Gershele Ostropoler. Anekdoty -------------------------------------- Klassicheskij evrejskij yumor. Sostavil i perevel s idisha Haim Bejder Predislovie Zoi Kopel'man c Gesharim, 2000 OCR Sergej Vasil'chenko -------------------------------------- Anekdoty ot Gershele Ostropolera. PREDISLOVIE EVREJSKIJ SHUT GIRSH OSTROPOLER Kniga anekdotov pro Gershele Ostropolera perenosit chitatelya v evrejskij mir Podolii, kraya, gde v epohu nezavisimosti pol'skogo gosudarstva Rechi Pospolitoj rasporyazhalis' polyaki, a pozdnee, s konca vosemnadcatogo veka, - russkie i ukraincy. Bolee togo, my popadaem v gushchu hasidskoj zhizni, vo dvor velikogo cadika rebe Boruha iz Medzhibozha, izvestnogo takzhe kak rebe Boruhl iz Tul'china, gorodka, gde on vozglavlyal evrejskuyu obshchinu poka v Medzhibozhe byl zhiv ego znamenityj ded Besht (Israel' ben |liezer Baal SHem Tov), osnovatel' hasidizma. Kak chasto sluchaetsya v otnoshenii hasidskih cadikov, raznye istochniki predlagayut raznye versii ih zhizneopisanij. Izvestno, chto v Medzhibozhe, gde v obstanovke evrejskogo misticizma i vseobshchego pokloneniya, prozhil svoi poslednie gody Besht, osnovatel' hasidizma, u ego edinstvennoj docheri Adeli rodilos' dva syna. Issledovateli nazyvayut daty ih rozhdeniya: 1748 god dlya rebe Moshe Haima |fraima i 1757-j - dlya rebe Boruha ben Iehielya, a narodnoe predanie sblizilo eti sroki i sdelalo brat'ev bliznecami. Rebe |fraim, cadik v Sudilkove, okolo SHepetovki na Volyni, so vremenem stal evrejskim knizhnikom, avtorom truda "Degel' mahane |froim" ("Znamya kolena |fraimova"), gde razmyshlyal nad ucheniem i obrazom zhizni deda, a takzhe ukazyval na nedostatki ego pryamyh uchenikov i posledovatelej. Iz ego knigi vidno, kak mnogo znachilo dlya hasidov figura cadika voobshche: "Ot mudrecov, spodvizhnikov deda moego, ya unasledoval velikuyu istinu, chto lyudyam, stoyashchim vo glave naroda, dana vlast' ochishchat' dushi izrail'skie, zapyatnannye tinoj grehov, i chto ot nih zavisit sushchnost' pokayaniya... Odnih pravednik priblizhaet k sovershenstvu svoeyu molitvoyu i ucheniem, drugih - budnichnoyu besedoyu i zanimatel'nymi rasskazami". Brat |fraima, rebe Boruh vo istinu byl chelovekom, "stoyashchim vo glave naroda". Brat'ya rodilis' primerno za neskol'ko let do smerti deda, ih detstvo proshlo sredi ekzal'tirovannyh i mechtatel'nyh mistikov, nablyudavshih voochiyu tvorimye Beshtom chudesa. Oni vospityvalis' v uverennosti, chto "ozarennyj beskonechnym svetom ih svyatoj ded mog duhovnym okom videt' vse, chto delaetsya v mire ot odnogo konca ego do drugogo". |ta sposobnost' k misticheskomu zreniyu otlichala mnogih velikih cadikov, v tom chisle i rebe Boruha. No Boruha eshche i zavorazhivala vneshnyaya storona zhizni: ubezhdennost' Beshta v svoej svyatosti, poklonenie hasidov, besprekoslovnoe podchinenie prikazu cadika, shumnaya, vostorzhennaya, do ekstaza dohodyashchaya molitva. Pozdnee, uzhe buduchi cadikom v Tul'chine, rebe Boruh molilsya neistovo, isstuplenno - predanie govorit, chto so storony kazalos', budto on ob座at plamenem, a ego golos potryasal sobravshihsya do glubiny dushi. Lyubimym chteniem rebe Boruha byla "Pesn' Pesnej", kotoruyu evrejskaya tradiciya ponimaet i kak rasskaz o misticheskoj lyubvi dushi cheloveka k Bogu. Govorili, chto v rebe Boruhe zhivet chastica dushi avtora "Pesni Pesnej" - carya Solomona. Govorili takzhe, chto i chastica dushi carya Saula prebyvaet v rebe Boruhe, i vspominali ob etom, kogda cadika ohvatyvali pristupy melanholii, mrachnogo unyniya i serdechnogo smyateniya. Pogovarivali dazhe, chto eti pristupy - nakazanie za derzkoe namerenie rebe Boruha vo chto by to ni stalo privesti Mashiaha. V samom dele, rebe schital sebya velichajshim pravednikom i byl uveren v svoem ot Boga poluchennom neobychajnom mogushchestve. Kak-to raz, v prazdnovanie novogo goda derev'ev "Tu-bi-shvat", rebe Boruh rasskazal svoim hasidam vidennyj nakanune son, budto za dlinnym stolom vossedayut v Carstvii Nebesnom pravedniki vseh vremen, i predsedatel' sobraniya, rabi SHimon ben Johaj (kotorogo hasidy schitayut avtorom kabbalisticheskoj knigi "Zohar"), chitaet prisutstvuyushchim nravoucheniya. Pod vpechatleniem rezkih slov rabi SHimona rebe Boruh uboyalsya i poblednel ot straha. Togda rabi SHimon ben Johaj podnyalsya, podoshel k cadiku, kotoryj stoyal v dal'nem konce stola, druzheski pohlopal ego po plechu i skazal: "Boruhl-serdce, ne tebya podrazumevayu ya, ibo ty - sovershennyj chelovek!" Rebe Boruh bystro sdelalsya odnim iz vliyatel'nejshih cadikov. Eshche buduchi v Tul'chine, on mnogo raz容zzhal po Podolii, besedoval s evreyami, tvoril chudesa, pomogal i okazyval pokrovitel'stvo, a hasidy platili emu vostorzhennoj lyubov'yu i odaryali ego beschislennymi podnosheniyami. Kogda zhe posle smerti Beshta rebe Boruh vernulsya v Medzhibozh, slava velikogo deda vossiyala nad nim. Podobno mudrecu drevnosti, redaktoru Mishny rabi Iegude ha-Nasi, rebe Boruh iz Medzhibozha byl skazochno bogat. On v pryamom smysle slova imel "dvor", sil'no napominavshij dvory pol'skih magnatov, raz容zzhal