaetsya plodom sobstvennyh razmyshlenij, - da i to lish' do teh por, poka mysl' ne obrashchena v slovo, telepatemu ili lyubuyu inuyu strukturu, izluchaemuyu mozgom. I nevozmozhno, dazhe po obshchim fizicheskim zakonam, uderzhat' v nekoem ogranichennom ob®eme informaciyu o real'no proizoshedshem sobytii, yavlenii, o proiznesennom slove, nakonec. Zakon rosta informacii (negentropii) v razomknutyh sistemah, kakovoj yavlyaetsya Vselennaya, - vseobshchij zakon prirody, vo vremena Messii takovym pochitalsya zakon sohraneniya energii. Kstati, dazhe bez modifikacii ego Lavzonom, chto sejchas tozhe mnogim kazhetsya nelepym. Vse eto ya govoryu dlya togo, chtoby sobytiya togo dnya - dnya Vozzvaniya - stali ponyatny ne tol'ko informativno, no emocional'no. V konce koncov, imenno dlya togo ya i pishu, chistaya informaciya menya ne interesuet po prichine, yasnoj iz vysheizlozhennogo: informaciya dostupna lyubomu, i esli kto-to ne znakom s podrobnostyami sobytij, proishodivshih na Zemle v mesyacy Ishoda, to eto ego sobstvennoe upushchenie. My znaem, chto i pochemu proishodilo. No mnogie ne ponimayut suti. Lyudej. Ne sobytij. Vo vremya obsuzhdeniya moej koncepcii s istorikami (i v bolee shirokoj auditorii tozhe), menya porazilo, chto mnogie - dazhe professionaly - do sih por ne ponyali (ne ponyali - znaya fakty), pochemu protivostoyanie lyudej Koda i lyudej Prostranstva, neoshchutimoe stol' dolgoe vremya dazhe dlya politikov vysokogo ranga, proyavilos' neozhidanno, potrebovav ot Messii prinyatiya resheni o nachale Ishoda? Nadeyus' otvetit' na etot (nezadannyj, vprochem) vopros. Kstati, kto skazhet mne - pochemu mezhdu tochnym znaniem faktov i ponimaniem ih sushchnosti lezhit propast', preodolet' kotoruyu sposobny nemnogie? I chasto vovse ne te, kto vladeet metodami preodoleniya filosofskih i inyh propastej... x x x Bezdna, v kotoruyu padal Josef, ne imela ne tol'ko dna, ne tol'ko konca, no i nachala. |ta bezdna byla - Bog, imenno takim videl Tvorca Moshe, tol'ko ne mog vyrazit' slovami, nahodil privychnye, i poluchalos' - ognennyj shar, ili kust, ili golos v nebe. Bezdna, v kotoruyu padal Josef, ne pugala, potomu chto on ne mog razbit'sya. I eshche potomu, chto on tverdo znal - prishla k nemu smert', i teper', pokinuv telesnuyu obolochku, on vosparil k vysshim sfirot, stanovyas' vse blizhe k toj sile, kotoroj poklonyalsya. Josef ne byl professional'nym kabbalistom, hotya, konechno, znal mnogoe. Inogda on dazhe sporil myslenno s avtorom "Knigi Zoar", a byvalo, emu prihodili v golovu somneniya i otnositel'no nekotoryh vyskazyvanij v ustnoj Tore. Kogda k nemu prihodili lyudi so svoimi voprosami, poroj naivnymi, chasto zrelymi i dejstvitel'no nerazreshimymi v odinochku, Josef snachala otvechal tak, kak ukazyvali Tora ili Talmud, ili Galaha, a potom, dav sobesedniku vremya ulozhit' v soznanii otvet, sam zhe prinimalsya ego interpretirovat' i poroj osparivat', vyzyvaya cheloveka na dialog, spor, i vot togda-to nachinala tkat'sya bestelesnaya, no ochen' prochnaya tkan' istiny. I kogda chelovek pokidal eshivu, on unosil ne prosto otvet, no - reshenie. Svoe sobstvennoe reshenie, a ne navyazannoe ravom pust' dazhe iz samyh luchshih pobuzhdenij. Edinstvennoe, chego ne dopuskal Josef ni pri kakih obstoyatel'stvah, - chtoby sobesednik ne pozhelal dumat'. Ver', ver' bezmerno, znaj, chto prevyshe vsego volya Tvorca, edinogo Boga nashego, i znaj eshche, chto ponyat' etu volyu my smozhem tol'ko togda, kogda pojmem mir, v kotorom zhivem. Ibo ne slovami daetsya ona, no kosvenno - cherez postupki lyudej, cherez prirodnye sily, dazhe cherez sily zla, kotorye, buduchi ne menee sil dobra podverzheny Bozhestvennomu vliyaniyu, igrayut stol' zhe neobhodimuyu rol' v prinyatii lyubogo resheniya. Padaya v bezdnu, a tochnee - podnimayas' v nej (oshchushchenie padeniya ne moglo obmanut'; v mire duha on mog tol'ko podnimat'sya k sliyaniyu, ibo zhil i umer v samom nizshem iz mirov - mire kosnoj materii), Josef zhdal yavleniya, ono dolzhno bylo nachat'sya yarkoj tochkoj v konce etogo beskonechnogo tunnelya, i tochka dolzhna byla stat' ognem pylayushchim, a dal'she on ne znal, o dal'nejshem mozhno bylo tol'ko dogadyvat'sya. Vokrug sebya on uslyshal golosa i uznal v nih golos materi ("Spokojno, synok, ty uzhe s nami, vse pozadi, hotya ved' ty ne muchilsya, blagodarenie Sozdatelyu"), otca ("Ty prozhil ne vsyu zhizn', Josef, no ob etom posle..."), dyadi Natana, pogibshego na Golanah vo vremya SHestidnevnoj vojny ("ya rasskazhu tebe, kak vse bylo, ty dolzhen znat'"), i eshche ch'i-to golosa donosilis' izdaleka, priglushenno, budto razgovarivali za stenoj, a potom voznikla blestyashchaya tochka, razbuhla i stala belym krugom, i