seksual'no zakodirovana i predopredelena polovymi razlichiya- mi" (197, s. 588). V chastnosti, Marianna Adams, analiziruya roman "Dzhejn |jr" SHarlotty Bronte, otmechaet, chto dlya kritikov-zhenshchin novaya orientaciya zaklyuchaetsya ne v tom, chtoby obrashchat' osoboe vnimanie na problemy geroya, k kotorym kritiki-muzhchiny oka- zalis' "neobyknovenno chuvstvitel'ny", no skoree na samu Dzhejn i na te osobye obstoyatel'stva, v kotoryh ona ochutilas': "Perechityvaya "Dzhejn |jr", ya neizbezhno prihodila k chisto zhenskim voprosam, pod kotorymi ya podrazumevayu obshchestvennoe i ekonomicheskoe polozhenie zavisimosti zhenshchiny v brake, ogra- nichennyj vybor vozmozhnostej, dostupnyj Dzhejn kak sledstvie ee obrazovaniya i energii, ee potrebnost' lyubit' i byt' lyubi- moj, oshchushchat' sebya poleznoj i nuzhnoj. |ti stremleniya geroini, dvojstvennoe otnoshenie k nim povestvovatel'nicy i konflikty mezhdu nimi -- vot nastoyashchie voprosy, podnimaemye samim ro- manom" (43, s.140). |ta seksual'naya zakodirovannost' zaklyuchaetsya prezhde vsego v tom, chto v zhenshchine s detstva vospityvayutsya muzhskoj vzglyad na mir, muzhskoe soznanie, ot kotorogo, estestvenno, kak pishet SHouolter, zhenshchiny dolzhny otreshit'sya, nesmotrya na to, chto ot nih "ozhidayut, chto oni budut identificirovat' sebya s muzhskim opytom i perspektivoj, kotoraya predstavlyaetsya kak obshchechelove- 149 OT DEKONSTRUKTIVIZMA K POSTMODERNU cheskaya" (268, s. 856). Takim obrazom, zadacha zhenskoj kritiki dannogo tipa sostoit v tom, chtoby nauchit' zhenshchinu chitat' kak zhenshchina. V osnovnom eta zadacha svoditsya k pereosmysleniyu roli i znacheniya zhenskih harakterov i obrazov, k razoblacheniyu muzhskogo psihologicheskogo tiranstva. Kak utverzhdaet v svyazi s etim Dzh. Fetterli, "naibolee znachitel'nye proizvedeniya ame- rikanskoj literatury predstavlyayut soboj ryad kovarnyh umyslov protiv zhenskogo haraktera" (142, s. XII). "Soprotivlyayushchijsya chitatel'" u Fetterli Naprimer, v dvuh "samyh amerikanskih" po duhu proizve- deniyah "Legende o sonnoj doli- ne" Irvinga i "Proshchaj, oru- zhie!" Hemingueya, po mneniyu issledovatel'nicy, naibolee polno vyrazilos' mirooshchushchenie amerikancev (estestvenno, muzhchin), ih "arhetipicheskoe" otnoshenie k miru civilizacii. Podtver- zhdenie etomu Fetterli nahodit v izvestnoj harakteristike Rip Van Vinklya, dannoj Lesli Fidlerom v ego izvestnoj knige "Lyubov' i smert' v amerikanskom romane", gde on nazval Ripa geroem, "predsedatel'stvuyushchim pri rozhdenii amerikanskogo voobrazheniya" (tam zhe, s. XX), obrazom cheloveka, yavlyayushchegosya voploshcheniem "universal'noj" amerikanskoj mechty cheloveka v begah, gotovogo ischeznut' kuda ugodno -- v glush' lesov i prerij, ujti na vojnu -- lish' by tol'ko izbezhat' tyagot civilizacii, v tom chisle i konfrontacii muzhchiny i zhenshchiny, "bremeni seksa, braka i otvetstvennosti" (tam zhe). Fetterli v svyazi s etim otmechaet, chto chitatel'nica etogo proizvedeniya, kak vsyakij drugoj chitatel', vsej strukturoj no- velly vynuzhdena identificirovat' sebya s geroem, vosprini- mayushchim zhenshchinu kak svoego vraga. Inymi slovami, v "Legende o sonnoj doline" zhena Ripa Van Vinklya predstavlyaet soboj vse to, ot chego mozhno tol'ko bezhat', a sam Rip -- triumf muzhskoj fantazii. V rezul'tate "to, chto po svoej suti yavlyaetsya aktom obyknovennoj identifikacii, kogda chitatel' etoj istorii -- muzhchina, prevrashchaetsya v klubok slozhnyh i zaputannyh protivo- rechij, kogda chitatelem okazyvaetsya zhenshchina" (tam zhe, s. 9). Takim obrazom, "v proizvedeniyah podobnogo roda chitatel'nice navyazyvaetsya opyt teh perezhivanij, iz kotoryh ona yavno isklyu- chena; ee prizyvayut otozhdestvlyat' sebya s lichnost'yu, nahodyashchejsya k nej v oppozicii, t. e. ot nee trebuyut lichnostnogo samooprede- leniya, napravlennogo protiv nee samoj" (tam zhe, s. XII). 150 GLAVA II Analogichnuyu situaciyu Fetterli nahodit i v "Proshchaj, oruzhie!", prezhde vsego v traktovke obraza Ketrin. Pri vsej simpatii i sochuvstvii, kotorye ona vyzyvaet u chitatelya, ee rol' sugubo vspomogatel'naya, poskol'ku ee smert' osvobozhdaet Freda Genri ot bremeni obyazannostej, nalagaemyh na nego kak na otca rebenka i muzha, i v to zhe vremya ukreplyaet ego veru v idilliche- skuyu lyubov' i vo vzglyad na sebya kak na "zhertvu kosmicheskogo antagonizma" (tam zhe, s. XVI): "Esli my i plachem v konce is- torii, to o sud'be ne Ketrin, a Frederika Genri. Vse nashi slezy v konce koncov lish' o muzhchinah, potomu chto v mire "Proshchaj, oruzhie!" tol'ko muzhskaya zhizn' imeet znachenie. I dlya zhenshchin urok etoj klassicheskoj istorii lyubvi i togo opyta, kotoryj daet ee obraz zhenskogo ideala, yasen i prost: edinstven- no horoshaya zhenshchina -- tol'ko mertvaya, da i to eshche ostayutsya somneniya" (tam zhe, s. 71). Izderzhki feministskoj kritiki zdes', pozhaluj, vystupayut sil'nee vsego, dostigaya