v velikolepnoj karete. Desyatki slug, povarov i kuharok obsluzhivali nikogda ne prekrashchavshijsya potok palomnikov, kotoryh rebe prinimal v osoboj zale, sidya v vysokom kresle. Pri "dvore" rebe chasto zadavalis' piry, na kotoryh v pauzah mezhdu peremenami blyud cadik vrazumlyal i nastavlyal svoyu pastvu. I tut nel'zya umolchat' ob odnoj ves'ma malopriyatnoj cherte rebe: on byl donel'zya neterpim i gnevliv, yazvitel'no govoril o drugih cadikah, a s osnovatelem "habada", rebe SHneurom Zalmanom iz Lyad i cadikom Levi-Ichokom iz Berdicheva vsyu zhizn' prebyval v konflikte. V idishskih zapiskah o rebe Boruhe iz Medzhibozha nahodim, chto "odnazhdy on govoril o svoih znamenityh sovremennikah i gnevalsya na nih chrezvychajno, i utverzhdal, chto oni oblekayutsya v nepodobayushchie im rizy, chto im ne k licu pouchat' narod v duhe kabbaly i sosredotochenno molit'sya", a takzhe chto "odnazhdy on sidel za stolom v prisutstvii mnogih cadikov i stal ponosit' i unizhat' pravednikov, umershih sto let do togo, i udivilis' vse prisutstvuyushchie". Hasidam bol'no bylo nablyudat' vspyshki gneva "svarlivogo cadika", kak nazyvali ego na rasstoyanii, i oni istolkovali ih v polozhitel'nom smysle, o chem svidetel'stvuet takaya, naprimer, istoriya: "U rebe Boruha iz Medzhibozha byl svoj put' svyatogo sluzheniya, i zaklyuchalsya on v tom, chto rebe Boruh neshchadno ponosil svoih uchenikov i izlival yarost' na prihodivshih k nemu za sovetom hasidov. Kak-to raz sidit on za stolom, po pravuyu ruku ot nego sidit ego kum, cadik Avraam Dov iz Hmel'nika, a po levuyu ruku - kum, cadik Josef iz YAmpolya. Sidyat oni i trapeznichayut, kak vhodit v zalu odin bogatyj evrej. Vdrug ni s togo ni s sego rebe Boruh nachinaet ego ponosit' na vse lady da eshche i prikazyvaet svoim slugam vytolkat' evreya vzashej. Slugi, ponyatnoe delo, povinovalis'. Tut zagovoril ego kum, rebe iz Hmel'nika: - A kak zhe byt' so slovami Gemary: "sramyashchij blizhnego prilyudno"? Poglyadel na nego rebe Boruh i govorit: - CHto govorit uchenyj muzh? "Sramyashchij blizhnego prilyudno"? Otchego zhe ne zakonchit' izrechenie: "...net u takogo doli v budushchem mire"? Tol'ko ya kak uvidel, chto etomu cheloveku grozit tyazhkoe ispytanie, i uznal, chto, uniziv i osramiv ego pered vsemi, ya mogu otvratit' bedu, mog li ya ne otdat' svoj budushchij mir radi blagopoluchiya syna Izraileva? Rebe iz Hmel'nika izvinilsya i skazal, chto emu o tom nichego vedomo ne bylo". V etoj i drugih analogichnyh istoriyah gnevlivost' i nesderzhannost' rebe Boruha ne tol'ko poluchili opravdanie, kak "men'shee iz dvuh zol", no i predstali kak velikaya zhertva cadika. Odnako istoriya istoriej, a pochitatelyam rebe trudno bylo perenosit' cadika v gneve i bol'no bylo videt' ego v mrachnoj ugryumosti. Tem bolee chto sam rebe Boruh, hotya i zastavlyal evreev postit'sya, byl poklonnikom vesel'ya, tak kak "grust' vredit cheloveku dazhe v dele zarabotka". Bolee togo, rebe nakazyval evreyam pobol'she byvat' na lyudyah, ibo "inoj sidit po celym dnyam vzaperti v svoej komnate i postoyanno uchitsya i ne vyhodit na ulicu, chtoby razgovarivat' s lyud'mi, - takoj chelovek nazyvaetsya nechestivym, kak skazano (Mishna Avot, gl.2): "Ne bud' nechestivcem pro sebya!", t.e. ne sdelajsya nechestivym cherez to, chto vsegda zhivesh' s samim soboyu". (V etom pouchenii ochevidno negativnoe otnoshenie k protivnikam hasidizma - racional'nym talmudistam, kotorye vo glavu ugla stavili izuchenie Talmuda i ne priznavali ni religioznogo ekstaza, ni chudodejstva, ni avtoriteta cadikov i bessmyslennogo, kak oni polagali, pokloneniya tolpy.) Ne udivitel'no, chto vospityvaemym v takom duhe hasidam hotelos', chtoby kto-nibud' razveselil rebe, razognal ego tyazheluyu pechal'. I takoj chelovek nashelsya. To byl ostroslov i prokaznik Girsh iz Ostropolya, bolee izvestnyj kak Gershele Ostropoler. O pervoj vstreche Gershele s rebe Boruhom v narode rasskazyvaetsya tak: "Sluchilos' rebe byt' v osobenno podavlennom nastroenii. On nikogo ne hotel videt', zapersya v komnate i strogo-nastrogo zapretil narushat' ego uedinenie. Mrachnyj i razdrazhennyj vyshagival rebe vzad-vpered po komnate, kogda tuda neozhidanno prokralsya Gershele i prinyalsya hodit' za nim sledom, vysoko podnimaya fonar'. - CHto ty zdes' ishchesh', cheloveche? - sprosil izumlennyj cadik. - Slyshal ya, gde-to zdes' rebe povesil svoj nos, vot ya i prishel ego iskat', - otvetil Gershele. Rebe ulybnulsya, i Gershele ostalsya pri nem". CHto zhe za chelovek byl Gershele Ostropoler? Do sih por bytuet mnenie, chto eto fol'klornyj personazh, plod narodnoj fantazii. No eto ne tak. Gershele - real'naya figura, hotya o ego zhizni nam izvestno sovsem nemnogoe. On zhil vo vtoroj polovine 18 veka i po nazvaniyu rodnogo Volynskogo gorodka Ostropolya poluchil svoe prozvishche. V detstve Gershele otlichalsya porazitel'nymi sposobnostyami k ucheniyu, i emu prochili blestyashchee budushchee evrejskogo mudreca, ne inache kak ravvina. No nadezhdy melamedov ne opravdalis': mal'chik rano osirotel, i nado bylo dumat' o tom, kak prokormit'sya. Togda