Anatolij Anisimov. Komp'yuternaya lingvistika dlya vseh: Mify.Algoritmy.YAzyk
---------------------------------------------------------------
© Anatolij Vasil'evich Anisimov
- Kiev: Nauk. dumka, 1991.-
208 s.: il.
18VM 5-12-001952-8 (v obl.): 60 k., 5000 ekz.
OCR: Slava YAnko (yankos@dol.ru)
Spellcheck: Svetlana Aleksandrova
---------------------------------------------------------------
Na osnove algoritmicheskogo analiza issleduyutsya literaturnoe tvorchestvo,
struktury estestvennogo yazyka i myshlenie cheloveka. Sistemnyj podhod
primenyaetsya dlya analiza mifov, lingvisticheskih shem, snov, predlozhenij i
Sistem iskusstvennogo intellekta. Osoboe vnimanie udelyaetsya rekursii kak
special'nomu algoritmicheskomu sposobu organizacii slozhnyh sistem.
Rassmatrivayutsya primery rekursii v literature, yazyke, v formirovanii
psihicheskoj deyatel'nosti cheloveka. Dlya shirokogo kruga chitatelej,
interesuyushchihsya sovremennymi dostizheniyami informatiki, lingvistiki i
iskusstvennogo intellekta.
1402070000- 013 M221(04)-91
33VM 6-12-001952-8
Ot avtora
1. Algoritmy i mir.
Nachalo 5
Algoritmy 7
Komp'yuternaya lingvistika 10
2. Mify
Mif kak sistema 13
Ohotnik i ego zhertva. Kommentarii k istoriyam Borhesa 18
Car' |dip 38
3. Aksiomaticheskij razum
Odni glagoly 45
O bogah, dushe, ukazatelyah i abstrakcii 52
Carevna-lyagushka i zakon ustojchivosti 61
Logika skazki 67
4. Paradoksy yazyka
Lzhec 75
Za predelom 83
Mify i roboty 86
5. Zerkalo mira
Magiya slov 98
Associativnyj razum 104
Malen'kie p'esy dlya elektricheskoj mashiny 109
6. Variacii na temu snov
ZHizn' - son 118
Zerkala Andreya Tarkovskogo 128
Komp'yuternye sny 134
Poslednij son kitajskogo imperatora. Domashnee uprazhnenie na predydushchuyu
temu 145
Vnezapnaya smert' novorozhdennyh vo sne. Algoritmicheskij podhod 150
7. YAzyk
Rekursiya v syuzhete 156
Model' mira 160
Dialogi 165
V etih grustnyh krayah... Psiholingvistika rekursii 171
Drevnie, drevnie vremena 178
Struktury yazyka 182
Reka vremeni 198
|ta kniga - nezavisimoe prodolzhenie predydushchego rasskaza ob algoritmah
i tvorchestve. Na etot raz rech' pojdet o yazyke i ego algoritmah. V nachale
bylo slovo... Pochemu tak? Kogda-to yazyk byl slabym otrazheniem veshchej v
soznanii cheloveka, prozrachnoj zybkoj gran'yu, otdelyayushchej cheloveka ot mira
nezhivoj materii. Sejchas yazyk razvilsya nastol'ko, chto sam proyavlyaet tendenciyu
k nezavisimomu dvizheniyu i upravlyaet razvitiem razuma. On skoncentriroval v
sebe vse tajny Vselennoj, v nem skryty otvety na izvechnye voprosy bytiya.
Proniknovenie v eti tajny - takaya zhe trudnaya, no uvlekatel'naya zadacha, kak
poznanie tajn mikromira i kosmosa. YAzyk - samoe drevnee i samoe zagadochnoe
priobretenie cheloveka, a lingvistika, nauka o yazyke,- drevnejshaya iz nauk.
Pervye filosofy byli poetami, a pronicatel'nye filosofy vsegda prizyvali k
izucheniyu yazyka. Luchshie srednevekovye traktaty po logike napisany
grammatistami, i net somnenij v tom, chto a HHI v. luchshie traktaty po
lingvistike napishut programmisty. Razvivayas', yazyk raskryvaet metody
sobstvennogo poznaniya. Ob etom budet idti rech' v knige. Vozmozhno,
kogda-nibud' obnaruzhitsya, chto issledovaniya proishozhdeniya mifov predvoshitili
izuchenie tajn gravitacii i elementarnyh chastic. Mify do konca eshche ne
rasshifrovany. Komp'yuternaya lingvistika zanimaetsya problemoj komp'yuternogo
ponimaniya estestvennogo yazyka. YAzyk i myshlenie cheloveka nerazryvno svyazany.
Poetomu, razgadyvaya algoritmy yazyka, chelovek tem samym pytaetsya rasshifrovat'
algoritmy razuma. |ti mnogochislennye i nastojchivye popytki priveli k novomu
ponimaniyu problemy. YAzyk rassmatrivaetsya kak slozhnaya algoritmicheskaya
sistema. V nej obnaruzheny svoi algoritmy funkcionirovaniya i zakony razvitiya.
CHelovek - interpretator yazyka, poetomu emu otvoditsya glavenstvuyushchee
polozhenie v etoj sisteme. Takoj sistemnyj podhod trebuet obobshchennogo
mezhdisciplinarnogo izucheniya yazyka, zatragivayushchego vse plasty ego proyavlenij.
Psiholingvistika, semiotika, mifologiya, religiya, drevnyaya i sovremennaya
literatura, teoriya algoritmov, programmirovanie, optimal'noe upravlenie i
mnogie drugie napravleniya skoncentrirovany v yazykovoj sisteme. Pered avtorom
stoyala zadacha vvesti nepodgotovlennogo, no dumayushchego chitatelya v slozhnyj,
zagadochnyj mir. Da i mir etot voznik tol'ko nedavno i otrazhaet predstavleniya
avtora. Poetomu zdes' ne budet zastyvshih dogm i nravouchenij, gromozdkih
bar'erov grammatiki i slozhnyh tehnicheskih shem. A budet (vozmozhno, ono
pokazhetsya komu-to riskovannym) nebol'shoe puteshestvie vo vremeni po strane
yazyka. Budut pervobytnye nochi, pritaivshiesya ohotniki i ih mnogolikie zhertvy,
starinnye zerkala, zagadochnye labirinty, strashnye sny, teksty Borhesa,
letyashchie slova i, konechno, komp'yutery, povtoryayushchie puteshestvie.
======================================================
(1) Anisimov A. V. Informatika. Tvorchestvo. Rekursiya.- Kiev: Nauk.
dumka, 1988.- 223 s.
======================================================
My - deti haosa, i gluboko v osnove kazhdogo izmeneniya skryt raspad.
Iznachal'no sushchestvuet tol'ko process rasseyaniya, degradacii; vse zahlestyvayut
volny haosa, ne imeyushchego prichin i ob®yasnenij. V etom processe otsutstvuet
kakaya-libo iznachal'naya cel', v nem est' tol'ko nepreryvnoe dvizhenie. Odnako,
kak my ubedilis', i v etom dvizhenii vozmozhny razlichnye napravleniya, vybor
kotoryh diktuetsya sluchaem.
P. |tkins. Poryadok i besporyadok v prirode
Sushchestvuet Vselennaya, sushchestvuet chelovek, ob®yasnyayushchij mir, vyrazhayushchij
eti ob®yasneniya kolebaniyami zvuka, zhestami ili pis'mennymi znakami. V vechnom
dvizhenii mira dejstvuyut svoi zakonomernosti, otrazhayushchiesya v yazyke. Poetomu,
issleduya struktury yazyka, chelovek poznaet zakony mira. Krome chislovyh
kolichestvennyh sootnoshenij, izuchaemyh matematikoj, v prirode sushchestvuyut
universal'nye pravila, otnosyashchiesya k dinamicheskoj strukture izmenenij i
prevrashchenii materii. Oni nevyrazimy kolichestvennymi sootnosheniyami
opisyvaemymi matematicheskimi formulami. |to zakony razvitiya i
vzaimodejstviya, oni demonstriruyutsya v yazykah iskusstva, v literature,
muzyke, zhivopisi. Poisk strogih formal'nyh vyrazitel'nyh sredstv dlya
vyrazheniya i izucheniya zakonov razvitiya i vzaimodejstviya nachalsya v davnie
vremena. Ob etom dumali i Pifagor, potryasennyj nesoizmerimost'yu diagonali i
storon kvadrata, i Platon, postroivshij teoriyu dialogicheskogo vzaimodejstviya
dlya poiska istinnyh suzhdenij, i molodoj Galua, v noch' nakanune smertel'noj
dueli dokazavshij nevozmozhnost' resheniya obshchih polinomial'nyh uravnenij v
radikalah, i |jnshtejn, iskavshij zakony vzaimodejstviya gravitacii i veshchestva.
Filosofy i matematiki, zametiv odinakovye zakony razvitiya raznoobraznyh
ob®ektov, predlozhili obshchee ponyatie - slozhnaya sistema. Sistema - eto
strukturno organizovannyj ob®ekt, v kotorom vydelyayutsya sostoyaniya, perehody,
podstruktury i vzaimodejstviya chastej. Sistemnyj podhod daet vozmozhnost'
analizirovat' mnogie slozhnye ob®ekty s pozicij edinoj obshchej metodologii.
Nakonec, v 30-e gody nashego stoletiya logiki izobreli matematicheskuyu teoriyu
algoritmov. Algoritm - eto slozhnaya informacionnaya sistema vmeste s zadannymi
pravilami funkcionirovaniya. V kazhdyj moment, znaya tekushchee sostoyanie sistemy,
ee pravila i dostupnuyu ej informaciyu, mozhno predskazat' mnozhestvo ee
vozmozhnyh posleduyushchih izmenenij. Odno iz vazhnejshih ponyatij teorii algoritmov
- rekursiya. Pod rekursiej v obshchem smysle ponimayut takoj sposob organizacii
sistemy, pri kotorom ona v otdel'nye momenty svoego razvitiya, opredelyaemye
ee pravilami, mozhet sozdavat' (vyzyvat') sobstvennye izmenennye kopii,
vzaimodejstvovat' s nimi i vklyuchat' ih v svoyu strukturu. Zakony izmeneniya
kopij pri vyzove takzhe vklyuchayutsya v pravila sistemy i mogut zaviset' ot
mnogih parametrov: ot sostoyaniya sistemy i drugih podsistem v moment vyzova
kopii, ot informacionnogo napolneniya zadannyh parametrov, ot pravil samoj
sistemy. Vozmozhno otsutstvie izmeneniya pri vyzove kopii - chistaya rekusiya
(eto chastnyj sluchaj). Sushchestvuet mnogoobrazie variantov povedeniya kopij; oni
mogut sushchestvovat' i razvivat'sya parallel'no s glavnoj sistemoj, ischezat'
posle okonchaniya svoego etapa funkcionirovaniya, po-raznomu vzaimodejstvovat'
mezhdu soboj. Vse opredelyaetsya pravilami sistemy. Rekursiya - vazhnejshee
fundamental'noe ponyatie teorii algoritmov. V etoj teorii bylo dokazano, chto,
ispol'zuya rekursiyu, mozhno iz ogranichennogo kolichestva funkcional'nyh edinic
poluchit' vse mnogoobrazie vychislimyh funkcij. No ne matematiki na samom dele
otkryli obshchij princip rekursii. Eshche v drevnejshih religiyah nahodim
rekursivnye opredeleniya bogov, a rekursivnye priemy dlya opisaniya razvitiya
vstrechalis' vo mnogih drevnih tekstah. Ob®ektivnyj zakon rekursivnogo
razvitiya mira snachala vyrazhalsya v tekstah i tol'ko zatem, mnogo vekov
spustya, proyavilsya v teoremu algoritmov. S poyavleniem v konce 40-h godov
komp'yuterov i stanovleniem programmirovaniya interes k rekursii tol'ko
usililsya. Rekursivnye procedury i deklarativnye opredeleniya vvedeny v
bol'shinstvo sovremennyh yazykov programmirovaniya. |to ponyatie horosho izvestno
programmistam. Obogativshis' v teorii algoritmov i programmirovanii, stav
privychnym metodom analiza i sinteza slozhnyh algoritmicheskih sistem, rekursiya
vozvrashchaetsya v mir, gde ona vpervye byla zamechena i vsegda sushchestvovala,
dazhe neuznannaya. No teper' v ee bagazhe - moshchnye razvitye algoritmicheskie
metody, teper' ona na vidu. Okazalos', chto yazyk rekursiven. Iz bazovogo
ogranichennogo nabora shem, mifov i skazanij rekursivnym sposobom poluchayutsya
vse slozhnye syuzhetnye postroeniya sovremennyh avtorov. Analiz predlozhenij
pokazyvaet, chto zdes' rekursiya proyavlyaetsya eshche bolee ubeditel'nym sposobom.
Ona opredelyaet vlozhennost' kommentiruyushchih chastej k razlichnym chastyam
predlozheniya. Pedlozhenie, ostavavsheesya do sih por filologicheskoj zagadkoj,
poluchaet algoritmicheskoe opredelenie, i srazu stanovyatsya yasnymi mnogie
problemnye fakty tradicionnogo sintaksisa. Rekursivnye mashiny nachinayut
uchit'sya govorit' i ponimat' yazyk. Tak zakon rekursivnogo razvitiya mira
snachala otrazilsya v drevnih tekstah, zatem v literature i tol'ko posle etogo
poluchil matematicheskoe voploshchenie v teorii algoritmov i programmirovanii.
Potom snova proizoshlo obratnoe otrazhenie. Rekursiya opredelyaet razvitie
literatury, daet vozmozhnost' celenapravlenno sozdavat' slozhnye
psihologicheskie teksty. Nachinaetsya igra usilivayushchihsya otrazhenij - lyubimaya
igra Vselennoj. Kogda-to i razum voznik iz takoj igry.
Lyuboe celenapravlennoe dejstvie slozhnoj sistemy svyazano s ponyatiem
algoritma. On opredelyaet posledovatel'nost' dejstvij ob®ekta dlya dostizheniya
celi. Tak, pervobytnye ohotniki pridumyvali algoritmy ohoty na zverej i na
sosednie plemena, a ih zheny izobretali pervye kulinarnye recepty - tozhe
algoritmy. Algoritmy povsednevnoj zhizni cheloveka otlichayutsya neodnoznachnost'yu
vybora hodov, rasplyvchatost'yu prinyatiya reshenij, neoptimal'nost'yu ispolneniya.
|to dejstvie sistemy v situacii s nepolnoj informaciej. Kogda vse yasno,
chelovek celenapravlenno dejstvuet naibolee racional'nym obrazom - po
kratchajshej pryamoj stremitsya peresech' mestnost', vybiraet luchshee iz
vozmozhnogo. Poznanie vsegda iskalo sposoby opisaniya algoritmov. Sohranilis'
drevnie magicheskie recepty, matematicheskie teksty, knigi boevogo iskusstva,
gde opisyvalis' priemy dejstvij v teh ili inyh situaciyah. V matematicheskoj
teorii algoritmov sushchestvuet bol'shoe raznoobrazie opredelenij algoritma,
orientirovannyh na razlichnye sposoby vychislitel'noj realizacii:
arifmeticheskoe ischislenie predikatov (K. Gedel', 1931), ´-opredelimye (A.
CHerch, 1936) i chastichno-rekursivnye (S. Klini, 1936) funkcii, mashiny Posta i
T'yuringa (|. Post, 1936, A. T'yuring, 1937), algoritmy Markova (A. A. Markov,
1951). Vse eti opredeleniya vyrazhali formal'no intuitivnoe ponyatie
vychislimosti. Kak srazu bylo dokazano, razlichnye opredeleniya algoritma
okazalis' ekvivalentnymi v smysle vozmozhnosti modelirovaniya drug druga.
Matematicheskie opredeleniya algoritma orientirovany na strogie dokazatel'stva
vozmozhnosti teh ili inyh vychislenij. V silu etogo v ih opredeleniyah
ispol'zuyut specificheskie melkomasshtabnye bazovye operacii i special'nye
strogie pravila organizacii vychislenij. V real'noj rabote cheloveku udobnee
primenyat' shirokij arsenal gibkih adekvatnyh sredstv dlya zapisi vychislenij.
|tim zanimaetsya programmirovanie. Poyavilos' mnozhestvo yazykov
programmirovaniya dlya zapisi algoritmov. Komp'yuternaya programma tozhe
predstavlyaet soboj algoritm, no zapisannyj na special'nom yazyke, ponyatnom
mashine. Takoe ponimanie obespechivaetsya apparatnymi ili programmnymi
sredstvami, realizovannymi v |VM i vhodyashchimi v sostav "mozga" |VM:
operacionnye sistemy, translyatory, kompilyatory, interpretatory, drajvery i
dr. Takim obrazom, dazhe v strogom opredelenii algoritm imeet mnozhestvo
vyrazhenij, zavisyashchih ot yazyka, na kotorom on zapisan. Poetomu chasto
algoritmicheskaya sistema podnimaetsya kak sistema, svyazyvayushchaya nekotorye
podsistemy v bazovom, vozmozhno, neopredelyaemom vybiraemom yazyke, no s
ukazannymi tochnymi sredstvami vzaimodejstviya i razvitiya. Pri issledovanii
slozhnyh sistem, sozdannyh prirodoj ili chelovekom, primenyayut metod
modelirovaniya. Model', obychno predstavlyayushchaya soboj programmu v tom ili inom
algoritmicheskom yazyke i otrazhayushchaya osnovnye osobennosti povedeniya sistemy,
proschityvaetsya na |VM. |tim dostigaetsya bol'shaya stepen' ponimaniya
issleduemogo ob®ekta. Naprimer, sejchas intensivno razrabatyvayutsya i
issleduyutsya modeli atomnyh elektrostancij s cel'yu pravil'nogo upravleniya, ne
dopuskayushchego avarijnoj situacii. Modeliruyutsya fizicheskie processy,
proishodyashchie na solnce, v galaktikah i atomnom yadre. Modeliruyutsya
ekonomicheskie, tehnologicheskie, upravlencheskie processy i mnogie-mnogie
drugie. Inogda neobhodimaya logicheskaya strogost' mashinnyh sredstv vyrazheniya
algoritmov vstupaet v protivorechie s principami funkcionirovaniya izuchaemogo
ob®ekta. Poetomu issledovatelyam chasto prihoditsya special'no vvodit'
raznoobraznye sredstva, imitiruyushchie neopredelennost': nechetkie mnozhestva,
datchiki psevdosluchajnyh chisel, nedeterminirovannyj vybor v uslovnyh komandah
i t. p. Inogda nevozmozhno sozdat' tochnuyu model' izuchaemogo ob®ekta, no
udaetsya zametit' obshchie principy organizacii etih ob®ektov. Takoe my
nablyudaem pri issledovanii tvorchestva. V literaturnyh proizvedeniyah
vyyavlyayutsya zamknutye vzaimodejstvuyushchie processy. Sposob ih organizacii
otrazhaet te ili inye algoritmicheskie principy. Takoe znanie uzhe mnogoe daet
dlya ponimaniya proizvedeniya, hotya, konechno, tochnoe vyrazhenie samih processov
svedetsya k zapisi ih na estestvennom yazyke. Analogichno v muzyke, zhivopisi i
drugih zhanrah iskusstva - syuzhetnaya sistema (tekst, kartina, muzykalnoe
proizvedenie) v etih sluchayah sostavlyaetsya iz nekotoryh neutochnyaemyh bazovyh
ob®ektov. Vyyavlyaetsya vneshnyaya organizaciya etih ob®ektov, ih vzaimodejstvie
mezhdu soboj. Pri neobhodimosti etot zhe princip mozhet primenyat'sya dlya analiza
sostavlyayushchih elementov sistemy, vplot' do nedelimyh ob®ektov.
Algoritmicheskij analiz okazyvaetsya udivitel'no moshchnym sredstvom poznaniya i
podtverzhdaet edinstvo vyrazheniya mira kak sredstvami tehnicheskih, tak i
gumanitarnyh nauk. Okazyvaetsya, chto v prirode i tvorchestve dejstvuyut odni i
te zhe algoritmicheskie principy. Ih vyyavlenie i utochnenie - nasha zadacha.
KOMPXYUTERNAYA LINGVISTIKA
CHelovek pridumal elektronnye ustrojstva, oblegchayushchie arifmeticheskij
schet. Vskore obnaruzhilos', chto eti mashiny mozhno legko prisposobit' dlya
resheniya mnogih tvorcheskih zadach, svyazannyh s chelovecheskim znaniem.
Nakaplivalis' fakty, pisalis' special'nye komp'yuternye programmy,
izobretalis' iskusstvennye yazyki obrabotki znanij. |tot process privel k
stanovleniyu novoj nauki, nazvannoj "iskusstvennyj intellekt". V nashe vremya
mnogie teoreticheskie issledovaniya po iskusstvennomu intellektu poluchili
prakticheskoe primenenie. Roboty osushchestvlyayut tochnye mehanicheskie operacii,
raspoznayut obrazy, vedut poisk v slozhnyh usloviyah, sochinyayut stihi. V
klassifikacii nauk SSHA raboty po iskusstvennomu intellektu iz razryada
teoreticheskih perevedeny v razryad prikladnyh nauk. Odna iz glavnyh problem
iskusstvennogo intellekta - komp'yuternoe ponimanie estestvennogo yazyka. |ta
problema otnositsya k oblasti komp'yuternoj lingvistiki. Komp'yuternaya
lingvistika zanimaetsya poiskom algoritmov i komp'yuternoj realizaciej
vzaimodejstviya cheloveka s |VM na estestvennom chelovecheskom yazyke. V svoyu
ochered' |VM mozhet upravlyat' drugimi mashinnymi ustrojstvami. Poetomu v sluchae
uspeshnoj realizacii proektov komp'yuternoj lingvistiki chelovek smozhet
upravlyat' slozhnymi tehnicheskimi ob®ektami posredstvom golosovyh komand ili
tekstov na estestvennom yazyke. Mir cheloveka, mir slov i mir tehniki
sol'yutsya. Sejchas kommercheski dostupen bol'shoj ryad programmnyh sistem
vzaimodejstviya na estestvennom yazyke s bazami dannyh i ekspertnymi
sistemami. Prostoe porozhdenie podmnozhestva anglijskogo yazyka dlya obrashcheniya k
bazam dannyh bylo obespecheno odnoj iz rannih amerikanskih sistem LIFER
(Language Interface Facility wich Elipsis and Recursion), sozdannoj v 70-e
gody. Vsled za nej na komp'yuternom rynke poyavilis' i drugie, bolee gibkie
sistemy, obespechivayushchie ogranichennyj estestvenno-yazykovoj interfejs s |VM. V
80-e gody v SSHA obrazovalsya ryad kompanij, zanimayushchihsya razrabotkoj i
prodazhej estestvenno-yazykovyh interfejsov s bazami dannyh, ekspertnymi
sistemami. V 1985 g. korporaciya "Semantek" predstavila takoj paket programm
Q&A, kompaniya "Karnegi Gruppa" predlozhila analogichnyj paket Language Craft.
Vedutsya aktivnye raboty po sozdaniyu sistem avtomaticheskogo perevoda.
Poluchila rasprostranenie sistema avtomaticheskogo perevoda SYSTRAN,
razrabotannaya pod rukovodstvom D. Toma po zakazu voenno-vozdushnyh sil SSHA. V
techenie 1974-1975 gg. sistema byla ispol'zovana aerokosmicheskoj associaciej
NASA dlya perevoda dokumentov po proektu Apollo - Soyuz. V nashe vremya ona
perevodit s neskol'kih yazykov okolo 100 000 stranic ezhegodno. V Evrope
raboty po sozdaniyu komp'yuternyh sistem perevoda stimulirovalis' obrazovaniem
Evropeiskoj Inormacionnoj Seti (EURONET DIANA). V 1982 g. Evropejskoe
ekonomicheskoe soobshchestvo ob®yavilo o sozdanii evropejskoj programmy EUROTRA,
cel' kotoroj - razrabotka sistemy komp'yuternogo perevoda dlya vseh
evropejskih yazykov. Pervonachal'no proekt ocenivalsya v 12 mln dollarov, v
1987 g. specialisty opredelili summarnye rashody po etomu proektu bolee chem
v 160 mln dollarov. V YAponii issledovaniya po komp'yuternoj lingvistike
koncentriruyutsya vokrug obshchenacional'noj programmy sozdaniya komp'yuterov
pyatogo pokoleniya, ob®yavlennoj v 1981 g. Sushchestvuet ryad voennyh proektov
sozdaniya cheloveko-mashinnyh interfejsov na estestvennom yazyke. V SSHA oni
vedutsya v osnovnom v ramkah strategicheskoj komp'yuternoj iniciativy -
desyatiletnej programmy, poinyatoj ministerstvom oborony v 1983 g. Cel' ee -
sozdanie novogo pokoleniya "intellektual'nyh" oruzhiya i voennyh sistem s cel'yu
obespechit' mnogoletnee tehnologicheskoe prevoshodstvo SSHA. Estestvenno, chto
specialisty po iskusstvennomu intellektu, prekrasno razbirayushchiesya v
komp'yuterah i yazykah programmirovaniya, energichno prinyalis' za reshenie
problemy ponimaniya yazyka svoimi metodami. SHel poisk algoritmov estestvennogo
yazyka. Byli sozdany slozhnye programmy ponimaniya yazyka dlya ochen' uzkih
special'nyh oblastej, realizovany programmy chastichnogo mashinnogo perevoda i
ryad drugih. No reshayushchego prodvizheniya v reshenii problemy ponimaniya yazyka tak
i ne bylo. YAzyk i chelovek nastol'ko svyazany, chto uchenym prishlos' zanyat'sya
problemoj ponimaniya mira chelovekom. A eto uzhe oblast' filosofii. V raznyh
centrah mira specialisty po komp'yuteram nachali izuchat' mifologiyu, trudy
Platona, Gegelya, Kanta, K'erkegora, Hajdeggera, M. Fuko i mnogih drugih
klassikov filosofskoj mysli. Problema ponimaniya yazyka mashinami privela k
vechnoj teme fenomena cheloveka. Kto my? Otkuda my? Kuda idem?
...|to i est' cel' i smysl nashego prebyvaniya na zemle: myslit' i iskat'
i vslushivat'sya v dal'nie ischeznuvshie zvuki, tak kak za nimi lezhit nasha
istinnaya rodina.
G. Gesse. Iris
CHelovek vsegda stremilsya poznat' istoki svoego bytiya, pytalsya ponyat'
svoj put', najti nachalo nachal. Pochemu "v nachale bylo slovo", pochemu po vsemu
miru povtoryayutsya shodnye predaniya, pochemu v etom povtoryayushchemsya mire
voznikayut vse novye i novye literaturnye formy i ztomu processu ne vidno
konca. Ne odno pokolenie poetov, filosofov, uchenyh myslenno prokladyvalo
put' nazad, v proshloe. Kazhdyj dostig svoego predela, no tak i ne uvidel
konca. CHem starshe chelovechestvo, tem v bol'shuyu bezdnu vremeni udaetsya
zaglyanut'. Dvigayas' v budushchee, my dvizhemsya v proshloe. I net predela. I vnov'
my vstupaem na drevnij put', riskuya uvidet' lish' smutnye, zabytye, no
vse-taki - novye teni... V stranu mifov otkryty vorota, no eto i labirint,
vojdya v kotoryj, mozhno vsyu zhizn' bluzhdat' po zateryannym tropam proshedshego
vremeni. I vse zhe put' etot manit, kak manit strannika dalekij svet v nochnoj
temnote. Drevnegrecheskie filosofy mnogo vnimaniya udelyali mifam, ssylayas' na
nih kak na primery dlya podtverzhdeniya pravil'nosti svoih sistem ponimaniya
mira. Aristotel' v "Poetike" odnim iz pervyh vydelil osnovnye obshchie shemy
postroeniya tragedijnyh mifov. On ustanovil zakony personazhej mifa IIIili
podobnoj rodstvu blizost'yu. Aristotel' vvel ponyatie fabuly kak linii
syuzhetnogo razvitiya. V fabule tragedij on vydelyaet tri chasti: peripetiya -
peremena sobytij k protivopolozhnomu, uznavanie - perehod ot neznaniya k
znaniyu, i stradanie - dejstvie, prichinyayushchee gibel' ili bol'. Aristotel'
rassmatrivaet drevnegrecheskie tragedii kak poeticheskuyu pererabotku drevnih
mifov s sohraneniem ih syuzhetnoj linii. Poetomu ego analiz struktury tragedij
perenositsya na mify. V posleduyushchie veka v nauchnom izuchenii mifov nastupil
dlitel'nyj zastoj. No mify ne prekratili svoego sushchestvovaniya. Oni
perekochevali v biblejskie predaniya, syuzhety kartin i narodnyj fol'klor. I
tol'ko v nachale nyneshnego veka nastupil perelomnyj moment. Poyavilis'
issledovateli, sumevshie sobrat' i obobshchit' ogromnyj fakticheskij material.
Stala proyasnyat'sya shema predstavlenij drevnego cheloveka, zafiksirovannaya v
doshedshih do nas skazaniyah. Anglijskie etnografy |. B. Tajlor (1832 - 1917) i
Dzh. Frezer (1854 - 1941) proanalizirovali i klassificirovali tysyachi mifov,
ritualov i obychaev narodov raznyh stran, V 60-e gody nashego stoletiya
sformirovalos' nauchnoe napravlenie issledovaniya kul'turnyh sistem, v
chastnosti yazyka, nazvannoe strukturalizmom. V osnovu ego legli novye dlya
togo vremeni metodologicheskie priemy issledovanij: raskrytie sistemy ne
tol'ko cherez klassifikaciyu ee elementov, no glavnym obrazom cherez
ustanovlenie i izuchenie otnoshenij elementov, ih vzaimodejstviya, invariantov
otnositel'no preobrazovanij. Metody byli zaimstvovany iz strukturnoj
lingvistiki. Smysl imeyut ne prosto zvuki ili simvoly yazyka, a struktura ih
soedinenij drug s drugom. Odin iz osnovopolozhnikov stukturnogo analiza
francuzskij uchenyj K. Levi Stoss, izuchiv mnogochislennye mify plemen YUzhnoj
Ameriki, prishel k vyvodu, chto ih syuzhetnye shemy otlichayutsya vnutrennej
ustojchivost'yu, ne izmenyayutsya pod vliyaniem social'nyh infrastruktur - t. e.
mify otrazhayut shemy myshleniya pervobytnogo cheloveka. |to dalo emu vozmozhnost'
rekonstruirovat' nekotorye duhovnye struktury pervobytnyh plemen, obnaruzhit'
doistoricheskuyu logiku v dejstviyah drevnih lyudej. Stalo yasnym, chto mify imeyut
ontologicheskoe znachenie, v nih skryty bazisnye struktury mysli. Znachitel'nyj
vklad v mirovuyu strukturnuyu mifologiyu vnesli sovetskie uchenye YA. |.
Golosovker, V. YA. Propp, O. M. Frejdenberg, A. F. Losev, A. A. Taho-Godi, E.
M. Meletinskij, S. S. Averincev. Osnovnoj metod, primenyaemyj v
mifologicheskih issledovaniyah, sostoit v poluchenii obshchego fakta na osnovanii
sopostavitel'nogo analiza mnogochislennyh primerov. CHem bol'she primerov, tem
luchshe, tem dostovernee vyvod. |to induktivnyj priem. Naprimer, Tajlor
obosnoval bezuslovno vernyj fakt odushevleniya ob®ektov i yavlenij prirody
pervobytnymi lyud'mi. |tu osobennost' myshleniya on nazval animizmom (ot
latinskogo anima - duh,dusha). Uchenyi podtverzhdaet svoj vyvod sleduyushchimi
rassuzhdeniyami. Mify voznikli v period dikosti, cherez kotoryj proshlo vse
chelovechestvo. Znachit, v nih dolzhna byt' zafiksirovana informaciya po
interesuyushchemu nas voprosu. Nado tol'ko vybrat' podlinnye arhaichnye predaniya,
otlichaya ih ot naplastovanij bolee pozdnego vremeni. Dalee idut
mnogochislennye podrobnye fakty, zaimstvovannye iz mifov raznyh narodov.
Sredi primerov: nakazanie dereva, esli s nego upal chelovek; nakazanie
predmetov, sluchajno prichinivshih bol'; brak solnca i luny; pozhiranie zvezd
solncem; pozhiranie solnca drakonom; zvezda, govoryashchaya s indejcem; veter v
vide drakona; smert' i chuma v vide karayushchego angela; prevrashcheniya lyudej v
zhivotnyh i t. p. (2) Analogichno razmyshlyali i drugie issledovateli. Naprimer,
Frezer proanaliziroval dovol'no zaputannyj drevnij obryad skrepleniya klyatvy
prohozhdeniem cherez chasti rassechennogo tela zhivotnyh, a inogda i lyudej. V
knige Bytiya bog povelel Avraamu razrezat' na chasti domashnih zhivotnyh i ptic,
a potom noch'yu proshel mezhdu nimi; u grekov est' vyrazhenie "rezat' dogovor",
chto oznachaet
======================================================
(2) Tajlor |. B. Pervobytnaya kul'tura.- M. Politizdat, 1989.- 573 s.
======================================================
"skreplyat' dogovor"; zashchitniki Troi klyalis' v vernosti Priamu, prohodya
mezhdu chastyami razrezannogo borova; skify klyalis' v vernosti, stoya pravoj
nogoj na shkure ubitogo vola i poedaya pri etom kusok ego myasa. Vsego Frezer
privodit 40 primerov, podtverzhdayushchih universal'nyj harakter procedury
soversheniya takoj klyatvy. (3) V. YA. Propp v "Mifologii skazki" na primere
analiza 100 tak nazyvaemyh russkih volshebnyh skazok ustanovil, chto
posledovatel'nost' funkcij dejstvuyushchih lic vo vseh skazkah vsegda odinakova.
Sto skazok issledovatel' schitaet bolee chem dostatochnym kontrol'nym
kolichestvom, hotya polagaet, chto mozhno bylo by rassmotret' i vse skazki iz
izvestnogo sbornika Afanas'eva (eto neyavno predlagaetsya vypolnit'
somnevayushchemusya chitatelyu). (4) Podobnyh primerov mozhno privesti mnozhestvo.
Dostatochno raskryt' lyuboj sbornik ili knigu, posvyashchennuyu mifologii. Fakty
ubezhdayut. No ostaetsya glavnyj vopros: pochemu bylo tak? Sushchestvuet drugoj,
bolee strogij deduktivnyj put'. Poskol'ku mify otrazhayut sposob predstavleniya
mira drevnimi lyud'mi, dostatochno ustanovit' model' takogo predstavleniya,
hotya by v teh obshchih chertah, kotorye s opredelennoj stepenyo uverennosti
mozhno obosnovat'. Zatem s pomoshch'yu logicheskih zaklyuchenij, kak teoremy v
matematike, poluchat' kak sledstviya fakty, ob®yasnyayushie tot ili inoj fenomen
drevnej zhizni. Mif predstaet kak sistema so svoimi zakonami i sledstviyami.
Takoj podhod obychno istoricheski voznikaet tol'ko posle fazy klassifikacii i
nakopleniya svedenij. Sovershaetsya kachestvennyj skachok, i nachinaetsya novyj
etap issledovanij. Pri izuchenii osobennostej drevnego myshleniya
predpochtitel'nee vybrat' takoj aksiomaticheskij put'. Pri takom podhode
mnogie zaputannye voprosy poluchayut logicheskoe ob®yasnenie, a mnogochislennye
usiliya po ob®yasneniyu teh ili inyh fenomenov soznaniya sosredotochivayutsya
tol'ko na obosnovanii vybrannyh bazovyh zakonov. Konechno, nado otdavat' sebe
otchet v tom, chto postuliruemye aksiomy zavedomo ne polny v tom smysle, chto
ne lyuboj mifologicheskij ili ritual'nyj fakt mozhet byt' vyveden iz nih.
Naprimer, v etoj knige my ne udelyaem dolzhnogo vnimaniya zakonam, otnosyashchimsya
k oblasti vosproizvedeniya potomstva. Ochevidno, chto mnogie pobuditel'nye
motivy manifestacii soznaniya tesno svyazany s etoj sferoj. Sistema aksiom
dolzhna byt' popolnyaemoj. No zdes' nuzhna ostorozhnost' pri vybore novyh
postulatov. Neobhodimo sledovat' izvestnomu filosofskomu principu,
poluchivshemu nazvanie "britva Okkayama": ne priumnozhaj sushchnosti sverh
nadobnosti.
======================================================
(3) Frezer Dzh. Dzh. Fol'klor v Vethom zavete.- M.: Politizdat, 1989.- S.
185 - 206.
(4) Propl V. YA. Morfologyya skazki.- L.: Asademia, 1928.152 c.
======================================================
Sam fakt povtoryaemosti struktury mifov v raznyh koncah zemnogo shara,
dazhe u narodov, nikogda ne imevshih kontaktov drug s drugom, svidetel'stvuet,
chto sushchestvuet skrytaya logika mifa, logika pervobytnogo myshleniya. "Logika
mifologicheskogo myshleniya tak zhe neumolima, kak logika pozitivnaya, i, v
sushchnosti, malo chem ot nee otlichaetsya. Raznica zdes' ne stol'ko v kachestve
logicheskih operacij, skol'ko v samoj prirode yavlenij, podvergaemyh
logicheskomu analizu... Mozhet byt', v odin prekrasnyj den' my pojmem, chto v
mifologicheskom myshlenii rabotaet ta zhe logika, chto i v myshlenii nauchnom, i
chelovek vsegda myslil odinakovo "horosho". (5)
Niderlandskij filosof B. Spinoza eshche v HVII v. predprinyal popytku v
logicheskoj forme issledovat' chelovecheskuyu dushu:
"...bez somneniya, pokazhetsya udivitel'nym, chto ya sobirayus' issledovat'
chelovecheskie poroki i gluposti geometricheskim putem i hochu vvesti strogie
dokazatel'stva v oblast' takih veshchej, kotorye oni provozglashayut
protivorazumnymi, pustymi, nelepymi i uzhasnymi. No moj princip takov: v
prirode net nichego, chto mozhno bylo by pripisat' ee nedostatku, ibo priroda
vsegda i vezde ostaetsya odnoj i toj zhe; ee sila i mogushchestvo dejstviya, t. e.
zakony i pravila prirody, po kotorym vse proishodit i izmenyaetsya iz odnih
form v drugie, vezde i vsegda odni i te zhe, a sledovatel'no, i sposob
poznaniya prirody veshchej, kakovy by oni ni byli, dolzhen byt' odin i tot zhe, a
imenno - eto dolzhno byt' poznaniem iz universal'nyh zakonov i pravil
prirody" (6).
Sejchas konec HH veka. Neuklyuzhie roboty eshche neumelo, no uporno sochinyayut
stihi i muzyku, pytayutsya ponimat' rech', raspoznavat' predmety, chitayut
teksty, risuyut kartiny, chertyat slozhnye shemy. Pytayas' sozdavat' sistemy s
iskusstvennym intellektom, uchenye vse chashche zadumyvayutsya nad istokami razuma.
V peredovyh komp'yuternyh laboratoriyah specialisty zanyalis' neobychnym delom.
Vmesto rukovodstv po programmirovaniyu oni vnimatel'no izuchayut starye
filosofskie traktaty. V tvorcheskih sporah naryadu s tehnicheskimi terminami
zvuchat slova "Kant", "Gegel'", "Hajdegger", "Konfucij", "Budda", "sanskrit"
i drugie, privychnye sluhu gumanitariya. Filosofy, stroya sistemy ponimaniya
mira, i ne podozrevali, chto ih trudy kogda-nibud' smogut prigodit'sya
prakticheskim inzheneram. Dlya ustanovleniya evolyucionnyh zakonov myshleniya net
drugogo puti, krome izucheniya naslediya dalekogo proshlogo, dannogo nam v
yazyke. Vse tajny i razgadki bytiya tayatsya v yazyke. Poetomu prosypaetsya
interes k drevnim mifam, poetomu stanovyatsya vozmozhnymi siatemnaya mifologiya i
mificheskaya logika sistem iskusstvennogo intellekta.
======================================================
(5) Levi-Stross K. Strukturnaya antropologiya.- M.: Nauka, 1983.- S. 206
- 207.
(6) Spinoza B. O proishozhdenii i prirode affektov //Psihologiya emocij.
Teksty.- M.: Izd-vo MGU, 1984.- S. 29 - 46.
======================================================
My pytaemsya opredelit' cheloveka kak logicheskoe sledstvie obshchih zakonov
prirody. Samo sushchestvovanie takih zakonov chasto stavilos' pod somnenie i s
negodovaniem otvergalos', a ih poisk mog privesti k tragicheskim
posledstviyam. Eshche tleyut kostry inkvizicii. I bol'shinstvo vse eshche verit, chto
chelovek - velikaya, vechnaya tajna, nepostizhimoe tvorenie vselenskih sil. Vse
eto tak. Prosto kto-to hochet uznat' - kakih sil? I chto eto za scena, na
kotoroj nam suzhdeno promel'knut', i kto zriteli, neuznannye v temnote, i chej
eto hor vse vremya zvuchit? I esli komu-to kogda-nibud' udastsya uslyshat' novyj
motiv, perevernut' eshche odnu stranicu drevnej knigi, to ot etogo zvezdy mogut
stat' tol'ko yarche, a tajny eshche prityagatel'nej.
Kommentarii k istoriyam Borhesa
"Istorij vsego chetyre. Odna, samaya staraya - ob ukreplennom gorode,
kotoryj shturmuyut i oboronyayut geroi. Zashchitniki znayut, chto gorod obrechen mechu
i ognyu, a soprotivlenie bespolezno; samyj proslavlennyj iz zavoevatelej,
Ahill, znaet, chto obrechen pogibnut', ne dozhiv do pobedy. Veka privnesli v
syuzhet elementy volshebstva. Tak, stali schitat', chto Elena, radi kotoroj
pogibli armii, 6yla prekrasnym oblakom, videniem; prizrakom byl i gromadnyj
pustotelyj kon', ukryvshij ahejcev. Gomeru dovedetsya pereskazat' etu legendu
ne pervym... Dante Gabriel' Rossetti, veroyatno, predstavit, chto sud'ba Troi
reshilas' uzhe v tot mig, kogda Paris vospylal strast'yu k Elene; Jits
predpochtet mgnovenie, kogda Leda spletaetsya s bogom, prinyavshim obraz lebedya.
Vtoraya istoriya, svyazannaya s pervoj, - o vozvrashchenii. Ob Ulisse, posle desyati
let skitanij po groznym moryam i ostanovok na zacharovannyh ostrovah
priplyvshem k rodnoj Itake, i o severnyh bogah, vsled za unichtozheniem zemli
vidyashchih, kak ona, zeleneya i luchas', vnov' vosstaet iz morya, i nahodyashchih v
trave shahmatnye figury, kotorymi srazhalis' nakanune. Tret'ya istoriya - o
poiske. Mozhno schitat' ee variantom predydushchej. |to YAson, plyvushchij za zolotym
runom, i tridcat' persidskih ptic, peresekayushchih gory i morya, chtoby uvidet'
lik svoego Boga - Simurga, kotoryj est' kazhdaya iz nih i vse oni razom. V
proshlom lyuboe nachinanie zavershalos' udachej. Odin geroj pohishchal v itoge
zolotye yabloki, drugomu v itoge udavalos' zahvatit' Graal'. Teper' poiski
obrecheny na proval. Kapitan Ahav popadaet v kita, no kit ego vse-taki
unichtozhaet; geroev Dzhejmsa i Kafki mozhet zhdat' tol'ko porazhenie. My tak
bedny otvagoj i veroj, chto vidim v schastlivom konce lish' grubo
sfabrikovannoe potvorstvo massovym vkusam. My ne sposobny verit' v raj i eshche
men'she - v ad. Poslednyaya istoriya - o osamoubijstve boga. Atis vo Frigii
kalechit i ubivaet sebya; Odin zhertvuet soboj Odinu, samomu sebe, devyat' nochej
visya na dereve, prigvozhdennyj kop'em; Hrista raspinayut rimskie legionery.
Istorij vsego chetyre. I skol'ko by vremeni nam ni ostalos', my budem
pereskazyvat' ih - v tom ili inom vide" (7).
|to prostaya i vechnaya tema - ohotnik i ego zhertva. Drevnee, pozhaluj, i
ne byvaet. S nee-to vse i nachalos'. V pervom okeane Zemli prostejshie
protoorganizmy zahvatyvali svoih menee udachlivyh sosedej, v temnyh lesah
paleolita pervobytnye ohotniki v zhestokih shvatkah dobyvali sebe propitanie,
v drevnih mifah pervye geroi ne znali somnenij, porazhaya vragov. Po mere
evolyucii zhizni zahvat i nasilie carili povsemestno. Shema "ohotnik i ego
zhertva" byla formuloj sushchestvovaniya. I tol'ko na etom hrupkom razdele mezhdu
zhizn'yu i smert'yu, tol'ko v etoj otchayannoj dikoj bor'be stala vozmozhnoj
mysl', stal vozmozhen chelovek. Do nas ne doshli samye rannie literaturnye
pamyatniki. V peskah egipetskih pustyn' pogrebeny drevnie hramy, sgorela
Aleksandrijskaya biblioteka, razrushena Troya, gde-to zateryalas' mificheskaya
Atlantida. Ostal'noe dodelali ordy dikih plemen, volnami prokativshiesya po
centram drevnih civilizacij. No nam neobhodimo zaglyanut' v eshche bolee
dalekoe, tumannoe proshloe, kogda ne bylo pis'mennogo slova, kogda chelovek s
trudom uznaval svoi neyasnye otrazheniya, a mify eshche zhdali svoego poyavleniya.
Tol'ko togda my smozhem vydelit' te arhetipy myshleniya, kotorye na veka
opredelili razvitie literatury. Zadacha, bezuslovno, trudnaya, i mnogie ot nee
otstupilis'. No v nashej ohote my probuem novoe oruzhie, izobretenie
sovremennoj civilizacii, - algoritmicheskij analiz. Da i cel' my opredelyaem
dostatochno chetko: nas interesuyut algoritmy, a bolee tochno - global'nye shemy
algoritmov myshleniya, v ramkah kotoryh shlo razvitie literatury. Proslezhivaya
istoriyu vplot' do istokov zarozhdeniya soznaniya cheloveka, analiziruya sledy
togo vremeni, doshedshie do nashih dnej, prihodim k vyvodu: v pervrbytnom
soznanii realizovalas' odnonapravlennaya shema myshleniya ohotnik => dejstvie
=> zhertva (ris. 1), |tomu mnogo svidetel'stv.
======================================================
(7) Borhes H. L. CHetyre cikla/Proza raznyh let.- M.: Raduga, 1989.- S.
280 - 281.
======================================================
V pervyh naskal'nyh risunkah vremen paleolita, obnaruzhennyh v raznyh
tochkah nashej planety, izobrazheny tol'ko zhivotnye - ob®ekty ohoty. Pozdnee
poyavilis' sceny ohoty - figurki begushchih lyudej, strely, zveri. V risunkah
otsutstvuyut kakie-libo kompozicionnye syuzhetnye uslozhneniya. V gorazdo bolee
pozdnih drevneegipetskih izobrazheniyah nahodim otgoloski rassmatrivaemoj
shemy: moguchij pravitel' v bitve ili na ohote porazhaet protivnikov. Bolee
togo, on vsegda izobrazhen v bolee krupnom masshtabe po sravneniyu s
okruzhayushchimi, on upravlyayushchaya sila, emu posvyashchen i risunok. Pervye ukrasheniya
otnosyatsya k periodu razvitiya cheloveka, nazyvaemomu orin'yakskim i nachavshemusya
primerno 35 tys. let tomu nazad. Najdeny mnogochislennye busy i podveski iz
zubov zhivotnyh togo vremeni. Po vsej vidimosti, lyudi orin'yakskogo perioda
pytalis' nadelit' sebya osobymi kachestvami zhivotnyh, iz zubov kotoryh
delalis' ukrasheniya. Predpochtenie otdavalos' v osnovnom hishchnikam. Tem samym
chelovek podcherkival svoj obraz ohotnika. Mozhno s uverennost'yu predpolozhit',
chto pervye zhestovye i zvukovye rasskazy v pervobytnye vremena imeli syuzhet
beshitrostoj, no ot etogo ne menee tragichnoj i velichestvennoj temy "ohotnik
i ego zhertva". CHelovek, vozbuzhdennyj posle ohoty ili gotovyashchijsya k
predstoyashchej bitve, peredraznival vsemi dostupnymi emu vyrazitel'nymi
sredstvami zhestokuyu real'nost'. Takoe stihijnoe kopirovanie
*[Image] Ris. 1. Shema pervobytnogo myshleniya: ohotnik=> =>dejstvie=>
zhertva
Ris. 1. Shema pervobytnogo myshleniya: ohotnik=> =>dejstvie=> zhertva
igralo rol' neobhodimoj trenirovki, no ego mozhno rassmatrivat' i kak
pervoe proyavlenie tvorchestva. I, konechno, pri etom mnogokratno zakreplyalis'
naibolee udachnye, vnachale sluchajno najdennye priemy ohoty, naprimer,
ispol'zovanie ostryh kamnej, palok i drugih orudij. Sohranivshiesya naibolee
drevnie ritual'nye obryady afrikanskih i yuzhnoamerikanskih plemen v
bol'shinstve svoem posvyashcheny teme ohoty. Formirovanie shemy myshleniya
ohotnik=>dejtvie=> zhertva istoricheski shlo v obratnom poryadke. Snachala stalo
chetko osoznavat'sya abstraktnoe ponyatie ob®ekta ohoty, zhertvy, zatem v
soznanii nachal fiksirovat'sya sam akt ohoty. |to eshche faza zverinogo myshleniya.
Pozzhe chelovek osoznal sebya ohotnikom, uvidel v drugih takih zhe ohotnikov.
Dazhe esli ohota byla neudachnoj i ohotnik pogibal, vse ravno
*[Image] Drevneegipetskoe izobrazhenie. Scena ohoty
v soznanii soplemennikov on pogibal, ostavayas' ohotnikom. Shema
priobrela zavershennost'. Poyavilis' dva obshchih abstraktnyh ponyatij - ohotnik i
zhertva. S etogo momenta mozhno govorit' o poyavlenii cheloveka. My ne znaem i,
navernoe, nikogda ne uznaem, skol'ko vekov potrebovalos' dlya zakrepleniya
ztoj shemy, my do sih por ne znaem, kak proishodit geneticheskaya peredacha
shem myshleniya, ne znaem, v kakih strukturah mozga oni formiruyutsya, no znaem
tochno, chto oni sushchestvuyut, a sejchas my dazhe v sostoyanii ulovit' ih obshchij
vid. Pervobytnyj chelovek uzhe mozhet operirovat' ponyatiyami iz osnovnoj shemy
myshleniya, uchit' drugih, pokazyvat' povadki zhivotnyh i priemy ohoty. On mozhet
pokazat' (rasskazat'), kak on ohotilsya na medvedya, a zatem - kak medved'
ohotilsya na nego. No eto budut dva raznyh rasskaza. Myshlenie na tom etape
razvitiya ne bylo v sostoyanii vosprinyat' dva podobnyh dejstviya v
odnovremennom edinstve. Shema myshleniya dinamichna. |to oznachaet, chto ona
mozhet v lyuboj moment generirirovat'sya v soznanii v novyh variantah,
uchityvayushchih uzhe vypolnennye dejstviya i prezhnij opyt. |to bazisnaya edinichnaya
shema mysli. Tak kak shema ohoty stala dominiruyushchej osobennost'yu myshleniya,
ona perenositsya na vse sluchai zhizni. Ohotnikom uzhe vosprinimaetsya drugoj
ohotnik, voin so svoimi specificheskimi pravilami ohoty na lyudej, zhenshchina,
sobirayushchaya korni i travy i dazhe zver', napadayushchij na cheloveka. Lyuboe
napravlennoe dejstvie ponimaetsya kak variant ohoty. Nichto drugoe v golovu i
prijti ne mozhet, tak kak v myshlenii net drugih shem i drugih abstraktnyh
ponyatij. Sobiranie ili izgotovlenie ostryh kamnej - ohota za nuzhnymi
kamnyami; solnce ohotitsya za zvezdami, noch' za solncem, luna, hozyaika nochi,
ohotitsya za tem, chto skryto noch'yu. Pervobytnoe znanie svoditsya k poisku v
faktah real'nosti ohotnika, pravil ohoty i zhertvy. Iz zhiznennogo opyta
ishchutsya analogii, ob®yasnyayushchie povedenie ohotnikov i zhertv. Iz rassmatrivaemoj
formuly myshleniya sleduet, chto v pervobytnom soznanii s neizbezhnost'yu
voznikaet odushevlenie mnogih neodushevlennyh predmetov. Vse oni kogda-to
vstrechalis' v opyte pervobytnogo cheloveka v situacii, svyazannoj s ih
napravlennym dejstviem, a vse ob®ekty, klassificiruemye kak ohotnik ili
zhertva, vosprinimayutsya pervobytnym soznaniem odushevlennymi. Kamen'-ohotnik,
esli ego poprosit', sam letit v cel', a zhertva, esli v eto poverit', ne
smozhet izbezhat' porazheniya. Gde-to v etom periode sleduet iskat' zarozhdenie
ponyatiya dushi. Ono svyazano s odushevleniem mertvyh. Smert' vosprinimaetsya kak
uhod cheloveka (ego dushi) v drugoj, temnyj mir. Tak kak zhivoj ili mertvyj
chelovek dlya drevnih predstavlyal odnu i tu zhe sushchnost', to i dusha u zhivogo
ili mertvogo odna i ta zhe. Mezhdu tem v eto vremya nezametno gotovitsya novoe
zagadochnoe dejstie. Na scene mira besshumno poyavlyayutsya pervye bogi. Zver',
unichtozhaemyj ohotnikom, i zver', unichtozhayushchij ohotnika, dayushchij pishchu i
otnimayushchij zhizn', zver' - zhertva, i zver' - ohotnik, dva obraza, nepreryvno
soprovozhdayushchih cheloveka, protivorechivyh pri odnovremennom sblizhenii v
pervobytnom myshlenii, priobretaya abstraktnyj harakter, slivayutsya v odin
novyj simvol, privodyat k poyavleniyu novogo arhetipa soznaniya. |to abstraktnoe
ponyatie odushevlyaetsya po staroj sheme i tut zhe s logicheskoj neobhodimost'yu
priobretaet status neobychnogo sushchestva, po svoemu zhelaniyu pomogayushchego
cheloveku i karayushchego, a znachit vsemogushchego, po krajnej mere v voprosah
ohoty, zhizni i smerti cheloveka. Otsyuda zhivotnye-totemy v indejskih
plelemenah, poklonenie svyashchennym zhivotnym v drevnih vostochnyh religiyah,
polulyudoedskij-poluzverinyj oblik bolee pozdnih egipetskih bogov. V sheme
pervobytnogo myshleniya obraz boga vsegda podstavlyaetsya v upravlyayushchuyu chast',
otvodimuyu mestu ohotnika. Tak, zhertva vdrug obernulas' ohotnikom, a lyudi
proniklis' mysl'yu stroitel'stva hramov i zhertvennyh altarej. V mire idej
voznik novyj upravlyayushchij obraz,a chelovek vpervye oshchutil sebya postoyannoj
zhertvoj sobstvennogo tvoreniya. Pozdnee, kogda pervobytnyj chelovek nachal
postepenno osvobozhdat'sya ot vlasti dikogo lesa, obraz zverya potusknel i stal
vytesnyat'sya protivorechivym obrazom cheloveka - svirepogo vraga i mirnogo
sozidatelya. Tut zhe i bogi izmenili oblich'e: v stane bogov-zverej poyavilis'
novye bogi, imeyushchie lyudskoe podobie. Pochti srazu oni zanyali glavenstvuyushchee
polozhenie. Shema myshleniya ohotnik =>dejstvie=> zhertva poluchaet shirokoe
konkretnoe razvitie i raspadaet'sya na mnozhestvo chastnyh podshem. ZHertva
perestaet obyazatel'no oznachat' krovavyj itog - eto uzhe to, chto sejchas my by
nazvali cel'yu. Ohotnik uzhe blizhe k ob®ektu - generatoru dejstviya, a zhertva -
ob®ekt, na kotoryj ono napravleno. Nachali voznikat' novye imena,
oboznachayushchie novye varianty ohoty i ee uchastnikov. Iz etoj shemy myshleniya
voznikli struktury prostyh predlozhenij, otrazhayushchie napravlennoe vozdejstvie
odnogo ob®ekta na drugoj. Obrazovalsya grammaticheskij rod. Poyavilsya yazyk.
Stali vozmozhnymi mify. Vozniknovenie yazyka mnogie svyazyvayut s temoj ohoty.
H. L. Borhes v ocherke "Kevedo" privodit vyskazyvanie CHestertona po etomu
povodu: "YAzyk - eto fakt ne nauchnyj, a hudozhestvennyj; ego izobreli voiny i
ohotniki, i on gorazdo drevnee nauki" (8). Formula odnonapravlennogo
pervobytnogo myshleniya horosho ob®yasnyaet edinstvo struktur drevnih mifov
raznyh narodov, do sih por udivlyayushchee issledovatelej. Okruzhayushchij mir dlya
pervobytnyh narodov v osnovnom odinakov. Shema myshleniya odna i ta zhe.
Territorial'nye osobennosti, razlichiya v zhivotnom i real'nom mire proyavlyayutsya
na urovne konkretnoj realizacii osnovnoj shemy ponimaniya mira. Sami zhe
reliktovye mify - eto povtory i kombinacii obshchej temy "ohotnik i ego zhertva"
(9).
======================================================
(8) Tam zhe - S. 208
======================================================
Naprimer, v drevnih mifah vsegda zaranee vydelyayutsya ohotniki i zhertvy.
Osvobodit' zhertvu ili ubit' ohotnika mozhet drugoj, bolee sil'nyj ohotnik.
Sovershit' dejstvie, yavno neposil'noe cheloveku, naprimer, dostat' zemlyu iz
okeana, otorvat' nebo ot zemli, mozhet tol'ko moguchij ohotnik v range
bozhestva. Pri chelovecheskih zhertvoprnosheniyah drevnie zhrecy predpochitali imet'
delo s potencial'nymi zhertvami: slabymi det'mi i molodymi devushkami,
sil'nogo ohotnika trudno predstavit' v vide zhertvy. Vozmozhno, muzhestvennyj
voin Mark Kurcij pospeshil prinesti sebya v zhertvu, verhom na kone v polnom
vooruzhenii brosivshis' v razverznuvshuyusya na rimskom forume propast', hotya on
etim navernyaka spas zhizn' neskol'kim krasivym devushkam (10). V
dejstvitel'nosti vozmozhen variant, kogda prosto ego kon' spotknulsya i upal
vmeste so vsadnikom, a nevnyatnyj krik sluchajnye zriteli istolkovali kak
priznak voinskoj doblesti i pozdnee sochinili legendu. Dejstvuyushchie v mifah
lica v kazhdoj otdel'noj situacii vsegda sohranyayut prinadlezhnost' k zaranee
opredelennomu tipu ohotnika ili zhertvy. Odin iz samyh drevnih i ustojchivyh
evropejskih religioznyh kul'tov posvyashchen bogine ohoty. S nim svyazan zhestokij
obychaj, prosushchestvovashij veka. V svyashchennoj roshche Lesnoj Diany, nepodaleku ot
ital'yanskoj derevushki Nemi, odinokij mrachnyj zhrec s mechom v ruke den' i noch'
ohranyal svyashchennoe derevo, otozhdestvlyaemoe s samoj boginej. Opaseniya
nemijskogo zhreca byli ne naprasny - mesto ego mog zanyat' tol'ko drugoj
chelovek, ubivshij ego. V svoyu ochered' ubijcu kogda-nibud' smenyal drugoj
ubijca-zhrec. Udivitel'no, no pretendentov na "dolzhnost'" nemijskogo zhreca
bylo dovol'no mnogo (11). Nasledovanie cherez ubijstvo - naibolee yarkaya
demonstraciya ustojchivosti shemy myshleniya "ohotnik i zhertva".
======================================================
(9) Mnogochislennye primery drevnih mifov, podtverzhdayushchie skazannoe,
mozhno najti v knige: Tajlor |. B. Pervobytnaya kul'tura.- M., 1989.- S. 573.
(10) |to predanie privodit rimskij istorik Tit Livij. Istoriya sluchilas'
v 392 r, do n. e. Na rimskom forume razverzlas' propast'. Reshili, chto bogi
trebuyut to, v chem glavnaya sila Rima. Molodoj voin Mlark Kurcij ob®yavil, chto
sila Rima - v voinskoj doblesti, i brosilsya v propast'.
======================================================
Interesny rannie mifologicheskie ob®yasneniya mira i yavlenij prirody. V
etom sluchae vse takzhe osnovyvaetsya na rassmatrivaemoj formule pervobytnogo
myshleniya. Voz'mem, k primeru, mnogochislennye mify o solnce ili pohishchenii
ognya dlya lyudej. |to mify o vozvrashchenii i osvobozhdenii, zashchite i
puteshestviyah. Oni stroyatsya po logike sleduyushchej shemy. Solnce ischezaet,
znachit, ono zhertva, zahvachennaya sil'nym ohotnikom. Solnce vozvrashchaetsya -
znachit, ego osvobozhdaet drugoj, bolee sil'nyj ohotnik. Ohotniki, sposobnye
spravit'sya s pohititelem solnca,- bogi ili geroi v range bozhestv. Inogda im
neobhodimo sovershat' dlitel'nye puteshestviya v pogone za svetilom, oni ne
dolzhny boyat'sya solnechnogo ognya i vlasti nochnoj t'my. Ostaetsya podstavit'
imena bogov i vybrat' variant osvobozhdeniya, naibolee sootvetstvuyushchie
prirodnomu okruzheniyu togo ili inogo naroda. Takoj sheme podchinyayutsya vse
izvestnye rannie "solnechnye" mify severoamerikanskih indejcev, -
novozelandskih, avstralijskih i afrikanskih plemen. V drevnosti zatmeniya
Solnca ili Luny vsegda associirovalis' s pogloshcheniem ih kakim-nibud' zverem.
Do nedavnego vremeni v tuzemnyh plemenah vo vremya solnechnogo zatmeniya lyudi
podnimali krik i strelyali v nebo iz lukov, otgonyaya napavshego zverya, a na
yazyke brazil'skih indejcev tupi zatmenie peredaetsya slovami "YAguar s®el
solnce". Predstavleniya drevnih o carstve mertvyh nesut otpechatok
shematicheskogo obraza chudovishcha, pozhirayushchego solnce, tuda zhe otpravlyayutsya i
mertvye lyudi. Strashnye vrata grecheskogo Aida simvoliziruyut past' chudovishcha, u
skandinavov boginya smerti Gela ustrashaet zhertvy shiroko raskrytoj past'yu,
sanskritskoe slovo, oznachayushchee vecher, doslovno perevoditsya kak "rot nochi". U
teh narodov, kotorye tysyacheletiyami nablyudali zakat solnca nad neobozrimoj
vodnoj glad'yu, nad velikimi ozerami, rekami moryami i okeanami,
sformirovalos' predstavlyanie o vodnoj pregrade, otdelyayushchej carstvo mertvyh
ot mira lyudej: u grekov eto reka Stiks, u egiptyan ozera i reki mertvoj
strany Zapada.
======================================================
(11) Sm,: Frezer Dzh, Dzh, Zolotaya vetv®.- M.: Politizdat, 1983.- S. 703.
======================================================
So vremenem v "solnechnyh" mifah svetilo mozhet zamenyat'sya drugim yarkim
obrazom. Orfej spuskaetsya v Aid, chtoby vernut' "siyayushchuyu" |vridiku; YAson
dobyvaet zolotoe runo, pokoriv izrygayushchih plamya mednokopytnyh bykov; Gerakl
daet proglotit' sebya morskomu chudovishchu, ubivaet ego i osvobozhdaet prekrasnuyu
devu Gesionu; Persej takzhe ubivaet morskoe chudishche i osvobozhdaet krasavicu
Andromedu, vposledstvii prevrativshuyusya v sozvezdie; v russkih skazkah geroi
osvobozhdayut krasavic s zolotymi volosami. Po analogichnoj sheme stroyatsya
rannie mify o sezonnyh izmeneniyah v prirode. Kak tol'ko pervye bogi
ukrepilis' v svoej upravlyayushchej svyazi, stalo menyat'sya myshlenie cheloveka.
Teper' uzhe, ubivaya zhivotnoe ili porazhaya vraga, on oglyadyvaetsya na boga -
kakovo ego otnoshenie k etomu dejstviyu? Abstraktnoe i konkretnoe ponyatiya eshche
ne otdeleny drug ot druga i vzaimozamenyaemy v soznanii drevnih. Ubivaya zverya
ohotnik ubivaet chasticu sobiratel'nogo obraza boga voploshchennuyu v zhertve.
Neobhodimost' vozmestit' etu chast' dlya umirotvoreniya boga chastichnoj ili
polnoj zamenoj zhertvy ili imitaciej privodit k obychayu ritual'nyh podnoshenij
i zhertvoprinoshenij. Stanovitsya ponyatnym vyskazyvanie Vyacheslava Ivanova
"ZHertva drevnee boga":
"...bog drevnee svoej istorii, a zhertva drevnee boga; no i v zhertve, i
v boge, i v mife o boge odno sohranilos' netronutym i iznachal'nym:
obogotvorenie stradaniya i smerti zhertvennoj,- religioznyj zarodysh pozdnej
tragedii, voshodyashchej svoimi nachatkami do temnyh vremen obryadovogo
chelovekoubieniya i chelovekopozhiraniya" (12)
Mir zhertvy, prelomlyayas' v soznanii pervobytnogo cheloveka cherez ponyatie
bozhestva, proeciruyas' na upravlyayushchuyu svyaz' ot bogov k cheloveku, nachinaet
vyzyvat' obratnoe vliyanie na soznanie. Voznikaet slabaya otricatel'naya
obratnaya svyaz' ot zhertvy ohotniku. Slabaya, tak kak ona ne opredelyaet
povedeniya ohotnika. On postupaet, kak postupal ran'she,- v techenie vekov.
