Mihail SHil'man. Evangelie ot mit'kov
---------------------------------------------------------------
© Copyright Mihail SHil'man
Email: shilman@chat.ru
WWW: http://shilman.chat.ru/
Date: 18 Oct 2001
---------------------------------------------------------------
Subject: MITXKI razoblachayut "Evangelie ot mit'kov"
Date: 14 Oct 1997
Iz OTKRYTOGO PISXMA MITXKOV REDAKCII ZHURNALA "LICA"
Ot lica vseh mit'kov, ih druzej, rodstvennikov i dobryh
znakomyh - sovershenno oficial'no zayavlyaem (i kak by eto
pooficial'nee i pookonchatel'nee zayavit'?): tekst "Evangelie ot
mit'kov" nikakogo otnosheniya k mit'kam ne imeet.
Mit'ki vseh stran, soedinyajtes'!
(zhitie velikogo mit'ka Iisusa po klikuhe Hristos i o tom, kak on tashchilsya,
i kak ego zamochili vragi)
Avtorskaya punktuaciya sohranyaetsya
Vse izdatel'skie prava sohranyayutsya za avtorom.
Reprintnye izdaniya s originala bez razresheniya zapreshcheny.
Har'kov, 1990
Glava 1
1.Vnachale vse bylo do feni
2.I do feni bylo Bogu,
3.I do feni byl vsem Bog.
Glava 2
1.Hipoval togda chuvak Iosif, plotnichal i napryagalsya,
2.A kogda prishlo vremya, prispichilo emu zhenit'sya na tusovoj gerle Marii.
3.Da i sestrenka byla ne proch'.
4.I vzyal on ee k sebe na hazu, no sam okazalsya slab:
5.Vhodil k nej po neskol'ku raz na den' i uhodil ni s chem.
6.I poteryala Mariya nadezhdu pojmat' kajf.
Glava 3
1.I usek Bog, chto Iosif ne kanaet ni v borshch, ni v Krasnuyu Armiyu,
2.A Mariya, zhena ego, pomiraet, uhi prosit.
3.I reshil ustroit' Marii nishtyak.
4.Noch'yu voshel v dom ee, no Mariya ne dryhla, -
5.Zametila voshedshego i govorit: a ne poshel by ty, chuvak?!
6.Gospod' ej v otvet: YA Tot, kogo alchesh'.
7.Obradovalas' Mariya i zakrichala: slava Bogu, dozhdalas', idy syuda!
8.No Gospod' byl krut i otvechal: raskatila ty gubu, sestrenka.
9.Mariya v otvet: dyk, Gospodi! I slyshit golos angela:
10.Mariya, prikruti fitilek, koptit.
11.I prikrutila ona fitilek, i voshel k nej Gospod'.
12.A poutru slinyal On, skazav: roditsya u tebya, sestrenka, krutoj chuvak i
budet on nastoyashchim mit'kom,
13.No Mariya davila massu v lyule i ne uslyshala nichego.
14.I rodilsya vskore u nee otprysk, i nazvala ona ego IISUS, chto na
evrejskom MITYA.
Glava 4
1.SHel Iisus mimo morya Galilejskogo i uvidel dvuh chuvakov pashushchih,
2.I govorit im: ajda so mnoj, budete nastoyashchimi mit'kami.
3.I zavyazali oni gorbatit'sya, i poshli za nim.
4.Dal'she uvideli oni eshche chuvakov i teh tozhe prizvali na sejshn.
5.I stalo bratushek pyatero.
6.Poshli oni po selam, daby zabodat' teh, kto bez ponyatiya,
7.I dostali mnogih.
8.Tashchilis' ot nih pipl i shli sledom, lovya nezemnoj kajf, v ozhidanii
vechnogo ottyaga,
9.Ibo eto im posulil Iisus.
Glava 5
1.I uslyhal Iisus, chto v pustyne gonoshitsya d'yavol,
2.I reshil pojti ego poborot'.
3.No byl On sorok dnej ne zhravshi i doshel do ruchki.
4.A supostat byl hiter i zamyslil hudoe.
5.Napryagis', - govorit - prevrati kamni v havku, ved' nechego tebe zhrat'.