komicheskogo effekta, pravda, vopreki samym blagim pozhelaniyam issledovatel'nicy, poskol'ku v svoem vpolne opravdannom gneve protiv nesomnennogo polovogo nera- venstva, v analize konkretnogo proizvedeniya ona yavno vyhodit za ramki zdravogo smysla. Bolee ser'eznogo vnimaniya zasluzhi- vayut ee popytki teoreticheski opravdat' neobhodimost' izmene- niya praktiki chteniya: "Feministskaya kritika yavlyaetsya politiche- skim aktom, cel' kotorogo ne prosto interpretirovat' mir, a izmenit' ego, podvergaya somneniyu soznanie teh, kto chitaet, i ih otnoshenie k tomu, chto oni chitayut" (tam zhe, s. VIII). V sootvet- stvii s etimi trebovaniyami formuliruetsya i glavnaya zadacha fe- ministskoj kritiki -- "stat' soprotivlyayushchimsya, a ne sogla- shayushchimsya chitatelem i etim otkazom soglashat'sya nachat' process izgnaniya muzhskogo duha, kotoryj byl nam vnushen" (tam zhe, s. HXII). Sobstvenno eta koncepciya "soprotivlyayushchegosya chitatelya" ili, vernee, soprotivleniya chitatelya navyazyvaemyh emu litera- turnym tekstom struktur soznaniya, ocenok, interpretacij i yav- lyaetsya samym ubeditel'nym pokazatelem tozhdestvennosti izna- chal'nyh ustanovok amerikanskoj feministskoj kritiki i post- strukturalistskih predstavlenij, ibo imenno eta zadacha i yavlya- etsya glavnoj dlya lyubogo dekonstruktivistskogo analiza. Raz- nost' celej, v dannom sluchae emansipacii ot muzhskogo gospod- stva, a v obshchepoststrukturalistskom variante -- ot gospodstva tradicii logocentrizma lish' tol'ko podcherkivaet obshchnost' podhoda. 151 OT DEKONSTRUKTIVIZMA K POSTMODERNU Ob etom svidetel'stvuyut i vse filippiki poststrukturali- stov protiv nevinnogo chitatelya, popadayushchego v plen tradicion- nyh predstavlenij o strukture i smysle prochityvaemogo im tek- sta. Pri etom ves'ma harakterno, chto struktury, naibolee chasto okazyvayushchiesya v chisle razoblachaemyh, kak pravilo, predstavlya- yut soboj struktury, uslovno govorya, realisticheskogo soznaniya, t. e. soznaniya, osnovannogo na principe mimetizma, inymi slo- vami, na principe sootnosimosti mira hudozhestvennogo vymysla s mirom real'nosti. S etoj tochki zreniya, nesomnennyj interes predstavlyaet analiz SH. Fel'man bal'zakovskoj novelly "Proshchaj" v stat'e "ZHenshchina i bezumie: Kriticheskoe zabluzhdenie" (1975) (138), poskol'ku on predlagaet dekonstruktivistskij variant tipichno "feministskogo" prochteniya dannogo proizvedeniya francuzskogo pisatelya. Geroj novelly -- napoleonovskij oficer Filipp, posle dolgoj razluki snova nahodit svoyu lyubimuyu zhenshchinu i k svoemu goryu obnaruzhivaet, chto ego Stefani, tak zvali geroinyu, soshla s uma i sposobna proiznosit' vsego lish' odno slovo "Proshchaj". Ona nahoditsya pod prismotrom svoego dyadi doktora, i oba blizkih ej cheloveka predprinimayut popytku vylechit' ee bezumie, vossozdav to tragicheskoe sobytie -- epizod otstupleniya francuzskoj armii iz Rossii, -- kotoroe i posluzhilo prichinoj ee bolezni. Fel'man privlekaet vnimanie k dvum, na ee vzglyad, tesno drug s drugom svyazannym momentam. Vo-pervyh, s ee tochki zre- niya, vsya tradicionnaya akademicheskaya kritika, posvyashchennaya etomu proizvedeniyu Bal'zaka, v bukval'nom smysle umudrilas' ne zametit' glavnuyu geroinyu -- stradayushchuyu zhenshchinu, poskol'ku kritiku vsegda interesovala tol'ko problema "realisticheskogo" izobrazheniya pisatelem napoleonovskih vojn. Vo-vtoryh, rasska- zannaya im istoriya sama po sebe yavlyaetsya dramatizaciej i podry- vom logiki reprezentacii, t. e. logiki zdravomyslyashchih muzhchin, presleduyushchih svoi egoisticheskie interesy, -- logiki, v soot- vetstvii s kotoroj oni popytalis' vylechit' bolezn' zhenshchiny pri pomoshchi uznavaniya, t. e. reprezentacii, mimeticheskogo vos- proizvedeniya sobytij, i dostigli svoej celi lish' cenoj gibeli zhenshchiny. Porochnost' realizma Vse eti rassuzhdeniya issle- dovatel'nicy, interesnye s teo- reticheskoj tochki zreniya kak proyavlenie tipichno feminist- skogo mentaliteta, imeyut eshche odin nemalovazhnyj aspekt prak- 152 GLAVA II ticheskogo haraktera: oni chetko v metodologicheskom plane sorien- tirovany protiv realizma v shirokom smysle slova. V dannom sluchae Fel'man podvergaet kritike referencial'nuyu prirodu realisticheskogo soznaniya, t. e. ego ustanovku na sootnesenie mira vymysla s mirom real'nosti. Sama popytka Filippa vernut' razum Stefani rassmatrivaetsya kritikom kak amoral'naya, po- skol'ku on stremitsya nasil'stvennym putem izmenit', t. e. unich- tozhit' ee bezumnuyu inakovost', podchinit' ee tem samym struk- turam soznaniya, kotorymi rukovodstvuetsya on sam, t. e. zavedomo muzhskim, sdelat' tak, chtoby ona uznala sebya i snova priznala sebya "ego Stefani". Eshche bol'shij greh Filippa, po utverzhdeniyu Fel'man, za- klyuchaetsya v tom, chto on popytalsya eto sdelat' "realisticheskimi sredstvami", osushchestviv realisticheskuyu rekonstrukciyu sceny stradanii