eduyushchego: 53
... tol'ko te
veshchi chtimy prostranstvom, ch'i cherty povtorimy: rozy.
Esli vidish' odnu, vidish' nemedlya dve:
nasekomye polzayut, v aloj zhuzhzha botve, --
pchely, osy, strekozy.
("Kolybel'naya Treskovogo Mysa")29
Voobshche ochen' vazhno otmetit', chto Brodskij izbegaet upotrebleniya
prilagatel'nyh i pochti nikogda ih ne rifmuet -- veshch' nairedchajshaya v russkoj
literature (shkola Cvetaevoj, kotoruyu on v etom prevzoshel).
V zaklyuchenie analiza "Babochki" -- o "smyslovoj lesenke" v poezii
Brodskogo, kol' skoro termin etot uzhe poyavilsya v nashem tekste.
"Smyslovaya lesenka" -- eto plavnyj perehod ot odnoj mysli k drugoj,
obespechivayushchij ne tol'ko smyslovoe edinstvo stihotvoreniya v celom, no i
zhivuyu vremennuyu i prichinno-sledstvennuyu ego garmoniyu. YAvlenie "non sequitur"
-- vyskazyvaniya, ne svyazannogo s predydushchim i ne vytekayushchego iz nego, ves'ma
harakterno dlya poezii voobshche. Poeta (osobenno liricheskogo) zachastuyu malo
zabotit soznanie togo, chto kazhdaya strofa zhivet svoej sobstvennoj otdel'noj
zhizn'yu, -- on polagaetsya na chitatel'skoe chuvstvennoe vospriyatie, sposobnoe
soedinit' malo- ili ne-soedinimoe pri nalichii v stihe obshchej liricheskoj idei.
Esli zhe i takovoj net, stihotvorenie, pokazavsheesya snachala privlekatel'nym,
pri vtorichnom chtenii rassypaetsya v chitatel'skom soznanii na krasivye slova,
kak mertvaya babochka v gorsti.
Otsutstvie "smyslovoj lesenki" v stihotvorenii pozvolyaet chitatelyu bez
poter' v smysle perestavlyat' strofy mestami, vmesto 54 golovy, tulovishcha i
nog ono slagaetsya iz proizvol'no raspolozhennyh ravnovelikih kirpichej.
Metafizicheskaya tradiciya v bol'shej mere, chem drugie, protivitsya takomu
postroeniyu v silu svoej orientacii na logiku i umstvennoe postizhenie kak
material'nogo, tak i duhovnogo i chuvstvennogo. (Odin iz luchshih primerov --
znamenitaya "Bloha" Donna).
U Brodskogo "smyslovaya lesenka" osushchestvlyaet myagkij, nezametnyj perehod
ot idei k idee i obnaruzhivaetsya tol'ko pri popytke chitatelya (bezuspeshnoj!)
proizvesti s ego stihami vysheopisannuyu manipulyaciyu. Lyubopytno, kak mnogo
izvestnyh stihotvorenij bol'shih russkih poetov poddaetsya hotya by chastichnoj
stroficheskoj perestanovke. 55
2. Para fraz o parafraze
Odnoj iz yarkih osobennostej poezii Brodskogo yavlyaetsya ispol'zovanie
stilisticheskogo priema parafrazy --- yavleniya v obshchem ne harakternogo dlya
russkoj poezii.
Parafraza kak poeticheskij priem vedet svoe nachalo ot drevnegrecheskoj i
rimskoj poezii, ee ispol'zovanie harakterno dlya Gomera, |shila, Sofokla,
Evripida, Ovidiya, YUvenala i drugih poetov klassicheskih literatur. V
zapadno-evropejskoj poezii parafraza byla regulyarnym priemom poetiki
klassicizma. Vstrechaetsya ona i v russkoj poezii 18 veka. U Lomonosova,
naprimer, nahodim takie parafrazy, kak "zemnorodnyh plemya" (lyudi),
"vladychica rossijskih vod" (Neva), "tvari obladatel'" (Bog); u Derzhavina --
"par manzhurskij" (chaj), "zerkalo vremen" (istoriya), "drakony medny" (pushki).
V russkoj poezii 19 veka otdel'nye primery parafrazy mozhno najti pochti u
kazhdogo poeta, odnako ni u odnogo iz nih etot stilisticheskij priem ne
yavlyaetsya skol'ko-nibud' narochitoj povtoryayushchejsya individual'noj chertoj stilya.
Zdes' ya govoryu, konechno, ne o yazykovyh parafrazah, kak, naprimer, "korabl'
pustyni", i ne parafrazah-klishe literaturnogo napravleniya: "uzy Gimeneya" rli
"osedlat' Pegasa" i t. p., a o parafrazah avtorskih, original'nyh, ni u kogo
iz drugih poetov ne vstrechayushchihsya i chitatelyu neznakomyh. 56
Edinstvennym russkim poetom do Brodskogo, v ch'em tvorchestve parafraza
stala soznatel'nym povtoryayushchimsya priemom, byl Velimir Hlebnikov, iskusstvo
kotorogo v etom dele dohodilo poroj do virtuoznosti: "vechnyj uznik sozvuchiya"
(poet), "vyskochka finskih bolot" (Peterburg), "plamen' zharkij dlya zheludka"
(vodka).
Parafraza obychno opredelyaetsya kak stilisticheskij priem zameny prostogo
slova ili frazy opisatel'noj konstrukciej, a semanticheski -- kak vyrazhenie
okol'nym putem togo, chto moglo by byt' skazano prosto, obshcheprinyatymi
yazykovymi sredstvami. Celi takogo okol'nogo vyrazheniya mogut byt' raznymi, no
rezul'tat odin -- chitatelyu predlagaetsya razreshit' svoeobraznyj rod malen'koj
zagadki, v rezul'tate kotoroj on pojmet smysl vyrazhaemogo v tekste. Otvet na
takuyu zagadku mozhet lezhat' na poverhnosti, t. e. nahodit'sya ili v samom
tekste parafrazy ili ryadom s nej v vide klyuchevogo slova ili klyuchevogo
konteksta. Naprimer, v sleduyushchej parafraze iz stihotvoreniya Zabolockogo
klyuchevoe slovo (reshenie zagadki) dano neposredstvenno posle teksta
parafrazy, i bez togo semanticheski ves'ma prozrachnoj:
Osennih list'ev ssohlos' veshchestvo
I zemlyu vsyu ustlalo. V otdalen'i
Na chetyreh nogah bol'shoe sushchestvo
Idet, mycha, v tumannoe selen'e.
