chto muzyka, o kotoroj idet rech', budet imet' uspeh, i obeshchaet so dnya na den' dat' koncert v takom zhanre. CHto zhe do vtorogo voprosa, to tut mozhno otvetit', chto sredi pukov razlichaetsya shest'desyat plyus dva vsevozmozhnyh zvuka. Potomu chto, soglasno Kardanu, podeks sposoben sozdat' i vosproizvesti chetyre prostyh pukovyh tona: vysokij, nizkij) otrazhennyj i svobodnyj. Iz etih tonov formiruetsya pyat'd*" syat vosem', kotorye, esli pribavit' k nim pervye chetyre, kotorye vse vmeste pozvolyayut vosproizvesti shest'desyat i dva zvuka, ili, inache govorya, shest'desyat dva razlichnyh vida pukov. Kto hochet, pust' soschitaet. HIMICHESKIJ VOPROS. LUKOVYJ SPIRT KAK SREDSTVO VYVEDENIYA VESNUSHEK I T. D. Sprashivayut: vozmozhno li v himii distillirovat' puk i vydelit' ie nego kvintessenciyu? Otvechaem utverditel'no. Sovsem nedavno odin aptekar' obnaruzhil, chto puk prinadlezhit k klassu spirtov, to est' e numero spirituum. On obratilsya k pomoshchi svoego peregonnogo apparata i vot chto prodelal. Pozval k sebe odnu zhivshuyu po sosedstvu gibernku, kotoraya za odin prisest s容dala stol'ko myasa, skol'ko v sostoyanii poglotit' razve chto shestero pogonshchikov mulov na puti iz Parizha k Monpel'e. Ta giperosoba, urozhenka Berna, slyla zhertvoyu svoego appetita i neukrotimogo temperamenta i zarabatyvala sebe na zhizn' kak umela. On daval ej stol'ko myasa, skol'ko ona zhelala i skol'ko mogla s容st', dobavlyaya k etomu obil'nye dozy vetroobrazuyushchih ovoshchej. No predpisal ej ne pukat' i ne vypuskat' kishechnyh gazov, ne preduprediv ego ob etom zablagovremenno. Pri priblizhenii vetrov on bral odin iz svoih sosudov, teh, chto ispol'zuyut dlya prigotovleniya kuporosnogo masla, i akkuratnejshim obrazom prilazhival k anal'nomu otverstiyu, vsyacheski vozbuzhdaya v nej pozyvy k puku raznymi priyatnymi karminativami i zastavlyaya pit' anisovuyu vodu; v obshchem, pribegal ko vsem imevshimsya u nego v lavke napitkam, kotorye by sootvetstvovali ego namereniyam. Operaciya proshla v vysshej stepeni uspeshno, to est', inache govorya, chrezvychajno obil'no. Togda nash aptekar' vzyal kakuyu-to opredelennuyu maslyanistuyu ili bal'zamicheskuyu substanciyu, tochnoe nazvanie ya za- byl, nalil ee v sosud, sluzhivshij priemnikom peregonnogo apparata, i kondensiroval vse eto na solnce s pomoshch'yu cirkulyacii; v konechnom rezul'tate poluchilas' voshititel'naya kvintessenciya. On reshil, chto dve-tri kapli etogo veshchestva sposobny vyvesti s kozhi vesnushki, i na drugoj zhe den' isproboval sredstvo na lice svoej dostopochtennoj suprugi, kotoraya tut zhe, ne shodya s mesta lishilas' vseh svoih vesnushek i s naslazhden'em nablyudala, kak na glazah belela kozha. Nadeyus', damy ne zamedlyat vospol'zovat'sya etim specificheskim sredstvom i pomogut nazhit' sostoyanie aptekaryu, kotorogo uzhe bolee ne upreknut v tom, chto on ne znal nichego, krome karty Niderlandov. ZAKLYUCHENIE ZHelaya sozdat' bezukoriznennoe i bezuprechnoe posobie po iskusstvu puka, my teshim sebya nadezhdoyu, chto chitatel' ne bez udovol'stviya obnaruzhit zdes' spisok nekotoryh raznovidnostej pukov, kotorye ne voshli v osnovnoj kurs nastoyashchego sochineniya. Razumeetsya, nel'zya predusmotret' vse, osobenno kogda rech' idet o materii ves'ma malo izvedannoj i lish' vpervye stavshej predmetom sistematicheskogo issledovaniya. To, chto posleduet nizhe, napisano na osnovanii memuarov, kotorye lish' sovsem nedavno byli napravleny v nashe rasporyazhenie. Nachnem my s pukov provincial'nyh, daby okazat' chest' provincii. Provincial'nye puki Opytnye ceniteli uveryayut, chto eti puki ne stol' izoshchrenny, kak v Parizhe, gde obozhayut izyski vo vsem. Zdes' ne podayut ih s takoj pokazuhoj; zato oni estestvenny i imeyut slegka solenyj privkus, napominayushchij privkus zelenyh ustric. Ves'ma priyatnym obrazom probuzhdayut appetit. Domashnie puki Kak povedala nam odna nebezyzvestnaya domohozyajka iz Peterburga, eti sorta pukov obladayut prekrasnym vkusom tol'ko poka svezhie; esli oni eshche teplye, ih gryzut s bol'shim udovol'stviem, no stoit im zacherstvet', kak oni totchas zhe teryayut vkus i stanovyatsya pohozhi na pilyuli, kotorye glotayut tol'ko po neobhodimosti. Devstvennye puki Nam pishut s ostrova Amazonok, chto proizvodimye tam puki ves'ma izyskanny i