on vyuchilsya na reznika domashnej pticy i nekotoroe vremya etim zanyatiem zarabatyval sebe na hleb. Odnako u Gershele byla nespokojnaya natura: s odnoj storony, on lyubil uchit'sya i uglublyat'sya mysl'yu v religioznye knigi, postigaya vysshuyu premudrost' kabbaly, a s drugoj - ne mog projti mimo ch'ego-to nedostatka, kakoj-to nelepoj ili neblagovidnoj situacii, obyazatel'no emu nuzhno bylo vmeshat'sya i otkommentirovat' sobytie - edko, metko i nevziraya na lica. Tol'ko lyudi - vsego lish' lyudi, i, dazhe soznavaya spravedlivost' slov Gershele, oni predpochitali ego svoeobraznoj kritiki ne slyshat' i ne videt', ved' vse zamechaniya Gershele byli takimi smeshnymi i zanozistymi, chto ih potom eshche dolgo peredavali iz ust v usta. Gershele nazhil v Ostropole slishkom mnogo vragov, vot pochemu, kak govoryat, emu prishlos' dovol'no dolgo skitat'sya po Podolii, ne brezguya i poproshajnichestvom, poka, nakonec, v kakoj-to korchme on ne povstrechalsya s rebe Boruhom iz Medzhibozha i ego hasidami. Gershele vovse ne byl pustym skomorohom. Mnogie ego shutki postroeny na igre slovami iz Svyashchennogo Pisaniya i drugih evrejskih knig (takie shutki osobenno trudny dlya perevoda). V rodoslovii Gershele upominayut ego pradeda, rabi SHimshona iz Ostropolya, kotoryj byl ravvinom v Podolii nakanune pogromov Bogdana Hmel'nickogo v 1648 - 1649 godah. Rasskazyvayut, chto k rabi SHimshonu ezhednevno yavlyalsya angel i posvyashchal pravednika i kabbalista v tajny Ucheniya, tak chto posle etih "urokov" on napisal svoj kommentarij k Tore. Odnako zaslugi pered Nebom ne pomogli ravvinu spasti svoyu obshchinu ot pogromshchikov. Kogda ozverelye kazaki vorvalis' v Ostropol', rabi SHimshon sobral evreev v sinagoge, i vse oni pogibli, osvyashchaya Imya Gospodne. Vidimo, Gershele byl pervym evrejskim shutom - ne svadebnym zatejnikom i sochinitelem ekspromtov badhanom, ne durashlivym ili narochito ser'eznym purimshpilerom, a imenno shutom pri dvore rebe Boruha v Medzhibozhe, tem, chto na ivrite nazyvaetsya lec, to est' nasmeshnik i peresmeshnik. SHuty, kak izvestno, imelis' pri dvorah evropejskih monarhov i krupnyh feodalov i obladali sovershenno osobym social'nym statusom. V obraze shuta slovno soedinilis' dva personazha. Odin - grubyj, nekul'turnyj, ne svyazannyj nikakimi uslovnostyami. Drugoj - mudrec, naskvoz' vidyashchij lyudej, chitayushchij ih mysli, mag i chudodej. YAsno, chto chem bolee reglamentirovana zhizn' obshchestva, tem s bol'shim neterpeniem zhdut v nem minuty raskreposhcheniya, tem gotovnee primut shuta v ego pervoj ipostasi. S drugoj storony, v obshchestve, gde mistika pochitaetsya vysshej mudrost'yu i nagradoj za blagochestie, a magiya vosprinimaetsya kak udel izbrannyh, osenennyh Vysshej milost'yu, vtoraya ipostas' shuta vyzovet dushevnyj trepet i budet prityagivat' k sebe lyudej, zhazhdushchih prikosnut'sya k Svyatomu. Hasidskoe bytie sovmeshchalo v sebe i revnostnoe religioznoe blagochestie, i strogo uzakonennyj ceremonial vo vsem, chto kasalos' cadika, i privychnoe, no vsegda napryazhennoe ozhidanie misticheskih otkrovenij i chudes, a potomu sozdavalo ideal'nye usloviya dlya poyavleniya shuta. Gershele Ostropoler stal evrejskim "pridvornym" shutom ne tol'ko v silu sobstvennogo ostroumiya, derzosti i nablyudatel'nosti, no i blagodarya sushchestvovaniyu pyshnogo dvora rebe. Davno zamecheno, chto ivritskoe "lec" pri obratnom prochtenii prevrashchaetsya v "cel", to est' "ten'". Evrejskij shut Gershele vo mnogom byl "tenevym otrazheniem" svoego patrona. Ih ob容dinyalo neskol'ko osnovopolagayushchih chert: i tot i drugoj horosho znali prirodu cheloveka (rebe, byvalo, govoril: "Dlya moej dushi net nichego sokrytogo"); i tot i drugoj byli dostatochno nachitany v evrejskoj religioznoj literature, odnako v silu raznyh prichin izbrali mirskuyu zhizn' v gushche lyudskih mass, a ne uchenoe zatvornichestvo. Oba ne mogli ne otreagirovat' na chelovecheskoe nesovershenstvo, potomu chto im byli dorogi moral' i ispolnenie zapovedej. Mozhet byt', blagodarya etomu glubinnomu shodstvu Gershele tak lyubil pereodevat'sya v odezhdy rebe i - poka tot byval v raz容zdah ili nadolgo ischezal v svoej komnate - usazhivalsya v kreslo cadika i vmesto nego ustraival priem posetitelej, kak esli by on byl sam rebe Boruh. Ne tol'ko priehavshie izdaleka, no i domashnie ne mogli raspoznat' podmeny v osanistom i avtoritetnom "rebe", a poluchennye ot Gershele sovety dejstvovali bezotkazno. Odnako zhalo kritiki Gershele Ostropolera ne shchadilo i cadika, i tut my imeem pryamo protivopolozhnye svedeniya o haraktere ih otnoshenij. U maskilim, prosveshchennyh evreev novogo vremeni, slozhilos' rezko otricatel'noe otnoshenie k hasidam, i potomu i ivritskij poet Avraam Dov Gotlober v svoih "Vospominaniyah", i Semen Dubnov v "Istorii hasidskogo raskola" shodyatsya na tom, chto "voobshche, Boruh predstavlyaet soboyu pervoobraz pozdnejshego ukrainskogo cadika, so vsemi neprivlekatel'nymi chertami etogo tipa. Vnuk Beshta, vossedavshij na prestole svoego slavnogo deda, v ego rezidencii, voploshchal