voennogo vremeni, gde ona poteryala svoj rassudok. Osnovnoj porok realizma, s tochki zreniya Fel'man, v tom, chto on pytaetsya vosproizvesti, skopirovat' dejstvitel'nost', i kri- tiki, nahodyashchayasya vo vlasti realisticheskih struktur soznaniya, interpretiruyut tekst novelly, sleduya za logikoj glavnogo geroya, vidyat vse opisyvaemoe lish' tol'ko ego glazami. "Prosto pora- zitel'no, -- pishet issledovatel'nica, -- do kakoj stepeni lo- gika nichego ne podozrevayushchego "realisticheskogo" kritika spo- sobna vosproizvodit' odno za drugim vse zabluzhdeniya Filippa" (tam zhe, s. 10). Hvalya realizm Bal'zaka i rassmatrivaya novellu kak obra- zec "realisticheskogo pis'ma", kritiki-muzhchiny, po mneniyu issledovatel'nicy, demonstriruyut "kak na kriticheskoj, tak i na literaturnoj scene tu zhe samuyu popytku prisvoit' oznachayushchee i reducirovat' ego sposobnost' k differencirovannoj povtoryae- mosti; my vidim to zhe samoe stremlenie izbavit'sya ot razlichij, tu zhe samuyu politiku otozhdestvleniya, tu zhe samuyu tendenciyu k gospodstvu, k kontrolyu nad smyslom. Vmeste s illyuziyami Fi- lippa realisticheskij kritik, v svoyu ochered', tochno tak zhe po- vtoryaet ego allegoricheskij akt ubijstva, ego unichtozhenie Dru- gogo: kritik takzhe po-svoemu ubivaet zhenshchinu (podcherknuto avtorom. -- I. I.), ubivaya v to zhe samoe vremya vopros o tekste i sam tekst kak vopros" (tam zhe, s. 10). Ves' etot passazh, pozhaluj, kak nel'zya luchshe illyustriruet poststrukturalistskuyu mifologemu feminizma so vsem ee cenno- stnym ryadom, frazeologiej i zaranee izvestnym adresom uzhe teper' tradicionnyh invektiv. Kak shirokomasshtabnoe yavlenie social'nogo poryadka i kak vliyatel'nyj faktor intellektual'noj 153 OT DEKONSTRUKTIVIZMA K POSTMODERNU zhizni sovremennogo zapadnogo obshchestva feminizm zahvatyvaet svoim vozdejstviem v dannoe vremya prakticheski ves' spektr gu- manitarnyh nauk, tem ne menee imenno v literaturovedenii on obrel tot rupor svoih idej i nastroenij, kotoryj vot uzhe v te- chenie dvadcati let samym aktivnym obrazom vliyaet na obshchest- vennoe soznanie. I kak by ni ocenivat' eto vliyanie, i kak by ni uchityvat' ves' balans spornyh i besspornyh dostizhenij i iz座anov, v odnom feministskoj kritike nel'zya otkazat' -- ona vsegda byla i ostaetsya chutkim indikatorom sostoyaniya psihiche- skogo mentaliteta obshchestva, chetko fiksiruya vse ego izmeneniya, vycherkivaya tu drozhashchuyu liniyu na grafike, na kotorom prihot- livo peresekayutsya zdravyj smysl i bezumie nauchnoj abstrakcii, aberracii i zabluzhdeniya.
GLAVA III. POSTMODERNYJ LIK SOVREMENNOSTI
"Borodataya nimfa" Paul' Klee
LITERATURA POSTMODERNIZMA I MASSOVAYA KOMMUNIKACIYA: PARODIYA ILI PARAZITIROVANIE?
Postmodernizm kak literaturnoe techenie, shiroko raspro- stranennoe v Zapadnoj Evrope i SSHA, s samogo nachala byl tesno svyazan s massovym iskusstvom i massovoj, trivial'noj literaturoj. Ego esteticheskaya specifika samimi teoretikami postmodernizma chasto opredelyaetsya -- v duhe modnogo sejchas plyuralizma -- kak organicheskoe sosushchestvovanie razlichnyh hudozhestvennyh metodov, v tom chisle i realizma. Sleduet uchest', chto pod realizmom v dannom sluchae imeetsya v vidu ne stol'ko kriticheskij realizm XIX stoletiya, skol'ko chisto lite- raturnye uslovnosti vneshne realisticheskoj manery povestvova- niya, stavshie dostoyaniem razlichnyh zhanrov massovoj literatury, t.e. rech' prakticheski idet o psevdorealizme ili kvazirealizme. Esli ran'she o psevdorealizme mozhno bylo govorit' kak o proyavlenii nehudozhestvennosti, kak o sluchajnyh faktah esteti- cheskogo proscheta pisatelya ili neudache grafomana, to segodnya polozhenie sushchestvenno izmenilos'. To, chto ran'she stydlivo pryatalos' na zadvorkah bol'shoj literatury, segodnya zayavlyaet o sebe vo vseuslyshanie, a po svoej massovosti i vozdejstviyu na formirovanie vkusov shirokoj publiki zachastuyu znachitel'no prevoshodit vliyanie ser'eznogo problemnogo iskusstva, o chem s trevogoj govoryat mastera kul'tury na Zapade. Rech' prezhde vsego idet o massovoj (ili trivial'noj) lite- rature s ee yavnoj ili neyavnoj ustanovkoj na razvlekatel'nost': ugolovno-detektivnoj, shpionskoj, nauchno-fantasticheskoj, pri- klyuchenchesko-avantyurnoj, sentimental'no-meshchanskoj i proch. Za isklyucheniem nekotoryh podvidov nauchnoj fantastiki i fanta - 156 GLAVA III stiki uslovno nazyvaemogo goticheskogo plana ostal'nye zhanry massovoj literatury obrashchayutsya k tehnike realisticheskogo po- vestvovaniya, parazitiruya na uslovnostyah realisticheskogo romana XIX v. |to zastavlyaet nas s osobym vnimaniem otnosit'sya k speci- fike ne tol'ko soderzhatel'noj, no i formal'noj storony kva- zirealizma, k psevdorealisticheskoj tehnike pis'ma, orientiro- vannoj na ploskostnoe zhiznepodobnoe, na sozdanie form iskus- stva v formah zhizni bez ser'eznogo namereniya postich' sushchnost' zhizni, vskryt' ee glubinnye