obladayut tonchajshim vkusom. Govoryat, ih mozhno vstretit' tol'ko v teh krayah, pravda, my etomu ne verim; tem ne menee priznaem, chto oni do chrezvychajnosti redki. Puki masterov ratnyh podvigov Kak otmechaetsya v pis'mah, pribyvshih k nam iz voennogo lagerya pod Konstantinopolem, puki masterov ratnyh podvigov chrezvychajno razrushitel'ny, i ih ne rekomenduetsya slushat', nahodyas' na slishkom blizkom rasstoyanii; ibo, poskol'ku govoryat, chto grud' u nih vsegda gordo vypyachena vpered, priblizhat'sya k nim sleduet ne inache kak s rapiroyu v ruke. Puki blagovospitannyh baryshen' |to blyuda sovershenno voshititel'nye, osobenno v bol'shih gorodah, gde ih legko prinyat' za mindal'nyj biskvit v vide cvetka flerdoranzha. Puki yunyh dev Kogda oni horoshen'ko sozreyut, to priobretayut legkij privkus nesbyvshejsya grezy, chto ves'ma nravitsya nastoyashchim cenitelyam. Puki zamuzhnih dam Ob etih pukah mozhno bylo by napisat' prostrannejshie sochineniya; odnako my zdes' ogranichimsya lish' kratkimi vyvodami avtora i zametim, chto, po ego mneniyu, "oni imeyut vkus tol'ko dlya lyubovnikov, muzh'ya zhe obychno ostavlyayut ih pochti bez vnimaniya". Puki meshchanok Predstaviteli meshchan iz Ruana i Kana napravili nam dlinnoe poslanie v forme nauchnogo issledovaniya, gde rasskazali o prirode pukov svoih zhen; nam hotelos' by udovletvorit' kak teh, tak i drugih i perepisat' zdes' vse eto poslanie celikom; odnako nam ne pozvolyayut eto sdelat' ogranicheniya, kotorye my sami na sebya nalozhili. Skazhem lish' v obshchih chertah, chto puki meshchanok imeyut dovol'no priyatnyj aromat, osobenno esli oni dostatochno upitanny i podany nadlezhashchim obrazom, tak chto za neimeniem luchshego imi vpolne mozhno obojtis'. Krest'yanskie puki Otvechaya na grubye shutki, nanesshie takoj gromadnyj ushcherb reputacii krest'yanskih pukov, iz okrestnostej Orleana nam pishut, chto oni, naprotiv, ves'ma horoshi i k tomu zhe ih tam umeyut otmenno gotovit'; konechno, podayut ih na derevenskij maner, no vse ravno oni ochen' priyatny na vkus, i mozhno zaverit' puteshestvennikov, chto oni dostavyat im istinnoe udovol'stvie, k tomu zhe ih mozhno proglatyvat' odnim mahom, slovno soderzhimoe syrogo yajca. Pastush'i puki Po mneniyu pastuhov iz doliny Tampe-an-Tessali, tol'ko ih puki obladayut nastoyashchim lukovym zapahom, inymi slovami, sohranyayut pervozdannyj zapah pukov, ved' proizvodyat ih v teh krayah, gde proizrastayut splosh' aromatnye travy, takie, kak tmin, majoran i dr., pri etom oni dayut ponyat', chto ih puki otlichayutsya ot pastush'ih pukov, kotorye rozhdayutsya na zemlyah grubyh, neobrabotannyh i nevozdelannyh. Dlya togo chtoby prochuvstvovat' nepovtorimost' zapaha, raspoznat' ego i ne sputat' ni s kakim drugim, oni sovetuyut postupat' tochno takim zhe obrazom, kak postupayut, zhelaya ubedit'sya, chto krolik nadlezhashchim obrazom vskormlen v pitomnike, a ne pojman gde-nibud' v lesu, sunut' nos v kastryulyu i ponyuhat'. Puki starcheskie Torgovlya pukami takogo roda - delo nastol'ko nepriyatnoe, chto dazhe trudno najti optovogo pokupatelya, kotoryj by soglasilsya za eto vzyat'sya. No esli vse-taki najdutsya zhelayushchie sunut' tuda nos, my nichego ne imeem protiv: v torgovle vsyakij volen vybirat' po svoemu usmotreniyu. Puki pekarskie Vot zapisochka, kotoruyu my poluchili ot odnogo iz iskusnejshih bulochnikov Gavra. "Usiliya,- govoritsya v nej,- kotorye zatrachivayut pekari, poka, tesno prizhimayas' zhivotom k kvashne, mesyat svoe testo, prevrashchayut ih puki v diftongovye: svoimi manerami oni poroj napominayut majskih zhukov i po chislu dohodyat do dyuzhiny v odnom zalpe". |to zamechanie vydaet vysokuyu uchenost' i govorit ob otmennom pishchevarenii. Puki gorshechnikov Hot' oni i zakaleny v pechi, no kachestvom vse ravno ne bleshchut; malo togo chto gryaznye i vonyayut, no k tomu zhe eshche i lipnut k rukam. Pryamo strashno dotronut'sya, togo i glyadi izmazhesh'sya. Puki geografov Oni podobny flyugeram i povorachivayutsya v zavisimosti ot togo, otkuda veter duet. Poroj, odnako, oni podolgu duyut v severnom napravlenii, i tut oni naibolee kovarny. Puki podrostkov Sredi nih popadayutsya ves'ma zabavnye; dovol'no appetitnye po vkusu, na nemeckom yazyke oni neizmenno vyzyvayut chuvstvo goloda; no bud'te ostorozhny, v nih