Edinstvennoe otlichie - emu teper' prihoditsya myslenno sootnosit' svoi
dejstviya s dominiruyushchim arhetipom soznanya. Itak, formula myshleniya pozdnego
pervobytnogo cheloveka posle poyavleniya koncepcii boga priobretaet novuyu
osobennost': ona vklyuchaet v sebya slabuyu obratnuyu svyaz', napravlennuyu ot
zhertvy k ohotniku. Na etom zakanchivaetsya rannee detstvo chelovechestva.
======================================================
(12) Ivanov Vyach. |llinskaya religiya stradayushchego boga // |shil.
Tragedii.- M.: Nauka, 1989.- S. 310.
======================================================
S razvitiem obshchestva prodolzhaetsya konkretizaciya staroj shemy myshleniya,
obogashchenie ee raznoobraznymi chastnymi sluchayachi. Shema ponimaniya mira
raspadaetsya na ogromnoe mnozhestvo podshem. puteshestvennik - ohotnik za
skazochnymi darami, vlyublennyj - ohotnik za prizrachnymi chuvstvam, filosof -
ohotnik v carstve idej, vopros - ohotnik za otvetom. V soznanii cheloveka
ukrepilos' mnozhestvo nezavisimyh abstraktnyh ponyatij. Ohotnik i ob®ekt ego
presledovaniya - eto uzhe nekotorye peremennye velichiny, prinimayushchie znacheniya
v konkretnyh proyavleniyah. Sohraniv obshchuyu formu pervonachal'noj metashemy,
myshlenie preobrazuet ee v bolee udobnyj vid: ob®ekt - generator dejstviya =>
dejstvie => ob®ekt-cel'. |to uzhe formula rannego antichnogo myshleniya. Zdes'
my vpervye vstrechaemsya s Gomerom (13). Slozhnaya ohota trebuet mnogokratnogo
primeneniya shemy ohoty s raznymi ohotnikami i zhertvami. V povestvovanie
vhodyat perechislitel'nye konstrukcii. Otdel'nye epizody, imeyushchie sobstvennyj
nezavisimyj syuzhet, komponuyutsya v linejnoj posledovatel'nosti, obrazuya
slozhnoe mifologicheskoe opisanie. Perechislyayutsya podvigi Gerakla, priklyucheniya
hitroumnogo Odisseya i drugih geroev. Stremlenie k ob®edineniyu nezavisimyh
chastej v edinoe celoe privodit k rozhdeniyu strannyh mifologicheskih sushchestv.
Poyavlyayutsya kentavry, sfinksy, sireny, himery. Zabyty zverinye bogi. Na
Olimpe razmestilis' mogushchestvennye chelovekopodobnye sushchestva. Oni zhivut
takoj zhe zhizn'yu, kak i lyudi: ssoryatsya, voyuyut, intriguyut, pomogayut i meshayut
lyudyam. Mir bogov i lyudej v soznanii tesno pereplelis'. Ot etogo vliyanie
upravlyayushchej svyazi ot bogov k cheloveku tol'ko usilivaetsya, a znachit,
usilivaetsya i vliyanie obratnoj svyazi v osnovnoj sheme myshleniya. Voznikaet
dovol'no slozhnaya, no eshche slabaya refleksiya obraza zhertvy v soznanii ohotnika.
Obratnaya svyaz' v algoritmah myshleniya hotya i prisutstvuet, no otnyud' ne
dominiruet. V "Iliade" Ahilles ubivaet glavnogo zashchitnika Troi Gektora, a
zatem vmeste s ego otcom prolivaet slezy. "U Gomera est' Priam, kotoryj
lobzaet ruki Ahillesa-ubijcy" (14).
======================================================
(13) Gomer tvoril, prepolozhitel'no, v XIII v. do n. e. Troyanskaya vojna
datiruetsya priblizitel'no HII v. do n. e.
======================================================
Dazhe kogda Priam vzyvaet k Ahillesu, umolyaya vydat' emu za bol'shoj vykup
telo syna, Ahilles plachet tol'ko potomu, chto vspomnil svoego otca, zatem
rezko perehodit v drugoe sostoyanie i nachinaet pir. Vse mnogochislennye
epizody, iz kotoryh kompozicionno postroeny teksty Gomera podchineny sheme
"ohotnik i ego zhertva" so slaboj obratnoj svyaz'yu. Geroi po ocheredi vystupayut
to v roli ohotnika, to v roli zhertvy, v kazhdoj shvatke zaranee opredelyaetsya
pobeditel', s podrobnostyami opisyvayutsya sceny nasiliya (bitva v "Iliade",
rasprava nad zhenihami v "Odissee"). Geroi bez kolebanij sovershayut svoi
dejstviya. Bogi zaranee predskazyvayut sud'bu geroev: pobeditel'-Ahilles
znaet, chto skoro pridet i ego chered uhodit' v carstvo tenej; Gektor uznaet
svoego ubijcu; Gomer znaet, chto Troya padet. Nam malo chto izvestno o samom
Gomere - slishkom velika propast' vremeni, razdelyayushchaya nas. Voin, poet,
pevec, znamenityj slepoj deklamator, zachinatel' antichnyh tragedij,
rasskazyvayushchij eshche bolee drevnie mify,- emu prinadlezhat pervye stroki
vsemirnoj literatury. Borhes pytalsya voobrazit' odnu ego noch':
"V toj nochi, v kotoruyu pogruzhalis' ego smertnye glaza, ego uzhe zhdali
lyubov' i opasnost', Arej i Afrodita, ibo uzhe ugadyvalsya, uzhe podstupal k
nemu otovsyudu shum slavy i gekzametrov, kriki lyudej, zashchishchavshih hram, kotoryj
ne spasut bogi, i skrip chernyh korablej, iskavshih zacharovannyj ostrov, i gul
"Odissei" i "Iliady" - emu suzhdeno vospet' ih i zapechatlet' v chelovecheskoj
pamyati. My znaem ob etom, no ne znaem, chto on oshchushchal, kogda uhodil v
poslednyuyu t'mu" (15).
Antichnye mudrecy, pouchaemye Platonom, sochinyayut filosofskie dialogi.
Dialogicheskaya forma myshleniya - tipichnaya shema vzaimodejstviya s ustojchivoj
slaboj obratnoj svyaz'yu. Vopros - aktivnoe upravlyayushchee vozdejstvie, otvet -
slabaya otricatel'naya obratnaya svyaz', unichtozhayushchaya vopros, otvet zaranee
predopredelen voprosom. CHtoby rassuzhdat', antichnomu myslitelyu neobhodimo
videt' drugogo sobesednika, po krajnej mere predpolagat' ego. V kazhdoj iz
poem, "Iliade" i "Odissee", okolo 75 govoryashchih personazhej, bolee poloviny
teksta zanimayut rechi i repliki. Dlitel'noe razmyshlenie zatuhaet bez
podkrepleniya obratnoj svyaz'yu. A ee mozhno poluchit' tol'ko ot drugogo obraza,
na kotoryj napravleno myshlenie.
======================================================
(14) Borhes H. L. Kevedo// Proza raznyh let.- S. 206.
(15) Borhes H. L. Tvorec' // "Vsesvit".- 1989.- | 8.- S. 15.
======================================================
Myshlenie cheloveka togo vremeni bylo orientirovano na ustnoe slovo.
Literaturnye proizvedeniya prednaznachalis' dlya ispolneniya golosom. Takoe
vospriyatie predpolagaet slushatelya - hotya by samogo sebya. CHtoby osoznat'
obraz, skrytyj za pis'mennym znakom, ego neobhodimo proiznesti. Tol'ko k
koncu IV veka n. e. pis'mennoe slovo priobrelo nezavisimost'. Blazhennyj
Avgustin zafiksiroval etot monument. Ego uchitel', svyatoj Amvrosij, udivlyal
sovremennikov tem, chto chital molcha: "I neobychajnoe zrelishche: sidit v komnate
chelovek s knigoj i chitaet, ne proiznosya slov" (16). Prishlo vremya tragedij.
Vo mnogih literaturnyh proizvedeniyah ot drevnosti do nashih dnej central'noe
mesto zanimayut dejstviya, sovershaemye iz chuvstva mesti ili revnosti. ZHelanie
otomstit' - ochen' rannee chuvstvo, voznikshee v period, kogda chelovek uzhe
obladal zachatkami myshleniya, no eshche ne soznaval neobratimost' hoda vremeni i
sobytij. U zverej chuvstva mesti net. Mest' voznikaet iz reliktovogo refleksa
unichtozhit' istochnik nepriyatnyh razdrazhenij. Esli est' nekaya zhertva,
yavlyayushchayasya sushchestvennoj chast'yu mira cheloveka, to estestvennym obrazom
poyavlyayutsya otricatel'nye emocii, svyazannye s ponesennoj utratoj, chelovek
pytaetsya unichtozhit' vyzyvayushchuyu ih prichinu. Ego dejstvie napravleno protiv
togo, kto posluzhil istochnikom etih emocij. Dlya drevnih dostatochno bylo
nakazaniya ubijcy ili razrushitelya, chtoby vnov' perejti v sostoyanie
spokojstviya. Tak malen'kie deti neproizvol'no mogut udarit' kamen', o
kotoryj spotknulis'. V "Iliade" Ahilles posle gibeli Patrokla bol'she dumaet
o nakazanii Gektora, ubijcy svoego druga, chem o Patrokle. Osoznanie fakta
bespoleznosti podobnyh dejstvij prishlo gorazdo pozzhe, vmeste s tihimi
propovedyami Hrista.
======================================================
(16) Borhes H. L. O kul'te knig// Proza raznyh let.- S. 220.
======================================================
S mest'yu i revnost'yu v mir cheloveka vhodit lyubov' i krasota. Lyubov' -
soznatel'noe chuvstvo, kornyami uhodyashchee v dikie vremena ohotnikov i zhertv. Ot
davnih vremen ostalis' glinyanye figurki paleoditicheskih Vener, ne imeyushchih
nikakih personificiruyushchih priznakov lica. "CHuvstvo pola bylo chuvstvom vsej
tajny, podosnovoyu vseh bogoveshchih, vnechelovecheskih perezhivanij duha. Ibo v to
vremya, kak lyubov' vybiraet i obosoblyaet lichnost', ee korni gluboko uhodyat v
haos bezlichnogo. Polovaya strast', na mig prozrevshaya svetlym okom lyubvi,
ostaetsya sama po sebe temnoj i slepoj. V kazhdom otdel'nom soedinenii
individuumov ves' pol ishchet vsego pola, ideya roda torzhestvuet nad ideej
osobi, i lyubyashchiesya s izumleniem i uzhasom otkryvayut v svoej strasti simvoly i
emocii pervobytnoj, pervozdannoj vrazhdy, polozhennoj mezhdu dvumya polyusami
zhivotnoj prirody. Drevnejshie ukazaniya obnaruzhivayut pervobytnuyu vojnu polov.
... Devy Lamosa napadayut, s kinzhalami v rukah, na muzhchin, zhrec Orhomena s
mechom presleduet zhenshchin ... menady, po zhivopisi na vazah, otbivayutsya tirsami
ot nastigayushchih satirov ili sami puskayutsya za nimi vo vrazhdebnuyu pogonyu..."
(17). Bogini chasto ubivali vozlyublennyh posle pervoj zhe nochi. Tak postupala
vavilonskaya boginya Ishtar'; egipetskaya boginya Izida ubila svoego
vozlyublennogo Manerosa; po frigijskomu mifu Mater' bogov Reya Kibela iz
revnosti vvergla Atisa v bezumie, i on sam ubil sebya; Afrodita v obraze
veprya ubivala svoih vozlyublennyh; po vole Artemidy sobaki rasterzali
vlyublennogo v nee Akteona; iz-za lyubovnoj istorii ot strely Artemidy pogib
velikan Orion. U mnogih narodov sohranilsya obychaj simvolicheskogo pohishcheniya
nevest, uhodyashchij kornyami v dalekie istoricheskie tradicii drevnih ohotnikov.
ZHenshchiny instinktivno predpochitayut fizicheski zdorovyh preuspevayushchih muzhchin.
"Otsyuda uspeh u princev i voennyh" (18).
======================================================
(17) Ivanov Vyach. |llinskaya religiya stradayushchego boga.- S. 341.
(18) Stendal'. O lyubvi (Psihologiya emocij: Teksty.- M.: Izd-vo MGU,
1964.- S. 286.
======================================================
Lyubov' - zagadochnoe chuvstvo, uslozhnyayushcheesya po mere razvitiya soznaniya
cheloveka i otrazhayushchee vse osobennosti shemy myshleniya. V poemah Gomera net
mesta lyubovnoj lirike. Moguchij Ahilles podchinyaetsya Agamemnonu i posle ssory,
pechal'nyj, no spokojnyj, otdaet emu lyubimuyu plennicu. My pochti nichego ne
znaem o Elene Prekrasnoj, hotya ona doch' glavnogo boga, samaya prekrasnaya
zhenshchina mira i iz-za nee nachalas' mnogoletnyaya vojna. S samogo rozhdeniya Elene
otvedena rol' molchalivogo dorogogo (cena - zhizn' geroev) perehodyashchego priza
pobeditelyu. Snachala ee, sovsem eshche yunuyu, vykral Tesej, zatem osvobodili
brat'ya-bliznecy Dioskury. Mnogie geroi dobivalis' ee ruki, no pobedil
carevich Menelaj. Paris pohitil Elenu i uvez v Troyu. Posle ego gibeli eshche do
okonchaniya vojny Elena vyshla zamuzh za brata Parisa Deifoba. V den' padeniya
Troi Elena predala Deifoba i vernulas' s Menelaem v Spartu. Posle smerti
Menelaya ona bezhala na ostrov Rodos i tam umerla. Po odnoj iz versij, bogi
voskresili ee, i ona stala zhenoj Ahillesa. Gete pytalsya prodolzhit' istoriyu
Eleny - vyzval ee iz dalekih vremen i nagradil eyu Fausta. Kogo lyubila Elena,
neizvestno. Odni schitayut, chto ona vsegda lyubila Menelaya, drugie otdayut
predpochtenie Parisu, tret'i polagayut, budto Paris vykral prizrak Eleny, a ee
nastoyashchuyu bogi ukryli v egipetskom hrame. Tak zhe i Penelopa - tol'ko simvol
dolgogo ozhidaniya. Opisanie chelovecheskih strastej i psihologicheskogo
sostoyaniya cheloveka v vysshie momenty duhovnyh proyavlenij - eto uzhe dostoyanie
sleduyushchih stranic istorii, nachinaemyh s epohi |shila (19). A malen'kij
ohotnik |ros do sih por metko posylaet v cel' svoi strely. Poyavlenie
afinskih tragedij stalo vozmozhnym, kogda v soznanii cheloveka zakrepilis'
obranye svyazi, obespechivayushchie aktivnoe soperezhivanie obrazu, na kotoryj
napravleno myshchlenie. V osnove tragedii lezhat soperezhivaniya zhertve i
dejstviya, vyzyvaemye etim chuvstvom. V gomerovskij period lyud'mi eshche
polnost'yu upravlyayut bogi. CHerez kakuyu-to sotnyu let olimpijskie bogi
postareli, i chelovek vdrug obnaruzhil, chto pochti vsegda, dazhe v sobstvennyh
stradaniyah, mozhet obhodit'sya bez nih. "I poslegomerovskaya poeziya nahodit
otvet na vopros, kak chelovek teryaet sposobnost' zdravogo razmyshleniya bez
vozdejstviya izvne: promah, zabluzhdenie sovershayutsya v samom cheloveke, vnutri
ego, bezo vsyakogo vmeshatel'stva " (20).
======================================================
(19) |to znamenityj V vek do n. e. v Afinah tvoryat "otec tragedii"
|shil (526 - -456 gg. do n. e.), "otec komedii" Aristofan (om. 445 - 385 gg.
do n. e.), "otec istorii" Gerodot (ok. 525 - 456 gg. do n. e.). Sleduya
|shilu, tragicheskie mify razrabatyvayut Sofokl (496 - 406 gg. do n. e.) i
Evripid (okolo 480 - 406 gg. do n. e.). Razmyshlyaet o suti bytiya znamenityj
filosof Sokrat (469 - 399 gg. do n. e.), vstupaet v vek svoej slavy Platon
(427 - 347 gg. do n e).
======================================================
Syuzhetnye postroeniya tragedij v osnovnom predopredeleny osnovnoj shemoj
myshleniya i imeyut vid ciklicheskogo povtoreniya osnovnogo motiva temy "ohotnik
i ego zhertva". Ohotnik stanovitsya zhertvoj na sleduyushchem etape razvitiya
syuzheta. Kazhdyj posleduyushchij etap podgotovlen predydushchim i vyrazhaet vliyanie
zapazdyvayushchej obratnoj svyazi ot zhertvy k ohotniku. Zaranee predugadat'
posledstviya dejstvij bylo nevozmozhno, tak kak myshlenie sorientirovano na
deistvie, a ne na analiz obratnyh posledstvij. Vot naibolee izvestnaya
istoriya. Paris, syn troyanskogo carya, s pomoshch'yu bogini lyubvi Afrodity vykral
Elenu u spartanskogo carya Menelaya. Argosskij car' Agamemnon, brat Menelaya,
organizuet pohod protiv Troi i v konce koncov cherez desyat' let osady
razoryaet ee. Poputno on prinosit v zhertvu bogine Artemide sobstvennuyu doch'
Ifigeniyu. Klitemnestra, zhena Agamemnona, mstit za smert' docheri:
sgovorivshis' so svoim lyubovnikom |gisfom, ona ubivaet Agamemnona. Orest, syn
Agamemnona i Klitemnestry, ubivaet mat' i |gisfa. Bogini mesti |rinii
presleduyut Oresta za ubijstvo materi. Nakonec, vneshnyaya sila pytaetsya
prekratit' cepochku krovavyh zhertv. Boginya Afina sobiraet areopag, i tam
golosovaniem Orest opravdan. Mneniya lyudej razdelilis', i tol'ko golos Afiny
spas Oresta ot Smerti. Znamenityj cikl tragedij |shila "Oresteya" opisyvaet
umershchvlenie Agamemnona, mest' i opravdanie Oresta. Myshlenie grekov v
poslegomerovskij period izmenilos'. V otlichie ot "Iliady" i "Odissei" v
afinskih tragediyah vnimanie sosredotachivaetsya vokrug dushevnogo sostoyaniya
geroev i ocenki ih dejstvij, sceny nasiliya predstavleny fragmentarno,
"ohota" uzhe ne glavnoe, samoe vazhnoe - zagadochnaya logika rokovyh sobytij i
emocii, vyzyvaemye imi. CHuvstvo prosvetleniya i ochishcheniya, vyzyvaemoe u
zritelej tragediyami (greki nazyvayut ego katarsisom), voznikaet v rezul'tate
aktivnogo soperezhivaniya zhertve. Vnachale tragedii porozhdayut v cheloveke
oslablennye emocii uzhasa, boli, straha i gneva zatem ustranyayut ih drevnim
sposobom aposteriornoj likvidacii vinovnika etih emocij. |to kak yad, kotoryj
v malyh dozah - lekarstvo.
======================================================
(20) YArho V. N. Na rubezhe dvuh epoh // |shil. Tragedii.- M.: Nauka,
1989.- S. 485.
======================================================
Odnovremenno s tragediyami v antichnoj Grecii poyavilis' komedii. Komediyu
mozhno rassmatrivat' kak variant plutovskoj psevdotragedii. Vybiraetsya
oslablennyj tip bed, grozyashchih geroyam: zhenit'ba protiv voli, poterya
bogatstva, stroptivaya zhena i t. p. Dejstvie postroeno po obshchemu principu.
Ohotnik gonyaetsya za zhertvoj, no vsem, krome nego, s samogo nachala izvestno,
chto na samom dele on - nastoyashchaya zhertva, a te, kogo on presleduet,- veselye
ohotniki, zagonyayushchie ego v rasstavlennye lovushki. Takoj ohotnik ne strashen.
Nesootvetstvie ego zamyslov i real'nyh rezul'tatov vyzyvaet smeh svoej
nelepost'yu. Teper' o samoubijstve bogov. V drevnosti lyudi legko obrashchalis' s
zhizn'yu - pogibali v vojnah, kaznili rabov, sovershali chelovecheskie
zhertvoprinosheniya. Vplot' do gomerovskih vremen nigde ne upominaetsya
samoubijstvo lyudej. |to takzhe otrazhenie dominirovaniya - odnostoronnego
napravleniya myshleniya. Net samoubijstv na pochve neschastnoj lyubvi. Oni
poyavyatsya vskore, no posle gomerovskogo perioda. Lichnoe fiziologicheskoe "ya"
drevnie obychno stavili v upravlyayushchee mesto v sheme myshleniya. Tol'ko bogam
inogda razreshalos' upravlyat' etim "ya". I vpolne vozmozhno bylo religioznoe
samopozhertvovanie pod vliyaniem vneshnej, vnushennoj idei. |tim chasto
pol'zovalis' zhrecy, sovershaya krovavye ritualy. |tim ob®yasnyayutsya takzhe
vynuzhdennye samoubijstva rabov i lyudej, popavshih v nevynosimye usloviya
sushchestvovaniya. Takoe samoubijstvo est' variant poslednej molitvy, osnovannoj
na prizrachnoj drevnej vere, chto gde-to tam daleko, v zagadochnoj strane snov
i videnij, v strane bogov i geroev, otkuda net vozvrata, otkuda vse prishli i
kuda vse ujdut, gde vse rastvoryaetsya v neob®yasnimoj prozrachnosti mysli, kuda
mozhno vojti tol'ko cherez odnu strashnuyu temnuyu dver' - cherez smert', tam
vechnye bogi daruyut novuyu, luchshuyu zhizn'. Pravda, Sokrat soznatel'no prinyal yad
cikuty,- no tol'ko posle togo, kak uzhe byl osuzhden na smert'. Samoubijstva
(imeyutsya v vidu te, kotorye sovershayutsya soznatel'no, v zdravom, no,
vozmozhno, potrevozhennom ume, v nezametnoj tishi razmyshlenij o smysle zhizni i
svoem meste v nej) trebuyut dostatochno sil'noj obratnoj svyazi, ishodyashchej ot
rokovoj idei, ovladevshej soznaniem, i napravlenoj k obrazu lichnogo "ya",
osoznavaemogo chelovekom. Samoubijstvo trebuet odnovremennogo prisutstviya v
soznanii po men'shej mere dvuh upravlyayushchih "ya", odno iz kotoryh vtorichnoe,
golosuyushchee protiv zhizni i pobezhdayushchee estestvennoe fiziologicheskoe "ya".
Nalichie drugogo upravlyayushchego "ya" u cheloveka - eto uzhe bolezn', bezumie.
Poetomu drevnie (do nashej ery) vsegda svyazyvali samoubijstva s bezumiem.
Inoe delo bogi. Oni mogli byt' bezumnymi. |ta bolezn' dlya nih estestvenna.
Pri obrashchenii soznaniya cheloveka k bogu tot vsegda predstavlyalsya "glavnym
ohotnikom". |kstrapoliruya svoj sposob myshleniya na bogov, chelovek mog
predstavit' boga tol'ko s sil'noj upravlyayushchej svyaz'yu, napravlennoj na lyuboj
ob®ekt ego vospriyatiya. Esli bog zanyat razmyshleniem o sebe samom ili o
drugom, ravnom emu, boge, ili o ravnoj emu idee, v ego bozhestvennom soznanii
odnovremenno dolzhny vozniknut' dva sil'nyh upravlyayushchih obraza. Odin iz nih
vpolne mozhet pobedit' drugoj, i poetomu zhertvoj boga mozhet stat' sam zhe bog.
Pervye samoubijstva sovershali bogi i geroi, ravnye im. Dazhe k idee
samoubijstva bogov drevnie avtory podhodili postepenno. Snachala v skazaniyah
preobladali temy rodovogo ubijstva. Odin iz samyh drevnih egipetskih mifov o
uijstve boga Osirisa zavistlivym bratom Setom byl zaimstvovan iz istorij
epohi drevnego carstva (bolee 2000 let do n. e.); drevnejshee doolimpijskoe
bozhestvo Kronos, pozhiravshee sobstvennyh detej, bylo-izuvecheno i nizvergnuto
svoim synom, znamenitym Zevsom; mogushchestvennaya volshebnica Medeya razrubila na
chasti sobstvennogo brata, obmanom zastavila detej carya Peliya sdelat' to zhe s
ih otcom, iz revnosti na glazah YAsona ubila sobstvennyh detej. Mify
izobiluyut podobnymi primerami. Zatem drevnie avtory stali oprobovat' temu
samoubijstva bogov i geroev. Odin iz geroev troyanskoj vojny Ayaks,
oskorblennyj tem, chto dospehi pogibshego Ahillesa prisudili ne emu, a
hitroumnomu Odisseyu, vpadaet v bezumie i pererezaet stado skota, dumaya, chto
raspravlyaetsya s sud'yami. Pridya v sebya, on brosaetsya na mech, chtoby smyt'
beschest'e, s trudom porazhaet sebya (s trudom, potomu chto eshche v mladenchestve
Gerakl zavernul ego v svoyu volshebnuyu l'vinuyu shkuru, tem samym sdelav Ayaksa
neuyazvimym). Harakterny samoubijstva bogov prirody, rastitel'nosti,
vinodeliya i plodorodiya. V etih mifah otrazheno odushevlyaemoe drevnimi
ciklicheskoe vozvrashchenie vremen goda, umiranie i vozrozhdenie rastitel'nosti.
Atis (frigijskoe bozhestvo prirody), iz revnosti vvergnutyj boginej Kibeloj v
bezumie, ubivaet sebya i vnov' vozrozhdaetsya v vide sosny. S mnogolikim
ellinskim bogom Dionisom - naibolee yarkim predstavitelem drevnejshego kul'ta
plodorodiya, rastitel'nosti i vinodeliya - svyazana tema dionisijskogo bezumiya
i samoubijstva. "Prinesenie v zhertvu Dionisu ego samogo, cherez posredstvo im
zhe vdohnovlennyh i ispolnennyh, yavlyayushchih soboyu ego zhe aspekt sluzhitelej boga
stradayushchego, sostavlyalo misticheskoe soderzhanie Dionisova kul'ta" (21).
Dionis chasto poyavlyalsya v oblike kozla, i v zhertvu emu ellinskie zhrecy takzhe
predpochitali prinosit' kozla. Bog, pozhirayushchij svoe podobie (samogo sebya), v
predstavlenii drevnih ne mog ne byt' simvolom bezumiya - vse, kto s nim
obshchalsya, zarazhalis' bezumiem. ZHenshchiny, nimfy, menady, vakhanki, porazhennye
dionisijskim bezumiem, v ekstaze ubivayut sobstvennyh detej, s nozhami i
tirsami napadayut na muzhchin, sovershayut samoubijstva. Tak cherez samoubijstvo
boga mysl' prihodit k samoubijstvu lyudej. "Plutarh soobshchaet ob epidemii
samoubijstva sredi miletskih devushek: oni tajno lishali sebya zhizni cherez
udavlenie - rod samoubijstva, nesomnenno svyazannyj s religioznymi
predaniyami" (22).
======================================================
(21) Ivanov Vyach. |llinskaya religiya stradayushchego boga. s. 332.
(22) Tam zhe.- S. 323.
======================================================
Odno iz pervyh lyubovnyh samoubijstv sovershaet zhrec dionisijskogo
kul'ta. Po legende, zhrec Kores vlyubilsya v devushku Kalliroyu, ona otvergla
ego. ZHrec obratilsya za pomoshch'yu k svoemu bogu. Dionis porazil gorod bezumiem.
Dodonskij orakul predskazal, chto neobhodimo prinesti v zhertvu ili Kalliroyu,
ili togo, kto gotov umeret' za nee. Kores zanosit nad devushkoj nozh, no v
poslednij moment pronzaet sobstvennuyu grud'. Bezuteshnaya Kalliroya brosaetsya v
reku. Obryad svyashchennodejstviya v bogosluzhenii Dionisu sovershalsya vsej obshchinoj
i nazyvalsya orgiej. Smeh i plach ekzal'tirovannoj tolpy soedinilis' v etom
sluzhenii. "CHto drevnee, chto iznachal'nee - etot plach ili etot smeh, zhertva
ili plyaska, tirs-kop'e ili tirs upoenij, zimnij plyushch ili vesennyaya roza, grob
ili tochilo vinogradnoe?" (23). Prazdnestva Dionisa v Grecii proishodili
vesnoj, kogda bog vnov' vozrozhdalsya vmeste s prosypayushchejsya prirodoj. Po
vremeni eti prazdnestva sootvetstvuyut hristianskomu prazdniku voskreseniya
Hristova. Interesno, chto, po dannym sovremennoj klinicheskoj psihiatrii,
chislo samoubijstv vesnoj vozrastaet (24). Bogi, bezumie i smert' obrazovali
ustojchivuyu dlya antichnogo myshleniya associativnuyu svyaz'. V Drevnej Grecii s
religioznym pochteniem otnosilis' k bol'nym epilepsiej, schitaya, chto v nih
vselyaetsya bog. Proricateli chasto vpadali v sostoyanie isstupleniya.
Del'fijskij orakul veshchal ustami zhricy-pifii, sidyashchej na zolotom trenozhnike i
prebyvayushchej v ekstaticheskom sostoyanii. Bezumnaya Kassandra predskazyvaet
sobstvennuyu smert' i smert' Agamemnona:
Bogom ob®yataya, chto, isstuplennaya,
Zrish' vperedi, dusha?
CHto poesh'? Smert' svoyu!..(25).
Schitalos', chto v sostoyanii vdohnovennogo ekstaza cheloveku mogut
otkryt'sya vysshie bozhestvennye istiny. Platon rassmatrival filosofstvovanie
kak religioznoe svyashchennodejstvie, a Geraklit Temnyj
======================================================
(23) Tam zhe. - S. 314.
(24) Klinicheskaya psihiatriya / Pod red. N. E. Bachernikova,- Zdorov'e,
1989.- S. 462.
(25) |shil. Tragedii,- M.: Nauka, 1989.- S. 107.
======================================================
eshche ran'she schital myshlenie raznovidnost'yu paduchej bolezni.
Itak, v predstavlenii drevnih bogi obladali bolee izoshchrennym myshleniem,
chem chelovek. No ochen' skoro lyudi zanyali mesto bogov. Myshlenie cheloveka
obrelo sposobnost' stroit' sil'nye obratnye svyazi. Teper' lyubaya ohota
opasna, teper' net odnoznachnyh otvetov. Kto bolee velik - ohotnik, sleduyushchij
drevnemu instinktu napadeniya, ili zhertva, gibel'yu svoej unichtozhayushchaya
ohotnika? Ili obe eti zhertvy ravny pered licom togo, kto vyshe ih? Proshli
vremena very, bogov i geroev. Stali vozmozhnymi razrusheniya hramov,
samoubijstva lyudej, mirazhi vlasti, zagadochnye perepleten'ya syuzhetov, tupiki
prostranstva i vremeni, zerkal'nye labirinty, labirinty zerkal, otrazheniya v
otrazheniyah, sny v snah, illyuzii chuvstv, nostal'giya po proshlomu,
zhertvoprinosheniya budushchemu, komp'yutery, dumayushchie, chto oni dumayut. Stala
vozmozhnoj eta kniga. I opyat' povtoryayutsya starye mify. Istoriya ob ukreplennom
gorode, kotoryj shturmuyut i oboronyayut geroi, ob ustalom skital'ce,
vozvrashchayushchemsya k rodnym beregam, o lyubvi bogov i smertnyh, o slepom pevce,
rasskazavshem ztu istoriyu, v raznyh variantah budet povtoryat'sya v vekah,
potomu chto "zhertva drevnee boga", a simvol drevnee i zhertvy i boga, i vo vse
vremena najdetsya Elena, i vsegda budet master, voskreshayushchij starye mify, i
budut te, dlya kogo oni sozdany. Istoriya okazalas' odna. Ohotnik i ego zhertva
- vot vechnaya tema. Drevnee, pozhaluj, i ne byvaet. I skol'ko by vremeni nam
ni ostalos', my budem pereskazyvat' ee v tom ili inom vide.
Drevnyaya strana, bogi, geroi, mify, belye steny shumnyh gorodov, lazurnoe
more, tihie zalivy, volshebnye ostrova, odinokij parus, ischezayushchij vdali,
chej-to smeh, chej-to golos, rasskazyvayushchij starye predaniya, ch'ya-to
mel'knuvshaya ten' na peske, beskonechnoe goluboe nebo, v kotorom netoroplivo
plyvut oblaka... Kartinki dalekogo schastlivogo sna. No eti kartinki - tol'ko
pokrov, za kotorym skryvalis' simvoly skorbi i uzhasa grecheskoj dushi. V tom
sne byli i drugie kartinki. Zastyvshie tragicheskime maski, krov' na mramornyh
plitah dvorca, pustynnaya doroga, zalitaya krasnym trevozhnym svetom zahodyashchego
solnca, slepoj starik, bredushchij po etoj doroge, uhodyashchej v chernuyu vechnost'.
Car' |dip. S nim ego strashnye vospominaniya, s nim ego vernaya nevernaya doch'
Antigona, rozhdennaya ot braka s sobstvennoj mater'yu. Bogi zaranee predskazali
|dipu ego sud'bu. No eto eshche ne bylo strashno. Takoe sluchalos' s bogami. |to
tol'ko uslovie teoremy. Tragediej stalo logicheskoe dokazatel'stvo obydennoj
vozmozhnosti vypolneniya etoj teoremy. V poslegomerovskii period syuzhety
tragedij postepenno uhodyat ot opisanij ciklicheskih variantov rodovoj mesti i
nachinayut koncentrirovat'sya vokrug rokovoj tajny chelovecheskogo sushchestvovaniya.
CHelovek s uzhasom nachinaet osoznavat', chto on sam mozhet byt' sobstvennym
palachom. Rushitsya vera v nezyblemost' i postoyanstvo logicheskih ustoev.
Simvoly i veshchestvennyj mir stalkivayutsya v vechnoj bor'be protivorechij.
Nachinaetsya zagadochnaya igra abstrakcij. Vneshne v tragediyah vse sovershaetsya po
starym receptam - vsyakoe lico, vyzyvayushchee protivorechie v poryadke mira,
dolzhno by nakazano. No vot poyavlyaetsya "car', kotoryj razgadyvaet zagadki i
kotorogo sud'ba zastavit ugadat' uzhas sobstvennoj uchasti" (26). |tot chelovek
sovershaet vpolne obosnovannye dejstviya, no posledstviya ih vstupayut v uzhasnoe
protivorechie s zakonami mira. CHelovek - porozhdenie mira - vpervye stolknulsya
s ego bezumiem. |to ne vneshnee dionisijskoe bezumie boga, a vnutrennee,
obuslovlennoe pervichnymi mifologicheskimi shemami zakonov bytiya. Car' Fiv po
imeni Laj pohitil syna drugogo carya, Pelopsa. Razgnevannyj otec proklyal Laya,
pozhelav tomu byt' ubitym sobstvennym synom. Orakul podtverdil vozmozhnost'
sversheniya proklyatiya Pelopsa. Kogda u Laya rodilsya syn, car' prokolol emu nogi
i povelel rabu brosit' mladenca v lesu na s®edenie dikim zveryam. No rebenok
ne pogib, car' Polib usynovil ego i nazval |dipom. Mal'chik vyros, schitaya
svoimi roditelyami Poliba i ego zhenu Meropu. Del'fijskij orakul predskazal
|dipu uzhasnuyu sud'bu: on ub'et svoego otca, zhenitsya na svoej materi, ot
etogo braka u nego budut deti, pro-
======================================================
(26) Borhes H. L. Kevedo.- S. 206.
======================================================
klyatye bogami i nenavidimye lyud'mi. CHtoby izbezhat' strashnoj uchasti,
|dip navsegda pokidaet rodnoj kraj, uhodit po doroge, vedushchej v Fivy. Po
puti on ubivaet starika, ehavshego v kolesnice s nebol'shim kolichestvom slug i
pervym udarivshego |dipa palkoj. Ne vedaya togo, |dip ubil sobstvennogo otca.
V Fivah, kuda on prishel, carilo gore. Kto-to ubil carya Laya. Vdobavok v
okrestnostyah goroda poyavilos' chudovishche Sfinks - zhenshchina s tulovishchem l'va,
kogtistymi lapami i kryl'yami pticy. Ona ne davala pokoya zhitelyam Fiv,
napadala na lyudej i trebovala otgadat' zagadku: "Kto hodit utrom na chetyreh
nogah, dnem na dvuh, a vecherom na treh?" Ne ugadavshih otvet chudovishche
pozhiralo. |dip spas Fivy. On nashel otvet: "CHelovek". Blagodarnye fivancy
provozglasili |dipa svoim carem. On poluchil vse vladeniya Laya, zhenilsya na
vdove prezhnego carya. Ot etogo braka rodilis' dve docheri i dva syna. No vot
Fivy porazila strashnaya bolezn'. Orakul predskazal, chto mor budet
svirepstvovat', poka ne budet nakazan kazn'yu ili izgnaniem ubijca Laya.
Slepoj proricatel' Tiresij nazyvaet ubijcu - eto sam |dip. Razgnevannyj car'
ne verit. On razyskivaet raba, spasshego rebenka Laya, i ubezhdaetsya v pravote
Tiresiya. Sbylis' predskazaniya... Ne vyderzhav pozora, zhena |dipa - ego zhe
mat' - pokonchila s soboj. Obezumev ot gorya, |dip vykalyvaet sebe glaza,
chtoby ne videt' belogo sveta, i stranstvuet v poiskah mesta dlya mogily. |to
mesto on nashel v Kolone, mestechke vozle Afin. |dip iskupil svoyu vinu, i,
proshchennyj bogami, uhodit v carstvo tenej. Mif ob |dipe byl izvesten eshche
Gomeru i, po vsej vidimosti, sformirovalsya v gorazdo bolee davnie vremena. V
samyh rannih interpretaciyah car' posle razoblacheniya bogami tainy braka
prodolzhal pravit' Fivami, ne pomyshlyaya o samoubiistve. |to Sofokl vpervye
sozdal zagadochnyj dvojstvennyj obraz |dipa - prestupnika i sobsvennoj
zhertvy. V tragedii "Car' |dip", napisannoj primerno v 20-e gody V v. do n.
e., dramaturg opisyvaet sobytiya, nachinayushchiesya s nevol'nogo razoblacheniya
|dipa, kogda on, uzhe car' Fiv, imeet vzroslyh detej, a gorod porazila
strashnaya bolezn'. V tragedii |dipu vynosit-
======================================================
(27) Po-grecheski Sfinks zhenskogo roda.
======================================================
sya prigovor: on, bezuslovno, vinoven v narushenii ustanovlennogo poryadka
mira. Poetomu i nakazan. No takaya odnoznachnaya traktovka protivorechit
chelovecheskoj suti obraza |dipa. Ved' on ne vedal, chto tvoril, a kogda uznal
ot orakula svoyu strashnuyu sud'bu, predprinyal otchayannuyu popytku izmenit' ee.
On ne mog predstavit' sebe, chto eta popytka i est' ego sud'ba. Vot pochemu
|dip - zhertva, i Sofokl pishet vtoruyu tragediyu "|dip v Kolone", v kotoroj
stradayushchij |dip nahodit proshchen'e i vechnyj pokoj.
"Tak bez stenanij, goresti i muk
Propal |dip, vseh bolee iz smertnyh
Dostojnyj izumlen'ya..."
Tak vinoven ili ne vinoven |dip? I kto peredvigal figury v igre ego
zhizni? Otveta net. CHelovek, odnovremenno myatezhnyj i pokornyj, velikij i
pavshij, prazdnuyushchij i pogibayushchij, v vechnyh poiskah istiny, ne ustupayushchij
gordym bogam,- vot nastoyashchaya zagadka. I eto uzhe znayut i bogi, i Sfinks, i
Sofokl.
Zagadka Sfinksa, razgadannaya mudrym |dipom, oznachala: chelovek. Ne
sluchajno takaya hodyachaya enigma (zagadka), pochti pogovorka, izvestnaya kazhdomu
vstrechnomu, popala v mif ob |dipe i byla ispol'zovana Sofoklom. Mudrost'
etoj zagadki - v ee vtoroj chasti - v razgadke. Kogda zryachij |dip razgadal
zagadku Sfinksa: kto hodit utrom na chetyreh, dnem na dvuh, a vecherom na treh
nogah? - i skazal: - chelovek, ego mudrost' byla eshche slepa. Ibo s razgadki,
so slova "chelovek" tol'ko i nachinaetsya mudraya zagadka Sfinksa: chto znaet
CHelovek? CHto mozhet znat' CHelovek? Zagadka Sfinksa - zagadka znaniya. Tol'ko
projdya dolgij put' stradaniya, opirayas' na posoh novogo vnutrennego opyta,
ponyal slepoj |dip tajnu znaniya, kak by prozrev v svoej slepote. I, dumaetsya,
kogda |dip razgadal Sfinksu zagadku, i Sfinks, priznav torzhestvo |dipa,
kinulsya v more, on zagadochno ulybnulsya: tak, kak ulybaetsya Sfinks. I sam
mif, i Sofokl vryad li vospol'zovalis' by etoj hodyachej enigmoj o hozhdenii
utrom na chetyreh, dnem na dvuh, a vecherom na treh nogah, esli by ona ne
oznachala: "CHelovek, chto znaesh' ty!" Na tajne chelovecheskogo znaniya postroena
trilogiya ob |dipe-fivance u Sofokla: tragediya "|dip" - tragediya slepoty i
prozreniya (29).
======================================================
(28) Sofokl. Tragedii.- M.: Hudozh. lit., 1988.- S. 166.
(29) Golosovker YA. |. Logika mifa.- M.: Nauka,1987.- S. 54.
======================================================
Privedem shemu istorii |dipa.
car'/1 => pohishchaet => syn (car'/2);
car'/2 => proklinaet=> car'/1;
proklinaet: syn (car'/1)=> ubivaet=> car'/1;
predskazanie orakula:
syn (car'/1)=> ubivaet => => car' /1,
car'/1 => izgonyaet => syn (car'/1);
car'/1 => spasaet => syn (car'/1);
predskazanie orakula: NACHALO
syn (car'/1) => ubivaet => otec;
syn (car'/1) => zameshchaet => otec KONEC
konec predskazaniya orakula;
syn (car'/1) => pokidaet => car'/3;
syn (car'/1) => ubivaet => car'/1;
zagadka sfinksa: NACHALO
sfinks=> zagadyvaet zagadku, ubivaet =>=> lyudej;
syn (car'/1) => unichtozhaet => sfinks;
KONEC
syn (car'/1) zameshchaet => car'/1;
syn (car'/1) nakazyvaet syn (car'/1)
Kak vidim, soblyudena klassicheskaya shema antichnoj tragedii - v kazhdoj
posleduyushchej mifologeme ohotnik stanovitsya zhertvoj. Slabyj variant nakazaniya
vstrechaetsya vsego odin raz (Polib spasaet |dipa). No zdes' shema postroena
takim obrazom, chto v finale |dip vynuzhden nakazat' sam sebya, |dip - zhertva i
|dip - palach. Proklyatiya i predskazaniya orakula nosyat harakter vozmozhnogo
dejstviya - eto eshche ne samo dejstvie, a tol'ko ego oboznachie. Dlya usileniya
effekta takogo oslablennogo dejstviya ono povtoryaetsya dvazhdy - v proklyatii
Pelopsa i v predskazanii del'fijskogo orakula. Takoe vozdejstvie uzhe
dostatochno sil'no, chtoby vynudit' Laya prinyat' otvetnye mery. No zdes'
soblyuden princip simmetrichnosti. Na vozmozhnuyu ugrozu Laj otvechaet ne do
konca sovershennym ubijstvom. Sohranyaetsya i vposledstvii realizuetsya
vozmozhnost' spaseniya rebenka. Kto meshal Layu vonzit' nozh v serdce mladenca?
Tol'ko zakon simmetrichnosti sil dejstviya i obratnogo vozdejstviya. V
drevnosti ubijstva chasto soprovozhdalis' nasledovaniem pobeditelem vseh
ob®ektov, kotorymi vladela zhertva, vklyuchaya zhenshchin, rabov, vlast' i drugie
atributy. Pri takom ubijstve proishodit zameshchenie zhertvy pobeditelem,
tozhdestvennoe vklyuchenie mira zhertvy v mir pobeditelya. V etom drevnie ne
videli nichego neobychnogo. Podobnoe ubijstvo i prorochitsya |dipu. No pri etom
vozkikaet semanti-
[Image] Ris. 2. Mir |dipa do ubijstva Laya
cheskaya problema korrektnosti zameshcheniya, osobenno v sluchae rodovyh
ubijstv. Na urovne rassmotreniya shemy dejstvij eta problema nerazreshima. Dlya
proverki neprotivorechivosti zameshcheniya neobhodimo privlekat' semanticheskie
ponyatiya - otnosheniya, v kotoryh nahodyatsya s okruzhayushchim mirom ubijca i ego
zhertva. |to vpervye raskryl Sofokl. |dip ne znaet, chto ubivaet svoego otca.
Dlya nego starik v kolesnice, vstretivshijsya po doroge i udarivshij ego posohom
po golove, - prosto nekaya peremennaya velichina, konkretnoe znachenie kotoroj
skryto. Tak zhe i Laj ne znaet, kogo on udaril. |dip polnost'yu nasleduet vse,
chem vladel ubityj: carstvo, zhenu, vlast'. Sovershaetsya formal'naya podstanovka
imen, |dip zameshchaet Laya (ris. 2,3). Tragediya |dipa i Laya v neznanii istinnyh
znachenij peremennyh velichin otec i syn. Srabatyvaet shema dejstvij bez
analiza smysla. V predskazaniyah del'fijskogo orakula Layu i |dipu soobshchaetsya
tol'ko shema sobytij, detali zamaskirovany v mnogoobraznyh ottenkah zhizni.
Sozdaetsya illyuziya vozmozhnosti skryt'sya ot rokovoj shemy, zateryavshis' v
konkretnyh proyavleniyah material'nogo mira. Laj predprinimaet neudachnuyu
popytku izbavit'sya ot syna, |dip pytaetsya izbezhat' prednachertannoj uchasti.
Vnachale shema kak by otstupaet, rastvoryaetsya v techenii sobytij, prikryvaetsya
neuznavaniem lic i neznaniem imen. No prihodit moment, i shema torzhestvuet,
a zatem opyat' prevrashchaetsya v slabuyu ten' veshchej i sobytij. V tragedii Sofokla
"Car' |dip" soderzhatsya zadatki ispol'zovaniya rekursii v razvitii syuzheta.
Shema sud'by byla soobshchena |dipu i igraet vazhnuyu rol' v ego posleduyushchih
dejstviyah. I do Sofokla v tragediyah bogi predskazyvali sud'bu geroev.
*[Image]
Ris. 3. Mir |dipa posle podstanovki v mir Laya.
No takie predskazaniya byli statichnymi i nepolnymi, otnosilis' tol'ko k
opredelennomu epizodu zhizni, chashche vsego k gibeli geroya, i ne vliyali na
povedenie personazhej. Istoriya |dipa v izlozhenii Sofokla - eto zagadka
chelovecheskogo roda. Uhod |dipa v mir inoj takzhe soprovozhdaetsya tajnoj.
Slepomu |dipu pered smert'yu otkrylos' kakoe-to novoe znanie, i on,
prosvetlennyj i umirotvorennyj, uhodit iz zhizni, unosya s soboj i etu
zagadku. |to strannaya istoriya, rasskazannaya mnogo vekov nazad pod shum
vechnogo morya v drevnej strane. Prostaya, vypolnennaya po klassicheskim
pravilam, zamena simvolov v igre zhizni privela k tragicheskomu porazheniyu.
CHelovek, razgadavshij zagadki, sam prevrativshijsya v zagadochnyj simvol, ushel v
nevedomyj mir. S teh por vnov' i vnov' rasstavlyayutsya figury v igre zhizni,
prohodyat veka, menyayutsya igroki, no nikomu ne suzhdeno pobedit' v etoj igre,
ugadat' poslednyuyu tajnu, potomu chto izmenchivye pravila igry i sami figury
prizrachny, a v kazhdoj razgadke kroetsya novaya zagadka. I igra eta dlitsya
vechnost'.
* 3. AKSIOMATICHESKIJ RAZUM
...mashina mira slishkom slozhna dlya chelovecheskogo razuma
H. L. Borhes. Ad
V mire net nichego bolee udivitel'nogo, chem soznanie, razum cheloveka;
tem bol'shee udivlenie vyzyvaet to, chto v svoej glubinnoj osnove ono
obuslovleno ves'ma prostymi yavleniyami.
P. |tkins. Poryadok i besporyadok v prirode
Dikie zhivotnye v svoih oshchushcheniyah delyat mir na dve kategorii: na teh,
kto na nih napadaet, i na to, chto oni sami mogut zahvat'. Ih "shema
myshleniya" konkretna, proyavlyaetsya pri neposredstvennom vzaimodejstvii s
okruzhayushchim mirom i sostoit v celenapravlennom upravlenii dvizheniyami. Sobaka
gonitsya za ubegayushchim chelovekom, no tut zhe ostanavlivaetsya, esli tot
ostanovitsya. Koshka lovit katyashchijsya klubok nitok, no teryaet k nemu interes,
kak tol'ko pojmaet ego. Slozhnoe upravlenie trebuet ot soznaniya opredelennoj
stepeni abstragirovaniya, neobhodimoj dlya operezhayushchego planirovaniya dejstvij.
Povidimomu, zveri mogut predstavlyat' sebe dvizheniya. Hishchnik, pritaivshijsya v
zasade, neterpelivo vzdragivayushchij ot vozbuzhdeniya, uzhe oshchushchaet svoj pryzhok,
uzhe vidit rasterzannuyu zhertvu. Ego pryzhok i est' ego mysl'. V mozgu
zhivotnogo proishodyat slozhnye biohimicheskie reakcii, pozvolyayushchie soznaniyu s
udivitel'noj tochnost'yu i bystrotoj rasschitat' silu pryzhka i predstavit'
traektoriyu poleta tela.
Kogda-to predki cheloveka obladali tol'ko takim "zverinym" myshleniem. No
v otlichie ot zhivotnyh chelovek sumel prisposobit' "pervobytnuyu" shemu
myshleniya dlya drugih dejstvij. On stal soznatel'no primenyat' slozhivshuyusya
shemu myshleniya dlya trudovyh operacij. Est' mnogo dovodov v pol'zu
predpolozheniya, chto eto bylo obuslovleno izmeneniem uslovij sushchestvovaniya,
perehodom ot lesnogo obraza zhizni k ravninnomu. Dlya togo chto vyzhit', nado
bylo osvoit' druguyu ohotu. Novaya pishcha, novye oshchushcheniya, novye varianty ohoty.
Shema myshleniya, sohraniv staruyu formu, priobrela universal'nyj harakter.
Kamen' v rukah pervobytnogo ohotnika - zhertva, s kotoroj on boretsya, poka
kamen' ne dostignet zadumannoj formy. Plod na vysokom dereve ili koren' v
zemle, poka oni ne s®edeny, tozhe zhertvy. Poyavlenie mnogoobraziya novyh
stabil'nyh povtoryayushchihsya oshchushchenij, ih zapominanie soznaniem priveli k
stremitel'nomu razvitiyu abstraktnogo myshleniya. CHelovek podnyalsya i tut zhe
uvidel zvezdy. |volyuciya zhivotnogo mira poshla po linii specializacii i
zakrepleniya zhestkoj shemy "myshleniya". U cheloveka razum evolyucioniroval po
linii universalizacii i gibkosti. Iz vseh doistoricheskih nabegov, poiskov,
pogon', uvertok, smertel'noj bor'by, krovavyh pirshestv, iz vseh perepletenij
dvizhenij, oshchushchenij, zapahov, obrazov sformirovalos' udivitel'noe sushchestvo,
poluchivshee vposledstvii nazvanie "chelovek". Po sovremennym dannym
antropologii, pervobytnyj predok cheloveka sformirovalsya okolo 7 mln. let
tomu nazad na territorii k vostoku ot VostochnoAfrikanskogo razloma
(tyanushchegosya sejchas ot Krasnogo morya do Mozambika). Razlom, voznikshij v to
vremya, otdelil zapadnuyu chast', gde vypadali obil'nye dozhdi, formirovavshiesya
nad Atlantikoj, ot vostochnoj oblasti s redkimi dozhdyami. K vostoku ot nego
stali ischezat' lesa. Imenno zdes' nahodyat naibolee drevnie iskopaemye
ostanki predkov cheloveka, nahodki, vozrast kotoryh primerno 6 mln. let,
vstrecheny tol'ko v Kenii. Vse nahodki v Evrope i Azii ne starshe milliona
let. V Tanzanii byli obnaruzheny horosho sohranivshiesya okamenevshie otpechatki
sledov skeleta sushchestva zhenskogo pola, zhivshego primerno 3,5 mln let tomu
nazad. Shema myshleniya peredaetsya po nasledstvu na geneticheskom urovne. Ee
pravil'noe primenenie, privyazka k nebhodimym ponyatiyam proishodit v detstve v
period obucheniya. Ne sluchajno zhivotnye i lyudi obuchayut svoih detej. Izvestno,
chto esli hishchnik v rannem detstve ne poluchil navykov ohoty, ne pochuvstvoval
vkusa krovi pojmannoj zhertvy, on nikogda ne smozhet stat' polnocennym
ohotnikom. Otsyuda neobhodimost' igr, zabavnyh pogon', potasovok i pervoj
ohoty. To zhe i s det'mi. Izolirovannye ot obshchestva, oni nikogda ne smogut
stat' polnocennymi lyud'mi. Izvestny primery real'nyh detej - Maugli. Oni
usvaivayut mnogie privychki vospitavshih ih zverej, no ne mogut osvoit'
chelovecheskuyu rech' i primenyat' abstraktnye ponyatiya. Interesno, chto v
ekstremal'nyh situaciyah u cheloveka prosypaetsya bystroe zverinoe myshlenie.
Net vremeni na analiz i abstrakcii. Est' tol'ko dejstviya. K primeru - odno
iz vospominanij nedavnej afganskoj vojny:
"No samym porazitel'nym yavlyaetsya to, chto pochti ni odin soldat, kotoryj
v etom boyu gorel, byl ranen, strelyal, teryal druzej, takzhe ne mozhet s
absolyutnoj dostovernost'yu peredat' svoe sostoyanie. Mezhdu tem momenty, o
kotoryh idet rech', - vazhnejshie v ego zhizni. A ne mozhet! Tol'ko dvizheniya -
pobezhal, prygnul, uvidel, vystrelil, upal" (30).
Odni glagoly! Mnogochislennye podtverzhdeniya pevichnosti dvigatel'nogo
tipa myshleniya nahodim v psihologii. Trebovatel'nye zhestovye reakcii mladenca
predshestvuyut slovu "daj". Vo mnogih indejskih plemenah do sih por
sohranilis' osobye yazyki zhestov. Amerikanskij etnolog Kashing v konce
proshlogo veka provel neskol'ko let sredi indejcev plemeni zun'i. Emu udalos'
nastol'ko pogruzit'sya v ih zhizn', chto on dazhe osvoil stil' "ruchnogo
myshleniya", v kotorom manipulyacii rukami i mysl' slivayutsya. Vydayushchijsya
kinorezhisser nemogo kino S. M. |jzenshtejn osvoil dvigatel'noe myshlenie po
metodu Kashinga i opisal svoi oshchushcheniya ot podobnyh opytov: "...dvigatel'nyj
akt est' odnovremenno akt myshleniya, a mysl' - odnovremenno prostranstvennoe
dejstvie" (31). Izvestno takzhe, chto nezakonchen-
======================================================
(30) Bocharov G. Afghan // Lit. gaz.- 1989.- 15 fevr.
(31) Ivanov Vyach. Vs. CHet i nechet. Asimmetriya mozga i znakovyh sistem,-
M.: Sov. radio, 1978.- S. 62.
======================================================
noe dejstvie zapominaetsya luchshe. Po vsej vidimosti, zdes' proyavlyaetsya
reliktovyj instinkt zashchitnoj reakcii. Neokonchennoe dejstvie mozhet
predstavlyat' opasnost'. Nezavershennost' analiza dejstviya ili samogo dejstviya
vyzyvaet ostatochnoe napryazhenie v soznanii, pobuzhdayushchee k zaversheniyu
predstavleniya dejstviya. Itak, vydelyaem pervyj zakon pervobytnogo myshleniya.
Zakon ohotnika i zhertvy. V rannem pervobytnom soznanii realizovyvalas'
odnonapravlennaya shema myshleniya ohotnik=>dejstvie=>zhertva. Obosnovaniem
etogo zakona, po suti dela, my uzhe zanimalis' v nachale glavy. Ostaetsya
sdelat' tol'ko nekotorye dopolneniya. V lyubom edinichnom dejstvii mozhno
vydelit' ego istochnik, uslovno nazyvaemyj "ohotnikom", i cel' - "zhertvu".
Vot pochemu takoe myshlenie sootvetstvuet sposobu myshleniya dvizheniyami. Zakon
dostatochno prost, no eto uzhe ontologiya, neprotivorechivoe ob®yasnenie mira.
CHelovek mog voobrazit' ohotnika voobshche, mog predstavit' sebe lyubogo zverya
kak sobiratel'nyj obraz teh ili inyh zverej, vstrechavshihsya na ohote, uvidet'
i ukazat' v drugih dejstviyah analogichnuyu shemu. Inoj shemy v sovershivshihsya
vokrug nego dejstviyah on ne mog voobrazit'. Vot pochemu v drevnejshih mifah
solnce-ohotnik osvobozhdaet mir ot nochi, pozhiraet zvezdy ili v vide glaza
boga nablyudaet za svoimi zhertvami. Vot pochemu solnce-zhertva samo pozhiraetsya
chudovishchem-ohotnikom, a zatem osvobozhdaetsya drugim geroem-ohotnikom. Po etoj
zhe prichine smena vremen goda olicetvoryaetsya v vide pokoreniya odnoj stihii
drugoj. Lyuboj syuzhet odnoznachno predpolagaet ohotnikov i zhertv. Rassmotrim
podrobnee "solnechnye" mify. Ohotnikom, zahvatyvayushchim solnce, mogut byt':
vodnoe chudovishche, simvoliziruyushchee zakat nad vodnymi prostorami;
chelovek-ohotnik, gonyashchijsya za solncem, - obychno on strelyaet iz luka tri
raza, sootvetstvuyushchie periodam dnya (utro, polden', vecher); drakon v
situaciyah, sootvetstvuyushchih nabeganiyu tuch i zatmeniyam solnca. Tajlor,
rassmatrivaya prirodnye mify, privodit mnogochislennye primery na etu temu.
V mife severoamerikanskih indejcev plemeni ottava glavnoe bozhestvo
Manabozo odnazhdy, starayas' vyudit' carya ryb, bylo proglocheno im vmeste s
lodkoj. No Manabozo udalos' porazit' serdce chudovishcha, a chajki proklevali v
nem otverstie, cherez kotoroe Manabozo smog vyjti. |tot rasskaz izvesten po
vvedeniyu k poeme o Gajavate Longfello. Analogichnyj variant istorii
sushchestvuet u plemeni odzhibve i povtoryaetsya s novozelandskim geroem Maui,
Lovcom Solnca. Interesen krasivyj mif o krasnoj Lebedi, prinadlezhashchij
severoamerikanskim indejcem algonkinam. Ohotnik uvidel proletayushchuyu Krasnuyu
Lebed'. Iz treh pushchennyh im volshebnyh strel tol'ko poslednyaya dostigla celi.
Ohotnik pognalsya za medlenno letyashchej ranennoj pticej, popal v stranu
mertvyh, a zatem vernulsya s Krasnoj Lebed'yu, prevrativshejsya v ego
krasavicu-zhenu. Iz evropejskih mifov naibolee izvestny mify o Persee i
Andromede i o spasenii Gerkulesom docheri troyanskogo carya Laomedona Gesiony,
otdannoj otcom v zhertvu Posejdonu. Est' svyaz' etih mifov s hristianskoj
istoriej prebyvaniya Iony v chreve Kita. U vseh narodov mify o zatmenii
baziruyutsya na predstavlenii o chudovishche, zaglatyvayushchem solnce. U indusov,
naprimer, v odnom iz mifov bog Vishnu nakazal demona Rahu i otrubil emu
golovu, kotoraya s togo vremeni presleduet solnce i lunu. V drugom variante
dva demona - Rahu i Ketu - pozhirayut sootvetstvenno dnevnoe i nochnoe svetila.
Mongoly otgonyayut chudovishche Araho ot solnca i luny gromkoj muzykoj. Vo vremya
zatmenij v HVII v. irlandcy i vallijcy begayut iz storony v storonu, stucha
kastryulyami, dumaya, chto tak oni pomogayut solncu ili lune, V Anglii v
kalendaryah zatmeniya izobrazhayutsya starinnym simvolom drakona, zaglatyvayushchego
nebesnoe svetilo (32). K etoj zhe gruppe predanij prinadlezhat skazaniya
evropejskogo narodnogo fol'klora. V Anglii, Germanii i Rossii rasprostranena
skazka o Krasnoj SHapochke, pozhiraemoj volkom i spasennoj ohotnikami..
Analogichnye epizody nahodim v syuzhetah russkoj skazki o Vasilise Prekrasnoj i
mnogih drugih.
======================================================
(32) Tajlor |. B. Pervobytnaya kul'tura.- S. 158 -162.
======================================================
Podobnyj tip drevnego myshleniya, v kotorom vydelyaetsya podchinitel'noe
otnoshenie, vozmozhno, opredelyaet vozniknovenie eticheskih zapretov, razlichnogo
roda tabu i norm povedeniya. Naprimer, rebenok vosprinimaet otca kak
mogushchestvennogo hozyaina. Takoe otnoshenie sohranyaetsya v yunosheskij period.
Poetomu ubijstvo otca (i v men'shej stepeni materi) protivorechit sheme
myshleniya, rassmatrivaetsya kak zapretnoe dejstvie. Po etoj zhe prichine yunosha
ishchet nevestu vne kruga svoego roda - v protivnom sluchae on ne mozhet stat'
polnopravnym hozyainom sem'i. Odnostoronnyaya napravlennost' myshleniya ne
pozvolyala uzhivat'sya odnovremenno dvum vladel'cam odnogo ob®ekta. Otsyuda
pohishcheniya nevest i vpolne dopuskaemye pervobytnoj etikoj ubijstva testya. V
skazkah muzh-geroj vsegda vstupaet v rod zheny. V. YA. Propp schitaet, chto eto
otrazhaet pervobytnye matriarhal'nye otnosheniya (33). No v skazkah kovarnyj
test'-car' pochti vsegda pytaetsya izvesti zheniha, a v itoge sam pogibaet. Vse
ob®yasnyaetsya rassmatrivaemym zakonom myshleniya. Po etoj zhe prichine somnitel'no
sushchestvovanie kogda-libo povsemestnogo matriarhata. |ta staraya vydumka,
kochuyushchaya iz uchebnika v uchebnik, sejchas chasto stavitsya pod somnenie i
predstavitelyami drugih nauk, svoimi metodami izuchayushchimi proshloe. Doktor
biologicheskih nauk V. Dol'nik pryamo pishet: "Matriarhat pervobytnyh lyudej byl
priduman kabinetnoj naukoj HIH veka, v dejstvitel'nosti ego nikogda ne moglo
byt'" (34). Predpolozhim, nekij robot proektiruetsya s cel'yu otpravki na
neizuchennuyu planetu. Issleduya neznakomuyu zhizn', on dolzhen reagirovat' na
dvizheniya okruzhayushchih ego ob®ektov. Tol'ko dvizhenie mozhet sozdat' opasnuyu
situaciyu. Poetomu robot dolzhen byt' snabzhen analizatorami razlichnyh form
dvizheniya, vklyuchaya naryadu s mehanicheskimi prostranstvennymi dvizheniyami
himicheskie, elektricheskie, polevye i drugie vidy vzaimodejstviya. Kak i
chelovek, robot dolzhen umet' raskladyvat' na sostavlyayushchie chasti kazhdoe
dvizhenie, raspoznavat' ego istochnik i napravlenie. Esli takoj robot "myslit"
po sheme "ohotnik i zhertva", u nego bol'shie shansy "vyzhit'"
======================================================
(33) Propp V. YA. Istoricheskie korni volshebnoj skazki.- L.: Izd-vo
Leningr. un-ta, 1986~.- S. 301.
(34) Dol'nik V. O brachnyh otnosheniyah // Znanie - sila.- 1989.- | 7. - -
S. 75
======================================================
[i vypolnit' za-] danie na samyh surovyh planetah: ot ob®ektov, kotorye
pokazhutsya emu ohotnikami, on skroetsya, a zhertvy budet sam izuchat'. U
sovremennogo cheloveka shema myshleniya znachitel'no uslozhnilas'. V edinichnom
myslitel'nom akte on mozhet odnovremenno ohvatit' neskol'ko dejstvij
peremennoj napravlennosti. Ohotnik i zhertva mogut v predelah odnoj
myslitel'noj operacii menyat'sya mestami i dazhe slivat'sya. Vot nekotorye
obrazcy.
"No teper', kogda ya sovershenno ochevidno uznal ee i ona uzhe znala, chto ya
uznal ee, ya pytalsya vnushit' ej svoim vzglyadom, chto voobshche ne pomnyu ee. No
ona vzglyadom svoim pravil'no opredelila, chto otsutstvie teper' v moem
vzglyade lyubopytstva k ee lichnosti ob®yasnyaetsya ne tem, chto eto lyubopytstvo
ugaslo, a tem, chto ya ee uzhe uznal i imenno poetomu delayu vid, chto ne uznayu"
(35).