zakonomernosti. |to tem bolee vazhno, chto v teoreticheskom plane razgranichenie istinnogo rea- lizma i literaturnyh form, parazitiruyushchih na svoem vidimom zhiznepodobii i poetomu pretenduyushchih na svoyu prichastnost' realizmu, predstavlyaet naibol'shuyu trudnost'. V kriticheskoj literature teh stran, gde trivial'naya litera- tura uzhe davno prinyala harakter massovogo esteticheskogo bedst- viya, neodnokratno vyskazyvalas' mysl', chto ee osnovnym meto- dom izobrazheniya yavlyaetsya "illyuzionizm" -- sozdanie primiti- vizirovannoj odnomernoj kartiny dejstvitel'nosti, sootvetst- vuyushchej predstavleniyu obyvatelya. Trivial'naya literatura ple- tetsya za chitatelem, tashchitsya v hvoste ego stereotipov vospriyatiya, ona ne rasshiryaet ego poznavatel'nyj gorizont, a, naoborot, za- kreplyaet v ego soznanii prinyatye i rasprostranennye vzglyady i vkusy, standartiziruya ih i dovodya do urovnya predrassudkov. Imenno literatura podobnogo roda i stala glavnym predme- tom parodirovaniya postmodernizma, a ee chitatel' -- osnovnym ob容ktom nasmeshek. Vsya struktura postmodernistskogo romana na pervyj vzglyad predstaet kak nechto vyzyvayushchee otricanie pove- stvovatel'noj strategii realisticheskogo diskursa: otricanie prichinno-sledstvennyh svyazej, linejnosti povestvovaniya, psiho- logicheskoj determinirovannosti povedeniya personazha. S osoboj yarost'yu postmodernisty opolchilis' na princip vneshnej svyazno- sti povestvovaniya, i eta stilisticheskaya cherta stala, pozhaluj, samoj osnovnoj i legko opoznavaemoj primetoj postmodernist- skoj manery pis'ma. Nigilizm po otnosheniyu k predshestvuyushchej literaturnoj tradicii rasprostranyaetsya u postmodernistov i na nasledie klassicheskogo modernizma, uslovnosti i priemy pis'ma kotorogo takzhe vyzyvayut ih, pravda ne stol' rezkij, protest. V princi- pe, dlya nih nepriemlemo vse to, chto kazhetsya im zakosnevshim i prevrativshimsya v stereotip soznaniya, vse to, chto porozhdaet standartnuyu, zaranee ozhidaemuyu reakciyu. 157 POSTMODERNYJ LIK SOVREMENNOSTI Postmodernizm kak "manera pis'ma" Kak otmechalos', legche vsego postmodernizm vydelyaetsya kak specificheskaya stilisticheskaya manera pis'ma. Na dannom etape sushchestvovaniya kak samogo po- stmodernizma, tak i ego teoreticheskogo osmysleniya, s uverenno- st'yu mozhno skazat' lish' odno, chto ona oformilas' pod vozdej- stviem opredelennogo epistemologicheskogo razryva s mirovoz- zrencheskimi koncepciyami, tradicionno harakterizuemymi kak modernistskie, odnako vopros, naskol'ko sushchestven byl etot razryv, vyzyvaet burnuyu pole- miku sredi zapadnyh teoreti- kov 7. Genezis i ramki postmodernistskoj literatury V etom otnoshenii naibol'- shij interes vyzyvayut raboty gollandskogo issledovatelya Do- uve Fokkemy, v kotoryh pred- prinimaetsya popytka sproecirovat' mirovozzrencheskie predpo- sylki postmodernizma na ego stilistiku. Sam Fokkema, vne vsyakih somnenij, ubezhden v sushchestvovanii shirokogo techeniya postmodernizma v literature, hronologicheski ohvatyvayushchego period s serediny 50-h godov i vplot' do nashih dnej, otmechaya pri etom, chto odno iz rannih ego proyavlenij mozhno obnaruzhit' eshche v "Pominkah po Finneganu" (1939) Dzhojsa. Po mneniyu kritika, svoim rozhdeniem postmodernizm obyazan amerikanskoj literature i lish' potom rasprostranilsya v zapadnoevropejskih stranah, hotya Fokkema i dopuskaet vozmozhnost' ego proyavleniya na evropejskom kontinente nezavisimo ot zaokeanskogo vliyaniya (144, s. 81). Fokkema fiksiruet nalichie postmodernistskih priemov pis'ma v sovremennoj ital'yanskoj literature (v tvorchestve Ita- lo Kal'vino), v literature Zapadnoj Germanii i Avstrii (Peter Handke, Boto SHtrause, Tomas Bernhard, Peter Rozaj), a takzhe v gollandskoj i flamandskoj literaturah (Billem Fre- derik Hermans, Gerrit Krol', Leon de Vinter, Hyugo Klaus, Ivo Mihel's, Ses Notebom). Pozhaluj, naibol'shij interes vyzyvaet vklyuchenie v obojmu postmodernistov francuzskih no- vyh romanistov. Spisok pisatelej-postmodernistov u Fokkemy ves'ma re- prezentativen kak v kolichestvennom, tak i v kachestvennom otno- ___________ 7 Bolee podrobno ob etom sm. Poststrukturalizm. Dekonstruktivizm. Postmodernizm. S. 200-202. 