dusha Josefa vletela v nego, i prorvala kakuyu-to hrupkuyu pregradu, on tochno znal teper', chto nikakogo tela u nego bol'she net, on ispytyval ogromnoe oblegchenie, budto izbavilsya ot gir' na nogah, i eshche ot chego-to izbavilsya, on srazu ponyal, chto eto byli nenuzhnye emu vospominaniya i opyt dush, voshedshih v nego pri poslednej reinkarnacii, pritaivshihsya v nem, ne meshavshih emu zhit', no i pol'zy nikakoj dlya toj, proshedshej, zhizni ne predstavlyavshih. Teper' oni otleteli, i Josef ispytal oblegchenie, potomu chto odna iz etih dush byla dushoj padshej zhenshchiny iz Iudei vremen Vtorogo hrama. Mir vokrug nego stal oslepitel'no belym, Josef podumal, chto podnyalsya uzhe v vysokie sfirot, i eto svet Tvorca, izlivayushchijsya v nizshie miry, obvolakivaet ego, protekaet skvoz' nego, uchit ego chemu-to, chego on ne znal v toj, zemnoj, zhizni. |to byl svet priobshcheniya, i Josef pleskalsya v nem kak mladenec v vanne, ne ponimayushchij, chto v glubokoj vode mozhno zahlebnut'sya. Vse golosa umolkli, ego ostavili odnogo so svetom, i teper' Josef zhdal, chto uslyshit - net, ne golos, ne kolebaniya chego to, chto ne moglo byt' vozduhom, a voploshchennuyu v obrazy mysl' Tvorca. Josef zhazhdal etogo. On byl gotov. I poluchil to, chto hotel. x x x Il'ya Davidovich pospeshil k Lyudmile. Podgotovka apparatury nachalas', edva on pokinul komnatu soveshchanij. Messiya na mgnovenie podumal, chto nikto iz prezhnih tiranov, carej ili duhovnyh liderov ne obladal takoj vlast'yu, kak on. I on mog by... Mysl', konechno, byla nelepoj, no ved' rodilas' - pust' na mig, - i Messiya ostanovilsya posredi koridora, i zharkaya lava potekla po spine. Vlast'. On vsegda hotel ujti ot roli malen'kogo cheloveka, ispolnitelya, hotel podnyat'sya, no ne dlya togo, chtoby videt' mir i lyudej sverhu. CHtoby byt' kak oni - te, kto naverhu. Pohozhim na nih. Ne vydelit'sya, a byt' pohozhim. Vlast'. On dolzhen byl ee proyavit'. I eshche on ponyal, chto na planete Zemlya lyudyam Koda ne zhit'. On byl uzhe pochti mesyac ubezhden v etom. Segodnya lish' poluchil podtverzhdenie. I tol'ko teper' emu stalo po-nastoyashchemu strashno. x x x Vyplakalas' vvolyu. Hasidy derzhalis' poodal', v glaza ne smotreli, borody ih i pejsy vyglyadeli chuzhimi i strashnymi, takaya zhe okladistaya boroda Messii kazalas' akkuratnoj i laskovoj naoshchup'. Lyudmila zhdala vozvrashcheniya Il'i Davidovicha v Malom kabinete, ej prinesli kofe i pechen'ya, i tol'ko zdes' ona ponyala okonchatel'no, chto syn ee bol'she ej ne prinadlezhit. Oni oba - Il'ya-pervyj i Il'ya-vtoroj - zabrali u nee mal'chika, potomu chto on im nuzhen. Im. Tol'ko im. I ona sama privela k nim Andreya. A teper' zhdet - chego? Znobilo. Zabolela? Net - vse nervy. Sovsem ne togo zhdala ot Izrailya. CHego? Schast'ya? Spokojstviya? Lyubvi? Nichego etogo net. Pochemu v dome Messii takaya sumrachnaya nastorozhennost' mysli? Tihie razgovory hasidov zvuchali pochti v neslyshimom infrazvuke. Voznikli slova "pohod protiv Boga", oni ne byli proizneseny, no oni zvuchali, povtoryayas'. Kak lyubila govorit' Tamara, davnyaya podruga, uvlekavshayasya ekstrasensorikoj i posle kursa obucheniya u samogo Dubickogo dazhe lechivshaya lyudej ot vseh boleznej: "mne idet informaciya". Sejchas Lyudmile kazalos' imenno tak, hotya ona i ponimala, chto niotkuda nichto ne idet, a znanie rozhdaetsya v nej samoj kak reakciya na uslyshannoe, uvidennoe i neponyatoe prezhde. Budet vojna. Budet, potomu chto mir okazalsya razdelen, kak byl razdelen tysyachu let nazad. Togda byli hristiane i nevernye. I nuzhno bylo vyzvolit' Grob Gospoden'. V shkole Lyudmila uchila, chto prichiny krestovyh pohodov byli ne stol'ko religioznymi, skol'ko ekonomicheskimi. Estestvenno, bytie opredelyaet soznanie. I eto govorili lyudi, gotovye za ideyu udavit' protivnika. A sejchas na planete est' dve civilizacii - lyudi Koda i vse prochie. I "prochie" okazalis' vovse ne racional'nymi evropejcami ili amerikancami, no aziatami, dlya kotoryh religiya - obraz mysli i, kak okazalos', smysl sushchestvovaniya. CHto delaet dikar', esli v ego dzhungli prihodit krasavec-bogatyr', sposobnyj sovershat' takoe, chto dikar' i pridumat' ne mog? Pravil'no, beretsya za kop'e. Lyudmila podumala, chto sojdet s uma, esli prosidit eshche neskol'ko minut v vyazkoj tishine, prevrashchavshej zvuki v omut, a mysli - v otdel'nye, ne svyazannye drug s drugom tyazhelye brevna, kotorye tonuli v etom omute bez sleda. V komnatu voshel odin iz sekretarej Messii i, starayas' derzhat'sya ot Lyudmily podal'she, vklyuchil stoyavshij u steny nebol'shoj televizor. Vyhodya, on tiho pritvoril za soboj dver', i Lyudmila vpervye segodnya dejstvitel'no okazalas' odna. Ona