Byk, byk! Uzheli bol'she ty ne car'?
(Osen')30
V nekotoryh sluchayah klyuchevoe slovo ili klyuchevoj kontekst mogut
nahodit'sya na znachitel'nom rasstoyanii ot teksta parafrazy ili voobshche
otsutstvovat', chto prevrashchaet parafrazu v bolee 57 slozhnuyu zagadku,
trebuyushchuyu ot chitatelya bolee aktivnoj raboty mysli. Inogda dlya uspeshnogo
ponimaniya parafrazy neobhodimy vnetekstovye znaniya o toj dejstvitel'nosti,
kotoraya nahodit v nej otrazhenie (sm., naprimer, pushkinskie parafrazy: "CHuzhih
nebes lyubovnik bespokojnyj" iz "19 oktyabrya 1825" (Matyushkin) ili "Moguchij
mstitel' zlyh obid" (Paskevich) iz "Borodinskoj godovshchiny").
Parafrazy mozhno razdelit' na opisatel'nye i obraznye, t. e. vklyuchayushchie
kakoj-libo trop. U Brodskogo vstrechayutsya i te i drugie. Primerami ego
opisatel'nyh parafraz yavlyayutsya sleduyushchie:
... YA zaranee
oblast' svoih oshchushchenij pyatuyu, | (ushi)
obuv' skidaya, spasayu vatoyu.
("1972 god")31
Duh-iscelitel'
YA iz bezdonnyh mozerovskih blyud | (chasy)
tak nahlebalsya vareva minut
i rimskih liter,
("Razgovor s Nebozhitelem")32
Mozer byl odnim iz samyh izvestnyh postavshchikov chasovyh mehanizmov v
carskoj Rossii (firmy Mozera chasy).
nekolesnyj transport polzet po Temze, | (parohody)
(Temza v CHelsi)33
Poteryavshij iznanku puncovyj krug | (solnce)
zamiraet poverh cherepichnyh krovel',
("Litovskij divertisment", 3.)34
... ne vash, no
i nichej vernyj drug vas privetstvuet s odnogo
iz pyati kontinentov, derzhashchegosya na kovboyah; | (SSHA)
("Niotkuda s lyubov'yu")35 58
... pod natiskom zimy
bezhav na yug, ya pal'cami cherchu
tvoe lico na mramore dlya bednyh; | (pesok)
("Vtoroe Rozhdestvo na beregu...")36
... CHast' zhenshchiny v pomade | (rot)
v sluh zapuskaet dlinnye slova,
kak pyaternyu v zavshivlennye pryadi.
("Litovskij divertisment, 5.")37
V gorodke, iz kotorogo smert' raspolzalas' po shkol'noj karte, | (Myunhen)
mostovaya blestit, kak cheshuya na karpe,
("V gorodke, iz kotorogo...")38
V dannom sluchae klyuchevoe slovo -- Myunhen -- dano posle stihotvoreniya
samim avtorom, kotoryj reshil oblegchit' rabotu chitatelyu.
na ezopovoj fene v otechestve belyh golovok, | (v Rossii)
("Na smert' druga")39
Fenya -- eto blatnoj yazyk, a "belaya golovka" -- nazvanie vodki v
40-h--50-h godah, kogda butylki prodavalis' s belymi shapochkami naverhu.
Vozmozhno, zdes' prisutstvuet i vtoroe znachenie -- "v gosudarstve blondinok".
YA zasnul. Kogda ya otkryl glaza,
sever byl tam, gde u pchelki zhalo. | (szadi)
("Kolybel'naya Treskovogo Mysa")40
... V dekabr'skom nizkom
nebe gromada yajca, snesennogo Brunelleski, | (kupol)
vyzyvaet slezu v zrachke, natorevshem v bleske
kupolov,
("Dekabr' vo Florencii")41
Zdes' rech' idet o kupole sobora Santa-Mariya del' Fiore, kotoryj byl
ispolnen po proektu arhitektora Brunelleski vo Florencii. |tot-to kupol i
predstavlyaetsya v vide yajca v parafraze. 59
Parafraza mozhet zamenyat' ne tol'ko sushchestvitel'nye, no i drugie chasti
rechi, naprimer, glagoly:
Navsegda -- ne slovo, a vpravdu cifra,
ch'i nuli, kogda my zarastem travoyu, | (umrem)
perekroyut epohu i vek s lihvoyu.
("Proshchajte, madmuazel' Veronika")42
Ezheli vam glaza skormit' suzhdeno voronam, | (pogibnut', byt' ubitym)
luchshe esli ubijca ubijca, a ne astronom.
("Meksikanskij divertisment")43
Inogda vydelyayut evfemisticheskie parafrazy, t. e. takie, kotorye
soderzhat namek na tradicionno-zapretnye "necenzurnye" sfery chelovecheskoj
zhizni. Privedem primer takoj opisatel'noj parafrazy-evfemizma u Pushkina:
A zavtra k vere Moiseya
Za poceluj ya ne robeya
Gotov, evrejka, pristupit' --
I dazhe to tebe vruchit',
CHem mozhno vernogo evreya
Ot pravoslavnyh otlichit'.
("Hristos voskres")44
Pushkinskaya parafraza upotreblena v shutlivom kontekste, Brodskij zhe
vvodit parafrazy "neupominaemyh" slov sovershenno po drugim prichinam,
diktuyushchimsya logicheskim smyslovym materialom, a ne s cel'yu shutki ili
seksual'nogo nameka kak takovogo. Tak v stihotvorenii "Debyut",45 v kotorom
govoritsya o devushke i yunoshe, v pervyj raz ispytavshih telesnuyu blizost',
parafrazy yavlyayutsya chast'yu ser'eznogo konteksta ves'ma otlichnogo ot
pushkinskogo:
Ona lezhala v vanne, oshchushchaya
vsej kozhej oblupivsheesya dno,
i pustota, blagouhaya mylom,
polzla v nee cherez eshche odno
otverstie, znakomyashchee s mirom. 60
On razdevalsya v komnate svoej,
ne glyadya na pripahivavshij potom
klyuch, podhodyashchij k mnozhestvu dverej,
oshelomlennyj pervym oborotom.