chasten'ko byvaet mnogo vsyakih primesej. Tak chto esli ne najdete nichego luchshe, berite s parizhskim klejmom. Puki rogonoscev Oni byvayut dvuh vidov. Pervye iz nih nezhnye, myagkie, privetlivye i t.d. To puki rogonoscev dobrovol'nyh: v nih net nichego zlokoznennogo. Drugie rezki, bessmyslenny i zlobny; vot ih-to kak raz i sleduet opasat'sya. |ti pohozhi na ulitku, kotoraya vylezaet iz rakoviny tol'ko rogami vpered. Puki uchenyh |ti poslednie ves'ma cenny, no ne potomu, chto veliki po ob容mu, a v silu blagorodnogo proishozhdeniya togo ochaga, iz kotorogo oni proistekayut. Oni ves'ma redki, ibo uchenye, sidya na skamejkah u sebya v akademii i ne imeya vozmozhnosti v lyudnom sobranii preryvat' postoronnimi zvukami vazhnye lekcii, vynuzhdeny, daby dat' puku vyhod naruzhu i legalizovat' ego poyavlenie na seet, vypisyvat' emu pasport na zhenskoe imya, tol'ko tak on mozhet vyletet', ne narushiv pokoya ser'eznyh zanyatij. Zato oni poluchayutsya ochen' krepen'kimi, kogda rozhdayutsya det'mi svobody i odinochestva, ved' uchenye nashi dni kuda chashche edyat boby, chem kuryatinu. CHto zhe do bezvestnyh sochinitelej vrode menya, to my u sebya v kabinetah vol'ny delat' vse chto zablagorassuditsya, u nas, tak skazat', kart blansh; mozhem pozvolit' sebe naslazhdat'sya shumnoj garmoniej diftongovyh pukov; oni snabzhayut nas ideyami, kogda my slagaem ody, i shum ih, laskaya sluh, melodichno sochetaetsya so zvukom nashego golosa, kogda my s upoeniem deklamiruem svoi virshi. Net nikakih somnenij, chto proslavlennyj Burso dolzhen byl sam ispustit' nemalo prelestnyh pukov, prezhde chem smog s takim vkusom i dostovernost'yu izobrazit' ih, opisyvaya svoego galantnogo Merku ri ya. Puki chinovnogo lyuda |ti puki samye otkormlennye i delayut chest' kuhne ih avtorov. Vo vremya poseshcheniya vsyakih chinovnyh uchrezhdenij mne ne raz prihodilos' slyshat' celye ocheredi pukov, ch'i vyalye, prazdnye potreskivaniya, slovno zabavlyayas', pereklikalis' i privetstvovali drug druga. Budto sorevnovalis', komu udastsya izobrazit' samuyu zvuchnuyu bataliyu. To bylo kak blestyashchij i horosho sygravshijsya orkestr. I ved' pravy eti gospoda: esli nechego delat', to kuda luchshe sidet' i popukivat', tiho ubivaya vremya, chem zanimat'sya zlosloviem, strochit' vsevozmozhnye donosy ili prosto predavat'sya rifmopletstvu. Vprochem, ya uzhe dostatochno ubeditel'no i prostranno pokazal vam, kakie uzhasnye neudobstva mozhet povlech' za soboj strah pered pukan'em; tak chto ne mogu nahvalit'sya temi rabotyashchimi chinovnikami, kotorye, postupaya mudree samogo Metroktesa, predpochitayut skoree vypustit' naruzhu tomyashchegosya plennika, risknuv pri etom proslyt' grubiyanami, chem prervat' svoi zanyatiya i otpravit'sya pukat' v koridor, ved' nedarom sushchestvuet pogovorka: "Luchshe pukat' v kompanii, chem podyhat' v uglu v odinochku". Puki akterov i aktris |ti puki na scene ne uvidish'; no poskol'ku teper' tam stali pokazyvat' dazhe loshadej, to ne isklyucheno, chto v odin prekrasnyj den' i oni tozhe budut udostoeny etoj privilegii; poka zhe oni poyavlyayutsya tam lish' kontrabandoj i inkognito, kak puki uchenyh, tol'ko izmeniv predvaritel'no pol. Odnako sovremennyj teatr kazhdodnevno vnosit v komicheskij zhanr stol'ko schastlivyh izmenenij, chto vryad li kto-nibud' udivitsya, uslyshav zvuk petardy, vypushchennoj so sceny M. 3. Konec iskusstva puka Prilozhenie 2 POHVALA MUHAM sochinenie Lyus'ena de Samosata(Pechataetsya po perevodu |zhena Talbo, opublikovannomu v 1674 godu izda- tel'stvom "Ashett".) 1. Muha, esli sravnivat' ee s moshkaroj, komarami i prochimi eshche bolee legkimi nasekomymi, otnyud' ne samoe melkoe iz sushchestv, snabzhennyh kryl'yami; sovsem naprotiv, ona nastol'ko zhe prevoshodit vseh ih razmerami, naskol'ko ustupaet v etom, skazhem, pchele. Telo ee, v otlichie ot prochih obitatelej vozdushnyh prostranstv, ne pokryto per'yami, naibolee dlinnye iz kotoryh i dayut im vozmozhnost' letat'; vmeste s tem krylyshki ih, pohozhie na krylyshki kuznechikov, saranchi ili pchel, sozdany iz tonchajshej plenki, izyashchestvom svoim odinakovo prevoshodyashchej ne tol'ko kryl'ya vseh prochih nasekomyh, no i izyskannejshie grecheskie tkani. Esli vnimatel'no ponablyudat' za muhoyu v tot moment, kogda ona, raspravlyaya v luchah solnca krylyshki, vot-vot gotova vzletet', to krasochnost'yu ottenkov oni napomnyat operen'e pavlina. 