uzhe soboyu gryadushchee vyrozhdenie hasidizma". Poetomu oni nastojchivo povtoryayut istoriyu o tom, kak gnevlivyj cadik v konce koncov poteryal terpenie i v otvet na osobenno obidnuyu shutku Gershele prikazal spustit' shuta s lestnicy. A poskol'ku delo bylo v razgare mnogolyudnogo pirshestva i vse byli neskol'ko navesele, brosivshiesya ispolnyat' velenie rebe hasidy pereuserdstvovali, i Gershele poluchil tyazheluyu travmu, ot kotoroj vskorosti skonchalsya. |ta versiya poluchila shirokoe hozhdenie v hudozhestvennoj literature o Gershele, v chastnosti, v rasskaze Icika Mangera. V otlichie ot krugov evrejskih prosvetitelej hasidy blagogovejno chtyat pamyat' rebe Boruha. V sbornikah hasidskih istorij, naprimer, v tom, chto sostavlen ravvinom i uchenym SHlomo Josefom Zevinom (1890, Belorussiya - 1978, Ierusalim), rebe Boruh iz Medzhibozha predstaet velikim providcem, zastupnikom hasidov i na nebe, i na zemle. V apologeticheskih istochnikah my ne najdem obvinenij cadika v gibeli ego shuta, naprotiv, tam govoritsya o snishoditel'nosti rebe i beznakazannosti prodelok Gershele. x x x Istorii o Gershele v predlagaemoj chitatelyu knizhke otobrany i perevedeny s idish Haimom Bejderom, i, kak vsyakoe izvlechenie iz bol'shogo korpusa, kompoziciya knigi i ee sostav otrazhayut vkus i poziciyu sostavitelya. Haim Bejder rodilsya v 1920 godu v Podol'e. S 12 let nachal pechatat'sya na idishe v detskih zhurnalah. Zakonchil pedagogicheskij institut v Odesse. Dvazhdy, v 1941 i v 1948 godah, predpolagal vypustit' poeticheskie sborniki na idishe, no oba raza osushchestvit' plan ne udalos' - snachala iz-za vojny, potom iz-za antisemitskoj kampanii v SSSR. Na Ukraine Bejdera opekal Perec Markish, i v 1947 godu v Kieve, na s容zde pisatelej respubliki byl ustroen personal'nyj vecher evrejskogo avtora. S 1941 goda Haim Bejder byl russkoyazychnym zhurnalistom, i lish' s nastupleniem "ottepeli" v 1961 godu vernulsya k sotrudnichestvu v idishskih izdaniyah: gazete "Birobidzhaner shtern" i osobenno zhurnale "Sovetish gejmland", gde prorabotal s 1973-go po 1991 god - zavedoval otdelom, a pozdnee byl zamestitelem glavnogo redaktora. V 1991 godu vypustil v izdatel'stve "Sovetskij pisatel'" knigu na idishe ob istorii evrejskoj literatury na etom yazyke, a v 1991-m - izdal hrestomatiyu dlya samostoyatel'no izuchayushchih idish. V 1992 - 1994 chital lekcii v Evrejskom universitete v Moskve po idishskoj literature i publikoval stat'i v "Vestnike" etogo universiteta. S serediny 1990-h godov Haim Bejder zhivet v SSHA, gde sotrudnichaet v evrejskih gazetah "Cukunft" i "Forverts" (poslednyaya vyhodit takzhe po-russki). Zoya Kopel'man, Ierusalim GERSHELE SMEETSYA SAM SEBE SAPOZHNIK U Gershele sovsem prohudilis' sapogi. Na dvore osen', dozhd', nogi promokli, a on kak nazlo v chuzhom mestechke. S trudom razyskav chebotarya, Gershele pokazyvaet emu svoyu obutku. CHebotar' glyanul na zamyzgannye sapogi i skazal, chto popytat'sya mozhno, no rabota bol'shaya i obojdetsya nedeshevo. A u Gershele, kak vsegda, ni kopejki. Postoyal on, povzdyhal i poprosil na minutku shilo. - Nate, - govorit chebotar', ne ponimaya, s chego by eto gostyu ponadobilos' shilo. Gershele sel na lavku, stashchil sapog, vylil iz nego vodu i prinyalsya kovyryat' podoshvu. - |to eshche zachem? - udivlyaetsya chebotar'. - Pochinyayu, - govorit Gershele. - Sejchas napochinyaete! - Vidite li, - nevozmutimo zayavlyaet Gershele, - dyrka, kuda vtekaet voda, u nas uzhe est'. Pochemu by ne provertet' eshche odnu, chtoby vode bylo kuda vytekat'? Voda - tuda, voda - syuda, i my imeem suho! CHem vam ne nravitsya eta mysl'? - Mysl' pervyj sort, - smeetsya chebotar'. - Takoe mozhet prijti v golovu cheloveku puskaj bednomu, no neunyvayushchemu! - A chto, ne bednomu? No vy pravy - Gershele Ostropoler ne unyvaet. - Gershele Ostropoler? I on molchit? Davajte vashi sapogi! - A den'gi? |to uzhe delo unyloe... - Vashi shutki stoyat lyubyh deneg... CHebotar' byl rad udruzhit' znamenitomu cheloveku i privel sapogi v poryadok. POCHINITE PETUHA Gershele s detstva lyubil raznye durachestva. Prihodit on s zhivym petuhom k sosedu-chasovshchiku i govorit: - Dyadya, pochinite petuha! - YA pochinyayu chasy, glupyj mal'chik! - Petuh i est' chasy, - vazhno zamechaet Gershele. - No ran'she on kukarekal v shest', a teper' v polsed'mogo. Na polchasa otstaet. Vot i pochinite ego! ...I SHAPKA TOZHE! Malen'kij Gershele shel po shlyahu mezhdu Ostropolem i blizhnim selom, a navstrechu - pomeshchik na drozhkah. Gershele, chtob ne popast' pod loshadej, soshel na obochinu, no shapku ne snyal. Pomeshchik, izumivshis' takoj derzosti, velel kucheru ostanovit'sya i vazhno sprashivaet: - Skond estesh', zhide? ("Otkuda ty, evrej?") - 3 Ostropolyu, - otvechaet Gershele, no shapku tak i ne snimaet. Pomeshchik razozlilsya, tychet palkoj: - SHapka! - SHapka? - govorit mal'chik. - Ona tozhe iz Ostropolya! I chto duhu - v les. ODNONOGIJ GUSX Malen'kij Gershele prishel s otcom v gosti. Kogda podali gusya, Gershele nezametno stashchil nozhku. Otec vidit, u gusya odna noga, i sprashivaet: - Tvoya rabota, Gershele? - Net! Tak i bylo. - Gde ty videl odnonogih gusej, Gershele? - Na rechke. Ne verish'?.. Posle gostej oba poshli k rechke. Gershele pokazyvaet gusya, stoyashchego na odnoj noge. - Nu? Odnonogij? - |, - govorit otec, - gluposti. On zamahnulsya, i gus', srazu vstav na obe nogi, otkovylyal v storonu. - Esli by ty zamahnulsya na togo, kotoryj byl na blyude, u nego tozhe poyavilas' by vtoraya noga, - kak ni v chem ne byvalo skazal Gershele. NESUSVETNAYA LOZHX V Medzhibozhe zhil nevozmozhnyj vral', ot kotorogo nikogda ne slyshali pravdivogo slova. Pro eto znal kazhdyj, i nikto vrunu ne veril. Buduchi ves'ma sostoyatel'nym, chelovek etot vzdumal nanyat' svidetelya, kotoryj by udostoveryal lyuboe vran'e: mol, sam videl i mogu poklyast'sya, chto skazannoe - chistaya pravda. Kogo zhe zvat' v svideteli? Konechno, Gershele Ostropolera. Vo-pervyh - umnica. Vo-vtoryh, vse ego uvazhayut. Prishel on k Gershele i govorit: - Hochu nanyat' vas na god svidetelem. CHto by ya ni govoril, vam sleduet poddakivat' i podtverzhdat', mol, vse tak i bylo, a na svete, mol, eshche pohleshche byvaet. - Dogovorilis', - soglasilsya Gershele. Na sleduyushchij den' medzhibozhskij vrun uveryal na bazare lyubopytnyh: - Odin raz ya popal v gorod, gde delayut takie bol'shie telegi, kakih ya v zhizni ne vidal... Odna, chtob ne sovrat', byla dlinoj s odnogo konca sveta do drugogo... Reb Gershele! Vy zhe tozhe eto videli... Da? - Vran'e, - skazal Gershele. Vse zahohotali, a vral' pokrasnel i bystren'ko udalilsya. Gershele - za nim. - |to nazyvaetsya podtverdili? Pochemu vy skazali "vran'e"? - zatopal nogami posramlennyj vydumshchik. - YA podryadilsya, - otvetil Gershele, - poddakivat' vsemu, chto na svete byvaet. No eto zhe byla lozh' nesusvetnaya... POTERYANNYJ RUBLX Prohodya odnazhdy s priyatelem mimo bazara, Gershele zametil, chto kakaya-to zhenshchina, prichitaya, roetsya v musore. - Bozhe moj, chem ya budu kormit' detej? - CHto sluchilos'? - pointeresovalsya Gershele. ZHenshchina rasskazala, chto u nee byl edinstvennyj rubl', na kotoryj ona sobiralas' kupit' edy, i etot rubl' poteryalsya. - No pochemu vy ishchete imenno tut? - govorit Gershele. - On zhe mog poteryat'sya po doroge? - Net! - plachet zhenshchina. - Serdce podskazyvaet, chto gde-to zdes'. - Pomozhem? - predlagaet Gershele priyatelyu, prinimaetsya sharit' po zemle i nezametno podbrasyvaet rubl'. - Vot on! - Serdce menya ne obmanyvalo! - vosklicaet zhenshchina, sama ne svoya ot radosti. Kogda Gershele s priyatelem ostalis' odni, tot ego sprashivaet: - Zachem ty takoe ustroil? Mozhno zhe bylo rubl' prosto podarit'! - |, net! Ona by togda eshche dolgo kopalas' v musore, schitaya, chto darenyj - eto darenyj, a svoj, na kotoryj ona tak rasschityvala, - eto svoj! REDKIJ PLAN V molitvennom dome u pechki rassuzhdali, pochemu lyudi zhivut po-raznomu: dlya odnih zhizn' - prazdnik, dlya drugih - muka. Odin iz zapechnyh mudrecov glubokomyslenno izrek: - Esli b u lyudej byli sredstva na zhizn', to i nuzhdy by ne bylo... Vtoroj na eto: - Vy pravy... Nuzhda dyhnut' ne daet. No u menya est' plan, kak vse ispravit'. Lyudi dolzhny slozhit' chto u kogo imeetsya - den'gi, imushchestvo - v odin sunduk, i pust' potom kazhdyj beret skol'ko komu nado. I vsem budet horosho... Nu, tak eto ne plan? - |to plan!.. |to ochen' horoshij plan! - soglasilis' vse i obrashchayutsya k Gershele: - A ty pochemu molchish'? Ty tak ne dumaesh'? - YA dumayu, - otvechaet Gershele, - chto eto plan, kakih eshche ne bylo. No prezhde chem dejstvovat', davajte razdelim obyazannosti - ya berus' ugovorit' bednyakov, a vy ugovorite bogatyh... NAVARISTAYA POHLEBKA Kak-to Gershele, zavidev v korchme pered odnim iz posetitelej pohlebku s mnogimi glazkami zhira, skazal hozyajke, chto hochet takuyu zhe i za kazhdyj glazok zaplatit tri kopejki. ZHadnaya hozyajka ne razdumyvaya vmesto odnoj lozhki gusinogo zhira polozhila shest', otchego, k ee ogorcheniyu, na poverhnosti pohlebki poluchilsya sploshnoj zhir - to est' glazok byl velichinoj s tarelku. Hitrec s udovol'stviem poel, otschital tri kopejki i ushel vosvoyasi. PRIVET S TOGO SVETA Stoilo prijti Gershele v odin gorodishko i na postoyalom dvore on srazu razuznal, chto mestnyj bogatej, ves'ma blagochestivyj chelovek, celymi dnyami sidit v molel'ne, soblyudaet vse predpisaniya, no skryaga uzhasnyj - ni na obshchinu ne dast, ni bednomu. Gershele, yasnoe delo, etim zainteresovalsya i nadumal sodrat' so skryagi kak mozhno bol'she. Prihodit on k nemu i zavodit rech' naschet deneg. A tot na eto: - Vy ne mestnyj? Ne znaete, chto ya ne podayu? - A, - govorit Gershele, - yasno. Tol'ko mne dopodlinno izvestno, chto vas zazhdalis' blagoslovlyat'... Vy zhe blagochestivyj evrej... - Kto? Gde? - Na tom svete, - soobshchaet Gershele i povorachivaetsya uhodit'. Bogach, odnako, zainteresovalsya tem, chto neznakomec imel v vidu. Gershele otvechaet: - Sperva - den'gi, potom - skazhu. Skryaga dostaet dva rublya, daet Gershele, i Gershele emu soobshchaet: - ZHil-byl bol'shoj bogach, pryamo nastoyashchij magnat, i