158 GLAVA III shenii, hotya v nem yavno preobladayut amerikanskie avtory, do nedavnego vremeni tradicionno otnosimye k predstavitelyam tak nazyvaemogo chernogo yumora. Pomimo uzhe upominavshihsya imen, issledovatel' vklyuchaet v svoj spisok imena Dzhona Houksa, Ri- charda Brautigana, Donalda Bartelma, Kurta Vonneguta, Ronalda S'yukenika, Leonarda Majklza, Dzhona Barta, Tomasa Pinchona, Roberta Kuvera, Rejmonda Federmana, Vladimira Nabokova, anglichan Dzhona Faulza i |dvarda Bonda, latinoamerikancov Hulio Kortasara, Horhe Luisa Borhesa i Karlosa Fuentesa i dr. Postmodernizm dlya Fokkemy -- prezhde vsego osobyj vzglyad na mir, -- "produkt dolgogo processa sekulyarizacii i degumanizacii" (144, s. 80). Esli v epohu Vozrozhdeniya, po ego mneniyu, voznikli usloviya dlya poyavleniya koncepcii antropocen- tricheskogo universuma, to v XIX i XX stoletiyah pod vliyaniem nauk -- ot biologii do kosmologii -- stalo vse bolee zatrudni- tel'nym zashchishchat' predstavlenie o cheloveke kak o centre kosmo- sa: "v konce koncov ono okazalos' nesostoyatel'nym i dazhe nele- pym" (tam zhe, s. 82). Obil'no v dannom sluchae citiruemye apokalipticheskie predskazaniya uchenyh o neizbezhnoj entropii, nastuplenii libo vechnogo holoda, libo nevynosimoj dlya chelovecheskogo sushchestvova- niya zhary v neobozrimom budushchem, peremezhayutsya s pessimisti- cheskimi veshchaniyami o vozmozhnom samounichtozhenii roda lyudej v budushchem uzhe ne stol' otdalennom i, kak pravilo, privlekayutsya dlya podtverzhdeniya "neizbezhnogo zaklyucheniya, chto chelovek -- v rezul'tate ne bolee chem prosto kapriz prirody, a otnyud' ne centr vselennoj" (tam zhe). Realizm kak ierarhiya i postmodernizm kak ee otricanie Pri etom utverzhdaetsya, chto realizm v literature osnovyva- etsya na nepokolebimoj ierarhii materialisticheskogo determiniz- ma i viktorianskoj morali. Prishedshij emu na smenu simvo- lizm harakterizuetsya kak teoreticheskaya koncepciya, postuliruyu- shchaya nalichie analogij (korrespondencii) mezhdu vidimym mirom yavlenij i sverh容stestvennym carstvom "Istiny i Krasoty". V protivoves simvolistam, ne somnevavshimsya v sushchestvovanii etogo vysshego mira, modernisty, otmechaet Fokkema, ispytyvali somneniya kak otnositel'no materialisticheskogo determinizma, tak i "zhestkoj esteticheskoj ierarhii simvolizma". Vmesto etogo oni stroili razlichnye dogadki i predpolozheniya, stremyas' pri- 159 POSTMODERNYJ LIK SOVREMENNOSTI dat' "gipoteticheskij poryadok i vremennyj smysl miru svoego lichnogo opyta" (tam zhe). V svoyu ochered', postmodernistskij vzglyad na mir harakte- rizuetsya ubezhdeniem, chto lyubaya popytka skonstruirovat' model' mira -- kak by ona ni ogovarivalas' ili ogranichivalas' epi- stemologicheskimi somneniyami -- bessmyslenna. Sozdaetsya vpe- chatlenie, pishet Fokkema, chto postmodernisty schitayut v ravnoj mere nevozmozhnym i bespoleznym pytat'sya ustanavlivat' ka- koj-libo ierarhicheskij poryadok ili kakie -libo sistemy priori- tetov v zhizni. Esli oni i dopuskayut sushchestvovanie modeli mi- ra, to osnovannoj lish' na "maksimal'noj entropii", na "ravnoveroyatnosti i ravnocennosti vseh konstitutivnyh elemen- tov" (tam zhe, 82-83). V svoej harakteristike mirovozzreniya postmodernistov Fokkema ne originalen, analogichnyh vzglyadov priderzhivayutsya, v chastnosti, Ihab Hassan (176, s. 55), da i voobshche podobnaya tochka zreniya ves'ma rasprostranena sredi zapadnyh uchenyh. Fokkemu otlichaet lish' akcent na polemicheskoj prirode postmo- dernizma, napravlennoj, po ego mneniyu, protiv modernizma (pozhaluj, eta storona postmodernizma razrabotana u nego bolee tshchatel'no i podrobno, chem u drugih issledovatelej dannoj temy, sm.: 143), a takzhe popytka dat' obobshchenno strukturirovannoe predstavlenie ob osnovnyh elementah postmodernistskogo miro- videniya. Odnako podobnyj summarnyj vzglyad stradaet ves'ma sushchestvennym shematizmom i yavnym uproshcheniem, daleko ne ot- razhayushchim svoeobrazie modernistskogo mirooshchushcheniya i prichi- ny, ego porodivshie. Obshchaya harakteristika vzglyadov postmodernistov daetsya krajne abstraktno, i etomu est' vpolne ponyatnye ob座asneniya. Vo-pervyh, Fokkemu interesuyut tol'ko formal'nye principy togo, chto mozhno nazvat' diskursivnoj organizaciej literatur- nogo teksta. Vo-vtoryh, samo ego ponimanie postmodernizma na- stol'ko shiroko i ohvatyvaet stol' raznyh po svoim vzglyadam (social'nym i esteticheskim), poziciyam i ustanovkam pisatelej, chto krome kak na ves'ma abstraktnom urovne analiza ih i nel'zya ob容dinit'. No eta zhe abstrakciya daet osnovaniya dlya voprosa o pravomochnosti dannogo ob容dineniya, inymi slovami, porozhdaet somneniya v dejstvitel'nosti sushchestvovaniya samogo postmoder- nizma, po krajnej mere v tom vide, kak ego ponimaet kritik. Fokkema ubezhden, chto postmodernizm kak literaturnoe te- chenie v znachitel'noj stepeni byl porozhden "polemikoj protiv modernizma" (144, s. 83), i, ochevidno, v etom s nim mozhno so- 160 GLAVA III glasit'sya, esli, konechno, ne prevrashchat' vsled za nim etot fak- tor v glavnuyu i chut' li ne edinstvennuyu prichinu poyavleniya dannogo napravleniya. Kak otmechalos', odin iz glavnyh princi- pov postmodernistskogo mirovospriyatiya Fokkema vidit v otri- canii lyuboj vozmozhnosti sushchestvovaniya prirodnoj ili soci- al'noj ierarhii i otsyuda vyvodit tak nazyvaemyj princip no- nierarhii, lezhashchij v osnove strukturoobrazovaniya vseh postmo- dernistskih tekstov. Princip nonierarhii i interpretaciya teksta |tot princip nonierarhii v pervuyu ochered' skazyvaetsya na pereosmyslenii samogo processa "literaturnoj kommunikativnoj situacii". Dlya