2. Polet ee ne neprestannoe hlopan'e kryl'yami, kak u letuchej myshi, i ne rezkie pryzhki kuznechikov; ona dazhe ne izdaet pri polete pronzitel'nogo zvuka, kak osa, no graciozno planiruet v toj zone vozdushnogo prostranstva, do kotoroj sposobna podnyat'sya. Est' u nee eshche i to preimushchestvo, chto v polete ona napevaet, ne proizvodya pri etom ni takogo nevynosimogo shuma, kak moskity i komary, ni zhuzhzhan'ya pchely, ni ugrozhayushchego, zhutkovatogo trepetan'ya osy: ona nastol'ko zhe prevoshodit vseh ih nezhnost'yu zvuka, naskol'ko flejta zatmevaet melodichnost'yu trubu ili, skazhem, kimval. 3. CHto zhe kasaetsya teloslozheniya, to golova ee prikreplena k shee s pomoshch'yu chrezvychajno gibkih sochlenenij; ona s legkost'yu vertitsya vo vse storony, ona obrechena na nepodvizhnost', kak u kuznechika; glaza u nee vypuklye, tverdye i ves'ma pohozhi na rog; grudka u nej ladno skroena, a lapki hot' i plotno prignany, no ne namertvo prilepleny, kak u osy. ZHivotik u nee sil'no vypyachen i svoimi poloskami i cheshujkami ves'ma napominaet pancir'. Ot vragov svoih ona oboronyaetsya ne zadom, kak osa ili pchela, a rtom i hobotkom, kotorym ona vooruzhena napodobie slona i s pomoshch'yu kotorogo ona prinimaet pishchu, zahvatyvaya vsyakie ob容kty ili prilazhivayas' k nim s pomoshch'yu nekoj semyadoli, pomeshchayushchejsya na konchike hobotka. Ottuda poyavlyaetsya zubik, kotorym ona kusaet, a potom p'et krov'. P'et ona i moloko, no predpochitaet vse-taki krov', ukus zhe ee osoboj boli ne prichinyaet. U nee shest' lapok, no dlya peredvizheniya ona ispol'zuet tol'ko chetyre; dve perednie sluzhat ej rukami. Tak chto mozhno nablyudat', kak ona shagaet na chetyreh nozhkah, nesya pri etom v ruchkah pishchu, kotoruyu ona neset na vesu sovershenno po-chelovech'i, nu toch'-v-toch' kak my s vami. 4. Ona ne rozhdaetsya takoj, kak my privykli ee videt': snachala eto chervyachok, kotoryj voznikaet, vyluplivaetsya iz trupe cheloveka ili zhivotnogo: vskore u nego poyavlyayutsya lapki, potom vyrastayut i krylyshki, tak iz reptilii ona prevrashchaetsya v ptichku; zatem, obretya plodovitost', ona proizvodit na svet chervyachka, kotoromu potom tozhe prednaznacheno sud'boj stat' muhoj. Pitayas' vmeste s chelovekom, svoim neizmennym sotrapeznikom i kompan'onom po zastol'yu, ona s udovol'stviem est lyubye produkty, krome rastitel'nogo masla: glotok ego dlya muhi smertelen. Pri vsej mimoletnosti ee sud'by, ved' zhizn' ee ogranichena ves'ma korotkim periodom, ona naslazhdaetsya eyu tol'ko pri svete i delami svoimi zanimaetsya isklyuchitel'no dnem, kogda svetlo. Noch'yu ona prebyvaet v pokoe, ne letaet i ne poet, a s容zhivaetsya i dremlet bez dvizheniya. 5. Daby dokazat' vam, chto muha otnyud' ne stradaet nedostatkom uma, dostatochno upomyanut', chto ona umeet izbegat' lovushek, kotorye stavit ej samyj ee zhestokij vrag - pauk. On ustraivaet ej zasadu, no muha smotrit po storonam, zamechaet opasnost' i menyaet napravlenie poleta, daby izbezhat' rasstavlennyh setej i ne ugodit' v lapy etogo hishchnogo zverya. Ne berus' vozdavat' dolzhnoe ee sile i hrabrosti, predostavlyu luchshe eto vozvyshennejshemu iz poetov - Gomeru. ZHelaya voznesti hvalu odnomu iz samyh velikih svoih geroev, tot poet, vmesto togo chtoby sravnivat' ego so l'vom, panteroj ili, skazhem, s kabanom, provodit parallel' mezhdu neustrashimost'yu i postoyanstvom usilij geroya i derzkoj otvagoyu muhi, prichem on nazyvaet eto ee kachestvo ne bravadoj, a imenno muzhestvom. Naprasno, dobavlyaet on, vy budete ee otgonyat', net, ona ne ostavit svoej dobychi, no nepremenno vernetsya k tomu mestu, gde ukusila. On tak voshishchaetsya muhoj i s takim udovol'stviem vozdaet ej hvalu, chto, ne ogranichivayas' odnim-edinstvennym upominaniem ili dvumya-tremya skazannymi vskol'z' slovami, chasten'ko vvodit ee dlya usileniya krasoty svoih stihov. To on pokazyvaet nam roj, kruzhashchij nad glinyanym kuvshinom s molokom; to narochito vpuskaet ee, kogda, opisyvaya, kak Minerva v minutu smertel'noj opasnosti otvodit strelu, grozyashchuyu ubit' Menelaya, sravnivaet Minervu s mater'yu, bdyashchej nad kolybel'yu spyashchego rebenka, i ispol'zuet muhu v etom sravnenii. To, nakonec, ukrashaet muh