pri etom nabozhnyj chelovek - molilsya, izuchal Toru, soblyudal vse posty i predpisaniya o podayanii. Prishlo vremya umirat' - poslal on za ravvinom i govorit: "Rebe, ya hochu, chtoby moi den'gi polozhili so mnoj v mogilu". Ravvin poobeshchal, i zhelanie skupogo cheloveka bylo ispolneno. I vot yavlyaetsya pogrebennomu angel, sprashivaet, chto pokojnik sovershil pri zhizni. Tot perechislyaet - stol'ko-to molilsya, stol'ko postilsya... Angel na eto: "A cdaka? Pozhertvovaniya bednyakam?" "|to - net, - otvechaet bogach, - no ya prines s soboj vse moi bogatstva, vot oni v mogile". Sudili-ryadili naverhu, mol, pomestit' ego v raj, tak on ne zasluzhil, v ad - tozhe nel'zya, on zhe vse-taki byl nabozhen, poetomu pust' ostaetsya v mogile. Teper' posudite sami: Korah tozhe ushel v zemlyu so vsemi svoimi bogatstvami. A znachit, uzhe imeyutsya dvoe, a chtoby blagoslovit' zimun, nuzhen tretij. U vas na eto est' polnoe pravo, vas zhdut... VSE RAVNO CHTO POKOJNIK Gershele prishel k bogatomu cheloveku prosit' pomoshchi. Tot, posetovav, chto sil'no potratilsya i ele svodit koncy s koncami, otkazal. Gershele, odnako, ne otstupilsya, chem privel hozyaina v yarost'. - Stupajte proch'! Raz vy mne ne verite, ya ne zhelayu vas videt'! Gershele poshel k dveryam, no na poroge ostanovilsya. - Sdaetsya mne, chto vam skoro umirat'. Da i sejchas vy vse ravno chto pokojnik, - skazal on. - To est' kak? - ahnul bogach. - Tol'ko slepoj ne vidit etogo... - V chem delo?! Mne zhiznenno vazhno znat'! - Pomoshch' mne tozhe zhiznenno vazhna... Bogatyj chelovek vybezhal iz komnaty i tut zhe prines den'gi: - YA zanyal u prislugi, potomu chto interesuyus', s chego eto vdrug menya horonyat? - Vy sami skazali! - YA? Smotrite na nego! On delaet iz menya sumasshedshego! - No vy skazali, chto u vas ni kopejki za dushoj? - Skazal... - Vyhodit, vy - bednyak, a bednyak, chto pokojnik! - Raz tak, - razgnevalsya bogach, - ty davno uzhe umer, potomu chto vsyu zhizn' pobiraesh'sya! YA dal v dolg mertvecu! - I mertvec voskres. - Kogda zhe ty vernesh' den'gi? - Kogda vy ih vernete vashej prisluge... DELAJTE MNE TO ZHE SAMOE... Gershele gulyal na bogatoj svad'be. On veselilsya, balaguril i vseh smeshil svoimi shutkami. Tol'ko odnomu iz gostej, zlomu cheloveku, schitavshemu sebya bol'shim umnikom, ne nravilis' shutki Gershele, i on iskal povoda ego unizit'. Kogda podali farshirovannuyu indejku, etot chelovek vzyal blyudo, postavil ego pered Gershele i govorit: - Derzhi, Gershele. Indejka tvoya. No pomni - kak postupish' ty s nej, tak ya postuplyu s toboj! Zaintrigovannye gosti okruzhili Gershele, zhelaya znat', chto on sdelaet, chtob ne oprostovolosit'sya. Gershele pododvinul blyudo, ponyuhal - pahnet chudesno, posmotrel na umnika i skazal: - ZHal' mne vas... A tot i vovse raspalilsya: - Menya zhalet' ne nado, pristupaj k delu! Tol'ko znaj - ya slovo sderzhu! - CHto zh, - skazal Gershele, vstavil v guzku indejke palec, kovyrnul farshu i otpravil ego v rot. - Teper' derzhite slovo!.. Zlonravnogo cheloveka kak vetrom sdulo. VECHNAYA SSORA ZHena odnogo bednogo sapozhnika, hotya byla gorbata, slepa na odin glaz i hromala, uzhasno chvanilas' svoim proishozhdeniem. No eto by eshche polbedy, ne bud' ona k tomu zhe svarlivoj ved'moj, s trudom kogda-to vydannoj za pol'stivshegosya na pridanoe sapozhnika. Pridanoe, ponyatnoe delo, prozhilos', a svarlivaya zhena ostalas' i, bahvalyas' znatnym proishozhdeniem, penyala muzhu, chto on ej ne para. Odnazhdy Gershele prisutstvoval pri ih ssore. - Tol'ko posmotrite, - krichala zhena, - chem on zanimaetsya! Vkolachivaet gvozdiki, voshchit dratvu, mazhet vaksoj... Esli b moi dedy, ravviny i cadiki, vstali iz mogil - chto by oni skazali na takoe gore? - Moi dedy tozhe ne molchali by, - otvechal sapozhnik, - i oj kak by gorevali, chto mne dostalas' takaya holera! Tut podal golos Gershele: - Oj, esli by tvoj chetvertyj pradedushka mog skazat' svoe! - Kak tebya ponimat'? - sprashivaet sapozhnik. - Ochen' prosto, - govorit Gershele. - YAsno kak bozhij den', chto bud' vashi pradedushki zhivy, oni by tozhe ssorilis'. Pervyj ee pradedushka, k primeru, skazal by: "Oj vej, v nashej sem'e sapozhnik!" Emu by otvetil tvoj pervyj pradedushka: "No ona slepa na odin glaz!" Tut by ne uderzhalsya ee vtoroj pradedushka: "Gore nam! Gol, kak sokol! Prostoj chebotar'!" Na eto by tvoj vtoroj pradedushka vozrazil: "Ona hromaet na odnu nogu!" Ee tretij pradedushka stuknul by kulakom po stolu: "Styd i pozor! Nevezhda! V svyatyh knigah ne razbiraetsya!" No tretij tvoj pradedushka srazu by nashelsya: "Ona zhe gorbataya". Ee chetvertyj pradedushka, konechno by, ne vyterpel: "I vdobavok ssoritsya!.." CHto zhe na eto otvetil by tvoj chetvertyj pradedushka? Nichego. No esli by on mog skazat': "Tak ona zhe nemaya!" - vy by s zhenoj nikogda ne ssorilis'!.. S KAKOJ STATI TERPETX UBYTKI? Odnazhdy Gershele dosadil svoimi podkovyrkami mestechkovomu bogachu, i tot pri vseh pobil ego palkoj. Na sleduyushchij den' bogach, ne skazat' chtoby pozhalel o svoem postupke, no odumalsya: "CHego dobrogo, Gershele