U Leonida Andreeva Iuda Iskariot v bezmernoj lyubvi k Iisusu predayushchij,
chtoby ujti vmeste s nim v vechnost', v poslednee mgnoven'e pered raspyatiem
Iisusa shepchet: "YA s toboyu. Tuda. Ty ponimaesh', tuda!" (36). Predatel',
oplakivayushchij svoyu zhertvu, i zhertva, s tihoj ponimayushchej ulybkoj prinimayushchaya
gibel'. "Dzhonni ne zhertva, ne presleduemyj, kak vse dumayut, kak ya sam
prepodnes ego v svoej knige o nem (kstati skazat', nedavno poyavilos'
anglijskoe izdanie, idushchee narashvat, kak koka-kola), ya ponyal, chto Dzhonni -
sam presledovatel', a ne presleduemyj, chto vse, ego zhiznennye sryvy - eto
neudachi ohotnika, a ne broski zatravlennogo zverya. Nikomu ne dano znat', za
chem gonitsya Dzhonni, no presledovanie bezuderzhno, ono vo vsem: v "Strastize",
v dymu marihuany, v ego zagadochnyh rechah o vsyakoj vsyachine, v boleznennyh
recidivah, v knizhke Dilana Tomasa; ono celikom zahvatilo bednyagu, kotoryj
zovetsya Dzhonni, i vozvelichivaet ego, i delaet zhivym voploshcheniem absurda,
ohotnikom bez ruk i nog, zajcem, stremglav letyashchim vsled za nepodvizhnym
tigrom" (37). U Borhesa, paradoksal'nogo grustnogo nasmeshnika,
prikryvayushchegosya nauchnoj ser'eznost'yu, v osnove vseh syuzhetov lezhit glubinnoe
edinstvo dejstviya i ego otricaniya. "YA tozhe ne ya, ya vydumal etot mir, kak ty
svoi sozdan'ya, SHekspir moj, i odin iz prizrakov moego sna - ty, podobnyj
mne, kotoryj sut' vse i nikto" (38).
======================================================
(35) Iskander F. Stoyanka cheloveka //Znamya.- 1989.- | 8.- S. 14.
(36) Andreev L. Iuda Iskariot // Izbrannoe.- M,: Sov. Rossiya, 1988.- S.
255.
(37) Kortasar H. Presledovatel' // Drugoe nebo.- M.; 1971.- S. 157,
(38) Borhes H. D. Everything and Nothing/ Proza raznyh let.- S. 232.
======================================================
O BOGAH, DUSHE, UKAZATELYAH I ABSTRAKCII
Na kakom-to etape v soznanii cheloveka proizoshlo udivitel'noe udvoenie
mira: ryadom s konkretnym, osyazaemym mirom voznik mir abstraktnyh ponyatij. V
abstraktnye kategorii vydelyalis' vse ob®ekty yavleniya, ob®edinyaemye
kakim-libo ustojchivym zametnym priznakom. Zakon abstrakcii. Ob®ekty ili
yavleniya, nahodyashchiesya v ustojchivyh otnosheniyah mezhdu soboj, obrazuyut celoe -
samostoyatel'nyj ob®ekt. Zakon abstrakcii proyavlyaetsya v dvuh vidah: analiz
nablyudaemoj sistemy - vydelenie v nej sostavlyayushchih elementov,
rassmatrivaemyh kak celoe, i v ustanovlenii otnoshenij mezhdu nimi; sintez
novyh ponyatij iz razlichnyh elementov soedineniem ih a edinoe celoe. Tak
kogda-to samostoyatel'noe znachenie priobreli glaza cheloveka i drugie chasti
ego tela, vetka dereva, pero pticy, shkura zhivotnogo. Blagodarya ob®edineniyu v
edinoe celoe poyavilis' ponyatiya, otrazhayushchie svojstva klassa ob®ektov:
"chelovek", "plemya", "rod", "medved'", "reka", "les" i t. d. Priobretaya
sposobnost' vydelyat' chasti celogo, chelovecheskoe soznananie nachinaet
rassmatrivat' ih s raznyh storon, kombinirovat' ih svojstva, stroit' novye
obrazy. Tak, vzyav za osnovu ponyatie "viden'e", greki sozdali mify, v kotoryh
poyavilis' odnoglazyj gigant Ciklop, tysyacheglazyj Argus, vsevidyashchee oko
solnca Gelios, argonavt Linkej, vidyashchij skvoz' zemlyu, car' |dip, vidyashchij, no
slepoj, a slepym poznavshij istinu, slepye providcy Tiresij, Finej, nakazanie
slepotoj Feniksa, Oriona, Likurga. Poyavilis' strannye sushchestva, ob®edinyayushchie
chasti tela drugih organizmov: mnogogolovaya Lernejskaya gidra, ubitaya
Geraklom, Gorgona - Meduza so zmeyami vmesto volos, vzglyadom obrashchayushchaya vse v
kamen', grifon - chudovishche s tulovishchem l'va i orlinoj golovoj, himera -
drakon s golovoj l'va, tulovishchem kozy i hvostom zmei, kentavry -
polululyudi-poluloshadi, sfinks - krylatoe chudovishche so l'vinym tulovishchem i
golovoj zhenshchiny. V drevneegipetskoj mifologii mnozhestvo bozhestv s tulovishchem
cheloveka i golovoj zhivotnogo. Sformirovavshiesya abstraktnye ponyatiya v silu
konkretnosti pervobytnogo soznaniya vklyuchalis' v osnovnuyu shemu myshleniya kak
real'nye ob®ekty. Ottalkivayas' ot konkretnogo, soznanie abstragiruet i tut
zhe vklyuchaet abstraktnoe v konkretnoe. Sposobnost' abstragirovat' voznikla
ran'she ee osoznaniya. Abstraktnye obrazy poluchili zhizn', dubliruya mir
cheloveka, pozvolyaya planirovat' dejststviya i predvidet' ih posledstviya. Esli
vdrug vstretitsya novoe uzhasnoe sushchestvo, ego obraz uzhe sformirovalsya v
mifologicheskom myshlenii, chelovek uzhe gotov k vstreche s nim. Razvitie
abstraktnogo myshleniya v ramkah konkretnogo osyazaemogo vospriyatiya mira
vnachale shlo posredstvom razvitiya i zakrepleniya oshchushchenij. Pervye abstraktnye
ponyatiya - "ohotnik" i "zhertva" - svezany s chuvstvami krovavogo torzhestva
pobeditelya i smertel'nogo uzhasa zhertvy. Vposledstvii voznikli ottenki etih
oshchushchenij, poyavilis' emocii. S kazhdym zapomnivshimsya stabil'nym oshchushcheniem
associirovalas' gruppa vyzyvayushchih ego obrazov ob®ektov i dejstvij. I
naoborot, konkretnyj obraz vyzyval sootvetstvuyushchie oshchushcheniya. Oshchushcheniya
sluzhili ukazatelyami abstraktnyh ponyatij. V poemah Gomera mir nastojchivo
konkreten i osyazaem, kazhdyj obraz usilivaetsya utochnyayushchimi opisaniyami:
shlemobleshchushchij Gektor; Ahilles bystronogij, uzhasnyj; "bystro nad pravym
plechom proletevshi, blestyashchee zhalom / V zemlyu votknulos' kop'e..." i t. p. Vo
vse istoricheskie vremena vlyublennye hranyat vospominaniya i suveniry.
Vozmozhnost' abstraktnogo myshleniya cherez oshchushcheniya podtverzhdaetsya uspehami
sovremennyh metodik obucheniya slepogluhonemyh detej cherez edinstvenno
vozmozhnye ostavshiesya taktil'nye oshchushcheniya. Razvivshis', abstraktnoe myshlenie
stalo vozmozhnym i bez chuvstvennyh oshchushchenij. Realizuetsya logicheskoe
manipulirovanie ukazatelyami. U cheloveka za eti dejstviya otvechaet levoe
polusharie mozga. Bol'nogo ili ispytuemogo s vyklyuchennym pravym polushariem
(takie vozmozhnosti imeyut fiziologi) prosyat, k primeru, sdelat' vyvod po
povodu sleduyushchego rassuzhdeniya. Vse obez'yany lazyat po derev'yam. Sobaka -
raznovidnost' obez'yany. Lazit li sobaka po derev'yam? Otvet budet: "Da,
lazit". Proishodit logicheskoe formal'noe manipulirovanie ponyatiyami bez
privlechejiya konkretnogo smysla. Prichem ispytuemyj budet nastaivat' na
pravil'nosti otveta.
Ris. 4. Sohmet - supruga osnovnogo boga Pta, Sebek - bog-krokodil,
vladyka zavo-
dej
V rezul'tate evolyucii chelovek poluchil samoe moshchnoe oruzhie - razum. I
tut proishodyat udivitel'nye sobytiya - poyavlyayutsya bogi, poyavlyaetsya dusha. Pri
stolknovenii s konkretnym zverem u cheloveka vyzyvaetsya ego abstraktnyj
obraz. CHelovek boretsya odnovremenno i s konkretnym zverem, i s ego
abstraktnym predstavleniem. On mog pobedit', no mog i proigrat'. Poetomu
abstraktnyj obraz zverya v soznanii obladaet svobodoj vybora. On mozhet po
svoemu zhelaniyu darovat' pobedu ohotniku, no mozhet i stat' ego ubijcej. Krome
vsego prochego, etot obraz neunichtozhaem - dazhe posle gibeli konkretnogo ego
voploshcheniya. Takimi neobychnymi svojstvami obladayut novye sushchestva,
poyavivshiesya v soznanii cheloveka. Samye pervye glavnye bogi byli hishchnikami,
ih boyalis', im poklonyalis'. Prezhde chem otpravit'sya na ohotu, pervobytnyj
dikar' dolgo plyaskami, napevami, krikami vyrazhal im pochtenie i prosil
razresheniya na udachnuyu ohotu. V istorii net upominanij o bogah v vide
kozlenka, lebedya, golubya, lyagushki, babochki i podobnyh im slabyh sushchestv.
Zato est' orly, zmei, drakony, tigry (ris. 4)... Pravda, pozdnie bogi mogli
na korotkij srok prevrashchat'sya v slabyh sushchestv, no tol'ko s cel'yu obmana i
rezhe - soobshcheniya vesti. Osobenno staralsya izmenchivyj ellinskij bog Dionis -
izvestnyj obmanshchik. Ponyatno, pochemu v ukrasheniyah orin'yakskogo perioda
predpochtenie otdavalos' zubam hishchnikov: chelovek hotel pohodit' na svoih
bogov. Abstrakcii podvergalis' vse ob®ekty i yavleniya, ob®edinyaemye
kakim-libo ustojchivym zametnym priznakom. Postepenno voznikli bogi vetrov,
morya, zemli, ohoty, plodorodiya, lyubvi, remesel. Poyavilis' i sushchestva
poslabee - predstaviteli bolee bezobidnyh klassov ob®ektov: nimfy, fei,
domovye, leshie. Vozniklo predstavlenie o dushe. Edinichnyj konkretnyj ob®ekt -
prosto kartinka, mimoletnyj obraz, promel'knuvshij v mozgu. Skladyvaya vse
kartinki, poluchaem abstraktnyj obraz etogo ob®ekta. Abstraktnoe ponyatie
otdelyaetsya soznaniem ot ob®ekta, ego porodivshego, hotya i nerazryvno s nim
svyazano. Otdelenie vozmozhno vsledstvie zakona abstrakcii, tak kak vse
kartinki svyazany ustojchivym, ochen' sil'nym otnosheniem prinadlezhnosti k
odnomu i tomu zhe fizicheskomu ob®ektu. |to i est' dusha - podlinnoe,
neizmenyaemoe ideal'noe imya ob®ekta, kotoroe nevozmozhno nazvat'. Dusha byla u
derev'ev, rek, zverej, cheloveka. Esli ob®ekt menyaet sostoyaniya, to obshchee, chto
est' vo vseh ego sostoyaniyah, chto uderzhivaet sistemu v edinom celom, chto
svyazyvaet razlichnye obrazy odnogo ob®ekta, osoznaetsya v vide ponyatiya dushi.
Dusha veshchi - konkretnoe osoznanie abstraktnogo obraza konkretnoj veshchi.
Prelomlyayas' cherez zerkalo abstrakcii, obraz konkretnogo ob®ekta sushchestvenno
menyaetsya. Kazhdyj ob®ekt proyavlyaet teper' dvojnuyu sushchnost' - fizicheskoe bytie
v mire veshchej i konkretizaciyu ideal'nogo, predstavleniya v soznanii cheloveka.
Drevnie nadelyali dushoj vse, chto sootvetstvovalo ih sheme myshleniya, t. e.
vse, chemu bylo postoyanno prisushche dvizhenie lyubogo vida. Bylo by tol'ko chto
uderzhivat' v soznanii vo vseh prevrashcheniyah veshchi. V lyubom dvizhenii mozhno
vydelit' istochnik, porodivshij ego, samo dejstvie i ob®ekt, na kotoryj ono
rasprostranyaetsya. Tochno tak zhe myslit drevnij chelovek. Poetomu on
razgovarivaet s dushoj dereva, a v shorohe list'ev ulavlivaet otvety; poetomu
on vsmatrivaetsya v oblaka, pytayas' v ih raspolozhenii ugadat' znaki bogov.
Vse vokrug napolneno tajnym smyslom, vse dyshit, zhivet, zhdet proyavleniya.
Tol'ko postoyannye absolyutnye ob®ekty mogli ne imet' dushi. Vernee, ona u nih
byla, no sovpadala s samim ob®ektom. Interesno, chto sredi sonma bogov u
drevnih
*[Image] Ris. 5. Realizaciya abstraktnogo ponyatiya "dom" v vide ukazatelya
grekov ne bylo special'nogo boga gor. Zato byli bogini oblakov, rek,
radugi i dazhe dvernyh zaporov. Byl Gefest, bog ognya i kuznechnogo remesla,
associiruyushchijsya s ognedyshashchimi vulkanami. V Italii sushchestvovalo bozhestvo
ognya Vulkan. Gory nepodvizhny, ih dusha skryta v nih samih. Dve shodyashchiesya i
rashodyashchiesya morskie skaly Scilla i Haribda byli zhivy do teh por, poka mezhdu
nimi ne proshel korabl' Odisseya. Posle etogo oni navsegda zastyli v
nepodvizhnosti. Konkretnoe predstavlenie abstraktnogo ponyatiya imeet vid
ukazatelya na nekotoryj skrytyj konkretnyj obraz (ris. 5). Ukazatel' est', a
samogo fizicheskogo obraza ne dano. Est' klyuch, no neizvestno, gde dver', hotya
klyuch podhodit ko vsem drugim dveryam znakomogo doma, za kotorymi skryty
konkretnye obrazy. Poetomu abstraktnoe v soznanii cheloveka realizuetsya v
vide tverdogo ubezhdeniya, chto ono sushchestvuet konkretno (klyuchi dany), no ego
nel'zya uvidet' i dazhe predstavit' v vide postoyannogo osyazaemogo obraza.
Mozhno tol'ko vyzyvat' v soznanii lyubye konkretnye voploshcheniya etogo obraza.
Poetomu nikto ne mozhet skazat', kak vyglyadit dusha, nikto ne mozhet proiznesti
imya boga ili uvidet' ego istinnyj lik. Est' tol'ko ukazyvayushchie znaki,
vozmozhnost' manipulirovat' klyuchami, otkryvaya raznye dveri i nablyudaya tam
strannye veshchi. |ta mnogovekovaya tema sushchestvuet v literature. Naprimer, u
Borhesa v rasskaze "Smert' i bussol'" chitaem:
"Proiznesena pervaya bukva Imeni. Lennrot i ne podumal ulybnut'sya.
Vnezapno stav bibliofilom, gebraistom, on prikazal, chtoby knigi ubitogo
upakovali, u unes ih v svoj kabinet. Otstranyayas' ot vedeniya sledstviya, on
uglubilsya v ih izuchenie. Odna iz knig (bol'shoj in-oktavo) oznakomila ego s
izucheniem Israelya Baal-SHem-Tova, osnovatelya sekty blagochestivyh; drugaya - s
mogushchestvom i groznym dejstviem Tetragrammatona, kakovym yavlyaetsya
neproiznosimoe Imya Boga; eshche odna - s tezisom, chto u Boga est' tajnoe imya, v
kotorom zaklyuchen (kak v steklyannom sharike, prinadlezhashchem, po skazaniyam
persov, Aleksandru Makedonskomu) ego devyatyj atribut, vechnost' - to est'
polnoe znanie vsego, chto budet, chto est' i chto bylo v mire. Tradiciya
naschityvaet devyanosto devyat' imen Boga, gebraisty pripisyvayut nesovershenstvo
etogo chisla magicheskomu strahu pered chetnymi chislami, hasidy zhe delayut
otsyuda vyvod, chto etot probel ukazyvaet na sushchestvovanie sotogo imeni -
Absolyutnogo Imeni" (39).
Interesna evolyuciya zritel'nogo vospriyatiya obraza dushi. V neoliticheskih
figurkah i rospisyah predmetov obihoda chasto vstrechayutsya izobrazheniya
chelovecheskoj golovy so zmejkoj na nej. V izobrazheniyah drevnejshih kul'tur
Indii, Blizhnego Vostoka, Kitaya, Ameriki i Sibiri shiroko rasprostranen motiv:
golova zhivotnogo - roga - zmeya mezhdu rogami. V kitajskih fol'klornyh
skazaniyah vo vremya sna geroya iz ego glaz i ili uha vypolzaet zmejka, kotoraya
potom opyat' skryvaetsya v odnoj iz etih chastej tela. V mongol'skom epose o
Gesere zolotye rybki, poyavlyayushchiesya iz nozdrej chudovishcha, nazyvayutsya dushoj. V
kirgizskom epose "Manas" dusha predstaet v vide myshat, vypolzayushchih iz ushej
odnoj iz geroin'. V slavyanskom, zapadnoevropejskom i aziatskom fol'klore
rasprostraneny legendy o tom, kak dusha v vide yashchericy vo vremya sna pokidaet
telo cheloveka i nahodit klad. Bytuet predstavlenie o dushe v vide golubya.
Ubezhdaemsya, chto v rannih doistoricheskih predstavleniyah dusha videlas'
zoomorfnym obrazom - chashche vsego zmejkoj ili ryboj. Vposledstvii proizoshlo
antropomorfnoe dvizhenie etogo obraza. Na ikonah hristianskih svyatyh dusha
predstaet v vide ha-
======================================================
(39) Borhes H. L. Smert' i bussol' // Proza raznyh let.- S. 106.
======================================================
rakternogo nimba vokrug golovy. Do nedavnego vremeni dusha poyavlyalas' v
vide bestelesnoj prozrachnoj svetyashchejsya substancii, sohranyayushchej vneshnie cherty
svoego tela.
N.V. Gogol' privel takoe opisanie.
"Zvuki stali sil'nee i gushche, tonkij rozovyj svet stanovilsya yarche, i
chto-to beloe, kak budto oblako, veyalo posredi haty; i chuditsya panu Danile,
chto oblako to ne oblako, chto to stoit zhenshchina; tol'ko iz chego ona: iz
vozduha, chto li, vytkana? Otchego zhe ona stoit i zemli ne trogaet, i ne
opershis' ni na chto, i skvoz' nee prosvechivaet rozovyj svet, i mel'kayut na
stene znaki? Vot ona kak-to poshevelila prozrachnoyu golovoyu svoeyu: tiho
svetyatsya ee bledno-golubye ochi; volosy v'yutsya i padayut po plecham ee, budto
svetlo-seryj tuman; guby bledno aleyut, budto skvoz' belo-prozrachnoe utrennee
nebo l'etsya edva primetnyj alyj svet zari; brovi slabo temneyut... Ah! eto
Katerina!" (40).
V sovremennom vospriyatii dusha myslitsya v vide nekoj neopredelennoj
logicheskoj substancii, yavlyayushchejsya chast'yu polya neizvestnoi prirody. Bylo
vremya, kogda bytovalo predstavlenie o nalichii neskol'kih dush: odna
neotdelima ot tela, drugaya obretaetsya na nebe, a tret'ya, reinkarniruyushchaya,
zhivet v potomkah (41). V etom sluchae absolyutizirovalis' v odnom ponyatii ne
vse funkcii cheloveka, a tri naibolee yavnye: fizicheskoe bytie v real'nom
osyazaemom mire, sposobnost' abstragirovat' i svyaz' s potomkami. Ob®yasnenie
neoliticheskogo predstavleniya o dushe kak o zmejke mozhet byt' sleduyushchim. Dusha
zaklyuchena v tele chelovka. On ee hozyain. Znachit, ona otnositsya k kategorii
"zhertva" (zdes' primenyaetsya pervyj zakon myshleniya po tipu "ohotnik i ego
zhertva"). Vo vremya sna dusha proyavlyaet samostoyatel'nost', ozhivaet.
Sledovatel'no, ona vedet nochnoj obraz zhizni, po men'shej mere umeet dnem
pryatat'sya. Pervye obrazy, osoznavaemye zhivymi, byli obrazami zhivotnyh. Reshaya
associativnuyu zadachu, poluchaem, chto po ukazatelyu dushi cheloveka v soznanii
pervobytnyh lyudej dolzhen byl vyzyvat'sya obraz nebol'shoj zmejki ili
neagressivnogo zhivotnogo, zhivshego v temnote. Obraz, vyzyvaemyj po
abstraktnomu ukazatelyu, opredelyaetsya vospitaniem cheloveka v sociokul'turnoj
srede obitaniya. S izmeneniem konceptual'nyh
======================================================
(40) Gogol' N. V. Strashnaya mest'// Vechera na hutore bliz Dikan'ki.- M.:
Hudozh. lit., 1978.- S. 118.
(41) Evsyukov V. V. Mifologiya kitajskogo neolita.- Novosibirsk: Nauka,
1988.- S. 127.
======================================================
ustanovok obshchestva izmenyaetsya konkretnoe voploshchenie obrazov ukazatelya.
Nablyudaem dvizhenie abstraktnyh predstavlenij ot zoomorfnosti k
antropomorfnosti. V enciklopedicheskih slovaryah mozhno prochest' o religii:
"Prichina vozniknoveniya - bessilie pervobytnogo cheloveka v bor'be s prirodoj"
(42). "Animizm - termin, oboznachayushchij religioznye predstavleniya o duhah i
dushe. Vveden v etnograficheskuyu nauku anglijskim uchenym |. B. Tajlorom,
kotoryj schital veru v otdelimyh ot tela duhov drevnejshej osnovoj
("minimumom") vozniknoveniya religii, sozdannoj "dikarem-filosofom" v
rezul'tate razmyshlenij nad prichinami snovidenij, smerti i t. p." (43).
"Animizm lezhit v osnove pervobytnyh religij i voznik vsledstvie bessiliya
pervobytnyh lyudej pered stihiyami prirody" (44). I dazhe u Frejda nahodim:
"Poslednij vklad v kritiku religioznogo mirovozzreniya vnes psihoanaliz,
ukazav na proishozhdenie religii iz detskoj bespomoshchnosti i vyvodya ee
soderzhanie iz ostavshihsya v zreloj zhizni zhelanij i potrebnostej detstva"
(45). Frazy o bessilii dikarya pered stihiyami, o nevozmozhnosti ob®yasneniya
prirody, o razmyshleniyah nad prichinami snov i tomu podobnye absolyutno
neverny. Nashi predki prekrasno ob®yasnyali mir i byli vpolne udovletvoreny
etim ob®yasneniem. Oni ne boyalis' stihij - oni sami byli chast'yu stihii. Oni
ne razmyshlyali nad snami - oni prosto ih videli i verili im. Drugoe delo, chto
nas ne ustraivayut ih ob®yasneniya. Vozniknovenie religioznyh ponyatij -
neizbezhnyj etap evolyucii myshleniya, kogda slozhivshayasya ustanovka vosprinimat'
mir konkretno stalkivaetsya s vozmozhnost'yu razuma abstragirovat'. Ozhivlenie
prirody v soznanii pervobytnyh lyudej shlo gorazdo ran'she vozniknoveniya
ponyatiya dushi ili boga i bylo vozmozhnym v ramkah konkretnogo myshleniya.
Ponyatiya dushi ili boga trebuyut dostatochno razvitogo mehanizma
abstragirovaniya, kotoro-
======================================================
(42) Sovetskij enciklopedicheskij slovar' // Pod red. A. M. Prohorova.-
4-e izd.- M.: Sov. encikl., 1989.- S. 1128.
(43) Filosofskij enciklopedicheskij slovar'.- M.: Sov. encikl., 1985.-
S. 25.
(44) Mifologicheskij slovar' - M.: Uchpedgiz, 1961.- S. 20.
(45) Frejd 3. Tridcat' pyataya lekciya. O mirovozzrenii //Vvedenie v
psihoanaliz. Lekcii.- M.: Nauka, 1989.- S. 406.
======================================================
go, vozmozhno, ne bylo na rannih etapah stanovleniya cheloveka. Animizm ne
daet otveta, chto predshestvovalo etoj stadii vospriyatiya mira. Za eto chasto
kritikovali Tajlora. V nashe vremya schitaetsya, chto animizmu predshestvoval
totemizm, v kotorom lyudi svyazyvali sebya s okruzhayushchej prirodoj. No eto tozhe
ne ob®yasnenie. Sleduet otlichat' bolee pozdnee odushevlenie prirody i ee
ozhivlenie v rannem soznanii cheloveka. Ozhivlenie neodushevlennyh predmetov,
ochelovechivanie zhivotnyh i rastenij vozmozhno pri pripisyvanii im funkcij,
analogichnyh dejstviyam cheloveka. Animizm - sledstvie zakona ohotnika i
zhertvy. Shema myshleniya i shema ob®yasneniya mira sovpadali. Dostatochno bylo
umet' abstragirovat' na urovne raschleneniya kazhdogo dejstviya na tri chasti:
istochnik-ohotnik, dejstvie, priemnik-zhertva. I ves' mir predstaet v
udivitel'nom edinstve, v zhestokom prekrasnom edinstve ohotnikov i zhertv. S
tochki zreniya izlagaemogo zdes' podhoda interesny trudnye teologicheskie
voprosy: est' li dusha u dushi? chto takoe dusha boga? Dusha i bog obladayut
absolyutnym postoyanstvom - oni postoyannye ukazateli na fizicheskie sushchnosti,
vklyuchayushchie vse ukazateli etih sushchnostej. Ukazatel' na ukazatel' ob®ekta
ukazyvaet takzhe i na sam ob®ekt. Poetomu dusha dushi - sama eta dusha, a dusha
boga i bog - odno i to zhe. Vposledstvii izmenilos' myshlenie i izmenilis'
bogi. Istoriyu religii mozhno izuchat' kak istoriyu mysli. V nashe vremya chelovek
osvoilsya s abstraktnymi ponyatiyami. Ego myshlenie pereklyuchaetsya na sebya i na
kollektivnoe soznanie. S neizbezhnost'yu ischezayut starye bogi. Nicshe ob®yavil
ob ubijstve boga i prihode novogo cheloveka.
"Nas razdelyaet ne to, chto my ne nahodim boga - ni v istorii, ni v
prirode, ni po-za prirodoj... Nas razdelyaet to, chto pochitaemoe bogom my
vosprinimaem ne kak "bozhestvennoe", a kak dalekoe, pagubnoe i absurdnoe, ne
kak zabluzhdenie, a kak prestuplenie pered zhizn'yu... My otricaem boga kak
boga..." (46).
I dazhe v snah.
"Bogi vozvrashchalis' iz vekovogo izgnaniya... Odin derzhal vetku, chto-to iz
beshitrostnoj flory snovidenij; drugoj v shirokom
======================================================
(46) Nicshe F. Antihristianin. Opyt kritiki hristianstvami Sumerki
bogov.- M.: Politizdat, 1989.- S. 68.
======================================================
zheste vybrosil vpered ruki s kogtyami; lik YAnusa ne bez opaski
poglyadyval na krivoj klyuv Tota. Veroyatno, podogretyj ovaciyami, kto-to iz nih
- teper' uzhe ne pomnyu kto, - vdrug razrazilsya pobeditel'nym klekotom... I
tut my ponyali, chto idet ih poslednyaya karta, chto oni hitry, slepy i zhestoki,
kak materye zveri v oblave, i daj my volyu strahu ili sostradaniyu - oni nas
unichtozhat. I togda my vyhvatili po uvesistomu revol'veru (otkuda-to vo sne
vzyalis' revol'very) i s naslazhdeniem pristrelili Bogov" (47).
I vse zhe v soznanii cheloveka sushchestvuet ukazatel' na Velikij Absolyut.
Voznikayut novye religii, novye very v bogov, inoplanetyan, Kosmicheskij Razum.
Soznanie generiruet novye raznorechivye obrazy proyavlenij Velikogo Absolyuta.
V literature vse chashche vstrechayutsya frazy, soderzhashchie utverzhdenie i ego
otricanie. Vozmozhno, chto nas i pridumali bogi, no tol'ko ne te, kotoryh
pridumali my.
CAREVNA-LYAGUSHKA I ZAKON USTOJCHIVOSTI
Kak uzhe podcherkivalos' ranee (zakon abstrakcii), pervobytnoe myshlenie
umelo analizirovat' konkretnye yavleniya i sintezirovat' novye abstraktnye
sistemy. Tak kak lyuboj skonstruirovannyj soznaniem ob®ekt vosprinimalsya
zhivym, a zhivoe boretsya za svoi sostavlyayushchie chasti, to, estestvennym obrazom,
sformirovalas' konceptual'naya ustanovka. Zakon ustojchivosti celogo. Lyubaya
vydelennaya soznaniem kak celoe sistema stremitsya k sohraneniyu vseh svoih
chastej i otnoshenij mezhdu nimi. Utrata atributov sistemy vyzyvaet dejstviya
sistemy v napravlenii vosstanovleniya utrachennyh svojstv. Vo vtoroj chasti
zakona ustojchivosti podcherkivaetsya napravlennaya ekonomnost' sistemy,
vyrazhaemaya ne tol'ko v celevyh dejstviyah poslednej, no ne v ee
energetichnosti. Pohishchenie Eleny Prekrasnoj privelo k mnogoletnej Troyanskoj
vojne, pogiblo mnozhestvo lyudej, v konflikt byli vtyanuty bogi, no vse zhe
Elena byla vozvrashchena. Troyancy dazhe roptali, chto Elena, vozmozhno, ne stoit
prinesennyh imi zhertv. Na samom dele, zakon ustoichivosti mozhet byt' dopolnen
ili dazhe zamenen zakonom sohraneniya energii, analogichnym sootvetstvuyushchemu
zakonu fi-
======================================================
(47) Borhes H. L. Ragnarek// Proza raznyh let.- S. 233.
======================================================
ziki, No dlya primeneniya takogo zakona mif nado rassmatrivat' v bolee
shirokom istoricheskom kontekste. Vse-taki Elena - doch' boga, a energiya bogov
nesravnimo prevyshaet energiyu lyudej. Krome togo, Gerodot v "Istorii"
svidetel'stvuet, chto Paris (Aleksandr), syn Priama, otpravilsya v |lladu,
chtoby dobyt' sebe zhenu Elenu v otvet na dejstviya ellinov, pohitivshih doch'
carya Kolhidy Medeyu. V svoyu ochered', eshche ran'she, ellinov obideli finikijcy,
pohitivshie boyarskuyu doch' Io iz Argosa. Cepochka pohishchenij zhen teryaetsya v
drevnih vremenah. Kazhdaya rodovaya sistema sovershaet kolebaniya, pytayas'
stabilizirovat'sya umykaniem zhen. Sistemoj mogut byt' sem'ya, plemya, rod, dom,
otdel'nyj individuum, geroi i ih pokroviteli bogi, a takzhe drugie, samye
raznoobraznye kategorii ob®ektov. Kazhdaya sistema imeet opredelennye
sostavlyayushchie atributy, vyrazhayushchie svojstva sistemy. Takovy, naprimer,
rodstvennaya svyaz', prostranstvennaya blizost' dlya lyudej - krasota, um,
dobrota, sila, bogatstvo, hrabrost' i ih otricatel'nye analogi - urodstva,
glupost', zhadnost', slabost', bednost', trusost'. Nazovem otricaniem sistemy
unichtozhenie odnogo ili neskol'kih ee atributov. V sisteme, imeyushchej mnozhestvo
atributov, vozmozhno neskol'ko variantov otricaniya. My ne budem special'no
otlichat' otricaniya, esli iz konteksta yasno, kakie atributy otricayutsya. Pri
otricanii unichtozhenie atributa ponimaetsya kak zamena ego protivopolozhnym.
Krasota perehodit v urodstvo, bogatstvo zamenyaetsya bednost'yu, slabost' -
siloj, zhivoe - mertvym i t. p. Rassmotrim kak sistemu drevnyuyu sem'yu. YUnosha,
dostigshij brachnogo vozrasta, stremitsya obrazovat' sem'yu - novuyu sistemu. V
svoem rodu vzyat' nevestu on ne mozhet. Kak my uzhe ob®yasnyali, eto protivorechit
myshleniyu po tipu ohotnika i zhertvy. YUnosha kradet na storone. No takoe
dejstvie razrushaet celostnost' sistemy, v kotoruyu vhodila zhena. V otvet
vozmozhny reshitel'nye boevye dejstviya. Veroyatno, v etom sleduet iskat' istoki
brachnyh obychaev i verovanij: slozhnye ritual'nye svatovstva, zhestokie
ispytaniya zheniha, neobhodimost' predvaritel'nogo prebyvaniya yunoshi v lesu,
opasnost' pervoj brachnoj nochi, otmechaemye v narodnom fol'klore vseh stran.
Po krajnej mere, mozhno razvit' podrobnye vyvody etih faktov iz ustanovlennyh
zakonov myshleniya. V etom svete nekotorye ob®yasneniya Proppa po povodu brachnyh
ritualov, zafiksirovannyh v skazkah i izlozhennyh v ego knige "Istoricheskie
korni volshebnoj skazki", poluchayut drugoe, bolee posledovatel'noe tolkovanie.
Naibolee bezobidnyj variant braka - zhenit'ba syna na docheri brata materi. V
etom sluchae test' vosprinimaet zheniha kak atribut sestry, a zhenih nahoditsya
v oslablennom podchinenii testyu. Kak obnaruzhil Levi-Stross, takaya forma braka
byla naibolee predpochtitel'na u drevnih plemen. Pochemu v skazkah geroj,
osvobozhdayushchij krasavicu, zhenitsya na nej? Zdes' takzhe srabatyvaet zakon
ustojchivosti celogo. Geroj-osvoboditel' i devushka obrazuyut sistemu. Inache
net motiva dlya dejstvij geroya. Naibolee estestvennyj sposob ob®edineniya
takoj pary - zhenit'ba. V skazkah vyyavlenie ustojchivyh rodstvennyh svyazej
geroya obychno obnaruzhivaetsya v konce, hotya est' sluchai, kogda za zhertvu
zastupayutsya blizhajshie rodstvenniki. Naprimer, v izvestnoj russkoj skazke
Alenushka spasaet bratca Ivanushku. V otlichie ot skazok v drevnegrecheskih
mifah vsegda soblyudaetsya pravilo ob®edineniya zhertvy i mstitelya apriori
ob®yavlennymi rodstvennymi svyazyami. V mifah i skazkah vremya osoboj roli ne
igraet. Nevazhno, kogda proyavitsya sistema - v nachale ili v konce. Vazhno
tol'ko, chto ona est'. Razushenie sem'i odnim iz ee elementov protivorechit
zakonu ustoichivosti celogo i vosprinimaetsya soznaniem kak zapretnoe
nakazuemoe dejstvie. Zakon ob®edineniya geroev tragedij rodstvennymi svyazyami
byl ustanovlen Aristotelem. V "Poetike" Aristotel' pisal:
"Esli vrag zastavlyaet stradat' vraga, to on ne vozbuzhdaet sostradaniya,
ni sovershaya svoj postupok, ni gotovyas' k nemu, razve tol'ko v silu samoj
sushchnosti stradaniya; tochno tak zhe, esli tak postupayut lica, otnosyashchiesya drug
k drugu bezrazlichno. No kogda eti stradaniya voznikayut sredi druzej,
naprimer, esli brat ubivaet brata, ili syn - otca, ili mat' - syna, ili syn
- mat', ili zhe namerevaetsya ubit', ili delaet chto-libo drugoe v etom rode,
vot chego sleduet iskat' poetu. Hranimye predaniem mify nel'zya razrushat'.
...luchshie tragedii slagayutsya v krugu nemnogih rodov, naprimer, vokrug
Alkmeona, |dipa, Oresta, Meleagra, Fiesta, Telefa i vseh drugih, kotorym
prishlos' ili perenesti, ili sovershit' uzhasnoe" (48).
======================================================
(48) Aristotel'. Poetika.- M.: Politizdat, 1957.- S. 83 - 84, 80.
======================================================
V tragediyah sistema ne dostigaet ustojchivosti. Myshlenie zritelya,
dejstvuya po principu ustojchivosti, stremitsya zavershit' dejstvie, nakazat'
zlo. Dejstvie vyhodit za ramki sceny. CHelovek perenosit svoe stremlenie v
obydennuyu zhizn'. V celom zapretnoe dejstvie ponimaetsya kak dejstvie odnogo
iz elementov, razrushayushchee celostnost' sistemy. Osobenno opasno razrushat'
podchinitel'nye ierarhicheskie svyazi. Naprimer, zhestoko karaetsya bunt cheloveka
protiv boga. V sisteme chelovek-bog poslednij rassmatrivaetsya kak upravlyayushchij
element. Nepovinovenie bogu karaetsya slepotoj, vechnymi mukami ili smert'yu. S
drugoj storony, lyudi chasto pytalis' zaruchit'sya pokrovitel'stvom bogov
obrazovaniem s nimi ustojchivoj sistemy cherez obladanie obshchimi predmetami.
"Tot zhe princip obnaruzhivaetsya v ryade primerov iz grecheskoj istorii.
Tak, grazhdane |fesa protyanuli verevku v sem' stadij, t. e. pochti v 1400
metrov dlinoyu, ot sten goroda k hramu Artemidy, chtoby otdat' sebya pod ee
zashchitu ot napadeniya Kreza. Uchastniki zagovora Kilona privyazali k statue
bogini verevku, kogda pokidali svyashchennoe ubezhishche, i dlya bezopasnosti
derzhalis' za etu verevku, poka perehodili cherez neosvyashchennuyu zemlyu. K ih
neschast'yu, verevka oborvalas', i oni byli bezzhalostno predany smerti. I v
nashe vremya buddijskie zhrecy v torzhestvennoj ceremonii svyazyvayut sebya so
svyashchennymi predmetami, derzhas' za dlinnuyu nit', prikreplennuyu k etim
predmetam i obvyazannuyu vokrug hrama" (49).
Analogichno ob®yasnyaetsya konstruirovanie razlichnyh magicheskih sistem.
Inogda drevnie special'no pribegali k hitroumnym abstraktnym postroeniyam
slozhnyh ustojchivyh sistem. Odna iz takih konstrukcij - sistema, obrazovannaya
iz mertvogo i zhivogo. Polnost'yu razrushit' takuyu sistemu krajne trudno. Dlya
etogo neobhodimo voskresit' mertvoe i ubit' zhivoe. Poslednyaya zadacha dostupna
lyudyam, no voskresit' iz mertvyh mogut tol'ko bogi. A bogi krajne neohotno
zanimalis' etim delom. V obydennoj zhizni nikto ne videl voskresheniya iz
mertvyh. |tim ob®yasnyaetsya uzhe upominavshijsya sposob skrepleniya klyatvy
prohozhdeniem mezhdu chastyami mertvogo tela. Ritual klyatvy sostoit v postroenii
celostnoj ustojchivoj sistemy. |tim zhe ob'yasnyaetsya sposob zashchity gorodov
chastyami razrezannogo tela, zakopannymi v tajnyh mestah v razlichnyh
======================================================
(49) Tajlor |. B Pervobytnaya kul'tura - S. 95.
======================================================
koncah goroda. Zashchitniki goroda i chasti mertvogo tela obrazuyut slozhnuyu,
no celostnuyu sistemu. Dlya nachala napadayushchim nado hotya by najti mogily. V
slabom variante etogo verovaniya ispol'zuyut prosto mogilu kakogo-nibud'
izvestnogo lica. Tak, otverzhennyj |dip v tragedii Sofokla "|dip v Kolone"
vdrug neozhidanno zayavlyaet, chto ego mogila budet sluzhit' zashchitoj Afinam.
Prichem |dip podcherknuto uhodit v mir inoj tainstvennym obrazom, i nikto ne
znaet, gde ego mogila. Analogichno ob®yasnyaetsya ritual prohozhdeniya vojsk mezhdu
chastyami razrezannogo tela. Takoe dejstvie sluzhit edineniyu i pridaet zashchitnye
kachestva. Po grecheskomu mifu Pelej, zahvativ gorod YAolos, ubil caricu
Asridamiyu i provel svoyu armiyu rezhdu chastyami ee tela. Frezer schital takoe
prohozhdenie ritualom ochishcheniya. No, kak pokazyvaet sistemnyj analiz, etot
obychaj sleduet schitat' funkciej skrepleniya i edineniya. Neozhidannye sledstviya
proyavlyaet zakon ustojchivosti pri prevrashcheniyah mifologicheskih i skazochnyh
ob®ektov drug v druga. Vydelim etu oblast' primeneniya pravila ustojchivosti v
vide otdel'nogo zakona. Zakon metamorfozy. |lementy sistemy mogut
prevrashchat'sya drug v druga, ostavayas' v ramkah apriorno opredelennogo
abstraktnogo ponyatiya, k kotoromu oni otnosyatsya. V drevnegrecheskih mifah vse
prevrashcheniya boga - tol'ko maski, za kotorymi legko ugadyvaetsya ego
prisutstvie. V Afrike mnozhestvo legend o lyudyah-l'vah, lyudyah-tigrah,
lyudyah-leopardah, lyudyah-gienah. V Evrope bytovalo predstavlenie o
lyudyah-volkah. Obychno v zverej prevrashchayutsya kolduny ili otdel'nye zlodei.
Koldun ponimaetsya kak ohotnik. Poetomu on prevrashchaetsya v hishnyh zhivotnyh. V
skazkah zhertva vsegda ostaetsya zhertvoj. Ona prevrashchaetsya v lebedya, golubya,
yashchericu ili lyagushku. Ostanovimsya podrobnee na prevrashcheniyah krasavic v
lyagushku. Propp pishet:
"Nakonec, podobno tomu, kak vse reki tekut v more, vse voprosy
skazochnogo izucheniya v itoge dolzhny privesti k razresheniyu vazhnejshej, do sih
por ne razreshennoj problemy - problemy shodstva skazok po vsemu zemnomu
sharu. Kak ob®yasnit' shodstvo skazki o carevne-lyagushke v Rossii, Germanii,
Francii, Indii, v Amerike u krasnokozhih i v Novoj Zelandii, prichem
istoricheski obshcheniya narodov dokazano byt' ne mozhet?" (50).
======================================================
(50) Propp V. YA. Morfologiya skazki.- S. 26.
======================================================
* Dzh. Galardo. Lyagushka
Reshim logicheskuyu zadachu na associativnoe myshlenie. Vo chto mozhet
prevratit'sya devushka po zloj vole kolduna? Prezhde vsego v skazkah
podcherkivaetsya ee glavnyj atribut - krasota. Znachit, pri otricanii etogo
kachestva ona prevrashchaetsya v urodlivoe sushchestvo. Ona ostaetsya zhivoj i
sposobnoj peredvigat'sya. Sledovatel'no, eto sushchestvo - zhivotnoe. Nakonec,
samoe glavnoe, devushka - zhertva. Poetomu zhivotnoe dolzhno byt' slabym i
bezzashchitnym. Krome togo, dopolnitel'no mozhno potrebovat', chtoby ono
napominalo chto-to zhenskoe, obladalo myagkim telom i tulovishchem, rasshiryayushchimsya
knizu. Kakoe zhivotnoe, chasto popadayushcheesya na glaza, udovletvoryaet vsem etim
trebovaniyam? Tol'ko lyagushka! V zhivotnom mire est', konechno, i
lyagushki-hishchniki. No v prevrashcheniyah krasavic podrazumevayutsya tol'ko
obyknovennye lyagushki i zhaby. Interesno, chto latinskie nazvaniya etih
zemnovodnyh v osnovnom zhenskogo roda: Nula - kvaksha, Rana - lyagushka, Bulo -
zhaba. U zemnovodnogo s nazvaniem muzhskogo roda nyublyudayutsya kakie-to cherty
hishchnika. Naprimer, u pustynnoj avstralijskoj zhaby Chiroleptes platicepalu
verhnyaya chelyust' vooruzhena zubami, yuzhnoamerikanskaya rogatka Ceratophrus
cornut imeet zaostrennye vyrosty nad glazami i dazhe ohotitsya na melkih
zver'kov. V issledovaniyah po mifologii chasto ne uchityvayut osobennost'
metamorfoz, ogranichennuyu vydelennym abstraktnym ponyatiem. Schitaetsya, chto vse
mozhet prevrashchat'sya vo vse. Naprimer, A. A. Taho-Godi pishet: "Esli i chelovek,
i zhivotnoe, i rastenie, i vodnaya stihiya myslyatsya edinoj prirodnoj materiej,
to net nikakoj raznicy mezhdu formami, kotorye prinimaet to ili inoe
sushchestvo" (51). YA. |. Golosovker takzhe ne zametil etoj tonkosti zakona
metamorfozy: "Absolyutnuyu silu imeet i zakon metamorfozy: lyuboe sushchestvo ili
veshchestvo mozhet byt' obrashcheno po vole boga v lyuboe drugoe" (52). Prevrashcheniya
ne proizvol'ny, a podchineny strogim pravilam zakona myshleniya. V teatre masok
roli strogo zakrepleny. Pri issledovanii mifologicheskih sistem sleduet
uchityvat' eshche odnu osobennost' pervobytnogo myshleniya. Zakon vospriyatiya
vremeni. V rannem mifologicheskom myshlenii vremya ne vosprinimalos' kak
abstraktnaya kategoriya. Poetomu solnce vekami zahodit i voshodit, no odin mif
vse vremya ob'yasnyaet eto yavlenie, poetomu v tragediyah ubijca idet vsled
ubijce, poetomu umirayut vechnye bogi, a geroi sobirayutsya na vechnom piru.
Zakon ustojchivosti ob®yasnyaet celostnost' sistemy i ee reakcii na
vneshnie ili vnutrennie izmeneniya. Mozhno vyyavit' tochnye pravila, ob®yasnyayushchie
funkcii proyavleniya etogo zakona. Sistema otricaet dejstvie, privedshee k ee
otricaniyu. No chto takoe otricanie? Esli odin filosof vse vremya otricaet
drugogo i etot, vtoroj, vdrug predlagaet: "Vyp'em vina",- to otricaniem
takogo sobytiya mozhet byt': "Ne vyp'em vina" ili "Vyp'em, no ne vina".
Ubezhdaem-
======================================================
(51) Taho-Godi A. A. Grecheskaya mifologiya.- M.: Iskusstvo, 1989.- S. 25.
(52) Golosovker YA. |. Logika mifa.- S. 31.
======================================================
sya, chto otricanie dejstviya mozhet byt' realizovano neskol'kimi raznymi
sposobami. Zakon otricaniya otricaniya. Dejstviya sistemy, napravlennye na
vosstanovlenie ustojchivosti, vyrazhayutsya libo v otricanii prichiny, privedshej
k neustojchivosti (nakazanie), libo v vosstanovlenii utrachennogo atributa,
libo v vypolnenii etih dvuh dejstvij v sovokupnosti. Takim obrazom, vidim,
chto na odno otricanie vozmozhny tri raznyh otveta. Nakazanie istochnika bed ne
vsegda mozhet vosstanovit' poteryu i inogda bessmyslenno s tochki zreniya
logiki. No ono sovershaetsya. Proishodit vremennaya inversiya. Ustranyaetsya
prichina posle sversheniya sobytiya. |to pravilo dominiruet v tragediyah i v mire
zhivotnyh. Interesno, chto fiziki tozhe prishli k trem vidam kvarkov - bazisnyh
elementarnyh chastic materii. Oboznachim otricanie logicheskim znakom *, samo
dejstvie strelkoj =>. Togda dejstvie sistemy S1, privedshee k otricaniyu
sistemy S2, zapisyvaetsya formuloj S1 =>* S2. Otricanie vsego takogo dejstviya
perepishem v vide * (S1 => * S2). Sformulirovannyj vyshe zakon otricaniya
otricaniya prinimaet vid
* (S1=>S2) = (S2=> *S1) ILI (S2 => **S2) ILI
(S2 =>* S1) I (S2 => **S2)
Dvojnoe otricanie **S2 oznachaet otricanie protivopolozhnogo atributa v *
S2, t. e. vosstanovlenie ishodnogo atributa sistemy S2. V odnoj formule
vozmozhno odnovremennoe otricanie neskol'kih atributov. V tragediyah zapretnoe
dejstvie obychno soprovozhdaetsya smert'yu personazha. Ozhivleniya ne proishodit.
Dlya takogo sil'nogo dejstviya - dvojnogo otricaniya zhivogo - nado privlekat'
volshebnuyu silu bogov, no tragedii opisyvayut zemnye dela. Poetomu dlya nih
zakon otricaniya otricaniya prinimaet bolee prostoj vid
*(S1=>*S2)= (S2=>*S1) (zakon nakazaniya).
Nakazyvaetsya tot, kto sovershaet zapretnye dejstviya. Esli v rodu uzhe
nekomu mstit', za delo prinimalis' bogi. Bogini mesti |rinii ne znali
poshchady. Interesno nakazanie za zapretnye dejstviya, sovershennye libo
sluchajno, libo po neznaniyu. Kto-to dolzhen byt' nakazan! I vinovnik nahoditsya
- eto glaza cheloveka. Znanie i viden'e v drevnie vremena otozhdestvlyalis',
tak kak cherez zritel'nye obrazy chelovek poluchal osnovnuyu informaciyu o mire.
V russkom yazyke est' pryamoe ukazanie na etot fakt - dva blizkih glagola:
videt' - vedat'. Poetomu glaza vydelyayutsya v nezavisimuyu sistemu, i chelovek
nakazyvaetsya slepotoj. Slepoj providec Tiresij v yunosti byl zryachim, no emu
ne povezlo: on sluchajno uvidel kupayushchuyusya boginyu Palladu. Boginya vyprygnula
iz vody i vycarapala emu glaza. Drugoj providec - Finej - vopreki vole Zevsa
ukazal argonavtam put' k zolotomu runu i byl nakazan oslepleniem. Strast'
otricaet znanie. Poetomu za zapretnuyu lyubov' bogi tozhe karali oslepleniem.
Tak byli nakazany budushchij vospitatel' hillya Feniks, ohotnik-velikan Orion,
carevna Metopa, krasavec Dafnis. |dip, po rokovomu neznaniyu sovershivshij
zapretnye dejstviya, sam vykolol sebe glaza. V sisteme "nablyudatel' i mudrec"
poslednij mozhet stanovit'sya nevidimym. Po sravneniyu s mudrecom u nablyudatelya
net dostatochnogo znaniya, on ne vedaet, a znachit, i ne vidit. Poetomu
Vasilisa Premudraya iz russkih skazok umela stanovit'sya nevidimoj, a
hitroumnyj Odissej smog oslepit' giganta Ciklopa. S fizicheskim videniem
cheloveka svyazan atribut nevideniya mira bogov. Unichtozhenie etogo atributa
privodit k otricaniyu duhovnogo videniya, t. e. k proniknoveniyu v mir bogov.
Vot pochemu pochti vse mifologicheskie muzhchiny-proricateli slepy. Poisku
tainstvennyh elementarnyh nedelimyh strukturnyh edinic mifov (tak nazyvaemyh
mifem ili mifologem) posvyashcheno nemalo issledovanij. Levi-Stross obnaruzhil,
chto oni svyazany s binarnoj oppoziciej znakovyh sistem. Pri etom mif
neobhodimo rassmatrivat' v bolee shirokom ontologicheskom kontekste, v svyazi s
drugimi mifami, imeyushchimi otnoshenie k izlagaemym sobytiyam. No eshche ostavalos'
zamknut' ih v sistemu. S pozicij predlagaemogo podhoda prihodim k sleduyushchemu
opredeleniyu. Mifemoj yavlyaetsya para: dejstvie po otricaniyu kakogo-libo
atributa i otricanie takogo dejstviya, t. e. para: (S1 => *S2); *(S1 =>*S2).
Raskrytie vtoroj sostavlyayushchej formuly mifemy po zakonu otricaniya otricaniya
daet vozmozhnye varianty syuzhetnyh hodov.
[Image]
Ris. 6. Izmeneniya atributov pri nakazanii slepotoj
Sistemu mozhno predstavit' dvoichnym vektorom, koordinaty kotorogo
sostoyat iz 0 ili 1. Nalichie 1 v sootvetstvuyushchem pole oznachaet nalichie
atributa, 0 - ego otsutstvie. Esli v sisteme neskol'ko elementov, mozhno
soedinit' ih predstavlyayushchie vektora v odin bol'shoj vektor. Otricanie sistemy
vyrazhaetsya v izmenenii opredelennyh polej vektora sistemy na
protivopolozhnye. Naprimer, osleplenie |dipa ili teh, kto podsmotrel zhizn'
bogov, soprovozhdaetsya izmeneniem dvuh koordinat (ris. 6). Otricanie mozhet
byt' i polozhitel'nym: ne imel atributa i poluchil ego. Postroenie tochnyh
tablic sootvetstviya operatorov otricaniya v mifeme (svyaz' polej v vektorah
vzaimodejstvuyushchih sistem) - glavnaya zadacha etnografa. Rassmotrim teper', kak
postroena volshebnaya skazka. Est' dve sistemy s vydelennymi atributami:
volshebnaya i obychnaya chelovecheskaya. Obychnaya sistema pri pomoshchi volshebnoj yavno
ili ne yavno vyvoditsya iz ravnovesiya. Zatem vstupaet v dejstvie zakon
ustojchivosti celogo. Sistema nachinaet dejstviya po vozvrashcheniyu utrachennogo
atributa. Dlya pobedy nad volshebnoj sistemoj neobhodimy funkcii, otricayushchie
volshebnye atributy. Poyavlyayutsya dariteli i volshebnye pomoshchniki ili sredstva.
No oni ne voznikayut prosto tak, a vklyuchayutsya v obychnuyu sistemu po zakonu
otricaniya otricaniya. Geroj libo osvobozhdaet svoih pomoshchnikov, libo
zahvatyvaet ih. Tak kak kazhdoe vspomogatel'noe sredstvo obladaet odnim
volshebnym atributom i v etom tol'ko sostoit ego smysl, otricanie obychnoj
sistemy so storony etogo sredstva sostoit v otricanii svojstva nevozmozhnosti
ego ispol'zovaniya. Tem samym sredstvo vklyuchaetsya v obychnuyu sistemu. Posle
etogo vozmozhno vzaimodejstvie s volshebnoj sistemoj, zaklyuchayushchejsya v
ispol'zovanii volshebnoj siloj vseh svoih atributov - popytok otricaniya
obychnoj sistemy i nejtralizacii etih popytok uzhe imeyushchimisya vozmozhnostyami.
Takim obrazom, v skazke, kak i v mife, elementarnoj nedelimoj edinicej
sleluet rassmatrivat' paru "dejstvie i ego otricanie"", t. e. paru vida (S
=> *Q); * (S=> *Q). Raskrytie kazhdogo takogo otricaniya dejstviya po zakonu
otricaniya otricaniya i sostavlyaet syuzhetnoe postroenie skazochnogo
povestvovaniya. Dlya vzaimodejstviya s volshebnoj siloj neobhodim prostor.
Skazka pochti vsegda nachinaetsya s otricaniya otnosheniya prostranstvennogo
sosedstva. Lyudi, zhivushchie pod odnoj kryshej, v odnoj peshchere, prosto ryadom,
obrazuyut sistemu, svyazannuyu otnosheniem prostranstvennoj blizosti. V silu
zakona ustojchivosti ohotniki vozvrashchayutsya k rodnomu ochagu, putniki stremyatsya
v rodnye mesta, a peremena mesta zhitel'stva soprovozhdaetsya nostal'giej o
proshlom meste obitaniya. V skazkah stremlenie sistemy k sohraneniyu
prostranstvennoj blizosti vyrazhaetsya v vide zapretov: ne hodi v dal'nij les,
ne zaglyadyvaj v eti komnaty, vernis' k ukazannomu sroku. Narushenie zapreta
privodit k otricaniyu prostranstvennoj blizosti i zhertva tut zhe perenositsya
kuda-nibud' za tridevyat' zemel'. Zapret ekvivalenten otnosheniyu
prostranstvennoj blizosti. Rassmotrim formal'noe primenenie zakona otricaniya
otricaniya v sluchae otnosheniya prostranstvennoj blizosti. Pust' S1 - volshebnaya
sistema, S2 - obychnaya chelovecheskaya. Zapret kak-to svyazan s volshebnoj
sistemoj. Poetomu ego narushenie napravleno protiv volshebnoj sistemy.
Voznikaet otvetnoe dejstvie, poluchaemoe iz raskrytiya formuly * (S2 => *S1).
Vozmozhny tri varianta: S1 => *S2 - volshebnaya sila pohishchaet narushitelya; S1 =>
**S1 - volshebnaya sistema ogranichivaetsya vosstanovleniem zapreta; S1 => * S2
i S1 => ** S1 - zhertva pohishchaetsya i zapret vosstanavlivaetsya. Vse tri
varianta mogut byt' vybrany, no vtoroj vstrechaetsya znachitel'no rezhe. Hotya
otdel'nym geroyam udaetsya nekotoroe chislo raz ispytyvat' terpenie volshebnoj
sistemy. V tret'em sluchae, esli zapret vosstanavlivaetsya, kto-to ego eshche
dolzhen narushit'. Skazka ekonomna. V nej net izbytochnyh postroenij.
*[Image] Ris. 7. Volshebnaya sistema (nachal'noe sostoyanie).
Volshebnoe sredstvo vsegda prikryto kakim-nibud' atributom. |to mozhet
byt' zagadka ili pros'ba daritelya, ohrana sredstva, prodazha i t. p.
Otricanie atributa privodit k vysvobozhdeniyu volshebnogo sredstva i vklyucheniyu
ego v sistemu geroya. To est' obychno vybiraetsya tretij variant raskrytiya
zakona otricaniya otricaniya. Rassmotrim kakoj-nibud' variant formal'nogo
postroeniya volshebnoj skazki. Pust' S1 - koldun, obladatel' volshebnogo mecha,
zapret; S2 - krasavica, muzh; N - starik-daritel'. Vyberem postroenie skazki
po formulam
{S2=>*S1; * (S2=>*S1); {(S2=>* N);
*(S2 => *H)}; {(S1=> *S2);*(S1=>*S2)}
Vybiraem varianty otricanij otricanij. Poluchaem vozmozhnuyu
posledovatel'nost' dejstvij:
S2=>*S1; S1=>*S2; S2=>*H; H => **H i H =>S2; S1=>*S2; S2=>*S1 i
S2=>**S2.
Kak mozhet zvuchat' takaya skazka? Nado tol'ko utochnit', kakie atributy
otricayutsya. Po etoj informacii odnoznachno vosstanavlivayutsya sami dejstviya.
Krasavica narushila zapret. Koldun unes ee za tridevyat' zemel'. YUnosha
vstretil starika i pomog emu. Starik dal yunoshe volshebnyj mech i ukazal dorogu
k koldunu. Koldun pytaetsya ubit' yunoshu volshebnym mechom. YUnosha sam svoim
volshebnym mechom ubivaet kolduna i vozvrashchaetsya s krasavicej-zhenoj domoj. V
vektornoj forme volshebnaya sistema v etom skazochnom variante zadaetsya
nachal'nym vektorom, izobrazhennym na ris. 7. Izmeneniya predstavlyayushchego
atributnogo vektora kolduna budut sleduyushchie: (0,1,1,1) =>(1,0,1,1) =>
(1,0,1,0) => (0,0,0,0). Dvizhenie sistemy "koldun" vyrazhaetsya postepennym
obnuleniem vseh koordinat predstavlyayushchego vektora, sootvetstvuyushchih potere
atributov po hodu syuzheta. V konce ot kolduna ostayutsya odni nuli - vse ego
funkcii ischerpany. CHasto volshebnym sredstvom mozhno vospol'zovat'sya nekotoroe
chislo raz. V etom sluchae v predstavlyayushchem vektore neobhodimo vvodit'
dopolnitel'nye polya, vyrazhayushchie kolichestvo popytok ispol'zovaniya sredstva,
kazhdaya osushchestvlennaya popytka - zameena sootvetstvuyushchej edenicy na nol'.
Takim obrazom, bitvu mozhno predstavit' kak postepennuyu poteryu edinic, a
sushchestvovanie skazochnogo ob®ekta vozmozhno, esli on sohranil hotya by odnu
edinicu. Krasavicy ne umirayut, a zasypayut - ta zhe smert', no s sohraneniem
atributa krasoty; mertvyj zashchitnik ozhivaet, esli on eshche komu-to nuzhen. I
tol'ko absolyutnye nuli ischezayut iz volshebnogo mira. V skazkah i mifah
vozmozhna perestanovka syuzhetnyh konstrukcij, sostavlyayushchih elementarnye
edinicy. Naprimer, yunosha mog vstretit' starika i do pohishcheniya devushki. No
nel'zya perestavlyat' elementy vnutri takih edinic - otricanie dejstviya vsegda
idet posle ego primeneniya. Kazhdoe otricanie svyazano s nekotorym
funkcional'nym atributom sistemy. Takih atributov ne tak uzh i mnogo. Oni uzhe
perechislyalis': mertvyj, zhivoj, dobryj, zhadnyj, krasivyj, urodlivyj, sil'nyj,
slabyj, rodovaya svyaz', sosedstvo i t. p. Skazki mogut nachinat'sya s otricaniya
lyubogo atributa ili neskol'kih. Naprimer, chasto oni nachinayutsya so smerti
otca, u kotorogo tri syna, prichem tot, kto budet geroem,- samyj mladshij, -
nekrasivyj i glupyj. Smert' otca - eto vozdejstvie volshebnoj sily,
otricayushchej "zhivoe". Otricanie etogo dejstviya privodit k stolknoveniyu s
volshebnym i polucheniyu novyh polozhitel'nyh atributov. Nekrasivyj stanovitsya
molodcem-krasavcem, a Ivanushka-durachok okazyvaetsya vovse i ne takim uzh
durachkom. Tak kak atributov tol'ko konechnoe chislo, i u vseh narodov oni
odinakovy, vyhodit, chto funkcional'no vse skazki ustroeny odinakovo. |to ne
tainstvennyj empiricheskij fakt, a sledstvie zakonov myshleniya i logiki mira.
Interesno, chto formal'naya matematicheskaya logika vytekaet iz mifologicheskogo
myshleniya. Esli dejstvie ponimat' kak logicheskoe sledstvie, dolzhny byt'
tozhdestvenno istinnymi sleduyushchie formuly, vyrazhayushchie zakon otricaniya
otricaniya;
ESLI A => *V TO B=> * A
ESLI A => *V TO B => * * B
ESLI A => *V TO B => * A & B => ** B.
Dlya teh, kto znakom s formal'nym ischisleniem vyskazyvanij, ne
sostavlyaet truda proverit', chto v samom dele eti formuly tozhdestvenno
istinny, t. e. yavlyayutsya teoremami ischisleniya vyskazyvanij Bolee togo,
dobaviv pravilo logicheskoj tranzitivnosti, mozhno legko prevratit' ih v
aksiomy ischisleniya vyskazyvanij. Tak volshebnaya logika smykaetsya s
formal'noj. Zakony logiki pridumal ne Aristotel' - oni vsegda byli v mifah i
tol'ko zhdali formal'noj sistemy oboznachenij. Kak v fizike, skazka predstaet
cherez dinamicheskoe stolknovenie dvuh sistem, porozhdayushchee cepnuyu reakciyu s
annigilyaciej elementarnyh chastic. A mozhet, i nash mir - ta zhe dlinnaya-dlinnaya
skazka, a my, ee personazhi, v nej dlya togo, chtoby ee rasskazat'
"YA dumayu, chto vse horosho",- govorit |dip, i eti slova svyashchenny. Oni
razdayutsya v surovoj i konechnoj Vselennoj cheloveka. Oni uchat, chto eto ne vse,
eshche ne vse ischerpano.
A. Kamyu. Mif o Sizife
"|to vse eshche ostaetsya zagadkoj. Tradiciya pripisyvaet ee Evbulidu
Miletskomu, kotoryj proslavilsya tem, chto skazal: "Psevdomai" "YA lgu", chto
oznachaet, chto, govorya eto, on lgal. Ciceron izlagaet eto tak: "Esli ty
govorish', chto ty lzhesh', i pri etom ty govorish' pravdu, ty lzhesh'. No esli ty
govorish', chto ty lzhesh', i pri etom ty lzhesh', ty govorish' pravdu".
Razmyshleniya nad zagadkoj Lzheca priveli Fileta Kosskogo k rokovomu koncu, chto
yavstvuet iz sleduyushchej epitafii: "Putnik! YA - Filet iz Kos. Zagadka Lzheca -
prichina moej gibeli..." (53). Tak on dal posmertnuyu, a glavnoe, svobodnuyu ot
dejkticheskogo vyrazheniya "ob®ektivnuyu versiyu" znamenitogo sofizma.
Edinstvennoe vyskazyvanie, sozdayushchee "ob®ektivnuyu versiyu", kotoroe ne
zapechatleno nad ego mogiloj, eto sleduyushchee: "Vygravirovannoe nad mogiloj
Fileta vyskazyvanie lozhno". predstav'te etu nadgrobnuyu nadpis': esli ona
istinna, to lozhna, tak kak sama ob etom zayavlyaet; esli ona lozhna, to
istinna, tak kak sama govorit protivopolozhnoe.
======================================================
(53) Filet iz Kos - elegicheskij poet 1V v. do n. e., avtor slovarya i
kompilyacij, kotoromu istoriki logiki, takie, kak Mates i Bochenski, da i sam
Tarskij vsled za Mates sozdali reputaciyu otchayavshegosya i proklyatogo logika,
ssylayas' na Afeneya ("Pir sofistov", IX, 40IE). No manera, v kakoj Afenej
soobshchaet ob etom, pozvolyaet dumat', chto on edva li prinimal eto vser'ez.-
prim. F. De Roulena.