samymi lestnymi epitetami, kogda govorit, chto oni somknulis' v batal'ony, ili nazyvaet narodami ih roi. 6. Muha nastol'ko sil'na, chto ranit vse, chto by ni ukusila. Ona sposobna prokusit' kozhu ne tol'ko cheloveka, no dazhe loshadi ili byka. Ona terzaet slona, prokradyvayas' v skladki kozhi i nanosya emu rany, naskol'ko pozvolyaet dlina hobotka. V lyubvi i v supruzhestve muha pol'zuetsya polnejshej svobodoj: samec, kak petuh, ne slezaet s nee totchas zhe posle togo, kak zalezet; net, on dolgo ostaetsya verhom na samke, kotoraya nosit supruga na spine i dazhe letaet vmeste s nim, nichut' ne trevozha ih vozdushnogo sovokupleniya. Esli" otorvat' ej golovu, to ostavshayasya chast' tela eshche dolgo prodolzhaet zhit' i dyshat'. 7. No samyj dragocennyj dar, kotorym nagradila ee priroda, tot, o koem ya sobirayus' sejchas povesti rech': pohozhe, etot fakt zametil eshche Platon v svoej knige o bessmertii dushi. Esli na mertvuyu muhu brosit' shchepotku pepla, ona totchas zhe voskresaet, poluchaet vtoroe rozhdenie i nachinaet vtoruyu zhizn'. Tak chto mir mozhet niskol'ko ne somnevat'sya v tom, chto dusha u muh bessmertna i esli na mgnoveniya i udalyaetsya ot tela, to tut zhe vozvrashchaetsya nazad, uznaet svoe byvshee pristanishchu, vozvrashchaet ego k zhizni i unosit snova v polet. Ona, nakonec, podtverzhdaet pravdopodobie basni Germociusa de Klazomena, kotoryj govoril, chto vremenami dusha pokidaet ego i puteshestvuet v odinochestve, a potom vozvrashchaetsya, snova vhodit v telo i vozrozhdaet Germociusa k zhizni. 8. Vmeste s tem muha leniva; ona sobiraet plody truda drugih i povsyudu nahodit obil'nyj stol. |to ved' dlya nee razvodyat koz; dlya nee nichut' ne men'she, chem dlya cheloveka, staratel'no trudyatsya pchely; dlya nee kuharki pripravlyayut blyuda, kotorye oni vkushayut prezhde korolej, spokojno progulivayas' po ih stolam, zhivya kak oni i razdelyaya vse ih udovol'stviya. 9. Ona ne ishchet uyutnogo mesta, chtoby svit' gnezdo i vyvesti potomstvo, no, podobno skifam, vechno v stranstvii, vechno v polete, nahodit sebe nochleg i pristanishche vezde, gde by ni zastala ee noch'. Ona, kak ya uzhe skazal, nichego ne delaet vo mrake: ej ne pristalo skryvat' ot vzglyadov svoi postupki i ne prisushche stremlenie zanimat'sya pod pokrovom temnoty tem, za chto ej prishlos' by krasnet' pri dnevnom svete. 10. Drevnee skazanie glasit, chto muha nekogda byla zhenshchinoj, nadelennoj voshititel'noj krasotoj, no slegka boltlivoj, hot' i nezauryadnoj muzykantshej i lyubitel'nicej peniya. Vlyubivshis' v |ndimiona, ona okazyvaetsya sopernicej Luny. Poskol'ku samym lyubimym ee razvlecheniem stalo budit' etogo bol'shogo lyubitelya pospat', bez konca napevaya emu na uho vsyakie melodii i rasskazyvaya beskonechnye istorii, to |ndimion v konce koncov sil'no rasserdilsya, i Luna, razdrazhennaya takoj nazojlivost'yu, prevratila zhenshchinu v muhu. Vot otkuda ee privychka ne davat' nikomu spat', vospominaniya -zhe ob |ndimione ob座asnyayut tot fakt, chto ona neizmenno otdaet predpochtenie krasivym yunosham, nadelennym nezhnoj kozhej. Tak chto ee ukusy, ee strast' k vkusu krovi otnyud' ne svidetel'stvuyut o kakoj-to ee zhestokosti - eto znak lyubvi, znak sklonnosti k filantropii: prosto ona kak mozhet naslazhdaetsya i pozhinaet cvety lyubvi. 11. Byla v drevnosti nekaya zhenshchina, nosivshaya imya Muha; otlichalas' ona tem, chto prevoshodno slagala stihi, stol' zhe prekrasnye, skol' i mudrye. Drugaya Muha byla odnoyu iz samyh proslavlennyh kurtizanok Afin. |to pro nee ostroumno zametil poet: "Muka prokusila ego vplot' do samogo serdca". Tak chto komedijnaya muza otnyud' ne gnushalas' ispol'zovat' eto imya i dazhe vosproizvodit' ego na scene; otcy nashi, ne terzayas' ni malejshimi somneniyami, dazhe nazyvali tak svoih docherej. Odnako s samymi lestnymi pohvalami muhe vystupila dostopochtennaya tragediya, kotoraya zayavila: "Kak! Esli hrabraya muha, ne uboyas' porazhen'ya, Na smertnyh obrushit'sya rada, daby upit'sya ih krov'yu, I chtoby soldat uboyalsya bleska holodnogo stali)" YA by mog eshche mnogo porasskazat' o muhe - docheri Pifagora, no boyus', eta istoriya vsem slishkom horosho izvestna. 