teper' voobshche prohodu ne dast". Poslal on za nim, poprosil ne serdit'sya i v znak primireniya podaril lapserdak. Ne tak chtoby ochen' ponoshennyj i, mozhno dazhe skazat', eshche prilichnyj. Nadel Gershele darenyj lapserdak, prihvatil trost' i stal progulivat'sya po mestechku. A tut kak raz idet sluga bogacha. Uvidel on Gershele i pozavidoval - mol, golodranec v eshche prilichnom hozyajskom lapserdake s trost'yu razgulivaet. - Zachem tebe, Gershele, takoj dorogoj lapserdak? Ty zhe k drugoj odezhke privychnyj. Prodaj ego mne. - Prodat'? - zadumalsya Gershele. - Mozhno i prodat'! Voz'mesh' za cenu, po kotoroj on mne dostalsya? - YAsnoe delo! - govorit sluga, a Gershele srazu prinimaetsya kolotit' pokupatelya trost'yu. Posle shestogo udara sluga koe-kak vyvernulsya i - zhalovat'sya k hozyainu. Tot vozmutilsya i velel privesti obidchika. - Kak ty smel bit' moego slugu? - YA?! - stal opravdyvat'sya Gershele. - Razve ya ego bil? YA prosto ustupil emu lapserdak za cenu, kotoruyu zaplatil sam. - CHto ty imeesh' v vidu? - Prostuyu veshch'. Lapserdak ya poluchil v podarok, no sperva mne ot vas dostalos' dvadcat' palok. Sluga vash soglasilsya kupit' u menya lapserdak po cene, kotoruyu ya zaplatil. Mozhet byt', on chego-to ne ponyal?.. - Horosho, otdaj emu lapserdak, - rassmeyalsya bogach. - Pochemu? - vozrazil Gershele. - |to nespravedlivo! - Nespravedlivo? Ty pobil cheloveka i govorish' o spravedlivosti? S kakoj stati? - A vot s kakoj, - otvetil Gershele. - Mne lapserdak dostalsya za dvadcat' udarov, a vash sluga poluchil ot menya shest'. Puskaj poluchaet ostal'nye - i lapserdak ego. YA ne hochu terpet' ubytki! BRIS-TO KO VREMENI. A VOT SVADXBA... Molodozheny prazdnovali rozhdenie pervenca spustya dva mesyaca posle svad'by. Sozvali, kak voditsya, gostej i sredi prochih Gershele Ostropolera. Sidyat gosti za stolom, p'yut, edyat. Vdrug sosed obrashchaetsya k Gershele: - Bris-to ne ko vremeni - posle svad'by dva mesyaca vsego proshlo... - Vy ne sovsem pravy, - otvechaet Gershele, - bris-to kak raz ko vremeni, a vot svad'ba... POSTUPITX, KAK OTEC Odnazhdy Gershele ostanovilsya v korchme. Bol'she postoyal'cev ne bylo, hozyaina tozhe ne bylo - tol'ko korchmarka s det'mi. Gershele sprosil poest'. Korchmarka byla zhenshchina skarednaya i, podozrevaya, chto u Gershele net deneg, otkazala. Deskat', s容stnogo v dome ne ostalos'. Gershele ne obidelsya, no skazal: - Ne zhelaete menya kormit'?.. Ladno. Pridetsya postupit', kak postupal v podobnyh sluchayah otec... I stal slonyat'sya po domu, bormocha pod nos: - CHto zh, pridetsya postupit', kak otec... Inache net vyhoda. Sdelayu to, chto by sdelal otec... Korchmarka ispugalas'. "Kto znaet, kak postupal ego otec? A ya odna s det'mi. I korchma posredi polya..." - Kak zhe on postupal, vash otec? - ne uterpela ona. Gershele ne otvetil, prodolzhaya hodit' iz ugla v ugol. Korchmarka vstrevozhilas' ne na shutku. Vtoropyah nakryla na stol, prinesla edy i vodki: esh'te, pejte, chtob vam pusto bylo! U otcov-dushegubov, kak pravilo, i deti sumasshedshie... Gershele ne zastavil sebya uprashivat'. Posle uzhina hozyajka vidit - strannyj gost' uspokoilsya i podobrel. - No teper'-to vy mne skazhete, kak postupal vash otec? - Moj otec... - grustno skazal Gershele. - Moj otec, kogda u nego ne bylo chem uzhinat', lozhilsya spat' golodnym... MOLITVA PO UTOPLENNIKU Odnazhdy zimnim vecherom shel Gershele po beregu i vidit - kakoj-to chelovek sobiraetsya topit'sya. Gershele podbezhal i shvatil ego za ruku. - Stojte, chto eto vy zadumali? - Hochu brosit'sya v reku. - Zachem? - YA takoj neschastnyj, - otvechaet samoubijca, - i malo togo, chto zhena u menya yazva, tak ona eshche i ne rozhaet. A umeret' bez naslednika, kotoryj by chital po mne kadish, - luchshe utopit'sya! - Vy pravy! - so vzdohom govorit Gershele. - Na takoe vozrazit' nechego. No esli vy poslushaetes' menya, vse budet ne tak uzh ploho. Prezhde chem brosit'sya v reku, nado by razdet'sya. Kak tol'ko ya uvizhu na vode pervyj puzyr', ya pojmu, chto vy uzhe idete na dno, voz'mu vashu odezhdu na pamyat' i za eto budu chitat' po vam kadish. Neznakomca predlozhenie ustroilo. On razdelsya i prygnul v reku. Gershele zhe srazu shvatil pozhitki neschastnogo, otnes v blizhajshij traktir i zalozhil tam za nekotoruyu summu. Utoplennik, odnako, okazalsya nezhenkoj. Kogda on plyuhnulsya v reku i ledyanaya voda ego obozhgla, topit'sya emu srazu rashotelos'. Bystren'ko vybravshis' na bereg, on, konechno, razocharovalsya v zhizni snova. Vse yavlyayutsya v etot mir golymi, no vozvrashchat'sya nagishom k zhizni, prichem zimoj - nepriyatnost', nado skazat', bol'shaya. Bednyaga podnyal krik. Sbezhalis' lyudi i, chtoby sogret' ograblennogo, poveli ego v blizhajshij traktir. Tam propazha byla obnaruzhena. Prishlos' samomu zhe i vykupat' odezhdu. Horosho hot' izbavil Gershele ot ugryzenij sovesti, ibo tot, konechno, i ne sobiralsya chitat' kadish po takomu ostolopu. PYSHNYE POHORONY Gershele ostanovilsya nochevat' na bednom postoyalom dvore, no iz-za neimovernogo kolichestva klopov ne mog usnut'. Hozyain