======================================================
Itak, vse povtoryaetsya. Ot grekov do Rassela i Tarskogo zagadka lzheca
citiruetsya vnov' i vnov'. Znamenitoe svidetel'stvo Epimenida, zhitelya Krita:
"Vse zhiteli Krita lzhecy, skvernye zhivotnye, lenivye utroby", konechno, poshlo,
no ono vdrug otkrylo novuyu formu etogo paradoksa. Svyatoj Pol', izlagaya ego v
ekstralogicheskih celyah, dobavlyaet: "|to svidetel'stvo istinno. Dazhe ne
prinimaya vo vnimanie "skvernyh zhivotnyh" i "lenivye utroby", uchtite, chto eto
vyskazyvanie dolzhno byt' lozhnym i chto vmeste s tem, soglasno Epimenidu,
lyuboj zhitel' Krita govorit pravdu,- vy opyat' okazyvaetes' pered paradoksom"
(54).
Kak vidim, antinomiya (55) "Lzhec" igrala znachitel'nuyu rol' v filosofskih
sistemah antichnyh sofistov. Mnogo vnimaniya etomu paradoksu udelyal Platon.
Naprimer, v rannem sokraticheskom dialoge "Evtidem" on pishet:
"CHto ty imeesh' v vidu, Dionisodor? Ne v pervyj raz, no ot mnogih i
chasto slyshal ya eto rassuzhdenie i vsyakij raz udivlyalsya. Ved' i ucheniki
Protagora (56) vsyacheski pol'zovalis' im, i starshee pokolenie tozhe. Mne zhe
ono kazhetsya strannym i nisprovergayushchim kak drugie rassuzhdeniya, tak i samo
sebya. No ya polagayu, chto luchshe vsego ubedish' menya v ego istinnosti imenno ty.
Znachit, lozh' proiznesti nel'zya (ved' imenno v etom sila dannogo rassuzhdeniya,
ne tak li?) i govoryashchij mozhet libo govorit' pravdu, libo molchat'? Dionisodor
podtverdil eto" (57).
V ramkah obydennogo universal'nogo estestvennogo yazyka paradoks lzheca i
ne mozhet imet' resheniya. Delo v tom, chto ponyatie istinnosti opredelyaetsya
semanticheskoj interpretaciej, kotoraya neyavno prisutstvuet v vyskazyvnii "YA
lgu". No chto predstavlyaet soboj takaya interpretaciya dlya estestvennogo yazyka?
Zdes' nado opirat'sya na znanie mira, a eto znanie nepostoyanno, zavisit ot
interpretiruyushchego cheloveka
======================================================
(54) Roulen de Filipp. Lzhec (O teorii istiny Tarskogo) //
Logiko-semanticheskij analiz struktur znaniya: Osnovaniya i primeneniya.-
Novosibirsk: Nauka, Sib. otd-nie, 1989.- S. 93-94.
(55) Antinomiya - logicheskoe vyskazyvanie, obladayushchee sleduyushchim
svojstvom protivorechivosti. Esli A istinno, to iz etogo vyvoditsya, chto A
lozhno, esli A lozhno, to sleduet, chto A istinno.
(56) Protagor iz Abder (480 - 410 do n. e.), odin iz osnovatelej
sofistiki. Emu prinadlezhat slova "O bogah ya ne mogu utverzhdat' ni chto oni
sushchestvuyut, ni chto ih net", a takzhe znamenitoe izrechenie "CHelovek est' mera
vseh veshchej, sushchestvuyushchih, chto oni sushchestvuyut, i ne sushchestvuyushchih, chto oni ne
sushchestvuyut". V 40-e gody V v. do n. e. pribyl v Afiny, imel uspeh kak
uchitel' ritoriki i filosof, byl obvinen vlastyami v vol'nodumstve, bezhal na
Siciliyu, pogib v buryu.
(57) Platon. Dialogi.- M.; Mysl', 1986.- S. 131.
======================================================
i mozhet menyat'sya ot situacii k situacii. Interpretaciya vyhodit za ramki
formalizma yazyka. Vot pochemu paradoks lzheca ne mozhet imet' resheniya v etom zhe
yazyke. Analogichnaya situaciya voznikaet i dlya formal'nyh yazykov logiki,
yavlyayushchihsya lish' slozhnymi, no slabymi podobiyami estestvennogo yazyka. Zdes'
takzhe neobhodimo reshit' problemu strukturnogo opredeleniya istinnosti.
Reshenie antinomii "Lzhec" dlya formal'nyh yazykov predlozhili anglijskij filosof
i logik B. Rassel v 1908 g. i pol'skij logik A. Tarskij v 1931 g. Oni
zametili, chto sleduet razlichat' urovni yazyka. Tak, imya vyrazheniya imeet uzhe
drugoj, bolee vysokij uroven' po otnosheniyu k samomu vyrazheniyu. Rassel
postroil teoriyu ierarhicheskih tipov. Tarskij preddozhil razlichat' yazyk-ob®ekt
i metayazyk, na kotorom provodyatsya rassuzhdeniya otnositel'no yazyka-ob®ekta.
Zdes' ponyatie istinnosti dlya vyskazyvanij yazyka-ob®ekta otnositsya k
metayazyku bolee vysokogo urovnya.
"Takzhe dokazano, chto lyuboe udovletvoritel'noe opredelenie ponyatiya
istinnosti dlya ob®ekta-yazyka konechnogo klassa, soderzhashchego arifmeticheskuyu
reprezentaciyu, mozhet proyavit'sya tol'ko v metayazyke vysshego klassa:
predstavit' protivopolozhnoe - eto znachit tak ili inache stolknut'sya s
paradoksom tipa "Lzhec" (58). V 1931 g. logik K. Gedel' dokazal znamenituyu
teoremu o nepolnote. V nej utverzhdaetsya, chto lyubaya neprotivorechivaya
formal'naya teoriya, vklyuchayushchaya arifmetiku celyh chisel, nepolna. Inache govorya,
v etoj teorii sushchestvuet imeyushchee smysl utverzhdenie, kotoroe sredstvami samoj
teorii nevozmozhno ni dokazat', ni oprovergnut'. To, chto s uzhasom
predchuvstvovali pifagorejcy, pytavshiesya ves' mir svesti k chislam,
svershilos'. Modifikaciyu paradoksa "Lzhec" ispol'zuyut i dlya dokazatel'stva
sushchestvovaniya algoritmicheski nerazreshimyh problem. Shema rassuzhdenij v etom
sluchae takova. Pust' imeetsya nekotoryj yazyk, v kotorom zadayutsya algoritmy.
Predpolozhim dlya prostoty, chto algoritmy - eto nekotorye matematicheskie
mashiny, pererabatyvayushchie vhodnuyu informaciyu v diskretnye takty vremeni. |to
mogut byt' mashiny T'yuringa ili drugie preobrazovateli. Takoe
======================================================
(58) Roulen de Fililp. Lzhec.- S. 112.
======================================================
predpolozhenie ne narushaet obshchnosti. YAzyk opredelyaet pravila strogogo
opisaniya takih mashin. Problema schitaetsya algoritmicheski razreshimoj, esli
sushchestvuet algoritm (mashina, zadavaemaya v rassmatrivaemom yazyke), kotoryj za
konechnoe chislo taktov raboty otvechaet na vopros problemy. V etom sluchae
vmesto chelovecheskogo "YA lgu" algoritm zastavlyayut "govorit'" drugie mashinnye
varianty etoj frazy, naprimer "YA nikogda ne ostanavlivayus'", chto oznachaet,
chto pri lyubom vhode algoritm rabotaet beskonechno dolgo. Predpolagaya, chto
svojstvo "YA nikogda ne ostanavlivayus'" v klasse vseh algoritmov
raspoznavaemo kakim-to konkretnym algoritmom, zastaviv etot algoritm
rassmatrivat' samogo sebya, opyat' bystro poluchim situaciyu antinomii "Lzhec".
Otsyuda sleduet, chto takogo algoritma ne sushchestvuet, t. e. poluchim
dokazatel'stvo sushchestvovaniya nerazreshimosti proverki nekotoryh svojstv v
klasse algoritmov. Zatem iz nerazreshimosti odnoj prostoj problemy matematiki
smogli poluchit' dokazatel'stva nerazreshimosti drugih, bolee interesnyh i
slozhnyh matematicheskih problem. Paradoks "Lzhec" sozdaet situaciyu, kotoruyu
tak lyubyat pisateli-fantasty. V rasskaze "Lzhec" amerikanskij pisatel' A.
Azimov opisyvaet nerazreshimuyu situaciyu. Specialist po psihologii robotov
S'yuzen Kelvin postavila pered robotom |rbi nerazreshimuyu problemu. Reshenie ee
privodilo k narusheniyu pervogo zakona robototehniki: "Robot ne mozhet
prichinit' vred cheloveku".
" - Ty ne mozhesh' skazat',- medlenno povtoryala Kelvin,- potomu chto eto
ih ogorchit, a ty ne dolzhen ih ogorchat', No esli ty ne skazhesh', eto tozhe ih
ogorchit, tak chto ty dolzhen skazat'. A esli ty skazhesh', ty ih ogorchish', a ty
ne dolzhen, tak chto ty ne mozhesh' skazat'. No esli ty ne skazhesh', ty prichinish'
im vred, tak chto ty dolzhen. No esli ty skazhesh', ty prichinish' vred, tak chto
ty ne dolzhen. No esli ty ne skazhesh', ty..." (59).
V itoge |rbi, ne vyderzhav, prevratilsya v besformennuyu kuchu metalla.
Fiziologov eshche so vremen Linneya volnuet vopros: v chem otlichie myshleniya
cheloveka i zhivotnyh? Sam Linnej demonstrativno priznaval, chto on ne mozhet
ukazat' cherty, razdelyayushchej cheloveka i obez'yanu.
======================================================
(59) Azimov L. Tri zakona robototehniki // Sb. nauch.-fantast. rasskazov
(Per. s angl.- I.:Mir, 1979.- S. 164 - 165.
======================================================
V nashi dni izvestny eksperimenty uchennyh po obucheniyu obez'yan zhestovomu
i znakovomu yazyku. Nachali ih amerikanskie psihologi B. i A. Gardnery. Oni
obuchali gruppu shimpanze amerikanskomu yazyku gluhonemyh, izvestnomu pod
nazvaniem "amslan". Obez'yany, ispol'zuya svoi podrazhatel'nye sposobnosti,
osvoili neskol'ko soten slov v etom yazyke i mogli samostoyatel'no davat'
novye imena veshcham i stroit' netivial'nye grammaticheski pravil'nye
konstrukcii. Naprimer, semiletnyaya shimpanze Uoshu, odnazhdy uvidev samolet,
skazala znakami: "Pokataj menya na samolete". SHimpanze Lyusi, poprobovav
arbuz, samostoyatel'no opredelila ego kak "frukt dlya pit'ya", a gor'kuyu
redisku kak "plakat' bol'no pishcha". Postarevshuyu Lyusi otpustili v zapovednik
na ostrove v Senegale. Neizvestno, kak ona spravlyalas' tam s missionerskimi
obyazannostyami sredi drugih obez'yan, no v literature opisan zabavnyj sluchaj.
Odnazhdy zapovednik inspektiroval izvestnyj zashchitnik prirody B. Grzhimek. K
nemu podoshla shimpanze i zhestami prosignalila: "Zdravstvuj, uchitel'! YA -
Lyusi. Net li u tebya chego-nibud' vkusnen'kogo?". Obuchali obez'yan i
special'nomu komp'yuternomu yazyku. V etom variante zhivotnye mogli obrashchat'sya
s komp'yuterom, ustanovlennom v pitomnike, v lyuboe vremya sutok. Odnazhdy noch'yu
shimpanze Lana nabrala na displee frazu: "Pozhalujsta, mashina, pocheshi Lanu". V
drugoj raz eta zhe genial'naya obez'yana trudilas' nad sostavleniem kakoj-to
frazy. Instruktor vse vremya so svoego terminala vstavlyal v predlozhenie
slova, delavshie ego bessmyslennym. Lana nemnogo ponablyudala za nim. Zatem
nabrala frazu: "Pozhalujsta, Tim, vyjdi iz komnaty". YAzyk obez'yan napominaet
rannyuyu detskuyu rech', kotoruyu chelovek vosprinimaet kak vpolne
intellektual'nuyu. Nekotorye specialisty podvergayut kritike uspehi obucheniya
obez'yan - oni schitayut, chto eto tol'ko proyavleniya podrazhatel'nogo refleksa.
Kritika baziruetsya na tom fakte, chto obez'yany ispytyvayut tudnosti pri
sozdanii otricatel'nyh i voprositel'nyh predlozhenij, naprimer, vopros Lyusi k
Grzhimeku vpolne mozhet byt' ob®yasnen ustojchivym refleksom, vyrabotannym u
Lyusi v gody obucheniya. Legko predstavit', kak lyubimica Lyusi bystro usvoila
posledovatel'nost' zhestov, v otvet na kotorye poluchala chto-nibud' vkusnoe.
Odnako mnogie schitayut, chto obez'yany v samom dele obladayut znachitel'nymi
yazykovymi sposobnostyami. Oni umeyut zadavt' voprosy i davat' otricatel'nye
otvety. No smozhet li obez'yana kogda-nibud' samostoyatel'no skazat'; "YA lgu"?
Imenno v etoj antinomii otlichie yazyka cheloveka ot yazyka zhivotnyh. Vot cherta,
razdelyayushchaya cheloveka i ostal'noj zhivotnyj mir. I esli kogda-nibud' poyavitsya
poroda lzhivyh obez'yan, osoznavshih sobstvennuyu lozh', ih pridetsya vklyuchit' v
razryad obez'yan razumnyh. Paradoks lzheca vskryvaet zagadochnuyu asimmetriyu
yazyka otnositel'no ponyatij istiny i lzhi. Esli nekto tverdit: "YA govoryu
pravdu",- paradoksa ne budet. Lyudi ravnodushno projdut mimo takogo filosofa.
Nel'zya poluchit' paradoksal'nuyu antinomiyu, ispol'zuya tol'ko utverditel'nye
vyskazyvaniya, ne soderzhashchie otricaniya. Imenno otricanie vverglo molchalivyj
mir nepodvizhnoj istiny v vechnoe dvizhenie, prevratilo istinu v uskol'zayushchuyu
neopredelennost', v zybkij simvol, stiraemyj volnami vremeni i vnov'
nachertannyj siloj razuma. Interesnye logiko-semanticheskie antinomii
voznikayut pri dal'nejshem razvitii i uslozhnenii paradoksa "Lzhec".
Predpolozhim, chestnyj filosof, o kotorom izvestno, chto on vsegda govorit
pravdu, vdrug ser'ezno zayavlyaet: "YA ne sushchestvuyu". Esli eto vyskazyvanie
istinno, togda ono lozhno, potomu chto nalico sam akt ego poyavleniya i
sushchestvovaniya. Esli predpolozhit', chto vyskazyvanie lozhno, eto protivorechit
aksiome pravdivosti filosofa, sledovatel'no, ono istinno. Usomnit'sya v
pravdivosti filosofa nel'zya, potomu chto nikto ne dokazhet, chto on lzhec, dazhe
esli on sam proizneset: "YA lgu". Takim obrazom, nikto ne smozhet oprovergnut'
ubezhdennuyu lozh' chestnyh lyudej. Takaya lozh' privodit libo k paradoksu, libo k
bezumiyu. Variacij na etu temu beskonechno mnogo. Seneka v nachale nashej ery
pisal:
"Protagor govorit, chto utverzhdat' i to i drugoe mozhno odinakovo o
kazhdoj veshchi, v tom chisle i o tom, kazhdaya li veshch' dozvolyaet utverzhdat' o nej
i to i drugoe. Navsifan govorit: vse, chto kazhetsya nam sushestvuyushchim,
sushchestvuet v takoj zhe mere, kak i ne sushchestvuet. Parmenid govorit: vse, chto
nam kazhetsya, ne otlichaetsya ot edinogo. Zenon |lejskij kamnya na kamne ne
ostavil ot vseh slozhnostej, skazav: nichego ne sushchestvuet. Primerno k tomu zhe
prihodyat i posledovateli Pirrona, i megarcy, i eritrejcy, i akademiki,
kotorye vveli novoe znanie - o tom, chto my nichego ne znaem... Esli ya poveryu
Protagoru, v prirode ne ostaetsya nichego, krome somneniya; esli Navsifanu -
dostoverno budet tol'ko to, chto net nichego dostovernogo; esli Parmenidu -
ostaetsya tol'ko edinoe, esli Zenonu - i edinogo ne ostanetsya. No chto takoe i
my sami, i vse, chto okruzhaet nas, pitaet, derzhit na sebe? Vsya priroda
okazyvaetsya ten'yu - ili pustoj, ili obmanchivoj. Nelegko mne skazat', na kogo
ya serzhus' bol'she: na teh li, kto ob®yavlyaet nas nichego ne znayushchimi, ili na
teh, kto i vozmozhnosti nichego ne znat' nas lishaet" (60). Po-svoemu
razrabatyval paradoks lzheca F. M. Dostoevskij. V "Dnevnike pisatelya" on dazhe
issleduet process, nazvannyj im logicheskim samoubijstvom. Ego personazhi
muchitel'no ishchut otvet na vopros o sushchestvovanii boga. Kirillov, geroj
"Besov", chuvstvuet, chto bog neobhodim, znachit, on dolzhen byt'. No inzhener
Kirillov ponimaet, chto boga net i ne mozhet byt'. Logicheskogo resheniya net,
zvuchit vystrel - Kirillov uhodit iz zhizni. Vechnyj spor na etu temu vedut
brat'ya Karamazovy. Poisk tainstvennogo ubijcy starika-otca - tol'ko povod
dlya razvertyvaniya bor'by logicheskih pervoidej. Kto ubil? Priznalsya v
ubijstve i kaznil sebya Smerdyakov, predpolagaemyj pobochnyj syn ubitogo.
Oshibochno osuzhden i poshel na katorgu Dmitrij, starshij iz brat'ev. Soshel s uma
Ivan Karamazov, pytavshijsya provesti logicheskoe sledstvie. Kazhdyj iz nih mog
byt' ubijcej, no takovym nikto sebya ne schitaet. Ubijstvo proizoshlo kak by v
drugom izmerenii. V koshmare Ivana Karamazova poyavlyaetsya eshche odin pretendent
na rol' ubijcy - chert. I tut nachinaetsya parad antinomij. Est' li vysshee
sushchestvo? Dlya Ivana chert realen, znachit, v mire dolzhno sushchestvovat' i ego
otricanie. No Ivan ostaetsya ateistom, on trebuet logicheskogo dokazatel'stva
sushchestvovaniya boga. No takogo dokazatel'stva net i byt' ne mozhet.
"Okazyvaetsya, okonchatel'nyj "sekret cherta" vovse ne v tom, chto boga i
bessmertiya net. "Sekret cherta" v tom, chto bog i bessmertie est', no nado
utverzhdat', chto ih net - nechto obratnoe tomu, chto utverzhdal velikij
inkvizitor. Sekret v tom, chto istina na storone tezisa, no nado
provozglashat', chto istina na storone antitezisa. No zachem nado provozglashat'
torzhestvo antitezisa, zachem nado "otricat'", zachem chertu nuzhno byt'
"neobhodimym minusom" - etogo chert ne znaet. On tol'ko znaet, chto bez
otricaniya ne budet "proisshestvij", ne budet nelepostej - i on tvorit
"nerazumnoe po prikazu", obrechennyj na vechnoe somnenie. Lyubya
======================================================
(60) Seneka L. L. Nravstvennye pis'ma k Luciliyu. Tragedii.- M.: Hudozh.
lit., 1986.- S. 186,
======================================================
lyudej, zhelaya dobra, on tvorit zlo, potomu chto zlo neobhodimo; inache
prekratitsya zhizn'" (61).
V epiloge "Brat'ev Karamazovyh" est' interesnoe nazvanie predposlednej
glavy: "Na minutku lozh' stala pravdoj". Kazhdyj geroj Dostoevskogo voploshchaet
v sebe opredelennuyu ideyu i sushchestvuet do teh por, poka ona ne oborachivaetsya
lozh'yu. Poetomu v romanah Dostoevskogo stol'ko trupov i soshedshih s uma. A
otveta net. CHelovek Dostoevskogo podoben zhongleru, balansiruyushchemu na tonkoj
provoloke mezhdu dvumya kosmicheskimi bezdnami. I tol'ko knyaz' Myshkin iz romana
"Idiot", kazhetsya, nahodit dlya sebya otvet, no on bezumen i s bezrazlichnoj
ulybkoj smotrit na ostanovivshijsya mir. "Udivitelen otvet tvorca svoim
personazham, otvet Dostoevskogo Kirillovu: zhizn' est' lozh', a ona yavlyaetsya
vechnoj" (62). Analogichnyj paradoks voznikaet, esli vmesto "YA ne sushchestvuyu"
proiznesti "YA splyu". Otsyuda legko vyvesti antinomiyu "zhizn' - son" - lyubimuyu
temu mnogih sovremennyh pisatelej i drevnih filosofov. Na urovne yazykovyh
rassuzhdenij nel'zya otlichit' zhizn' ot sna. Platon razvivaet etot vopros v
dialoge "Teetet". Emu takzhe pripisyvayut znamenitoe paradoksal'noe
utverzhdenie: "YA znayu, chto nichego ne znayu". Vprochem, Platon vse zhe
somnevaetsya i zadaet voprosy. "Platon, zayavlyayut oni, sam priznaetsya v svoem
dialoge "Teetet": "YA nichego ne znayu i nichemu ne uchu, ya tol'ko somnevayus'..."
K slovam zhe "YA nichego ne znayu" Platon pribavlyaet zatem: "Krome sushchej
bezdelicy - zadavat' voprosy i otvechat' na nih",- imeya v vidu iskusstvo
dialektiki, kotorym vladel v sovershenstve" (63). Takim obrazom, pri pomoshchi
neprimetnoj chasticy "ne" v yazyk zaklyuchaetsya paradoksal'noe mogushchestvo i
strannoe ocharovanie principa otricaniya. Tak yazyk, chelovek i ves' mir
slivayutsya v nerazryvnom edinstve, kak slivayutsya volny, ischezayushchie, chtoby
opyat' vozrodit'sya. I esli dolgo vslushivat'sya v eto dvizhe-
======================================================
(61) Golosovker YA. |. Dostoevskij i Kant.- M.: Izd-vo AN SSSR, 1963.-
S. 85 - 86.
(62) Kamyu A. Mif o Sizife //Sumerki bogov.- M.: Politizdat, 1989.- S.
301.
(63) Anonimnye prolegomeny k platonovskoj filosofii //Platon..
Dialogi..- S. 487.
======================================================
nie voln, vglyadyvat'sya v mimoletnye znaki, pytayas' ponyat' ih
tainstvennyj smysl, to v kakoj-to neulovimyj moment perehoda mezhdu yav'yu i
snom mozhno uslyshat' tihij zovushchij golos siren, ot kotorogo nel'zya
otorvat'sya: "CHto etot mir? Tol'ko skazka v zagadke sna snov, tol'ko kniga iz
neprochitannyh znakov i slov". I dazhe v poslednej lzhi togo sna, iz kotorogo
net vozvrashcheniya, kto-to opyat' povtoryaet: "Ne sushchestvuyu, ne znayu..." Kazhetsya,
iz kakoj-to nepostizhimaj dali Platon ulybnulsya i proiznes: "YA sushchestvuyu, ya
znayu". Vot pochemu, slushaya takie rechi, Odissej privyazal sebya k machte korablya.
S razvitiem abstraktnogo myshleniya katastroficheski uvelichivaetsya
kolichestvo samoubijstv. CHelovek perenyal redkuyu bolezn' bogov. Eshche v nachale
nashej ery filosofskim analizom etoj pechal'noj problemy zanimalsya Lucij Annej
Seneka (ok. 4 do i. e.- 65 n. e.). V poslednem proizvedenii "Nravstvennye
pis'ma k Luciliyu" on v raznoobraznyh variantah nastojchivo povtoryaet
pechal'nyj itog svoih razmyshlenij. "ZHizn' - kak p'esa: ne to vazhno, dlinna li
ona, a to, horosho li sygrana. K delu ne otnositsya, tut li ty oborvesh' ee ili
tam. Gde hochesh', tam i oborvi - tol'ko by razvyazka byla horosha" (64).
Kazhetsya, Seneka v bol'shej stepeni ubezhdal sebya. Po prikazu svoego zhestokogo
uchenika imperatora Nerona on tragicheski uhodit iz zhizni. S trudom pererezav
veny, medlenno umiraya, on diktuet piscam poslednie mysli. ZHal', chto eti
teksty do nas ne doshli. Samoubijstvo svyazano s vozmozhnost'yu soznaniya
cheloveka vosprinimat' samogo sebya kak otchuzhdennyj abstraktnyj ob®ekt. |to
novoe kachestvo - dostizhenie evolyucii razuma. Kakoe-nibud' dominiruyushchee
nepriyatnoe chuvstvo, voznikshee po toj ili inoj prichine, mozhet byt' svyazano s
abstraktnymi ukazatelyami, vyzyvayushchimi obrazy razlichnyh veshchej, vklyuchaya obraz
samogo cheloveka. Voznikaet navyazchivaya ideya izbavit'sya ot nepriyatnogo
chuvstva. Mozhet tak sluchit'sya, chto sredi vseh oprotivevshih veshchej pervichnaya
======================================================
(64) Seneka L. A. Pis'ma k Luciliyu. Tragedii.- S. 148.
======================================================
prichina zateryaetsya, a ob®ektnoe "YA" zajmet ves' perednij plan.
Unichtozhaetsya abstraktnyj ob'ekt, no s mgnovennym osvobozhdeniem ischezaet sama
lichnost'.
"Teper' analiz melanholii pokazyvaet nam, chto "ya" mozhet sebya ubit'
tol'ko togda, esli blagodarya obrashcheniyu privyazannosti k ob®ektam na sebya ono
otnositsya k sebe samomu kak k ob®ektu; esli ono mozhet napravit' protiv sebya
vrazhdebnost', otnosyashchuyusya k ob®ektu i zamenyayushchuyu pervonanchal'nuyu reakciyu
"ya", k ob®ektam vneshnego mira... Takim obrazom, pri regressii ot
narcisticheskoga vybora ob®ekta etot ob®ekt, hotya i byl ustranen, vse zhe
okazalsya mogushchestvennee, chem samo "ya". V dvuh protivopodozhnyh polozheniyah
krajnej vlyublennosti i samoubijstva ob®ekt sovsem odolevaet "ya", hotya i
sovershenno razlichnymi putyami" (65).
Samoubijstvo - svojstvo ciklicheskogo myshleniya s razvitymi
associativnymi svyazyami. V mysli "ob®ekt - ohotnik" soedinyaetsya dejstviem s
"ob®ektom - cel'yu", no tut zhe po associativnoj svyazi vozbuzhdayutsya novye
obrazy, vyzyvaemye "ob®ektom - cel'yu". |ti obrazy posylayut impul'sy "ob®ektu
- ohotniku", signaliziruya o vozmozhnyh otnosheniyah s nim. "Ob®ekt - ohotnik"
analogichnym sposobom vstupaet vo vzaimodejstvie s novymi obrazami. Esli
"ob®ekt - ohotnik" i "ob®ekt - cel'" predstavlyayut ob®ektivnoe "ya" cheloveka,
to vozmozhno usilenie potenciala ciklicheskogo puti, soedinyayushchego eti dva
odinakovyh "ya". Mysl' zamykaetsya v kol'ce, napryazhenie vozrastaet, nepriyatnye
oshchushcheniya usilivayutsya. Horoshim profilakticheskim sredstvom mozhet byt' lyubaya
rabota, svyazannaya s neobhodimost'yu bystrogo upravlyayushchego reagirovaniya. Takaya
rabota trebuet odnostoronnego drevnego myshleniya po tipu "ohotnik i zhertva".
Pri etom otsekayutsya lishnie associativnye potoki soznaniya. V chastnosti,
polezen sport. Futbol izobreli v pervobytnyh plemenah indejcev, pravda,
igrali togda otrublennoj chelovecheskoj golovoj. U osobo chuvstvitel'nyh lyudej
v nashe vremya abstraktnoe sozercanie privodit v dejstvie potoki oshchushchenij,
nepreryvno menyayushchie svoi polyusa, kotorye mogut vyzvat' opasnoe oshchushchenie
absurdnosti zhizni. Veshchi v svoej obydepnosti, povtoryaemosti i uskol'zayushchih
podrobnostyah mogut vyzvat' strannye oshchu-
======================================================
(65) Frejd 3. Pechal' i melanholiya //Psihologiya emocij Teksty.- M.:
Izd-vo Mosk. un-ta 1984.- S. 209.
======================================================
shcheniya. Kak na kartinah puantilistov, kazhdaya veshch' izobrazhaetsya
mnozhestvom raznocvetpyh izolirovannyh tochek, kazhdaya tochka est' tozhe veshch',
sostoyashchaya iz tochek, i, vglyadyvayas' v detali prichudlivoj kartiny mira,
teryaesh' oshchushchenie real'nosti sushchestvovaniya. V 1938 g. v Parizhe poyavilsya
znamenityj roman ZH.-P. Sartra "Toshnota", vozniklo filosofskoe techenie
absurda, poluchivshee nazvanie "ekzistencializm". Geroj romana sozercaet v
parke derev'ya.
"YA prigotovilsya uvidet', kak dvizhenie voznikaet iz nebytiya, kak
malo-pomalu zreet i rascvetaet - nakonec-to mne udastsya podsmotret', kak
sushchestvovanie rozhdaetsya na svet. No ne ponadobilos' i treh sekund, chtoby vse
moi nadezhdy ruhnuli. Na koleblyushchihsya vetkah, slepo sharivshih vokrug, ya ne mog
ulovit' "perehod" k sushchestvovaniyu. Sama ideya perehoda tozhe pridumana lyud'mi.
Slishkom opredelennaya ideya. Vse eti kroshechnye podragivaniya byli otdeleny drug
ot druga, vystupali sami po sebe. Oni so vseh storon kisheli na vetkah i
such'yah. Oni vihrilis' vokrug etih vysohshih ruk, obvolakivaya ih krohotnymi
uraganami. Samo soboj, dvizhenie bylo chem-to inym, nezheli derevo. I vse ravno
eto byl absolyut. Veshch'. Vse, na chto natykalsya moj vzglyad, bylo zapolneno. Na
koncah vetok roilis' sushchestvovaniya, oni nepreryvno obnovlyalis', no oni ne
rozhdalis' nikogda. I vse sushchestvuyushchee, chto mel'teshilo vokrug dereva, ne
yavlyalos' niotkuda i ne ischezlo nikuda. Vdrug okazyvalos', chto ono
sushchestvuet, i potom vdrug, chto uzhe - net. Sshchestvovanie lisheno pamyati: ot
ushedshih ono ne sohranyaet nichego - dazhe vospominaniya. Sushchestvovanie vsyudu do
beskonechnosti izlishne, izlishne vsegda i vsyudu. Sushchestvovanie vsegda
ogranicheno tol'ko sushchestvovaniem... Oni ne hoteli sushchestvovat', no ne mogli
ne sushchestvovat' - vot v chem zagvozdka" (66).
|kzistencializm otlichaetsya pristal'nym vnimaniem k perehodu mezhdu
sushchestvovaniem i nebytiem. Tol'ko etot perehod ob®yavlyaetsya istinnym bytiem,
vse ostal'noe, vklyuchaya samo sushchestvovanie i nebytie, absurd - logicheskie
lovushki nashej mysli. V 1942 g. sredi drozhashchih netoroplivyh melodij
ekzistencializma prozvuchal novyj vostochnyj motiv. Vyshla v svet povest' Kamyu
"Postoronnij". Geroj ee, alzhirec Merso, zhivet v absurdnom mire veshchej i
sobytij. On vidit veshchi, slyshit zvuki, horonit mat', sovershaet bessmyslennoe
ubijstvo i vse vremya bezuchastno nablyudaet sebya so storony. On postoronnij,
on tozhe veshch' v mire veshchej. I tol'ko v noch' pered kazn'yu on neozhidanno
izbavlyaetsya ot gipnoza postoronnego nablyudatelya i zapozdalo buntuet.
======================================================
(66) Sartr ZH. P. Toshnota (Inostr. lit.- 1989.- | 7.- S. 96.
======================================================
"Toshnota" ZH. P. Sartra i "Postoronnij" Kamyu dayut opisanie chuvstva
absurda. |to slozhnoe chuvstvo nuzhdaetsya v ob®yasnenii. Abstraktnye koncepcii,
svyazannye s filosofiej absurda, izlagayutsya v "Ob®yasnenii postoronnego"
Sartra i "Mife o Sizife. |sse ob absurde" Kamyu. Logika absurda (v nem tozhe
est' svoi struktura i logika) raskryvaetsya v tvorchestve Kafki. V "Mife o
Sizife" Kamyu nachinaet s problemy samoubijstva.
"Est' lish' odna po-nastoyashchemu ser'eznaya filosofskaya problema - problema
samoubijstva. Reshit', stoit ili ne stoit zhizn' togo, chtoby ee prozhit',-
znachit otvetit' na fundamental'nyj vopros filosofii. Vse ostal'noe - imeet
li mir tri izmereniya, rukovodstvuetsya li razum devyat'yu ili dvenadcatyo
kategoriyami - vtorostepenno. Takovy usloviya igry: prezhde vsego nuzhno dat'
otvet" 87.
F. M. Dostoevskij - odin iz teh, kto naibolee ostro vosprinimal vse
grani absurda. V svoih poiskah on podnimaetsch k bogu i opuskaetsya na zemlyu,
parit nad uzhasayushchej bezdnoj i padaet v nee. Nikomu ne dano uderzhat'sya mezhdu
nebom i zemlej. Tol'ko vverh ili vniz. Prestuplenie trebuet nakazaniya ili
nakazanie trebuet prestupleniya? V absurdnom mire odnoznachnyh otvetov net.
Est' tol'ko dve uslovnye grani - sushchestvovanie i nebytie. Odnu istertuyu,
potreskavshuyusya gran' my, kazhetsya znaem. CHto zhe tam, za predelom? I v
kakom-to koshmarnom, povtoryayushchemsya, chernom, absurdnom sne Svidrigajlov
medlenno podnosit k visku pistolet i ravnodushno nazhimaet kurok. Ot zvuka
vystrela on hotel prosnut'sya, no vystrel prozvuchal ne vo sne. I vse zhe
ekzistencializm reshaet v pol'zu prekrasnoj i potryasayushchej v svoej absurdnosti
zhizni, vernee, v pol'zu tvorchestva, vysshaya cel' kotorogo - vyyavlenie kak
mozhno bolee tochnogo razdela mezhdu nashim absurdnym mirom i ego perehodom v
svoe otricanie. Nevazhno, chto stoit za etim otricaniem,- drugoj absurd ili
vecherke nichto.
Paradoksy yazyka tipa antinomii "Lzhec" chasto obygryvayut fantasty. Pered
robotom stavitsya skrytaya logicheskaya zagadka, lyuboe reshenie kotoroj protivo-
======================================================
(67) Kamyu A. Mif o Sizife.- S. 210
======================================================
rechit zhestokim zakonam povedeniya robotov. V takoj situacii robot libo
pogibaet, libo zastyvaet v absolyutnoj nepodvizhnosti, sovershaya beskonechnyj
cikl bessmyslennogo perescheta. Lyudi raduyutsya bessiliyu robotov, hotya sami ne
v sostoyanii spravit'sya s podobnymi zagadkami. Takie igry fantastov pomogayut
glubzhe ponyat' logiku zakonov upravleniya robotami. Krome togo, oni
predosteregayut ot vozmozhnyh katastroficheskih situacij v budushchem. Sejchas
nastupaet vremya sozidaniya promyshlennyh sistem iskusstvennogo intellekta.
Takie sistemy, obladaya opredelennoj svobodoj voli, ogranichennoj tol'ko
zalozhennymi v nih pravilami funkcionirovaniya, mogut sluchajno ili po zlomu
umyslu stolknut'sya s upomyanutoj logicheskoj situaciej. Vozmozhno dazhe sozdanie
special'nyh "logicheskih bomb" razrushayushchih intellektual'nye sistemy. Prichem,
chem vyshe uroven' "intellekta" sistemy, chem dostupnee ona v obshchenii s
chelovekom, tem bol'she u nee shansov popast' pod udar takoj "bomby". Voznikaet
paradoksal'naya situaciya. S odnoj storony, sovremennye vychislitel'nye sistemy
podvergayutsya mnogochislennym atakam komp'yuternyh virusov, razrushayushchih dannye
i programmy, s drugoj - v perspektive dlya komp'yuterov ozhidaetsya opasnost'
"zabolevat' psihicheskimi rasstrojstvami", analogichnymi boleznyam cheloveka.
Poetomu dlya razrabotchikov sistem iskusstvennogo intellekta
logikosemanticheskie paradoksy yazyka, vskrytye v drevnih mifah, predstavlyayut
ne tol'ko filosofskij, no i prakticheskij interes. Po krajnej mere, ih
sleduet klassificirovat' i izuchat'. Tak drevnee gumanitarnoe znanie
neozhidanno priobretaet novyj tehnologicheskij aspekt. Mify obnaruzhivayut
zagadochnoe svojstvo vozvrashchat'sya. Paradoks lzheca shiroko rasprostranen v
syuzhetnyh postroeniyah. Menee razrabotana shema zagadki |dipa. Vozmozhno
potomu, chto ona trebuet bolee tonkih logicheskih postroenij. Fabula
literaturnogo proizvedeniya, osnovannogo na takoj sheme, dolzhna soderzhat'
posledovatel'nost' dejstvij: zabyvanie, zapretnye dejstviya, uznavanie.
Zabyvanie oznachaet snyatie zapretov na opredelennye dejstviya personazha.
Zapretnye dejstviya pri vypolnenii ne dolzhny protivorechit' logike mira,
uchityvaya, konechno, predvaritel'noe zabyvanie zapretov. Uznavanie -
kul'minacionnyj moment prozreniya, vozvrashchenie zabytyh zapretov. Zdes'
opredelyaetsya stepen' viny i kary personazha za sovershennye zapretnye
dejstviya. Vse tri dejstviya dolzhny vyzyvat'sya estestvennym hodom sobytij. V
etom slozhnost' po sheme zagadki |dipa. Rassmotrim primer. Predlagaetsya
nebol'shoj fantasticheskij rasskaz. Uslovno nazovem ego "Zvezdnye stranniki".
Sobstvenno, eto dazhe ne rasskaz, a ego shema. Dlya zakonchennogo proizvedeniya
ee sledovalo by napolnit' konkretnymi personazhami, dejstviem, dialogami,
emociyami, lyubov'yu i smert'yu. Eshche luchshe rassmatrivat' predlagaemyj tekst kak
kratkij scenarij fil'ma. Itak, "Zvezdnye stranniki". |ta istoriya sluchilas'
vo vremena osvoeniya dal'nego kosmosa. Nebol'shaya ekspediciya zemlyan vysadilas'
na planete, oboznachennoj v zvezdnyh katalogah pod nomerom Z1. Planeta byla
ochen' pohozha na Zemlyu: te zhe lesa, polya, reki, okeany, gory. I sostav
vozduha sootvetstvoval zemnomu. Neprivychnym bylo tol'ko preobladanie
golubogo cveta. Vblizi golubyh okeanov gromozdilis' golubye gory, v lesah i
polyah pyshno cveli golubye i sinie rasteniya, v golubom prizrachnom nebe chuzhoe
solnce menyalo cvet ot krasnogo na rassvete, zheltogo v polden' do fioletovogo
na zakate, a po nocham bylo stranno nablyudat' dve serebristo-golubye luny v
mozaike neznakomyh sozvezdij. Planeta okazalas' neobitaemoj, no v odnoj iz
kamenistyh pustyn' puteshestvenniki obnaruzhili ogromnye zagadochnye risunki,
neponyatnym sposobom nanesennye na kamenistuyu poverhnost', a v dremuchih lesah
byli najdeny mnogochislennye razvaliny sooruzhenij, prinadlezhashchih ischeznuvshej
civilizacii. |kspediciya reshila zaderzhat'sya, chtoby issledovat' ee sledy.
Zvezdolet uletel. On ne vernulsya k namechennomu sroku, ne vernulsya i k
poslednemu vozmozhnomu. Naprasno zvezdnye stranniki s nadezhdoj i trevogoj
vsmatrivalis' v goluboe nebo - korabl' zateryalsya v chernyh labirintah
Vselennoj. SHli gody. Lyudi nachali obzhivat' privetlivuyu planetu, postroili
goroda, naladili sistemy zhizneobespecheniya, zazhili spokojnoj, mirnoj zhizn'yu.
Im snilis' laskovye sny. V etih snah oni letali, kak pticy, im otkryvalis'
udivitel'nye golubye miry skazochnoj krasoty, oni peli, smeyalis',
razgovarivali s predkami, videli sebya v detstve, sovershali
golovokruzhitel'nye puteshestviya v neob®yasnimyh potokah prostranstva i
vremeni. Oni privykli k novomu solncu i polyubili priyutivshuyu ih golubuyu
planetu. No odnazhdy dozhdlivoj osen'yu v ih sny stali vtorgat'sya chuzhie
zloveshchie obrazy. Zagadochnye volny, idushchie iz nedr kosmosa, nakatyvalis' na
lyudej, porozhdaya chuvstvo rasteryannosti i straha. Ischezli golubye miry. Teper'
v nochnyh grezah lyudi borolis' s haosom holodnoj beskonechnoj Vselennoj. Im
videlis' ogromnye absolyutno chernye sfery, stremitel'no vrashchayushchiesya, kuda-to
nesushchiesya, perehodyashchie drug v druga, rasshiryayushchiesya i pogloshchayushchie vse na
svoem puti. Oni videli, kak iz etih vnezapno ostanovivshihsya sfer vynyrnuli
temnye kosmicheskie korabli prishel'cev, stayami zavisshie nad goluboj planetoj.
Im snilis' pustynnye goroda, krov' na ulicah, razvaliny proshlyh civilizacij,
drevnyaya doroga, po kotoroj bredet slepoj chelovek, nesokrushimye
giganty-roboty, besprekoslovno podchinyayushchiesya svoim hozyaevam, nesushchie smert'
i razrushenie. Lyudi stali gotovit'sya k nevedomoj bitve. V glubokih zateryannyh
peshcherah oborudovali ubezhishcha, vklyuchili elektronnye sistemy zashchity i dal'nego
kosmicheskogo obnaruzheniya. Odnazhdy na rassvete lyudi probudilis' ot uzhasnogo
sna. Po nebu stremitel'no mchalis' ogromnye chernye vihryashchiesya oblaka. Vdrug
oni ischezli, i v prozrachnoj sineve zavislo mnozhestvo strannyh temnyh
ob®ektov. Lyudi brosilis' k boevym sistemam, no vse oni bezdejstvovali:
nevedomaya sila otklyuchila elektroniku. Nachalas' neravnaya zhestokaya bitva.
Ogromnye roboty shli po ulicam gorodov, unichtozhaya vse zhivoe. Oni ne boyalis'
zemnogo oruzhiya, moshchnoe silovoe pole neizvestnoj prirody vsyakij raz zashchishchalo
ih ot vseh popytok unichtozheniya. Reakciya velikanov byla mgnovennoj. Mnogie
hrabrecy poplatilis' zhizn'yu, vstupaya v neravnuyu shvatku s nimi. Osobenno
strashen byl ogromnyj robot, vydelyayushchijsya dazhe sredi svoih brat'ev-gigantov.
Proshlo nekotoroe vremya. Ostavshiesya v zhivyh pritailis' v glubokih peshcherah.
Nastupil redkij korotkij period vremeni, kogda odna luna zakryvaet vtoruyu.
Takoe sobytie vstrechaetsya lish' raz v desyat' let i dlitsya vsego neskol'ko
dnej. Vsem bylo izvestno, chto v etot osobyj period v odnom iz zabroshennyh
hramov ischeznuvshej civilizacii rovno v polnoch' na ogromnom ekrane iz belogo
kamnya mozhno uvidet' svoe proshloe i budushchee. Ob etom svidetel'stvovali
drevnie pis'mena, kotorye udalos' rasshifrovat' zemlyanam, a takzhe
mnogochislennye svidetel'stva samih zemlyan, tshchatel'no sobrannye v arhivah
gorodov. Priroda takogo fenomena neizvestna. No chto tol'ko ne mozhet
vstretit'sya na zvezdnyh dorogah! |ti svedeniya, a takzhe dorogu k hramu,
pytalis' skryt' ot prishel'cev, no ne uspeli unichtozhit' gorodskie arhivy. V
poslednyuyu noch' takogo lunnogo perioda gruppa prishel'cev dostigla razvalin
ogromnogo starogo sooruzheniya. Rovno v polnoch' serebristyj svet zastruilsya po
beloj stene. V etom svete stali voznikat' strannye pyatna, kotorye vdrug
priobreli vid temnyh stremitel'no vrashchayushchihsya sfer, nesushchihsya v nevedomuyu
dal'. Zatem sfery ostanovilis', i iz nih vynyrnuli korabli prishel'cev. V
sleduyushchih kadrah giganty-roboty shli po ulicam gorodov goluboj planety,
unichtozhaya vse na svoem puti. V kakoj-to moment serebristyj svet zadrozhal,
izobrazhenie iskazilos', smestilos' v storonu, i poyavilis' novye obrazy.
Ogromnyj, samyj bol'shoj robot prishel'cev unichtozhal svoih hozyaev, molnienosno
vyvodil iz stroya ih kosmicheskie korabli i otrazhal napravlyaemye na nego
razrushitel'nye luchi. Prishel'cy rezko dvinulis' k vyhodu. Odin iz nih
naposledok vzmahnul kakim-to temnym predmstom, i belaya stena, prostoyavshaya
tysyachi let, potekla rasplavivshejsya massoj i ruhnula. Serebristyj luch
zadrozhal i ischez. Tol'ko tainstvennyj svet dvuh slivshijsya lun padal na
svyashchennoe mesto drevnih. |toj zhe noch'yu odin iz robotov-prishel'cev issledoval
zdanie hrama, no nichego, krome ruhnuvshej steny, ne obnaruzhil. Na sleduyushchee
utro zemlyane smogli prosledit' za toroplivymi prigotovleniyami prishel'cev.
Samyj bol'shoj robot byl otklyuchen, s nego snyali ogromnye gusenichnye nogi, a
ostanki brosili v zabroshennuyu shtol'nyu. V shahte vzorvali moshchnyj zaryad,
SHtol'nya osela i pogrebla byvshego giganta. Posle etogo korabli prishel'cev
podnyalis' v vozduh i nepodvizhno zavisli nad planetoj. Zatem zavihrilis'
chernye oblaka, nakryli korabli i ischezli. V golubom prozrachnom nebe ostalos'
spokojnoe znakomoe solnce. Lyudi vernulis' v svoi goroda, i k nim vernulis'
prezhnie spokojnye sny. No trevoga ostalas'. Urok ne proshel darom. Stala
yasnoj prichina gibeli civilizacii goluboj planety. V lyuboj moment prishel'cy
mogli vernut'sya. Nado bylo gotovit'sya k oborone. Lyudi otkopali oblomki
robota prishel'cev. Ot nego ostalsya tol'ko nebol'shoj chernyj yashchik iz
neizvestnogo splava - vse ostal'noe sgorelo v plazmennom vzryve. YAshchik
predstavlyal yavnuyu ugrozu, i vse zhe vyhoda ne bylo: bez pomoshchi robota lyudyam
ne odolet' prishel'cev. V laboratorii elektronnoj dinamiki pristupili k
unikal'nomu eksperimentu. CHernyj yashchik okutali provodami, soedinennymi s
samym moshchnym superkomp'yuterom, v kotoryj byla zalozhena special'naya programma
dialogovogo upravleniya. Komp'yuter nachal nepreryvno generirovat' frazy: - YA
komp'yuter Z1, ya tvoj hozyain. Ochnis'. CHto tebe nuzhno, chtoby priobresti
podvizhnost' i silu? Slova preobrazovyvalis' v raznoobraznuyu cifrovuyu i
analogovuyu formu, v prostranstvennye izobrazheniya, vyrazhayushchie smysl fraz, i
eta informaciya na raznyh chastotah posylalas' chernomu yashchiku, Proshlo neskol'ko
dnej. Byli pereprobovany milliardy variantov, no yashchik ne otzyvalsya. Unynie
carilo na goluboj planete. Vdrug na dvadcatyj den' eksperimenta komp'yuter
zafiksiroval otvetnye kolebaniya. CHernyj yashchik ozhil i priznal komp'yuter ZI
svoim hozyainom. Byl rasshifrovan kod vospriyatiya informacii robotom, nachalas'
ego sborka, kotoroj on sam i rukovodil. Bol'she vsego prishlos' pomuchit'sya s
ego nogami - nuzhny byli special'nye splavy i mehanizmy dlya sozdaniya sredstv
bystrogo i nadezhnogo peredvizheniya giganta. Problema byla reshena posle togo,
kak robot smog ispol'zovat' oblomki odnogo iz korablej prishel'cev,
razbivshegosya o skalu pri vtorzhenii. Robota narekli |D - po nazvaniyu
laboratorii elektronnoj dinamiki, v kotoroj proishodila ego sborka. |D
pomogal osvaivat' nedra i okeany planety, raskryval lyudyam neizvestnye im
zakony prirody, hranyashchiesya v zagadochnoj pamyati chernogo yashchika. Proshli gody. I
opyat' v odnu dozhdlivuyu osen' v sny lyudej stali vtorgat'sya zloveshchie obrazy.
Opyat' zakruzhilis' chernye sfery i stremitel'no poneslis' k goluboj planete.
Lyudi nachali gotovit'sya k srazheniyu. |D poluchil prikazanie zashchishchat' hozyaina.
Sbylos' staroe prorochestvo. Ni odin iz korablej prishel'cev ne smog
opustit'sya na poverhnost' goluboj planety. Moguchij robot mgnovenno unichtozhal
ih i otrazhal smertel'nye luchi, napravlennye na nego. V schitannye minuty
kosmicheskij flot prishel'cev perestal sushchestvovat', a vtoraya volna chernyh
sfer, idushchaya vsled za pervoj, rezko povernula nazad i mgnovenno ischezla.
Posle pobedy |D poluchil novoe vazhnoe zadanie: sozdat' sobstvennyh dvojnikov.
Robot prinyalsya za rabotu. Materialov i razlichnyh ustrojstv s razbityh
korablej bylo dostatochno mnogo. Za neskol'ko let na goluboj planete
poyavilis' pervye chetyre dvojnika moguchego robota. No bylo odno sushchestvennoe
otlichie. Po komandam upravlyayushchego komp'yutera v chernye yashchiki etih robotov |D
zalozhil obrazy ih hozyaev - zhitelej goluboj planety. Kak-to osen'yu v tretij
raz v snah lyudej promel'knuli chernye obrazy. |Da nemedlenno pereveli v
informateku. Za neskol'ko chasov on perepisal v svoyu pamyat' vsyu informaciyu,
hranyashchuyusya v bazah znanij, vklyuchaya letopisi bitv s prishel'cami. Trevoga
lyudej narastala. Vse sil'nee v snah kruzhilis' chernye vihri. Lyudi uzhe horosho
znali, chto eto takoe, i byli gotovy k bitve. No oni s trevogoj nablyudali za
povedeniem |Da. Robot neskol'ko raz pytalsya otklyuchit' linii svyazi s
upravlyayushchim komp'yuterom, s trudom i medlenno vypolnyal ego komandy. Kogda
trevoga v snah lyudej dostigla predela, |D neozhidanno, ne povinuyas' nich'im
komandam, shatayushchejsya pohodkoj poshel po napravleniyu k informateke. Tam on
blokiroval vse vhody v nee, a sam spustilsya v hranilishche letopisej. Naprasno
komp'yuter ZI posylal emu signaly. Robotu udalos' otklyuchit' vse kanaly svyazi.
Lyudi prigotovilis' k hudshemu. Vdrug strashnoj sily zvuk donessya iz hranilishcha
informateki. Sodrognulas' planeta i zastyla v trevozhnom ozhidanii. Kazalos',
vse zapolnil rev vzryvayushchejsya Vselennoj, lopayushchejsya puzyryami prostranstva i
vremeni, padayushchej v bezdnu beskonechnosti, perehodyashchej v druguyu
beskonechnost'. |to byl poslednij otchayannyj krik sverh®estestvennogo
vselenskogo sushchestva, kotoromu na mgnovenie otkrylas' emu tol'ko vedomaya
uzhasayushchaya kartina mira. Postepenno zvuk stal ugasat'. V kakoj-to moment
izumlennye lyudi uslyshali plach zhivoj kosmicheskoj dushi. Kak budto tiho plakal
rebenok, kotorogo obmanuli. Drozh' ul'travysokih chastot probezhala po planete.
Posled-
* Illyustraciya
nee, chto slyshali lyudi, bylo slaboe shipenie plavyashchegosya metalla. Kogda
oni voshli v informateku, to uvideli grudu iskorezhennogo metalla, posredi
kotoroj rasteksya serebristo-chernyj splav - vse, chto ostalos' ot chernogo
yashchika, v kotorom hranilas' zagadochnaya dusha robota. Po strannomu stecheniyu
obstoyatel'stv eto sluchilos' rovno v polnoch', v tot redkij period, kogda svet
dvuh lun slivalsya v odin potok i trevozhnym bleskom zalival zagadochnuyu
planetu. Tut zhe propali chernye sfery. S teh por lyudi perestali boyat'sya
prihoda strashnyh snov, ved' s nimi ostalis' moguchie pomoshchniki - potomki
nepostizhimogo robota. Na sleduyushchij den' posle gibeli |Da byl sozvac
special'nyj sovet oborony. Dokladyval direktor informateki - malen'kij
nevzrachnyj chelovek s tihim golosom. |to emu prinadlezhal plan razgroma
prishel'cev. Sobravshiesya uslyshali udivitel'nuyu istoriyu. Okazalos', chto s
samogo nachala, eshche v pervyj prilet prishel'cev, dejstviya zemlyan podchinyalis'
tshchatel'no razrabotannomu sekretnomu planu. Spravit'sya s zahvatchikami sami
lyudi ne mogli. Ostavalos' tol'ko odno sredstvo - ispol'zovat' protiv
prishel'cev ih zhe oruzhie. Na pervom etape predusmatrivalos' ubedit' ih
otkazat'sya ot odnogo iz svoih robotov-gigantov. S etoj cel'yu v drevnem
zdanii byla smontirovana i zamaskirovana v stene special'naya
videoproekcionnaya ustanovka. S pomosh'yu sredstv komp'yuternoj grafiki gruppa
programmistov sozdala neobychnyj videofil'm, kotoryj i pokazyvali prishel'cam.
Svedeniya o vozmozhnosti predskazaniya budushchego, o rasshifrovke tekstov drevnej
civilizacii byli podgotovlennoj vydumkoj, shiroko rasprostranennoj i
donesennoj do prishel'cev. Oni "sluchajno" obnaruzhili special'no sozdannye
hranilishcha letopisej i videotekstov, yakoby tshchatel'no skryvaemye, no na samom
dele podstavlennye im. Pri zashchite etih arhivov pogiblo neskol'ko desyatkov
zemlyan. Pervyj etap plana byl vypolnen. Posle togo kak prishel'cy
raspravilis' s robotom i uleteli, nastupil samyj riskovannyj etap. Zdes'
plan opiralsya na znanie obshchih logicheskih principov konstruirovaniya robotov.
Ishodili iz sleduyushchej gipotezy. Roboty, prednaznachennye dlya raboty v
ekstremal'nyh usloviyah kosmosa, dolzhny imet' osobyj nerazrushaemyj blok
upravleniya. On dolzhen ucelet' dazhe pri samyh sil'nyh vzryvah. V bloke
upravleniya dolzhny nahodit'sya dva vida pamyati: programmiruemaya operativnaya,
nastraivaemaya na rabotu v izmenyayushchihsya usloviyah, i vstroennaya zhestkaya
neizmennaya pamyat', dostup k kotoroj imeyut tol'ko konstruktory robotov v
special'nyh laboratoriyah. Imya hozyaev, pol'zuyushchihsya robotom, programmiruetsya
v operativnoj pamyati i mozhet izmenyat'sya. Imya ili kod hozyaev-razrabotchikov
imeet prioritet, hranitsya v nestiraemoj, zhestkoj pamyati i ne soobshchaetsya
prostym pol'zovatelyam. CHernyj yashchik, popavshij v ruki zemlyan, predstavlyal
soboj takoj blok upravleniya. Prishel'cy sterli svoi imena iz operativnoj
pamyati, chto dalo vozmozhnost' komp'yuteru besprepyatstvenno zapisat' tuda svoj
kod i stat' hozyainom robota. Vtoroj etap plana takzhe zavershilsya uspeshno. Na
tret'em etape plan opiralsya na znanie universal'nyh zakonov robototehniki.
Odin iz glavnyh zakonov glasil: "Robot dolzhen zashchishchat' svoih hozyaev". |D
uspeshno zashchitil svoego novogo hozyaina - komp'yuter, a zaodno i vseh lyudej. Na
etom etape osobyh trudnostej ne predvidelos'. Nakonec, nastupil chetvertyj
otvetstvennyj etap. Ispol'zuya peredyshku, robotu poruchili srochno sozdat'
dvojnikov. On uspel sobrat' ih tol'ko chetyre. |to byla garantiya zashchity ot
budushchih napadenij. No posle neudachnogo vtorogo vtorzheniya prishel'cy ponyali, s
kem imeyut delo. S etogo momenta |D stal predstavlyat' soboj smertel'nuyu
opasnost'. Prishel'cy mogli aktivizirovat' nestiraemuyu chast' chernogo yashchika i
podchinit' robot svoej vole. Sledovalo ozhidat' novoj ataki, nachinayushchejsya s
zahvata robota. Tak i sluchilos'. Neobhodimo bylo unichtozhit' |Da. No kak eto
sdelat'? On ved' prakticheski neuyazvim. Ego dvojniki vryad li smogut pomoch',
tak kak ih konstruktor, sam |D,- ih prioritetnyj hozyain, kotoromu oni dolzhny
besprekoslovno povinovat'sya. Na pomoshch' prishla logika. Upravlyayushchij blok |Da
byl sproektirovan prishel'cami v agressivnyh, zahvatnicheskih celyah. Dlya takih
robotov universal'nyj zakon zashchity zvuchit tak: "Robot dolzhen zashchishchat' svoego
hozyaina. Esli eto emu ne udalos', on obyazan nastich' i unichtozhit' ubijcu
hozyaina". |Du na dal'nem rasstoyanii stali peredavat' sekretnyj prioritetnyj
kod hozyaev. V itoge prishel'cy dobilis' ego podchineniya. No nakanune |D uzhe
uznal vse letopisi goluboj planety, znal i o svoej pobede nad prishel'cami.
Ego special'no dlya etogo zastavili rabotat' v informateke. Bednyj robot
ponyal, chto on ubil svoih nastoyashchih hozyaev. V ztot moment istiny srabotal
zhestkij zakon robototehniki. Moshnyj impul's ataki, idushchij ot
nekontrolirusmogo uchastka chernogo yashchika, zastavil robota unichtozhit' samogo
sebya. Prishel'cy ponyali, chto proizoshlo. Esli zemlyane spravilis' s samym
moguchim ih robotom, to tam im nechego delat'. Moguchij robot popalsya v tu zhe
logicheskuyu lsvushku, chto i pervaya izvestnaya zhertva - car' |dip. Sam ne znaya
togo, on sovershil dejstviya, kotorye ne dolzhen byl sovershat': ubil svoih
hozyaev, zavladel ih imushchestvom. Kogda prishlo znanie, srabotal zakon
tragedii, v dannom sluchae realizovannyj posredstvom zakonov robototehniki.
|D dolzhen byl ubit' samogo sebya. Byli podgotovleny i drugie varianty
razvitiya operacii, osnovannye na tom zhe principe zagadki |dipa. No okazalos'
dostatochno tol'ko pervogo. Tak hitroumnye zemlyane pobedili v neobychnoj
zvezdnoj vojne. I vse eto pridumal malen'kij tihij chelovek, hranitel'
informateki, bol'shoj znatok drevnih mifov Zemli. Edinstvennoe, chto bezmerno
udivlyalo etogo cheloveka,- eto to, chto reshenie problemy prishlo vo sne. Sredi
haosa chernyh nesushchihsya sfer v ego snah mel'knuli izobrazheniya laskovogo
lazurnogo morya, drevnih gorodov, carya s iskalechennymi nogami, pobedivshego
sfinksa, togo zhe carya - starca s vykolotymi glazami, bredushchego po pustynnoj
doroge. |to byl Kosmicheskij Razum, ohvatyvayushchij neskol'ko zvezdnyh galaktik.
On vpityval v sebya vse proyavleniya razuma, voznikayushchie v predelah ego
dosyagaemosti. On naslazhdalsya igroj chistogo myshleniya, stroil beskonechno
slozhnye teorii, tut zhe ostavlyal ih, prinimalsya za igru obrazov, porozhdal
novye prekrasnye miry, pogruzhalsya v zagadochnye bezdny izmerenij prostranstva
i vremeni. Inogda on zamiral na veka, sozercaya sozdannuyu im kartinu, inogda
pogruzhalsya v strannyj son, v kotorom voznikali beskonechnye serii prekrasnyh,
sovershennyh obrazov, sushchestvuyushchih mgnoven'ya i vechnost'. On ne znal, otkuda
on poyavilsya, ne znal, chto est' ego mysl', ne znal dazhe, gde raspolozhen. On
byl vezde i ohvatyval vse. Odnazhdy on ulovil slabye pozyvnye malen'kih
razumnyh sushchestv, poselivshihsya na goluboj planete. On znal ee pechal'uyu
istoriyu. ZHestokie poslancy drevnih temnyh uchastkov vselennoj unichtozhili
sushchestvuyushchuyu tam civilizaciyu. Naprasno Razum pytalsya borot'sya s
prishpel'cami. Oni ne poddalis' vnusheniyu, oni ne videli snov. Razum byl
vstrevozhen poyavleniem zemlyan, on uzhe chuvstvoval prigotovleniya prishel'cev. On
polyubil muzhestvennyh i veselyh zemlyan. |to on naveval im sny i sam byl ih
snom, eto on preduprezhdal ih ob opasnosti. I eto on peredaval im obrazy
lazurnogo morya, drevnih razvalin, slepogo carya, bredushchego po pustynnoj
doroge. I tol'ko odin malen'kij tihij chelovek, znatok drevnih mifov, sumel
zapomnit' i rasshifrovat' etot son. Edinstvennoe, chto bezmerno udivlyalo
Razum,- eto to, chto reshenie problemy prishlo emu vo sne, v kotorom mel'knuli
udivitel'nye kartinki drevnego mifa, kotorye on sumel peredat' malen'komu
tihomu cheloveku.
Ogromnoe, spokojnoe zerkalo, v glubine kotorogo veshchi otrazhayutsya,
otsylaya drug k drugu svoi obrazy, na samom dele shelestit slovami. Nemye
otrazheniya udvoeny slovami, ukazyvayushchimi na nih
M. Fuko. Slova i veshchi
Kakovy zakony svyaznogo teksta? Pochemu ne proizvol'nyj nabor slov
osoznaetsya razumom kak osmyslennyj? |ti voprosy svyazany s obshchimi zakonami
associativnogo myshleniya cheloveka. V svoyu ochered', eto myshleiie otrazhet
zakony mira, v kotorom sosedstvo veshchej otrazhaetsya v zerkale slov. Esli my
govorim: "More, parus, veslo, I " - nash zhiznennyj opyt podskazyvlet, chto
naibolee veroyatnym prodolzheniem budet slovo "lodka". Tak voznikaet dvizhenie
teksta. Esli my svyazyvaem slava "more, knizhka, avtomobil'", razum pytaetsya
najti situaciyu, v kotoroj eti ob®ekty mogut nahodit'sya v otnosheniyah
sosedstva. |to mozhet byt' situaciya tipa "leto, avtomobil'naya stoyanka na
more, plyazh, devushka chitaet knzhku". Takim obrazom, svyaznyj tekst, vozdejstvuya
na myshlenie cheloveka, vyzyvaet posledovatel'nost' predstavlenij znakomyh
situacij. Takaya posledovatel'nost' opredelyaetsya neodnoznachno i zavisit ot
nakoplennogo zhiznennogo opyta cheloveka i stepeni ego intellektual'nogo
razvitiya. Rassmotrim nekotorye primery tekstov.
"|ta kniga vyzvana k zhizni odnim iz proizvedenij Borhesa. Tochnee,
smehom, prozvuchavshim pod vliyaniem ego chteniya, smehom, kotoryj koleblet vse
privychki nashego myshleniya - nashego po epohe i geografii - i sotryasaet vse
koordinaty i ploskosti, uporyadochivayushchie dlya nas velikoe raznoobrazie
sushchestv, vsledstvie chego utrachivaetsya ustojchivost' i nadezhnost' nashego
tysyacheletnego opyta Tozhdestvennogo i Inogo. V etom proizvedenii citiruetsya
"nekaya kitajskaya enciklopediya", v kotoroj govoritsya, chto "zhivotnye
podrazlelyayutsya na: a) prinadlezhashih Imperatoru, b) bal'zamirovannyh, v)
priruchennyh, g) molochnyh porosyat, d) siren, e) skazochnyh, zh) brodyachih sobak,
z) vklyuchennyh v nastoyashchuyu klassifikaciyu, i) bujstvuyushchih kak v bezumii, k)
neischislimyh, l) narisovannyh ochen' tonkoj kistochkoj iz verblyuzh'ej shersti,
m) i prochih, n) tol'ko chto razbivshih kuvshin, o) izdaleka kazhushchihsya muhami".
Predel nashego myshleniya - to est' sovershennaya nevozmozhnost' myslit' takim
obrazom - vot chto srazu zhe otkryvaetsya nashemu vzoru, voshishchennomu etoj
taksonomiej; vot kakoe ekzoticheskoe ocharovanie inogo sposoba myslit'
predstaet pered nami pod pokrovom pologa" (68). Tak nachinaet knigu o
filosofii yazyka "Slova i veshchi" izvestnyj francuzskij strukturalist M. Fuko.