12. Sushchestvuet osobaya raznovidnost' krupnyh muh, kotoryh obyknovenno nazyvayut voennymi muhami ili zhe prosto psami: oni izdayut ves'ma gromkoe zhuzhzhan'e; letayut dovol'no bystro naslazhdayutsya dolgoyu zhizn'yu i zimu provodyat bez pishchi pryachas' v obshivke sten. CHto v nih osobenno porazitel'no, tak eto sposobnost' poocheredno vypolnyat' muzhskie i zhenskie funkcii, pokryvat' drugih posle togo, kak pokryli ih samih, i sochetat' v sebe, podobno synu Germesa i Afrodity, dvojnoj pol i dvojnuyu krasotu. YA by eshche mnogoe mog dobavit' k etoj pohvale, no predpochitayu ostanovit'sya iz opaseniya, kak by eshche, chego dobrogo, ne zapodozrili, budto ya, kak govoritsya v izvestnoj pogovorke, hochu sdelat' iz muhi slona. Prilozhenie 3 Dali eshche v 1935 godu posvyatil Pikasso poemu, gde sobral voedino vse mysli i predchuvstviya o genial'nyh opytah togo, kogo schitaet svoim vtorym otcom. Fenomen biologicheskij i dinasticheskij kotoryj sostavlyaet kubizm Pikasso byl pervym velikim imazhinativnym kannibalizmom prevzoshedshim eksperimental'nye ambicii sovremennoj matematicheskoj fiziki. * ZHizn' Pikasso zalozhit eshche ne ponyatuyu polemicheskuyu osnovu v sootvetstvii s kotoroj fizicheskaya psihologiya snova prob'et bresh' iz zhivoj ploti i kromeshnoj t'my v filosofiyu. Ibo po prichine idej materialisticheskih anarhicheskih i sistematicheskih Pikasso my smozhem poznat' fizicheski eksperimental'no i ne obrashchayas' ko vsyakim "problematicheskim" psihologicheskim novshestvam s kantianskim privkusom "geshtal'tizma" vsyu nishchetu udobnyh i ogranichennyh v prostranstve ob容ktov soznaniya so vsemi ih truslivymi atomami oshchushchenij beskonechnyh i diplomaticheskih. Ibo gipermaterialisticheskie vzglyady Pikasso dokazyvayut chto kannibalizm plemeni pozhiraet "vid intellektual'nyj" chto mestnoe vino uzhe omochilo semejnuyu shirinku fenomenologicheskoj matematiki budushchego chto sushchestvuyut ekstrapsihologicheskie "chetkie obrazy" promezhutochnye mezhdu imazhinativnym salom monetarnymi idealizmami mezhdu arifmetikoj beskonechnosti i matematikoj krovozhadnosti mezhdu "strukturnoj" sushchnost'yu "navyazchivoj podopleki" i povedeniem zhivyh sushchestv kontaktiruyushchih s etoj "navyazchivoj podoplekoj" ibo eta samaya podopleka ostaetsya sovershenno vneshnej po otnosheniyu k ponimaniyu geshtal't-teorii ibo eta teoriya chetkogo obraza i struktury ne obladaet fizicheskimi sredstvami pozvolyayushchimi analizirovat' ili hotya by registrirovat' chelovecheskoe povedenie pered licom struktur i obrazov kotorye by ob容ktivno yavlyalis' fizicheski bezumnymi ved' v nashi dni naskol'ko ya znayu ne sushchestvuet fiziki psihopatologii fiziki paranoji kotoruyu mozhno bylo by schitat' vsego lish' eksperimental'noj osnovoj budushchej filosofii "paranoidno-kriticheskoj" deyatel'nosti kotoruyu ya odnazhdy poprobuyu polemicheski rassmotret' esli u menya budet vremya i nastroenie. Prilozhenie 4 DALIANSKAYA MISTIKA PERED LICOM ISTORII RELIGIJ Posle pervoj mirovoj vojny, slovno smetayushchij vse na svoem puti burnyj priliv, vnezapno nahlynulo syurrealisticheskoe dvizhenie. Bok o bok s vozrozhdeniem voobrazheniya (i po neobhodimosti svyazannaya s nim, daby dat' emu vozmozhnost' realizovat' sebya) razvivalas' i razrushitel'naya sila, kotoraya s ozhestocheniem obrushivalas' na vse formy uzakonennoj vlasti, otricaya vse i vsyacheskie social'nye cennosti: armiya, pravitel'stvo, religiya, muzejnoe klassicheskoe iskusstvo byli izbrany mishenyami beskonechnyh napadok, podvergalis' nepristojnym, poprostu skatologicheskim oskorbleniyam, a poroj vystavlyalis' na vseobshchij pozor i osmeyanie (usy u Venery Milo). Tot fakt, chto Dali, takoj zakonchennyj syurrealist, okazalsya edinstvennym sredi velikih, kotoryj umudrilsya putem psihicheskoj raboty svoego voobrazheniya (po men'shej mere) prevratit' svoj sobstvennyj povsednevnyj "katolicheskij, apostol'skij rimskij" opyt v hudozhestvennuyu materiyu vysokogo stilya, sposobnuyu odnovremenno ostavat'sya konformnoj i duhu dogmy (kak o tom svidetel'stvuet vstrecha s Ego Svyatejshestvom papoj Piem XII) i duhu syurrealizma-vo vsyakom sluchae, glavnomu v nem: psihicheskomu mehanizmu imazhinativnogo tvorchestva,uzhe samo po sebe predstavlyaet soboyu sobytie dostatochno vydayushcheesya, i my mozhem s polnym osnovaniem predpolozhit', chto vstrecha dvuh stol' bogatyh i stol' plotno nasyshchennyh gumanizmom yavlenij, kakimi