sprashivaet ego utrom: - Ne bespokoili vas nemnozhko klopy? - Nemnozhko ne bespokoili! - otvechaet Gershele. - Noch'yu, pravda, ya obnaruzhil kakogo-to klopika, no uzhe mertvogo. - YA rad! - skazal hozyain. - Malen'kij klopik, k tomu zhe mertvyj! Znachit, vy horosho vyspalis'? - K sozhaleniyu, - otvetil Gershele, - u klopika byli pyshnye pohorony: sotni rodnyh i blizkih provozhali pokojnika v poslednij put'... PUSTX ONI GORYAT. V Medzhibozhe bol'shoj pozhar. Gorit neskol'ko domov. Ogon' vot-vot perekinetsya na dom Gershele. Vse begayut, taskayut vodu. A Gershele stoit i veselo prigovarivaet: - Tak ih! Tak im i nado, krovopijcam! Lyudi udivlyayutsya: - CHemu ty raduesh'sya Gershele? A on svoe: - Davno pora! Doigralis'! Pust' goryat! - Gershele, - uzhasayutsya lyudi, - ved' eto bol'shaya beda, a ty veselish'sya! - Pust' eti klopy goryat! Pust' propadut propadom! Vsyu zhizn' oni zhrali menya, vsyu zhizn' pokoya ot nih ne bylo! No uzh teper' im kryshka! KAK RASSCHITATXSYA S DOLGAMI Gershele vydaval zamuzh odnu iz dochek, a deneg na svad'bu ne bylo. On zanyal pyat'desyat rublej, no vovremya vernut' ih ne smog. Tot, u kotorogo Gershele bral v dolg, to i delo napominal, chto neploho by rasplatit'sya. - Znaesh', - skazal emu Gershele, - esli tebe tak neobhodimy eti den'gi, daj togda eshche dva rublya, potomu chto u menya est' plan, kak vernut' dolg, da eshche i sebe koe-chto vykroit'. Kreditor pozhelal uznat', chto eto za plan - vdrug i v samom dele poluchit nazad den'gi? On dal Gershele dva rublya, no s usloviem tratit' ih v svoem prisutstvii. A Gershele poshel na bazar i kupil pyat' kur, prichem - nasedok. - Zachem eto, Gershele? - udivilsya kreditor, myslenno pribavlyaya k dolgu eshche dva celkovyh. - A vot zachem, - uspokoil ego dolzhnik. - Vse pyat' kur stanut klast' yajca, skazhem, po tridcat' shtuk kazhdaya. Tak chto u nas budet sto pyat'desyat yaic. Kury syadut na yajca, i vylupitsya sto pyat'desyat cyplyat. YA ih vyrashchu, prodam i zaimeyu dostatochno deneg vernut' dolg. Kreditor rassmeyalsya. A Gershele skazal: - Tebe horosho smeyat'sya - s toboj ya uzhe rasschitalsya. No kak byt' s ostal'nymi dolgami? YA UGOSHCHAYU KAFTAN! V mestechke igrali bogatuyu svad'bu. Gershele rasschityval na nej zarabotat'. Odnako bedno odetogo i obnoshennogo ego prognali: hozyain rasporyadilsya nishchih ne puskat'. Gershele pytalsya ob座asnit', chto na svad'bah on veselit gostej, a znachit, yavlyaetsya zhelannym gostem, no eto ne pomoglo. Gershele poshel v mestechko, razdobyl shelkovyj kaftan i yavilsya snova. Na etot raz ego vstretili radushno. Za stolom Gershele zalil kaftan bul'onom i oprokinul na poly farshirovannuyu rybu. Gosti hohochut: - CHto vy delaete? A Gershele na eto: - Menya ne puskali iz-za bednoj odezhi, no v shelkovom kaftane ya, kak vidite, zhelannyj gost'. Vyhodit, kaftan vazhnej menya, vot ya i ugoshchayu ego, kak polozheno ugoshchat' znatnyh gostej. PREDSTAVLYAYU, SKOLXKO VY DOLZHNY Zaglyanuv v lavku, polnuyu vsyakogo tovara, i ne uvidev ni odnogo pokupatelya, Gershele vzdohnul, povorotilsya i ushel. Minutu spustya on yavilsya snova i prodelal to zhe samoe. I tak chetyre raza. Hozyain, sidevshij na poroge, ne ponimaya, chto vse eto znachit, sprashivaet: - CHto eto vy zaglyadyvaete i vzdyhaete? - Tak, - otvechaet Gershele. - No zachem-to vy zhe eto delaete? - YA podschityvayu, - govorit Gershele. - Podschityvaete? YA razve vam dolzhen den'gi? - Mne vy nichego ne dolzhny... Prosto moya zhena derzhala lavku, i tovaru v lavke bylo na polsotni, a dolgov bol'she, nezheli tovaru. U vas, ne sglazit' by, torgovlya poshikarnej, tak chto mozhno predstavit', skol'ko dolzhny vy... ZHELANIE MELAMEDA V molel'nom dome razglagol'stvovali o zhelaniyah chelovecheskih. Odni polagali, chto chrezmernye zhelaniya lyudej razrushayut. Drugie derzhalis' mneniya, chto zhelanie - nedug, poslannyj svyshe dlya ispytaniya cheloveka. Tut vmeshalsya Gershele. - ZHelanie, - skazal on, - zavisit ot uma i ot vidov na budushchee. Prisutstvovavshij pri razgovore melamed na eto zametil: - Ty, Gershele, otdelyvaesh'sya otgovorkoj! Nu da, takoj premudrosti pustobrehu ne ponyat'... - Vozmozhno, ty prav, - ne stal sporit' Gershele, - no beda v tom, chto zhelaniya chasto pohozhi na pros'bu odnogo melameda... - Kakogo eshche melameda? - zainteresovalis' prisutstvuyushchie. - A vy poslushajte, - otvetil Gershele. - V odnom gosudarstve zabolela carskaya dochka. Sozvali vrachej so vsego sveta, no te nichem pomoch' ne mogli. Princessa sohnet na glazah, i zhit' ej, pohozhe, ostaetsya schitannye dni. Vdrug poyavlyaetsya kakoj-to lekar' i sovetuet svarit' lezhalyj limon i pokormit' im carevnu. Ona s容st i vyzdoroveet. Teryat' bylo nechego, i ego sovetu reshili posledovat'. No gde vzyat' lezhalyj limon? V stolice ne nashli. Razoslali goncov po vsej strane iskat' zaplesnevelyj limon. Te ob容zdili vse gosudarstvo - nigde netu. I tut odin iz goncov priskakal v gluhoe mestechko. U otkrytogo okna sidel melamed, vse imushchestvo kotorogo sostoyalo iz starogo esroga. Melamed otdal ego goncu - vdrug sojdet z