Zametim, chto pervaya parafraza opisatel'naya, vtoraya -- metaforicheskaya.
Voobshche razdelenie eto, po-vidimomu, imeet smysl tol'ko dlya literaturovedov,
dlya poeta zhe glavnaya cel' -- vvesti v tekst igru, skazat' o chem-to ne v lob,
a obinyakom, a budet li pri etom ispol'zovan trop ili net -- nevazhno, tem
bolee, chto obraznost' parafrazy skorej sluchajna, chem soznatel'no
zaplanirovana.
Parafraza -- priem, brosayushchij vyzov chitatelyu, zastavlyayushchij ego dumat'.
Parafrazy Brodskogo, inogda dovol'no slozhnye sami po sebe, chasto zaklyucheny v
semanticheski nasyshchennyj kontekst, zatrudnyayushchij ih ponimanie pri pervom
chtenii, tem bolee so sluha, -- stihi Brodskogo voobshche malo prisposobleny dlya
estradnogo s nimi znakomstva, kak, vprochem, i bol'shinstvo horoshih stihov.
Tem bolee chitatel' chuvstvuet sebya voznagrazhdennym, kogda pri povtornyh
chteniyah smysl stihotvoreniya raskryvaetsya dlya nego. V stihotvorenii "Sonet"46
parafraza yavlyaetsya ego semanticheskim centrom i, privedennaya vne konteksta,
teryaet znachitel'nuyu chast' svoej semantiki, poetomu daem tekst polnost'yu:
Kak zhal', chto tem, chem stalo dlya menya
tvoe sushchestvovanie, ne stalo
moe sushchestvovan'e dlya tebya.
...V kotoryj raz na starom pustyre
ya zapuskayu v provolochnyj kosmos 61
svoj mednyj grosh, uvenchannyj gerbom,
v otchayannoj popytke vozvelichit'
moment soedineniya... Uvy,
tomu, kto ne umeet zamenit'
soboj ves' mir, obychno ostaetsya
krutit' shcherbatyj telefonnyj disk,
kak stol na spiriticheskom seanse,
pokuda prizrak ne otvetit ehom
poslednim voplyam zummera v nochi.
Smysl etoj parafrazy: ya opuskayu v telefonnyj apparat monetku, chtoby
soedinit'sya s lyubimoj. No eto lish' predmetnyj smysl, na dele zhe "provolochnyj
kosmos" namnogo shire telefonnogo apparata -- eto vsya sistema slozhnyh nitej
svyazi, sozdayushchih vozmozhnost' ili nevozmozhnost' kontakta -- prostranstvo,
razdelyayushchee geroev i odnovremenno zaklyuchayushchee vozmozhnost' svyazi. "Mednyj
grosh, uvenchannyj gerbom" -- eto tozhe ne prosto monetka, a eshche i besplodnost'
usiliya, ego beznadezhnost', -- konnotaciya, idushchaya ot vyrazheniya "grosha mednogo
ne stoit". I vse eto dejstvie -- "otchayannaya popytka vozvelichit' moment
soedineniya", gde soedinenie ponimaetsya ne tol'ko vpryamuyu v terminah
telefonnoj svyazi, no i metaforicheski -- soedinenie lyubovnoe, soedinenie
duhovnoe, soedinenie kak akt preodoleniya prostranstva. V stihotvorenii etogo
soedineniya ne proishodit v silu raznicy otnosheniya geroev drug k drugu,
dannoj v ekspozicii stihotvoreniya.
Parafraza u Brodskogo -- eto odin iz priemov semanticheskoj kompressii,
kompaktnoj peredachi slozhnyh myslej, i pridanie ee primerov v otryve ot
konteksta v bol'shinstve sluchaev ne daet predstavleniya o ee roli v
stihotvorenii. V 62 nekotoryh zhe sluchayah vyrvannye iz konteksta primery
prosto nevozmozhny dlya ponimaniya. Naprimer, v stihotvorenii "Laguna"47
parafrazy svyazany kak mezhdu soboj, tak i s temi chastyami teksta, k kotorym
oni vpryamuyu ne otnosyatsya.
Nachinaetsya stihotvorenie s ekspozicii: delo proishodit v pansione
"Akkademia" -- nazvanie ital'yanskoe, sledovatel'no, v odnom iz ital'yanskih
gorodov; vremya goda -- kanun Rozhdestva; tochnoe mesto dejstviya -- holl
gostinicy s ego zhivym i veshchnym pejzazhem -- tri staruhi s vyazaniem i klerk s
grossbuhom. Vo vtoroj strofe poyavlyaetsya i geroj stihotvoreniya, glazami
kotorogo i dan inter'er gostinicy v pervoj strofe. O nem govoritsya v
sleduyushchih slovah:
I voshodit v svoj nomer na bort po trapu
postoyalec, nesushchij v karmane grappu,
sovershennyj nikto, chelovek v plashche,
poteryavshij pamyat', otchiznu, syna;
po gorbu ego plachet v lesah osina,
esli kto-to plachet o nem voobshche.
Pod etoj opisatel'noj konstrukciej avtor imeet v vidu sebya --
avtobiografichnost' voobshche harakternaya cherta Brodskogo; "grappa", kotoruyu
geroj kupil, chtoby otprazdnovat' Rozhdestvo, -- eshche odna primeta ital'yanskogo
mestnogo kolorita (couleur locale), v konce zhe strofy poyavlyaetsya ironicheskaya
fraza, kosvenno vvodyashchaya temu Rossii v stihotvorenie (zametim, chto simvolom
Rossii u Brodskogo yavlyaetsya ne tradicionnaya berezka, a osina). Samo
vyrazhenie "po ego gorbu osina plachet" -- parafraza, oznachayushchaya "emu
sledovalo by ponesti nakazanie". Parafraza eta ne avtorskaya, a yazykovaya,
odnako 63 poet vozvrashchaet ej utrachennuyu obraznost', deetimologiziruya ee
dobavleniem "esli kto-to plachet o nem voobshche". Pri etom staraya parafraza
priobretaet vtoroe novoe znachenie: esli kto-to i plachet o nem, to eto rodnye
osiny. S drugoj storony, eta novaya parafraza oznachaet i "nikto o nem ne
plachet", prodolzhaya temu odinochestva postoyal'ca, a v dannom sluchae i
inostranca.