yavlyayutsya syurrealizm .i hristianstvo, dolzhna podnyat' chelovecheskoe dostoyanie na nekij novyj, nebyvalyj uroven' mogushchestva. Izvestno, chto s teh por, kak neskol'ko let nazad Sal'vador Dali predalsya religioznym, mozhno dazhe skazat', misticheskim zanyatiyam, v zhizni ego proizoshli vazhnye, razitel'nye izmeneniya, Svidetel'stvom tomu ne tol'ko ego chteniya, no i vstrechi ego s samymi erudirovannymi prelatami Ispanii. Svyatoj Ioann na Kreste, Svyataya Tereza Avil'skaya, Ignatij Lojola: velikie misticheskie pisaniya, trudnejshie teologicheskie problemy neizmenno sostavlyali osnovu zabot i razmyshlenij tvorca iz Kadakesa. Rezul'tatom vsego etogo stal "Misticheskij manifest syurrealizma" i novyj ikonograficheskij period v ego tvorchestve, o kotorom Mishel' Tap'e stol' udachno vyrazilsya, nazvav ego "dalianskoj preemstvennost'yu". V centre etogo perioda byli dve temy; "Rozhdestvo" (ot 1949 do 1951 goda) i uvenchavshaya ego "Misticheskaya Madonna", a posle 1951 godaStrasti Gospodni. I eto bylo velichajshim chudom dalianskoj izobretatel'nosti, chto takoe abstraktnejshee i lishennoe vsyakoj plastichnosti pogruzhenie v verbal'nye konstrukcii religioznoj ontologii ne issushilo glubinnyh istochnikov fantasticheskogo zritel'nogo voobrazheniya. Samoe porazitel'noe, chto etot "ekzal'tirovannym otvratitel'nyj kar'erist, payac i megaloman", kak okrestili ego te, kto sudil lish' po poverhnosti yavlenii, promenyav sholastiku na kist' i kraski, naproch' zabyvaet vse sluchajnye istoricheskie superstruktury i raskapyvaet pogrebennye gde-to v samoj glubine naibolee arhaicheskie nasloeniya, predstavlyayushchie soboyu drevnejshee nasledie periodov tysyacheletnej - davnosti. Takov okazalsya itog issledovaniya primera Misticheskoj Madonny, rassmatrivaemogo ne s tochki zreniya esteticheskoj, a s tochki zreniya istorii religij. Vot kak vyglyadela by verenica kartin, esli by posledovatel'no nalozhit' ih Drug na druga: Presvyataya Madonna, Hristos, hleb; hleb kak rastitel'naya emblema zerna - pitatel'nyj zarodysh, simvol, podkreplennyj snizu pshenichnym kolosom, a sverhu yajcom, svyazannym nit'yu s rakovinoj i napravo s granatom i s devstvennymi rakovinami - pod "Rhinoceronticus-Prolonicus" "Rinocerontikus-Protonikus", "Nosorozh'im protonom" i s ego rogom (rassechennym na chasti). Predvaritel'nye issledovaniya etogo proizvedeniya pokazyvayut nam Rozhdenie Hrista v vide zerna, kotoroe prorastaet, razdroblyaya na chasti golovu Madonny. V drugom meste poyavlyaetsya okruzhennyj oblakami Nosorog v poze poklonyayushchegosya angela. Tek vot, samoe drevnee religioznoe poslanie, kotoroe prishlo k nam ot nashih doistoricheskih predkov,- eto zahoronenie umershih, v poze zarodysha skryuchivshihsya v svoem zemlyanom meshke, v kakomnibud' glinyanom kuvshine, chasto spryatannom v peshchere, etogo edva zamaskirovannogo simvola vozrozhdeniya v potustoronnem, zagrobnom mire. Potom idet kul't "Magna Mater", Velikoj Materi "Ummy", "Ammy", "Ma", "Maji", materi Buddy, kotoraya v hristianskoj religii prevratilas' v "Mariyu", ch'e arhaichnoe imya ne ustayut zanovo izobretat' nyneshnie deti. To est' neizmennoe pitayushchee i zachinayushchee nachalo, bud' to v vide rastitel'nom, sootvetstvuyushchem civilizaciyam agrarnym: kul't kolosa, zlaka, zerna, iz kotoryh prezhde vsego sleduet nazvat' Sivillu, Demetru i t.d., a pozdnee poroyu kul't fruktov, granata, vinograda, istochnika vakhicheskogo op'yanyayushchego napitka, kotoryj v svoyu ochered' predstavlen mnozhestvom napitkov ekstaza i bessmertiya (iranskij haoma, induistskij soma i t. d.): ili zhe v oblike zhivotnom: "Magna Mater", chasto v oblike svyashchennoj korovy (ot Indii do Egipta), pokryvaemoj bozhestvom v vide byka, chto sootvetstvuet vremenam pastusheskih civilizacij: |nlil', Bel (mesopotamskij), Mitra (iranskij), Min, Amon (egipetskie), Zevsy (troyanskij, kritskij, mikenskij), ego syn Dionis: bog-byk, naprimer Minotavr, pohishchenie Evropy, poklonenie Zolotomu Tel'cu v Biblii, boi bykov v Ispanii - vse eto ne chto inoe, kak primery, sredi mnozhestva prochih, vyzhivshih i ucelevshih yavlenij takogo roda. K tomu zhe etot bog-byk, nazyvaemyj eshche Vysochajshij, vsegda bog neba i chasto svyazan s sostoyaniem prorocheskogo op'yaneniya (takovy Amon, Apis, Dionis i t, d.). Sostoyanie