6.Iisus emu v otvet: greshno mit'ku istinnomu napryagat'sya radi bryuha
svoego.
7.Togda pristupil k Nemu vrag vtorichno i govorit: sigani so skaly, ved'
vrode nichego tebe ne budet.
8.Otvechaet Iisus: ty posmotri, gde ya, a gde gora - skala. Balovstvo vse eto.
9.V tretij raz zadvigaet d'yavol: priznaj, chto synku peredo mnoyu, i ya
tebe ves' mir daryu.
10.Iisus emu: a zachem on mne? U menya net stol'ko mesta. Da i oblom mne.
11.I ponyal vrag, chto otymeli ego v polnyj rost.
Glava 6
1.Pridya iz pustyni, sobral Iisus sejshn iz bratushek i chuvakov,
2.I uchil ih, synkov, govorya:
3.Ne napryagajtes' ni v zhizni svoej, ni v pomyslah, ibo lish'
ottyanuvshiesya kajfuyut,
4.Ne odevajtes' popsovo, ibo lish' te schastlivy, komu do feni,
5.Ne vodites' s lohami i mazhorami, ibo oni suetlivy,
6.Ne prenebregajte pitiem, no znajte meru,
7.Ne dolbites' bez nuzhdy, no dlya ottyaga,
8.Pust' vam nastol'ko budet vse po sarayu, chtoby levaya ruka ne znala,
chto delaet pravaya,
9.Ne zabot'tes' o ede i krove, ibo lish' bez napryazheniya oblomitsya vam,
10.Ne prosite - i budet vam dano, ne ishchite - i najdete. A tot, kto delaet -
tomu opan'ki.
Glava 7
1.Dyk, govoryu vam, kto ne pustit vse po boku, tot v polnyj rost ne
ottyanetsya.
2.Kto-to, podojdya poblizhe, sprosil: chto zhe delat', chtoby vse bylo do
feni?
3.Iisus skazal: v polnyj rost ottyanut'sya mogu lish' ya, a vse napryazheny
budut,
4.A vse-taki - ispolnyaj, chto zapovedano i poluchish'.
5.Voproshavshij otvechaet: ya i tak vse eto znayu,
6.A Iisus emu: ne pritorgovyvaj i vse oblomitsya.
7.No posle etogo oblomilsya voproshavshij i vskore otvalil.
Glava 8
1.I nado bylo dvigat'sya im dal'she, i povel On bratushek k ozeru.
2.I iskali oni lodku - ne mogli nadybat'.
3.Iisus, vidya eto, vydal: koli prispichilo - ne poluchite!
4.Ne vrubilis' bratushki, peresprosili.
5.A On voznegodoval: kakoe slovo vam neponyatno?
6.Sipanulis' te i otvechayut: lodki - to net, kak dal'she dvigat'?
7.Otvetil im Iisus: a vot tak!
8.I poyavilas' lodka, voshli v nee bratushki i otplyli,
9.A On shel ryadom po vode.
10.Prosekli oni takoj atas i sprashivayut: kak eto?
11.Iisus otvetil: ves'ma razvitaya poverhnost' vot i soobshchayus' bez
napryaga.
12.Ponyali sprosivshie, chto za padlo ih derzhat i reshili sami poprobovat',
no fraernulis'.
13.I poreshili promezh' sebya: krut, a my pered nim synki.
Glava 9
1.I poshel On v drugoj gorod s bratushkami,
2.A kogda podvalili oni k vorotam, uvideli chuhu, horonyashchuyu svoego
edinstvennogo syna.
3.Uvidel eto Iisus i skazal: vytri nyunyu, podruga,
4.I kosnulsya otbrosivshego kon'ki.
5.Mertvyj podnyalsya i pones krutoj bred.
6.I u vseh videvshih eto sygralo ochko na minus i skazali oni: krutoj, a
my pred Nim - vse synku.
7.A kogda voshli oni v tot gorod, vstretilas' Iisusu gerla, kotoraya
pritorgovyvala soboj,
8.A za nej bezhali lohi i pytalis' ee zamochit'.
9.I skazal togda im Iisus: kto tut samyj gramotnyj?
10.A vse molchali, ne otvetili.
11.Togda obratilsya On k gerle: dyk, ottyanemsya, i oni ushli,
12.A lohi razoshlis', otsosav.
