Vernutsya k Mit'ki okoshku
Posle neskol'kih abzacev bezuderzhnogo voshvaleniya dvizheniya mit'kov A.Filippov beret byka za roga i vydvigaet glavnyj tezis:
"Otnositel'no takogo vazhnogo obshchechelovecheskogo voprosa, kak otnosheniya muzhchin i zhenshchin, hochetsya skazat' srazu: krome fiziologicheskogo razlichiya polov, u mit'kov net nichego obshchego s obshchechelovecheskim ponimaniem etogo voprosa.
Buduchi neskol'ko obeskurazhen etoj frazoj, ya obratilsya za raz®yasneniyami k A.Filippovu, no posle raz®yasneniya tak i ne ponyal, otkuda zhe v takom sluchae u mit'kov berutsya deti i gde v takom sam A.Filippov shataetsya po nocham.
"Kak tol'ko mitek skatyvaetsya na obshchechelovecheskoe ponimanie etogo voprosa, on perestaet byt' mit'kom; byvshij mitek nachinaet est' vseh bratkov s govnom i propadaet neizvestno gde,- gde, bez somneniya, zhiruet."
Posle etogo preduprezhdeniya v stile Savanoroly Fil ostavlyaet svoj groznyj ton i nachinaet zadushevnoe povestvovanie o blizkih emu veshchah.
"ZHenshchiny (eto slovo v leksikone mit'kov otsutstvuet) delyatsya v ponimanii mit'kov na dve kategorii: devki i sestrenki".
(Zamechu, chto slovo "zhenshchina dejstvitel'no naproch' otsustvuet v leksikone Fila, on pishet eto neznakomoe emu slovo tak: "zhen'shchina")
Pervyj razdel - "Devki".
"Pod devkami,- srazu ogovarivaetsya avtor,- otnyud' ne ponimaetsya izvestnyj obraz povedeniya, nichego obidnogo v etom opredelenii net."
Metko privedennoe, vidimo, fol'klornoe chetverostishie srazu opredelyaet i otnoshenie mit'kov k devkam , i ideal'nyj sposob ego sushchestvovaniya:
Vyjdu za derevnyu
Glyanu na selo:
Devki gulyayut
I mne veselo.
"K devkam otnosyatsya lica zhenskogo pola ot 10 do 50 let, privlekshie vnimanie mit'ka i dostavivshie emu poverhnostnoe udovol'stvie svoim vneshnim vidom ili povedeniem (v etom smysle devki podobny kotu-ottyazhniku v pervoj chasti "Mit'kov") V edinstvennom chisle slovo "devki" pochti ne upotreblyaetsya kak i silu stadnogo povedeniya ob®ektov, tak i v silu togo, chto mitek v svyazi s deficitom vremeni predpochitaet obshchat'sya s neskol'kimi devkami srazu."
Posleduyushchie rassuzhdeniya A.Filippova pokazyvayut, chto pod "dostavleniem poverhnostnogo udovol'stviya" on ponimaet tol'ko odno: process sovmestnogo alkogol'nogo op'yaneniya. Osnovatel'noe znanie temy pomogaet avtoru narisovat' (ne bez celi reklamy) poistine za dushu hvatayushchuyu kartinu.
S kakim-to razbojnich'im vostorgom avtor postoyanno pominaet "bisernye koshelechki" devok, opustoshaemye A.Filippovym vo imya dvizheniya. Razuhabistye sceny raspitiya "damskogo vina" ("Damskim vinom" -poyasnyaet Fil,- yavlyaetsya lyuboe vino, vypivaemoe vmeste s devkami za ih schet) uvodyat avtora vse dal'she ot nadryvnoj noty, otkryvshej ego trud. Mit'ki v ego opisanii nachinayut pohodit' na veselyh, besshabashnyh rebyat vrode pankov, lyubyashchih vypit' i pogulyat'.
YA pishu eti stroki pozdnim vecherom na trollejbusnoj ostanovke - a ryadom veselitsya takaya vot kompaniya. Oni agressivno hohochut, plyuyutsya vo vse storony, p'yut iz gorla, obizhayut prohozhih... Ne mit'ki eto, net! Mit'ki stoyali by tihon'ko, plevali sebe pod nogi, peregovarivalis' by pechal'nymi golosami, tol'ko izredka povyshaya ih pri peredache drug drugu butylki, i eto mit'kov by obizhali prohozhie. Vprochem, ya nevol'no peregibayu palku v druguyu storonu; lik mit'ka raznoobrazen - eto Gamlet, Anton-Goremyka i Fal'staf v odnom lice.
A.Filippov razdel "Mit'ki i devki" posvyashchaet odnoj, blizkoj emu ipostasi mit'ka - ottyazhke, no poslednyaya fraza razdela pokazyvaet i druguyu storonu medali:
"Mitek, chto ni ottyagivaetsya, to muchaetsya, a chto ni muchaetsya, to ottyagivaetsya. CHtoby spastis' ot muk, on pribegaet k ottyazhke, prinimaya vo imya ih eshche bol'shie muki, a sledovatel'no, starayas' unyat' ih eshche bol'shimi ottyazhkami i t.d."