On privodit fragment iz rasskaza H. L. Borhesa "Analiticheskij yazyk Dzhona
Uilkinsa". Tekst vosprinimaetsya kak ne sootvetstvuyushchij nashim zakonam
myshleniya. Takoe sosedstvo zhivotnyh vozmozhno tol'ko v abstraktnom
prostranstve yazyka. A vot drugoj otryvok iz Borhesa:
"...v nih proglyadyvala surovaya i dikaya zhizn': hizhina iz loshadinyh shkur,
ochag, topivshijsya konskim navozom, piry, na kotoryh poedalos' obuglennoe myaso
i syrye potroha, tajnye vylazki v predrassvetnoj mgle, nabegi na chuzhie
stada, kriki i vopli, razboj, nesmetnye stada, ugonyaemye iz pomestij golymi
vsadnikami, poligamiya, gryaz', koldovstvo" (69).
V otlichie ot predydushchego teksta zdes' slova-sosedi horosho podognany i
vyzyvyayut drug druga po associacii: hizhina - ochag; ochag, loshadinye shkury -
konskij navoz; ochag - obuglennoe myaso - piry; myaso - tajnye vylazki; vylazki
- nabegi; nabegi - kriki i vopli; kriki i vopli - razboj; chuzhie stada,
razboj - nesmetnye stada, ugonyaemye; stada - vsadniki; stada, golymi -
poligamiya; poligamiya, stada - gryaz', koldovstvo. Pered glazami vstaet
neskol'ko yarkih kartinok surovoj dikarskoj zhizni.
======================================================
(68) Fuko M. Slova i veshchi.- M.: Progress, 1977.- S. 31.
(69) Borhes H. L. Istoriya vojny i plennicy// Proza raznyh let.- S. 142.
======================================================
V pervom tekste Borhes pokazal narushenie zakonov svyaznosti teksta, vo
vtorom demonstriruet ih silu. Eshche odin primer - sovremennaya zhurnalistskaya
proza.
"Kak vse-taki legko zhivetsya, kogda est' "vneshnij vrag". Vse svoi grehi,
problemy, provaly, nedochety, diktaturu, repressii, deficit sahara, lozh',
deficit dobra, makkartizm, zastoj, cherstvyj hleb v bulochnoj, Stalina,
inflyaciyu, skisshee moloko v magazine, padenie zhiznennogo urovnya, "uotergejt",
"rashidovgejt", obozlennost' lyudej v avtobuse, zazhim "glasnosti", delo
CHurbanova, basnoslovnye pribyli voenno-promyshlennogo kompleksa, brillianty
Gali, "irangejt", delo polkovnika Norta, zasekrechivanie, proslushivanie
telefonnyh razgovorov, Sumgait, rasovye volneniya, nevypolnenie plana, vvod
vojsk v Afganistan, porushennye kar'ery naibolee talantlivyh lyudej,
rozhdestvenskie bombardirovki Hanoya, provaly CRU, antisemitizm, impotenciyu,
"dvojku" po arifmetike, ubijstvo Buharina, Kirova, Kennedi, pokryvshuyusya mhom
kolbasu na prilavke, ocheredi, neudachi v kosmose, skandal na kuhne, anonimki,
problemy veteranov, blat, p'yanstvo, nacional'nye problemy v Pribaltike,
tarakanov v kvartire, "Solidarnost'", cinkovye groby, dostavlennye "chernym
tyul'panom", shovinizm, prezhdevremennuyu smert', obshchestvennyj pessimizm,
prostituciyu, avariyu na atomnoj elektrostancii, Pinocheta, massovoe ubijstvo
detej, zhenshchin i starikov v derevne Songmi, vzyatochnikov na partkonferencii,
tret'yu mirovuyu vojnu, zapor, kartochki na produkty, porazhenie na
prezidentskih vyborah, frigidnost' lyubimoj, prokolotuyu shinu, epidemii,
rok-koncert, liven', ubijstvo v podvorotne, von' iz musoroprovoda, kladbishche
nerealizovannyh idej, aborty, travlyu Pasternaka, ved'm, unichtozhenie YAkira i
Tuhachevskogo, narkomaniyu, bezdarnyj roman, polet Rusta, izverzhenie vulkana,
uspeh kollegi, gryaznye rubashki posle himchistki, "delo vrachej", neurozhaj,
privod v miliciyu, izbranie K. U. CHernenko General'nym sekretarem, poyavlenie
etoj stat'i, "proslavlyayushchej" amerikanskuyu armiyu v "Ogon'ke", raspyatie
Hrista, "pravyj uklon", padenie kursa dollara, predatel'stvo - slovom, kak
legko ob®yasnit' vsyu etu kakofonicheskuyu pornografiyu nashego mira nalichiem
"vnutrennego" ili "vneshnego vraga"., proiskami zarubezhnyh razvedok, masonov,
mezhdunarodnoj napryazhennost'yu i zagovorami reakcii" (70).
ZHurnalist A. Borovik perechislyaet bedy nashego mira. Kazhdaya
perechislitel'naya edinica vyzyvaetsya predydushchej ili predpredydushchej. A. Bitov
odin iz rannih rasskazov "Avtobus" (1961) nachinaet frazoj: "Horosho by nachat'
knigu, kotoruyu nado pisat' vsyu zhizn'..." V ztom rasskaze on privodit
associativnuyu shemu, kotoruyu povtoryaet vo vseh svoih posleduyushchih
proizvedeniyah. Konechno, shema rasshiryaetsya, dopolnyaetsya znachitel'nymi
detalyami, mnogokratno povtoryaetsya, modificiruetsya, no
======================================================
(70) Borovik A. Kak ya byl soldatom armii SSHA // Ogonek.- 1988.- | 47.
======================================================
vse zhe eto - ta samaya, pervaya shema. Geroj edet v avtobuse vstrechat'
Novyj god.
"Avtobus nabit. Vse krasivye. Vse shumyat, smeyutsya. Vse raduyutsya. Budet
prazdnik. A prazdnik, byt' mozhet,- tol'ko ozhidanie ego. I vse nap'yutsya,
budut p'yany, i million devushchek poteryaet svoyu nevinnost', budut razbity tonny
posudy... I doedeny, rasplevany, razblevany tonny edy. PishchiI I vse ravno
edut i edut na dni rozhdeniya i Novye goda. I Novye goda idut odin za drugim.
Novye goda detskie - elka i podarki pod elkoj i rano spat'. Novye goda
podrostkovye - posidet' nemnogo za stolom so vzroslymi, molchat', krasnet' -
"zhenih rastet",- i dozvolennaya ryumka so vsemi. I Novye goda ne doma, a v
kompanii - zhmet rubashka, a ryadom tvoya sosedka, i pit', pit', slovno tol'ko
eto i delal vsyu ZHizn', i potom nichego ne pomnit'...I pamyat' podskazyvaet
tol'ko soblaznitel'noe, prekrasnoe, radostnoe. I rastravlyayu, rastravlyayu sebya
i ne mogu ostanovit'sya. Potomu chto ya veryu, veryu, chto oni lyubyat menya tam...
No vse oni vstrechayut, i p'yut, i ne pomnyat obo mne. Konechno, vspomnyat - no
zabudut... Potomu chto ya - ne k prazdniku. I mat' - ona lyubit menya bol'she
vseh - i ona sidit sejchas doma, i bogatyj stol, i vse vokrug lyubimye lyudi -
i horosho. I vdrug, on, konechno, predlozhit za menya tost, tam, sredi druzej, i
vse vspomnyat, i pogrustyat sekundu, i choknutsya ot dushi. I ona... Ona mne
verna, verna! ...A potom ya prosypayus'. V potu, golova razlamyvaetsya. Gde ya?
Pochemu?" (71).
V "Pushkinskom dome" A. Bitova: detstvo, mat', otec ("Budet prazdnik ...
ozhidanie ego"), sosed - starik - p'yanica, dyadya Dikkens, kompaniya, p'yanka
("zhmet rubashka, a ryadom -tvoya sosedka"), znakomstvo, lyubimaya - Faina,
Al'bina, Lyubasha, drug - predatel' ("konechno, predlozhit za menya tost"), opyat'
etot drug i opyat' predatel', reabilitirovannyj p'yushchij ded - umnica
("konechno, vspomnyat, no zabudut..., ne k prazdniku"), "i pit', pit' ... A
potom ya prosypayus'. V potu, golova razlamyvaetsya. Gde ya? Pochemu?". Kak
vidim, v lyubom svyaznom tekste, vosprinimaemom kak imeyushchij kakoj-to smysl,
vyyavlyayutsya volny associativnyh obrazov, lokal'no svyazannyh mezhdu soboj i
vozbuzhdaemyh sootvetstvuyushchimi slovami. V etom tekst i ego interpritaciya
slivayutsya, ih nevozmozhno razdelit' nikakimi formal'nymi sredstvami. Volny
associativnyh obrazov mogut byt' proizvol'nymi ili upravlyaemymi temi ili
inymi emocional'nymi oshchushcheniyami. Odin iz naibolee interesnyh variantov
associativnoj svyazi - svyaz' po otricaniyu kachestva. Proti-
======================================================
(71) Bitov A. Avtobus.
======================================================
vopolozhnye ob®ekty okazyvayutsya blizkimi v associativnom prostranstve.
Takoe sblizhenie protivopolozhnostej v odnoj fraze porozhdaet osobuyu igru
neozhidannostej:
Polyubil bogatyj - bednuyu,
Polyubil uchenyj - glupuyu,
Polyubil rumyanyj - blednuyu,
Polyubil horoshij - vrednuyu,
Zolotoj - polushku mednuyu.
M. Cvetaeva
"Odnako Laura po-prezhnemu ne proiznosila ego imeni, i kazhdyj raz, kogda
bylo by sovsem estestvenno proiznesti eto imya, ona hranila molchanie, i togda
Luis vnov' oshchushchal prisutstvie Niko v sadu Floresa, slyshal sderzhannyj kashel'
Niko, kotoryj gotovil samyj prekrasnyj podarok k ih svad'be - svoyu smert' k
medovomu mesyacu toj, kto byla ego nevestoj, i togo, kto byl ego bratom" (H.
Kortasar. Maminy pis'ma).
"Slova, slova, vyskochivshie iz svoih gnezd, izuvechennye chuzhie slova,-
vot ona, zhalkaya milostynya, broshennaya emu ushedshimi mgnoveniyami i vekami" (H.
L. Borhes. Bessmertnyj). "Vot istina" - eti slova, gde tol'ko oni ne
razdayutsya, oznachayut odno: zhrec lzhet...." (F. Nicshe. Antihristianin).
"Perepravivshis' cherez smert' s pomoshchyo neznaniya, dostigaet bessmertiya s
pomoshch'yu znaniya" (Isha Upanishada).
Syurrealisticheskie teksty vklyuchayut mir snov v real'nost'. Poetomu v
otnosheniya sosedstva mogut vstupat' ob®ekty dvuh mirov, lish' by oni kogda-to
vstrechalis' - vo sne, nayavu ili v grezah.
"Na mostu ubayukivala sebya kaplya rosy s koshach'ej golovoj" (A. Breton.
Pod vzglyadom bozhestv). "Nyneshnim letom rozy stali golubymi, a lesa
steklyannymi" (A. Breton. Manifest syurrealizma).
V "Manifeste syurrealizma" Andre Breton issleduet tehnicheskij aspekt
sozdaniya syurrealisticheskih tekstov (72). On pishet, chto slova i gruppy slov,
sleduyushchie v tekste drug za drugom, dolzhny vstupat' v tesnuyu svyaz'. No
pytaetsya otricat' svyaz' po associaciyam real'noga mira. Sblizhenie otdel'nyh
real'nostej proishodit kak iskra pri kontakte raznyh potencialov. Esli iskry
ne voznikaet, net i sblizheniya. Poetomu syurrealisticheskoe tvorchestvo - eto
grozovaya "noch' zarnic". Vse zhe v svete syurrealisticheskih vspyshek udaetsya
razglyadet' ubegayushchie teni snov.
======================================================
(72) Breton A. Manifest syurrealizma // Nazyvat' veshchi svoimi imenami.-
M.: Progress, 1986.- S. 40 - 73.
======================================================
Futuristy pytalis' unichtozhit' tradicionnyj sintaksis (chto im vse-taki
ne udalos'). Ostaetsya tol'ko cepochka associacij, vyrazhayushchaya liriku sostoyanij
nezhivoj materii. Kazhdyj associativnyj obraz dolzhen byt' tochnym i kratkim,
vmeshchat'sya v odno slovo.
"Maestro-zakat izyashchno vzmahnul svoej yarko svetyashchejsya palochkoj, i ves'
zemnoj orkestr tut zhe prishel v radostnoe dvizhenie. Nestrojnye zvuki
donosilis' iz orkestrovoj yamy okopov i gulko otdavalis' v transheyah.
Neuverenno zadvigalis' smychki shtykov... Vsled za shirokim zhestom velikogo
maestro smolkli v listve ptich'i flejty, i zamerli protyazhnye treli
kuznechikov. Sonno provorchali kamni, pereklikayas' s suhim shepotom vetok...
Stih zvon soldatskih kotelkov i shchelkan'e zatvorov. Poslednim vzmahom
blestyashchej palochki dirizher-zakat priglushil zvuki svoego orkestra i priglasil
nochnyh artistov. Na avanscene neba, shiroko raspahnuv zolotye odezhdy, yavilis'
zvezdy. Na nih, kak roskoshnaya dekol'tirovannaya krasavica, ravnodushno vzirala
putynya..." (73).
I syurrealisty, i futuristy govoryat o svyaznom tekste kak o
posledovatel'nosti, opisyvayushchej cepochku "blizkih" obrazov. Blizost'
ponimaetsya kak sosedstvo v osobom associativnom prostranstve. Otlichayutsya
tol'ko zakony smezhnosti obrazov, prinimaemye za osnovu. Odna iz naibolee
zamechatel'nyh sposobnostej chelovecheskogo mozga - sposobnost' obrazovyvat'
metafory. Metafora pozvolyaet zamenit' ob®ekt ili ego kachestvennuyu
harakteristiku ob®ektom ili svojstvom drugogo ob®ekta, vzyatymi po
associativnoj analogii. Primery: hrebet gory, chelovek-lev, ruslo zhizni,
myagkij chelovek, shepot berez, glaza neba i t. p. Pri pomoshchi metafory mozhno
dat' opredelenie novomu ob®ektu, vtorgshemusya v pole sozercaniya razuma.
Metafory raskryvayut skrytye analogii. Tem samym v staryh veshchah udaetsya
uvidet' novyj smysl, i, mozhet byt', imenno etot neozhidanno otkryvshijsya smysl
i predstavlyaet soboj podlinnoe bytie veshchi, stoletiyami zhdavshee proyavleniya. V
vechnom rozhdenii metafor proishodit zhizn' mira. Obrazovanie metafory vozmozhno
bez yavnogo ukazaniya ob®ekta, posluzhivshego ee osnovoj. Ot nego beretsya tol'ko
kakoe-nibud' kachestvo. Poetomu chasto metafora sushchestvuet, a o ee osnove
mozhno tol'ko gadat'. |to osobenno
======================================================
(73) Marinetti F. G. Pervyj manifest futurizma// Tam zhe.- S. 165.
======================================================
otnositsya k igram syurrealistov. CHelovek - metafora mira.
"Pervyj poet zemli opredelil: "Nebo goluboe". Pozdnee drugoj sdelal
otkrytie: "Tvoi glaza golubye, kak nebo". Potom mnogo, mnogo let spustya
otvazhilis' skazat': "U tebya nebo v glazah". Sovremennyj poet napisal by: "U
tebya glaza neba!". Samye prekrasnye obrazy - te, chto samym pryamym i bystrym
putem soedinyayut zlementy dejstvitel'nosti, daleko otstoyashchie drug ot druga"
(74).
Rassmotrim zadachu na associativnoe myshlenie s odnim neizvestnym. "Ne
trat' svoe vremya na h. U nego byli horoshie h, a mne ne povezlo. On vzyal so
stola h i poprosil eshche odnu. YA ne dolzhen byl igrat' s nim v x, tak kak on
zhul'nichaet". Nemnogo podumav, lyuboj najdet otvet: h - eto karty. Kazhdyj
chelovek reshaet podobnye zadachi po mnogu raz na den'. CHto pri etom
proishodit? Mozg vedet poisk v nekotorom smyslovom prostranstve cheloveka.
Klyuchevye slova kazhdogo utochneniya opredelyayut nekotoruyu makrogipotezu,
utochnyaemuyu posleduyushchimi utvertdeniyami. Takie psihologicheskie eksperimenty
opisal A. G. Ivahnenko (75). Mozhet li komp'yuter reshat' podobnye zadachi?
Otvet polozhitelen, esli pri etom udaetsya dostatochno polno otrazit' smyslovoe
prostranstvo cheloveka v pamyati |VM. Analogichnye processy proishodyat v mozgu
cheloveka, esli on chto-to vspominaet. Vozbuzhdayutsya nekotorye associativnye
primety zabytogo, situaciya, pri kotoroj proizoshlo zapominanie, cel' zabytogo
ob®ekta, ego kachestvennye harakteristiki, oshchushcheniya, svyazannye s zabytym. V
itoge vdrug voznikaet zabytoe slovo ili obraz. V povesti "Sandro iz CHegema"
F. Iskander opisal process vspominaniya razbojnika.
" - Hejt! Hejt! - krichal mal'chisheskij golos, volnuya dyadyu Sandro
kakoj-to strannoj trevogoj. Vremya ot vremeni mal'chik kidal kamni, i oni,
hryastnuv po gustomu spleten'yu, gluho, s promezhutkami padali na zemlyu. I
kogda kamen' mal'chika popal v nevidimuyu kozu, dyade Sandro pokazalos', chto on
za mig do etogo ugadal, chto imenno etot kamen' v nee popadet. Kogda koza,
======================================================
(74) Goll' I. Manifest syurrealizma // Tam zhe.- S. 322.
(75) Ivahnenko A. G. Sistemy evristicheskoj samoorganizacii v
tehnicheskoj kibernetike.- K,: Tehnika, 1971.- S. 59 - 64.
======================================================
kryaknuv, vybezhala iz-za kustov i vsled za nej poyavilsya podrostok i,
uvidev legkovye mashiny, smushchenno zamer, dyadya Sandro, holodeya ot volneniya,
vse pripomnil. Da, da, pochti tak eto i bylo. Mal'chik peregonyal koz v
kotlovinu Sabida. I togda vot tak zhe koza zastryala v kustah. I on tak zhe
kidal kamni i krichal. Vot tak zhe, kak sejchas, kogda on popal v nee kamnem,
ona kryaknula i vyskochila iz kustov, a sledom za nej vyskochil mal'chik i zamer
ot neozhidannosti. V neskol'kih shagah ot nego po trope prohodil chelovek. On
gnal pered soboj nav'yuchennyh loshadej. Uslyshav tresk kustov, chelovek dernulsya
i posmotrel na goluboglazogo otroka s takoj zlost'yu, s kakoj na nego nikogda
nikto ne smotrel" (76).
Gde-to v mozge cheloveka zapechatlevayutsya obrazy i oshchushcheniya, voznikayushchie
na ego zhiznennom puti. Obrazy soedinyayutsya mezhdu soboj obshchimi associativnymi
svyazyami, otrazhayushchimi tot ili inoj aspekt blizosti obrazov. Processy
associativnogo myshleniya svodyatsya k problemam poiska v etom prostranstve i
ego popolneniya novymi obrazami. Poety govoryat o sblizhenii dal'nih obrazov,
tehnicheskie specialisty - o traektoriyah v smyslovom prostranstve, psihologi
- o godologicheskom prostranstve (ot grecheskogo hodos - put') lichnosti, v
kotorom otrazhayutsya celi i perehody mezhdu celyami. Topologicheskuyu psihologiyu
nachal razvivat' v nachale nashego veka nemeckij psiholog K. Levin. Povedenie
cheloveka pri takom podhode predstavlyaetsya kak dvizhenie po promezhutochnym
celyam dlya dostizheniya rezul'tata. Sleduet osobo otmetit', chto mozg ne prosto
otyskivaet puti v prostranstve obrazov, no nahodit optimal'nye po tem ili
inym parametram resheniya. Mozg uspeshno reshaet optimizacionnuyu zadachu. Vse
nablyudali, kak uporno, nesmotrya na preduprezhdayushchie nadpisi "Po gazonam ne
hodit'", lyudi protaptyvayut tropinki, delayut v zaborah dyrki, proyavlyayut
zavidnuyu izobretatel'nost', chtoby najti kratchajshij put'. Podobnye zadachi
optimizacii horosho izvestny v matematike. Predpolozhim, na karte mestnosti
trebuetsya opredelit' naibolee udobnyj marshrut, soedinyayushchij dva naselennyh
punkta. Izvestna stepen' energeticheskih i drugih zatrat na put' mezhdu lyubymi
dvumya sosednimi punktami (vesa). Zatraty vdol' vsego puti sostoyat iz summy
zatrat na kazhdyj otrezok, soedinyayushchij paru sosednih punktov (ris. 8). |to
horosho
======================================================
(76) " Iskander F. Sandro iz CHegema // Znamya.- 1988.- | 9.- S. 72.
======================================================
* Ris. 8. Marshrut ASEK imeet minimal'nuyu stoi most' puti ot A do K,
ravnuyu 6
izvestnaya zadacha ob otyskanii kratchajshego rasstoyaniya dlya odnogo
istochnika. Izvestno neskol'ko desyatkov variantov ee algoritmicheskogo
resheniya. V bolee obshchem sluchae rech' idet o nahozhdenii takogo puti mezhdu dvumya
punktyami nekotoroj seti, na kotorom minimiziruetsya zadannaya celevaya funkciya,
opredelyaemaya vdol' puti. Vybor funkcii diktuetsya prikladnoj oblast'yu. Vesa
lokal'nyh otrezkov mogut byt' mnogoparametricheskimi i dazhe dinamicheski
izmenyaemymi. Metod resheniya takoj zadachi nosit nazvanie dinamicheskogo
programmirovaniya (podobnyj sposob ispol'zuetsya pri upravlenii
raketoj-perehvatchikom, avtomaticheskoj provodkoj sudov, optimizaciei
ekonomicheskih i tehnologicheskih processov). Kakim-to obrazom mozg umeet s
bol'shoj effektivnost'yu spravlyat'sya s etoj zadachej. Sushchestvuet parallel'nyj
lokal'nyj metod dlya resheniya podobnyh zadach. Pri etom v kazhdom punkte seti
nezavisimo vypolnyayutsya prstye optimiziruyushchie operacii, zatragivayushchie tol'ko
ego neposredstvennyh sosedej, No v rezul'tate povtoreniya takih taktov raboty
vsej seti nahoditsya global'nyj optimal'nyj marshrut (77).
======================================================
(77) Sm.: Anisimov L, V. Lokal'nyj algoritm dlya zadachi o kratchajshem
puti iz odiogo istochnika // Kibernetika.- 1986.- | 3.- S, 57 - 60.
======================================================
V zavisimosti ot kolichestva taktov proishodit postepennoe uluchshenie
reshenij. Esli set' predstavit' topologicheskim soedineniem nejronov mozga,
kazhdaya lokal'naya operaciya v takom algoritme svoditsya k prostomu sravneniyu i
umen'sheniyu nekotoryh potencialov v nejronnom uzle. Takie funkcii legko
vypolnyayutsya nejrostrukturami. Interesno, chto sam optimal'nyj put' ot
nachal'nogo uzla k celevomu nahoditsya v obratnom poryadke, volna vozbuzhdeniya
dvizhetsya ot rezul'tiruyushchego uzla k nachal'nomu, vybor kyazhdogo sleduyushchego uzla
vypolnyaetsya po metodu naimen'shego gradienta. Esli prinyat', chto mozg
realizuet imenno ukazannyj lokal'nyj algoritm nahozhdeniya optimal'nogo puti,
stanovitsya ponyatnym effekt "obratnogo techeniya vremeni vo sne": volna idet ot
rezul'tiruyushchego vozbuzhdennogo rezkim signalom uzla k nachal'nomu sostoyaniyu,
sootvetstvuyushchemu probuzhdeniyu. Sam voznikayushchij son predstavlyaet soboj cepochku
vozbuzhdennyh obrazov, otrazhayushchih takoj marshrut. Nauchenie predstavlyaet soboj
nahozhdenie optimal'nogo puti v prostransgve celej. Pri chastom primenenii
nejronnyj ekvivalent etogo marshruta postoyanno podderzhivaetsya v aktivnom
sostoyanii. Vozmozhno zabyvanie. Po vsej vidimosti, mozg hranit vse obrazy, s
kotorymi chelovek stalkivaetsya v techenie zhizni. No dazhe mozg s ego
kolossal'nymi vozmozhnostyami ne smog by podderzhivat' v aktivnom sostoyanii vse
celevye marshruty, neobhodimye dlya obespecheniya aktivnoj deyatel'nosti
cheloveka. Proshche nauchit'sya horosho reshat' odnu zadachu dinamicheskogo
programmirovaniya i postoyanno primenyat' ee. Mozg umeet sopostavlyat' drug s
drugom prostye obrazy i slova, sootvetstvuyushchie im. Obrazy i slova vyzyvdyut
opredelennye emocional'nye oshchushcheniya, i naoborot, oshchushcheniya vyzyvayut
sootvetstvuyushchie im obrazy i slova. Poetomu associativnye volny mogut
rasprostranyat'sya v napravlenii, ogranichennom zadannym fiksirovannym
oshchushcheniem. Takim sposobom poluchayutsya resheniya, kotorye chasto nazyvayut
intuitivnymi. V svoyu ochered' vrachi-psihoterapevty i predstaviteli kul'ta,
uteshaya i ubezhdaya, mogut pravil'nym podborom slov dobit'sya plavnogo izmeneniya
emocional'nogo sostoyanya cheloveka. Kak vidim, myshlenie svoditsya k
dinamicheskomu upravleniyu associativnymi potokami. Logicheskie vyvody -
chastnyj sluchaj associativnyh svyazej. Poetomu logicheskoe nauchnoe myshlenie ne
ischerpyvaet vseh vozmozhnostej mozga. Predpolozhim, sozdana komp'yuternaya
ekspertnaya sistema, umeyushchaya reshat' zadachi dinamicheskoj optimal'noj
marshrutizacii i poiska v seti associativnyh priznakov. Robot, snabzhennyj
podobnoj ekspertnoj sistemoj, dejstvoval by primerno tak.
Situaciya 1. Progulka po tropicheskomu sadu s hozyainom. Robot vidit zmeyu.
- Ostorozhno, hozyain. Opasnost'. V 20 metrah vperedi za derevom vizhu
zmeyu. - Pochemu ona opasna? - Ne znayu. No v moej operativnoj associativnoj
baze znanij ona popadaet v chernoe pole, oboznachennoe ponyatiem "opasnost'".
Zaprashivayu dopolnitel'nuyu proceduru iz vneshnej pamyati. - Dejstvuj. -
Generiruyutsya obrazy. Zmeya. Kontakt s chelovekom. Zmeya kusaet. CHelovek lezhit.
CHelovek mertv. Smert'. Smert' - odna iz harakteristik opasnosti. Vyvod:
izbegajte situacii, opisannoj etim marshrutom. Ne dopuskajte kontakta so
zmeyami. - Molodec. Luchshe v samom dele pojdem domoj.
Situaciya 2. Robot issleduet neizvestnuyu planetu. Emu neobhodimo
vernut'sya v bazovyj lager' k opredelennomu chasu. Robot razmyshlyaet. Pryamoj
put' ne goditsya - on prohodit cherez tainstvenyaoe mesto, gde pogibla
predydushchaya ekspediciya. Zdes' ochen' velika koordinata, sootvetstvuyushchaya
opasnosti. Sleva ot etogo mesta prozhivaet plemya glyukov. Koordinata opasnosti
vozrastaet, no vse zhe ona men'she, chem v predydushchem sluchae. Sprava put'
bezopasen, no trebuet bol'she vremeni. Ne uspeyu v srok. Prioritet otdaetsya
vremeni. Poetomu obhozhu sleva. Glyuki unichtszhili most cherez reku, Vyzyvayu
celevoj obraz "preodolenie vodnoj pregrady". Reshenie: material, kotoryj
legche zhidkosti, obrazuyushchej pregradu; probuj sosednie derev'ya; sobrat' plot;
preodolenie pregrady na plotu. Vedu proschet vremeni. Dolzhen uspet'.
Pristupayu k vypolneniyu plana rabot. Forsiruyu vodnuyu pregradu. YA na drugom
beregu. Konec procedury "preodolenie vodnoj pregrady". Vklyuchayu skorost' i po
pryamoj mchus' v lager'.
V etom sluchae dlya resheniya glavnoj zadachi robotu prishlos' vyzyvat'
procedury resheniya podzadach i neskol'ko raz primenyat' metod dinamicheskogo
programmirovaniya. Krome togo, ispol'zovalsya slozhnyj mnogokomponentnyj
kriterij optimal'nosti, vklyuchayushchij minimizaciyu vremeni i veroyatnost'
opasnosti. V pervoj situacii robot vyzval set' obrazov, svyazannyh s ponyatiem
"zmeya", i proizvel vklyuchenie ee v obshchuyu set'. Set' "opasnost'" i novaya set'
"zmeya" pereseklis' na obshchem ponyatii "smert'". Robot proschital vozmozhnyj
marshrut ot "zmei" do "smerti", tem samym pokazav opasnyj variant razvitiya
sobytij. Robot dolzhen umet', krome resheniya zadach dinamicheskogo
programmirovaniya, ispol'zovat' rekursiyu po upravleniyu - reshenie podzadach tem
zhe samym obshchim metodom, a takzhe ierarhicheskoe (rekursivnoe po dannym)
predstavlenie znanij. Ne budem zdes' podrobno ostanavlivat'sya na sposobah
predstavleniya znanij v sistemah iskusstvennogo intellekta. Otmetim tol'ko,
chto podobnaya zkspertnaya sistema (bolee tochno - universal'naya obolochka
sistemy, pozvolyayushchaya raznoobraznoe napolnenie v zavisimosti ot predmetnoj
oblasti) nashla neozhidannoe prilozhenie, otnosyashcheesya k processu sochineniya
stihotvorenij.
MALENXKIE PXESY DLYA |LEKTRICHESKOJ MASHINY
Nashe puteshestvie privelo v eshche odnu zagadochnuyu stranu. Na odnom iz
povorotov otkrylsya udivitel'nyj landshaft: slova, vechnye, izmenyayushchiesya,
neulovimye, obrazuyut horovody, shepchut zabytye imena, pereklikayutsya drug s
drugom i zovut, zovut v tumannuyu dal', gde dazhe neistovaya Vselennaya tiho
zastyvaet, podchinyayas' volshebnym ritmam i magii slov. V prizrachnyh tayushchih
zamkah grustnye kolduny pravyat etoj stranoj, ugadyvaya v zerkalah i zvezdah
otrazheniya mira. V poslednee vremya v etu stranu vse chashche i chashche zabredayut
lyubopytnye zlektronnye sushchestva. Ostanovivshis', kak by v izumlenii oni dolgo
prislushivayutsya k techeniyu slov, prismatrivayutsya k dejstviyam koldunov i
povtoryayut, povtoryayut ih vech- nye napevy. A nekotorye iz nih vdrug sami
reshayutsya na koldovstvo. Programmisty davno pytalis' sostavit' programmy,
sochinyayushchie stihi. V pervyh opytah zaranee sostavlyalsya slovar' slov i fraz,
kotorymi mozhno pol'zovat'sya, i forma, kotoroj dolzhny sootvetstvovat' slova i
frazy. Vybor slov i fraz pri zapolnenii formy upravlyaetsya tem ili inym
zakonom - chashche vsego ispol'zuyut datchiki psevdosluchajnyh chisel. Poluchayutsya
stihi, inogda napominayushchie avangardistskie poiski. No pri bolee ili menee
dlitel'noj ekspluatacii neizbezhno proyavlyaetsya ogranichennost' takogo podhoda.
Nachinayutsya povtory, stanovitsya zameten plagiat formy. Po takomu receptu,
naprimer, rabotaet programma Roetru generation (generator stihov), kotoruyu
sozdala R. Uest iz Kalifornii. Mnogie reshili, chto raz komp'yuter - pomoshchnik
cheloveka, to pust' on tol'ko pomogaet sochinyat' stihi. V etom sluchae mashina
generiruet "syruyu" osnovu stihotvoreniya, kotoruyu zatem dovodit i shlifuet
chelovek. Takoj podhod razvivayut R. SHirli - anglijskij kristallograf, pishushchij
stihi, i amerikanec T. A. Iston. V takih sluchayah trudno otlichit' mashinnoe
tvorenie ot chelovecheskogo. Bezuslovno, komp'yuter mozhet oblegchit' poisk rifm
i vybor fraz, no kachestvo stihotvoreniya vo mnogom opredelyaetsya tvorchestvom
cheloveka. Vot obrazcy takoj poezii.
YA puteshestvuyu v kompanii komet
YA puteshestvuyu v kompanii komet
...sred' hrustal'noj vechnosti...
...etogo ostrovka Vselennoj...
YA tozhe ditya vechnosti
(Mars, Venera, YUpiter, Saturn),
YA tozhe ditya vechnosti v puti bez celi i bez konca,
Zateryan v dvorcah vechnosti
(Procion, |ridan, Rigel'),
No ya ne plachu,
YA predskazyvayu nachalo.
Rozhdennyj iz t'my, v puti bez celi i bez konca,
Rozhdennyj kem-to, ch'e semya rasseyano
po galaktikam (voznikshim iz t'my)
po galaktikam (Zemli po imeni Nigde).
Podo mnoj, kuda ni glyan', celaya zhizn';
ya kruzhus' po orbite... mechtayu o rae...
(o spolohah Solnca, o spolohah zvezd,
zateryavshihsya v zvezdnoj pyli).
Poteryavshis' v pustom okeane sredi galaktik,
YA predskazyvayu nachalo, ya mechtayu o rae
(Merkurij, Zemlya, Uran, Pluton),
zateryavshis' sredi zvezdnoj pyli,
YA puteshestvuyu v kompyanii komet,
no ya ne plachu,
spolohi Solnca. spolohi zvezd...
...v bryzgah drejfuyushchih zvezd...
I ya predskazyvayu:
Nachalo (79)
SHirli. Programla Bard.
Pesnya o lyubvi - odinokim inoplanetyanam
Slab ot stradan'ya neoblaskannogo "ya",
Lyubil on fiziku
I obnimal ee kanony.
Ohvatyval rukami kupola iz linij
Antenn gigantskih,
I s revom na orbitu on voznessya,
I vozvestil prihod ego signal, krchashchij
Millimetrovymi volnami
Po prostranstvu (80)
T. A. Iston. Programma Thunder Thought.
Sonet SHHH-b
|kran u "|ppla" ne pohozh na Solnce;
"Krej" pobystree na bol'shih zadachah;
Priyaten "|ppl", "Atari" zhe zabavnej
Provodnichki, kak volos- shemy, kak parik:
Tam plyashut piksely zelenye i krasno-golubye,
YA na svoem displee ne vidal takie;
V bol'shih mashinah plyashet logika vernee,
CHem v kroshechnom kristalle "|ppla" moego.
Lyublyu smotret', kak on pechataet, no znayu,
CHto strochnyj printer vse zhe posil'nee;
Priznayus', chto processa v dejstvii ne videl,
SHagami malymi rabotaet moj "|ppl";
No nebom poklyanus', moe suzhden'e zdravo,
Kak vychislenie lyuboe, chto sdelal on (81).
M. N'yumen. Programma Orpheus.
Bolee interesnym i perspektivnym predstavlyaetsya inoj podhod k
komp'yuternomu porozhdeniyu stihov. Ispol'zuyut tu zhe ekspertnuyu sistemu
(opisannuyu v predydushchem paragrafe). Prezhde vsego sozdaetsya semanticheskaya
set' iz slov, svyazannyh mezhdu soboj blizkimi associaciyami. Esli, naprimer,
vzyat' slovo "sentyabr'", na um po associacii srazu prihodyat obrazy rannej
oseni: "leto konchilos'", "osen'", "korotkij den'", "seryj dozhd'", "opavshie
list'ya", "grust'" i t. p. (ris. 9). Postaviv vse v tvoritel'nom padezhe dlya
oblegcheniya rifmovki, prosto perechislyaem vse priznaki, associiruyushchiesya s
osen'yu. Poluchaem pochti chto mehanicheski, "vruchnuyu" stihotvorenie:
======================================================
(79) Michi D., Dzhonston R. Komp'yuter-tvorec,- M.: Mir, 1987.- S. 158 -
161.
(80) V mire nauki.- - 1989.- M 8.- S. 90,
(81) Tam zhe,- S. 90.
======================================================
* Rus. 9. Semanticheskaya set' "Sentyabr'"
Pozdravlyayu tebya s Sentyabrem:
S opavshimi list'yami,
Grustnymi myslyami,
Minuvshim romanom,
Slovami-obmanom,
Serym dozhdem,
Korotkim dnem,
Pozdravlyayu tebya s Sentyabrem.
Vozmozhno, zdes' nam prosto povezlo - ne vse perechisleniya tak legko
sobirayutsya v rifmovannye pary. No vse zhe mozhno probovat'. V obshchem sluchae
algoritm sozdaniya stihov rabotaet tak. Sozdaetsya semanticheskaya set'. Ona
sostoit iz slov i grupp slov, svyazannyh mezhdu soboj po tem ili inym
associativnym priznakam: blizosti mesta, vremeni, sootvetstviyu cvetov,
oshchushenij, logicheskoj svyazi i t. p. Ot gustoty seti zavisit kachestvo
stihotvorenij. Dalee stroitsya stroka stiha - nabor svyazannyh poparno
elementov seti (marshrut). Vybiraetsya rifmovannoe slovo i soedinyaetsya
optimal'nym marshrutom v seti s poslednim slovom predydushchej stroki. |tot
marshrut v obratnom poryadke obrazuet sleduyushchij stih. Procedura povtoryaetsya.
Nachinaetsya stihotvorenie s lyubogo elementa seti. Zatem vse svoditsya k
svyaznym optimal'nym marshrutam. Svyaznost' daet vozmozhnost' vosprinimat' tekst
kak nechto imeyushchee smysl. Optimal'nost' vyrazhaet libo kratchajshij put', libo
put', minimiziruyushchij rashozhdenie s zadannoj ritmikoj stroki. Ona daet
vozmozhnost' dobit'sya togo, chto nezametno vse vremya delaet mozg - plavno
generiruet volny obrazov. Poluchayutsya interesnye eksperimenty. Vot primery
(82)
CHernyj smeh
Bezzubyj chernyj smeh,
Burnye p'yanye slezy.
Voda. Krov'. Rannij greh.
Strasti. Noch'. Zvezdy.
Seraya sonnaya izba,
CHistaya p'yanaya Rus'.
ZHizn', yasnaya sud'ba,
ZHizn' - krug, stepnoj nishchij put'.
Holodnyj bujnyj veter,
Melkij tonkij dozhd'.
Grust'. Tishina. Vecher.
Ston. Slezy. Obman. Lozh'.
Himera
Himera, polzuchij bred,
Rokovye dikie strasti.
Noch'. Luna. Tusklyj svet.
Glaza. Slezy. Dozhd'. Nenast'e.
Voj. Luna. Svet. Vechernij den' -
Sinyaya dlinnaya noch'.
SHelka. SHoroh. Smutnaya ten'.
Tainstvennyj shoroh. Himera. Proch'.
Ostorozhnye rannie zvezdy,
Svetlaya bezumnaya mechta.
Krasota. Kumir. Grezy.
Kumir - prozrachnaya krasota.
======================================================
(82) Raboty vedutsya pod rukovodstvom avtora na kafedre matematicheskoj
informatiki Kievskogo universiteta. Programmirovanie i sostavlenie
semanticheskih setej vypolneno aspirantkoj I. V. Ivanovoj (programma Letyashchie
slova).
======================================================
Vechernyaya grust'
Teplaya legkaya vechernyaya grust'. Svetlaya temnaya strastnaya bol'. Muki.
Razryv. Krug. Nevernyj put'. SHag. Pustota. Toska. Ledenyashchij voj.
Prozrachnaya dalekaya osennyaya byl'. Bezdomnaya gluhaya cyganskaya zhizn'.
Sud'ba. Rus'. Zemlya. Smyatyj kovyl'. Dal'. Vershina. Sneg. Lavina. Vniz.
Zvezdnoe more
Zvezdnoe pustynnoe more, Zemnaya seraya zhalkaya dal'. Pole. Obnazhennoe
gore. Bol'. Legkaya svetlaya pechal'. Rannyaya bezdomnaya vysokaya zvezda. Tusklyj
naprasnyj blazhennyj zhar. Drozh'. Ruki. Dvizhen'e. Voda. Dal'. Pole. Boj.
Bagryanyj pozhar.
Poslednij greh
Lunnyj smelyj poslednij greh. Ognevaya alaya myatezhnaya krov'. Voda. Slezy.
Legkij smeh. Lica. Pustota. Lozh'. Lyubov'.
Rovnyj sinij mertvyj vzglyad. Postyloe tyazheloe unizhen'e, Muki. Greh.
Vechnyj gnevnyj ad, Greh. Drozh'. Ruki. Dalekoe dvizhen'e.
Milyj kraj
Solnechnyj milyj kraj. Ustalaya grustnaya Rus'. ZHizn'. Schast'e. Siyayushchij
raj. ZHizn'. Krug. Postylyj put'.
Oledenen'e
Hrustal'noe oledenen'e. Holod. Mrak. Pustota. Naprasnoe uedinen'e.
Dusha. Pechal'. Nemota.
Molchan'e. Sushchestvovan'e, Pudovaya nevynosimost'. Rzhan'e. Negodovan'e.
Ogon'. Apel'siny.
Sladost'. Bol'. Stena. Vitrazhi. Raskolotaya stena. Tupik. Ozyabshaya zhizn'.
Bol'. Stena. Belizna. Kolokola
Kolokola. Blagoveshchen'e. Vechernie kolokola. Zvon. Dyhanie. ZHenshchina.
Lyubov'. Slepoj talant.
Lyubov'. Izmyataya Rossiya. Bol', Oshelomlenie. Bol', Krov'. Trava. Osiny.
Pechal'noe uedinenie.
Dusha. Somnen'e, Demonizm. Bezumnoe somnen'e. Neumolimyj dinamit. Vzryv.
Svet. Dusha. Spasenie.
Isterzannaya lyubov'
Isterzannaya lyubov'. Trevozhnye kolokola. Dyhan'e. Smeshenie. Krov'.
Ubijstvo. Poet. Talant.
Lozhnost'. Tumannost'. Dozhd'. Oslepitel'naya groza. Grom. Veter.
Volnenie. Drozh'. Volnenie. Svet. Glaza.
Dusha. Prolivnoj chelovek. Propashchaya chistota. Ogon'. Vechnost'. |ra. Vek.
Ugasanie. Slepota.
Pechal'nyj sad
Pechal'nyj golyj sad. Odichan'e. Mrak. Luna. Zvezda. Lilovyj vzglyad.
YAizn'. Vechnost'. Tishina.
Vzryv. Molniya. Derzat'. Talant. Ispepelen'e. Zola. Dym. Ischezat'.
Zabven'e. Iskuplen'e.
Prodolzhenie. Bor'ba. Itog. Samosozhzhenie. Pamyat'. Sled. Rez'ba. Sryv.
Novoe krushenie.
Ryzhie georginy
Ryzhie georginy. Ogon'. Ad. Greh. Geroin. Geroinya. Ubijstvo. Krik. Smeh.
Rzhanie. Podonki. Kulak. Rozha. Bit'. Sud. Prigovor. Potomki. Pamyat'.
Osudit'.
Vina. Mutnaya sovest'. Pamyat'. |ssenciya. Smeshchenie. Skorost'. Ostanovka.
Serdce.
Pervye shest' stihotvorenij generiruyutsya po semanticheskoj seti,
postroennoj na osnove analiza tvorchestva A. Bloka, ostal'nye sootvetstvuyut
associativnym svyazyam, ispol'zuemym A. Voznesenskim. Kazhdyj mozhet postroit'
svoyu semanticheskuyu set'. Neobhodimo tol'ko rasslabit'sya, vyzvat' v pamyati
nuzhnoe nastroenie i zapisyvat' svoj potok obrazov, oblechennyh v slova, v
pamyat' |VM. Zatem primenit' programmu Letyashchie slova. Poluchatsya stihi,
sootvetstvuyushchie individual'nomu stilyu myshleniya. Mozhno ob®edinyat'
semanticheskie seti, mozhno "podsoedinyat'sya" k velikim poetam (SHekspir plyus
inzhener-elektronshchik, Pasternak plyus Ahmatova plyus Voznesenskij plyus
letchik-kosmonavt). Lyubye kombinacii vozmozhny, lish' by hvatalo pamyati |VM.
Privedennye poslednie 11 stihotvorenij - chistyj produkt komp'yuternogo
tvorchestva. Stihi ne ispravlyalis' chelovekom. Nebol'shaya shlifovka - i mozhet
poluchit'sya chto-to, vozmozhno, ne huzhe, chem u inyh masterov. Programma vse
vremya sovershenstvuetsya. Na nash vzglyad, poslednie iz privedennyh stihov
luchshe, chem pervye. Po vremeni ih razdelyaet primerno god. Nazvanie
stihotvoreniya - klyuch, po kotoromu vyzyvaetsya mashinnaya generaciya
stihotvoreniya. V techenie chasa programma Letyashchie slova mozhet napechatat' okolo
sta raznyh stihotvorenij, Vozmozhno, komu-to ne nravitsya imennoj stil', v
kotorom pishutsya mashinnye stihi. Kstati, takoj stil' shiroko rasprostranen v
evropejskoj poezii. K nemu chasto pribegali O. Mandel'shtam, B. Pasternak,
nemeckij poet D. Celan. Usovershenstvovav opisanie tekushchego obraza, mozhno
dobit'sya i vklyucheniya v stihotvornyj potok glagol'nyh situacij. Programma
sovershenstvuetsya i sejchas mozhet dazhe samoobuchat'sya po stiham, kotorye ej
dayut chitat'. ...Tayut volshebnye zamki. Postarevshie kolduny sobirayutsya v
dal'nij put'. I zagadyvaya budushchee, eshche raz prismotrevshis' k svoim zerkalam,
oni uvidyat, kak, povinuyas' ih neistovym magicheskim zaklinaniyam,
proiznesennym kogda-to, v kakuyu-to noch' v vspyshkah zarnic, na gorizonte, kak
mirazh iz neulovimyh obrazov, voznikaet novyj, sovershennyj volshebnyj zamok.
Tam strannye elektronnye sushchestva bez ustali povtoryayut ih drevnie napevy, iz
letyashchih slov i potokov chastic vershat staroe koldovstvo, ugadyvaya novye
otrazheniya mira. I dver' tam otkryta, tam zhdut. Lish' by ne sbit'sya s puti.
* 6. VARIACII NA TEMU SNOV
Ne sami l' my svoim voobrazhen'em
zhizn' sozdaem, k bessmertiyu idya,
I mir zovem volshebnym snoviden'em
Pod muzyku osevshego dozhdya!..
K. Fofanov. 1900
ZHizn' - son, din - don, kto on, gde on, zvuk slov, ne nov, zabyt', ne
byt', ujti, najti, obman, tuman, chto tak, vot - tak... Kolebletsya
kosmicheskij metronom soznaniya, ritmichno otstukivaya sutki, mesyacy, gody,
veka. Dnevnye illyuzii smenyayutsya nochnymi grezami, i opyat' vmeste s utrennej
zvezdoj vozvrashchayutsya vech- nye oblaka, slova, lica, chuvstva, grohot mashin,
sueta gorodov. CHeloveka vsegda tyanulo issledovat' zakoldovannuyu i blizkuyu
stranu snov. No, povinuyas' neumolimym, eshche nevyyasnennym zakonam,
racional'noe myshlenie, nadev nochnuyu masku sna, tut zhe prevrashchaetsya v
glavnogo personazha tajnoj igry, pervoe dejstvie kotoroj - unichtozhenie
dnevnika logicheskih nablyudenij. Vorota v stranu snov zashchishayut nadezhnye
strazhi. V sostoyanii bodrstvovaniya myshleniyu ostaetsya tol'ko perepisyvat'
zanovo staryj dnevnik, analizirovat' smutnye vospominaniya, sobirat' mozaiku
zapechatdevshihsya obrazov i gadat' o svoej strannoj roli korolya, shuta i strazha
v zakoldovannom zamke.
* |sher. Son
V snah mnogo tajn. Naprimer, do sih por net udovletvoritel'nogo
ob®yasneniya zagadke "obrashcheniya vremeni vo sne". CHeloveku snitsya, chto kto-to
za nim gonitsya. On stroit logicheskie plany, sovershaet hitroumnye dejstviya,
issleduet labirinty, proiznosit dlinnye monologi. V kakoj-to tomitel'nyj
moment proishodit reshayushchaya shvatka. Kto-to medlenno podnimaet pistolet,
zvuchit vystrel, i chelovek prosypaetsya v ispuge ot etogo zvuka. Okazyvaetsya,
eto vsego lish' hlopnula fortochka, ili upal na pol kakoj-to predmet, ili
proizoshlo eshche chto-to v etom rode. V literature izvestno mnogo opisanij etogo
fenomena. Problema sil'no zanimala L. N. Tolstogo. Nekotorye sovremennye
issledovateli pytayutsya dokazat' fizicheskij effekt obrashcheniya vremeni vo sne,
analogichnyj dlya gipoteticheskih elementarnyh chastic - tahinonov, nekotorym on
predstavlyaetsya neosporimym dokazatel'sgvom prisutstviya verhovnogo
upravlyayushchego sushchestva. Racional'noe ob®yasnenie predpolagaet pervichnym
prichinu zvuka ili drugogo razdrazhitelya (raskat groma, hlopnuvshaya stavnya,
kotenok, v igre carapayushchij ruku spyashchego), a ves' son voznikaet v korotkij
promezhutok probuzhdeniya. Son promel'knul, kak molniya, no on dolgo
rasskazyvaetsya, a chuvstvo vremeni vo sne polnost'yu opredelyaetsya
posledovatel'nost'yu promel'knuvshih obrazov. Po vsej vidimosti, v nekotoryh
situaciyah mozg mozhet pererabatyvat' informaciyu s kolossal'nym
bystrodejstviem. Izvestno, chto v etom uchastvuyut odnovremenno 200 mln nervnyh
volokon, soedinyayushchih dva polushariya mozga. Mozg predstaet kak sovershennaya
parallel'naya vychislitel'naya mashina. Zametim, chto dlya parallel'noj obrabotki
informacii zakon ogranichennosti dejstviya skorost'yu sveta ne vypolnyaetsya. Vse
zavisit ot kolichestva obrabatyvayushchih elementov i sposoba ih organizacii. Eshche
odna ne do konca issledovannaya oblast' svyazana s predskazaniyami. Mnogo
drevnih istoricheskih primerov predskazaniya budushchego vo sne privel Ciceron v
traktate "O divinacii": veshchie sny Platona, Sokrata, Sofokla, Evdema,
Gannibala, drugih istoricheskih lichnostej. |ti primery chasto povtoryayutsya v
sovremennyh traktatah, dobavlyayutsya i novye fakty. Esli poverit' v
vozmozhnost' proyavleniya budushchego v snah, to effekt "obrashcheniya vremeni"
ob®yasnyaetsya vstrechej blizkogo lokal'nogo budushchego i proshlogo, proishodyashchej
vo sne. Interesen son anglijskogo poeta S. Kolridzha, opisannyj Borhesom. V
odin iz letnih dnej 1797 g. Kolridzh posle priema narkoticheskogo sredstva vo
sne sochinil poemu "Kubla Han", posvyashchennuyu dvorcu mongol'skogo imperatora,
postroennomu v XIII v. Prosnuvshis', on uspel zapisat' neskol'ko desyatkov
strok. Neozhidannyj vizit prerval eto zanyatie. Kolridzhu tak i ne udalos'
vosstanovit' vsyu poemu. Interesno, chto, kak svidetel'stvuyut istoricheskie
istochniki, mongol'skij imperator uvidel plan dvorca vo sne i zatem postroil
ego soglasno etomu planu. Kolridzh ne mog znat' o sne imperatora - perevod
persidskih istochnikov poyavilsya tol'ko 20 let spustya. Son v XIII v. o
prekrasnom dvorce povtorilsya v XVIII v. v forme poemy o nem. V XVIII v. ot
dvorca ostalis' lish' ruiny, poema tozhe sushchestvuet v vide fragmenta.
Udivitel'nye sovpadeniya!
"Pervomu snovidcu bylo poslano noch'yu videnie dvorca, i on ego postroil;
vtoromu, kotoryj ne znal o sne pervogo,- poema o dvorce. Esli eta shema
verna, to v kakuyu-to noch', ot kotoroj nas otdelyayut veka, nekoemu chitatelyu
"Kubla Hana" prividitsya vo sne statuya ili muzyka. CHelovek etot ne budet
znat' o snah dvuh nekogda zhivshih lyudej, i, byt' mozhet, etomu ryadu snov ne
budet konca, a klyuch k nim okazhetsya v poslednem iz nih". N'yuton i SHopengauer
verili v absolyutnoe vremya. SHopengauer schital, chto ravnomernost' techeniya
vremeni v nashih golovah kak nichto drugoe ukazyvaet na to, chto my vse - son
edinogo sushchestva. |ta ideya provozglashaetsya v drevnih vostochnyh religiyah.
Borhes rekursivno razvivaet tu zhe mysl': i zhizn', i son, i personazhi
zhizni-sna - vse tol'ko chej-to zagadoch- nyj son v eshche bolee zagadochnom sne. V
etih rekursivnyh igrah est' opredelennyj real'nyj smysl - mir rekusiven
nezavisimo ot togo, chem ego ob®yavit': snom, zhizn'yu, snom sna ili labirintom
snov. V literature novogo vremeni vse chashche i chashche poyavlyaetsya motiv strannyh,
strashnyh snov. V nih vydelyaetsya neskol'ko urovnej sna. Prosnuvshis', chelovek
vdrug s uzhasom zamechaet, chto son prodozhaetsya. Razum generiruet novye
koshmarnye obrazy. CHelovek opyat' v strahe prosypaetsya, vozmozhno, snova vo
sne. Teryaetsya vospriyatie real'nosti mira, trevoga usilivaetsya, vozmozhen dazhe
tragicheskij ishod. Takie sny vstrechayutsya krajne redko i svidetel'stvuyut o
ser'eznyh narusheniyah psihiki. |ta tema uzhe issledovalas' ranee (84), no k
nej polezno vernut'sya eshche raz - s novymi dannymi. Urovnej vlozhennosti
podobnyh snov v real'noj zhizni obychno ne bolee dvuh - no i eto uzhe vyzyvaet
strah. Pisateli opisyvayut rekursivnye sny glubiny vlozhennosti 3 i bolee. Oni
vsegda associiruyutsya s tragicheskimi sobytiyami. Anna Karenina nakanune
tragicheskogo finala uvidela takoj son. Hudozhnik Ryabinin iz rasskaza V. M.
Garshina "Hudozhniki", zabolev tyazhelym nervnym rasstrojstvom, ne mozhet
vykarabkat'sya iz krugoverti koshmarnyh snov. V dovershenie ko vsemu, vo
======================================================
(83) Borhes H. L. Son Kolridzha// Proza raznyh let.- S. 205. / 84
Anisimov A. V. Informatika. Tvorchestv. Rekursiya.- S. 193 - 200.
======================================================
sne on vidit samogo sebya, zanesshego nad soboj, korchashchimsya na zemle,
tyazhelyj molot. Klassicheskoe opisanie rekursivnogo sna glubiny tri privel N.
V. Gogol' v povesti "Portret". Hudozhnik CHartkov kupil zagadochnyj portret
starika. Bol'she vsego hudozhnika udivili glaza. Oni kazalis' zhivymi, groznaya
sila oshchushchalas' vo vzglyade starika. Vo sne CHartkov vidit, kak strashnyj starik
vyhodit iz ramy i pereschityvaet zolotye monety. Bednyj hudozhnik, vsegda
nuzhdavshijsya v den'gah, sdelav otchayannoe usilie, dotyagivaetsya do zakativshejsya
monety i prosypaetsya. Nemnogo pridya v sebya i uspokoivshis', on vdrug s uzhasom
zamechaet, chto starik protyagivaet k nemu ruki, pytayas' shvatit' ego. S krikom
otchayaniya CHartkov opyat' prosypaetsya. Nakonec, v tretij raz hudozhnik
nablyudaet, kak starik staraetsya sbrosit' prostynyu, kotoroj nakryt portret. V
polubezumnom sostoyanii hudozhnik opyat' prosypaetsya. Komissara Rubashova, geroya
romana A. Kestlera "Slepyashchaya t'ma", so vremeni pervogo aresta presleduet
koshmarnyj son. Zdes' avtor naturalisticheski peredaet oshchushcheniya perezhivayushchih
sny vo sne.
"A za chas do etogo, kogda dva rabotnika Narodnogo Komissariata
vnutrennih del stuchalis' k Rubashovu, chtoby arestovat' ego, emu snilos', chto
ego arestovyvayut. Stuk stal gromche, i Rubashov napryagsya, starayas' prognat'
privychnyj son. On umel vydirat'sya iz nochnyh koshmarov, potomu chto son o ego
pervom areste vozvrashchalsya k nemu s neizmennym postoyanstvom i raskruchivalsya s
neumolimost'yu chasovoj pruzhiny. Inogda yarostnym usiliem voli on ostanavlival
hod chasov, no sejchas iz etogo nichego ne vyshlo: v poslednie nedeli on ochen'
ustal, i teper' ego telo pokryvala isparina, son dushil ego... CHasy
ostanovilis'; stuk stal gromche; dvoe lyudej, prishedshih za Rubashovym,
poperemenno barabanili kulakami v dver' i dyhaniem sogrevali okochenevshie
pal'cy. No Rubashov ne mog peresilit' son, hotya znal, chto nachinaetsya samoe
strashnoe; oni uzhe stoyali vplotnuyu k krovati, a on vse pytalsya nadet'
halat... Bredovaya bespomoshchnost' neskonchaemo dlilas' - Rubashov stonal,
metalsya v krovati, na viskah u nego vystupil holodnyj pot, a stuk v dver'
slyshalsya emu, slovno priglushennaya barabannaya drob'; ego ruka dergalas' pod
podushkoj, lihoradochno nasharivaya rukav halata,- i nakonec sokrushitel'nyj udar
po golove izbavil ego ot muchitel'nogo koshmara. S privychnym oshchushcheniem,
ispytannym i perezhitym sotni raz za poslednie gody,- oshchushcheniem udara po uhu
pistoletom, posle chego on i stal gluhovatym - Rubashov obychno otkryval glaza.
Odnako drozh' unimalas' ne srazu, i ruka prodolzhala dergat'sya pod podushkoj,
pytayas' najti rukav halata, potomu chto, prezhde chem okonchatel'no prosnut'sya,
on dolzhen byl projti poslednee ispytanie: uverennost', chto on probudidsya vo
sne, a nayavu snova okazhetsya v kamere, na syrom i holodnom kamennom polu..."
(85).
Kartashov, geroj rasskaza F. Iskandera "Mal'chiki i pervaya lyubov'", v
trevozhnyh, bespokojnyh snah vse vremya iskal svoyu pervuyu yunosheskuyu lyubov' -
devushku Zinu. Odnazhdy vo sne on nashel ee v polnoj uverennosti, chto vidit ne
son, a yav'. S tochki zreniya programmirovaniya zhizn' i son mozhno traktovat' kak
dve podobnye algoritmicheskie procedury, ciklicheski vyzyvayushchie drug druga. V
normal'nom sostoyanii psihiki cheloveka procedura "zhizn'" schitaetsya glavnoj,
zhizn' vyzyvaet son, a po sle okonchaniya procedury "sna" upravlenie opyat'
vozvrashchaetsya k zhizni. V sluchae rekursivnyh snov posle dostizheniya sostoyaniya
okonchaniya sna upravlenie dopuskaet sboj i vozvrashchaetsya ne v proceduru
"ZHizn'", a snova v son. Obychno rekursivnye sny, posledovatel'no zakryvayas',
vse-taki dostigayut vozvrashcheniya k procedure "zhizn'". CHelovek vo sne ne
fiksiruet vyzovy snov, hotya izvestno, chto son svyazan s pogruzheniem po
nekotorym sloyam soznaniya. Zato okonchaniya snov (prosypaniya) chetko
registriruet soznanie. Poetomu opisaniya rekursivnyh snov soderzhat tol'ko
fazy prosypanij. Samo pogruzhenie v sny chasto ostaetsya nezamechennym. V
principe vozmozhny raznoobraznye varianty rekursivnyh snov. Naprimer, son 1
vyzyvaet son 2, son 2 vyzyvaet son 3, son 3 zakryvaetsya, son 2 zakryvaetsya,
prodolzhaetsya son 1, son 1 zakryvaetsya (ris. 10). V programmirovanii
procedury pri vyzovah poluchayut informaciyu ot vyzyvayushchej procedury.
Primenitel'no k snam eto oznachaet, chto nekotorye ob®ekty iz real'noj zhizni,
izmenyayas', mogut dejstvovat' v snah i naoborot. Takoj priem sozdaet
psihologicheskoe oshchushchenie zagadochnoj illyuzornosti zhizni i real'nosti
snovidenij. Dlya obuzdaniya Pegasa Bellerofont poluchil volshebnuyu uzdechku vo
sne. Geroi Gogolya chasto poyavlyayutsya v snah, a v real'noj zhizni nablyudayut
effekt svoih dejstvij. I, nakonec, vspomnim sny A. Tarkovskogo. Inogda
procedury "zhizn'" i "son" v rezul'tate vzaimodejstviya mogut dazhe
obmenivat'sya imenami -
======================================================
(85) Kestler A. Slepyashchaya t'ma//Neva. - 1988. - |7 - S. 118-119
======================================================
Ris. 10. Variant slozhnogo sna
zhizn' stanovitsya snom, a son zhizn'yu. Naprimer, geroj rasskaza Kortasara
"Noch'yu na spine, licom kverhu" posle avtokatastrofy vo sne popadaet v druguyu
zhizn', kotoraya stanovitsya real'nost'yu.
"V poslednej nadezhde on stisnul veki, pytayas' so stonom probudit'sya.
Sekundu emu kazalos', chto on vot-vot prosnetsya, potomu chto on snova
nepodvizhno lezhal v posteli, hotya i chuvstvoval, kak boltaetsya vse ego telo i
svesivshayasya vniz golova. No pahlo smert'yu, i, otkryv glaza, on uvidel
okrovavlennuyu figuru zhreca, gotovogo pristupit' k zhertvoprinosheniyu: zhrec
dvigalsya k nemu s kamennym nozhom v ruke. Emu vnov' udalos' zakryt' glaza, no
teper' on uzhe znal, chto ne prosnetsya, chto on uzhe ne spit i chto chudesnyj son
byl tot, drugoj, nelepyj, kak vse sny; son, v kotorom on mchalsya po
dikovinnym dorogam udivitel'nogo goroda, navstrechu emu popadalis' zelenye i
krasnye ogni, ne davavshie ni plameni, ni dyma, i ogromnoe metallicheskoe
nasekomoe zhuzhzhalo pod nim. V beskonechnoj lzhi togo sna ego tozhe podnyali s
zemli, i kto-to s nozhom v ruke priblizilsya k nemu, lezhavshemu s zakrytymi
glazami navznich', licom kverhu, sredi kostrov" (86).
Pisateli davno podmetili svyaz' mezhdu ugnetennym sostoyaniem psihiki i
rekursivnymi snami. CHasto eti sny predshestvuyut samoubijstvu geroev. Sama
smert' opisyvaetsya kak pogruzhenie v rekursivnyj son bez vozvrashchenij. V
"Prestuplenii i nakazanii" F. M. Dostoevskogo tyazhelyj son Raskol'nikova
predshestvuet rekursivnomu snu Svidrigajlova, a son Svidrigajlova
zakanchivaetsya samoubijstvom.
"On uzhe zabyvalsya: lihoradochnaya drozh' utihala; vdrug kak by chto-to
probezhalo pod odeyalom po ruke ego i po noge... Drozha ot lihoradochnogo
holoda, nagnulsya on osmotret' postel',-
======================================================
(86) Kortasar H, Drugoe nebo.- M.: Hudozh. lit., 1971.- S. 79,
======================================================
nichego ne bylo; on vstryahnul odeyalo, i vdrug na prostynyu vyskochila
mysh'. On brosilsya lovit' ee, no mysh' ne sbegala s posteli, a mel'kala
zigzagami vo vse storony, skol'zila iz-pod ego pal'cev, perebegala po ruke i
vdrug yurknula pod podushku... On nervno zadrozhal i prosnulsya. V komnate bylo
temno, on lezhal na krovati, zakutavshis', kak davecha, v odeyalo, pod oknom vyl
veter" (87).
Zatem v poludreme Svidrigajlovu prigrezilas' devochka-samoubijca,
pokrytaya girlyandami cvetov, lezhashchaya v grobu. Stryahnuv dremu, on reshaet
sovershit' progulku po nochnomu gorodu i v gostinichnom koridore neozhidanno
nahodit plachushchuyu prodrogshuyu devochku let pyati. Ulozhiv ee spat', Svidrigajlov
perezhivaet vtoroj koshmar. Lico rebenka vdrug prevrashchaetsya v "nahal'noe lico
prodazhnoj kamelii iz francuzhenok".
""A, proklyataya!" - vskrichal v uzhase Svidrigajlov, zanosya nad nej
ruku... No v tu zhe minutu prosnulsya. On na toj zhe posteli, tak zhe zakutannyj
v odeyalo; svecha ne zazhzhena, a uzh v oknah beleet polnyj den'" (88).
Svidrigajlov bessmyslenno pytaetsya pojmat' muhu nad holodnoj telyatinoj.