ekstaza, dostigaemoe s pomoshch'yu "paranoidnokriticheskogo" metoda, okazyvaetsya, takim obrazom, pryamym preemnikom tradicij svyashchennogo op'yaneniya i svyazano s temi zhe samymi ishodnymi elementami. Tot fakt, chto etot metod izobretaet nosorogicheskogo rhinoceronticus, est' vernaya garantiya podlinnosti i nepovtorimosti dalianskogo voobrazheniya. Svedenie dvuh bych'ih rogov k odnomu raspilennomu vyrazhaet kastraciyu. Simvolicheski ona predstavlena vo vseh religiyah (ot uvech'ya Abelyara do tonzury i celibata hristianskoj cerkvi)sovsem yunym,- poveril mne on,- ya sostavil pro angelov tablicu", a s nekotoryh por on obratilsya k idee Vozneseniya Presvyatoj Devy, i vse eto potomu, zayavil on, chto vozneslas' na nebesa ona siloyu angelov. I Dali hochet uznat' sekret takogo vozneseniya. V chem zhe zaklyuchaetsya eto dvizhenie? (Sejchas nam predstoit ponyat', pochemu on vospol'zovalsya yadernym materialom v svoem Voznesenii.) Dali voobrazhaet, chto protony i nejtrony sut' angel'skie elementy, ibo v nebesnyh telah, poyasnyaet on, soderzhatsya substraty substancii, ved' imenno po etoj prichine nekotorye sushchestva predstavlyayutsya mne stol' blizkimi k angelam - vzyat' hotya by Rafaelya i Svyatogo Ioanna na Kreste. "Temperatura Rafaelya - eta pochti chto holodnaya temperatura vesny, kotoraya v tochnosti sootvetstvuet temperature Presvyatoj Devy Rozy". I so vsej stepennoj ser'eznost'yu dobavlyaet: "Mne neobhodim ideal giperesteticheskoj chistoty. Menya chem dal'she, tem vse bol'she pogloshchaet ideya celomudriya. |to dlya menya nepremennejshee uslovie duhovnoj zhizni". Daby ob座asnit' angel'skuyu orientaciyu Sal'vadora Dali, orientaciyu, kotoraya dolgoe vremya ostavalas' demonicheskoj (no ved' i d'yavol tozhe angel), ne dostatochno li budet obratit' vzor k tomu, chto on, buduchi eshche sovsem kroshkoj, imel privychku vmeste s drugimi rebyatami zabavlyat'sya tem, chto so vsej siloj, do boli v glazah nadavlival sebe na glaznicy, stremyas' vyzvat' oshchushchenie fosfenov? On nazyval eto igrat' v to, chtoby uvidet' angelov. Ne dostatochno li zdes' budet zayavit', chto vse eti oshchushcheniya, kak to podtverzhdaet analiz, ne chto inoe, kak sposob vnov' obresti utrachennyj Raj materinskoj grudi? CHto meshaet uvidet' v etom znak nekoego "prednaznacheniya"! Vprochem, v lyubom sluchae vpolne veroyatno, chto, vyrazhaya sebya takim obrazom. Dali smog izbezhat' bezumiya, ibo nikogda ne utrachival kontakta s trebovaniyami, kotorye pred座avlyalo iskusstvo. Bolee togo. Dali ved' dejstvitel'no veril v sushchestvovanie angelov. Kogda ya sprosil ego, pochemu on v eto verit, on otvetil: "Kakie by ni vypadali na moyu dolyu grezy, oni sposobny dostavit' mne udovol'stvie lish' v tom sluchae, esli obladayut polnoj dostovernost'yu. Sledovatel'no, esli uzh ya ispytyvayu takoe naslazhdenie pri priblizhenii angel'skih obrazov, to u menya est' vse osnovaniya verit', chto angely sushchestvuyut na samom dele". Po suti dela. Dali takim obrazom utverzhdaet, chto sushchestvuet vpolne chetkaya raznica mezhdu tem, kak on predstavlyaet sebe angela (v sushchestvovanie kotorogo on dejstvitel'no verit po ukazannym vyshe prichinam), i tem CHudom, yavivshimsya plodom ego bezuderzhnoj fantazii, kotoroe Paracel's nazval "kraeugol'nym kamnem bezumcev". V etom samom Angele Sal'vador Dali ne tol'ko nahodit sebya, no i polnost'yu vladeet soboj; ne obretaet li on v nem samuyu prekrasnuyu chast' samogo sebya, togo samogo Neznakomca, kotoryj izvesten Bogu i realizovat' kotorogo v sebya est' nash svyatoj dolg? Do kakih zhe predelov sposoben Sal'vador Dali proniknut' v predely Angel'skogo Raya, opisannogo Dante Alig'eri? |to nam predstoit ocenit'. "Kak roj pchelinyj, To k cvetam kidayas', to vnov' spesha K sebe vernut'sya v ulej svoj aromat dobyche peredat', On na cvetok ogromnyj, pestryj .opustilsya, CHtob s lepestkov ego bez tenej vnov' podnyat'sya Tuda, gde navsegda carit ego Lyubov'. ZHivoe plamya lik ih ozaryaet, Lish' kryl'ya v zolote, vse ostal'noe Siyaet beliznoj belee snega". Pesn' XXXI Bruno Fruassar My obyazany g-nu ZHozefu Fore, izdatelyu Don Kihota i Apokalipsisa, za razreshenie vosproizvesti eto issledovanie oplakivaemogo nami Otca Bruno, vzyatoe iz kataloga, kotoryj byl vypushchen po sluchayu vystavki v Muzee Galejra v 1960 godu.