Glava 10
1.I skazal vskore Iisus bratushkam: vystupaem v Ierusalim!
2.I nachali oni soobshchat'sya.
3.A kogda shli po doroge, vstrechayushchie ih chuvaki lomali such'ya i brosali
pod nogi,
4.A nekotorye skidyvali prikid svoj i postilali na doroge.
5.Tak prishli oni v Ierusalim i ustroili tam srazu zhe razdachu.
6.Loham malo ne pokazalos' i sgovorilis' oni zamochit' prishedshih,
7.No ne k chemu bylo ponachalu pristebat'sya.
8.®adumali, bylo, ustroit' gniloj bazar s krutym razborom,
9.No te, kto poumnej ponyali, chto eto ne tema.
10.I reshili dejstvovat' ushlo.
11.Pristupili k Nemu lohi i ierusalimskie i popytalis' Ego napryach',
sprashivaya
12.Platit' li babki kesaryu ili poslat'?
13.Iisus im v otvet: zapodlico menya derzhite, pipl, ibo yasno : kesaryu -
kesarevo, a ostal'noe na ottyag.
14.A vy po mizeru tashchites' i lovite kajf na chuzhom napryage.
15.Idy syuda, - govorite chuvakam i s govnom ih kushaete.
16.I poshel proch' Iisus, potomu chto ne lyubil lohov.
Glava 11
1.Sobralis' oni vsem kodlom otmetit' Pashu v Ierusalime -
ottyanut'sya v polnyj rost.
2.I prinesli na hatu zhratvy i goryuchego, i poslednim pripersya Iisus.
3.I skazal On: berite, havajte!
4.Nalil im vina: berite, buhajte!
5.Ibo havchik - moe telo i buhlo - moya krov'!
6.A kto ne znaet etogo - tot slab.
7.Pristupili bratushki k stolu i uzhralis'.
8.Iisus zhe nedavno zavyazal i sidel potomu kak steklo.
9.A kogda ukvashennye stali padat' pod stol, skazal im Iisus:
10.Skoro odin iz vas menya zastuchit.
11.I stali vse podhodit' k Nemu i sprashivat': kogo za padlo derzhish'?
12.I vse sprosili krome Petra, kotoryj byl v sostoyanii gotoval'ni.
13.A Iuda Iskariot podoshel i skazal: durilka kartonnaya, ne ya li tot?
14.Iisus emu: dyk, bratushka!
15.I ot ispuga obstrugal Iuda samogo sebya.
Glava 12
1.Uvidel Iisus, chto narod ne vyazhet lyka i podnyal vseh, i povel
otrezvit' v sad.
2.No pridya v sad, popadali vse s p'yanymi krikami i poka lovili massu ne
zametili, kak Iisus otoshel v storonu.
3.Pochuvstvoval On sebya hrenovo i vzmolilsya:
4.Ely-paly, da minet menya chasha siya!
5.V to vremya shli po sadu storozha i primetili krichashchego Iisusa.
6.I zamochili ego, i poveli v sud.
7.A bratushki, prosnuvshis', uvideli, chto net Ego mezh nih i reshili
lovit' othodnyak bez Nego.
8.I prezhde chem tri raza uspel prokrichat' petuh, zanovo zakvasili.
Glava 13
1.Uznav, chto zamochili lohi Iisusa, pristupili vse k Iude i krichali:
2.A ved' eto ty, Miron, Pavla ubil!
3.I soobshchil im Iuda poluchennye babki, a sam brosilsya so skaly i
nakrylsya.
4.V otchayanii reshili bratushki ohranyayushchih povyazannogo Hrista poimet'.
5.Prishli tuda, gde ego derzhali i prosyat: nashemu odnomu tut lapti
pletut.
6.No vyshli k nim samye otryvnye i otymeli na raz i vseh.
7.I doshlo do protrezvevshih, chto opan'ki Iisusu.
Glava 14
1.Pontij ne byl lohom, no chuvakom byl gnilym i mazhornym.
2.Priveli k nemu Iisusa.
3.Pontij srazu zhe poyasnil: otryvalsya, chado, tak i budesh' vkushat'.