Zatem, ochnuvshis', reshitel'no vybiraetsya na ulicu. Gryaznaya sobachonka,
valyayushchijsya p'yanyj na trotuare, kalancha, seryj promozglyj den', storozh
Ahilles v seroj shineli. Korotkij bessmyslennyj dialog. Svidrigajlov
pristavlyaet pistolet k pravomu visku i nazhimaet kurok. Dostoevskij dlya
usileniya effekta rekursivnosti v sny personazha vnosit povtoryayushchiesya syuzhetnye
fragmenty: devochka-utoplennica i promokshaya devochka, lovlya myshi i lovlya muh,
dialog s malen'koj devochkoj, koverkayushchej slova ("mamasya", "plib'et",
"lyazbila"), i dialog s Ahillesom ("A-ze, sto-ze vam i zdesya na-a-do? Zdesya
ne mesta"). Svidrigajlov vpolne mog poschitat' svoj rokovoj vystrel
sovershaemym v prodolzhayushchemsya koshmarnom sne. Norvezhskij pisatel' K. Gamsun v
romane "Misterii" takzhe ispol'zoval analogichnyj priem rekursivnogo sna.
...Strannyj puteshestvennik Nagel' vpal v trevozhnoe zabyt'e. K vecheru on
nakonec usnul, prosnulsya utrom chasov okolo desyati. Bezhit k pristani, pyta-
======================================================
(87) Dostoevskij F. M. Prestuplenie i nakazanie.- M.: Hud. lit., 1983.-
S. 485.
(88) Tam zhe.- S 439
======================================================
etsya dostat' so dna morskogo svoj talisman - zhelezkol'co. Sovershaet
slozhnye dejstviya, boretsya, otchaivaetsya, slyshit vlastnyj zov s morya, padaet
na zemlyu licom vniz - i vdrug prosypaetsya. Minutnoe oblegchenie. No vlastnaya
sila uzhe ovladela im. On bezhit k prichalu i brosaetsya v more. V romane G.
Garsia Markesa "Sto let odinochestva" sny odnogo iz geroev Hose Arkadio
Buendia opisyvayutsya kak postepennyj posledovatel'nyj perehod iz odnoj
komnaty v druguyu, tochno takuyu zhe - i tak do beskonechnosti. Prosypayas', on
sovershal obratnyj put', poka ne dostigal samoj pervoj komnaty. Emu nravilis'
takie puteshestviya - kak budto idesh' po galeree mezhdu parallel'nymi
zerkalami... Odnazhdy Buendia ne zahotel pokinut' poslednyuyu komnatu. Tam on
ostalsya navsegda. Ego uzhe ne smogli razbudit'. V stihah eshche SHekspir v
znamenitom monologe Gamleta voproshaet:
...Umeret', usnut', Usnut'... I, mozhet byt', uvidet' sny. Ah, v ztom-to
i delo vse, Kakie Prisnit'sya sny nam mogut v smertnom sne, Kogda my brosim
etot shum zemnoj? (89).
U M. YU. Lermontova est' udivitel'noe prorocheskoe stihotvorenie "Son",
napisannoe im v 1841 g.- godu svoej smerti.
V poldnevnyj zhar v doline Dagestana
S svincom v grudi lezhal nedvizhim ya;
Glubokaya eshche dymilas' rana,
Po kaple krov' tochilasya moya.
Lezhal odin ya na peske doliny;
Ustupy skal tesnilisya krugom,
I solnce zhglo ih zheltye vershiny
I zhglo menya - no spal ya mertvym snom.
I snilsya mne siyayushchij ognyami
Vechernij pir v rodimoj storone.
Mezh yunyh zhen, uvenchannyh cvetami,
SHel razgovor veselyj obo mne.
No v razgovor veselyj ne vstupaya,
Sidela tam zadumchivo odna,
I v grustnyj son dusha ee mladaya
Bog znaet chem byla pogruzhena;
I snilas' ej dolina Dagestana;
Znakomyj trup lezhkal v doline toj;
V ego grudi, dymyas', chernela rana,
I krov' lilas' hladeyushchej struej.
======================================================
(89) SHekspir U. Gamlet / Per. s angl. A. D. Radlova.- M.: Raduga, S.
577
======================================================
Stihotvorenie proizvelo vpechatleniie na sovremennikov. Ego chasto
vspominali potomki. Po suti, eto pervoe v literature rekursivnoe
stihotvorenie. Filosof i poet Vladimir Solov'ev napisal o nem ocherk. A. Blok
schital eto proizvedenie predvestnikom novyh form literatury. "V etom
sceplenii snov i videnij nichego ne razlichit' - vse zakoldovano..." (90).
Upominaet stihotvorenie i Daniil Andreev v izvestnom duhovidcheskom
proizvedenii "Roza mira". On schital missiyu Lermontova odnoj iz "glubochajshih
zagadok nashej kul'tury".
"...groza vblizi Pyatigorska, zaglushivshaya vystrel Martynova, bushevala v
etot chas ne v odnom tol'ko |nrofe. |to, nastignutaya obshchim vragom, oborvalas'
ne dovershennoj missiya togo, kto dolzhen byl sozdat' so vremenem nechto,
prevoshodyashchee razmerami i znacheniem dogadki nashego uma,- nechto i v samom
dele titanicheskoe" (91).
Vladimir Nabokov schitaet "Son" central'nym momentom tvorchestva
Lermontova. Ob etom on pishet v "Predislovii k "Geroyu nashego vremeni"".
Lermontov pervym ne poboyalsya vysvobodit' moguchie smerchi rekursii yazyka.
Vozmozhno, v etom i sostoyala ego istoricheskaya rol'. On perestupil zapretnuyu
chertu i okazalsya v zakoldovannoj oblasti stihij yazyka. Strannaya zhizn',
strannoe prorocheskoe stihotvorenie i strannaya vnezapnaya smert'... Kak budto
v samom dele kakaya-to groznaya sila ne hotela otkryvat' tajnye obryady yazyka.
No magicheskie zaklinaniya proizneseny, koldovstvo svershilos', i yazyk priobrel
poslednyuyu vlast' nad Vselennoj i chelovekom. Tri zagadochnyh sna, tri mastera,
opisavshih ih,- vot istoki sovremennoj literatury: Lermontov, Gogol',
Dostoevskij.
"Vot pochemu v velikoj triade hitrye i mudrye kolduny vedut pod ruki
slepca; Lermontov i Gogol' vedali priblizhenie etogo smercha, etoj paduchej, no
oni voshodili na vershiny ili spuskalis' v preispodnyuyu, kachaya tol'ko
dvojnikov svoih v sfere paduchej; dvojniki krutilis' i, razletayas' prahom,
opyat' voznikali v drugom meste, kogda smerch pronosilsya, opustoshaya okrest-
======================================================
(90) Blok A. Iskusstvo i revolyuciya.- M.: Sovremennik, 1979.- S. 30.
(91) Andreev Daniil. Roza mira // Novyj mir; 1989.- | 2.- S. 179
======================================================
nost'. A kolduny smotreli s veshchej ulybkoj na kruzhenie mgly, na
vertyashchijsya mir, gde byli voploshcheny ne oni sami, a tol'ko ih dvojniki" (92).
ZERKALA ANDREYA TARKOVSKOGO
Andrej Tarkovskij obladal osobym videniem mira. On vyrazhal svoe
oshchushchenie zhizni slozhnymi obrazami real'nosti, snovidenij, fantazii,
svyazannymi mezhdu soboj vnutrennimi associaciyami bol'she, chem vneshnej logikoj
syuzheta. CHelovek u Tarkovskogo predstaet kak yarkaya vspyshka v fokuse
beskonechnoj serii povtoryayushchihsya zerkal'nyh otrazhenij, obrazuyushchih proshloe i
budushchee, opredelyayushchih nastoyashchee; vspyshka, tragicheskoe prednaznachenie kotoroj
samim chelovekom do konca eshche ne osoznano,- vozmozhno, ona vsego lish' dlya
togo, chtoby na mgnovenie zapechatlet' slabyj otblesk istinnyh otrazhenij
real'nosti. Osobenno eto proyavilos' v poslednih, naibolee znachitel'nyh
fil'mah "Nostal'giya" i "ZHertvoprinoshenie". Fil'my Tarkovskogo slozhny. V nih
i fantastika, i sny, i gruboe bytie veshchej, i glubokij filosofskij smysl. |ti
fil'my kak psihologicheskij test Rorshaha - odni vidyat klyaksy, drugie - celyj
mir udivitel'nyh kartinok. Odni dosidyat ot sily do serediny seansa, drugie
smotryat po neskol'ku raz. V prochem, sravneniya s testom Rorshaha yavno
nedostatochno. Nado eshche ponyat', chto stoit za vsemi etimi kartinkami, kakaya
sila privodit ih v ritmichnoe dvizhenie, svyazyvaet mezhdu soboj v edinoe celoe
i vnov' razbivaet na beskonechnoe kolichestvo izmenyayushchihsya, uskol'zayushchih
otrazhenij. Poetomu fil'my Tarkovskogo nado ob®yasnyat' hotya by dlya togo, chtoby
ego glazami posmotret' na mir i popytat'sya, poka, mozhet byt', eshche ne pozdno,
izmenit' ego k luchshemu. Krome togo, takie fil'my - horoshie uroki
associativnogo myshleniya. konechno, my analiziruem tvorchestvo s
algoritmicheskih pozicij. Nam vazhno vyyavit', kakie algoritmicheskie
konstrukcii ispol'zuet Tarkovskij, chto zastavlyaet cheloveka tak pristal'no
vsmatrivat'sya v neobychnye zerkala. V "Nostal'gii" tragicheskie sud'by treh
chelovek strannym obrazom perepletayutsya, obrazuya zagadoch-
======================================================
(92) Blok A, Iskusstvo k revolyuciya.- S. 384.
======================================================
nuyu igru otrazhenij, igru sveta i teni, zhizni i smerti. Sovremennyj
russkij pisatel' Andrej Gorchakov puteshestvuet po Italii, sobiraya material
dlya knigi o russkom krepostnom kompozitore i muzykante proshlogo veka. Sud'ba
etogo cheloveka napominaet ego sobstvennuyu. Muzykant tozhe puteshestvoval po
Italii. Kazhetsya, tam dazhe zhenilsya. Vernulsya v Rossiyu. Toskoval. Zapil. Umer
- sgorel ot vodki, toski, nevozmozhiosti samovyrazit'sya. Pisatel' stradaet ot
nostal'gii. Vstrechaet strannogo ital'yanca, kotoryj pytaetsya ujti iz zhizni,
zatvorivshis' doma i sem' let ozhidaya konca svod. Neponyatnym obrazom eti dva
cheloveka soedineny tajnoj, mozhno skazat', misticheskoj svyaz'yu. Ih vlechet drug
k drugu. Rassuzhdeniya odnogo ob opasnom puti chelovechestva, o bezyshodnosti
zhizni, o tupike, v kotoryj zashla civilizaciya, prodolzhayutsya v razdum'yah
dugogo. Ital'yanec prosit pisatelya projti s zazhzhennoj svechoj cherez bassejn
svyatoj Katariny v sanatornoj gostinice. Samomu emu eto ne dayut sdelat' lyudi,
kotorye postoyanno nahodyatsya v bassejne,- oni schitayut ego sumasshedshim. "Togda
vse izmenitsya",- tverdit ital'yanec. On vystupaet na ploshchadi, prizyvaya
chelovechestvo vernut'sya nazad, v tu illyuzornuyu tochku istorii, otkuda budushchee
predstavlyalos' spokojno prekrasnym i eshche ne byli vidny groznye priznaki
gryadushchih potryasenij. Strannyj chelovek zakanchivaet svoyu strannuyu rol'. On
oblivaet sebya benzinom i podzhigaet. Zvuchit vostochnaya muzyka. Ital'yanec
uhodit iz zhizni - na etot raz navsegda. Na ploshchadi ravnodushnye lyudi, kazhdyj
zanyat soboj. A kto-to, odetyj kak ital'yanec, parodiruet ego, ne
ostanavlivayas' dazhe v tragicheskij moment,- poslednee grotesknoe otrazhenie v
krivom zerkale zhizni. Pisatel' vypolnyaet obeshchanie. Bassejn pust, ego chistyat.
Luzhi. Gryaz'. Zastyvshie, slomannye bespoleznye predmety. Pisatel' dva raza
pytaetsya projti bassejn, no oba raza svecha gasnet (umer kompozitor, umer
ital'yanec). Nakonec, v tretij raz emu s trudom udaetsya odolet' ves' put'. V
poslednem usilii on stavit svechu i umiraet ot serdechnogo pristupa. Obrazy
ital'yanca i pisatelya Tarkovskij soedinyaet glubokimi associativnymi svyazyami.
Snachala, vo sne, k pisatelyu kak k hozyainu prihodit ovcharka ital'yanca. V
poslednih kadrah fil'ma ona tozhe budet s nim. Ital'yanec peredaet pisatelyu
svechu, vypolnyaet ego zhelanie. Proishodit postepennoe svyazyvanie obrazov
obshchimi atributami. V zerkalah otrazhayutsya to odin, to drugoj. Otrazheniya
menyayutsya. V odnom iz snov pisatel' smotritsya v zerkalo shkafa, priotkryvaet
dvercu, i izobrazhenie v neulovimoe mgnovenie menyaetsya - na nego iz
zazerkal'ya smotrit ital'yanec. V snah pisatelya malen'kij mal'chik - to li on
sam iz dalekogo detstva, to li ital'yanec, to li ego syn. Perevodchica v snah
transformiruetsya v druguyu zhenshchinu. V dome ital'yanca serye, burye, v pyatnah
steny. Mnogo vody, ona nepreryvno techet otkuda-to sverhu. Luzhi. Otrazheniya v
vode. Pered ot®ezdom pisatel' brodit po vode v drevnih razvalinah. Opyat'
serye, burye, v pyatnah steny. V vode - zabytye -nenuzhnye predmety. Strannyj,
boleznenno krasivyj simvolicheskij natyurmort: nachataya butylka vodki, ugli
nebol'shogo kostra, tleet kniga lyubimyh stihov. Sam pisatel' lezhit,
pogruzhayas' v syurrealisticheskij son. Associaciya ne tol'ko s ital'yancem, no i
s kompozitorom. Associativnye shemy razvitiya obrazov pisatelya i ital'yanca
odinakovy: uhod (v sebya, iz strany), nostal'giya (po zhizni, po bogu, po
lyubimym, po proshlomu), voda, ogon', smert' (poslednij uhod). V bolee slaboj
forme eta shema rekursivno povtoryaetsya v sud'be kompozitora, o kotoroj
razmyshlyaet pisatel'. Associacii rekursivno vyzyvayut drug druga,
perepletayutsya, porozhdaya slozhnuyu igru simvolov. Vo sne pisatel' vidit sebya
spyashchim i vidyashchim sobstvennyj son. Rekursiyu usilivayut fonovye obrazy uhodyashchih
vdal' povtoryayushchihsya kolonn hrama, arok, proemov dverej, stupenej lestnic.
Sam hram vse vremya menyaetsya, ostavayas' vse-taki hramom. Poslednie kadry
fil'ma. Pisatel' v hrame. Nepodvizhno sidit na zemle s sobakoj ital'yanca
pered nebol'shim ozercom. V vode otrazheniya treh belyh yarkih polos (tri
otrazheniya, tri sud'by). Hram rasshiryaetsya, ohvatyvaya poslednij priyut
pisatelya. Stanovitsya zametnym, chto v vode otrazhayutsya tri proema,
obrazovannye arkami hrama, za kotorymi - belyj zagadochnyj svet. Medlenno
idet ne to sneg, ne to dozhd', ne to padayut neyasnye oskolki proshlyh
otrazhenij. Vremya ostanovilos'. Master ushel v svoe zazerkal'e.
"ZHertvoprinoshenie" - poslednij i, pozhaluj, samyj zagadochnyj fil'm
Tarkovskogo. Dejstvie nachinaet netoroplivo razvorachivat'sya v zhivopisnom
izolirovannom ugolke nepodaleku ot morskogo poberezh'ya. Sosny. Pustynnye
dyuny. Uedinennyj dom. Predchuvstvie bedy. Izvestnyj kritik, zhurnalist i
pisatel' Aleksandr v den' svoego rozhdeniya na progulke s synom rassuzhdaet na
temu "V nachale bylo slovo...". Neozhidanno on teryaet soznanie. Rezkij
perehod. V sleduyushchih kadrah - gostinaya v dome. Netoroplivo hodyat lyudi.
Netoroplivyj razgovor. Aleksandr prinimaet pozdravleniya. Narastaet trevozhnoe
oshchushchenie illyuzornosti proishodyashchego. Nezametno real'nost' vylivaetsya v son
ili son stanovitsya real'nost'yu. Pisatel', poluchaya v dar starinnuyu kartu,
razmyshlyaet o tom, chto lyuboj podarok - po suti, zhertvoprinoshene. Pochtal'on
Otto rasskazyvaet o strannom sluchae sovmeshcheniya nastoyashchego i proshlogo: na
fotografii zhenshchiny, sdelannoj v shestidesyatye gody, otpechatalos' izobrazhenie
ee syna, pogibshego vo vremya vtoroj mirovoj vojny. Posle rasskaza Otto
vpadaet v korotkij strannyj obmorok. Neodnokratno mnogoznachitel'no
akcentiruetsya vnimanie na kartine Leonardo da Vinchi "Poklonenie volhvov",
kotoroj pripisyvaetsya osobyj tainstvennyj smysl. "YA boyus' Leonardo",-
govorit Otto. Nezametno, no nastojchivo, putem rekursivno narastayushchego vyzova
associacij zritelyu vnushaetsya shema sushchestvovaniya mira: zhizn' - son -
koldovstvo. V etoj sheme dazhe vremya mozhet byt' otnositel'nym, nado tol'ko
znat' zaklinaniya. Uzhe razbrosany associativnye primety osnovnogo dejstviya,
kto-to sobiraet ih sejchas v odnoj sud'be. Tkan' syuzheta tkut zolotye nitki
rekursii. V kadrah obmanchivaya igra sveta, teni i otrazhenij. Za oknom
narastaet gul, drozhit posuda, drozhat otrazheniya v zerkalah, razbivaetsya
bokal. Zakruzhilis' trevozhnye vetry, i kolduny uzhe nachali svoi dikie plyaski.
Gryadet volshebstvo. Ostaetsya tol'ko poverit' v nego. Proishodyat strannye
sobytiya. Nachalas' yadernaya vojna. Aleksandr molitsya i obeshchaet, esli vse
vernetsya na krugi svoya, sovershit' zhertvoprinoshenie - razrushit' dom, navsegda
zamolchat', otkazat'sya ot sem'i, ot vseh, kogo lyubit. Otto vnushaet emu, chto
sluzhanka Mariya obladaet koldovskoj siloj i, esli ona polyubit Aleksandra, to
mozhet vmeshat'sya v hod sobytij, povernut' techenie vremeni i izmenit' proshloe,
privedshee k katastrofe. Tak i sluchaetsya. V etom sne est' drugoj
povtoryayushchijsya son. Gryaz'. Mokryj sneg. Sueta lyudej. Razbitye mashiny. Voda.
Otrazheniya v vode, otrazheniya ot zasteklennoj kartiny Leonardo da Vinchi
"Poklonenie volhvov". Est' rekursivnaya kartinka. Aleksandr vidit sverhu svoj
dom, kotoryj, kak okazyvaetsya,- kopiya doma, sdelannaya synom s pomosh'yu Marii.
Mnogo otrazhenij v steklah, oknah, zerkalah - skol'zyashchih, neulovimyh,
menyayushchihsya. Gde chelovek, a gde ego otrazhenie? Gde zerkalo, a gde dver' v
tainstvennyj mir? Aleksandr prosypaetsya. Svetloe utro. Vojny net. Vse kak
budto po-staromu, no chto-to neulovimo izmenilos'. On verit, chto
fantasticheskie sobytiya proizoshli nayavu, i sovershaet obeshchannoe
zhertvoprinoshchenie. Sgoraet dom, razbita sem'ya, Aleksandra uvozyat v sanitarnoj
mashine.
Rekursiya proyavlyaetsya na urovne rekursivnyh snov. Usilivaetsya
povtoryayushchimisya otrazheniyami v zerkalah i povtorami nekotoryh obrazov. Nachalo
i konec fil'ma zamykayutsya kadrami odinokogo dereva, ryadom s kotorym - syn
Aleksandra. V konce fil'ma on, molchavshij iz-za operacii na gorle, povtoryaet
izvechnyj vopros: "V nachale bylo slovo, pochemu tak?" Nekotorye vosprinimayut
fil'm ne kak opisanie rekursivnogo sna, a kak real'nuyu budushchnost'. Vozmozhna
i takaya traktovka. Sam avtor dopuskal mnogoznachnost' v tolkovanii svoih
kartin. No vse zhe variant s rekursivnym snom predstavlyaetsya bolee
estestvennym. Pochtal'on vpadaet v korotkij strannyj obmorok, s zhenoj
Aleksandra sluchaetsya istericheskij pripadok, zakanchivayushchijsya korotkim snom,
Aleksandr v nachale fil'ma vnezapno teryaet soznanie. Po analogii mozhno
predpolozhit', chto eto tozhe zakanchivaetsya snom. Variant sna ob®yasnyaet takzhe,
pochemu na udalennom (eto special'no podcherkivalos') ot goroda uchastke
neozhidanno poyavlyaetsya sanitarnaya mashina. Mozhno predpolozhit', chto ee vyzvali
vecherom, kogda Aleksandru stalo ploho. Krome togo, pri opisanii
fantasticheskih sobytij avtor ispol'zuet te zhe temnye cveta i te zhe priemy,
kotorye on obychno primenyaet v opisaniyah snov. Nachalo osnovnogo sna pisatelya
ne oboznacheno. On nachalsya ili srazu posle togo, kak Aleksandr poteryal
soznanie, ili posle rasskaza Otto. Posledneee dazhe bolee logichno - k etomu
momentu uzhe oboznacheny vse associativnye klyuchi, kotorye v boleznennom
soznanii pisatelya mogli legko zapustit' mehanizm rekursivnogo sna. Kak my
uzhe govorili, eto vsegda strashno, a u zritelya vyzyvaet, po krajnej mere,
chuvstvo kakoj-to tajny. V celom Tarkovskij v svoih fil'mah postoyanno
stremilsya unichtozhit' zybkuyu gran' mezhdu snom i real'nost'yu, pokazat' son kak
iskazhennoe otrazhenie real'nosti, a real'nost' kak prodolzhenie sna. On videl
veshchie sny, snimal prorocheskie fil'my i dazhe predskazal svoyu tragicheskuyu
sud'bu. On lyubil muzyku Baha (opyat' rekursiya), stihi svoego otca, poeta
Arseniya Tarkovskogo, a pered smert'yu narisoval strannuyu kartinu: mogila s
krestom, bol'shoe derevo, v kornyah ego na temnom fone zameten smotryashchij glaz.
V detstve tam, gde on zhil, bylo derevo, korni kotorogo prichudlivo
perepletalis' i vyhodili izpod zemli. On lyubil tam pryatat'sya (93).
Tarkovskomu kak nikomu drugomu udalos' proniknut' v zagadochnyj mir
snovidenij i zapechatlet' vtoruyu real'nost'. Znamenityj shvedskij kinorezhisser
Ingmar Bergman priznal pervenstvo Tarkovskogo v etoj sfere. "Fil'm, esli eto
ne dokument,- son, greza. Poetomu Tarkovskij - samyj velikij iz vseh... Vsyu
svoyu zhizn' ya stuchalsya v dver', vedushchuyu v to prostranstvo, gde on dvizhetsya s
takoj samoochevidnoj estestvennost'yu" (94). Tarkovskij pokazyval model' mira,
v kotoroj byli ne prosto zerkala ili snovideniya v zerkalah, no rekursivnoe
dinamicheskoe ego ot otrazhenie. Poetomu vse menyaetsya i vse povtoryaetsya v ego
mire, poetomu chelovek - tragicheskoe sushchestvo - obrechen vechno gnat'sya za
svoimi neulovimymi otrazheniyami, vidya tol'ko teni drugih otrazhenij. Bergman
tozhe pytalsya popast' v stranu snov. On stavil p'esu Strindberga "Igra snov",
on tozhe videl zagadochnye teni i ih otrazheniya. No v otlichie ot Tarkovskogo on
slabo primenyal rekursiyu, poetomu i "proigral sorevnovanie". Tarkovskij na
urovne associativnogo myshleniya vse vremya muchitel'no razgadyval zagadku bytiya
ot
======================================================
(93) O Tarkovskom // Sost., avt. predisl. M. A. Tarkovskaya.- M.:
Progress, 1989.- 400 s.
(94) Bergman I. Laterna Magica // Inostr. lit,- 1989.- | 9.- S. 211
======================================================
istokov reflektiruyushchego soznaniya do individual'noj smerti cheloveka i
tupikov obshchestvennogo razvitiya. Otsyuda povtoryayushchiesya simvoly vody i ognya -
pervichnyh stihij, davshih nachalo zhizni, otsyuda rekursivnye sny - razgadka
fenomena cheloveka v nem samom, otsyuda beskonechnye otrazheniya v vode,
zerkalah, sud'be, slovah, kosmose, v chem ugodno - lish' by otrazhat'sya, lish'
by ne ostanovit' etot koldovskoj potok. Tol'ko v etoj igre zhizn', tol'ko eto
i nado zapechatlet'. Po krajnej mere, emu, vozmozhno, udalos' razbudit' mnogih
spyashchih, no vidyashchih veshchie sny.
Kakie sny mogut snit'sya elektronnym sushchestvam? V pamyati |VM programmy
zhivut korotkoj dramaticheskoj zhizn'yu. Oni poluchayut i pererabatyvayut
informaciyu, obmenivayutsya dannymi, boryutsya za resursy, izmenyayut sami sebya,
sozdayut novye programmnye ob®ekty, zamirayut, ischezayut i vnov' "prosypayutsya".
Oni ne znayut chelovecheskih strastej, no soderzhat v sebe otpechatki chuvstv i
zhelanij programmista. CHerez komp'yuternye programmy oveshchestvlyaetsya ideal'naya
mysl' cheloveka. Menyayutsya tehnologii, menyaetsya elementnaya baza komp'yuterov.
Bol'shie nadezhdy uchenye vozlagayut na budushchie fotonnye komp'yutry, v kotoryh
vmesto elektronnyh signalov budut vzaimodejstvovat' svetovye potoki. I esli
verno, chto mir ne mozhet ne izmenit'sya, esli delat' chto-nibud' postoyanno i
dostatochno dolgo, to, vozmozhno, nastupit den', kogda eshche odno porozhdenie
razuma smozhet samostoyatel'no razglyadyvat' svoi uskol'zayushchie otrazheniya. I,
mozhet byt', imenno v toj budushchej kosmicheskoj igre sveta i teni otkroetsya
predel'nyj smysl mira i prednaznachenie cheloveka. V kakom iz snov razgadan
klyuch? Rassmotrim algoritmicheski-lingvisticheskoe modelirovanie processa zhizn'
- son (zdes' pod zhizn'yu uslovno ponimaem yav'). Kak uzhe neodnokratno
podcherkivalos', zhizn' i son v svoej analogii (osobenno v tvorcheskom
vospriyatii) zahodyat tak daleko, chto ih sleduet schitat' proyavleniyami odnoj i
toj zhe algoritmicheskoj procedury. |ta procedura rekursivno vyzyvaet samu
sebya, i tol'ko znacheniya lokal'nyh peremennyh vnutri vyzvannoj procedury
opredelyayut periody bytiya (zhizn' ili son). Lokal'naya peremennaya - zto
peremennaya velichina, voznikayushchaya kazhdyj raz pri vyzove procedury, i tol'ko
operatory, vypolnyaemye vnutri dannoj vyzvannoj procedury, mogut menyat' ee
znacheniya. S ischeznoveniem vyzvannoj procedury ischezaet i sootvetstvuyushchaya
lokal'naya peremennaya. Podrobno s tonkostyami programmirovaniya s vvedeniem
lokal'nyh i global'nyh peremennyh mozhno poznakomit'sya v knige izvestnogo
gollandskogo specialista E. Dejkstry "Disciplina programmirovaniya" (95).
CHelovek sluzhit interpretiruemoj mashinoj dlya etoj procedury. On prohodit
cherez zhizn' vse svoi sny. Ego vospriyatie real'nosti sub®ektivno. Poetomu
sleduet vvesti global'nuyu peremennuyu, propuskaemuyu cherez vse vyzovy
procedur, prinimayushchuyu znacheniya zhizn' ili son i vyrazhayushchuyu osoznanie
chelovekom momenta svoego sushchestvovaniya. Razum analiziruet tekushchuyu situaciyu
(znacheniya lokal'noj peremennoj) i staraetsya s naibol'shej stepen'yu
dostovernosti opredelit' znachenie etoj peremennoj i prisvoit' ego global'noj
peremennoj. |to drevnij zashchitnyj refleks. Zakony izmeneniya znachenij zhizn' i
son dostatochno slozhny i opredelyayutsya psihikoj rassmatrivaemogo individuuma.
No, po men'shej mere, vsegda posle prosypanij soznanie ubezhdeno, chto
nastupila zhizn'. S uchetom skazannogo vyshe v uslovnom algoritmicheskom
izobrazitel'nom yazyke programma, modeliruyushchaya zhizn' - son , imeet sleduyushchij
vid:
PROGRAMMA zhizn' - son; global'naya peremennaya v: (zhizn', son); PROCEDURA
R (h: (zhizn', son)); lokal'naya geremennal i: (zhizn', son); NACHALO i:-h;
GENERIROVATX (i) l: ESLI i= zhizn' TO vyzvat' R (son) INACHE vernut'sya; v:
=zhizn'; GENERIROVATX (i); PEREHOD NA l KONEC (procedury R) NACHALO (telo
programmy) vyzvat' R (zhizn') KONEC
Zdes' i - lokal'naya peremennaya. Pri kazhdom vyzove procedury R sozdaetsya
svoya novaya peremennaya
======================================================
(95) Dejkstra E. |sse o ponyatii oblast' dejstviya peremennyh //
Disciplina programmirovaniya.- M.: Mir.
======================================================
pod imenem i, dostupnaya vnutri vyzvannoj procedury. S ischeznoveniem
procedury ischezaet i lokal'naya peremennaya. Peremennaya v global'na, ona
peredaetsya ot procedury k procedure i opredelyaet sub®ektivnoe vospriyatie
zhizni i sna. Velichiny i i v mozhno bylo by schitat' naborami peremennyh,
sootvetstvuyushchih processam zhizni i sna. Tol'ko dlya udobstva i uproshcheniya
schitaem ih zdes' odnomernymi peremennymi. Procedura GENERIROVATX (i) zadaet
dejstviya, kotorye vypolnyayutsya pri zadannom znachenii i. Mozhno schitat', chto
eta procedura generiruet tekst, sootvetstvuyushchij rassmatrivaemomu periodu
sushchestvovaniya. Komanda vernut'sya oznachaet zakrytie procedury R. Posle
zaversheniya vypolneniya vyzvannoj procedury vyzyvayushchaya procedura prodolzhit
svoyu rabotu, nachinaya so sleduyushchej posle vyzova komandy. Znacheniya peremennoj
v mogut menyat'sya proceduroj GENERIROVATX. Edinstvennoe, chto vsegda
vypolnyaetsya,- ustanovka v na zhizn' posle okonchaniya sna. V etoj programme son
- osobyj period zhizni. Posledovatel'nost' vypolneniya komand v programme
zhizn' - son sleduyushchaya:
vyzvat' R (zhizn'); zhizn' i1: = zhizn';
GENERIROVATX (zhizn');
vyzvat' R (son);
son i2: = son;
GENERIROVATX (son);
vernut'sya;
zhizn' v: =zhizn';
GENERIROVATX (zhizn'); * vernulis' k znache-
niyu i1 = zhizn' *
zhizn'
vyzvat' R (son); son i3: = son;
GENERIROVATX (son);
vernut'sya; zhizn' v: = zhizn';
GENERIROVATX (zhizn');
vyzvat' R (son);
son i4: = son;
GENERIROVATX (son);
vernut'sya;
Kak vidim, zhizn' smenyaetsya snom, son zhizn'yu - i vse povtoryaetsya vnov'.
Proizvedem sleduyushchee preobrazovanie programmy zhizn' - son: zamenim vezde
slova zhizn' na son, a son na zhizn'. Togda son budet glavnoj proceduroj,
periodicheski vyzyvayushchej zhizn'. Poluchaem simmetrichnuyu programmu son - zhizn'.
V nej zhizn' - nekotoryj period, sushchestvuyushchij vnutri pervogo vyzova sna.
Kakaya iz programm (zhizn' - son ili son - zhizn') adekvatno modeliruet
dejstvitel'nost'? Ob etom mnogo rassuzhdali filosofy ot antichnosti do nashih
dnej. Vse delo tol'ko v simmetrichnoj zamene imen. Takoe preobrazovanie
inogda ispol'zuyut kak literaturnyj priem. Dlya geroya rasskaza V. Bryusova
"Teper', kogda ya prosnulsya" glavnym byl son. V svoih snah on beznakazanno
sovershal uzhasnye zlodeyaniya. |to zanyatie tak ego uvlekalo, chto on nauchilsya
special'no vyzyvat' sny. ZHizn' byla tol'ko korotkoj neobhodimoj podgogovkoj
ko snu i tozhe vosprinimalas' kak etap sna. V itoge on v real'noj zhizni
sovershil krovavoe ubijstvo, dumaya, chto vse proishodit vo sne. Proizoshlo
nesootvetstvie znachenij glbal'noj peremennoj, opredelyayushchej sub®ektivnoe
vospriyatie dejstvitel'nosti, i lokal'noj, zadayushchej fazy real'nosti. U
Borhesa v rasskaze "Kniga ruin" mag snov v konce zhizni ponyal, chto on tol'ko
prizrak, kotoryj viditsya komu-to vo sne. V tom sne, nachavshemsya vyzovom
programmy son - zhizn', zhizn' i son maga byli tol'ko podprogrammoj procedury
GENERIROVATX (son). Granica mezhdu dejstvitel'nost'yu i snom mozhet byt'
rasplyvchatoj, ne oboznachennoj chetko. Poetomu chasto avtory zadayut postepennuyu
transformaciyu znachenij teh ili inyh peremennyh v svoyu protivopolozhnost'. Dlya
modelirovaniya podobnyh yavlenij neobhodimo vvodit' gradaciyu stepenej sna i
ral'nosti. Naprimer, mozhno schitat' son vyrazhaemym otricatel'nym chislom, a
zhizn' - polozhitel'nym. CHem blizhe son k nulyu, tem on blizhe k zhizni. I
naoborot, zhizn' perehodit v son, esli znachenie zhizni postoyanno umen'shaetsya.
Esli vvesti neskol'ko dopolnitel'nyh peremennyh, legko modificirovat'
programmu zhizn' - son takim obrazom, chtoby lokal'naya signaliziruyushchaya
peremennaya i postepenno izmenyalas', perehodila v svoyu protivopolozhnost'.
Esli pri etom znacheniya v ne menyat', poluchim process, opisyvayushchij postepennoe
izmenenie zhizni na son, a sna na zhizn', i pri etom chelovek v konce koncov
vosprinimaet sebya vo sne, a svoyu proshluyu zhizn' s udivleniem osoznaet kak
son. Takoj effekt dostigaetsya v sluchae, esli procedura GENERIROVATX (son)
porozhdaet tekst, svyazannyj s opredelennymi sobytiyami, vremenem i mestom, a
GENERIROVATX (zhizn') porozhdaet tekst s drugimi atributami sushchestvovaniya.
Togda v rezul'tate vypolneniya ukazannogo preobrazovaniya cheloveka so
znacheniem v, ravnym zhizn', vstupaet v proceduru GENERIROVATX (son). V silu
ogranichennosti ob®ema izlozheiiya my ne privodim podrobnoe opisanie etoj
programmy. Takoe preobrazovanie takzhe opisyvalos' v literature. Primer - uzhe
upominavshijsya rasskaz Kortasara "Noch'yu, na spine, licom kverhu". Kak zadat'
postepennyj perehod odnogo ob®ekta v drugoj mir, naprimer ob®ekt iz zhizni
vklyuchit' v son? Dlya etogo nuzhno sovershit' sleduyushchie izmeneniya v programme
zhizn' - son. Lokal'naya peremennaya i ne zatragivaetsya. Zato global'naya
peremennaya, sootvetstvuyushchaya bytiyu ob®ekta, zamenyaetsya na dve svyazannye
komponenty. Pervaya svidetel'stvuet o stepeni prisutviya v zhizni, a vtoraya
opredelyaet stepen' prinadlezhnosti ko snu. Kazhdyj raz vo vremya sna neobhodimo
umen'shat' pervuyu komponentu i uvelichivat' vtoruyu. Procedura GENERIROVATX
reagiruet na eti izmeneniya, porozhdaya sootvetstvuyushie opisaniya pogruzhenij v
son. Otlichie etogo preobrazovaniya ot predydushchego, opisannogo vyshe, v tom,
chto menyaetsya sam chelovek, a ne mir. Analogichnym obrazom, vypolnyaya
soglasovannye dejstviya s dvumya dvuhkomponentnymi peremennymi, mozhno dobit'sya
sinhronnoj zameny ob®ektov iz sna i zhizni. |to rasprostranennyj priem v
literature. Inogda son zamenyaetsya zerkalom ili knigoj. Analogom sna
vystupaet tainstvennoe zazerkal'e ili tekst volshebnyh knig. V rasskaze
Bryusova "Zerkalo" s peremennym uspehom boryutsya za pravo prisutstviya v mire
dve zhenshchiny - real'naya i ee zerkal'noe otrazhenie. V rasskaze Kortasara
"Aksolotl'" chelovek, pristal'no nablyudayushchij v akvariume nepodvizhnoe lico
vodnoj lichinki, vdrug oshchushchaet sebya pomenyavshimsya s nej mestami.
"YA videl ochen' blizko, za steklom, nepodvizhnoe lico aksolotlya. Bez
perehoda, bez udivleniya ya uvidel za steklom svoe lico, vmesto lica aksolotlya
uvidel za steklom svoe lico, uvidel druguyu storonu stekla. Potom moe lico
otodvinulos', i ya ponyal... YA byl aksolotlem i teper' mgnovenno uznal, chto
nikakoe ponimanie nevozmozhno" (96).
Esli v procedure GENERIROVATX (zhizn') opisyvat' opredelennye sobytiya i
s nekotorym operezheniem zadavat' ih v procedure GENERIROVATX (son/zerkalo),
poluchim effekt veshchih snov (zerkal, knig). Analogichnoe mozhno vypolnit' i s
proshlym. Esli postepenno sblizhat' opisaniya sobytij v etih dvuh procedurah i
v itoge generirovat' odin zaklyuchitel'nyj tekst, poluchitsya kak by sliyanie
predskazannogo budushchego (ili izvestnogo proshlogo) s nastoyashchim. Podobnyj
priem nablyudaem u mnogih pisatelej. Markes v svoem rekursivnom romane "Sto
let odinochestva" zakanchivaet povestvovanie epizodom, kogda poslednij iz roda
Buendia rasshifrovyvaet poslednie stranicy volshebnoj knigi Mel'kiadesa,
okazavshejsya opisaniem sobytij roda Buendia i goroda Makondo. Po mere
priblizheniya k koncu podnimaetsya uragan, tozhe opisannyj v knige, i s
poslednej strochkoj vse ischezaet - gorod Makondo, rod Buendia i veshchaya kniga.
Opyat' u Borhesa v rasskaze "CHernil'noe zerkalo" pravitel' zacharovanno
nablyudaet sobstvennuyu smert' v chernil'nom otrazhenii. Kogda palach v
zazerkal'e opuskaet mech na golovu osuzhdennogo, pravitel' tozhe padaet
mertvyj. V "Mastere i Margarite" Bulgakova sobytiya proshlogo -
algoritmicheskij modul' Ieshua - Pilat - vyzyvayutsya iz osnovnoj temy. Zdes'
dejstvuet odna rekursivnaya procedura R (h), funkcioniruyushchaya analogichno
programme zhizn' - son. Procedura R (Master i Margarita) vyzyvaet proceduru R
(Ieshua i Pilat). V konce vse vremena vstrechayutsya v poslednem pristanishche.
Mozhno pojti dal'she. Lyubye igry s peremennymi dopustimy. Mozhno zadavat'
nezavisimye ili zavisimye drug ot druga izmeneniya lokal'nyh i global'nyh
peremennyh v programme zhizn' - son. Mozhno v kachestve imen dobavlyat' novye
miry. Takim sposobom mozhno poluchat' strannye perehody zhizni v son,
======================================================
(96) Kortasar H. Drugoe nebo.- S. 70.
(97) Anisimov A. V. Informatika. Tvorchestvo. Rekursiya.- S, 136 - 151.
======================================================
sna v zhizn', ischeznoveniya i poyavleniya zhizni ili sna, drugie izmereniya,
metushcheesya mel'kanie ili medlennoe tayanie global'nyh ob®ektov sredi snov i
zhizni. |to eksperimenty dlya budushchego XXI v. Put' ukazan. Takim obrazom,
pisateli i sny ubetdayut: bytie invariantno otnositel'no
diskretno-nepreryvnyh preobrazovanij simmetrii zhizn'-son-zerkalo-zhizn'. Vse
delo tol'ko v dvuh nazvaniyah, neskol'kih peremennyh velichinah i zakonah ih
izmeneniya. "Byt' mozhet, vsemirnaya istoriya - eto istoriya razlichnoj intonacii
pri proiznesenii neskol'kih metafor" (98). Perejdem k rekursivnym snam. V
procedure R (h) son vyzyvaetsya posle sravneniya lokal'noj velichiny i so
znacheniem zhizn'. Takoe odnoznachnoe sravnenie proishodit tol'ko a sluchae
absolyutno normal'nogo funkcionirovaniya processov zhizni i sna. No chasto
mehanizm zapuska sna zadaetsya bolee slozhnymi zakonami; naprimer, vozmozhen
vyzov sna v processe sna. Poetomu v opisanii programmy zhizn' - son sleduet
zamenit' uslovie i=zhizn' na predikat a(h), uchityvayushchij i drugie vozmozhnosti
vyzova sna. YAvnoe zadanie dlya etogo predikata fiziologam eshche neizvestno.
PROGRAMMA zhizn' - son; global'naya peremennaya v: (zhizn', son); PROCEDURA
R (h: (zhizn', son)); lokal'naya peremennaya i:(zhizn', son); NACHALO i:=h;
GENERIROVATX (i); l: ESLI a(i) TO vyzvat' R (son) INACHE vernut'sya; v:
=zhizn'; GENERIROVATX (i); PEREHOD na l; KONEC (* procedury R *) NACHALO (*
telo programmy *) vyzvat' R (zhizn') KONEC
Kak uzhe otmechalos', predikat a (i) mozhet prinimat' znachenie istina i v
sluchae, kogda i ravno son. Poetomu vozmozhny rekursivnye sny. Naprimer,
zadavaemye sleduyushchej posledovatel'nost'yu operatorov, obrazovannyh pri
vypolnenii programmy.
======================================================
(98) Borhes H. L. Sfera Paskalya// Proza raznyh let.- S. 202.
======================================================
* Pogruzheniya v son idut vnutri sna, poetomu oni chasto ne fiksiruyutsya
soznaniem. Okonchanie sna vsegda soprovozhdaetsya ustanovkoj znacheniya
global'noj peremennoj v, ravnogo zhizni. Nesootvetstvie sna i ustanovki na
zhizn' vyzyvaet sil'noe chuvstvo straha.
N. V. Gogol'. "Portret vyzvat' R (zhizn'); i1.: = zhizn'; GENERIROVATX
(zhizn')
...Takim obrazom, CHartkov sovershenno neozhidanno kupil staryj portret...
On opyat' podoshel k portretu, s tem chtoby rassmotret' eti chudnye glaza, i s
uzhasom zametil, chto oni tochno glyadyat na nego...
vyzvat' R (son); i2.: = son; GENERIROVATX (son); pusto vyzvat' R (son);
i3.: = son; GENERIROVATX (son); pusto
vyzvat' R (son);
i4.: = son;
GENERIROVATX (son);
... On vidit yasno: prostyni uzhe net... portret otkryt ves' i glyadit
mimo vsego, chto ni est' vokrug, pryamo v nego, glyadit prosto k nemu vovnutr'.
U nego zaholonulo serdce. I vidit: starik poshevelilsya i vdrug upersya v ramku
obeimi rukami... CHartkov sililsya vskriknut' - i pochuvstvoval, chto u nego net
golosa, ...- vidno, starik vspomnil, chto ne dostavalo odnogo svertka...
vernut'sya;
Polnyj otchayaniya stisnul on vseyu siloyu v ruke svoej svertok, upotrebil
vse usilie sdelat' dvizhen'e, vskriknul - i prosnulsya.
v: = zhizn'; GENEROROVATX (son);
Holodnyj pot oblil ego vsego: serdce ego bilos' tak sil'no, kak tol'ko
mozhno bylo bit'sya;... "Neuzheli eto byl son?" - skazal on, vzyavshi sebya obeimi
rukami za golovu... I vidit on: eto uzhe ne son: cherty starika dvinulis', i
guby ego stali vytyagivat'sya k nemu, kak budto by hoteli ego vysosat'... S
voplem otchayaniya otskochil on - i prosnulsya.
vernut'sya v: =zhizn'; GENERIROVATX (son);
"Neuzheli i ego byl son?" S b'yushchimsya na razryv serdcem oshchupal on rukami
vokrug sebya. Da, on lezhit na posteli v takom zhe polozhenii, kak zasnul. Pred
nim shirmy; svet mesyaca napolnyal komnatu... Itak, eto tozhe byl son... I vidit
yasno, chto prostynya nachinaet raskryvat'sya, kak budto pod neyu barahtalis' ruki
i sililis' ee sbrosit'. "Gospodi bozhe moj, chto eto!" - vskriknul on,
krestyas' otchayanno, i prosnulsya.
vernut'sya; v: =zhizn',' GENERIROVATX (zhizn');
I eto tozhe byl son!... on podoshel k oknu i otkryl fortochku. Holodnyj
veter ozhivil ego...
SON SVIDRIGAJLOVA
F. M. Dostoevskij, "Prestupleyane i nakazanie"
vyzvat' R (zhizn'); i1: = zhizn'; GENERIROVATX (zhizn')
...Emu vse ne spalos'. Malo-pomalu daveshnij obraz Dunechki stal
voznikat' pered nim, i vdrug drozh' proshla po ego telu... On uzhe zabyvalsya:
lihoradochnaya drozh' utihala,
vyzvat' R (son); i2: = son; GENERIROVATX (son); pusto vyzvat' R (son);
i3: = son; GENERIROVATX (son);
vdrug kak by chto-to probelo pod odeyalom po ruke ego i po noge. On
vzdrognul: "Fu, chert, da eto chut' li ne mysh'! - podumal on,- eto ya telyatinu
ostavil no stole..." On brosilsya lovit' ee, no mysh' ne sbegala s posteli, a
mel'kala zigzagami vo vse storony, skol'zila iz-pod ego pal'cev, perebegala
po ruke i vdrug yurknula pod podushku, on sbrosil podushku, no v odno mgnovenie
pochuvstvoval, kak chto-to vskochilo emu za pazuhu, shorkaet po telu, i uzhe za
spinoj pod rubashkoj.
vernut'sya
On nervno zadrozhal i prosnulsya.
v: =zhizn'; GENERIROVATX (son);
V komnate bylo temno, on lezhal na krovati, zakutavshis', kak dave cha, v
odeyalo, pod oknom vyl veter. On vstal i uselsya na krayu posteli spinoj k
oknu. "Luchshe uzh sovsem ne spat'" - reshilsya oni vyzvat' R (son-zabyt'e); i4:=
son-zabyt'e; GENERIROVATX (son-zabyt'e);
Emu voobrazilsya prelestnyj pejzazh; bogatyj, roskoshnyj derevenskij
kotedzh, v anglijskom vkuse, ves' obrosshij dushistymi klumbami cvetov,
obsazhennyj gryadami, idushchimi krugom vsego doma ...a posredi zaly, na pokrytyh
belymi atlasnymi pelenami stolah, stoyal grob... Vsya v cvetah, lezhala v nem
devochka...
vernut'sya; Svidrigajlov ochnulsya, v: =zhizn'; GENERIROVATX (son);
vstal s posteli i shagnul k oknu. On oshchup'yu nashel zadvizhku i otvoril
okno. Veter hlynul neistovo v ego tesnuyu kamorku i kak by moroznym ineem
oblepil emu lico i prikrytuyu odnoyu rubashkoj grud'. ...Teper' zhe s derev'ev i
kustov leteli v okna bryzgi, bylo temno, kak v pogrebe,... vyshel so svechoj v
koridor,... On nagnulsya so svechoj i uvidel rebenka - devochku let pyati, ne
bolee, v izmokshem, kak pomojnaya tryapka, plat'ishke, drozhavshuyu i plakavshuyu...
On polozhil ee na postel', nakryl i zakutal sovsem s golovoj v odeyalo... Emu
vdrug pokazalos', chto dlinnye chernye resnicy ee kak budto vzdragivayut i
migayut, chto-to nahal'noe, vyzyvayushchee svetitsya v etom sovsem ne detskom
lice... "A, proklyataya!" - vskrichal v uzhase Svidrigajlov, zanosya nad nej
ruku.
vernut'sya; No v tu zhe minutu prosnulsya. v: =zhizn'? GENERIROVATX
(zhizn');
"Koshmar vo vsyu noch'! ". On zlobno pripodnyalsya, chuvstvuya, chto ves'
razbit, kosti ego boleli... Prosnuvshiesya muhi lepilis' na netronutuyu porciyu
telyatiny, stoyavshuyu tut zhe na stole. On dolgo smotrel na nih i,
vyzvat' R (son-zabyt'e); i5: = son-zakryt'e; GENERIROVATX
(son-zabyt'e);
nakonec, svobodnoyu pravoyu rukoj nachal lovit' odnu muhu. Dolgo istoshchalsya
on v usiliyah, no nikak ne mog pojmat'. Nakonec, pojmav sebya na etom
interesnom zanyatii,
vernut'sya; ochnulsya, vzdrognul,
v: =zhizn'; GENERIROVATX (zhizn');
vstal i reshitel'no poshel iz komnaty. CHerez minutu on byl na ulice...
Svidrigajlov spustil kurok.
Diagrammy snov CHartkova i Svidrigajlova izobrazheny na ris. 11, 12. U
Gogolya yavno vyrazhennyj son glubiny 3, u Dostoevskogo - glubiny 2 v kotoryj
vklinivayutsch grezy. Kak v strannom tance. Dva shaga nazad, shag vpered,
polshaga nazad, polshaga vpered, shag vpered, chetyre shaga nazad, chetvert' shaga
vpered, na beskonechnost' nazad. Mozhno provesti analogiyu s kanonami i fugami
Baha. Son CHartkova. Zvuchit trevozhnaya melodiya zhiz-
* Ris. 11. Son CHartkova (N. V. Gogol'. "Portret") * Ris. 12. Son
Svidrigajlova (F. M. Dostoevskij. "Prestuplenie i nakazanie")
ni, nezametno perehodyashchaya v temu sna, ta zhe tema podnimaetsya vverh, i
zvuchat obe temy (informaciya iz tret'ego sna prisutstvuet vo vtorom), zatem
opyat' zvuchit tema sna, no uzhe na oktavu vyshe, sochetayas' s dvumya predydushchimi.
Nakonec, eshche vyshe vklyuchaetsya tema zhizni. Takaya forma - podnimayushchijsya
trehgolosnyj kanon. Son Svidrigajlova - eto fuga. Intonacii, del'nye
fragmenty povtoryayutsya. Lovlya myshi, lovlya muh, devochka-utoplennica,
protivonapravlennaya tema: devochka-kameliya, dialog s devochkoj - dialog s
Ahillesom, cvety, letnij den', protivonapravlennaya tema - seryj dozhdlivyj
den'. Uchityvaya vysheizlozhennoe, var'iruya peremennye i shemy programmy zhizn' -
son, mozhno poluchat' samye neveroyatnye sochetaniya vlozhennostej snov, otrazhenij
i perehodov iz odnogo mira v drugoj. Ponyav predydushchee, etogo dobit'sya uzhe
dostatochno prosto. Podobnyh primerov mozhno bylo by privesti mnzhestvo.
Ogranichimsya tol'ko odnim.
POSLEDNIJ SON KITAJSKOGO IMPERATORA
Domashnee uprazhnenie na predydushchuyu temu
V starinnyh medlennyh tancah promel'knuli strannye lica, a mozhet byt',
teni. Promchalis' veka. Osuzhdennyj na kazn' zavorozhenno sledil za plavnym
dvizheniem ruki, neotvratimo vynimayushchej mech iz nozhen. V ego rasshirennyh
zrachkah otrazhalsya blesk holodnogo metalla, palach i eshche kto-to, stoyashchij za
palachom. Prismotrevshis', on s uzhasom stal ponimat'... "CHto zhe eto?" - v
smertel'nom ispuge vskriknul on - i prosnulsya. V etot moment upala pervaya
zvezda Vselennoj, kitajskij imperator XIII v. obnazhil starinnyj mech, i
Programmist zakonchil sostavlyat' modeliruyushchuyu programmu. On lyubil rabotat' s
komp'yuterom po nocham. Sgushchalis' tihie sumerki, zatihal gorodskoj shum, na
ekrane displeya bezzvuchno probegali znakomye frazy, simvoly, chisla.
Programmist byl professionalom. On lyubil svoi programmy. On zhil s nimi odnoj
zhizn'yu. Vse znacheniya peremennyh mel'kali v ego vospalennom mozgu, on oshchushchal
ih skol'zyashchee ritmichnoe dvizhenie, ih tihij nevnyatnyj shepot, preryvaemyj
grubymi okrikami komand upravleniya. Ih zhizn' kazalas' emu znakomoj i
ponyatnoj. Oni tozhe lyubili, stradali i umirali v fioletovyh sumerkah. On
vsmatrivalsya v znakomye dvizheniya simvolov, mel'kanie chisel, izmeneniya
peremennyh. Kak vyrazit' naborom nulej i edinic priglashenie k tancu i
priglashenie na kazn', nachalo puti i ego konec? CHto zhe tam, za bar'erom, gde
vse vyrazimo? On chasto razgovarival so svoim starym komp'yuterom, pytayas' iz
ego bezzvuchnyh otvetov ponyat', chto zhe proishodit tam - za besstrastnym
ekranom displeya? Kakova neulovimaya zhizn' pronosyashchihsya cifrovyh vselennyh?
CHasto emu kazalos', chto komp'yuter - eto ne prosto organizovannyj nabor
elektronnyh shem, a nechto gorazdo bol'shee, sposobnoe kakim-to nepostizhimym
obrazom oshchushchat' i osoznavat' mir. Inogda emu kazalos', chto komp'yuter, v svoyu
ochered', primerivayas', nablyudaet za nim, pytayas' svoimi otvetami zadavat'
emu voprosy o ego, Programmista, mire, ob etoj nepostizhimoj Vselennoj, o
zvezdah, slovah, shume priboya, pechal'nyh ulybkah, poteryah, vospominaniyah,
ritual'nyh maskah kitajskih imperatorov i smysle znachenij sobstvennyh
peremennyh... Srednevekovyj kitajskij imperator v alyh shurshashchih odezhdah
vzmahnul starinnym mechom, upala zvezda, i Programmist zapustil svoyu
modeliruyushchuyu programmu. On dolgo vsmatrivalsya v ekran displeya. Znakomye
chisla, simvoly, znaki, znaki, simvoly, chisla, slova. Plyla tishina.
Zavorizhivayushche blesteli ch'i-to glaza. V kakoj-to neulovimyj moment on vdrug s
udivleniem pochuvstvoval, chto s interesom rassmatrivaet samogo sebya,
smotryashchego na ekran displeya. On oshchutil svoe novoe telo, sostoyashchee iz
millionov potokov nulej i edinic, lozhnyh vyskazyvanij i pravdopodobnyh
izvinenij, nepreryvnyh poiskov dannyh i ih mgnovennyh zabyvanij,
izmenyayushchihsya naborov neulovimyh lokal'nyh peremennyh i ih nepovorotlivyh
global'nyh konkurentov. On vglyadyvalsya v znakomoe lico Programmista, pytayas'
ponyat', chto skryvaetsya v ego golove, kakov ego mir, chto predstavlyayut soboj
eta nepostizhimaya Vselennaya, zvezdy, slova, tihij smeh, pechal'nye ulybki,
rasstavaniya, vstrechi, vospominaniya, opyat' slova, strannye ritual'nye tancy
kitajskih imperatorov i smysl znachenij sobstvennyh peremennyh. Kogda emu
pokazalos', chto on uzhe pronik v etot ustalyj zagadochnyj mir, blesnul mech,
zanesennyj nad golovoj osuzhdennogo, upala zvezda, i chto-to opyat' izmenilos'.
On vspomnil, chto v pravoj chasti operatora prisvaivaniya vnutri tela cikla on
zabyl zadat' izmeneniya peremennoj, opredelyayushchej vyhod iz cikla. Takaya
programma osuzhdena rabotat' beskonechno dolgo. Absurdnyj Sizif, sushestvuyushchij
vechnost'. Privychno on potyanulsya za ruchkoj i bumagoj. No chto eto? On ne smog
oshchutit' svoih dvizhenij. V golovu tol'ko prihodili idei, kak promodelirovat'
dvizhenie ruki, dostavanie ruchki i zapis' na bumagu. Srazu zhe otkuda-to
poyavilis' uravneniya mehanicheskih dvizhenij i peremennye usluzhlivo
podstavlyayushchie svoi znacheniya. On eshche raz popytalsya protyanut' ruku, no uvidel
napryazhennoe lico Programmista, pytayushchegosya ostanovit' nekontroliruemye
dejstviya komp'yutera. Smirivshis', on s grust'yu obrechennogo ponyal: mir pereshel
v svoyu protivopolozhnost'. Nikogda uzhe ne vernutsya cvety, oblaka, slova,
tihij shepot, ulybki zhenshchin, fioletovye teni, velikany, steregushchie mir, igry
s komp'yuterom i dazhe zanesennyj mech imperatora. Bol' vospominanij voznikla
vnezapno, tihoj volnoj. On znal, tak bylo i budet, i dazhe eta bol' budet
dolgoj-dolgoj, poka ne prevratitsya v prozrachno-hrustal'noe vospominanie i ne
rastvoritsya vo Vselennoj vmeste s ego zhizn'yu i, vozmozhno, opyat' povtoritsya v
novoj sud'be pod novymi zvezdami. No bol' narastala. "Net, net, eshche net". V
uzhase on sdelal otchayannoe usilie i... prosnulsya. Naprotiv mercal privychnyj
ekran displeya, prodolzhalas' tihaya noch', Mir sushchestvuet. "No prichem zdes'
kitajskij imperator? - podumal on.- I pochemu XIII vek? A ego strannoe
vyrazhenie lica? A mech?" Prigotovivshis' vnesti poslednie izmeneniya v
modeliruyushchuyu programmu, on stal vsmatrivat'sya v ekran displeya i vdrug
zametil, chto ne mozhet prochest' tam ni odnogo slova. Ne mozhet! On stal
lihoradochno nazhimat' na klavishi, nabiraya znakomye frazy. Slova putalis',
iska;alis', drozhali. No, Otche - o, nechtO? Gde mir? - Gde Rim? Where dreams?
Nakonec slova sami stali voznikat' na ekrane. Pobezhali dlinnye cepochki
kitajskih ieroglifov. Kazhetsya, eto byli izrecheniya Konfuciya. Nakonec, voobshche
ustojchivo stali poyavlyat'sya neznakomye simvoly OLAKREZ. Proshlo eshche neskol'ko
tyagostgnyh minut, prezhde chem on soobrazil, chto teper' vse slova i simvoly
zapisyvayutsya v zerkal'nom otrazhenii. Mir opyat' izmenilsya. "Da chto zhe eto
takoe?" No vse zhe, vnimatel'no prismotrevshis', on s oblegcheniem zametil, chto
smotrit na otrazhenie displeya v okne komnaty na temnom fone serediny nochi. A
gde zhe sam komp'yuter? On pytaetsya obernut'sya, no s uzhasom chuvstvuet, chto
sdelat' etogo ne mozhet. On vdrug vspominaet, chto on tol'ko hotel nazhimat'
klavishi, no vmesto nih byla pustota i ego mysli iskazhenno proektirovalis' na
ekran displeya. On ponyal, chto eto on sam, komp'yuter, vsmatrivaetsya v svoe
otrazhenie, no ryadom stoit Programmist, s nasmeshlivoj ulybkoj nablyudayushchij za
ego popytkami. "O, bozhe!"" - podumal on. V etot moment nachal neotvratimoe
dvizhenie mech poslednego kitajskogo imperatora XIII v., v poslednij raz
blesnula zvezda, i Programmist zakonchil ispravlenie operatora prisvaivaniya v
tele cikla. "Gde zhe ya?" - v otchayannom, smertel'nom ispuge zakrichal
Programmist. No, vprochem, zvuka ne bylo slyshno, a slova pochemu-to otrazhalis'
ot bleska starinnogo mecha i padali ryadom, svorachivayas' tiho u nog, ozhidaya
ch'ego-to prikaza. Kakim-to nemyslimym usiliem voli emu vse zhe udalos'
otorvat'sya ot zavorazhivayushchego dvojnogo bleska mecha i padayushchej zvezdy. "A-a,
a-a",- zahlebnulsya on v poslednem otchayannom krike. I prosnulsya. On vyter
pot. Dolgo molcha sidel potryasennyj. Boyalsya vzglyanut' na ekran. No vse zhe
nado ispravit' etot proklyatyj cikl. Potyanulsya za ruchkoj, bumagoj. No vremya
proshlo. V etot moment kitajskij imperator XIII v. s zastyvshej ulybkoj,
napominayushchej ulybku sfinksa, Dzhokondy i eshche odnoj znakomoj, opustil svoj mech
na golovu osuzhdennogo. Vzorvalas' poslednyaya zvezda Vselennoj, rastayali
zybkie figury tancorov, zanaves stal opuskat'sya. V eto ischezayushchee
predsmertnoe mgnovenie Programmist vse zhe uspel uvidet' temneyushchij ekran,
ischezayushchie slova, cifry, simvoly, znaki, vsyu svoyu zhizn'; uspel uslyshat'
chej-to dalekij zov, neznakomuyu rech', tihij shum priblizhayushchejsya vechnosti;
uspel udivit'sya, zametiv u nog sobstvennuyu otrublennuyu golovu, golovu
imperatora, smotryashchuyu na nego ostanovivshimsya vzglyadom, v kotorom navsegda
zastyli lzhivye slova, uhodyashchaya noch', blesk starinnogo mecha i eshche kto-to,
stoyashchij za palachom. Noch' konchilas'. Nastupilo nevyrazimoe nichto. No eto
nichto tozhe bylo znacheniem peremennoj, i drugoj imperator s zastyvshej ulybkoj
vynimaet mech predkov, razdvigaetsya zanaves, ozhivayut figury, i novye zvezdy
gotovyatsya vspyhnut'. Vse eto, esli hotite, mozhno ob®yasnit' tem, chto Glavnyj
Programmist prosto ne uspel ispravit' operator cikla v programme
modelirovaniya mira. No vse zhe opasajtes' starinnyh mechej, otrazhenij zerkal,
nochnyh zaklinanij, obratnyh molitv, drevnih knig, strashnyh snov i togo, kto
stoit za spinoj palacha.
VNEZAPNAYA SMERTX NOVOROZHDENNYH VO SNE
Algormtmicheskij podhod
Zabotlivaya mat' ulozhila mladenca spat'. On srazu, legko zasnul.
Neskol'ko minut nazad on ulybalsya v otvet na ulybku materi, chto-to agukal.
|to byl absolyutno zdorovyj, spokojnyj rebenok, kotoryj tol'ko radoval
vrachej. Vot i sejchas on tiho, mirno spal. CHerez polchasa mat' vzglyanula na
rebenka i uzhasnulas'. Lico ego bylo blednym, na gubah vystupila pena. Telo
bylo eshche teplym, no uzhe bezzhiznennym. Otchayannye usiliya materi i podospevshih
vrachej ne smogli spasti rebenka. Vskrytie ne obnaruzhilo nikakoj patologii.
Konsilium vrachej postavil diagnoz: vnezapnaya smert' novorozhdennyh vo sne
(VSN) ... Sluchaev, analogichnyh opisannomu, kogda rebenok neozhidanno umiraet
vo sne, dovol'no mnogo. |tot tainstvennyj sindrom - odin iz glavnyh
vinovnikov gibeli malyshej. Ezhegodno ot VSN pogibaet okolo 0,5 % detej v
vozraste do dvuh let. V SSHA i Anglii tainstvennaya bolezn' ezhegodno unosit
okolo 10 tys. detej. V razvityh kapitalisticheskih stranah obshchaya detskaya
smertnost' sostavlyaet okolo 1%. Po mere sovershenstvovaniya medicinskogo
obsluzhivaniya etot procent umen'shaetsya. Naprimer, v Anglii po sravneniyu s
70-mi godami detskaya smertnost' snizilas' vdvoe. No procent VSN otlichaetsya
zagadochnoj ustojchivost'yu. V razvityh stranah vedetsya statisticheskij uchet
VSN. Provedeno neskol'ko konferencij, posvyashchennyh etoj probleme. I vse zhe
razgadka do sih por ne najdena. Net dazhe udovletvoritel'noj medicinskoj
gipotezy, ob®yasnyayushchej etot fenomen. Izvestno, chto maksimal'naya chastota VSN
prihoditsya na period zhizni ot dvuh do treh mesyacev. Inogda ona sluchaetsya i v
vozraste dvuh let. Posle uzhe prakticheski ne nablyudaetsya. Grafik chastoty VSN
v zavisimosti ot vozrasta izobrazhen na ris. 13. Vstrechaetsya i u vzroslyh
(pravda, redko) vnezapnaya smert' vo sne. V osnovnom ona porazhaet muzhchin
yuzhnoaziatskogo proishozhdeniya. Takoj smerti chasto pedshestvuyut stony vo sne i
fibrillyaciya serdca.
* Ris. 13. CHastota vnezapnoj smerti novorozhdennyh vo sne
V SSHA za poslednie desyat' let zaregistrirovano okolo 120 takih sluchaev.
VSN izbiratel'na v otnoshenii nacional'nosti i regiona. V Novoj Zelandii
maori podverzheny ej v dva raza chashche, chem pereselency iz Evropy. V SHvecii v
dvuh gorodah VSN vstrechaetsya v chetyre raza rezhe, chem v drugih oblastyah.