Nakonec iz tret'ej strofy my uznaem i konkretnyj gorod, v kotorom
proishodit dejstvie, -- eto Veneciya, kotoraya daet nam klyuch ne tol'ko k
nazvaniyu stihotvoreniya -- Venicijskaya laguna Adriaticheskogo morya, no i
obraznosti pervyh dvuh strof: pansion plyvet k Rozhdestvu, klerk povorachivaet
koleso, postoyalec v svoj nomer voshodit na bort po trapu. Zametim, chto eta
morskaya tema budet prohodit' cherez vse stihotvorenie. Otmetim takzhe
ironichnost' frazy: "pansion "Akkademia" vmeste so /vsej Vselennoj plyvet k
Rozhdestvu pol rokot", gde vmesto ozhidaemogo "morya" poyavlyaetsya "televizora".
Ironiya -- odin iz vazhnyh priemov poetiki Brodskogo, chashche vsego harakternogo
ne dlya celogo stihotvoreniya, a dlya ego chastej, ironiya vklinivaetsya v
ser'eznoe, vstupaet s nim v opredelennye, smysloobogashchayushchie otnosheniya.
V pervyh treh strofah "Laguny" dano peremeshchenie postoyal'ca v
prostranstve --- holl, lestnica, nomer. Opisanie poslednego vklyuchaet dve
parafrazy, kotorye bylo by trudno podnyat' bez pervyh dvuh strof: "korobka
iz-pod /sluchajnyh zhiznej", 64 t. e. otel', pansion, i "nabryakshij slezami,
laskoj, /gryaznymi snami syroj stanok", t. e. krovat' v nomere ("stanok" v
molodezhnom zhargone 60-h godov oznachal "postel', kojka"). Obe parafrazy v
vysshej stepeni vyrazitel'ny, vo vtoroj iz nih proyavlyaetsya original'naya cherta
obraznosti Brodskogo, svyazannaya s mysl'yu o tom, chto na veshchah ostayutsya ne
tol'ko sledy drugih veshchej -- material'nogo, no i chuvstva, vzglyady, mysli i
podobnye nematerial'nye yavleniya, kotorye prihodyat v soprikosnovenie s dannoj
veshch'yu (sr. "Pal'cy so sledami do-re-mi",48 "Vzglyad ostavlyaet na veshchi sled"49
i t. p.); v etoj zhe strofe prodolzhaetsya "morskaya obraznost'" -- lyustra
predstavlena os'minogom, trel'yazh zaros ryaskoj, stanok syroj iz-za vlazhnosti
morskogo klimata. Morskaya obraznost' prodolzhaetsya i v sleduyushchej strofe:
kanal napolnyaetsya vetrom, kak vanna (vodoj), lodki kachayutsya, kak lyul'ki, v
okne shevelit shtoru zvezda morskaya -- sochetanie, odnovremenno realizuyushchee
ponyatie nebesnogo tela i morskogo zhivotnogo. Narusheny zdes' i drugie
tradicionnye cherty rozhdestvenskoj simvoliki: lodki-lyul'ki associiruyutsya s
Vifleemskimi yaslyami, no nad nimi vstaet ne privychnyj vol, a ryba --
zhivotnoe, chuzhdoe rozhdestvenskoj legende -- eto znachenie chuzhdosti usilivaetsya
samim upotrebleniem inostrannogo slova -- fish. Tem ne menee eto vse zhe
Rozhdestvo i "fish" kakoj-to gran'yu vhodit v ego sferu -- eto, s odnoj
storony, predok vseh slozhnyh biologicheskih sushchestv, v tom chisle i vola i
cheloveka (vspomnim fish, vyhodyashchuyu na krivyh nogah iz vody v "Kolybel'noj 65
Treskovogo Mysa"), s drugoj storony, ryba -- proobraz Hrista -- smysl,
realizuyushchijsya v parafraze "predok hordovyj tvoj, Spasitel'". Vspomnim, chto
ryba byla samym rannim simvolom Hristianstva i samo slovo ryba (po-grecheski
ihtis) rasshifrovyvalos' grekami kak kriptogramma, sostavlennaya iz nachal'nyh
bukv vyrazheniya "Iisus Hristos Bozhij Syn, Spasitel'". Nakonec, v etoj cepochke
morskih simvolov Zvezda Volhvov poluchaet nazvanie morskoj zvezdy.
Slova "vol" i "lyul'ka" -- prostorechie, oznachayushchee "kolybel'", "detskaya
krovatka", prodolzhayut russkuyu temu, kotoraya podderzhivaetsya frazoj "mertvaya
voda" v pyatoj strofe. Bylinnaya formula vlagi, simvoliziruyushchej otsutstvie
zhizni, zdes' ispol'zuetsya metaforicheski v smysle "voda v gostinichnom
grafine, kotoruyu davno ne menyali". "Russkaya tema" postepenno narastaet v
stihotvorenii; poet, opisyvaya Italiyu, podspudno dumaet o Rossii, nevol'no
sravnivaya russkuyu i ital'yanskuyu dejstvitel'nost'. Na Rozhdestvo on est ne
pticu-gusya, a leshcha, samo Rozhdestvo zdes' "bez snega, sharov i eli", t. e. ne
takoe, kak v Rossii. "Tema Rossii" stanovitsya yavnoj v VII strofe, gde
Veneciya i Leningrad (kotoryj inogda nazyvayut severnoj Veneciej) upominayutsya
v vide ih simvolicheskih predstavitelej -- sfinksov na Neve i krylatogo l'va
s knigoj (otsyuda "znayushchij gramote") na kolonne Svyatogo Marka bliz Dvorca
Gercogov u Laguny.
V VIII strofe tema Rossii zvuchit uzhe v politicheskom 66 aspekte: Rossiya
predstavlena parafrazoj, harakterizuyushchej "edinoglasnoe" reshenie lyubogo
voprosa pri lyubom golosovanii (rasprostranenie yazykovoj metafory "les ruk")
pod vsevidyashchim okom partijnogo lidera (rasprostranenie yazykovoj metafory
"melkij bes") i chuvstva straha u kazhdogo golosuyushchego:
Gondolu b'et o gnilye svai.