4.Iisus emu v otvet: znaesh' li ty, synku, chto so mnoj trudno
borot'sya?
5.Tut reshil Pontij, chto govoryashchij prosto oborzel i reshil emu vlomit'.
6.Vyvel Hrista na ploshchad', gde shla tusovka i sprosil lohov: zamochim
ego?
7.I lohi krichali: mochi ego, mochi!
8.I poslushalsya ih Pontij.
Glava 15
1.I zamochili lohi Iisusa.
2.Visel On na kreste i pochuvstvoval, chto opan'ki emu.
3.I vzmolilsya: ely-paly, Gospodi, vtykayu!
4.No ponyal, chto shary ne budet i otbrosil kon'ki.
5.A kogda nachal visevshij shtynyat', bratushki styrili ego i prikopali
nedaleche.
6.CHerez tri dnya okazalos', chto oklemalsya On i slinyal iz groba,
7.I yavilsya bratushkam svoim v siyanii, bezzabotnyj i ukvashennyj.
8.Posle chego voznessya k Otcu svoemu, chuvaku eshche bolee krutomu.
9.I vstretil Ego Bog, i skazal: zdravstvuj, Mitya. Ne bojsya, bol'she nikto
tebya ne obidit.
10.I ottyanulis' oni po-bozheski vdvoem, v polnyj rost, na raz,
bezzabotno i nesuetlivo, razdeliv kajf i krutnyak po-hristianski.
M. SHil'man
1990
K YUBILEYU "EVANGELIYA OT MITXKOV"
Sobytiya iyunya 1999 goda sprovocirovali avtora na obrashchenie ko vsem, kto,
vopreki prizyvam "novyh mit'kov", ne povesil shiroko izvestnoe "Evangelie ot
mit'kov" v sortir i ne boitsya, nesmotrya na opasnost' v budushchem byt'
otluchennym ot mestnogo filiala pravoslavnoj cerkvi, chitat', kopirovat',
publikovat' i citirovat' tekst, otmechayushchij v nyneshnem godu svoj 10-letnij
yubilej. Otkrestivshis' v ocherednoj raz ot pripisyvaemogo im teksta, i predav
ego oficial'noj anafeme, mit'ki podvigli sozdatelya etogo "koshchunstva" na
vyhod iz nebytiya dlya zashchity zdravomysliya i trebovaniya satisfakcij.
Dejstvitel'no, nashumevshij traktat ne imeet nikakogo otnosheniya k
mit'kam, ih znakomym, rodstvennikam, detyam i dusheprikazchikam. Stradayut
byvshie "pravoflangovye aktivisty massovogo molodezhnogo dvizheniya" nynche zrya.
Hotya, esli ssylat'sya na kanonicheskij tekst V.SHinkareva, "lyuboj mitek
... redko byvaet dovolen obstoyatel'stvami svoej zhizni". Vprochem, na
segodnyashnij den' skladyvaetsya vpechatlenie, chto "bratushki-zachinateli"
dovol'stvuyutsya vse bol'shim, a posemu i problem, svyazannyh s gvardejskim
proshlym, hotyat vse men'she. Odnako avtora razdosadovalo, prezhde vsego,
narushenie mit'kami svoego zhe Ulozheniya 1986 goda, kotorogo, kak izvestno,
nikto ne otmenyal i s p'edestala ne nizvodil. Listaya pervoistochnik, mozhno
obnaruzhit', chto "mitek nikogda ne pribegaet k nasiliyu, ne prichinyaet lyudyam
soznatel'nogo zla i absolyutno neagressiven". Bolee togo, "mitek nikogda ne
vyrazit v glaza obidchiku negodovaniya ili neudovol'stvie po povodu
prichinennogo emu zla". I dazhe esli schitat' shirokoe ispol'zovanie
progressivnym chelovechestvom preslovutogo "Evangeliya" bezuslovnym zlom, ploho
vyazhutsya s deklariruemymi principami ponosheniya i proklyatiya v zhurnalah, na
radiostanciyah, v Seti i prochih tochkah prilozheniya uzhalennogo samolyubiya.