ne hotela byt' odna i metnulas' k dveri, no golos iz televizora ostanovil ee. Govoril na ivrite diktor izrail'skogo televideniya. Strannym obrazom Lyudmila ponimala ne slova, no ih smysl. A smysl byl v tom, chto priblizhaetsya srazhenie sil Sveta i sil T'my. Imenno dlya togo, chtoby pobedili sily Sveta, i yavilsya v mir Poslanec. Kabbalisty davno predveshchali perehod chelovechestva v Novuyu eru. O tom zhe govorili inye prognozisty, a nauka lish' teper', posle yavleniya Messii, priblizilas' k ponimaniyu etogo glubokogo istoricheskogo processa. No na planete ostalis' lyudi - bol'shinstvo, - kotorye Kod ne vosprinyali, dlya kotoryh slova Messii i tekst Tory ostalis' sotryaseniem vozduha i zakoryuchkami na bumage. Bolee togo - popytkoj vozvelichit' Zapad nad Vostokom. Mysl' byla ne vpolne vernoj, poskol'ku delenie shlo vovse ne po geograficheskomu priznaku - i na Vostoke okazalos' nemalo lyudej Koda, dazhe ne podozrevavshih prezhde o svoej prichastnosti k iudejskomu plemeni, k odnomu iz kolen Izrailevyh. Oni postradali v pervuyu ochered'. Pogromy v Indonezii i Malajzii. Mozhet, eto byla iskra. Mozhet, esli by etoj iskry ne bylo, dva mira, vnezapno razdelennye yavleniem Messii, tak i prodolzhali sushchestvovat' ryadom, no ne vmeste. Mozhet byt'. Pravda, yasnovidcy iz lyudej Koda uzhe tri mesyaca nazad predrekali pozhar. Samoe glubinnoe v cheloveke - ksenofobiya. Iz takogo drevnego proshlogo, chto ne izbavit'sya nikakim usiliem voli, tem bolee, chto usilie takoe predprinimalos' ochen' nemnogimi na Vostoke. Sun' Tan v Kitae. Ego razorvala tolpa na poroge doma. Neuzheli vse znali o tom, chto gryadet Armageddon, i lish' odna Lyudmila ostavalas' pri svoih lichnyh strahah i nadezhdah? Mozhet, v etom zaklyuchalos' ee prednaznachenie v mire? Mozhet, i teper' ee prednaznachenie ne izmenilos', i to, chto pokazyvayut na ekrane, ne imelo, ne imeet i ne budet imet' k nej nikakogo otnosheniya? Imenno tak. U nee inaya cel'. Byt' s synom. |to Andrej predlozhil ehat' v stranu Messii. On ne hotel ehat', no predlozhil imenno on. Lyudmila vspomnila s polnoj otchetlivost'yu: ona sidela s synom za chaem, v tot den' Lyudmila kupila ovsyanogo pechen'ya, kotorogo ne probovala neskol'ko mesyacev. Ona nadkusyvala pechen'e, zapivala glotkom chaya, i pechen'e medlenno tayalo na yazyke, ostavlyaya zhestkie kroshki kakih-to primesej. - Mama, - skazal Andrej, - a segodnya Mishka knigu dvigal. Glazami. On ne byl v vostorge ot ovsyanogo pechen'ya, on klal ego v rot i glotal, a dumal o drugom - o knige, kotoruyu dvigal Mishka, glyadya na nee pristal'nym vzglyadom. Mishka byl synom izvestnogo v rajone antisemita, uchastnika "Patrioticheskogo al'yansa", gordivshegosya svoimi russkimi predkami, nikogda ne smeshivavshimisya s inorodcami, dazhe tatarskoe igo perezhivshimi v moral'noj i fizicheskoj chistote. I vot podi zhe - stal chelovekom Koda. On. A Andrej, syn chistokrovnogo evreya, dazhe mysli chitat' ne nauchilsya. Vo vsyakom sluchae, on ponyatiya ne imel, o chem dumaet ego mat', kogda utverzhdaet, chto papa - chelovek umnyj, no bol'shoj durak. Andrej eshche ne nauchilsya razbirat'sya v paradoksah. - A chto, - ostorozhno sprosila Lyudmila, - tebe hochetsya tak vot... dvigat' predmety vzglyadom, znat' chuzhie mysli? YA hochu skazat', chto schast'ya ot znaniya chuzhih myslej ne priobretesh'. A tem bolee - raj Bozhij. Skoree uzh ad nachnetsya... - Mama, - skazal Andrej, zaglyanuv v korobku, gde ostavalos' edinstvennoe nadlomannoe pechen'e, - Messiya ne mozhet zhelat' plohogo. Vchera odin akademik skazal, chto eto fizicheski... net, ne pomnyu. On skazal eshche, chto sila rastet, esli byt' blizhe... A papa skazal mne segodnya... - Papa - tebe? - Vo sne. A mozhet, i ne vo sne. Ne znayu. Skazal, chto nam s toboj nuzhno uehat'. YA skazal "ne hochu", a papa skazal "nado". - Uehat'? Kuda? Ona znala - kuda. Mozhet byt', ona eshche ne umela chitat' mysli, no, glyadya v glaza Andreyu, vdrug uvidela imenno ego glazami, kak vhodit v komnatu Il'ya, i etot ego harakternyj zhest - poskrebyvanie pal'cem u podborodka, Il'ya smotrit ochen' ser'ezno, i ona (on? Andrej?) ponimaet, chto eto ne son i ne videnie, no i ne pravda tozhe, potomu chto ne mozhet poyavit'sya v moskovskoj kvartire chelovek, v etot moment nahodyashchijsya za tridevyat' zemel'. "- Synchik, - govorit Il'ya (on! ego slovo...), - vy s mamoj nuzhny zdes'. V Izraile. Priezzhajte. Ubedi mamu. Ty mozhesh'. Ty eshche ne znaesh', no ty mozhesh' vse." Povorachivaetsya i uhodit. I zakryvaet za soboj dver'. A mog by i skvoz' stenu. Potomu chto prizrak. No kak yasno - Gospodi! Lyudmila ochnulas'. Nado ehat'. x x x Il'ya Davidovich hotel, chtoby eta zhenshchina - Lyudmila - byla ryadom, kogda on nachnet govorit'. Messiya ponimal, chto etogo delat' ne nuzhno. Vovse ne potomu, chto ego mogut nepravil'no ponyat'. Net, Lyudmila mogla pomeshat' emu samomu - ona byla edinstvennym chelovekom, ch'i postupki on predvidet' ne mog, kak ne predvidel uhoda ee syna. Vse predopredeleno - eto Messii bylo sovershenno yasno. Imenno potomu on zhdal Lyudmilu i provel s nej pochti ves' den'. Imenno potomu emu hotelos', chtoby Lyudmila prisutstvovala pri ego obrashchenii. On ponimal, chto ona mozhet sovershit' chto-to nepredskazuemoe, i togda vozzvanie ne proizvedet nuzhnogo dejstviya. No vse ravno, raz uzh ego postupki resheny Tam... Rech' svoyu on ne pridumal, ona yavilas' iz podsoznaniya, emu dazhe pokazalos', chto I.D.K. proiznes ee svoim hriplovatym golosom. On - Messiya - dolzhen lish' povtorit'. Vse resheno Tam. On hotel byt' ispolnitelem, samym vazhnym ispolnitelem, samym izvestnym. No - ispolnitelem. V dannom sluchae on i byl tem, kem hotel - ispolnyal prikazy sobstvennogo podsoznaniya, i emu bylo reshitel'no vse ravno, kak eti prikazy rozhdalis'. Ne isklyucheno, chto v rezul'tate ego sobstvennoj myslitel'noj deyatel'nosti. Lyudmila podnyalas' emu navstrechu, i on podumal, chto ne vstrechal bolee krasivoj zhenshchiny. Dina, zhena ego, byla obyknovennoj, on - davno eshche - staralsya najti v ee lice chto- nibud' neobychnoe, takoe, chto mozhno bylo by opisat' edinstvennym slovom, i eto slovo vydelilo by zhenshchinu v lyuboj tolpe. Ne sumel. CHtoby opisat' Dinu, ponadobilis' by desyatki slov. Dlya Lyudmily on srazu podobral odno: yasnoglazaya. Ne yasnovidyashchaya, a yasnoglazaya, hotya koren' navernyaka byl odin. On ne mog ponyat', kakogo cveta eti glaza, kotorye videli, kak emu kazalos', samuyu sut'. On, konechno, oshibalsya, no kakoe eto imelo znachenie? - Lyuda... - skazal on. - CHto proishodit, Ilyusha? - sprosila Lyudmila. - Obychnaya ksenofobiya, - usmehnulsya on. - Vostok ne prinimaet Zapad. Mozhno bylo by, kak ni smeshno, nazvat' eto antisemitizmom v mirovom masshtabe. A chto, v sushchnosti, tak i est'. Vse, kto vosprinyal Kod, - v svoem rode evrei. - Pomolchi, - poprosila Lyudmila. Ona videla neyasnye obrazy, oni nachinali svoe sushchestvovanie, budto otdelyayas' ot Il'i Davidovicha, a slova meshali, iskazhali, slova vsegda meshayut, nikakoe slovo, dazhe takoe prostoe kak "mama" ili "stol", ne peredaet i desyatoj doli togo, chto soderzhit na samom dele. Ponyat' cheloveka, dazhe kogda on proiznosit "idet dozhd'", mozhno tol'ko chuvstvom, intuiciej, kotorye vsegda tak ili inache byli otgoloskami telepaticheskih sposobnostej, dremavshih, spavshih, neproyavlennyh. - Pomolchi, - povtorila Lyudmila uzhe myslenno, prosto vzyala v ladoni golovu Messii (shlyapa edva ne upala) i tryahnula, a on eto pochuvstvoval - iz glaz Lyudmily hlynula volna i proneslas' skvoz' nego, a golova kachalas' na volne budto privyazannyj k telu buj. Messiya otkrylsya. On ponyal - nastalo vremya. Oni shli k etomu ves' den', plavali na poverhnosti, a Kod rabotal, oni priblizhalis' drug k drugu, i teper' mozhno bylo pomolchat', dazhe zakryt' glaza i otdohnut' pered vystupleniem, - eta zhenshchina vse pojmet i, bolee togo, uspokoit, hotya nichego eshche ne ponimaet v situacii. Snachala vse bylo tak horosho! Palestincy, neozhidanno ponyavshie, chto oni - te zhe evrei, odno iz kolen Izrailevyh, poselency, nachavshie bratat'sya s boevikami HAMASa, policiya Arafata, otlavlivavshaya kazhdogo, kto eshche ne slyshal slov Koda, i zastavlyavshaya uslyshat'. Liga arabskih stran, sobravshayasya na ekstrennoe zasedanie v Kaire i opublikovavshaya porazitel'noe kommyunike o pervorodstve Izrailya i vossoedinenii Korana s Toroj, tochnee - o pogloshchenii Toroj Korana - teh ego sur, chto ne shli s Knigoj v principial'noe protivorechie. |nciklika Rimskogo papy, vosprinyavshego Kod v tot, pervyj, vecher. Propovedi vo vseh cerkvah Evropy i Ameriki - na sleduyushchij den'. Mnogoe proshlo mimo Lyudmily. Ej kazalos', chto Messiya prishel k kazhdomu iz shesti milliardov lyudej. V Moskve-to, kogda gruppka idiotov (vsego-to - studentov iz sredneaziatskih stran, v osnovnom, iz Turkmenii) vyshla na Krasnuyu ploshchad', vykrikivaya antimessianskie, antihristianskie i - osobenno - antisemitskie lozungi, bravyj OMON bystro navel poryadok. Da za Messiyu, za kazhdyj volos iz ego borody eti parni gotovy byli pojti na krest! Okazyvaetsya, pochti vsya Aziya ostalas' v tot vecher v polnom nedoumenii. Indiya. Kitaj. V'etnam. YAponiya. Bangladesh... CHto proizoshlo? Kakoj-to evrej, eshibotnik, lezet na tribunu knesseta, ob®yavlyaet sebya Messiej, i vse shodyat s uma, dazhe lyudi, kotorye s uma sojti ne mogut po prichine