Zvuk otricaet sebya, slova i
sluh; a takzhe derzhavu tu,
gde ruki tyanutsya hvojnym lesom
pered melkim, no hishchnym besom
i slyunu ledenit vo rtu.
V etoj strofe vozmozhna i metaforicheskaya traktovka pervoj stroki:
gondolu -- mysli ob okruzhayushchej ital'yanskoj real'nosti b'et o gnilye svai --
pamyat' o sovetskoj dejstvitel'nosti, takoe ponimanie neprotivorechivo
vpisyvaetsya v morskuyu obraznost' predydushchih strof, predstavlennuyu pomimo
drugih sredstv i chetyr'mya parafrazami; "predok hordovyj" -- ryba, "syraya
strana" -- Italiya, "more, stesnennoe kartoj v tele" -- Adriatika, "tonushchij
gorod" -- Veneciya.
Parallel'no s morskoj temoj i temoj Rossii s VI strofy nachinaetsya odna
iz vedushchih tem poezii Brodskogo -- tema Vremeni. Vremya vyhodit iz voln, kak
boginya Lyubvi na kartine Botichelli "Rozhdenie Venery", ottalkivaya rakovinu,
odnako v otlichie ot pozy bogini, obrashchennoj k nam v fas, Vremya pryachet lico,
vidna lish' spina, t. e. vremya vsegda idet ot nas, a ne k nam, i cel' ego
vyhoda lish' smenit' strelku na bashne -- v dannom sluchae Kolokol'ne Svyatogo
Marka, kotoraya takzhe ukrashena izobrazheniem krylatogo l'va, -- simvol
harakternyj dlya 67 ryada zdanij Venecii.
K teme vremeni my eshche vernemsya, a sejchas perejdem k sleduyushchej, IX
strofe, v kotoroj avtor, nedovol'nyj svoej epohoj, pokazyvaet ej neprilichnyj
zhest, sovpadayushchij s zhestom l'va na kolonne, i v silu ironii sud'by ochen'
napominayushchij central'nuyu chast' sovetskogo gerba -- skreshchennye serp i molot
-- simvol edinstva rabochih i krest'yan:
Skrestim zhe s levoj, vobravshej kogti,
pravuyu lapu, sognuvshi v lokte;
zhest poluchim, pohozhij na
molot i serp -- i kak chert Solohe,
hrabro pokazhem ego epohe,
prinyavshej obraz durnogo sna.
K dannoj opisatel'noj konstrukcii zhesta imeetsya i poyasnitel'nyj
klyuchevoj kontekst "kak chert Solohe". CHert i Soloha -- gogolevskie geroi iz
povesti "Noch' pered rozhdestvom", nahodivshiesya v intimnyh otnosheniyah, otsyuda
yasno, chto' chert mog pokazat' svoej vozlyublennoj, hotya u Gogolya takoj sceny i
net.
Tri temy -- vremeni, odinochestva i razluki -- perepleteny v H-oj i
HI-oj strofah, kotorye grammaticheski yavlyayutsya odnim slozhnym predlozheniem.
Liricheskij geroj stihotvoreniya -- "telo v plashche" -- ponimaet, chto v Italii u
Sofii, Nadezhdy, Very i Lyubvi net gryadushchego, t. e. vse eto ostalos' v prezhnej
zhizni, v Rossii, vo vsyakom sluchae, tak eto emu predstavlyaetsya na segodnyashnij
den'. |tot ryad slov, napisannyh s bol'shoj bukvy, odnovremenno i russkie
zhenskie imena i v to zhe vremya kategorii hristianskogo i, shire,
obshchechelovecheskogo mirovospriyatiya (Sofiya znachit mudrost'), otsyuda i
rasshirenie znacheniya 68 frazy ot nevozmozhnosti zhizni russkimi myslyami i
chuvstvami v Italii, do nevozmozhnosti vseh etih myslej i chuvstv s bol'shoj
bukvy kak takovyh v budushchem, ibo oni umirayut vmeste s chelovekom. Nastoyashchee
zhe -- eto gor'kie pocelui zhenshchin: "ebre i goek", i prekrasnaya, no chuzhaya
Veneciya -- "gorod, gde stopa sleda /ne ostavlyaet". (Otmetim effektnyj
stroficheskij perenos iz H-oj strofy v HI-uyu, delyashchij etu stroku nadvoe.) |to
zhe predlozhenie yavlyaetsya zaklyucheniem russkoj temy, v poslednij raz
mel'knuvshej russkim "chelnom" v protivoves ital'yanskoj "gondole", a takzhe
poslednim gluhim otzvukom peterburgskoj temy v rasprostranennom sravnenii
"stopy" s "chelnom":
i goroda, gde stopa sleda
ne ostavlyaet, kak cheln na gladi
vodnoj, lyuboe prostranstvo szadi,
vzyatoe v cifrah, svodya k nulyu,
ne ostavlyaet sledov glubokih
na ploshchadyah, kak "proshchaj", shirokih,
v ulicah uzkih, kak zvuk "lyublyu".
Upomyanutyj stroficheskij perenos, edinstvennyj v etom stihotvorenii,
igraet zdes' i dobavochnuyu smyslovuyu rol', podcherkivaya otsutstvie tochki
(sleda) v konce strofy. V poslednih dvuh strokah interesny zvukovye povtory
i sravneniya ne s ponyatiyami, a so slovami (sr. u Mayakovskogo: "Voshla ty,
rezkaya kak "nate!")
Tema proshchaniya s prostranstvom perehodit v temu vremeni v HII-oj strofe,
gde daetsya opisanie nesokrushimoj bashni s krylatym l'vom, ulybka kotorogo i
est' simvol vremeni, bessmertnogo i vsepogloshchayushchego. Edinstvennaya nadezhda
cheloveka sostoit 69 v upovanii na vozmozhnost' sushchestvovaniya "za nigde"
kakoj-nibud' veshchi, predmeta ili tela, t. e., drugimi slovami, toj ili inoj
formy Putevodnoj Zvezdy, Istochnika Bytiya, Vysshego Razuma ili Boga:
Tam, za nigde, za ego predelom
-- chernym, bescvetnym, vozmozhno, belym --
est' kakaya-to veshch', predmet.
