aemyh  odnovremenno  kak
tehnologicheskij  tip  racional'nosti  i   strategicheskaya   igra  svobody;  v
teoreticheskom  plane  ih  svyaznost'   sostoit   v   opredelenii  istoricheski
unikal'nyh form, v kotoryh  osushchestvlyalas' problematizaciya samyh  obshchih chert
nashego  otnosheniya k veshcham, k drugim i k  samim sebe. Nakonec, v prakticheskom
plane    eta    svyaznost'    zaklyuchaetsya    v     stremlenii     podvergnut'
istoriko-kriticheskuyu refleksiyu ispytaniyu konkretnymi praktikami. YA ne  znayu,
mozhno li segodnya govorit' o tom, chto kriticheskaya rabota vse eshche prelpolagaet
veru v  Prosveshchenie; no mne  kazhetsya,  chto ona  po-prezhnemu trebuet raboty s
nashimi   sobstvennymi  predelami  -  terpelivogo   truda,  pridayushchego  formu
neterpeniyu svobody.




     1 Pod  zaglaviem  "Principes  de  la philosophie de  l'  histoire"  byl
vpervye  opublikovan  francuzskij perevod  raboty  Dzh.  Viko,  v  podlinnike
ozaglavlennoj "Principii  di una scienza nuova d' interno alla comune natura
delle nationi" ("Nachala novoj nauki o prirode nacij") (zdes' i dalee ciframi
oboznacheny primechaniya perevodchika)

     2 CHelovechestvo (nem.)

     3  Slovo  v  kvadratnyh  skobkah  vstavleno  publikatorom  francuzskogo
teksta.