polnogo ego otsutstviya. Skol'ko ih bylo, Messij, za dva tysyacheletiya? Komu i kogda udavalos' uvlech' za soboj bol'she sotni tysyach fanatikov? Aziya ostalas' zdravoj v etom vzbesivshemsya mire, vdrug voznamerivshemsya postroit' Tretij hram na meste mecheti Omara, kotoruyu pravovernye musul'mane, vchera eshche gotovye peregryzt' glotku evreyam za oskvernenie svyatyni, nachali sami razbirat' na kamni. I eshche idei. Okazyvaetsya, Messiya vozvestil chelovechestvu ne tol'ko carstvo Bozhie (kotoroe, vprochem, eshche predstoyalo postroit'), no i ideyu edinoj mirovoj religii. Konechno, ne konfucianstva, ne buddizma i dazhe ne islama. Tora! Geneticheskij kod chelovechestva! Lyudmile pokazalos', chto eta, ne vmig, no i ne za god voznikshaya nenavist' k sugubo nauchnoj idee byla sledstviem elementarnoj zavisti, skoree vsego, dazhe i ne osoznannoj: pochemu oni - da, a my - net? Evrei vsegda utverzhdali, chto oni - izbrannyj narod, teper' eto utverzhdayut eshche dva milliarda lyudej, stavshih v odnochas'e esli ne evreyami, to iudeyami uzh tochno, no ved' evrej i iudej - odno i to zhe, da tak, kstati, i okazalos': vera v edinstvennost' Tory i chisto fizicheskaya prinadlezhnost' (priznak krovi!) k toj zhe kategorii lyudej Koda ili lyudej Tory byli zadany iznachal'no! CHto okazalos' pervichno - ideya, mysl', ili chistaya biologiya? Kod porodil evreev ili evrei - Kod? Afrika poka molchala. U afrikancev byli svoi problemy. ZHestokaya zasuha, golod v Somali, Sudane, |fiopii, Nigerii... No i afrikancy otkazalis' prinyat' gumanitarnuyu pomoshch' Zapada - lozung "nichego - ot nevernyh!" brosili vlasti, narodu bylo vse ravno, narod golodal, gumanitarnaya pomoshch' spasla by tysyachi, a desyatki millionov vse ravno umerli by. A esli by ne prishel v mir etot iudejskij Messiya? Mozhet byt', Bog milostivo ogradil by Afriku ot zasuhi? - Gospodi, Ilyusha, - skazala Lyudmila, ne ponimaya chego-to glavnogo, - ya dura, ya ogranichennaya baba, menya vse eto ne interesovalo, ya dazhe gazet ne chitala... No ty-to... Ty dolzhen byl vse eto predvidet'. Pervoe zanyatie dlya cheloveka - nenavidet'. Lyubov' prihodit potom, kogda pobedish'. Ili proigraesh'. Messiya oboshel kreslo, v kotorom sidela Lyudmila, polozhil ladoni ej na golovu, pomassiroval viski. Ona hotela podnyat' ruki, polozhit' na ladoni Il'i, ladoni byli teplymi, i s nih budto kapal zhar, proplavlyaya kanaly v ee zatylke. No ruki ne dvigalis'. - Sidi spokojno, - skazal Messiya, prodolzhaya sovershat' ladonyami krugovye dvizheniya, Lyudmila uspokoilas'. On ne mog predvidet'. Potomu chto ne znal, kak rasprostranyalsya Kod na protyazhenii tysyacheletij. Kak davno Kod byl vnedren v geneticheskij apparat cheloveka. Million let nazad? Mozhet byt', pis'mennyj kod - Tora - byl sozdan mnogo pozdnee biologicheskogo? Tora dolzhna byla stat' klyuchom, otpirayushchim to, chto bylo zaperto ochen' davno. CHto ya, Lyuda? Radiopriemnik. Il'ya vklyuchil menya, nastroil i dal vsem slushat'. Vot i vse. U tebya uzhe ne bolit golova. Prohodit slabost'. YA zhdal tebya - eto tozhe Ego volya. YA pozvolil tvoemu synu soedinit'sya s otcom, po vole Ego, ya ved' ne znayu, kak vse eto poluchilos'. I sejchas, po Ego vole, ya skazhu lyudyam... YA eshche ne znayu, chto ya im skazhu... On pomozhet. I ty. YA chuvstvuyu tak. Idem - pora. x x x Dazhe v ideal'no otlazhennom mehanizme mogut vozniknut' sboi. Izvestno, chto imenno takoe ob®yasnenie daet bol'shinstvo istorikov fenomenu Musy SHarafi. Kak i v otnoshenii mnogih drugih sobytij i yavlenij opisyvaemogo perioda, ya priderzhivayus' inoj tochki zreniya. Razumeetsya, u menya net nauchnyh vozrazhenij protiv obshcheprinyatoj teorii. Otkuda im byt'? Moya rekonstrukciya sobytij, estestvenno, sovpadaet s izvestnoj, no interpretaciya rezko otlichaetsya. Revnitelej nauchnoj chistoty proshu rascenivat' etu interpretaciyu kak sugubo hudozhestvennyj priem, prizvannyj dinamizirovat' vyalo tekushchij syuzhet. Ostal'nyh proshu otnestis' k avtoru vnimatel'no i s doveriem. x x x Musa SHarafi rodilsya v Gaze v god vojny Sudnogo dnya. On byl shestym synom v sem'e - samym mladshim. Mozhet, poetomu mat' ne razreshala emu brosat' kamni v izrail'skie patruli - starshego syna, Namaza, ubili okkupanty, kogda on shvyrnul v dzhip CAHALa butylku s "koktejlem Molotova". Vozmozhno, pooshchryaemyj k dejstviyam, Musa derzhalsya by v storone. No emu ne razreshali - i on probiralsya na ulicu Avadi sam, kogda poblizosti ne bylo nikogo, kto mog by ego "zalozhit'", i zanimalsya terrorom edinolichno. On mog gordit'sya soboj. Kogda Muse ispolnilos' shestnadcat', on udaril nozhom izrail'skogo zhurnalista i uspel ubezhat' - nikto ne ozhidal napadeniya, delo