Mozhet byt', telo. V epohu tren'ya
skorost' sveta est' skorost' zren'ya;
dazhe togda, kogda sveta net.
Mysl' eta -- vyhod iz lichnogo v universal'noe; ona stanovitsya godnoj ne
tol'ko dlya geroya stihotvoreniya, no i dlya lyubogo chitatelya. Vprochem, i sam
avtor na protyazhenii vsego stihotvoreniya izbegaet kakoj-libo individual'noj
detalizacii -- eto tret'e lico, bez imeni, bez professii, bez vneshnosti --
"postoyalec", "sovershennyj nikto", "chelovek v plashche", "prohozhij s myatym
licom", poetomu i identifikaciya s nim ne predstavlyaet bol'shogo truda, ibo
kazhdyj iz nas pered licom budushchego "chelovek v plashche".
My proveli analiz "Laguny", chtoby prodemonstrirovat' ispol'zovanie
Brodskim parafrazy dlya vyrazheniya slozhnyh smyslovyh svyazej na urovne
celostnogo hudozhestvennogo teksta. Tak kak parafrazy nahodyatsya v tesnom
vzaimodejstvii s drugimi priemami poeticheskogo teksta i yavlyayutsya ego
neot®emlemoj chast'yu, analiz neizbezhno zahvatyvaet i to, chto neposredstvenno
ne vhodit v kontekst parafraz, kotorye, odnako, v otvlechennom vide chastichno
teryayut svoyu semantiku, a sledovatel'no, i hudozhestvennost'. 70
3. Sravnenie i ego fokusy
Intellektual'noe poznanie kak sposob poeticheskogo osvoeniya mira v
tvorchestve poetov-metafizikov skazalos' na vsej prirode ih obraznogo
myshleniya. Dlya poeta-metafizika obraznost' perestala sluzhit' celyam
illyustrativnosti i ornamental'nosti, ona stala moshchnym analiticheskim
instrumentom, sposobstvuyushchim dvizheniyu myslitel'nogo processa, argumentacii
polozhenij, opravdaniyu paradoksal'nyh suzhdenij. Poet-metafizik v men'shej
stepeni zavisel ot obraznyh klishe shkoly ili napravleniya, chem poet-lirik. U
nego ne bylo vysokih, nizkih, nepoeticheskih ili vul'garnyh sfer v primenenii
k poezii, ibo ne tol'ko esteticheskoe, no vse proishodyashchee vokrug i vnutri
nego bylo temoj, istochnikom i materialom ego poeticheskogo videniya. Otsyuda
sravneniya i metafory metafizikov iz razlichnyh oblastej chelovecheskoj
deyatel'nosti, tradicionno isklyuchavshihsya iz sfery esteticheskogo -- geometrii,
geografii, (al)himii, astronomii, mediciny, byta, kupli-prodazhi, seksa i t.
d., otsyuda zhe otkaz ot deleniya yazyka na vysshij, srednij i nizshij stili,
rassmotrenie ego kak logicheski-tochnogo i emocional'no-pravdivogo sredstva
chelovecheskogo obshcheniya.
Vse skazannoe vyshe o metafizikah vo mnogih otnosheniyah primenimo k
Brodskomu, kotorogo mozhno nazvat' blestyashchim prodolzhatelem nekotoryh
polozhenij shkoly Dzhona Donna, usvoivshim 71 ne bukvu, a duh, ne plody, a
principy. Hrestomatijnoe rasprostranennoe sravnenie dvuh dush lyubovnikov s
nozhkami cirkulya v stihotvorenii Donna "Proshchan'e, zapreshchayushchee grust'" ("A
Valediction: forbidding mourning")50 -- yarkij primer obraznosti vne
tradicionnoj estetiki, s odnoj storony, i neornamental'nosti
mysleraskryvayushchego ee primeneniya, s drugoj:
If they be two, they are two so
As stiffe twin compasses are two,
Thy soule the fixt foot, makes no show
To move, but doth, if the'other doe.
And though it in the center sit,
Yet when the other far doth rome,
It leanes, and hearkens after it,
And growes erect, as that comes home.
Such wilt thou be to mee, who must
Like th'other foot, obliquely runne;
Thy firmness makes my circle just,
And makes me end, where I begunne.
Daem eti strofy na russkom yazyke v perevode Brodskogo, uzhe v rannij
period svoego tvorchestva horosho znavshego, cenivshego i perevodivshego kak
Donna, tak i drugih metafizikov:
Kak cirkulya igla, drozha,
Te budet ozirat' kraya,
Ne dvigayas' tvoya dusha,
Gde dvizhetsya dusha moya.
I stanesh' ty vperyat'sya v noch'
Zdes', v centre, nachinaya vdrug
Krenit'sya, vypryamlyat'sya vnov',
CHem bol'she ili men'she krug.
No esli ty vsegda tverda
Tam, v centre, to dolzhna vernut'
Menya s moih krugov tuda,
Otkuda ya pustilsya v put'.51
Lyubopytno otmetit', chto v kakoj-to mere principy 72 anglijskoj
metafizicheskoj poezii v etom plane sovpadali s principami russkogo
klassicizma, takzhe sygravshego opredelennuyu rol' v stanovlenii Brodskogo. U
Kantemira, naprimer, v ego vos'moj satire "Na besstydnuyu nahal'chivost'"
upotreblenie rasprostranennogo sravneniya iz oblasti byta dlya demonstracii
vyskazyvaemoj idei shodno s principami sravneniya u metafizikov.
Stihotvorenie eto interesno i shodnost'yu tochek zreniya na slovo kak orudie
racional'nogo, a ne tol'ko esteticheskogo:
Mnogo l', malo l' napishu stishkom, -- ne pekusya,
No smotryu, chtob zdravomu smyslu rech' sluzhila,
Ne nuzhda mery slova besputno lepila;
CHtob vsyakoe, na svoem meste stoya, slovo
Ne slabo kazalosya, ni stol' lishno novo,
CHtob v besplotnom zvuke um ne mog ponyat' delo...
Vidal li iskusnogo kogda rudometa,
V zhirnom tele krov' pushchat' bol'nomu v otradu?