Vtoroj razdel truda - "Sestrenki"
"V otlichie ot devok sestrenka - eto podruga mit'ka, delyashchaya s nim mnogie muki i ottyazhki (no daleko ne vse). Krome etogo, sestrenka dolzhna razdelyat' vzglyady mit'ka; takim obrazom, ona yavlyaetsya uzhe pochti polnopravnoj uchastnicej dvizheniya.
Sushchestvuet edinstvennyj put' obrashcheniya devok v sestrenki - ottyazhka. Devki (chashche vsego obrashchenie proishodit skopom) dolzhny ustroit' mit'ku dostojnuyu ottyazhku, da ne odnu. Zatem devchonochki sdayut ekzamen, to est' ocherednuyu ottyazhku mit'ka ustraivayut v prisutstvii drugih, neobrashchaemyh devok, proslavlyaya pri etom dvizhenie mit'kov. Esli u storonnih devok probuditsya zhivoj interes k mit'kam i oni svoimi bisernymi koshelechkami primut aktivnoe uchastie v ottyazhke, ekzamen mozhno schitat' sdannym".
V etom opredelenii sestrenok (kotoroe vryad li poluchit priznanie so storony emansipirovannyh sestrenok) perehodnuyu stadiyu ot devki k sestrenke Fil oboznachaet kak "devchonochku". Odnako eto vryad li pravomerno. Naibolee metkoe opredelenie "devchonochki" prinadlezhit samomu F.Filippovu:
"Devchonochka" - promezhutochnoe nazvanie devki, upotreblyaemoe lish' vo vremya stoyaniya s nej v ocheredi (samostoyatel'nogo znacheniya ne imeet)"
Privedu ves' ostavshijsya tekst razdela celikom, uzhe nemnogo ostalos': "Sestrenki v nagradu, kak znak prinadlezhnosti k vysshej kategorii, poluchayut lyubov' i uvazheniya mit'ka, a inogda i pochetnye tituly:" odna ty u menya sestrenka", "lyubimaya" i "edinstvennaya" sestrenka. (|ti tituly upotreblyayutsya k trem raznym sestrenkam).
Po neizvestnym prichinam samoe rasprostranennoe imya sredi sestrenok - Olen'ka. Fenomen etot neob®yasnim, no pochti u kazhdogo mit'ka est' sestrenka Olen'ka, imyushchaya odin iz treh titulov.
Spornym momentom etogo v celom soderzhatel'nogo razdela yavlyaetsya antifeministicheskij nastroj, pomeshavshij avtoru zametit' takoj lyubopytnyj nyuans: vysshim sestrenochnym titulom posle "odnoj ty u menya", "lyubimoj" i "edinstvennoj" yavlyaetsya "bratushka!" chto kazalos' by podtverzhdaet podchinennoe po otnosheniyu k mit'ku polozhenie ostal'nyh sestrenok. No lyubopytno, chto sestrenka nazyvaet mit'ka (udostoivshego ee vysshim titulom: "sestrenkoj!"
Vryad li mozhno tak zhe bezogovorochno prinyat' suevernyj tezis o sestrenkah Olen'kah, hotya ih dejstvitel'no navalom i sredi nih est' dazhe zheny mit'kov (zheny mit'kov tozhe mogut dobit'sya titula "sestrenka" - no im eto, konechno, trudnee...) Poslednij razdel raboty Fila imeet intriguyushchee, obespechivayushchee uspeh u chitatel'skoj massy nazvanie: "Mit'ki i seks"
Razdel kratok. Vot on:
"Mit'ki ne seksual'ny".
Posle etih spravedlivyh slov, A.Filippov, vidimo, ustydivshis', otkladyvaet pero, dazhe ne postaviv tochki. Poprobuyu rasshifrovat' etu frazu, svyazannuyu s tezisom, ob®yavlennym v nachale truda.
Mnogie lyudi, no osobenno mit'ki, stremyatsya k ekstremal'nosti v otnosheniyah drug s drugom. |kstremal'nye otnosheniya muzhchiny i zhenshchiny pochti neizbezhno prohodyat seksual'nuyu fazu i tem samym konchayutsya zhenit'bami, tragediyami i T.d. Esli by mitek otnosilsya k svoim sestrenkam, kak k seksual'nym ob®ektam, to eto neizbezhno pohoronilo by vse dvizheniya mit'kov lavinoj zhenit'b, tragedij, mordoboev...
Poetomu-to ekstremal'nost' v otnosheniyah s "lyubimoj" sestrenkoj znamenuetsya tem, chto mitek ob®yavlyaet ee "bratushkoj", a svoe libido perenosit na chto-nibud' drugoe - hotya by na "bisernye koshelechki".