proishodilo bukval'no v dvuh shagah ot kontrol'no-propusknogo punkta |rez. Dazhe svoi ne uznali o tom, kto ranil reportera. Musa ne byl chlenom HAMASa, nikogda ne yakshalsya s priverzhencami FATHa, schitaya ih renegatami; vprochem, etim slovom on ne pol'zovalsya po estestvennoj prichine - polnomu otsutstviyu obrazovaniya. CHitat' on vse zhe umel, i schitat' tozhe. Blizhe vsego emu byl po duhu "Islamskij dzhihad", no i s boevikami Abu-Amira on znat'sya ne zhelal. (Pol'zuyas' opredeleniyami psihologicheskoj nauki, Musu mozhno bylo nazvat' "odinokim stepnym volkom". |to obstoyatel'stvo pozvolilo istorikam i biologam Izrailya-4 govorit' o sboe v dejstvii Koda, ob iznachal'nyh geneticheskih otkloneniyah. Vozmozhno. Budem, odnako, priderzhivat'sya prinyatoj mnoj versii - dlya neprotivorechivosti koncepcii.) V Den' Prishestviya Musa rabotal dopozdna na strojke v evrejskom poselenii Necarim - pri vsej ego patologicheskoj nenavisti k evreyam prihodilos' dobyvat' sredstva k sushchestvovaniyu, pomogat' sem'e, i on terpel, myslenno risuya den', kogda ego lichnomu terpeniyu pridet konec. Vernuvshis' domoj, Musa obnaruzhil neozhidannuyu kartinu. Brat'ya stoyali vo dvore plotnoj gruppoj, vzyavshis' za ruki, i molcha smotreli drug na druga. Sestry - ih bylo tri - vmeste s mater'yu sideli v bol'shoj komnate za stolom i plakali, glyadya na portret otca, umershego vskore posle rozhdeniya Musy. Vse eto nastol'ko ne sootvetstvovalo privychnomu ukladu, chto Musa ne srazu nashel nuzhnye slova. Da on i ne uspel skazat' nichego. Starshij brat, Kemal', vyshel iz kruga, vzyal Musu za plechi i skazal frazu, ne imevshuyu nikakogo smysla. Musa vyrvalsya iz krepkih ob®yatij brata i zayavil, chto spat' golodnym ne privyk, a v etom dome segodnya, vidno, poselilsya shajtan, i potomu luchshe pojti k Abdalle. U Abdally podavali neplohoj kabab. Nikto Musu ne zaderzhival, chto ego ochen' udivilo. A u Abdally Musu ne obsluzhili, chto ego ne tol'ko udivilo, no vselilo prosto suevernyj strah. Sam Abdalla vmeste s tremya synov'yami, aktivistami HAMASa, o chem Musa znal sovershenno tochno, stoyal u vhoda v restoranchik i chto-to vysmatrival v vechernem nebe, ne obrashchaya na Musu ni malejshego vnimaniya. Nebo bylo bezoblachnym, uzhe poyavilis' zvezdy. Musa protisnulsya v pomeshchenie, - dlya etogo prishlos' nemnogo podvinut' odnogo iz synovej Abdally, Turana, a tot, postoronivshis', posmotrel Muse v glaza i proiznes neskol'ko slov - teh zhe, chto govoril Kemal' polchasa nazad. Rehnulis', - podumal Musa. Vse proishodivshee ego ne interesovalo, on hotel est', a segodnya emu nikto ne sobiralsya podavat'. On postoyal minutu posredi pustogo zala i, so zlost'yu obozvav Abdallu dranym kotom, reshil bylo pojti poiskat' normal'nyj restoran (u nego bylo na primete eshche odno priyatnoe mestechko - s kal'yanom i devochkami), no emu prishlos' opustit'sya na blizhajshij stul, potomu chto nogi neozhidanno stali slabymi. Kakaya-to teplaya volna medlenno podnimalas' vverh ot samyh stupnej, i tam, gde ona prohodila, voznikalo oshchushchenie legkogo zuda, bystro, vprochem, ischeznuvshego. Vneshnej opasnosti - nozha, puli, udara v spinu - Musa ne boyalsya nikogda. Sejchas chto-to proishodilo v nem samom, i strah voznik neproizvol'no. On polozhil ladon' na grud' - imenno zdes' uzhe nahodilas' podnimavshayasya vverh, k shee, teplaya volna, - i nikakoj teploty ne oshchutil. Kogda volna proshla po shee i vlilas' v golovu, on pochuvstvoval, budto pod cherepom chto-to ozhilo, zasuetilos', zadvigalos', zakruzhilos', i komnata zakruzhilas' tozhe, a iz ushej - tak emu pokazalos', - nachala vytekat' vyazkaya zhidkost', i on prizhal k usham ladoni, no iz ushej nichego ne teklo, da i golovokruzhenie nachalo prohodit', ostaviv legkuyu toshnotu. - Nu, - skazal Musa, - i zdes' rehnulis'. Dajte projti. Poest' v tot vecher emu ne udalos', potomu chto vse zabegalovki i dazhe prilichnye restorany ne rabotali. Hozyaeva i posetiteli byli zanyaty odnim delom - smotreli televizor. Vse programmy peredavali odno i to zhe - i v Kaire, i v Ammane, i dazhe v Damaske. Diktory monotonnymi golosami, glyadya v kameru, povtoryali odni i te zhe slova. Ih Musa uzhe slyshal segodnya. Slova emu nadoeli. On hotel dejstvij. Togda on poshel k svoemu staromu drugu-vragu YAseru, kotoryj v proshlom godu otbil u nego devushku (ne tak, chtoby Musa byl v nee vlyublen, no drug, svoloch', ne dolzhen predavat'!), nashel togo za tem zhe nelepym zanyatiem - glyadeniem v televizor, - i udaril YAsera po golove taburetom. Vernulsya domoj i leg spat'. A snaruzhi eshche dolgo kto-to hodil i chto-to bormotal. Sumasshedshie. Utrom Musa prosnulsya v drugom mire. On ponyal eto srazu, eshche ne