Ruku sego obvyazav, dolgo, chasto, sryadu
Napruzhennu shchupaet zhilu sverhu, sboku
I, stal' vpustiv, smotrite, chtob ne ves'ma gluboku,
Ni uzku, ni shiroku rasporot' v nej ranu,
CHtob ne protknut', chtob pod nej ne nanest' iz®yanu.
Togo ostorozhnosti tochno podrazhayu,
I kogda stihi pishu, mnyu, chto krov' pushchayu.52
|ti dva sravneniya pri svoej obshchnosti (napravlennost' na
intellektual'noe) yavno raznyatsya po svoej strukture. Ochevidno ponyatie
rasprostranennogo sravneniya vklyuchaet v sebya dva raznyh tipa:
sopostavitel'nyj (analiticheskij) i metaforicheskij (sinteticheskij) --
opisanie odnogo predmeta v terminah drugogo.
Sopostavitel'noe sravnenie ochen' chastotno v russkoj literature. K etomu
tipu otnositsya vysheprivedennoe rasprostranennoe sravnenie poeta s rudometom*
73 u Kantemira, v kachestve drugogo primera dadim rasprostranennoe
sopostavitel'noe sravnenie na urovne vsego stihotvoreniya u Baratynskogo:
CHudnyj grad poroj sol'etsya
Iz letuchih oblakov,
No lish' vetr ego kosnetsya,
On ischeznet bez sledov.
Tak mgnovennye sozdan'ya
Poeticheskoj mechty
Ischezayut ot dyhan'ya
Postoronnej suety.53
* ruda -- krov'; rudomet -- lekar', puskayushchij krov'.
Metaforicheskie sravneniya vstrechayutsya namnogo rezhe. Privedem zdes'
stihotvorenie Pushkina "Telega zhizni" -- primer rasprostranennogo
metaforicheskogo sravneniya na urovne vsego stihotvoreniya:
Hot' tyazhelo podchas v nej bremya,
Telega na hodu legka;
YAmshchik lihoj, sedoe vremya,
Vezet, ne slezet s obluchka.
S utra sadimsya my v telegu;
My rada golovu slomat'
I, preziraya len' i negu,
Krichim: poshel! ebena mat'.
No v polden' net uzh toj otvagi;
Porastryaslo nas; nam strashnej
I kosogory i ovragi;
Krichim: polegche, duralej!
Katit poprezhnemu telega;
Pol vecher my privykli k nej
I dremlya edem do nochlega,
A vremya gonit loshadej.54
Zdes' o zhizni govoritsya kak o poezdke v telege: telega -- zhizn', my --
sedoki, yamshchik -- vremya, utro -- molodost', polden' -- zrelost', vecher --
starost', kosogory i ovragi -- prevratnosti zhizni, nochleg -- smert'. 74
Bolee slozhnym primerom metaforicheskogo rasprostranennogo sravneniya
yavlyaetsya chast' stihotvoreniya Pasternaka "Razluka", gde o lyubvi i o
vzaimootnosheniyah lyubyashchih govoritsya v terminah morya:
Ona byla tak doroga
Emu chertoj lyubogo,
Kak moryu blizki berega
Vsej liniej priboya.
Kak zatoplyaet kamyshi
Volnen'e posle shtorma,
Ushli na dno ego dushi
Ee cherty i formy.
V goda mytarstv, vo vremena
Nemyslimogo byta
Ona volnoj sud'by so dna
Byla k nemu pribita.
Sredi prepyatstvij bez chisla,
Opasnosti minuya,
Volna nesla ee, nesla
I prignala vplotnuyu.55
Ot rasprostranennogo sravneniya sleduet otlichat' cepochku nezavisimyh
drug ot druga sravnenij, prizvannyh lish' usilit' chuvstvo ili vpechatlenie,
vyrazhaemoe poetom v stihotvorenii:
Kak pesnya materi
nad kolybel'yu rebenka,
kak gornoe eho,
utrom na pastushij rozhok otozvavsheesya,
kak dalekij priboj
rodnogo, davno ne vidennogo morya,
zvuchit mne imya tvoe
trizhdy blazhennoe:
Aleksandriya!
(Kuzmin)56
Podobnyj priem nanizyvaniya sravnenij neharakteren dlya Brodskogo i
vstrechaetsya lish' v odnom ego rannem stihotvorenii 75 ob apokalipticheskom
chernom kone, absolyutnaya chernota kotorogo vyrazhena takimi obraznymi detalyami:
Ne pomnyu ya chernee nichego.
Kak ugol', byli nogi u nego.
On cheren byl, kak noch', kak pustota.
On cheren byl ot grivy do hvosta.
...
On cheren byl, ne chuvstvoval tenej.
Tak cheren, chto ne delalsya temnej.
Tak cheren, kak polunochnaya mgla.
Tak cheren, kak vnutri sebya igla.
Tak cheren, kak derev'ya vperedi.
Kak mesto mezhdu rebrami v grudi.
Kak yamka pod zemleyu, gde zerno.
YA dumayu: vnutri u nas cherno.57
Cepochka sravnenij zdes', k slovu skazat', bolee illyustrativna, chem u
Kuzmina, ona prizvana vyrazit' vysshuyu stepen' odnogo i togo zhe kachestva,
poetomu kazhdoe novoe sravnenie obrazno usilivaet vpechatlenie predel'noj
chernoty; k tomu zhe, sravneniya, sostavlyayushchie u Brodskogo cepochku,
konkretno-predmetny, a u Kuzmina abstraktno-umozritel'ny.
Princip nanizyvaniya v cepochke sravnenij, kachestvenno otlichaetsya ot
principa korrelyacii sravnenij v stihotvorenii, gde odno sravnenie
podderzhivaetsya drugim. Primerom takoj korrelyacii sravnenij mozhet sluzhit'
stihotvorenie Brodskogo "Sadovnik v vatnike":
Sadovnik v vatnike, kak drozd
po lestnice na vetku vlez,
tem samym perekinuv most
k pernatym ot dvunogih zdes'.
No, vmesto shchebetan'ya, vdrug,
v lopatkah vozbuzhdaya drozh',
razdalsya harakternyj zvuk:
zvuk treniya nozha o nozh. 76
Vot v etom-to u pevchih ptic
s dvunogimi i ves' razryv
(ne men'shij, chem v stroen'i lic)
chto nozhnicy, kak klyuv raskryv,
na dereve v razgar zimy,
skripim, a ne poem kak raz.