otpravitelya po- stmodernistskogo teksta princip nonierarhii oznachaet otkaz ot prednamerennogo otbora (selekcii) lingvisticheskih (ili inyh) elementov vo vremya "proizvodstva teksta". Dlya poluchatelya zhe podobnogo roda kommunikata, esli on gotov ego prochest' (deshifrovat') "postmodernistskim sposobom", etot zhe princip, s tochki zreniya Fokkemy, predpolagaet otkaz ot vsyakih popytok vystroit' v svoem predstavlenii svyaznuyu interpretaciyu teksta. Opredelyaya kod literaturnogo techeniya postmodernizma, Fokkema otmechaet, chto on yavlyaetsya vsego lish' odnim iz mnogih kodov, reguliruyushchih proizvodstvo teksta. Drugie kody, na ko- torye orientiruyutsya pisateli -- prezhde vsego lingvisticheskij kod (estestvennogo yazyka -- anglijskogo francuzskogo i t. d.), obshcheliteraturnyj kod, pobuzhdayushchij chitatelya prochityvat' li- teraturnye teksty kak teksty, obladayushchie vysokoj stepen'yu kogerentnosti, zhanrovyj kod, aktiviziruyushchij u recipienta opredelennye ozhidaniya, svyazannye s vybrannym zhanrom, i ide- olekt pisatelya, kotoryj v toj mere, v kakoj on vydelyaetsya na osnove rekurrentnyh priznakov, takzhe mozhet schitat'sya osobym kodom. Iz vseh upomyanutyh, kazhdyj posleduyushchij kod v vozras- tayushchej proporcii ogranichivaet dejstvie predydushchih kodov, suzhaya pole vozmozhnogo vybora chitatelya, odnako pri etom spe- cifikoj literaturnoj kommunikacii, podcherkivaet Fokkema, yavlyaetsya tot fakt, chto kazhdyj posleduyushchij kod sposoben odno- vremenno osparivat' pravomochnost' ostal'nyh kodov, sozdavaya i opravdyvaya svoj vybor yazykovyh edinic i ih organizacii, za- preshchaemyj ostal'nymi, bolee obshchimi kodami. Pri etom i sami idiolekty otdel'nyh pisatelej-postmodernistov vmeste vzyatye dolzhny, po mysli issledovatelya, v svoem vzaimodejstvii chas- 161 POSTMODERNYJ LIK SOVREMENNOSTI tichno podtverzhdat', chastichno oprovergat' sushchestvovanie socio- lekta postmodernizma kak celostnogo literaturnogo techeniya. Ta- kim obrazom, postmodernistskij kod mozhet byt' opisan kak sistema predpochtitel'nogo vybora teh ili inyh semanticheskih i sintaksicheskih sredstv (kak sistema preferencij), chastichno bolee ogranichennogo po sravneniyu s vyborom, predlagaemym drugimi kodami, chastichno igno- riruyushchego ih pravila. Kod postmodernizma Vydelyaya v kachestve osnovo- polagayushchego principa organiza- cii postmodernistskogo teksta ponyatie nonselekcii (ili kvazinonselekcii), Fokkema stremitsya prosledit' ego dejstvie na vseh urovnyah analiza: leksemnom, semanticheskih polej, frazovyh struktur i tekstovyh struktur. V chisle naibolee zametnyh i chasto vstrechayushchihsya v po- stmodernistskih tekstah leksem kritik nazyvaet takie slova, kak zerkalo, labirint, karta, puteshestvie (bez celi), enciklo- pediya, reklama, televidenie, fotografiya, gazeta (ili ih ek- vivalenty na razlichnyh yazykah). Pyat' semanticheskih polej Ishodya iz opredeleniya, dannogo Lajonzom, soglasno ko- toromu semanticheskoe pole so- stoit iz semanticheski sootnosi- myh leksem, imeyushchih po krajnej mere odin obshchij semanticheskij priznak (224, s. 269, s. 326), Fokkema vydelyaet v postmodernistskih tekstah pyat' takih po- lej: assimilyacii; umnozheniya i permutacii; chuvstvennoj percep- cii; dvizheniya; mehanistichnosti. |ti semanticheskie polya, naho- dyashchiesya v centre postmodernistskogo semanticheskogo universuma, po mneniyu issledovatelya, v pervuyu ochered' polemicheski zaost- reny protiv semanticheskoj organizacii modernistskih tekstov. Tak, naprimer, pole assimilyacii demonstriruet otkaz ot stol' zametnogo stremleniya modernistov vyyavit' mel'chajshie razlichiya i principial'nuyu nesovmestimost' vseh storon izobrazhaemoj imi zhizni, ot ih pozicii otstranennyh i otchuzhdennyh autsaj- derov. V protivoves etomu postmodernisty pytayutsya utverdit' princip vseobshchej ravnoznachnosti vseh yavlenij i vseh storon zhizni, chasto agressivno nasil'stvennoj assimilyacii cheloveka vneshnim mirom. Semanticheskoe pole chuvstvennoj percepcii vklyuchaet v sebya vse leksemy, opisyvayushchie ili podrazumevayushchie funkcii chuvst- 162 GLAVA III vennogo oshchushcheniya. V kachestve semanticheskogo podpolya syuda vho- dit i sfera konkretnosti s ee akcentom na nablyudaemyh detalyah, kak eto podcherkival Lodzh (222, s. 139), na poverhnostnoj sto- rone yavlenij, o chem pisal Stivik (272, s. 211; 271, s. 140). Poslednee semanticheskoe pole, vydelyaemoe kritikom, -- pole mehanistichnosti -- opisyvaet razlichnye aspekty indust- rializovannogo, mehanizirovannogo i avtomatizirovannogo mira sovremennosti, gde individual'noe soznanie podchineno tehnolo- gii (po vyrazheniyu I. Hassana, vystupayushchej kak "tehnologicheskoe prodolzhenie soznaniya") (176, s. 124). Sintaksis postmodernizma Sintaksis postmodernizma v celom, kak sintaksis predlozhe- niya, tak i bolee krupnyh edinic (sintaksis teksta ili kompozi- ciya, vklyuchayushchij v