otkryv glaza. Emu kazalos', chto on lezhit ne na svoem prodavlennom divane v tesnote malen'koj komnaty, gde, krome nego, spali eshche tri brata, a v gamake iz elastichnoj setki, pokachivavshemsya ot slabogo veterka. Eshche ne pridya v sebya posle sna, Musa shvatilsya rukami za kraj divana i, oshchutiv privychno vypiravshie pruzhiny, ponyal, chto nikto ego po pohishchal. Ruka pod podushku - pistolet na meste. I eshche on uslyshal golosa. Govorili vse ego rodstvenniki razom, negromko, no vraznoboj, ne slushaya drug druga, ponyat' chto-nibud' bylo pochti nevozmozhno. Musa otkryl glaza - medlenno, chtoby te, kto, vozmozhno, za nim nablyudaet, ne zametili, chto on prosnulsya i gotov otrazit' lyuboe napadenie. V komnate nikogo ne bylo, krome nego, i ne bylo nikakogo veterka - prosto neotkuda zdes' dut' vetru, vse zakryto, dazhe edinstvennoe okoshko. Golosa, tem ne menee, prodolzhali zvuchat', i - eto bylo samoe strashnoe - Musa ne mog opredelit' napravleniya. Buduchi ot prirody chelovekom impul'sivnym, Musa ne to, chtoby ne lyubil, no prosto ne umel rassuzhdat'. Razumom on ponimal (hotya i ne ponimal, pochemu on eto ponimaet), chto opasnosti nikakoj net, no emocii utverzhdali obratnoe, i Musa, pruzhinisto vskochiv na nogi, dostal iz-pod podushki pistolet i, podobravshis' k dveri, raspahnul ee udarom nogi. Sem'ya sobralas' za bol'shim stolom, i vosem' golov povernulis' v ego storonu. - My dumali, ty spish', i ne hoteli budit', - skazal starshij brat Kemal'. I dobavil: - Opyat' etot idiot taskaetsya so svoej pushkoj. - Nu, ty! - vspyhnul Musa i tut zhe otstupil obratno v svoyu komnatu. On uvidel: kogda brat obozval ego idiotom, guby Kemalya ne shevelilis'. A golosa prodolzhali zvuchat' - vse tam zhe, v glubine mozga. Stoya posredi komnaty za zapertoj dver'yu, kotoruyu on dlya vernosti eshche i podper divanom, Musa postepenno nachal ponimat' proishodyashchee. Uzh ne do takoj stepeni on byl glup, da, k tomu zhe, chego eshche ozhidat' ot etoj svory trusov, ego brat'ev, kotorye dazhe v luchshie vremena ne byli sposobny na bol'shee, chem rugan' v adres izrail'skih patrulej? On slyshit golosa, kogda lyudi dumayut. On mozhet zastavit' kazhdogo iz nih zamolchat', prosto podumav ob etom. Vot sejchas govorit (dumaet?) Kemal', a ostal'nye molchat, potomu chto on, Musa, im tak prikazal: - Torgovli segodnya ne budet... Pojti so vsemi na |rez... Tol'ko ne nuzhno slishkom... A mozhet, tak luchshe... Vse zhe my odni i te zhe... I sestry tam ni k chemu - eto dlya muzhchin... A Musa? Nado otobrat'... CHaj slishkom goryach, pust' ostynet... pistolet, Musa kakoj-to ne takoj, ya zhe skazal emu Slovo, a on slyshal, i pochemu togda... Slishkom krepkij, nuzhno dolit'... On ne vosprinyal Slovo? - On ne vosprinyal Slovo! - eto byl budto krik - krichali srazu vse. Kakoe eshche Slovo? CHto oni, vzbesilis' segodnya? Zachem oni sobralis' na KPP |rez? Nikto iz brat'ev ne rabotal za predelami Gazy. Proklyat'e, a pochemu oni voobshche doma? Pochemu etot starshij oluh skazal (podumal?), chto torgovli ne budet? Musa vyglyanul iz okna, vyhodivshego na zadvorki, gde vozvyshalas' ogromnaya gora yashchikov ot magazina. V nedrah gory Musa pryatal svoego "Kalashnikova", i nikto poka ob etom ne dogadalsya. Hamasovcy znali, chto on vsegda gotov zarezat' ili pristrelit' izrail'tyanina, no i harakter Musy im byl tozhe horosho izvesten. Odinokij volk. Pust'. Pristavat' perestali neskol'ko let nazad. Znali - svoj. Musa prislushalsya. Razgovory brat'ev i slaboe popiskivanie sester, kotoroe i vovse prohodilo mimo ego soznaniya, ne meshali slyshat' ulichnye shumy, i - strannoe delo - prizyv muedzina s blizhajshego minareta proryvalsya skvoz' etot nelepyj hor budto chistyj ruchej skvoz' potoki osennej dozhdevoj zhizhi na ih ulice. Golos prizyval, i chem bol'she vslushivalsya Musa, tem chetche i vlastnej kazalsya emu prizyv. Nuzhno pojti v mechet'. Pochemu brat'ya doma? Nikuda idti ne nuzhno. Nikuda. |ta mysl' yavilas' neozhidanno, protivorechila, kazalos' by, vole Allaha, no, kak tverdo ponimal Musa, byla vernoj. Ne pokidaya svoej komnaty, on znal, chto muzhchiny, sobravshiesya v mecheti, segodnya ne menee bezumny, chem ego brat'ya. Ne pokidaya svoej komnaty, on videl, kak ego duhovnye brat'ya hamasovcy sobirayutsya na municipal'noj ploshchadi Gazy v polnom boevom oblachenii, a zhenshchiny okruzhili ploshchad' so vseh storon, mashinam ne proehat', - i na zemlyu letyat avtomaty, dymovye shashki, samodel'nye miny, butylki s "koktejlem Molotova", a soldaty CAHALa, pochemu-to okazavshiesya zdes' vopreki vsem soglasheniyam (Allah velik, chto pozvolyaet on, pochemu lishil lyudej razuma?), smotryat na eto predstavlenie, stoya v storone, u