"Gluboko gumanistichnoe" dvizhenie mit'kov, chleny kotorogo, esli sudit' po toj
knizhke, kotoruyu sleduet chitat' vnimatel'no, obrashchayutsya s lyubym vstrechnym
chrezvychajno dobrozhelatel'no, nachinaet dejstvovat' po principu esli ne "grab'
nagrablennoe", to, po krajnej mere, "huli hulitelej". Kak govoril izvestnyj
poet, otmechennyj v svoe vremya mit'kovskim tvorchestvom, "malo li, chto v
knizhke mozhno namolot'"...
Po vsej vidimosti, osnovnym kamnem pretknoveniya dlya mit'kov stala ih
izvestnaya formula, soglasno kotoroj teoreticheski mitek - vysokomoral'naya
lichnost', mirovozzrenie ego tyagoteet k formule "pravoslavie, samoderzhavie,
narodnost'" (V.SHinkarev. "Mit'ki"). Podobnoe utverzhdenie, lakonichnost'
kotorogo nezrimo sochetaet v sebe elementy dogmata o Troice, klassicizm
gegelevskoj triady i znamenitye "tri istochnika, tri sostavnyh chasti", na
moment ego poyavleniya nosilo s vidu otkrovenno oppozicionnyj harakter i moglo
privlech' teh, kto iskal al'ternativu ideologii 80-h. Kazalos', chto mit'ki
"ob®yavili svoyu svobodu, kotoraya gorazdo vazhnee toj, chto snaruzhi" (A.Bitov,
"Ogonek", No 16, 21.04.1997). Uchityvaya nastuplenie vremen antialkogol'noj
kompanii, manifestaciya novym dvizheniem shirokogo, uglublennogo i regulyarnogo
upotrebleniya krepkih i kreplenyh narodnyh lyubimcev mogla vyzvat' lish'
shirokij otklik v myatushchihsya dushah sovetskoj molodezhi.
Prakticheskij mitek imeet ryad otlichij ot mit'ka teoreticheskogo.
Vo-pervyh, mit'ki nynche ne p'yut. Po krajnej mere, skoro 7 let, kak SHagin ne
p'et, a SHinkarev pervyj iz mit'kov ponyal, chto nado vybirat': libo zhit', libo
pit' ("Novosti Peterburga", No 47, 11.1999). On zhe i utverzhdaet, chto "sejchas
vremya drugoe, kogda sleduet ne pit', a opamyatovat'sya" ("Kievskie Vedomosti",
2.10. 1997). Bolee togo, oni dazhe prizyvayut vseh otkazat'sya ot alkogolya. Sej
passazh napominaet znamenituyu dosku ob®yavlenij v "Gerkulese": "Brosivshie pit'
i vyzyvayushchie drugih". CHto zh, po voprosu vozliyanij nyneshnie mit'ki
opredelilis' i, esli oslabili svoi pozicii v aspekte "narodnost'", to,
vidimo, priobreli v "samoderzhavii". Otkaz ot spirtnogo povlek za soboj
samuyu, pozhaluj, principial'nuyu perestanovku akcentov v duhovnoj zhizni
dvizheniya. Esli ran'she vozmozhnye metodiki razdela obshchego ob®ema zhivitel'noj
vlagi byli dokumental'no zafiksirovany, to teper' ih aktual'nost' ravnyaetsya
nulyu, a osnova vozmozhnogo konflikta s Sinodom ("Razdelit' po-hristianski -
mitek vse vypivaet sam"), kotoryj mog by usmotret' v etom narushenie
hristianskih norm povedeniya, raz i navsegda razrushena. Takim obrazom, mit'ki
vyigrali eshche i v "pravoslavii". Ne budu ratovat' za vseobshchuyu alkogolizaciyu
naseleniya, - kazhdyj volen etot vopros reshat' s pozicij sobstvennogo
nedovol'stva zhizn'yu. Ostaetsya lish' gadat', chem dosele byli obuslovleny
prisushchie licu nastoyashchego mit'ka "granichashchaya s idiotizmom laskovost' i
sentimental'noe unynie" - pravoslaviem, samoderzhaviem ili narodnost'yu?