Mal'chiki ot VSN umirayut chashche, chem devochki. Procent VSN v neblagopoluchnyh
sem'yah, a takzhe u detej, roditeli kotoryh - narkomany ili alkogoliki,
znachitel'no vyshe. Zimoj VSN nablyudaetsya chashche. Vydvigalos' mnozhestvo gipotez
prichiny VSN. Obsuzhdalos' dazhe predpolozhenie ob umyshlennom detoubijstve. V
60-e gody schitali, chto VSN vyzyvaet allergiya na vdyhaemye chasticy korov'ego
moloka. No procent smerti sredi teh, kto vskarmlivalsya tol'ko grud'yu, takoj
zhe, kak i u drugih. Inaya gipoteza ob®yasnyala VSN deficitom selena. V Oklende,
gde selen v izbytke, sluchaev men'she. No v Novoj Zelandii, gde otmechaetsya
deficit etogo elementa, chastota VSN ne povyshena. Nichego ne dali i
virusologicheskie issledovaniya. Proveryalas' gipoteza ob anafilakticheskom shoke
u osobochuvstvitel'nyh detej, vyzvannom respiratornym virusom. Obychnye virusy
v malyh kolichestvah vse zhe nahodili u mnogih pogibshih ot VSN. No maloe
kolichestvo virusov ne pozvolyaet schitat' prichinoj smerti infekciyu. Mozhno,
veroyatno, tol'ko predpolagat' povyshennuv chuvstvitel'nost' k virusu v period,
na kotoryj prishlas' VSN. Ni odna medicinskaya gipoteza ne poluchila
podtverzhdeniya v rezul'tate sopostavitel'nogo analiza statisticheskih dannyh
(99). A mozhet, mediki, ogranichivayas' ramkami professii, ne tam iskali?
CHelovek - sushchestvo algoritmicheskoe. CHto zhe soobshchayut algoritmy? Rebenok
umiraet ot rekursivnogo sna, vernee ot vyzvannogo im straha. Prezhde vsego,
pochemu v detskom vozraste vozmozhen rekursivnyj son? V mladenchestve
proishodit obrazovanie struktur myshleniya i svyazannyh s nimi rechevyh
struktur. Formirovanie ih kak raz zakanchivaetsya k dvuhletnemu vozrastu.
Rebenok posle dvuh let obychno uzhe nachinaet govorit'. V vozraste ot dvuh do
treh mesyacev proishodit kachestvennyj skachok v umstvennom razvitii rebenka.
Roditeli zamechayut, chto v etot period on proyavlyaet (hotya i slabye) priznaki
ponimaniya rechi. Takim obrazom, nalico pryamaya korrelyacionnaya svyaz' mezhdu
periodami intensivnogo formirovaniya rechevogo apparata rebenka i VSN. Analiz
i sintez rechi trebuyut realizacii rekursivnyh struktur. Mozg dolzhen nauchit'sya
formirovat' vlozhennye ierarhicheskie struktury i napravlennye svyazi mezhdu
nimi. V mladencheskom vozraste v mozge proishodit nastrojka apparata
upravleniya rekursivnymi strukturami, ustanavlivaetsya vzaimodejstvie etogo
centra s drugimi nervnymi centrami, v tom chisle s centrami dyhaniya i
prosypaniya. Odnoj iz form nablyudaemyh boleznennyh proyavlenij rekursivnosti
myshleniya mozhet stat' rekursivnyj son. Ved' vo sne rabotaet tot zhe apparat
rekursivnogo mozga. Sledovatel'no, vpolne veroyatno, chto rebenok mozhet videt'
rekursivnye sny. Dalee - pochemu rekursivnyj son vsegda vyzyvaet chuvstvo
straha? V etom nas ubezhdali ves'ma nablyudatel'nye pisateli: Gogol',
Dostoevskij, nekotorye sovremennye avtory. Rekursivnyj son prohodit gde-to
ryadom so smert'yu. I. Bergman dazhe napisal "Smert' - eto nepostizhimyj uzhas ne
potomu, chto ona prichinyaet bol', a potomu, chto ona zapolnena koshmarami, ot
kotoryh nel'zya probudit'sya" (100). Mozhno dat' i biologicheskoe istolkovanie
chuvstva straha v rekursivnom sne. Kogda soznanie zada-
======================================================
(99) V mire nauki.- 1986.- | 10.- S. 102 - 104.
(100) Bergman I. Laterna Magica - S. 213.
======================================================
et ustanovku na yav' i vdrug obnaruzhivaet, chto son prodolzhaetsya, ono
generiruet zashchitnyj signal opasnosti, porozhdayushchij chuvstvo straha. Strah
vyzyvaet associativnye obrazy straha. CHtoby prervat' uzhasy, daetsya povtornaya
ustanovka na prosypanie. Esli opyat' obnaruzhivaetsya, chto soznanie v plenu
sna, generiruetsya novyj signal opasnosti. Na fone predydushchego straha
voznikayut novye impul'sy - i uzhe moshchnye volny uzhasa zahlestyvayut soznanie.
"Opasnost'! Opasnost'!" No chelovek ne mozhet skryt'sya ot samogo sebya. V
predel'nyj moment nastupaet shok. Dlya vozniknoveniya straha sovsem ne
obyazatel'no imet' bol'shoj zhiznennyj opyt, nablyudat' i perezhivat' tragedii
mira ili lichnoj sud'by. Vozmozhen molchalivyj strah bez slov ili obrazov.
|mocii straha otnosyatsya k drevnejshim zashchitnym refleksam. Uzhas zhertvy - odno
iz pervichnyh reliktovyh chelovecheskih oshchushchenij, idushchih iz pervobytnyh vremen.
Mnogie zhivotnye v strahe cepeneyut, stanovyatsya nepodvizhnymi i tem samym
inogda spasayut sebe zhizn'. CHelovek v strahe, v bezyshodnoj situacii chasto
padaet v obmorok. Otricaetsya mir kak ob®ekt soznaniya, no unichtozhaetsya, hotya
by vremenno, i samo soznanie. V mozge est' centr, opredelyayushchij biohimicheskie
processy straha. Izvestny opyty nad zhivotnymi i nad chelovekom po vzhivleniyu
elektrodov v mozg. Pri razdrazhenii tokom opredelennyh zon mozga voznikaet
ostroe chuvstvo straha. Moguchij hishchnik, uzhe prigotovivshis' rasterzat' slabuyu
zhertvu, mozhet v uzhase bezhat' ot nee, esli v etot moment na sootvetstvuyushchij
vzhivlennyj v mozg elektrod podat' impul's toka. Deti mogut eshche nichego ne
znat' ob uzhasah mira, no uzhe boyat'sya. Esli vzroslye ne vsegda mogut
spravit'sya s rekursivnymi snami, to chto govorit' o malen'kih detyah? Sil'nyj
strah mozhet vyzvat' poteryu rechi, ostanovku dyhaniya, narusheniya serdechnoj
deyatel'nosti, smertel'nyj shok. Vo sne strah mozhet byt' sil'nee, chem nayavu,
kogda on kontroliruetsya logicheskim soznaniem. Vystraivaetsya cepochka: rechevye
struktury mozga - rekursivnyj son - strah - vnezapnaya smert' novorozhdennyh.
Rekursivnyj son vyzyvaet rezko narastayushchij avtovolnovoj process porozhdeniya
chuvstva straha. Kstati, vnezapnaya smert' vzroslyh muzhchin vo sne, vozmozhno,
tozhe svyazana s rekursivnym snom - na eto kosvenno ukazyvayut stony vo sne i
fibrillyaciya serdca. Po-vidimomu, mnogie deti (a mozhet, i vse) vidyat
rekursivnye sny, no bol'shinstvu iz nih udaetsya vyjti blagopoluchno iz etoj
situacii. Vozmozhno, v takih sluchayah glubina rekursii sna ne ochen' velika ili
bolee silen signal "prosnis'", probivayushchijsya iz glubin rekursii. Mozhet byt',
etim ob®yasnyayutsya chastye besprichinnye detskie strahi vo sne. CHuvstvo straha
mozhet vozniknut' i nayavu v pogruzheniyah soznaniya. Izvesten rekursivnyj
gipnoz. Odin gipnotizer gipnotiziruet drugogo. Drugoj v sostoyanii gipnoza
gipnotiziruet pervogo - voznikaet priyatnoe chuvstvo obshchego soznaniya. Zatem
opyat' pervyj gipnotiziruet vtorogo, a vtoroj posle nego gipnotiziruet
pervogo. Voznikaet ostroe chuvstvo straha. Dal'she - v celyah bezopasnosti -
opyt prekrashchayut. Struktury upravleniya soznaniem peredayutsya geneticheski.
Izvestno, chto alkogol' i narkotiki narushayut rabotu slozhnyh funkcij mozga.
Obrazovanie rekursivnyh myslitel'nyh struktur - odna iz takih funkcij. Po
nasledstvu mogut peredavat'sya sboi v nervnyh processah, vyzyvayushchie
rekursivnyj son i VSN. Interesno, chto po vole Dostoevskogo Svidrigajlov
nakanune samoubijstva mnogo pil, koshmarnyj son garshinovskogo hudozhnika
Ryabinina nastupil posle p'yanogo kugezha, a u komissara Rubashova rekursivpye
sny vyzvany udarom po golove. Himicheskie sredstva dejstvuyut izbiratel'no.
Poetomu osobennosti pitaniya, kurenie, priem narkoticheskih sredstv, obychnyh v
nacional'noj srede ili regione, mogut skazyvat'sya na formirovanii
rekursivnyh snov i, sledovatel'no, na vozmozhnosti VSN. Navernyaka
novozelandskie maori ili ih predki upotreblyali kakoe-to narkoticheskoe
sredstvo, izbiratel'no vliyayushchee na centr mozga, upravlyavshchij rekursiej.
Rekursivnyj son mozhet byt' sprovocirovan mnogimi faktorami: nalichiem
nebol'shogo kolichestva virusov, nervnoj obstanovkoj v sem'e, osobennostyami
konkretnogo cheloveka. VSN porazhaet mal'chikov chashche po sravneniyu s devochkami v
silu nekotoryh do konca ne vyyasnennyh, tonkih otlichij myshleniya. Muzhskoe
myshlenie bolee aktivno i dinamichno (myshlenie ohotnika), zhenskoe - bolee
plavno i ustojchivo (myshlenie hranitel'nicy zhizni). Itak, Dostoevskij, teoriya
algoritmov, iskusstvennyj intellekt i komp'yuternaya lingvistika neozhidanno
okazalis' ryadom pri obsuzhdeniii problemy iz detskoj mediciny. |to poka
edinstvennaya problema, gde takoe unikal'noe sosedstvo okazalos' garmonichnym
i prakticheski poleznym. No, vozmozhno, skoro opyat' povtoritsya slavnoe vremya,
kogda veshchi i slova, mir i yazyk vnov' obretut utrachennoe edinstvo, a v samyh
staryh mifah raskroetsya vse, chto bylo kogda-to i budet potom.
CHelovek byl figuroj mezhdu dvumya sposobami bytiya yazyka; ili, tochnee, on
voznik v to vremya, kogda yazyk posle svoego zaklyucheniya vnutr' predstavleniya
kak by rastvorilsya v nem, osvobodilsya iz nego cenoj sobstvennogo
razdrobleniya: chelovek postroil svoj obraz v promezhutkah mezhdu fragmentami
yazyka.
M. Fuko. Slova i veshchi
Syuzhetnye postroeniya klassicheskih mifov i skazok ogranicheny. |ti shemy
davno pereneseny v sovremennuyu zhizn', tysyachi raz povtoreny. Uzhe nikogo ne
udivish' sovremennymi Gamletom ili Don Kihotom. No vse zhe literatura
razvivaetsya, poyavlyayutsya vse novye i novye formy, i processu etomu ne vidno
konca. CHto daet vozmozhnost' sozdavat' vse novye i novye syuzhetnye shemy?
Zdes' proslezhivaetsya polnaya analogiya s algoritmami. Pri pomoshchi prostyh
ogranichennyh algoritmicheskih sredstv iz konechnogo nabora bazovyh funkcij
mozhno postroit' beskonechnoe mnogoobrazie slozhnyh algoritmov. Naibolee vazhnaya
algoritmicheskaya operaciya - rekursiya. Imenno ona, zadannaya tem ili inym
sposobom, sozdaet polnyj beskonechnyj klass algoritmov. V literature,
opisyvayushchej slozhnye zhiznennye processy, rekursiya yavno stala opredelyat'sya
tol'ko nachinaya s XVII v. Ona voznikaet, kogda v algoritmicheskom razvitii
sobytij, opisannyh v literaturnom proizvedenii, nachinaet povtoryat'sya shema,
vozmozhno s drugim konkretnym napolneniem i, sledovatel'no, s vozmozhnymi,
poroj znachitel'nymi otkloneniyami ot pervonachal'noj linii razvitiya. Shema
maskiruetsya, no uznaetsya. S pozicij algoritmicheskogo podhoda rekursiya
traktuetsya kak vyzov v opredelennoj situacii procedurnoj shemy samoj sebya
kak podproceduru. Dlya obnaruzheniya algoritmicheskih shem neobhodimo
podnimat'sya na bolee vysokij uroven' abstraktnogo rassmotreniya teksta,
zabyvaya konkretnye imena, obstanovku, osobennosti ob®ektov i vyyavlyaya obshchie
algoritmicheskie linii razvitiya processov, sostavlyayushchih literaturnoe
proizvedenie. Algoritmicheskaya analogiya - literaturnoe proizvedenie -
rassmatrivaetsya kak procedura (process) s zadannymi konstantami i
peremennymi. Pri vyzovah etoj procedury konstanty ostayutsya bez izmenenij, a
znacheniya peremennyh v moment vyzova opredelyayut techenie vyzvannogo processa.
Kniga, opisyvayushchaya literaturnoe proizvedenie, mozhet rassmatrivat'sya kak
glavnyj process, soderzhashchij v sebe vse ostal'nye. Odno iz pervyh proyavlenij
rekursii v literature svyazano s vvedeniem v tekst povestvovaniya knigi samoj
etoj knigi. Glavnyj process kak element ispol'zuet sam sebya. Esli pri etom
opisyvaetsya tekst etoj knigi, to ona ne mozhet byt' nikogda zakonchena.
Momenty perehoda ot knigi k ee vlozhennoj kopii dolzhny povtoryat'sya do
beskonechnosti. Poetomu, chtoby process vse-taki shodilsya, libo nuzhno vvodit'
ogranichenie - v knige vyzyvaetsya tol'ko ee chast', libo v moment okonchaniya
chteniya, knigi vse dolzhno ischeznut'. Myshlenie cheloveka rekursivno. Poetomu
pervoe uznavanie rekursii soprovozhdalos' emocional'nym vspleskom. Razum
uznaval sam sebya. Na kartinah Velaskesa, Van |jka, Petrusa Hristusa i
Memlinga v zerkalah vpervye otrazilas' rekursivnaya real'nost'. Pervym
evropejskim romanom, udivivshim chitatelej priemom rekursii (ne v etom li
slava romana!), byl roman otstavnogo ispanskogo soldata, "talanta-samouchki"
Migelya de Servantesa "Don Kihot". Servantes vse vremya pytalsya smeshivat' dva
mira: mir chitatelya i mir knigi. U Servantesa glavnyj process ne prosto
kniga, no kniga plyus chitatel'. V shestoj glave ciryul'nik, osmatrivaya
biblioteku Don Kihota, nahodit knigu Servantesa i vyskazyvaet suzhdeniya o
pisatele. Vymysel Servantesa rassuzhdaet o nem. V nachale devyatoj glavy
soobshchaetsya, chto roman pereveden s arabskogo i chto Servantes kupil ego na
rynke. Nakonec, vo vtoroj chasti romana personazhi uzhe prochli pervuyu chast'.
Mnogie issledovateli otmechali etot priem u Servantesa kak povorotnyj moment
v literature. Ob etom pishet H. L. Borhes v rasskaze "Skrytaya magiya Don
Kihota", eto zhe otmechaet M. Fuko v knige "Slova i veshchi",
"Don Kihot" risuet nam mir Vozrozhdeniya v vide negativnogo otpechatka:
pis'mo perestalo byt' prozoj mira; shodstva i znaki rastorgli svoj prezhnij
soyuz; podobiya obmanchivy i oborachivayutsya videniyami i bredom; veshchi upryamo
prebyvayut v ih ironicheskom tozhdestve s soboj, perestav byt' tem, chem oni
yavlyayutsya na samom dele; slova bluzhdayut naudachu, bez svoego soderzhaniya, bez
shodstva, kotoroe moglo by ih napolnit'; oni ne oboznachayut bol'she veshchej; oni
spyat v pyli mezhdu stranicami knig. Magiya, davavshaya vozmozhnost' razgadki
mira, otkryvaya shodstva, skrytye pod znakami, sluzhit teper' lish' dlya
lishennogo smysla ob®yasneniya togo, pochemu vse analogii vsegda nesostoyatel'ny.
|rudiciya, prochityvavshaya prirodu i knigi kak edinyj tekst, vozvrashchaetsya k
svoim himeram: cennost' znakov yazyka, razmeshchennyh na pozheltevshih stranicah
foliantov, svoditsya lish' k zhalkoj fikcii togo, chto oni predstavlyayut.
Pis'mena i veshchi bol'she ne shodstvuyut mezhdu soboj. Don Kihot bluzhdaet sredi
nih naugad. Tem ne menee yazyk ne polnost'yu utratil svoe mogushchestvo. Otnyne
on obladaet novymi vozmozhnostyami vozdejstviya. Vo vtoroj chasti romana Don
Kihot vstrechaetsya s geroyami, chitavshimi pervyj tom teksta i priznayushchimi ego,
real'no sushchestvovavshego cheloveka, kak geroya etoj knigi. Tekst Servantesa
zamykaetsya na samom sebe, uglublyaetsya v sebe i stanovitsya dlya sebya predmetom
sobstvennogo povestvovaniya. Pervaya chast' priklyuchenij igraet vo vtoroj chasti
tu rol', kotoraya vnachale vypadala na dolyu rycarskih romanov. Don Kihot
dolzhen byt' vernym toj knige, v kotoruyu on i v samom dele prevratilsya; on
dolzhen zashchishchat' ee ot iskazhenij, poddelok, apokrificheskih prodolzhenij; on
dolzhen vstavlyat' opushchennye podrobnosti, garantirovat' ee istinnost'. No sam
Don Kihot etoj knigi ne chital, da i ne stal by chitat', tak kak on sam - eta
kniga vo ploti. On tak userdno chital knigi, chto stal bylo znakom,
stranstvuyushchim v mire, kotoryj ego ne uznaval; i vot vopreki svoej vole,
nevedomo dlya sebya on prevratilsya v knigu, hranyashchuyu svoyu istinnost',
skrupulezno fiksiruyushuyu vse, chto on delal, govoril, videl i dumal,- v knigu,
kotoraya v konce koncov privodit k tomu, chto on uznan, nastol'ko on pohozh na
vse te znaki, neizgladimyj sled kotoryh on ostavil za soboj. Mezhdu pervoj i
vtoroj chastyami romana, na styke etih dvuh tomov i lish' blagodarya im Don
Kihot obrel svoyu real'nost', kotoroj on obyazan tol'ko yazyku, real'nost',
ostayushchuyusya vsecelo a predelah slov. Istinnost' Don Kihota ne v otnoshenii
slov k miru, a v toj tonkoj i postoyannoj svyazi, kotoruyu slovesnye predmety
pletut mezhdu soboj. Nesostoyatel'naya illyuziya epopej stala vozmozhnost'yu yazyka
vyrazhat' predstavleniya. Slova zamknulis' na svoej znakovoj prirode (101).
|lementy ispol'zovaniya rekursii nahodim eshche ran'she u SHekspira. Gamlet stavit
spektakl', gde v uproshchennom variante opisyvayutsya sobytiya tragedii "Gamlet",
napisannoj v period okolo 1600 g. Priem "kniga v knige" vstrechaetsya v
skazkah "Tysyacha i odna noch'". V odnu iz magicheskih nochej car' slyshit svoyu zhe
istoriyu so vsemi skazkami i nochami. V poeme Val'miki "Ramayana" deti Ramy v
lesu uchatsya u samogo Val'miki po knige "Ramayana". Drevneindijskaya
nablyudatel'naya filosofiya odnoj iz pervyh obratila vnimanie na rekursivnoe
razvitie prirody. Vse opredeleniya Brahmana - verhovnogo bozhestva - sut'
rekursivnye opredeleniya, v kotoryh ponyatie vyrazhaetsya cherez sebya zhe. Takie
opredeleniya imeyut smysl tol'ko v algoritmicheskom plane - opredelyaemoe
ponyatie vyzyvaet i beskonechno razvorachivaet svoe zhe opredelenie. "Kem
Brahman ne ponyat, tem ponyat, kem ponyat, tot ne znaet ego. On ne raspoznan
raspoznavshimi, raspoznan neraspoznavshimi" (Kena upanishada). "YA - vremya goda,
ya - proishodyashchij ot vremeni goda, rozhdennyj ot prostranstva svoego
istochnika..." (Kaushitaki upanishada). "Net nichego vyshe, nichego men'she ego
togo, kotoryj vyshe vysokogo, ogromnej ogromnogo" (Mahanarayana upanishada).
Vprochem, i v hristianstve pri opredelenii bytiya ispol'zuyutsya rekursivnye
opredeleniya. "V nachale bylo Slovo, i Slovo bylo u Boga, i Slovo bylo Bog"
(Ot Ioanna svyatoe blagovestvovanie, Novyj zavet). "Master i Margarita" -
odin iz naibolee yarkih rekursivnyh romanov. Razvivaetsya odna algoritmicheskaya
shema, ispol'zuemaya v raznyh processah: Master i Margarita, Ieshua i Pilat,
Voland i kompaniya. Tema Ieshua i Pilata rekursivno vyzyvaetsya iz temy Mastera
i Margarity (102). Krome togo, zdes' takzhe ispol'zuetsya priem "kniga v
knige". Master pishet roman ob Ieshua i Pilate, tekst kotorogo slivaetsya s
tekstom knigi "Master i Margarita".
======================================================
(101) Fuko M. Slova i veshchi.- S. 96 - 97.
(102) Analiz rekursivnogo stroeniya ztogo proizvedeniya sdelan v kn.:
Anisimov A. V. Informatika. Tvorchestvo. Rekursiya.- S. 136 - 151,
======================================================
Naibolee yarkij sovremennyj rekursivnyj roman, udostoennyj Nobelevskoj
premii v oblasti literatury, - "Sto let odinochestva" G. Markesa. Rekursivno
povtoryayutsya sobytiya pokolenij semejstva Buendia. Poslednij iz roda Buendia
zakanchivaet rasshifrovyvat' rukopis' volshebnika Mel'kiadesa, kotoraya
okazyvaetsya tem zhe opisaniem "Sta let odinochestva". Po mere prochteniya
podnimaetsya i narastaet uragan. Prochityvaetsya poslednyaya stranica, kniga
zakanchivaetsya, i vse ischezaet v bushuyushchem smerche. V "Zashchite Luzhina" V.
Nabokova geroj s udivleniem uznaet plasty rekursivnogo povtoreniya
real'nosti, presleduyushchej ego. V romane "Vremya i mesto" YU. Trifonova pisatel'
sozdaet roman o pisatele, pishushchem roman o pisatele, kotoryj chto-to tozhe
pishet o pisatele. O rekursivnyh snah N. V. Gogolya, M. YU. Lermontova i F. M.
Dostoevskogo my uzhe govorili. Iz skazannogo mozhno sdelat' vyvod, chto
literatura v svoem modelirovanii mira vse blizhe i blizhe podhodit k
algoritmicheskoj tehnike. V poslednee vremya naibolee yavno proyavlyaetsya
tyagotenie literatury k ispol'zovaniyu rekursii. Mnogie avtory intuitivno
primenyali etot priem kak otrazhenie real'nogo razvitiya mira. I eto bylo
priznano chitatelyami. Teper', kogda rekursiya uznana, vozmozhno soznatel'noe
primenenie slozhnyh rekursivnyh konstrukcij, horosho izvestnyh v teorii
algoritmov i programmirovanii. Naprimer, vozmozhno opredelenie rekursivnogo
porozhdeniya processa, v sozdanii kotorogo uchastvuyut odnovremenno neskol'ko
processov (smeshenie otrazhenij raznyh zerkal, snov i real'nosti) (103). |to
maloissledovannaya oblast' dazhe v teorii algoritmov. |to intellektual'nye
igry nedalekogo budushchego. Nekotoroe (vse zhe slaboe) predstavlenie ob etom
mozhet dat' "Son kitajskogo imperatora". V etom fragmente rekursiya vse-taki
slabo zavisit ot processov.
Komp'yutery voshli v zhizn' cheloveka - on vse bol'she i bol'she polagaetsya
na nih. Komp'yutery pechatayut dokumenty, upravlyayut slozhnymi tehnologicheskimi
processami, proektiruyut tehnicheskie ob®ekty,
======================================================
(103) Sm.: Anisimov A. V. Rekursivnye preobrazovateli informacii
//Diskretnaya matematika - 1989.- | 3.- S. 3 - 18.
======================================================
razvlekayut detej i vzroslyh. Estestvenno stremenie cheloveka kak mozhno
polnee vyrazit' sebya v algoritmicheskih ustrojstvah, preodolet' yazykovyj
bar'er, razdelyavshij dva raznyh mira. Kak uzhe neodnokratno otmechalos', yazyk,
chelovek i real'nost' nerazryvno svyazany mezhdu soboj. Poetomu obuchenie
komp'yutera estestvennomu yazyku - zadacha chrezvychajno slozhnaya, svyazannaya s
glubokim proniknoveniem v zakony myshleniya i yazyka. Nauchit' komp'yuter
ponimat' estestvennyj yazyk - eto to zhe, chto nauchit' ego chuvstvovat' mir.
Mnogie uchenye schitayut reshenie etoj zadachi principial'no nevozmozhnym. No tak
ili inache process sblizheniya cheloveka i ego elektronnogo detishcha nachalsya, i
kto znaet, chem on zakonchitsya. Vo vsyakom sluchae, chelovek, pytayas'
modelirovat' zadachu yazykovogo obshcheniya, nachinaet ponimat' sebya gorazdo
polnee. Sushchestvuyut otdel'nye programmy, imitiruyushchie generaciyu osmyslennogo
teksta. Naprimer, programma Mark Chainy, sozdannaya amerikanskimi
programmistami B. |llisom i D. Mitchelom, analiziruet zadannyj tekst i dlya
kazhdoj pary sosednih slov vychislyaet veroyatnost' poyavleniya tret'ego slova,
esli eta para uzhe poyavilas'. Zatem, ispol'zuya zti veroyatnosti i datchik
psevdosluchajnyh chisel dlya "sluchajnogo" vybora simvolov, generiruyut sam
tekst. Nazvanie programmy otrazhaet svyaz' s cepyami Markova. Takie igry s
veroyatnost'yu porozhdayut interesnye teksty, napominayushchie rech' shizofrenika, i
inogda sbivayut s tolku komp'yuternyh sobesednikov. Prochitav uchebnik po
matematike, programma mozhet skazat': "Zachem oni nachali otschityvat'
chetvertyami. Ogromnaya butyl', vmeshchayushchaya chetyre chetverti - eto uzhe trehznachnoe
chislo..." |llis podklyuchil svoyu programmu k mnogopol'zovatel'skoj seti |VM.
Programma obrabatyvala imeyushchiesya v seti soobshcheniya i vydavala sumburnye
teksty. Nekotorye pol'zovateli trebovali ubrat' programmu s ee chudovishchnym
bredom, drugie chuvstvovali v nej rodstvennuyu dushu, i im nravilas' podobnaya
boltovnya. Takie popytki nel'zya ispol'zovat' dlya ser'eznyh nauchnyh razrabotok
- net i nameka na ponimanie yazyka. Pravil'nyj podhod dolzhen nachinat'sya s
modelirovaniya mira. Lyuboe yazykovoe soobshchenie proyavlyaet dvojstvennuyu
sushchnost'. S odnoj storony, eto otrazhenie fragmenta real'nosti s
odnovremennymi izmeneniyami i vzaimodejstviyami mnogih velichin. S drugoj -
tekst razvorachivaetsya v vide posledovatel'noj linejnoj cepochki simvolov,
zadayushchej zapis' teksta i ego vospriyatie.
"Esli by um byl sposoben vyrazhat' idei tak, "kak on ih vosprinimaet",
to, bez vsyakogo somneniya, on "vyrazhal by ih vse srazu". No eto sovershenno
nevozmozhno, tak kak esli "mysl' - prostoe dejstvie", to "ee vyskazyvanie -
posledovatel'noe dejstvie". etom sostoit specifika yazyka, otlichayushchaya ego i
ot predstavleniya (predstavleniem kotorogo on, odnako, v svoyu ochered'
yavlyaetsya), i ot znakov (k kotorym on prinadlezhit na ravnyh pravah). YAzyk ne
protivostoit myshleniyu kak vneshnee - vnutrennemu, ili kak ekspressiya -
refleksii. On ne protivostoit drugim znakam - zhestam, pantomimam, perevodam,
izobrazheniyam, emblemam, kak proizvol'noe ili kollektivnoe - estestvennomu
ili edinichnomu. No on protivostoit im vsem kak posledovatel'noe -
odnovremennomu. Po otnosheniyu k myshleniyu i znakam on to zhe samoe, chto i
algebra po otnosheniyu k geometrii: odnovremennoe sravnenie chastej (ili
velichin) on zamenyaet takim poryadkom, stepeni kotorogo dolzhny byt' projdeny
posledovatel'no, odna za drugoj. Imenno v etom strogom smysle yazyk
okazyvaetsya analizom mysli: ne prostym raschleneniem, no osnovopolagayushchim
utverzhdeniem poryadka v prostranstve" (104).
Takim obrazom, v predstavlenii razuma tekst voznikaet kak dinamicheskij
parallel'nyj process, opredelyayushchij aktivnosti i vzaimodejstviya odnovremennyh
algoritmicheskih struktur, i vyrazhaetsya interpretaciej takogo predstavleniya v
vide linejnoj posledovatel'nosti simvolov. Dlya togo chtoby umet'
avtomaticheski generirovat' teksty, neobhodimo prezhde vsego opisat'
vzaimodejstvuyushchuyu model' mira, zatem nauchit'sya stroit' posledovatel'nuyu
interpretaciyu modeli na urovnyah otdel'nyh fragmentov i predlozhenij (ris.
14). YAzyk poyavilsya kak osoboe otrazhenie parallel'noj real'nosti. Komp'yutery
istoricheski voznikali v obratnom poryadke. Snachala osvaivalis'
posledovatel'nye |VM, zatem nachalsya aktivnyj perehod k parallel'nym
vychislitel'nym kompleksam. Poetomu programmisty snachala obzhilis' v mire
posledovatel'nyh yazykov programmirovaniya, a sejchas pereshli k parallel'nym
yazykam. V lyubom literaturnom proizvedenii vydelyayutsya geroi, ob®edinyaemye
mezhdu soboj sil'nymi associativnymi svyazyami. Naprimer, v romane L. N.
Tolstogo "Anna Karenina" Anna svyazana s Vronskim, Kiti s
======================================================
(104) Fuko M. Slova i veshchi. - S. 136-137.
======================================================
* Ris. 14. Model' yazyka
Levinym, v "Mastere i Margarite" M. A. Bulgakova Master svyazan s
Margaritoj, Ieshua s Pilatom, Voland so svoej temnoj veseloj kompaniej. Takoe
nerazryvnoe ob®edinenie ob®ektov v odnu dejstvuyushchuyu strkturnuyu edinicu v
programmirovanii nazyvaetsya proceduroj ili processom. V sluchae parallel'nogo
programmirovaniya, kogda razreshayutsya odnovremennye dejstviya raznyh ob®ektov,
obychno govoryat o processah. Tak kak literaturnoe proizvedenie opisyvaet
fragment real'nosti s vozmozhnymi odnovremennymi sobytiyami, to, sleduya
ustoyavshejsya v programmirovanii tradicii, my tozhe budem rassmatrivat' v
literaturnyh tekstah processy. Itak, Anna Karenina i Vronskij, Kiti i Levin,
Master i Margarita, Ieshua i Pilat, Voland i kompaniya predstavlyayut soboj
otdel'nye zamknutye glavnye processy. Processy vzaimodejstvuyut mezhdu soboj,
izmenyaya znacheniya sobstvennyh parametrov. V svoyu ochered', kazhdaya edinica
takogo processa takzhe mozhet soderzhat' podchinennye vzaimodejstvuyushchie
processy. Tak, u Margarity est' domrabotnica Natasha, tozhe uchastvuyushchaya v
sobytiyah, u Pilata - voiny, nachal'nik tajnoj sluzhby, Ieshua imeet uchenika
Leviya Matveya i okazalsya v odnoj kompanii s dvumya razbojnikami. Vse oni mogut
v opredelennoj stepeni sushchestvovat' i dejstvovat' samostoyatel'no. Nedelimyj
elementarnyj process - eto strukturnaya edinica teksta s elementami
sobstvennogo nezavismogo razvitiya, no uzhe bez takovyh podchinennyh ob®ektov.
Nos majora Kovaleva iz povesti N. V. Gogolya obrazuet glavnyj process, nos
Buratino - prosto konstanta, vhodyashchaya v process Buratino. Sostoyaniya geroev
vnutri processov opisyvayutsya global'nymi i lokal'nymi peremennymi. Znacheniya
global'nyh peremennyh izvestnyh drugim processam, mogut izmenyat'sya v momenty
vzaimodejstviya processov, znacheniya lokal'nyh izmenyayutsya tol'ko vnutri
processa, kotoromu oni prinadlezhat. V nastoyashchee vremya programmisty zanyaty
aktivnymi poiskami vyrazitel'nyh, udobnyh yazykovyh sredstv dlya opisaniya
parallel'nyh vzaimodejstvuyushchih processov. Takie yazyki uzhe sushchestvuyut i
realizovany na parallel'nyh |VM. V SSHA po zakazu ministerstva oborony
razrabotan yazyk ADA, po-vidimomu, sdayushchij svoi pozicii, v Evrope dominiruet
yazyk OKKAM, sozdannyj anglijskoj firmoj INMOS dlya transp'yuternyh sistem.
OKKAMU, kazhetsya, soputstvuet zvezda udachi. Avtor etoj knigi uchastvuet v
razrabotke PARUS-tehnologii programmirovaniya (PARUS rasshifrovyvaetsya kak
Parallel'nye Asinhronnye Rekursivnye Upravlyaemye Sistemy). PARUS-sistemy
programmirovaniya dayut vozmozhnost' rasshiryat' lyubye yazyki razvitymi sredstvami
parallel'nogo vzaimodejstviya i rekursivnogo podchineniya ob®ektov drug drugu.
PARUS udachno opisyvaet processy lingvisticheskoj obrabotki informacii. OKKAM
vpisyvaetsya v PARUS kak chastnyj, no realizovannyj prakticheski na
transp'yuterah sluchaj. Analiz literaturnyh tekstov s pozicij algoritmicheskih
processov pozvolyaet vyyavit' zakonomernosti i priemy, primenyaemye raznymi
avtorami pri postroenii literaturnyh form. S drugoj storony - i eto to, k
chemu my stremimsya, sozdavaya parallel'nye programmy, generiruyushchie tekst, i
propuskaya ih cherez posledovatel'nuyu modeliruyushchuyu programmu, - mozhno
nadeyat'sya na sozdanie avtomaticheskih generatorov tekstov.
Vzaimodejstviya literaturnyh tekstovyh processov obychno opisyvayutsya
dialogom. Proishodit informacionnyj obmen, inogda peredayutsya ob®ekty iz
raznyh processov.
" - YA, igemon, nikogo ne prizyval k podobnym dejstviyam, povtoryayu. Razve
ya pohozh na slaboumnogo? - O da, ty ne pohozh na slaboumnogo,- tiho otvetil
prokurator i ulybnulsya kakoj-to strashnoj ulybkoj, - tak poklyanis', chto etogo
ne bylo. - CHem hochesh' ty, chtoby ya poklyalsya? - sprosil, ochen' ozhivivshis',
razvyazannyj. - Nu, hotya by zhizn'yu tvoeyu,- otvetil prokurator,- eyu klyast'sya
samoe vremya, tak kak ona visit na voloske, znaj eto! - Ne dumaesh' li ty, chto
ty ee podvesil, igemon? - sprosil arestant.- Esli eto tak, ty ochen'
oshibaesh'sya. Pilat vzdrognul i otvetil skvoz' zuby: - YA mogu pererezat' etot
volosok. - I v etom ty oshibaesh'sya,- svetlo ulybayas' i zaslonyayas' rukoj ot
solnca, vozrazil arestant,- soglasis', chto pererezat' volosok uzh naverno
mozhet lish' tot, kto podvesil?" (105). Peredayutsya ob®ekty-slova iz odnogo
processa v drugoj i vozbuzhdayut associativnye svyazi v semanticheskoj seti
kazhdogo processa. Dazhe yavno povtoryayutsya klyuchevye slova pri kazhdom obmene.
Kak by vypolnyaetsya podtverzhdenie prinyatiya klyuchevoj informacii. Inogda pri
dialogicheskom obmene upravlyayushchij process mozhet poluchat' informaciyu o
sostoyaniyah drugogo processa, izmenyat' ee i vozvrashchat' s novymi znacheniyami.
"I tut prokurator podumal: "O, bogi moi! YA sprashivayu ego o chem-to
nenuzhnom na sude... Moj um ne sluzhit mne bol'she..." I opyat' pomereshchilas' emu
chasha s temnoj zhidkost'yu. "YAdu mne, yadu!" I vnov' on uslyshal golos: - Istina
prezhde vsego v tom, chto u tebya bolit golova, i bolit tak sil'no, chto ty
malodushno pomyshlyaesh' o smerti. Ty ne tol'ko ne v silah govorit' so mnoj, no
tebe trudno dazhe glyadet' na menya. I sejchas ya nevol'no yavlyayus' tvoim palachom,
chto menya ogorchaet. Ty ne mozhesh' dazhe i dumat' o chem-nibud' i mechtaesh' tol'ko
o tom, chtoby prishla tvoya sobaka, edinstven-
======================================================
(105) Bulgakov M. A. Master i Margarita,- M,: Sovremennik, 1986.- S.
22.
======================================================
noe, po-vidimomu, sushchestvo, k kotoromu ty privyazan. No mucheniya tvoi
sejchas konchatsya, golova projdet" (106).
Ieshua v processe dialogicheskogo vzaimodejstviya poluchil imya global'noj
peremennoj iz processa Pilat, harakterizuyushchej fizicheskoe sostoyanie
prokuratora - golovnaya bol'. Ieshua izmenil znachenie etoj peremennoi i
peredal ego obratno v process Pilat. Na yazyke vzaimodejstvuyushchih parallel'nyh
processov eto zapisyvaetsya tak:
Process Ieshua PRINYATX h iz processa Pilat; GENERIROVATX tekst priemki;
IZMENITX h; GENERIROVATX tekst peredachi; PEREDATX h v processe Pilat;
Process Pilat GENERIROVATX tekst peredachi; PEREDATX u v process Ieshua;
PRINYATX u iz processa Ieshua; GENERIROVATX tekst priemki;
Komandy PRINYATX i PEREDATX - eto parnye komandy, kotorye srabatyvayut
odovremenno, kogda oba processa prihodyat k vypolneniyu etih komand;
peremennaya h - prinimayushchaya peremennaya processa Ieshua; u - peremennaya,
harakterizuyushchaya sostoyanie prokuratora. Ieshua - upravlyayushchij process, tak kak
on vnosit izmeneniya v process Pilat.
Kak vidim, dlya zadaniya dvizheniya teksta v dialoge dostatochno posle
kazhdogo polucheniya informacii vozbuzhdat' sootvetstvuyushchuyu semanticheskuyu set',
izvlekat' iz nee neobhodimye obrazy, oformlyat' ih v vide predlozhenij i
peredavat' ih obratno.
Interesny dialogi s programmoj, pishushchej stihi Letyashchie slova. Vozmozhen
takoj dialog.
- Tebe nravyatsya ryzhie georginy? - Ryzhie georginy, Ochen'. Ad. Greh.
Geroin, Geroinya. Ubijstvo. Krik. Smeh. - Hvatit, Ty myslish' interesno, no
ushla ot otveta. - A chto ty znaesh' pro lyubov'? - Lyubov'. Trevozhnye kolokola.
Dyhan'e, Smeshchen'e. Krov'. Ubijstvo Poet. Talant. Lyubov'. Oshelomlenie. Bol'.
Myatezhnaya krov'. Voda. Slezy. Smeh. Lica. Pustota, Lozh'. Lyubov'... - Hvatit,
hvatit. Ne prodolzhaj. - Prodolzhenie. Bor'ba. Itog - samosozhzhenie. - Molodec.
Izvini, no ya speshu.
======================================================
(105) Tam zhe-S. 20
======================================================
I tak dalee (no esli eto komu-to nuzhno napishite mne yankosdol.ru)
V |TIH GRUSTNYH KRAYAH...
PSIHOLINGVISTIKA rekursii
Rekursiya vyzyvaet opredelennyj psiholingvistichecheskij effekt. Ee
vospriyatie chelovekom vsegda soprozhdaetsya chuvstvom trevogi i dazhe, v
otdel'nyh sluchayah, straha i uzhasa. CHem bol'she glubina rekursivnoj
vlozhennosti, tem sil'nee trevoga.
V. Nabokov v "Zashchite Luzhina" opisyvaet tragicheskuyu gibel' talantlivogo
shahmatista, uvidevshego v real'noj zhizni igru, povtoryavshuyu zagadochnuyu
shahmatnuyu kombinaciyu.
"I vdrug radost' propala, i nahlynul na nego mutnyj i tyazhkij uzhas. Kak
v zhivoj igre na doske byvaet, chto neyasno povtoryaetsya kakaya-nibud' zagadochnaya
kombinaciya, teoreticheski izvestnaya, - tak namechalos' v ego tepereshnej zhizni
posledovatel'noe povtorenie izvestnoj emu shemy. I kak tol'ko proshla pervaya
radost' - chto vot on ustanovil samyj fakt povtoreniya,- kak tol'ko on stal
tshchatel'no proveryat' svoe otkrytie Luzhin sodrognulsya. Smutno lyubuyas' i smutno
uzhasayas', on proslezhival, kak strashno, kak izoshchrenno, kak gibko povtoryalis'
za eto vremya, hod za hodom, obrazy ego detstva (i usad'ba, i gorod, i shkola
i peterburgskaya tetya), no eshche ne sovsem ponimal, chem eto kombinacionnoe
povtorenie tak dlya ego dushi uzhasno. Odno on zhivo chuvstvoval nekotoruyu
dosadu, chto tak dolgo ne zamechal hitrogo sochetaniya hodov, i teper',
vspominaya kakuyu-nibud' meloch' - a ih bylo tak mnogo, i inogda tak iskusno
podannyh, chto pochti skryvalos' povtorenie,- Luzhin negodoval na sebya, chto ne
spohvatilsya, ne vzyal iniciativy, a v doverchivoj slepote pozvolil kombinacii
razvivat'sya". "Tshchatel'no i po vozmozhnosti hladnokrovno Luzhin proveryal uzhe
sdelannye protiv nego hody, no, kak tol'ko on nachinal gadat', kakie formy
primet dal'nejshee povtorenie shemy ego proshlogo, emu stanovilos' smutno i
strashno, budto nadvigalas' na nego s besposhchadnoj tochnost'yu neizbezhnaya i
nemyslimaya beda". "Da i eti padeniya sluchalis' ne po ego vine, a yavlyalis'
seriej hodov v obshchej kombinacii, kotoraya iskusno povtoryala nekuyu zagadochnuyu
temu" (107).
Nabokov opisal naibolee harakternye oshchushcheniya rekursivnogo povtoreniya
shemy zhizni. Poet G. Raevskij (1897 - 1963) rekursivnym priemom vyrazil
nastroenie otchayannoj bezyshodnosti.
My - te, kto padaet i stonet
I te, ch'e nynche torzhestvo;
My - tot korabl', kotoryj tonet,
I tot, chto potopil ego.
H. L. Borhes chasto pisal ob uzhase udvoeniya, kotoryj on s detstva
ispytyval pri zaglyadyvanii v bol'shie zerkala. On vse vremya stroil
rekursivnye labirinty.
"V etu noch' car' slyshit iz ust caricy svoyu sobstvennuyu istoriyu. On
slyshit nachalo istorii, kotoraya vklyuchaet v sebya vse ostal'nye, a takzhe - i
eto uzhe sovershenno chudovishchno - sebya samoe. Vpolne li yasny chitatelyu
neogranichennye vozmozh-
======================================================
(107) Nabokov Vl. Mashen'ka. Zaishchita Luzhina. Priglashenie na kazn'.
Drugie berega: (Fragmenty) Romany.- M.: Hudozh. lit.,- 1988.- S. 212, 213,
225, 229.
======================================================
nosti etoj interpolyacii i strannaya, s neyu svyazannaya opasnost'? A vdrug
carica ne perestanet rasskazyvat' i navek nedvizhimomu caryu pridetsya vnov' i
vnov' slushat' nezavershennuyu istoriyu "Tysyachi i odnoj nochi", beskonechno,
ciklicheski povtoryayushchuyusya.
I vydumki, na kotorye sposobna filosofiya, byvayut ne menee fantastichny,
chem v iskusstve: Dzhosajya Rojs v pervom tome svoego truda "The World and the
Individual" (1899) sformuliroval takuyu mysl': "Voobrazim sebe, chto kakoj-to
uchastok zemli v Anglii ideal'no vyrovnyali i kartograf nachertil na nem kartu
Anglii. Ego sozdanie sovershenno - net takoj detali na anglijskoj zemle, dazhe
samoj melkoj, kotoraya ne otrazhena v karte, zdes' povtoreno vse. V etom
sluchae podobnaya karta dolzhna vsklyuchat' v sebya kartu karty, kotoraya dolzhna
vklyuchat' v sebya kartu karty karty, i tak do beskonechnosti". Pochemu nas
smushchaet, chto karta vklyuchena v kartu i tysyacha i odna noch' v knigu o "Tysyache i
odnoj nochi"? Pochemu nas smushchaet, chto Don Kihot stanovitsya chitatelem "Don
kihota", a Gamlet zritelem "Gamleta"? Kazhetsya, ya otyskal prichinu: podobnye
sdvigi vnushayut nam, chto esli vymyshlennye personazhi mogut byt' chitatelyami ili
zritelyami, to my, po otnosheniyu k nim chitateli ili zriteli, tozhe, vozmozhno,
vymyshleny. V 1833 godu Karlejl' zametil, chto vsemirnaya istoriya - eto
beskonechnaya bozhestvennaya kniga, kotoruyu vse lyudi pishut i chitayut i starayutsya
ponyat' i v kotoroj taktike pishut ih samih" (108).
Interesno, chto matematiki pri pomoshchi komp'yuterov sozdali udivitel'nye
rekursivnye landshafty, v kotoryh lyubaya skol' ugodno malaya okrestnost'
ustroena tak zhe, kak i vsya poverhnost'. Blez Paskal' predstavlyal prirodu kak
nekotoruyu rekursivnuyu, vezde povtoryayushchuyusya sferu. Emu prinadlezhit
opredelenie: "Priroda - eto beskonechnaya sfera, centr kotoroj vezde, a
okruzhnost' nigde". V chernovike sohranilas' zapis' "ustrashayushchaya sfera". V
sovremennyh fil'mah uzhasov chasto poyavlyayutsya povtoryayushchiesya vlozhennye obrazy:
arki, zerkala mozaiki, vintovye lestnicy. Drevnie davali rekursivnye
samossylayushchiesya opredeleniya boga. Vozmozhno, dlya togo, chtoby ne nazyvat' ego
istinnogo imeni. Po ih predstavleniyam, poznavshego istinnoe imya boga zhdet
neminuemaya, uzhasnaya smert'. Ego imya svyazyvali s kakoj-to beskonechnoj
vselenskoj glubinoj, v kotoruyu nikto ne otvazhitsya zaglyanut'. Kak nazvat'
togo, kto vyshe vysokogo, ogromnej ogromnogo? Mozhno tol'ko predstavit' sebe
process beskonechnogo rosta i odnovremennogo uvelicheniya ob®ema. Kazhdyj raz,
zafiksirovav kakoj-to rost ili ob®em, myshlenie, sleduya opredeleniyu,
======================================================
(108) Borhes H. L. Skrytaya magiya v Don Kihote//Proza raznyh let - S.
213.
======================================================
* Kompoziciya s mnozhestvom Mandel'brota
dolzhno eshche dobavit' k etomu rostu ili ob®emu. Nablyudatel'nye drevnie,
tonko chuvstvuyushchie prirodu, takimi opredeleniyami vyrazhali ee rekursivnoe
dialekticheskoe razvitie. Rekursivnoe opredelenie dopuskaet beskonechnoe
razvertyvanie, ne imeyushchee ni nachala, ni konca. V rekursii zamaskirovana
aktual'naya beskonechnost'. Mozhno samim pridumat' rekursivnye opredeleniya i
raskryvat' ih v dlinnye cepochki utochnnyayushchih opredelenij. Poluchaetsya chto-to
ot magicheskogo zaklinaniya i drevnej molitvy. Rassmotrim, naprimer,
rekursivnoe opredelenie F = a1Fa2Fa3. Raskryvaya F v pravoj chasti po etoj zhe
formule, poluchim bolee slozhnoe opredelenie F= a1a1Fa2 Fa3a2a1Fa2Fa3a3. Pust'
F oznachaet ON, a1 - bol'shoj, a2 - groznyj, a3 - mudryj. Togda poluchim
ON - bol'shoj ON groznyj ON mudryj ON - bol'shoj bol'shoj ON groznyj ON
mudryj groznyj bol'shoj ON groznyj ON mudryj mudryj
Mozhno risknut' i na bolee glubokie raskrytiya:
ON - bol'shoj bol'shoj bol'shoj ON groznyj ON mudryj grozcyj bol'shoj ON
groznyj ON mudryj mudryj groznyj bol'shoj
bol'shoj ON groznyj ON mudryj groznyj bol'shoj ON groznyj ON mudryj
mudryj mudryj:
Legko vpast' v trans, povtoryaya takie opredeleniya. Mozhno poprobovat' i
drugie varianty ishodnyh opredelenij, s neskol'kimi utochnyaemymi simvolami.
Poluchayutsya bolee zagadochnye kombinacii slov. Mnogochislennye primery
pokazyvayut, chto v literature, zhivopisi, muzyke rekursivnye priemy sochetayutsya
s opisaniyami sredstvami zhanra oshchushchenij trevogi i straha. Vozmozhno,
rekursivnye povtory svyazany s chuvstvom glubiny i sozdayut takoj zhe
psihologicheskij effekt, kak i tot, kotoryj voznikaet, kogda chelovek
zaglyadyvaet v propast'. |to opasno - tuda mozhno upast'. Otsyuda i chuvstvo
trevogi. No inogda tak hochetsya tuda zaglyanut'. Tam mozhet byt' chto-to
nevedomoe, a mozhet byt', dazhe to, chto chelovek vse vremya ishchet. Poetomu vse zhe
tak tyanet zaglyanut' v tainstvennuyu glubinu. A nekotorye dazhe otvazhivayutsya
issledovat' glubiny rekursii. Rekursiya povtorom syuzhetnyh shem pokazyvaet
vozmozhnost' beskonechnoj glubiny bytiya. Soznanie pogruzhaetsya v rekursiyu i
vyplyvaet iz nee na poverhnost' prostogo myshleniya, pogruzhaetsya i opyat'
vyplyvaet. Takoe dvizhenie v volnah razuma sozdaet aktivnost' myshleniya. Mozg
umeet stroit' rekursivnye obrazy. Psihologam izvestno, chto mozg obladet
stekovoj organizaciej pamyati (pod stekom v programmirovanii ponimayut
organizaciyu ocheredi po tipu "poslednim prishel, pervym vyshel"). Naprimer,
inostrannye yazyki v starosti zabyvayutsya v poryadke, obratnom proyadku
izucheniya. Rabotayushchie s |VM srazu vspomnyat, chto struktury dayut vozmozhnost'
effektivno realizovat' rekursiyu. Psihotropnye veshchestva, vozdejstvuya na mozg,
mogut vyzyvat' rekursivnye videniya. CHelovek mozhet videt' sebya so storony,
letat', mozhet uvidet' kogo-to, nablyudayushchego za soboj. Takie videniya chasto
voznikayut pri prieme narkotikov-gallyucinogenov, v chastnosti LSD. Cyurihskij
professor V. A. SHtol' opisyvaet opyt na sebe po priemu etogo narkotika. "V
nachale gallyucinacii byli elementarno prosty: luchi, snop luchej, dozhd',
kol'ca, vihr', petli, vodyanye bryzgi, oblaka i tak dalee. Potom gallyucinacii
stali bolee slozhnymi: arki, ryady arok, beskonechnoe more krysh, vidy pustyn',
gornye terrasy, mercayushchie ogni, zvezdnoe nebo nevidannoj krasoty. |ti
slozhnye kartiny to i delo peremezhalis' pervonachal'nymi elementarnymi
obrazami... Interesno, chto vse videniya sostoyali iz beskonechnogo chisla
povtorenij odnih i teh zhe elementov: mnogochislennyh iskr, krugov, arok,
okon, ognej i t. d. Ni razu ne videl ya chego-nibud' v edinstvennom chisle,
naoborot, odno i tozhe vse vremya povtoryalos' v razlichnyh sochetaniyah..."
(109). Nablyudaem rekursivnuyu organizaciyu obrazov iz prostyh bazovyh. S
rekursiej, vozmozhno, svyazana eshche odna neyasnaya medicinskaya problema,
poluchivshaya nazvanie "sindrom Stendalya". Francuzskij pisatel' Anri Mari
Bejl'-Stendal' puteshestvoval po Italii, izuchal ital'yanskuyu zhivopis' i
kul'turu. On opublikoval knigi, posvyashchennye Italii: "Rim, Neapol' i
Florenciya", "Istoriya zhivopisi v Italii" i "ZHizn' Rossini". V 1817 g. vo
Florencii, rassmatrivaya kartiny hudozhnikov epohi Vozrozhdeniya, on vnezapno
poteryal soznanie. V nashe vremya analogichnye sluchai vstrechayutsya vse chashche u
posetitelej florentijskih muzeev. V Italii dazhe vydeleno special'noe
finansirovanie na izuchenie etogo fenomena. Vozmozhno sleduyushchee ob®yasnenie.
ZHivopis' ital'yanskogo Renessansa nachalas' s kartin florentijca Dzhotto,
kotoryj pervym primenil perspektivu i tem samym stal sozdavat' ob®emnye
izobrazheniya. Perspektiva - eto tozhe rekursivnaya shema. Hudozhnik myslenno
delit prostranstvo na srezy i dlya kazhdogo primenyaet odnu i tu zhe proceduru
ploskogo naneseniya na poverhnost' kartiny, no s koefficientom umen'sheniya.
Iskusstvo Dzhotto prodolzhili florentijskie mastera. V kartinah Girlandajo,
Bottichelli, Kozimo Medichi dlya podcherkivaniya perspektivy poyavlyayutsya
povtoryayushchiesya i rezko umen'shayushchiesya stupeni lestnic, derev'ya, arki, figury.
CHasto izobrazhayutsya okna ili otkrytye dveri, za kotorymi otkryvaetsya svoya
kartina, a v nej vozmozhna drugaya. Leonardo da Vinchi i Rafael' razvili
iskusstvo vozdushnoj perspektivy (lokal'no primenyaemyj princip perspektivy).
Kartiny rannih ital'yanskih masterov Vozrozhdeniya vozdejstvuyut na soznanie
pervozdannym oshchu-
======================================================
(109) Glezer G. Dramaticheskaya medicina.- M.: Mol. gvardiya 1962.- S.
109.
======================================================
* Rafael'. Afinskaya akademiya (illyustraciya)
shcheniem glubiny prostranstva. Soznanie modeliruet pogruzhenie v
prostranstvo. Predstavim oshchushcheniya zritelya v muzee. Tishina. Myagkoe osveshchenie
zala. Pogruzhaesh'sya v davnie vremena, v kartiny, v detali kartin, detali
detalej. Sledish' vzglyadom za povtoryayushchimisya stupenyami drevnego zamka, arkami
i kolonnami hramov, figurami lyudej. Rassmatrivaesh' detali perednego plana i
tut zhe vidish' drugie detali zadnego plana. Soznanie rekursivno kachaetsya tuda
i syuda, tuda - v glubinu - i obratno, tuda i obratno, tuda... V kakoj-to
moment dejstvitel'nost' perestaet sushchestvovat', i gde-to v mozge nedremlyushchij
strazh soznaniya vyzyvaet spasitel'nyj shok. Po vsej vidimosti, prismotrevshis'
k tvoreniyam staryh masterov i k tem, kto padaet v obmorok, sozercaya eti
kartiny, mozhno sozdat' special'nye gipnotiziruyushchie kartiny, pod vozdejstviem
kotoryh mnogie by teryali soznanie. Sam gipnoz takzhe kak-to svyazan s
rekursivnym pogruzheniem soznaniya. Gipnotizer chto-to govorit ili dazhe prosto
molchit, no fiksiruet vashe vnimanie, i v kakoj-to neulovimyj moment ego kopiya
voznikaet u vas v golove gde-to szadi, i uzhe ottuda zvuchit ego povelitel'nyj
golos. On viden eshche vperedi no uzhe i vnutri. Soznanie raskachivaetsya v
glubinu i obratno, tuda i obratno, i otklyuchaetsya. Ostaetsya tol'ko golos,
kotoryj teper' uzhe mozhet zanyat'sya vnusheniem. Gipnoz, kak i kartiny staryh
masterov, vyzyvaet odnovremennoe sovmeshchenie v soznanii dalekogo i blizkogo,
chto privodit k polnomu ili chastichnomu otklyucheniyu soznaniya. Podvedem itog.
Rekursiya v lingvistike i v iskusstve voobshche primenyaetsya dlya raskrytiya
protyazhennosti i glubiny dejstviya, prostranstva, vremeni i lyubyh drugih
parametrov bytiya. V arsenale lingvisticheskoj rekursii mnozhestvo
vyrazitel'nyh shem. |to prostye povtory slov: daleko-daleko,
gluboko-gluboko, tajnaya tajnyh ("...Ansel'm shagnul mimo storozha v rasselinu
i cherez chashu zolotyh kolonn - v tajnaya tajnyh golubyh nedr" (G. Gesse,
"Iris")); v nekotoryh yazykah - sostavnye glagoly, ukazyvayushchie na usilie i
protyazhennost' dejstviya (v anglijskom - dobavka glagola do; " I do know"),
perestanovochnye ("Noch', ulica, fonar', apteka... apteka, ulica, fonar'") i
zamykayushchie nachalo i konec povestvovaniya pryamye povtory slov; povtory
syuzhetnyh shem razvitiya; rekursivnye vyzovy odnoj shemy s raznym napolneniem
parametrov. Rekursiya vyzyvaet chuvstvo trevogi, tak kak ona svyazana s
oshchushchniem glubiny. CHeloaek vse polnee poznaet prirodu. Pytaetsya emocional'no
oshchutit' vsyu glubinu bytiya. Process, nachatyj v epohu Renessansa, privel k
poyavleniyu moshchnogo rekursivnogo razuma, vstupayushchego v protivorechie s drevnim
instinktom samosohraneniya. CHelovek s neizbezhnost'yu vstupaet v grustnye kraya
svoih otrazhenij.
Veter gonit listvu. Staryh lampochek tusklyj nakal v etih grustnyh
krayah, chej epigraf - pobeda zerkal, pri sodejstvii luzh porozhdaet effekt
izobil'ya. Dazhe vory kradut apel'sin, amal'gamu skrebya. Vprochem, chuvstvo, s
kotorym glyadish' na sebya,- |to chuvstvo zabyl ya (110).
Davnie vremena, kogda mify eshche zhdali svoego poyavleniya. CHelovek, smutno
osoznayushchij svoj razum, zadumchivo vglyadyvaetsya v zerkal'nuyu glad' lesnogo
ozera. V nem otrazilas' prostaya kartina mira. Vot les. Vot nebo. Vot oblaka.
A vot i sam chelovek. On
======================================================
(110) Brodskij I. Konec prekrasnoj epohi // Neva.- 1989.- | 4.
======================================================
pristal'no vsmatrivaetsya v eti pervye znaki, i emu kazalos', chto sejchas
raskroetsya kakaya-to tajna. On chto-to chertit na pribrezhnom peske. Podul
veter. Zadrozhala voda, beskonechnym kolichestvom solnechnyh otrazhenij razrushiv
prostuyu kartinku. I uzhe nichego ne razglyadet' v etom zerkale mira. Vse
menyaetsya, drozhit, iskazhaetsya. Napravlyayas' k svoim kostram, chelovek reshil
vernut'sya noch'yu, chtoby posmotret' na otrazheniya zvezd. A nabezhavshie volny
nadezhno sterli pervye imena, kotorye chertil chelovek. Vernemsya k
istoricheskomu analizu struktury mysli. Kak uzhe podcherkivalos' ranee,
myshlenie vozniklo kak mehanizm operezhayushchego analiza otdel'nogo akta
dvizheniya. CHelovecheskij razum otschityvaet svoyu istoriyu s togo momenta, kogda
nepreryvnom dejstvii on stal uznavat' otdel'nye ego sostavlyayushchie chasti. Ih
vsego tri: istochnik dejstviya (ohotnik), sam akt dejstviya i ego
napravlennost' (zhertva). Zvukovoe vyrazhenie etoj situacii i sostavilo pervye
predlozheniya. Uznaem: podlezhashchee-skazuemoe-dopolnenie. Trudno skazat', kakie
chasti dejstviya stali uznavat'sya pervymi. Ot etogo zavisit, chto poyavilos'
ran'she - glagooly ili sushchestvitel'nye. Ob etom chasto sporyat filologi.
Vozmozhno, vnachale stali uznavat'sya sushchestvitel'nye, oboznachayushchie zhertvu,
zatem dejstviya i, nakonec, ih istochnik. Est' nekotorye dovody v pol'zu
takogo poryadka stanovleniya chelovecheskogo myshleniya i yazyka. Na drevnih
naskal'nyh risunkah sceny ohoty poyavilis' pozzhe izobrazhenij otdel'nyh
zhivotnyh, na kotoryh ohotilsya chelovek. I tol'ko potom poyavilis' risunki
hishchnikov i bogov. Vnachale yazyk byl nerazryvno vpleten v tkan' bytiya. Slova
vyrastali v obolochki veshchej, a mir priobrel novoe oboznachayushchee izmerenie. Vse
novye figury mira raskryvalis' v etom rastushchem prostranstve, voznikali novye
imena, stabilizirovalis' porozhdayushchie konstrukcii yazyka. Veshchi osveshchalis'
slovami, i v etom edva zarozhdavshemsya svete Vselennaya uzhe razglyadyvala svoi
otrazheniya. Razumu, nauchivshemusya racional'nomu myshleniyu po tipu ohotnik i ego
zhertva, bylo nedostatochno prostogo vydeleniya chastej dejstviya. On nachinaet
primenyat' tot zhe priem dlya kommentiruyushchih utochnenij etih otdel'nyh chastej.
|ti kommentarii v svoyu ochered' takzhe mogut utochnyat'sya. Zdes' svoi "ohotniki"
i "zhertvy". Voznikaet slozhnyj sposob otrazheniya dejstvitel'nosti, v kotorom
slova sceplyayutsya drug s drugom v dinamicheskom processe postoyannogo utochneniya
osnovnyh edjnic uznavaemogo dejstviya. Kak na proyavlyayushchejsya plenke, snachala
vystupayut smutnye pyatna, zatem oni priobretayut tochnye ochertaniya, poyavlyayutsya
detali, detali detalej i voznikaet vse bolee tochnaya fotografiya
dejstvitel'nosti. Vremya proyavleniya takoj "plenki" - veka i, esli zhdat' eshche
dol'she, to proyavyatsya novye neizvestnye detali. Pravda, starye podrobnosti
mogut steret'sya ot perederzhaniya v proyavitele. Poetomu s razvitiem yazyka
kartina mira menyaetsya, voznikaet novoe vospriyatie dejstvitel'nosti,
raskryvayutsya novye detali, no mozhet utratit'sya to, chto bylo kogda-to horosho
znakomym. I tol'ko inogda v snah vozvrashchayutsya mify, drakony, pervobytnoe
zvezdnoe nebo i pervye slova. Rannee konkretnoe myshlenie trebovalo tochnogo
opisaniya ob®ekta rassmotreniya. Poetomu vnachale yazyk (i myshlenie) razvivalsya
v plane razvitiya utochnyayushchih kommentariev otdel'nyh prostyh chastej
predlozheniya. Poluchayutsya yarkie opisaniya podrobnostej v sochetanii s ne ochen'
slozhnoj strukturoj predlozheniya. Takoj stil' eshche sohranilsya v poemah Gomera.
V lyubom meste "Iliady" ili "Odissei" vstrechayutsya mnogochislennye utochneniya i
kommentarii glavnyh edinic predlozheniya.
Rek - i oruzhiya s tela, dymyashchies' krov'yu, sorvavshi, Otdal klevretam
svoim Menelaj, predvoditel' narodov; Sam zhe, nazad obratyasya, s perednimi
stal na srazhen'e.
Iliada, pesn' trinadcataya
Toyu poroyu Patrokl predstal Ahillesu geroyu, Slezy goryachie l'yushchij, kak
gornyj potok chernovodnyj Mrachnye vody svoi prolivaet s utesa krutogo.