sebya argumentativnye, narrativnye i desk- riptivnye struktury), harakterizuetsya, po mneniyu Fokkemy, yavnym preobladaniem parataksisa nad gipotaksisom, otvechayushchim obshchemu predstavleniyu postmodernistov o ravnovozmozhnosti i ravnoznachnosti, ekvivalentnosti vseh stilisticheskih edinic. Na frazovom urovne issledovatel' otmechaet osnovnye ha- rakternye cherty postmodernistskih tekstov: 1) sintaksicheskuyu negrammatikal'nost' (naprimer, v "Belosnezhke" (1967) Bar- telma), ili takuyu ee raznovidnost', kogda predlozhenie okazyva- etsya oformlennym ne do konca s tochki zreniya zakonov grammati- ki i frazovye klishe dolzhny byt' dopolneny chitatelem, chtoby obresti smysl ("Zabludivshis' v komnate smeha" (1968) Barta); 2) semanticheskuyu nesovmestimost' ("Nenazyvaemyj" (1968) Bekketa, "Vernites', doktor Kaligari" (1964) Bartelma); 3) neobychajnoe tipograficheskoe oformlenie predlozheniya ("Vdvojne ili nichego" (1971) Federmana). Vse eti priemy Fokkema nazyvaet "formami fragmentarnogo diskursa", otmechaya, chto chashche vsego oni vstrechayutsya v konkretnoj poezii. "Nonselekciya" -- "aleatornaya selekciya" Naibolee podrobno issledo- vatelem razrabotan uroven' tek- stovyh struktur postmodernizma. Zdes' on popytalsya ob容dinit' i uporyadochit' dovol'no zaputannuyu i raznorodnuyu terminolo- giyu, upotreblyaemuyu v zapadnom literaturovedenii dlya opisaniya glavnogo, s ego tochki zreniya, principa organizacii postmoderni- stskogo povestvovaniya -- fenomena nonselekcii ili kvazinonse- 165 POSTMODERNYJ LIK SOVREMENNOSTI lekcii. |tot postmodernistskij ideal nonselekcii ili aleator- noj selekcii, po nablyudeniyu Fokkemy, chasto prevrashchaetsya v processe sozdaniya proizvedeniya v primenenie kombinatornyh pravil, imitiruyushchih matematicheskie priemy: dublikaciya, um- nozhenie, perechislenie. K nim on dobavlyaet eshche dva priema: preryvistost' i izbytochnost'. Tesno drug s drugom svyazannye, vse oni v ravnoj stepeni napravleny na narushenie tradicionnoj svyaznosti (kogerentnosti) povestvovaniya. Naibolee tipichnye primery povestvovatel'noj preryvistosti, ili diskretnosti, issledovatel' nahodit v romanah Dzhona Houksa "Smert', son i puteshestvennik" (1974), Richarda Brautigana "V arbuznom saha- re" (1968), Devida Bartelma "Gorodskaya zhizn'" (1971), Kurta Vonneguta "Zavtrak dlya chempionov" (1973), Ronalda S'yukenika "96.6" (1975), Leonarda Majklza "YA by spas ih, esli by mog" (1975). Toj zhe celi sluzhit i priem izbytochnosti, predlagayushchij chitatelyu libo nalichie slishkom bol'shogo kolichestva konnekto- rov, dolzhnyh privlech' ego vnimanie k sverhsvyaznosti teksta, libo nazojlivuyu opisatel'nost', peregruzhayushchuyu recipienta nenuzhnoj informaciej. V oboih sluchayah eto sozdaet effekt informacionnogo shuma, zatrudnyayushchego celostnoe vospriyatie teksta. V kachestve primera privodyatsya romany Alena Rob-Grije "Zritel'" (1955), Tomasa Pinchona "V" (1963) i "Raduga zem- nogo prityazheniya" (1973), Brautigana "Lovlya foreli v Ameri- ke" (1970). Bartelma "Pechal'" (1972) i "Gorodskaya zhizn'" (1971). Sposob perechisleniya vydelen Fokkemoj nedostatochno kor- rektno, poskol'ku sovpadaet s ego zhe vtorym tolkovaniem prin- cipa izbytochnosti. Osoboe znachenie kritik pridaet priemu permutacii, vidya v nem odno iz glavnyh sredstv bor'by postmo- dernistskogo pis'ma protiv literaturnyh konvencij realizma i modernizma. On podrazumevaet vzaimozamenyaemost' chastej teksta (roman Rejmonda Federmana "Na vashe usmotrenie" (1976) so- stavlen iz nesbroshyurovannyh stranic, i chitatel' volen po sob- stvennomu usmotreniyu vybrat' poryadok ego prochteniya); permuta- ciyu teksta i social'nogo konteksta (popytka pisatelej unichto- zhit' gran' mezhdu real'nym faktom i vymyslom). V kachestve primera privodyatsya romany "Blednyj ogon'" (1962) Vladimira Nabokova i "Bojnya nomer pyat'" (1969) Vonneguta. Kak svidetel'stvuyut vyskazyvaniya samih pisate- lej-postmodernistov, v svoej praktike oni redko pribegayut k stol' soznatel'no i matematicheski rasschitannoj konstrukcii. 164 GLAVA III Predpolagat' zhe, kak eto delaet Fokkema, chto eti matematiche- skie priemy "nepodvlastny vmeshatel'stvu chelovecheskoj voli" (144, s. 92), -- znachit vstat' na pozicii mistifikacii real'- no-zhiznennyh otnoshenij, postuliruya sushchestvovanie v mire togo zhe ontologicheskogo haosa, gde bezuderzhno gospodstvuyut slepoj sluchaj i princip igry, hudozhestvenno-literaturnyj analog ko- torogo i pytayutsya sozdat' pisateli-postmodernisty. Fakticheski, kak otmechalos', pravilo nonselekcii otrazhaet razlichnye sposoby sozdaniya effekta prednamerennogo povestvo- vatel'nogo haosa, fragmentirovannogo diskursa o vospriyatii mira kak razorvannogo, otchuzhdennogo, lishennogo smysla, zako- nomernosti i uporyadochennosti. |to i yavlyaetsya samoj primetnoj chertoj postmodernistskoj manery povestvovaniya, vyyavit' pravi- la vnutrennej organizacii kotoroj (a, vernee, pravila dezorga- nizacii) Fokkema i pytaetsya. V etom i zaklyuchaetsya odnovre- menno slabaya i sil'naya storony ego podhoda. Esli ocenivat' ego v celom, to on sugubo negativen, poskol'ku opisyvaet tol'ko razrushitel'nyj aspekt praktiki postmodernizma -- te sposoby, s pomoshch'yu kotoryh postmodernisty demontiruyut tradicionnye povestvovatel'nye svyazi vnutri proizvedeniya, otvergayut pri- vychnye principy ego organizacii. No v takom sluchae ostaetsya otkrytym vopros: chto zhe yavlya- etsya svyazuyushchim centrom podobnogo fragmentirovannogo povest- vovaniya, chto prevrashchaet stol' razroznennyj i geterogennyj ma- terial, kotorym zapolneno soderzhanie tipovogo postmodernist- skogo romana, v nechto takoe, chto pri vseh ogovorkah vse-taki za- stavlyaet sebya vosprinimat' kak celoe? I na etot vopros Fok- kema ne daet otveta. V to zhe vremya ne vyzyvaet somneniya, esli dazhe otvlech'sya ot sobytijnogo aspekta soderzhaniya postmodernistskogo proizve- deniya, vsegda rabotayushchego na opredelennyj moral'nyj urok chitatelyu, chto literaturnye teksty dannogo tipa v svoem podav- lyayushchem bol'shinstve obladayut edinstvom emocional'nogo tona i obshchego vpechatleniya. |to pobuzhdaet k poiskam ne tol'ko obshchej simvolicheskoj struktury, no i nekogo soderzhatel'nogo centra, vyrazhennogo i formal'nymi sredstvami. Maska avtora I takoj centr sushchestvuet. |to obraz avtora v romane, i esli byt' bolee tochnym, "maska avtora" -- harakternaya cherta postmodernistskoj manery povest- vovaniya. Imenno ona yavlyaetsya tem kamertonom, kotoryj nastrai- 165 POSTMODERNYJ LIK SOVREMENNOSTI vaet i organizuet reakciyu implicitnogo (a zaodno i real'nogo) chitatelya, obespechivaya tem samym neobhodimuyu literaturnuyu kommunikativnuyu situaciyu, uberegayushchuyu proizvedenie ot kom- munikativnogo provala. Vozmozhno, zdes' my stalkivaemsya s chis- to psihologicheskoj reakciej pisatelya, zaranee neuverennogo v tom, chto emu udastsya naladit' kontakt so svoim chitatelem, pere- dat' emu svoe sokrovennoe znanie o bessmyslennosti mira v ce- lom i usilij cheloveka uporyadochit' v nem svoyu zhizn'. Drugoj prichinoj poyavleniya etoj maski, intuitivnogo oshchushcheniya ee neob- hodimosti, yavlyaetsya tot fakt, chto v usloviyah ostrogo deficita chelovecheskogo nachala v ploskih, lishennyh zhivoj ploti i psiho- logicheskoj glubiny personazhah postmodernistskih romanov, fak- ticheski marionetok avtorskogo proizvola, maska avtora chasto okazyvaetsya edinstvennym real'nym geroem povestvovaniya, spo- sobnym privlech' k sebe vnima- nie chitatelya. Strah pered "nesostoyavshimsya chitatelem" V kompozicionnom plane, kotoryj i est' vyrazhenie av- torskogo zamysla, popytka do- bit'sya uspeshnoj kommunikacii -- dostich' vzaimoponimaniya s chitatelem -- uzhe sluzhit svidetel'stvom opaseniya pisatelya kom- munikativnogo provala. Inymi slovami, avtor, risknuvshij poya- vit'sya na stranicah svoego proizvedeniya v tom ili inom vide, srazu vydaet svoe bespokojstvo, chto on mozhet stolknut'sya s lecteur manque -- "nesostoyavshimsya chitatelem". Mozhno sformu- lirovat' eto i po inomu: avtor, sledovatel'no, zaranee podozre- vaet, chto posredstvom ob容ktivacii svoego zamysla vsej struktu- roj proizvedeniya (obshchej moral'yu rasskazyvaemoj istorii, ras- suzhdeniyami i dejstviyami personazhej, simvolikoj povestvovaniya i t. d.) emu ne udastsya vovlech' chitatelya v kommunikativnyj pro- cess i on vynuzhden vzyat' slovo ot svoego imeni, chtoby vstupit' s chitatelem v neposredstvennyj dialog i lichno rastolkovat' emu svoj zamysel. Sledovatel'no, problema maski avtora tesno svya- zana s obostrivshejsya neobhodimost'yu naladit' kommunikativ- nuyu svyaz' s chitatelem. Voznikshuyu potrebnost' v kommunikativnosti mozhno ob座as- nit' celym kompleksom prichin, kotorye v ramkah dannoj raboty vryad li udastsya polnost'yu perechislit'. Poetomu ogranichimsya lish' samymi, na nash vzglyad, sushchestvennymi i relevantnymi dlya zadach nashej raboty. Odnoj iz prichin sleduet nazvat' izme- nivshuyusya sociokul'turnuyu situaciyu, o chem chastichno govorilos' 166 GLAVA III v nachale. |to prezhde vsego tehnicheskij progress v oblasti mass-media -- razvitie audio-vizual'nyh sredstv kommunikacii vo vseh sferah, kotorye aktivno vliyayut na formirovanie masso- vogo soznaniya -- ot sozdaniya moshchnoj industrii knigoizdatel'- stva s ee razvetvlennoj sistemoj reklamy, recenzirovaniya, pre- mirovaniya i zakaznogo "monografirovaniya" do vliyatel'noj im- perii gazetno-zhurnal'nogo dela; ot kinopromyshlennosti s ee proizvodstvennymi i prokatnymi moshchnostyami do televideniya i burno rastushchego fenomena video -- gibrida kino i televideniya. Drugoj prichinoj mozhno nazvat' izmenenie samoj struktury chitatelya, vospitannogo na etoj massovoj kul'ture. Naivno pola- gat', chto segodnyashnij chitatel' nichem ne otlichaetsya ot chitatelya nachala veka -- on izmenilsya i kachestvenno i