magazina starogo Gasana, ih oruzhie tozhe lezhit na zemle, i samoe vremya pokazat' izrail'tyanam, kto tut hozyain - nezashchishchennye spiny, i ulybki durackie, tipichno evrejskie, a u odnogo na golove kipa, i chto oni voobshche delayut v centre Gazy, esli ih mesto na KPP |rez? Uvidennoe (voobrazhennoe?) bylo nastol'ko real'nym, chto u Musy i somnenij ne poyavilos', on ne stal razmyshlyat', pochemu on vse eto vidit i pochemu tak ubezhden, chto na municipal'noj ploshchadi dejstvitel'no razygryvaetsya predstavlenie, podskazannoe voobrazheniem. On perelez cherez okno, kak delal eto tysyachi raz, okno bylo nizko nad zemlej, on dazhe vos'miletnim mal'chishkoj legko preodoleval etu pregradu. Otyskat' avtomat v grude yashchikov tozhe ne sostavlyalo trudnostej, on i eto delal neodnokratno. Kufiya, maska, "Kalashnikov" cherez plecho - teper' on gotov. K chemu? |to nevazhno. Musa ponimal, chto vse izmenilos' vokrug, i gotov byl idti s nozhom i avtomatom protiv vseh, chtoby ostavit' mir neizmennym, takim, kakim byl on vchera. Musa ne znal, chto nuzhno dlya etogo sdelat'. No znal - kak. Avtomat tyazhel, i eto horosho. |to priyatno. On shel, ne toropyas', priglyadyvayas', zapominaya, no vovse ne starayas' ponyat' proishodyashchee. On byl vne processa, etogo dvizheniya lyudej i etih myslej, kotorye on perehvatyval. "My vse - odna sem'ya" (Allah, odna sem'ya - s kem?!) "Ahmed, zakryvaj lavku, pojdem na ploshchad'" (Ahmed, i ty rehnulsya? Staryj osel!). I pochti kazhdyj, budto zaklinanie, povtoryal myslenno slova, vpervye uslyshannye vchera ot Kemalya. Kemal' pochemu-to dumal, chto eti slova proizvedut na brata vpechatlenie. Dejstvitel'no, proizveli. Musa terpet' ne mog ivrita, hotya i znal ego. Pochemu eti lyudi, araby, palestincy, vcherashnie neprimirimye, pochemu oni s takim tupym userdiem (nikto ved' ne zastavlyaet!) myslenno tverdyat nelepye sochetaniya slov, bez smysla i celi? Musa, edinstvennyj iz arabov, ne vosprinyal Koda. x x x |ta gipoteza ne podkreplena skol'ko-nibud' ubeditel'nymi material'nymi dokazatel'stvami i potomu ni v odnom ser'eznom nauchnom izdanii (naprimer, v "|nciklopedii Peremen", Izrail'- 2, god ot YAvleniya 67) ne najti ee analiza. YA pytayus' pokazat' pravdopodobnost' gipotezy sugubo literaturnymi metodami i ponimayu, chto genetiki ili specialisty po teorii informacii ubeditel'no menya oprovergnut s chislami i formulami. Da ya i sam znayu, chto mnogochislennye issledovaniya pokazyvayut: situaciya s vospriyatiem Koda podobna klassicheskomu anekdotu o beremennosti - nevozmozhno byt' beremennoj nemnogo ili chastichno. Teoriya informacii utverzhdaet, chto chelovek, ne vosprinyavshij Koda (k sozhaleniyu, takih okazalos' chetyre milliarda - pochti vse naselenie Vostochnoj Azii i bol'shaya chast' Afriki), ne sposoben vosprinyat' i sledstvij. Ne stav chelovekom Koda, on ne priobretaet i sposobnosti chitat' mysli, sposobnosti osushchestvlyat' teleportaciyu i tak dalee. Obshchee mnenie uchenyh takovo: Musa SHarafi iznachal'no, s momenta rozhdeniya, obladal perechislennymi sposobnostyami, kak eto sluchalos' so mnogimi lyud'mi, u kotoryh paranormal'nye kachestva proyavlyalis' spontanno v rezul'tate mutacij roditel'skih genov. Razumeetsya, u etogo predpolozheniya est' svoi nedostatki. I imenno chisto psihologicheskie. Musa ne byl chelovekom, sposobnym tshchatel'no skryvat' svoj talant telepata i telekinetika v techenie mnogih let. Sam psihologicheskij tip "stepnogo volka", - utverzhdaet, naprimer, Ron Kirshin s Izrailya-3, - byl sledstviem geneticheskih otklonenij, ne govorya uzh o paranormal'nyh sposobnostyah. Ne budu sporit' na urovne genetiko-informacionnyh modelej. Polagayu, chto ob®yasnit' postupki Musy sposobna lish' ideya o tom, chto v dannom konkretnom sluchae proizoshel sboj. CHelovek vosprinyal ustanovki Koda napolovinu. Odin sluchaj na dva milliarda - nemnogo. Teoriya informacii utverzhdaet, chto takie sluchai nevozmozhny v principe, kak nevozmozhen v principe vechnyj dvigatel'? Vy pravy, gospoda! No vspomnite, chto nyneshnyaya formulirovka vechnogo dvigatelya (kak i treh nachal termodinamiki) sushchestvenno otlichaetsya ot toj, kotoroj pol'zovalis' fiziki vremen Prishestviya. Vse razvivaetsya - i nauka ne isklyuchenie. x x x - Ty umer, - byl li eto golos Tvorca ili sobstvennaya mysl', Josef ne znal. V belom mire vysshih sfirot nevozmozhno otdelit' sebya ot Vsevyshnego, ot ego zhelanij i povelenij. Josef oshchushchal svoe telo, no eto bylo ne oshchushchenie sobstvennika, skoree - storonnego nablyudatelya. Telo Josefa Dari lezhalo na zemle, ne na Zemle-planete, a gde-to sovsem v inom meste odnoj iz nizshih material'nyh sfer Vselennoj. A mysl' Josefa Dari paril