Vse bylo by ladno i mozhno bylo by otnesti mit'kovskoe iskrivlenie kursa
k trebovaniyam sovremennogo momenta, chto-to spisat' na process vozmuzhaniya i
zrelosti, chto-to - na oshibki burnoj yunosti. V konce koncov, i sam V.SHinkarev
publichno priznalsya, chto ""mit'ki" - yavlenie shirokoe, no ne nastol'ko, chtoby
zhit' v nem vsegda. Byt' byvshim "mit'kom" neploho, tol'ko ne nado nazyvat'
sebya "byvshim mit'kom". My dolgo igrali v "mit'kov", i sejchas mozhem splyasat'
pod "mit'ka" ("Kievskie vedomosti", 2.10. 1997). No vo chto vylilas'
poslednyaya mit'kovskaya plyaska? V "plyasku skeletov" ili "plyasku svyatyh moshchej"?
Nyne usloviya "vovne" veteranov dvizheniya ne ugnetayut, a potomu i pravoslavnyj
duh silen, i tanki ego bystry. Kogda cerkovnyj ierarh ivanovskoj eparhii
otluchaet ot cerkvi redaktora gazety v svyazi s publikaciej "Evangeliya ot
mit'kov" za "nebyvaloe oskorblenie chuvstv veruyushchih", kotorogo "ne pozvolyali
sebe dazhe sovetskie vlasti v gody oficial'nogo ateizma" (Gazeta.ru, vyp. No
062, 2.6.1999) mit'ki stanovyatsya v ryady borcov za pravoe delo i prizyvayut
avtora, rasprostranitelej, izdatelej i chitatelej borot'sya s "gnusnost'yu",
prinosya pokayaniya Russkoj Pravoslavnoj Cerkvi (®ayavlenie ot 7.06.1999).
Ladno, obvineniya v avtorstve oni uzhe otvodili ot sebya i ranee (Pis'mo
redakcii zhurnala "Lica", 10.1997). A teper' mit'ki otpravlyayutsya v krestovyj
pohod protiv inakomysliya, nabravshis', vidimo, sil posle palomnichestva na
Svyatuyu ®emlyu. CHto-to ne pomnyu ya mit'kov etakimi obrazcovo-pokazatel'nymi
pravoslavnymi, loyal'nymi donel'zya i pravil'nymi do oskominy. Esli byt'
posledovatel'nymi i idti do konca, to sleduet pomnozhit' dremuchest' otdel'nyh
otcov cerkvi na religioznyj pyl mit'kovskogo Politbyuro i trebovat' - pod
ugrozoj otlucheniya - masshtabnogo pokayaniya ot redaktorov desyatkov gazet i
zhurnalov, osmelivshihsya v to ili inoe vremya opublikovat' na svoih stranicah
vozmutitel'noe sochinenie neizvestnogo avtora. K global'nomu autodafe sleduet
takzhe privlech' vladel'cev obychnyh i elektronnyh bibliotek, ne vyshvyrnuvshih
do sego dnya "Evangelie ot mit'kov" iz svoih fondov, vladel'cev chastnyh
stranic i sajtov v Internete, potvorstvuyushchih zhiznesposobnosti kovarnogo
teksta, sochuvstvuyushchih, interesuyushchihsya, rasprostranyayushchih, chitavshih i lish'
sobirayushchihsya prochest', illyustrirovavshih sej traktat, populyariziruyushchih ego i
prosto vseh, imeyushchih chuvstvo yumora, ne reglamentirovannoe kakimi by to ni
bylo konfessional'no-partijnymi soobrazheniyami.
Avtor gotov bezogovorochno podtverdit', chto original'nyj tekst
"Evangeliya ot mit'kov" obrazca 1990 goda - samostoyatel'noe proizvedenie,
ispol'zuyushchee otdel'nye elementy mit'kovskogo slenga, no ne imevshee i ne
imeyushchee nikakogo otnosheniya k funkcioneram mit'kovskogo dvizheniya. Avtor
prinosit soboleznovaniya vsem bezvinno postradavshim, bezdumno
repressirovannym i vvedennym v priyatnoe zabluzhdenie, a takzhe gotov vzyat' na
sebya vsyu otvetstvennost' za udovol'stvie, poluchaemoe russkoyazychnym chitatelem
ot ego proizvedeniya.
Mihail SHil'man
yanvar' 2000 g.
Last-modified: Thu, 18 Oct 2001 08:52:57 GMT