Ne slishkom li otstali my
ot teh, kto "otstaet ot nas"?
Pomnozhiv kratkost' bytiya
na gnezdyshki i zabyt'e
pri pen'i, polagayu ya,
my mesto utochnim svoe.58
Sravnenie sadovnika s drozdom, zadannoe v pervoj stroke, -- ne
demonstraciya "hishchnogo glazomera" ili izobretatel'nogo uma poeta, drugimi
slovami, ne dekorativnoe sravnenie. Ono privedeno dlya raskrytiya kakih-to
osobyh polozhenij poeticheskogo myshleniya, a posemu ne brosheno otdel'nym vne
vsyakoj svyazi yarkim mazkom, a logicheski i metaforicheski tyanet za soboj ves'
posleduyushchij kontekst, osnovannyj na oppoziciyah, prodolzhayushchih temu:
sadovnik -- drozd
dvunogie -- pernatye
zvuk treniya -- shchebetanie
nozhnicy -- klyuv
skripim -- poem
Sadovnik pohozh na drozda, sidyashchego na vetke; lestnica, po kotoroj on
vlez na derevo, simvolicheski pererastaet v ponyatie mosta ot dvunogih k
pernatym. Odnako v pticu chelovek ne prevrashchaetsya: vmesto shchebetan'ya s dereva
razdaetsya lyazg nozhnic. Nozhnicy dopolnyayut kartinu pohozhesti sadovnika na
drozda -- oni imeyut formu otkrytogo klyuva, no rezul'tat dejstviya raznyj:
vmesto peniya slyshno lish' skripenie. Za vneshnim podobiem 77 vskryvaetsya
glubinnaya raznica, zastavlyayushchaya poeta stavit' vopros: "ne slishkom li otstali
my /ot teh, kto "otstaet ot nas?" -- parafraza, oznachayushchaya zhivotnyj mir, a v
dannom kontekste -- pernatyh. Takim obrazom, chastnoe i sluchajnoe shodstvo
sadovnika v vatnike s drozdom pererastaet v obshchuyu metafizicheskuyu problemu
mesta cheloveka i pticy v ierarhii bytiya, prichem kriteriem ocenki yavlyaetsya ne
privychnyj uroven' razvitiya po Darvinu, a umenie pet'. Poet brosaet zdes'
vyzov obshcheprinyatoj tochke zreniya, tem samym vozvrashchaya voprosu svezhest' i
ostrotu. Dejstvitel'no, esli za absolyutnyj kriterij prinyat' penie, to primat
cheloveka nad pticej nuzhdaetsya v peresmotre, tem bolee uchityvaya "kratkost'
bytiya" ptichki i ee "zabyt'e pri penii".
Itak, v stihotvorenii "Sadovnik v vatnike" osushchestvlyaetsya korrelyaciya
neskol'kih sravnenij odnogo i togo zhe semanticheskogo polya, korrelyaciya,
privlekaemaya v pervuyu ochered' dlya illyustracii idejnogo konteksta
stihotvoreniya, a ne s cel'yu pridaniya emu obraznogo bleska.
Prodolzhaya razgovor o sravneniyah, sleduet otmetit', chto u Brodskogo
rasprostranennoe sravnenie obychno kompaktnee i oformleno ne tak, kak u
metafizikov i russkih klassikov. Odnako, on namnogo blizhe k anglichanam, chem
k svoim russkim poetam-predshestvennikam, v tvorchestve kotoryh udel'nyj ves
dekorativnosti v sravneniyah prevyshaet racional'noe. Pri etom ne sleduet
ponimat' dekorativnost' kak nechto luchshee ili hudshee, 78 chem lyubaya drugaya
orientaciya na lyubuyu druguyu hudozhestvennuyu praktiku. Prosto u Brodskogo,
otnyud' ne chuzhdogo dekorativnosti v sravneniyah, prevaliruet intellektual'noe
pri ih otbore i ispol'zovanii. Esli my sformuliruem rol' sravneniya v poezii
19-ogo i pervoj poloviny 20-ogo veka v samyh obshchih chertah (otvlekayas' ot
kazhdogo dannogo poeta) kak peredachu esteticheski-chuvstvennogo ili/i
poeticheski-muzykal'nogo, to v poezii Brodskogo rol' sravneniya kachestvenno
inaya -- cherez neozhidannoe sopostavlenie sposobstvovat' raskrytiyu sushchnosti
veshchej i yavlenij.
Interesnyj fakt: esli poety 18-ogo i 19-ogo veka v osnovnom peklis' ob
umestnosti sravneniya v stihe, poety 20-ogo veka delayut glavnyj upor na ego
broskuyu original'nost'. Naibolee harakternye primery tomu -- Mayakovskij,
Pasternak i Zabolockij, hotya orientaciyu na snogsshibatel'nost' mozhno najti
pochti u vseh, krome razve Mandel'shtama i Ahmatovoj. CHem original'nee, tem
luchshe: "Ulica provalilas', kak nos sifilitika" (Mayakovskij), "Byl mak, kak
obmorok glubok" (Pasternak), "Tuchi s ozhereba rzhut, kak sto kobyl" (Esenin),
"Pryamye lysye muzh'ya sidyat, kak vystrel iz ruzh'ya" (Zabolockij). Po-vidimomu,
perenos orientacii s umestnosti na neozhidannost' bolee sootvetstvoval vkusam
epohi, pri etom kriterij umestnosti, uhodya na vtoroj plan, vovse ne ischezal
i v luchshih stihah vyshenazvannyh (i drugih) poetov, garmonicheski sochetalsya s
principom original'nosti. V svete vsego vysheizlozhennogo obraznaya praktika 79
Brodskogo predstaet kak zhelanie snova sledovat' primatu umestnosti, ne teryaya
pri etom iz vida dostizheniya poetov dvadcatogo veka v izobretatel'nosti i
novizne.
V svyazi s etim neobhodimo podrobnee ostanovit'sya na strukturnyh tipah
sravneniya u Brodskogo. Sobstvenno prostyh sravnenij tipa "Tvoj um glu