Iliada, pesn' shestnadcataya
V "Odissee" naibolee yarka podrobnaya scena ubijstva zhenihov. Tak i
vidish' l'yushchuyusya krov', polet kop'ya, slyshish' kriki mechushchihsya zhenihov, svist
strel Odisseya. Nyneshnie opytnye mastera slova takzhe utochnyayushchimi
kommentariyami i prostymi shemami predlozhenij dobivayutsya obraznogo
predstavleniya sobytij. Tak, naprimer, pishet V. Astaf'ev:
"Rukava krasnoj, so rzhavchinoj rubahi na nem byli do loktej zakatany, na
rukah, zagorelyh do zapyastij, izborozhdennyh nakolkami, poigryvali braslety,
kol'ca, pechatki; modernovye elektronnye chasy svetilis' mnogimi ciferkami na
oboih zapyast'yah; v treugol'nike vol'no rasstegnutogo vorota rubahi na temnom
raskryl'e orla poigryval krestik, priceplennyj k melkozernistoj cepochke,
izlazhennoj pod zoloto; nezhno-vasil'kovyj pidzhak so sverkayushchimi pugovicami, s
bordovymi klin'yami v talii - odeyanie zhokeya, shvejcara ili tamozhennika ne
nashej strany,- gde-to nedavno "zanyatyj", to i delo svalivalsya s plech" (111).
V epohu Renessansa slova priobretavt tainstvennuyu vlast' nad veshchami.
Rascvetaet magiya, proiznosyatsya zaklinaniya, ishchutsya shodstvo i podobie veshchej.
"V XVI veke real'nyj yazyk - eto ne edinoobraznaya i odnorodnaya
sovokupnost' nezavisimyh znakov, v kotoroj veshchi otrazhayutsya slovno v zerkale,
raskryvaya odna za drugoj svoyu specificheskuyu istinu. |to, skoree,
neprozrachnaya, tainstvennaya, zamknutaya v sebe veshch', fragmentarnaya i polnost'yu
zagadochnaya massa, soprikasayushchayasya to zdes', to tam s figurami mira i
perepletayushchayasya s nimi, vsledstvie chego vse vmeste oni obrazuyut set' metok,
v kotoroj kazhdaya mozhet igrat' i na samom dele igraet po otnosheniyu ko vsem
ostal'nym rol' soderzhaniya ili znaka, tajny ili ukazaniya. Vzyatyj v svoem
grubom istoricheskom bytii, yazyk XVI veka ne predstavlyaet soboj proizvol'nuyu
sistemu; on razmeshchaetsya vnutri mira i odnovremenno obrazuet ego chast', tak
kak veshchi sami po sebe skryvayut i obnaruzhivayut svoyu zagadochnost' kak yazyk i
tak kak slova vystupayut pered chelovekom kak podlezhashchie rasshifrovke veshchi.
Velikaya metafora knigi, kotoruyu otkryvayut, razbirayut po skladam i chitayut,
chtoby poznat' prirodu, yavlyaetsya lish' vidimoj iznankoj drugogo, gorazdo bolee
glubokogo perenosa, vynuzhdayushchego yazyk sushchestvovat' v ramkah mirozdaniya,
sredi rastenij, trav, kamnej i zhivotnyh" (112).
M. Fuko v evropejskoj kul'ture vydelyaet tri episistemy: renessansnaya
(XVI v.), klassicheskaya (racionalizm, XVII - XVIII vv.), sovremennaya (konec
XVIII - nachalo XIX v.- nyneshnee vremya).
"V nachale XVII veka, v tot period, kotoryj oshibochno ili spravedlivo
nazyvayut "barokko", mysl' perestaet dvigat'sya v stihii shodstva. Otnyne
podobie - ne forma znaniya, a, skoree, povod sovershit' oshibku, opasnost',
ugrozhayushchaya togda, kogda ploho osveshchenoe prostranstvo smeshenij veshchej ne
issleduetsya" 113.
"|poha podobnogo postepenno zamykaetsya v sebe samoj. Pozadi ona
ostavlyaet odni lish' igry. |to igry, ocharovanie kotoryh usilivaetsya na osnove
etogo novogo rodstva shodstva i illyuzii; povsyudu vyrisovyvayutsya himery
podobiya, no izvestno, chto eto tol'ko himery; eto osoboe vremya butaforii,
komicheskih illyuzij, teatra, razdvaivayushchegosya i predstavlyayushchego teatr,
quiproquo (ot latinskogo qui pro quo - odno vmesto drugogo, putanica,
nedorazumenie.- Avt.). snov i videnij, eto vremya obmanchivyh
======================================================
(111) Astaf'ev V. // Novyj mir.- 1989.- | 9,- S. 10.
(112) Fuko M. Slova i veshchi.- S. 81 - 82.
(113) Tam zhe.- S. 99
======================================================
chuvstv; eto vremya, kogda metafory, sravneniya i allegorii opredelyayut
poeticheskoe prostranstvo yazyka. I tem samym znanie XVI veka ostavlyaet
iskazhennoe vospominanie o tom smeshannom, lishennom tverdyh pravil poznanii, v
kotorom vse veshchi mira mogli sblizhatsya soglasno sluchajnostyam opyta i tradicij
ili legkoveriya. Otnyne prekrasnye i strogo neobhodimye figury podobiya
zabyvayutsya, a znaki, kotorymi oni otmecheny, teper' prinimayut za grezy i chary
znaniya, ne uspevshego eshche stat' racional'nym" (114). V klassicheskuyu epohu
kommentyarij ustupil mesto kritike. V figurah mira ishchutsya ne shodstva, a
razlichiya. Myshlenie zanyato prechisleniem vseh priznakov ob®ektov. Voznikayut
razlichnye klassifikacionnye tablicy, yazyk napolnyaetsya perechislitel'nymi
konstrukciyami.
Postepenno proishodit nezametnyj prcess otdeleniya yazyka ot mira veshchej.
On sam stanovitsya istochnikom svoego razvitiya, v nem vse sil'nee nachinaet
raskruchivat'sya pruzhina rekursii. Vooznikayut slozhnye mnogourovnevye
predlozheniya, uslozhnyaetsya kommentarij, poyavlyayutsya rekursivnye syuzhety. YAzyk
uvlechenno igraet svoimi otrazheniyami, upravlyaet myshleniem cheloveka,
opredelyaet ego razvitie v prostranstve predstavleniya. YAzyk zamknulsya v sebe
i prevratilsya v samostoyatel'nuyu groznuyu figuru mira, ravnuyu Vselennoj.
Formal'nym modelyam sintaksicheskih struktur estestvennogo yazyka
udelyaetsya znachitel'noe vnimanie v sovremennoj problematike sistem
iskusstvennogo intellekta i komp'yuternoj lingvistiki. |to svyazano s
neobhodimost'yu sozdaniya dejstvennyh programm generacii i analiza predlozhenij
estestvennogo yazyka v ekspertnyh i informacionnyh sistemah, vo mnogih
sistemah upravleniya i prinyatiya reshenij, v perspektivnyh |VM budushchih
pokolenij. Sejchas uzhe yasno, chto lyuboe prodvizhenie v etoj oblasti vlechet
progress v ponimanii evolyucionnogo processa razvitiya yazyka i myshleniya
cheloveka. Samaya znachitel'naya strukturnaya tekstovaya i kommunikativnaya edinica
- predlozhenie. Na netochnom urovne osnovnye sintaksicheskie konstrukcii
predlozhenij opisyvayutsya v klassicheskih shemah grammati-
======================================================
(114) Tam zhe. - S. 100
======================================================
ki yazyka, voshodyashchih k periodu antichnosti i malo izmenivshihsya k
nastoyashchemu vremeni. No do sih por net polnoj yasnosti v opredeleniya
predlozheniya. Bol'shoj vklad v razvitie etogo ponyatiya vnesli otechestvennye
lingvisty - A. L. Potebnya, M. N. Peterson, L. V. SHCHerba, A. M. Peshkovskij, F.
F. Fortunatov, D. SHCHahmatov, V. V. Vinogradov, I. YU. SHvedova, D. V. Gladkij i
dr. Pochti vse soglashalis', chto predlozhenie vyrazhaet zakonchennuyu mysl'. S
etoj tochki zreniya kritike podverglos' ponyatie pridatochnogo predlozheniya - ono
"vyrazhaet mysl'" tol'ko vnutri edinogo slozhnogo predlozheniya i poetomu ego
nel'zya rassmatrivat' kak predlozhenie (M. N. Peterson, YA. S. Pospelov).
Nekotorye schitali, chto ponyatie "mysl'" eshche bolee tumanno, chem "predlozhenie".
Poetomu podvergalos' kritike kak neformal'noe opredelenie predlozheniya cherez
zakonchennuyu mysl'. Potebnya v 70-e gody proshlogo veka otmechal neobhodimost'
nalichiya glavnogo glagola v predlozhenii. Osobenno yarko eto proyavlyaetsya v
arijskih yazykah. V slavyanskih vypadenie glagolov iz nekogoryh konstrukcij
ob®yasnyalos' istoricheskimi izmeneniyami yazyka. Schitalos', chto v
praisstoricheskie vremena takie glagoly dolzhny byli prisutstvovat'. |ta
koncepciya takzhe kritikovalas' kak neproveryaemaya na praktike. Peshkovskij v
pervoj polovine nashego veka vernulsya k koncepcii "zakonchennoj mysli". On
vyskazal ideyu o podchinenii odnih chastej predlozheniya drugim. Uchenyj priznaval
glavnym chlenom predlozheniya podlezhashchee, a skazuemoe okazyvalos' podchinennym
slovom, hotya on i otmechal, chto skazuemoe - samoe glavnoe slovo dlya vyrazheniya
processa mysli. Samoe glavnoe slovo okazalos' podchinennym! Ne v silah
spravit'sya s etim protivorechiem, on ob®yavil, chto zdes' proyavlyaetsya antinomiya
osnov yazyka. Vinogradov akcentiroval vnimanie na tak nazyvaemoj
predikativsvyazi, ob®edinyayushchej podlezhashchee i skazuemoe v predikativnoe yadro.
Tezis o edinice myshleniya polozhil v osnovu opredeleniya predlozheniya i
SHahmatav. On schital, chto takoj edinicej ne mozhet byt' logicheskoe suzhdenie,
yavlyayushcheesya utverzhdeniem ili otricaniem chego-nibud'. Za edinicu myshleniya on
prinimaet "psihologicheskuyu kommunikaciyu". Ottalkivayas' ot idei Peshkovskogo,
v poslednie gody znachitel'noe razvitie poluchila koncepciya upravlyayushchej svyazi
slov i slovosochetanij vnutri predlozheniya. Tonkie otnosheniya upravleniya mezhdu
slovami izuchayutsya v izvestnyh lingvisticheskih modelyah derev'ev podchineniya i
sistem sostavlyayushchih, poyavivshihsya v 50-e gody nashego stoletiya. Na etih dvuh
poslednih modelyah ostanovimsya dal'she bolee podrobno. Ochevidnoe dostoinstvo
vseh perechislennyh modelej - ih pravil'nost' - adekvatnoe otrazhenie teh ili
inyh specificheskih harakteristik sintaksicheskoj struktury teksta. Odnako ni
odna iz etih modelej eshche ne byla ispol'zovana dlya sozdaniya kakih-libo
dejstvuyushchih sistem obshcheniya s |VM na estestvennom yazyke. Model' derev'ev
podchineniya orientirovana na upravlyayushchie svyazi tol'ko po slovam, a model'
sistem sostavlyayushchih uchityvaet tol'ko ierarhicheskoe otnoshenie vlozhennosti
slovosochetanij v linejnoj strukture teksta. |ti faktory lish' priblizhenno
opisyvayut dejstvitel'nye kommunikativnye svojstva, soderzhashchiesya v
sintaksicheskih strukturah teksta. Poetomu uchenye predprinyali popytki
postroeniya modelej, obobshchayushchih sredstva derev'ev podchineniya i sistem
sostavlyayushchih. Tak, A. S. Narin'yani, ishodya iz zadach prakticheskogo
programmirovaniya sistem, vzaimodejstvuyushchih s ispol'zovatelem na estestvennom
yazyke, predlozhil model' sistemy komponent. V etoj modeli struktura
predlozheniya opisyvaetsya v vide sistemy sintaksicheskih komponentov, svyazannyh
otnosheniyami pravleniya i primykaniya. Dopuskayutsya razryvnost' i peresecheniya
komponent. Gladkij razrabotal koncepciyu sintaksicheskih grupp. Zdes' naibolee
yavno podcherkivaetsya vazhnost' ucheta upravlyayushchih svyazej mezhdu gruppami slov,
obrazuyushchih cel'nyj sintaksicheskij ob®ekt v strukture predlozheniya. Takim
obrazam, utochnenie modelej sintaksicheskih struktur idet ot utochneniya
upravlyayushchih svyazej mezhdu slovami i slovosochetaniyami k utochneniyu svyazej mezhdu
gruppami sintaksicheskih edinic. Pri etom s neizbezhnost'yu proishodit
peremeshchenie tochki rassmotreniya sintaksicheskih struktur iz linejnogo poryadka,
navyazannogo posledovatel'nost'yu zapisi teksta, k slozhnomu prostranstvu,
obrazovannomu sintaksicheski svyazannymi gruppami ob®ektov. V predele
(ostavayas' v ramkah sintaksisa) prihodim k prostranstvu predstavleniya, ne
zavisyashchemu ot poryadka zapisi teksta, a znachit, i ot nacional'nogo yazyka,
vyrazhayushchemu vse predikativnye i opredelyayushchie otnosheniya, soderzhashchiesya v
sintaksicheskih strukturah. |to prostranstvo, nazvannoe upravlyayushchim, obrazuet
polnuyu sintaksicheskuyu strukturu predlozheniya i yavlyaetsya
rekursivno-topologicheskim vyrazheniem togo procesa, kotoryj nazyvaetsya
mysl'yu. V otlichie ot chisto lingvisticheskogo podhoda predlozhenie
rassmatrivaetsya kak nekotoryj dinamicheskij vychislitel'nyj rekursivnyj
process, razvivayushchijsya v upravlyayushchem prostranstve, svyazyvayushchem sintaksicheski
sgruppirovannye chasti preddozheniya informacionnymi kanalami. Struktura
upravlyayushchego prostranstva otrazhaet semantiku opredelyayushchih i predikativnyh
konstrukcij yazyka. Neozhidannym okazalos' to, chto upravlyayushchie prostranstva
podobnogo vida uzhe rassmatrivalis' kak vychislitel'naya model' dlya
rekursivno-parallel'nyh processov. |to uzhe upominavshiesya PARUS-struktury. V
formal'nom aspekte predlagaemaya model' - eto odnovremennoe obobshchenie
derev'ev podchineniya i sistem sostavlyayushchih, a takzhe drugih upominaemyh ranee
modelej. Realizaciya etoj modeli orientirovana na PARUS-sistemy
programmirovaniya, podderzhivayushchie koncepciyu rekursivno-parallel'nogo
programmirovaniya v upravlyayushchih prostranstvah. Pri izlozhenii my
ogranichivaemsya konceptual'nym urovnem. Podrobnosti i utochneniya konkretnyh
detalej vyhodyat za predely knigi.
Derev'ya podchineniya, sistemy sostavlyayushchih i sintaksicheskih grupp.
Ogranichimsya neformal'nymi opredeleniyami. Schitaetsya, chto v predlozhenii
slovo i upravlyaet slovom v (v podchineno i), esli v vystupaet
neposredstvennym utochneniem (kommentariem) slova i. Takuyu zavisimost'
izobrazhayut orientirovannoj dugoj, napravlennoj ot slova i k v. Skazuemoe -
glavnoe v predlozhenii, ostal'nye slova vsegda imeyut neposredstvennyh
"hozyaev". Otnoshenie neposredstvennogo podchineniya slov obrazuet derevo
podchineniya predlozheniya. Pri graficheskom izobrazhenii takih derev'ev obychno
uchityvayut poryadok slov samogo predlozheniya, t. e. sootnosyat samo derevo
podchineniya s ego otobrazheniem v linejnuyu zapis' (ris. 15). V terminah
derev'ev podchineniya mozhno uspeshno vyrazhat' mnogie stilisticheskie
harakteristiki tekstov (115).
======================================================
(115) Sevbo I. P. Graficheskoe predstavlenie sintaksicheskih struktur i
stilisticheskaya diagnostika.- Kiev: Nauk. dumka, 1981 - 192 s.
======================================================
Ris. 15. Varianty dereva zavisimostej predlozheniya
* 1 Kakoj-to tajnyj smysl byl v etih znakah. * 2
Drugaya izvestnaya model', otrazhaya ierarhicheskuyu strukturu chastej
predlozheniya,- sistemy sostavlyavshih. Ih udobno zadavat' v vide skobochnoj
struktury. V skobki zaklyuchayut sintaksicheski svyaznye slovosochetaniya.
Naprimer, (Onegin, (dobryj (moj priyatel'))), (rodilsya (na (bregah Nevy))).
Ochevidno, rassmotrennye modeli dayut vazhnuyu informaciyu o sintaksicheskoj
strukture predlozheniya. Odnako u obeih est' sushchestvennye nedostatki. Derev'ya
podchineniya ne uchityvayut svyazej mezhdu slovosochetaniyami i sintaksicheski
celostnymi gruppami slov. V slozhnyh predlozheniyah gruppy slov mogut sluzhit'
dlya utochneniya odnogo slova ili drugoj gruppy slov, chto zatrudnitel'no
vyrazit' svyazyami derev'ev podchineniya. Sistemy sostavlyayushchih ignoriruyut
napravlennye svyazi. Krome togo, oni ne pozvolyayut opisyvat' razryvnye
slovosochetaniya. Poetomu ni odna iz modelej ne daet polnogo predstavleniya o
sintaksicheskoj strukture predlozheniya. Ottalkivayas' ot takoj kritiki, Gladkij
predlozhil bolee obshchuyu model', nazvannuyu im sistemoj sintaksicheskih grupp
(116). Sintaksicheskaya gruppa - eto podmnozhestvo slov
======================================================
(116) Gladkij A. V. Sintaksicheskie struktury estestvennogo yazyka v
avtomatizirovannyh sistemah obshchenij.- M Nauka 1985. - 144 s.
======================================================
(chast' teksta), svyazannyh soglasno opredelennomu kriteriyu. Mezhdu
sintaksicheskimi gruppami ustanavlivaetsya otnoshenie neposredstvennogo
podchineniya. Derev'ya podchineniya i sistemy sostavlyayushchih mogut byt'
interpretirovany kak nekotorye raznye vidy sintaksicheskih grupp. Razlozhenie
predlozheniya na sintaksicheskie gruppy neodnoznachno i zavisit ot vybora
kriteriya ob®edineniya slov v sintaksicheskuyu gruppu. Gladkij rassmotrel ryad
kriteriev polucheniya sintaksicheskih grupp.
Algoritmicheskaya model' predlozheniya (model' ohotnika i zhertvy).
My pytaemsya postroit' model', maksimal'no priblizhennuyu k real'noj
sintaksicheskoj strukture predlozheniya. Predvaritel'no sdelaem neskol'ko
zamechanij, kasayushchihsya budushchej modeli. Derev'ya podchineniya i sistemy
sostavlyayushchih, nesmotrya na nedostatki, otlichayutsya i dostoinstvom: oni
adekvatno otrazhayut sushchestvennye svojstva sintaksicheskoj struktury
predlozheniya. Poetomu model', kotoruyu neobhodimo razrabotat', dolzhna davat'
odnovremenno informaciyu, soderzhashchuyusya i v derev'yah podchineniya, i v sistemah
sostavlyayushchih. Krome togo, chto yazyk daet imena ob®ektam okruzhayushchego mira, on
obladaet fundamental'nym svojstvom vyrazhat' dinamicheskie otnosheniya, v
kotorye vstupayut ob®ekty. Naprimer, glagol svyazyvaet v otnoshenie ob®ekty,
uchastvuyushchie v sheme ego dejstviya, pilagatel'noe zadaet otnoshenie ob®ekta s
samim soboj. Iz sintaksicheskoj modeli my dolzhny znat', kakie chasti
predlozheniya svyazany mezhdu soboj cherez otnosheniya i chto eto za otnosheniya.
Sushchestvuyut vsego dva vida sintaksicheskih otnoshenij - predikativnoe i
sintagmaticheskoe. Pervoe vyrazhaet zavisimost' mezhdu sintaksicheskimi
ob®ektami cherez ponyatie, oznachayushchee deistvie i obychno vyrazhaemoe skazuemym.
Sintagma - eto sochetanie dvuh sintaksicheskih ob®ektov, iz kotoryh odin
sluzhit opredeleniem drugogo. Poetomu v razrabatyvaemoj modeli dolzhny
polnost'yu vyyavlyat'sya imenno eti vidy otnoshenij. Krome togo, v takom shirokom
ponimanii sintagmy dolzhny obrazovyvat' sintaksicheskie gruppy. Adekvatnaya
model' sintaksicheskoj struktury dolzhna takzhe otrazhat' osnovopolagayushchee
svojstvo rekursivnosti yazyka - sposobnost' razvertyvat' sobstvennye
opredeleniya, t. e. davat' utochneniya, harakteristiki, kommentarii k svoim
chastyam, a takzhe stroit' opredeleniya opredelenij. "YAzyk v sebe samom soderzhit
svoj vnutrennij princip razvitiya" (117). Otnesenie podobnyh voprosov k sfere
semantiki nepravomochno - oni dolzhny reshat'sya na urovne sintaksicheskoj
modeli, tak kak proyavlyayutsya na urovne obshchej shemy, ne zavisyashchej ot smysla
vyskazyvanij. Predlagaemaya nizhe model' udovletvoryaet vsem perechislennym
usloviyam. Prezhde vsego o roli upravlyayushchih svyazej mezhdu slovosochetaniyami. My
narushaem tradicionnyj lingvisticheskij podhod, pri kotorom skazuemoe
schitaetsya glavnym chlenom predlozheniya, ot kotorogo rasprostranyayutsya
upravlyayushchie svyazi. |to idet ot privychki schitat' imya funkcii bolee vazhnym,
chem ee argumenty. Dlya nashih celej udobnee zadavat' sintaksicheskie otnosheniya
svyazyami generacii i peredachi otnoshenij. Pri etom dostigaetsya bolee tochnaya
harakteristika upravlyayushchih svyazej, chem pri tradicionnom podhode, gde akcent
delalsya tol'ko na svyazi podchineniya. Peshkovskij byl prav, schitaya podlezhashchee
glavnym, no tol'ko neobhodimo bylo govorit' o generacii otnosheniya. Skazuemoe
tozhe glavnoe, no v drugom aspekte - v vyrazhenii mysli. Vspomnim bazovuyu
shemu pervobytnogo myshleniya: ohotnik-dejstvie-zhertva. Po etoj sheme dolzhny
stroit'sya prostye predlozheniya. Poetom vydelyaem ob®ekty-"ohotniki",
generiruyushchie otnosheniya i "nabrasyvayushchie" ih na ob®ekty-"zhertvy". V slozhnyh
predlozheniyah eta shema mnogokratno rekursivno povtoryaetsya. Analiz
predlozheniya svoditsya k vyyavleniyu chlenov predlozhenij kak personazhej
rekursivnoj "OHOTY ". Esli dva ob®ekta, A i V, vstupayut v otnoshenie S, my
vydelyaem ob®ekt (predpolozhim, A), vyzyvayushij (iniciiruyushchij, porozhdayushchij) eto
otnoshenie, i ob®ekt, na kotoryj ono peredaetsya. Takim obrazom, vydelyaem dva
vida napravlennyh svyazej: ot ob®ekta - generatora otnosheniya - k otnosheniyu i
ot otnosheniya k podchinennomu ob®ektu: Pervyj vid svyazi nazyvaem a-svyaz'yu
(svyaz' generirovaniya), vtoroj - §-svyaz'yu (svyaz' rasprostraneniya). Ob®ekty A,
V i otnoshenie S razmeshchayutsya v tochkah upravlyayushchego prostranstva, poetomu
graficheskoe predstavlenie otnosheniya S, svyazyvayushchego A i V, imeet vid,
izobra-
======================================================
(117) Fuko M. Slova i veshchi. - S. 488
======================================================
* Ris. 16. Ob®ekt A - "ohotnik" gneriruet otnoshenie S i napravlyaet ego
na "zhertvu" - V
* Ris. 17. Slozhnyj ob®ekt s kol'cevoj svyaz'yu
zhennyj na ris. 16. Glagoly opredelyayut otnosheniya mezhdu ob®ektami. Vot
pochemu v standartnoj sheme prostogo predlozheniya "Sushchestvitel'noe - glagol -
sushchestvitel'noe" a-svyaz' napravlena ot pervogo sushchestvitel'nogo k glagolu, a
§-svyaz' - ot glagola k sushchestvitel'nomu-opredeleniyu. Rassmotrim primer.
"Devochka sobiraet cvety". Ob®ekt "devochka" generiruet otnoshenie, sobiraet i
napravlyaet ego na ob®ekt "cvety". Rassmotrim frazu "Krasivaya devochka". Zdes'
ob®ekt devochka generiruet udnarnoe otnoshenie krasivaya i peredaet eto
otnoshenie sebe zhe (ohotnik ohotitsya na sebya) (ris. 17). Voznikaet kol'cevaya
svyaz', harakterizuyushchaya opredeleniya. Analogichno rassuzhdaya, dlya frazy
"Krasivaya devochka veselo sobiraet cvety" poluchaem strukturu, pokazannuyu na
ris. 18. Dlya sravneniya rassmotrim derevo zavisimostej etogo predlozheniya
(ris. 19). Zamechaem, chto struktura, pokazannaya na ris. 18, bolee
informativna po sravneniyu s derevom podchineniya. Razlozhenie predlozheniya po
a-§-svyazi s uchetom vlozhennosti tochek nazyvaem upravlyayushchim prostranstvom
predlozheiiya. Otnosheniya - tozhe ob®ekty i mogut vstupat' v otnosheniya mezhdu
soboj (eto i est' rekursiya). Poetomu a-§-struktury upravlyayushchego prostranstva
rasprostranyayutsya i na slozhnye predlozheniya. Takim obrazom, predlozhenie imeet
dva varianta a-§-svyazej: strogo linejnuyu i zamknutuyu kol'cevuyu zavisimost'.
Pervuyu nazyvaem linejnoj konstrukciej, vtoruyu - opredeleniem. V linejnyh
konstrukciyah nekotorye ob®ekty mogut otsutstvovat'. Poetomu dopuskaem
nalichie tol'ko odnoj a- ili §-svyazi. Naprimer, pticy letyat. Zdes' tol'ko
odna a-svyaz', napravlennaya ot slova "pticy" k slovu "letyat". V predlozhenii
"Uletayut vdal'" vydelyaetsya odna
* Ris. 18. Struktura upravlyayushchego prostranstva predlozheniya
* Ris. 19. Derevo zavisimostej
§-svyaz'. V podobnyh sluchayah inogda mozhno schitat', chto otsutstvuyushchaya a-
ili §-svyaz' soedinyaetsya s osobym ob®ektom "neopredelennost'". V linejnoj
konstrukcii svyazyvayutsya otnosheniem dva ob®ekta, hotya mozhno bylo by dopustit'
nalichie konstrukcij s neskol'kimi a- i §-svyazyami cherez odno predikativnoe
otnoshenie. Pri postroenii upravlyayushchih prostranstv sleduet izbegat' takih
situacij, hotya i eto dopustimo. Logika yazyka daet vozmozhnost' obojtis'
tol'ko prostymi linejnymi konstrukciyami i opredeleniyami. Naprimer: "On
napisal pis'mo bratu". V etom predlozhenii v predikativnuyu svyaz' vstupayut tri
ob®ekta - on, pis'mo, bratu. Poetomu mozhno bylo by strukturu VII etogo
predlozheniya predstavit' v linejnom vide s odnoj a- i dvumya §-svyazyami. No
intuitivno osoznaetsya, chto gruppa napisal pis'mo sil'nee svyazana, chem
napisal bratu. V etom sluchae slovo pis'mo vystupaet kak nekotoraya utochnyayushchaya
harakteristika dejstviya napisal. Ob®ekty "on" i "bratu" svyazany
predikativnoj konstrukciej "napisal pis'mo". poetomu bolee tochnaya struktura
etogo predlozheniya imeet vid, izobrazhennyj na ris. 20. Semanticheski
prravil'na takzhe interpretaciya etogo predlozheniya, pri kotoroj proishodit
svyazyvanie ob®ektov "on" i "pis'mo" cherez otnoshenie "napisal bratu" (ris.
21). Otlichiya v ponimanii etih dvuh interpretacij nahodyatsya na urovne
ottenkov smysla i otrazhayut sposob-
* Ris. 20. Upravlyayushchee prostranstvo predlozheniya "On napisal pis'mo
bratu"
* Ris. 21. Variant upravlyayushchego prostranstva
* Ris. 22. Eshche odin variant upravlyayushchego prostranstva
nost' mozga v dinamike raspoznavat' frazy. Pri analize frazy "On
napisal pis'mo bratu" snachala raspoznaetsya smysl frazy "On napisal pis'mo",
zatem dobavlyaetsya novyj ob®ekt dlya analiza - bratu. Dinamicheski menyaetsya
predikativnoe otnoshenie, ob®edinyaya v odnu gruppu napisal i pis'mo, a zatem
novoe otnoshenie napravlyaetsya na ob®ekt bratu. Vtoraya interpretaciya, pri
kotoroj svyazyvayutsya v odnu gruppu slova napisal i bratu, bolee adekvatno
fraze "On napisal bratu pis'mo". Takim obrazom, pri pomoshchi upravlyayushchih
prostranstv mozhkno uchityvat' dostatochno tonkie smyslovye otlichiya, svyazannye
s perestanovochnost'yu slov vnutri frazy. Vozmozhna takzhe tret'ya interpretaciya,
pri kotoroj v odnu tochku pomeshchaetsya gruppa pis'mo bratu (ris. 22). V etom
sluchae slovo bratu ponimaetsya kak atributivnaya harakteristika slova pis'mo.
Kstati, postroenie derev'ev podchineniya takzhe ne vsegda odnoznachno. Takim
obrazom, upravlyayushchee prostranstvo predlozheniya stroitsya kak sistema vlozhennyh
struktur, sostoyashchih iz tochek s a-§-svyazyami mezhdu nimi i soderzhashchih vnutri
sebya chasti predlozhenij, obrazuyushchih opredeleniya ili linejnye konstrukcii.
Struktura upravlyayushchih prostranstv otrazhaet fundamental'noe svojstvo yazyka
porozhdat' otnosheniya i rasprostranyat' ih na sootvetstvuyushchie elementy.
Upravlyayushchie svyazi derev'ev podchineniya avtomaticheski vosstanavlivayutsya iz
struktury a-§-svyazej. Struktura upravlyayushchego prostranstva daet bolee tonkuyu
klassifikaciyu upravlyayushchim svyazyam. V predlozheniyah bez narushenij svojstva
proektivnosti (t. e. bez peresecheniya opredelenij raznyh elementov) elementy,
vlozhennye v tochku, obrazuyut sistemu sostavlyayushchih. V etom smysle struktura
upravlyayushchee prostranstvo odnovremenno obobshchaet i derev'ya podchineniya, i
sistemy sostavlyayushchih. Takzhe yasno, chto upravlyayushchee prostranstvo uchityvaet
razryvnye slovosochetaniya, a slova, vhodyashchie v odnu tochku, obrazuyut
sintaksicheskuyu gruppu v smysle Gladkogo. Upravlyayushchee prostranstvo
predlozheniya ne svyazano s ego posledovatel'nym poryadkom zapisi i otrazhaet
tol'ko semantiku porozhdeniya i peredachi otnoshenij. Znachit, struktura
upravlyayushchego prostranstva ne zavisit ot konkretnogo yazyka i tol'ko ee
translyaciya v linejnuyu zapis' opredelyaetsya sintaksisom konkretnogo yazyka.
Poetomu upravlyayushchie prostranstva yavlyayutsya horoshim kandidatom na
promezhutochnuyu formu predstavleniya v sistemah avtomaticheskogo perevoda.
Zametim, chto rassmotrenie linejnyh konstrukcij i opredelenij dlya
predstavleniya sintaksicheskih struktur tradicionno v lingvisticheskih
issledovaniyah. V tom ili inom ogranichennom vide oni chasto vstrechayutsya v
literature: predikaty i sintagmy v klassicheskoj lingvistike, upravlenie i
primykanie, aktantnoe i atributivnoe otnosheniya, otnosheniya v PROLOG-sistemah
obrabotki estestvennogo yazyka. Vyrazitel'nye sredstva modeli upravlyayushchih
prostranstv dayut novuyu naglyadnuyu harakteristiku etim otnosheniyam, uchityvayut
upravlyayushchie i ierarhicheskie svyazi mezhdu gruppami slovosochetanij i, krome
togo, orientirovany na konkretnuyu tehnologiyu rekursivno-parallel'nogo
programmirovaniya. Pri obrabotke sintaksicheskih struktur estestvennogo yazyka
voznikayut dve osnovnye zadachi - analiz i sintez. Zadacha analiza - po
linejnoj zapisi teksta postroit' sootvetstvuyushchee linejnoj zapisi
prostranstvo, zadacha sinteza - po upravlyayushchemu prostranstvu postroit'
sootvetstvuyushchuyu linejnuyu posledovatel'nost' svyaznogo teksta. Vtoraya zadacha,
voobshche govorya, proshche. Pri otobrazhenii linejnoj zavisimosti v tekst algoritm
sinteza sleduet posledovatel'nosti a-§-svyazej. Pri sinteze teksta iz
opredelenij algoritm snachala reshaet vopros, chto vydaetsya ran'she -
opredelyaemyj ob®ekt ili ego utochnenie. Zatem - proishodit vydacha teksta iz
sootvetstvuyushchih konstrukcij, obrazuyushchih opredelenie. V algoritme analiza
idet mnogokratnaya svertka opredelenij i vydelenie linejnyh zavisimostej. V
programmnoj realizacii modeli upravlyayushchih prostranstv predlozhenij a -
§-svyazi realizuyutsya kak kanaly v PARUS-sisteme programmirovaniya. V tochkah
razmeshchayutsya algoritmicheskie moduli, zadayushchie slova, ih harakteristiki i
svyaz' s semanticheskimi bazami. Po a-b-kanalam osushchestvlyaetsya neobhodimyj
obmen informaciej dlya vybora neobhodimoj sintaksicheski pravil'noj formy
chastej rechi. Razrabatyvaetsya eksperimental'naya versiya generacii i analiza
predlozhenij russkogo yazyka. Otmetim, chto PARUS-tehnologiya orientirovana na
primenenie v vysokoproizvoditel'nyh parallel'nyh vychislitel'nyh kompleksah.
Poetomu predlagaemyj podhod dopuskaet effektivnuyu parallel'nuyu realizaciyu.
Interesna realizaciya upravlyayushchih prostranstv chelovecheskim mozgom. Nejrony
legko soedinyayutsya v perepletennye ansambli, obrazuya slozhnye ierarhicheskie
kompleksy. V takoj strukture nervnoe vozbuzhdenie mozhet peredavat'sya
odnonapravlenno. |to sootvetstvuet realizacii linejnyh a-b-svyazej. Nejrony
takzhe sposobny obrazovyvat' zamknutye kol'cevye reverberiruyushchie cepi, v
kotoryh mozhet dolgo, bez zatuhaniya cirkulirovat' elektricheskij signal. Na
etom principe osnovana kratkovremennaya pamyat'. Kak raz ciklicheskie cepi i
nuzhny dlya obrazovaniya zamknutyh a-b-ciklov. Takim obrazom, mozg mozhet
topologicheski, odin k odnomu, modelirovat' upravlyayushchie prostranstva i
stroit' prichudlivye kartiny mysli.
V mozge est' dve osobye rechevye zony - Broka i Vernike. U bol'shinstva
lyudej obe oni raspolozheny v levom polusharii. Zona Vernike otvechaet za
sopostavlenie slov obrazam. Ona rabotaet s semanticheskimi setyami pamyati i
otvechaet za postroenie upravlyayushchego prostranstva, chto sootvetstvuet
ponimaniyu rechi. Zona Vernike svyazana dugoobraznym puchkom volokon s zonoj
Broka. Poslednyaya otvechaet za analiz i sintez grammaticheskih shem. V zone
Broka upravlyayushchee prostranstvo transliruetsya v linejnye posledovatel'nosti
rechevyh predlozhenij. |ti principy mogut lech' v osnovu shemy nejrokomp'yutera,
ponimayushchego rech'. Upravlyayushchie prostranstva mozhno ispol'zovat' dlya polucheniya
stilisticheskih harakteristik otdel'nyh tekstov i avtorov. Naprimer, v
predlozhenii mozhno proschityvat' kolichestvo ciklicheskih a-§-cepej, linejnyh
soedinenij, glubinu vlozhennosti opredelenij, vlozhennost' po linejnym
konstrukciyam, drugie osobennosti stroeniya upravlyayushchego prostranstva
predlozhenij. Interesnye funkcional'nye harakteristiki stilya daet linejnaya
konfiguraciya teksta, postroennaya po VII. V etom sluchae tekst graficheski
izobrazhaetsya kolebatel'noj strukturoj, otrazhayushchej ierarhiyu podchinennyh
predlozhenij. V otlichie ot klassicheskoj stilemetrii, gde vedetsya
statisticheskij uchet tol'ko linejnyh parametrov teksta - chastota poyavleniya
teh ili inyh chastic, slov, mezhdometij i t. d., v rassmatrivaemom sluchae
uchityvaetsya topologiya mysli, yarko vyrazhayushchaya individual'nye osobennosti
myshleniya. Vot neskol'ko harakternyh predlozhenij V. Nabokova iz
avtobiograficheskoj prozy "Drugie berega".
1. "Sneg - nastoyashchij na oshchup'; i kogda naklonyayus', chtoby nabrat' ego v
gorst', polveka zhizni rassypaetsya moroznoj pyl'yu u menya mezhdu pal'cev".
2. "Ot morskogo vetra guby stanovilis' solenymi: plyazh trepetal kak
cvetnik, i bezumno bystro cherez nego pronosilas' zaletnaya babochka, oranzhevaya
s chernoj kajmoj".
3. "Lyudi neumnye, s bol'shimi sposobnostyami k matematike, liho
dobirayutsya do tajnyh sil prirody, kotorye krotkie, v oreole sedin, i tozhe ne
ochen' dalekie fiziki predskazali (k tajnomu svoemu udivleniyu) ".
4. "V chistote i pustote neznakomogo chasa teni lezhali s neprivychnoj
storony, poluchalas' polnaya perestanovka, ne lishennaya nekotorogo izyashchestva,
vrode togo, kak otrazhaetsya v zerkale u parikmahera otrezok paneli s
beskonechnymi prhozhimi, uhodyashchimi v otvlechennyj mir,- kotoryj vdrug perestaet
byt' zabavnym i obdaet dushu volnoj uzhasa" (118).
|to harakternyj nabokovskij stil' - raskrashennye steklyannye shariki na
rozhdestvenskoj elke v dalekom detstve (ris. 23, 24). |tot stil' mozhno
vyrazit' v chislah. U Nabokova velika chastota prostyh utochnyaemyh
slovosochetanij. On master sostavleniya rascvechennyh tekstov. Interesno, kak
sam on oharakterizoval model' svoej zhizni: "Cvetnaya spiral' v steklyannom
sharike - vot model' moej zhizni" (119). Razvorachivanie upravlyayushchego
prostranstva v linejnuyu posledovatel'nost' teksta v raznyh yazykah mozhet
vypolnyat'sya po raznym kriteriyam. V anglijskom konservativnyj pryamoj poryadok
slov, v yaponskom tekst chitaetsya sprava nalevo, vnachale skazuemoe, zatem
podlezhashchee i dopolnenie, v russkom, naibolee svobodnom, dopustimy
perestanovki. Upravlyayushchee prostranstvo - universal'nyj sposob predstavleniya
yazyka. V lyuboj srede obitaniya razuma, gde est' nedelimye dejstviya i
utochneniya ponyatij, voznikaet takoe prostranstvo predstavleniya yazyka. Dazhe
yazyk inoplanetyan dolzhen imet' podobnuyu graficheskuyu strukturu. YAzyk,
poyavivshijsya kogda-to kak slabaya prozrachnaya obolochka veshchej, kak neyasnaya ten'
vechnyh dvizhenij, zavershil polnyj cikl razvitiya i vstupil v sferu
samostoyatel'nogo bytiya. Sbylos' to, chto predskazyvali mudrecy. Novye
kosmicheskie smerchi rekursii, zarozhdayushchiesya v nedrah yazyka, potryasayut mir.
YAzyk raskryvaet svoi universal'nye shemy, i elektronnye sushchestva uzhe
primerivayut eti struktury k svoemu bytiyu. Iskusstvennyj intellekt iz dalekoj
mechty prevrashchaetsya v neizbezhnuyu real'nost'. I mozhet byt', chelovek - tol'ko
razryv v poryadke veshchej, tol'ko perehodnyj etap na puti k vozniknoveniyu etoj
novoj real'nosti. "Razumeetsya, vera v prevoshodstvo cheloveka yavlyaetsya
tradicionnoj. Kogda-to nasha Zemlya schitalas' centrom Vselennoj, segodnya eto
vsego lish' odna iz planet. Kogda-to nam pripisyvalos' bozhestvennoe
proishozhdenie, segodnya ryad lyudej schitaet, chto eto rezul'tat udachnogo
stecheniya obstoyatel'stv v razvitii primatov. Kogda-to nash razum byl vne
konkurencii,
======================================================
(118) Nabokov Vl. Drugie berega // Druzhba narodov.- 1988.- | 6.
S.77,93,131,132
======================================================
*Ris.23 Upravlyayushchee prostranstvo predlozheniya 1 * Ris. 24. Upravlyayushchee
prostranstvo predlozheniya 4
no, vozmozhno, pridet den', kogda vychislitel'nye mashiny budut smeyatsya
nad nimi i zadavat' vopros o tom, mogut li biologicheskie informacionnye
processory byt' dostatochno razumnymi. Ostorozhno otnosites' k tem, kto
dumaet, CHTO |TOGO nikogda Ne sluchitsya Predki etih lyudej presledovali Galileya
i vysmeivali Darvina" (120).
"Put' uedinennyj izlyublennyj vdol' techeniya reki, begushchej eshche do Nachala
i Adama, ot izgiba berega k izluchine zaliva privodit nas privychnym
krugovorotom obratno k Zamku Zagadok i ego Vladeniyam" (121).
My zhivem v strannom izmemchivom mire na odinokom ostrove reki vremeni. V
krugovorotah etoj reki techenie to zamedlyaetsya, to uskoryaetsya, a inogda vdrug
menyaetsya na protivopolozhnoe - togda padayut zvezdy i sluchayutsya neob®yasnimye
sobytiya, i net u etoj reki postoyannyh beregov, i vpadaet ona v okean
vechnosti, kotoryj, v svoyu ochered', tol'ko zavod' v drugom okeane. I nam,
vechnym strannikam, suzhdeno plyt' po etoj reke zagadok, gde orientirami mogut
sluzhit' tol'ko svoi otrazheniya da neyasnye teni na gorizonte, i suzhdeno vsegda
vozvrashchat'sya vdol' izgiba reki krugovorotom nazad na svoj ocharovannyj
ostrov. V otrazheniyah reki vremeni vspyhnuli i navsegda ischezli grozovye
zarnicy pervobytnyh nochej, ohotniki i ih zhertvy, pervye imena, drevnie
civilizacii, groznye cari, tajnye znaniya drevnih, zabytye religii, mify,
predaniya, zaklinaniya, simvoly, teksty. Vse menyaetsya pod udarami voln. I lish'
kazhushcheesya postoyanstvo smeny dnya i nochi, postoyanstvo blizkih planet i dal'nih
sozvezdij, zagadochnaya svyaz' universal'nyh fizicheskih konstant sozdayut
obmanchivuyu illyuziyu, chto vse vsegda bylo i budet. Kto my? Otkuda my? Kuda
idem? Voprosov mnogo, otvetov net. No -
======================================================
(120) Uinston P. Iskusstvennyj intellekt.- M.: Mir, 1930.- S. 297 -
298.
(121) Joyce I. Finnegans Wake.- London: Faber and Faber Limited.- R. 3,
628.
Bolee tochno, v citate soedineny dve frazy: zaklyuchitel'naya - "A way a
lone a loved a long the" - i nachal'naya - "riverran past Eve and Adams's from
swerve of shore to bend of bay brings us by a comodius vicus of
recirculation back to Howth Casrl and Environs". (Perevod avt.).
======================================================
est' fenomen soznaniya, est' magiya dvojnyh otrazhenij, est' vechnoe
dvizhenie. I nam trudno poverit' v prostye ob®yasneniya, tak zhe kak nevozmozhno
ponyat' slozhnye. Kogda-to neizvestnoe nam vzaimodejstvie pervichnyh elementov
materii privelo k nezavisimomu funkcionirovaniyu otrazhenij etogo
vzaimodejstviya snachala v kosmicheskih granicah, zatem na Zemle i, nakonec, v
biologicheskoj obolochke. Mozhno tol'ko gadat', kakie processy sposobstvovali
etomu. Tak ili inache, na Zemle poyavilis' pervye ohotniki i ih zhertvy. S
etogo momenta my nachinaem proslezhivat' proishozhdenie yazyka. Poyavilsya razum,
svobodno manipuliruyushchij shemoj myshleniya ohotnik-dejstvie-zhertva, sposobnyj
analizirovat' dejstviya, raskladyvaya ih na sostavnye chasti, prevratit' v
scenarij ohoty lyubye svoi popytki. |to uzhe chelovek. Proishozhdenie yazyka
otnositsya k chislu osnovnyh filosofsko-lingvisticheskih problem. Po etomu
povodu vyskazyvalos' mnogo protivorechivyh i proizvol'nyh mnenij. Antichnye
filosofy v bol'shinstve svoem priderzhivalis' mneniya, chto yazyk sozdal v
drevnie vremena Bog ili Uchitel' ("Onomatet"), davshij pervye imena. V
srednevekov'e schitalos', chto yazykom Adama byl drevneevrejskij, izobretennyj
bogom. Podderzhivalas' ideya, idushchaya ot mifologicheskih vremen, budto imena i
oboznachaemye imi predmety nerazryvno svyazany i dazhe mogut zamenyat' drug
druga. Otsyuda procvetanie magii. Pozdnee byla sformulirovana gipoteza
proizvol'nosti oznachayushchego znaka i oznachaemogo (D. Lokk, T. Gobbs, F.
Bekon), v sovremennom ponimanii naibolee chetko sformulirovannaya F. de
Sossyurom. "Vplot' do konca XVI stoletiya kategoriya shodstva igrala
konstruktivnuyu rol' v znanii v ramkah zapadoj kul'tury. Imenno ona v
znachitel'noj stepeni opredelila tolkovanie i interpretaciyu tekstov;
organizovyvala igru simvolov, delaya vozmozhnym poznanie veshchej, vidimyh i
nevidimyh, upravlyala iskusstvom ih predstavleniya. Mir zamykalsya na sebe
samom: zemlya povtoryala nebo, lica otrazhalis' v zvezdah, a trava skryvala v
svoih steblyah poleznye dlya cheloveka tajny. ZHivopis' kopirovala prostranstvo.
I predstavlenie - bud' to prazdnik ili znanie - vystupalo kak povtorenie:
teatr zhizni ili zerkalo mira - vot kak imenovalsya lyuboj yazyk, vot kak on
vozveshchal o sebe i utverzhdal svoe pravo na samovyrazhenie" (122). Sporili
uchenye i o pervichnosti proishozhdeniya
======================================================
(122) Fuko L. Slova i veshchi.-Progress, 1977.- S 61.
======================================================
sushchestvitel'nyh ili glagolov. Predstaviteli francuzskoj shkoly |. B.
Kondil'yak, ZH. ZH. Russo, P. L. Mopertyui polagali, chto pervymi poyavilis' imena
sushchestvitel'nye. Byli i drugie mneniya. Izvestny trudovaya teoriya
proishozhdeniya yazyka i mnogie drugie (128). Svyaz' mezhdu kategoriyami myshleniya
i yazyka interesovala Lejbnica i Dekarta. Rodilas' ideya sozdaniya vseobshchej
universal'noj grammatiki, otrazhayushchej kategorii myshleniya. Bol'shoe pozitivnoe
vliyanie na razvitie etogo napravleniya okazala obshchaya grammatika,
razrabotannaya v XVII v. francuzskimi uchenymi K. Lanslo i A. Arno (Por-Royal',
1660). |to istoki strukturalizma. Zametim, chto model' ohotnika i zhertvy daet
cel'nuyu i stroguyu kartinu proishozhdeniya yazyka i pozvolyaet edinoobrazno
ob®yasnyat' mnogie fakty mifologicheskogo myshleniya. Po-vidimomu, ustanovlenie i
zakreplenie pervyh naimenovanij obuslovlivalos' nalichiem tak nazyvaemoj
polozhitel'noj obratnoj svyazi. Takie svyazi postoyanno voznikayut v chelovecheskih
soobshchestvah i vyzyvayut narastayushchee rezkoe dominirovanie vnachale
neznachitel'nogo sluchajnogo povtoryaemogo i konkuriruyushchego faktora. V
ekonomike mehanizmy polozhitel'noj obratnoj svyazi opredelyayut pobedu v
konkurencii dvuh tehnologij i rynochnye otnosheniya. Matematicheskie aspekty
polozhitel'noj obratnoj svyazi nedavno issledovali sovetskie uchenye iz
Instituta kibernetiki im. V. M. Glushkova AN USSR YU. M. Ermol'ev, YU. M.
Kaniovskij i amerikanec U. B. Artur iz Stenfordskogo universiteta (SSHCHA)
(124). Razvitie yazyka i myshleniya obespechivaetsya narastaniem dinamicheskogo
uslozhneniya universal'nyh strktur yazyka. Do vremen antichnosti razvitie shemy
predlozhenij shlo v osnovnom po linii uslozhneniya utochnyayushchih kommentariev
chastej predlozheniya. |to otrazhaet razvitie obraznogo associativnogo myshleniya.
Zatem nachinaetsya postepennoe uslozhnenie rekursivnyh shem v sochetanii s
razvitymi mehanizmami porozhdeniya associativnyh obrazov. |to uzhe
======================================================
(123) Donskih O. A. Proishozhdenie yazyka kak filosofskaya problema.-
Novosibirsk: Nauka, 1984.- 127 s.
(124) Artur U. B., Ermol'ev YU. M., Kaniovskij YU. M. Adaptivnye processy
rosta modeliruemye shemami urn // Kibernetika
======================================================
myshleniya epohi Renessansa. Tak kak novye vozmozhnosti myshleniya nachali
aktivizirovat'sya na fone razvitogo obraznogo myshleniya, rekursivnye priemy
vnachale proyavilis' v zhivopisi. Perspektiva byla izobretena hudozhnikami
Renessansa. Nakonec, sejchas my nablyudaem dominirovanie rekursivnyh shem.
Postoyanno poyavlyayutsya rekursivnye syuzhety, v znachitel'noj stepeni uslozhnilas'
rekursivnaya struktura slozhnyh predlozhenij. Kogda-to nevozmozhno bylo
proiznesti imya veshchi, ne vidya ee. Teper' slova i simvoly uzhe ne svyazany
konkretno s oboznachaemymi veshchami i sobytiyami. Oni priobreli vozmozhnost'
nezavisimogo sushchestvovaniya v ideal'nom prostranstve yazyka. Vsya glubina mira
otrazhaetsya v rekursivnom yazyke. Zaratustra, predrekaya poyavlenie novogo
cheloveka, podvel itog: "Mir glubina, Glub' eta dnyu edva vidna..." (125).
Sovremennyj chelovek, sklonyayas' pered stihiyami yazyka, vynuzhden zaglyadyvat' v
etu glub', ispytyvaya neosoznannyj, no teper' uzhe ob®yasnimyj uzhas, vse eshche
pytayas' uderzhat'sya na kromke privychnogo. YAzyk zavershil svoj cikl razvitiya,
prevratilsya v funkcional'no polnuyu sistemu. Rekursivnoe razvitie rekursii
snova rekursiya. Poetomu net principial'no novyh mehanizmov razvitiya.
Voznikaet krizis shemy myshleniya cheloveka, obuslovlennyj vechnym poiskom
novogo nashim neuemnym razumom i zaversheniem shem razvitiya yazyka.
"Vo vsyakom sluchae, yasno odno: chelovek ne yavlyaetsya ni samoj drevnej, ni
samoj postoyannoj iz problem, voznikavshih pered chelovecheskim poznaniem...
Vovse ne vokrug nego i ego tajn izdavna oshchup'yu ryskalo poznanie. Sredi
vseh izmenenij, kotorym podvergalos' znanie veshchej i ih poryadkov, znanie
tozhdestv, razlichij, priznakov, ekvivalentov, slov,- koroche, sredi vseh
epizodov etoj glubinnoj istorii Tozhdestvennogo lish' odin, kotoryj nachalsya
poltora veka nazad i, byt' mozhet, skoro zakonchitsya, pozvolil yavit'sya obrazu
cheloveka. I eto bylo ne izbavleniem ot davnego bespokojstva, ne vyhodom iz
tysyacheletnej zaboty k yasnosti osoznaniya, ne podstupom k ob®ektivnosti togo,
chto tak dolgo bylo dostoyaniem very ili filosofii,- eto bylo rezul'tatom
izmeneniya fundamental'nyh dispozicij znaniya. CHelovek, kak bez truda
pokazyvaet arheologiya nashej mysli,- eto izobretenie nedavnee. I konec ego,
byt' mozhet, nedalek.
======================================================
(125) Nicshe F. Tak skazal Zaratustra.- M.: Izd-vo Mosk. un-ta, 1990,-
S. 281.
======================================================
Esli eti dispozicii ischeznut tak zhe, kak oni nekogda poyavilis', esli
kakoe-nibud' sobytie, vozmozhnost' kotorogo my mozhem lish' predchuvstvovat', ne
znaya poka ni ego oblika, ni togo, chto ono v sebe tait, razrushit ih, kak
razrushena byla na ishode XVIII veka pochva klassicheskogo myshleniya, togda -
mozhno poruchitsya - chelovek ischeznet, kak ischezaet lico, nachertannoe na
pribrezhnom peske" (126). Reka vremeni, kazhetsya, nachala dvizhenie vspyat'.
Rassypalas' staraya mozaika simvolov. Komp'yutery, eksperimenty na mozge,
modelirovanie psihiki, upravlenie soznaniem, ekstrasensy, biopolya,
gravitaciya, iskusstvennyj razum, stihii yazyka, politicheskie neuryadicy, strah
pered budushchim, samoubijstva, zhizn' posle smerti, zabytye religii, tajnye
znaniya, gordye cari, razvaliny civilizacii, poteryannye imena, ohotniki i ih
zhertvy... Nalico krizis soznaniya, predskazannyj analizom razvitiya yazyka. I v
etom haose uzhe nachinayut proyavlyat'sya kontury novogo myshleniya s novymi
vozmozhnostyami otrazheniya mira. Poka eshche trudno s uverennost'yu utverzhdat',
kakie eto budut vozmozhnosti: telepatiya, leptonnye polya, kollektivnyj razum,
vizualizaciya myslej ili chto-to drugoe. Kazhetsya, priroda poka eshche sama
perebiraet varianty, ne znaya, na chem ostanovit'sya. No opyat' vozniknut
bazisnye struktury, kotorye s neizbezhnost'yu, podchinyayas' universal'nym
zakonam razvitiya, obrazuyut konstrukcii novogo sverh®yazyka. I budet
beskonechno zhal' (tol'ko komu togda zhalet'?), esli chelovechestvo po igre
sluchaya ili zloj vole zakonchit put' samorazvitiya i upustit unikal'nuyu blizkuyu
vozmozhnost' novogo znaniya. Podvedem itogi. My rassmatrivali yazyk kak ob®ekt
sistemnogo (algoritmicheskogo) analiza. V chem-to eta ideya blizka k podhodu
gumanitarnyh strukturalistov i avtorov obshchej grammatiki Por-Royalya. Vse zhe
metodologicheskoj osnovoj predlagaemogo podhoda posluzhili razvitye za
poslednie gody teoriya algoritmov i programmirovanie. I tol'ko sejchas na etoj
pochve stal vozmozhen universal'nyj sintez estestvenno-nauchnogo i
gumanitarnogo znaniya. Matematicheskie teorii i strogie metody berutsya ot
pervogo znaniya, no primenyayutsya k netochnym ob®ektam vtorogo. Takoj podhod
mozhet byt' opravdan tol'ko v sluchae adekvatnosti metodov ispol'zovaniya i
issleduemyh ob®ektov. No teoriya algoritmov kak raz i voznikla
======================================================
(126) Fuko M. Tam zhe - S 487
======================================================
kak strogaya formalizaciya zakonov celenapravlennyh dejstvij, nablyudaemyh
v iskusstvennyh i estestvennyh sistemah. A v yazykah programmirovaniya
postoyanno modeliruyutsya dinamicheskie vzaimodejstvuyushchie ob®ekty. Obe eti nauki
prizvany byt' tochnym instrumentariem dlya manipulyacij s otrazheniyami real'nogo
mira. Poetomu est' pryamoe sootvetstvie mezhdu algoritmicheskimi metodami
issledovaniya i strukturami estestvennogo yazyka. Obshchie shemy teorii
algoritmov ili algoritmicheskih yazykov sovpadayut so shemami estestvennogo
yazyka. Neobhodimo podcherknut', chto v poslednem nekotorye bazisnye ponyatiya
mogut byt' neutochnyaemymi v silu ih iskonnoj netochnosti interpretacii. No
var'irovat' shemy yazyka, izuchat' ih v kontekste s obshchimi algoritmicheskimi
shemami vpolne dopustimo. Nasha ishodnaya pragmaticheskaya zadacha - analiz
estestvennogo yazyka s cel'yu postroeniya dejstvuyushchih sistem iskusstvennogo
intellekta. Osnova takih sistem - algoritmy analiza i porozhdeniya struktur
estestvennogo yazyka. Sozdat' takie algoritmy nevozmozhno bez chetkogo
predstavleniya processov, proishodyashchih v myshlenii i yazyke. V silu etogo
neobhodimo bylo razobrat'sya v stroenii osnovnyh mehanizmov dinamicheskogo
razvitiya yazyka. V svoyu ochered', eta zadacha nerazryvno svyazana s problemoj
proishozhdeniya yazyka, otnosyashchejsya k razryadu fundamental'nyh filosofskih
problem, svyazannyh s zagadkoj proishoideniya cheloveka. Prishlos' otpravit'sya v
stranu mifov. Tam bylo mnogo opasnostej, svyazannyh s ohotnikami i ih
zhertvami, byl dlinnyj put', zanyavshij mnogo vremeni. Vse zhe udalos'
razobrat'sya v bazisnyh strukturah mifologicheskogo myshleniya, ustanovit'
sistemnye zakony vospriyatiya i otrazheniya mira rannim soznaniem. Vpolne
konkretnaya inzhenernaya zadacha okazalas' nevozmozhnoj bez privlecheniya
gumanitarnogo znaniya, nakoplennogo mnogimi pokoleniyami uchenyh. V svoyu
ochered', gumanitarnoe znanie poluchilo novyj metod analiza. Poputno prishlos'
reshat' chisto lingvisticheskie i psiholingvisticheskie zadachi, svyazannye s
predstavleniyami drevnih. Takih zadach okazalos' dostatochno mnogo. Ne vse oni
imeyut pryamoe otnoshenie k nashej ishodnoj celi, no vse zhe sluzhat obosnovaniem
pravil'nosti vybora bazovyh polozhenij. Poetomu my zaderzhalis' v tom dalekom
krayu. Poznakomilis' s drevnimi voinami, bogami, tragicheskim carem, shemami
mifov, "carevnoj-lyagushkoj", skazochnymi personazhami. Povtorili staruyu
istoriyu, zamaskirovav ee pod sovremennuyu fantastiku. No vremya podgonyaet, i
my uzhe v drugom mire, gde dejstvuet volshebnaya magiya slov. Mnogie stanut
vozrazhat'. Nuzhny li programmy, sochinyayushchie stihi? Kuda im do priznannyh
avtorov! No zdes' proveryaetsya pravil'nost' obshchej modeli
associativno-poiskovyh algoritmov iskusstvennogo intellekta. Vot pochemu eta
zadacha predstavlyaet nesomnennyj prakticheskij interes. V principe ne vidno
ogranichenij na vozmozhnost' sozdaniya "horoshih" s tochki zreniya esteticheskogo
vospriyatiya cheloveka stihotvorenij. Bolee togo, voznikaet novoe iskusstvo
predstavleniya vnutrennego mira, perezhivanij cheloveka, ego associativnogo
vospriyatiya mira v vide special'nyh semanticheskih shem, kotorye zatem
obrabatyvayutsya programmami, generiruyushchimi stihi. Zdes' ne ischezaet
individual'nost' cheloveka, a, naoborot, proyavlyaetsya naibolee yarko. Iz
bogatoj semanticheskoj seti mozhno izvlekat' ogromnoe mnogoobrazie novyh
neozhidannyh associativnyh potokov. I naoborot, po skudnoj seti nevozmozhno
postroit' horoshee stihotvorenie. Konechno, vozrastaet vozmozhnost' plagiata
predstavlyayushchih semanticheskih setej. No eto uzhe problemy eticheskogo poryadka,
kotorye zdes' my obsuzhdat' ne budem. Nakonec, vstupaem v oblast' rekursivnyh
postroenij. |to zagadochnaya oblast' udvoenij, otrazhenij, strashnyh snov.
Rekursiya v svoem prostranstve razvertyvaniya pozvolyaet sozdavat'
vzaimodejstvuyushchie kopii sistemy, vozmozhno izmenennye. V soznanii cheloveka
rekursiya svyazana s chuvstvom oshchushcheniya glubiny. Poetomu ona, pri vyrazhenii
sredstvami iskusstva, imeet sil'noe vliyanie na chelovecheskoe soznanie.
Estestvennyj yazyk obnaruzhil glubinu vklyucheniem v sebya rekursivnyh shem
porozhdeniya i predstavleniya. Rekursivnaya model' yazyka uzhe blizka k toj
modeli, s poiska kotoroj nachalos' nashe puteshestvie. Shema yazyka priobrela
zavershennost'. Na etom zakanchivaetsya algoritmicheskoe razvitie yazyka,
zavershaetsya krugovorot reki vremeni. Sistemnyj podhod obladaet
universal'nost'yu. My nachali s klassicheskoj odnonapravlennoj shemy linejnogo
vzaimodejstviya po tipu "ohotnika i zhertvy". |to evklidova geometriya i
mehanika N'yutona. Vozmozhno, v drugih mirah inye bazisnye struktury
zhizneobespecheniya - kakie-nibud' vihrevye polya, tochechnye energii, slabye
vzaimodejstviya, kvantomehanicheskie effekty ili chto-to eshche. Ih takzhe mozhno
analizirovat' analogichnym vysheizlozhennomu sposobom, vydelyaya sostavnye chasti
vzaimodejstviya. |to neprivychnoe dlya nas myshlenie "ohotnikov" chuzhdogo mira.
Dazhe esli takogo mira i ne sushchestvuet v dejstvitel'nosti, vse ravno
sohranyaetsya aksiomaticheskaya sistemnaya logika yazyka i myshleniya, sohranyaetsya
ponyatie svyazi po associacii, sistemnoj ustojchivosti, otricaniya otricaniya i
rekursivnogo razvitiya. Mozhno stroit' teoreticheskie modeli universal'nyh
yazykov Vselennoj. Mozhno sozdavat' i predskazyvat' logiku mifov etogo mira i
predel'nye struktury sverh®yazyka. Vozmozhno, v etih fantasticheskih igrah i
est' smysl nashego sushchestvovaniya. Neevklidova geometriya poyavilas' ran'she
obnaruzheniya ee fizicheskoj real'nosti. Nachav s samyh staryh mifov, my prishli
k predel'nym fantasticheskim rubezham. I komu-to - vozmozhno, chitatelyu etoj
knigi - predstoit preodolet' etot rubezh. Tam nasha istinnaya rodina. Tam
razygryvaetsya beskonechnoe predstavlenie yazyka. Ved' mify obladayut zagadochnym
svojstvom vozvrashchat'sya.
***
Dlinnymi vekami i korotkimi mgnoveniyami pishetsya vechnaya Kniga mira. I my
- ee zagadochnye personazhi, chitaem i pishem ee, i, mozhet byt', eshche kto-to
chitaet i pishet o nas. Sovsem nedavno tam poyavilas' novaya tema - chelovek i
komp'yuter. Kakovy algoritmy razuma, v chem ih prednaznachenie, kak oni
poyavilis' - vot problemy, v kotoryh eshche predstoit razobrat'sya. No uzhe sejchas
mnogoe proyasnyaetsya. Kogda-to chelovek voshel v mir tainstvenno i besshumno,
sejchas s ego pomoshch'yu v mir besshumno i nezametno vhodyat intellektual'nye
mashiny. I uzhe nikto i nichto ne smozhet ostanovit' eto tihoe vtorzhenie. |tomu
sposobstvuyut dazhe te, kto logicheski ili emocional'no dokazyvayut
nevozmozhnost' etogo. Kak pokazyvaet analiz yazyka - v chem my uzhe ubedilis' -
v prirode net absolyutno istinnyh otricatel'nyh utverzhdenij. Takova
neizbezhnost' nashego mira, takova sleduyushchaya zagadochnaya glava knigi zhizni.
Korotkaya ostanovka. Puteshestvie ne zakoncheno. |tot put' bez konca.
Vperedi opyat' povorot, i manit zagadochnyj mir. I kto-to snova sobiraetsya v
dal'nij put'. Opyat' budut zvezdy i pervobytnye temnye nochi, opyat'
promel'knut drevnie vremena, prochitayutsya zakrytye mify, na vechnom piru
soberutsya; geroi, rastayut volshebnye zamki, usnut velikany, steregushchie mir,
i, vospol'zovavshis' etim, znakomye elektronnye sushchestva povtoryat vechnye
shemy yazyka; ot ih zaklinanij potemneyut starye zerkala, i neistovaya
Vselennaya, podchinyayas' vsesil'noj magii slov, budet snova ukradkoj smotret'sya
v svoi, poka eshche neyasnye, otrazheniya v novyh vspleskah real'nosti. V yazyke -
vse tajnye knigi mira i klyuch k ih prochteniyu. Kazhdyj mozhet nachat' svoj put'.
Poetomu - komp'yuternaya lingvistika dlya vseh.
Last-modified: Tue, 18 May 1999 16:02:39 GMT