uzhe pervoe postoyannoe poselenie skandinavov; vskore oni stali otplyvat' syuda uzhe ne malen'kimi gruppami radi otdel'nyh grabezhej, a bol'shimi otryadami, presledovavshimi celi nastoyashchego zavoevaniya ostrova, grozivshimi samostoyatel'nosti prezhde vsego severo-vostochnyh oblastej Anglii, a zatem i vsej strany v celom. Carstvovanie Al'freda prishlos' na odin iz samyh ostryh periodov bor'by anglo-saksov s datchanami. Al'fred byl synom korolya |tel'vul'fa. Starshij brat ego, |tel'red, byl ubit v srazhenii s datchanami, i v 871 g. sobraniem vozhdej Al'fred byl izbran uessekskim korolem. Pervaya polovina ego carstvovaniya proshla v nepreryvnoj bor'be s datchanami. Na glazah Al'freda datchane vse shire i prochnee utverzhdalis' na territorii Anglii. Ih chislenno prevoshodivshim silam on pervonachal'no mog protivopostavit' lish' svoe nebol'shoe i ploho obuchennoe neregulyarnoe vojsko; odnazhdy ono bylo razbito, i on sam prinuzhden byl bezhat' v lesistye i bolotistye mestnosti Somerseta, pogranichnye s Kornuollom. Tayas' v gluhih i nepristupnyh mestnostyah strany, Al'fred ponemnogu sobiralsya s silami, skolachivaya vokrug sebya predannye otryady iz zhitelej Uesseksa i drugih oblastej. Vozobnoviv svoi dejstviya protiv datchan, on v 878 g. oderzhal nad nimi blestyashchuyu pobedu. V rezul'tate ee Al'fred zakrepil za soboj yug i zapad Anglii. Potom on prisoedinil k svoim vladeniyam i London. S datskim korolem Mersii Gutrumom byl zaklyuchen dogovor, v silu kotorogo datchane priznali za Al'fredom ego vladeniya. V Uessekse nastala pora otnositel'nogo uspokoeniya. S etogo momenta Al'fred mog pristupit' k delu ustroeniya svoego gosudarstva, kotoroe vyshlo iz ispytanij istoshchennym, razrushennym, pochti odichavshim. CHut' li ne vse prihodilos' nachinat' syznova. I Al'fred prinyalsya za eto s isklyuchitel'noj energiej i celeustremlennost'yu. On postroil flot, reorganizoval armiyu, na osnove staryh anglo-saksonskih "pravd" sostavil novyj zakonodatel'nyj kodeks, proizvel znachitel'nye reformy v oblasti upravleniya. Eshche Gerder v svoih "Ideyah k istorii chelovechestva" sravnival Al'freda s Karlom Velikim, a Vol'ter v "Opyte o nravah" pisal, chto on "somnevaetsya, sushchestvoval li kogda-libo chelovek, bolee dostojnyj uvazheniya potomkov, chem Al'fred Velikij, okazavshij stol' vazhnye uslugi svoej rodine". Evropejskim prosvetitelyam XVIII v. dolzhen byl byt' osobenno blizok vstavavshij iz glubiny vekov i vo mnogom eshche neyasnyj obraz etogo uessekskogo korolya, genial'no sovmestivshego v svoem lice voennogo vozhdya, zakonodatelya, filosofa, istorika i pisatelya. V 1835 g. bol'shuyu dramu ob Al'frede nachal pisat' N. V. Gogol'. Vposledstvii o doshedshih do nas fragmentah etoj dramy sochuvstvenno otozvalsya N. G. CHernyshevskij, kotoryj sopostavlyal Al'freda, etogo "rasprostranitelya prosveshcheniya i ustroitelya gosudarstvennogo poryadka, smiryayushchego vneshnih i vnutrennih vragov", s grandioznym obrazom russkogo carya Petra I. Obrazovanie Al'freda, popolneniem kotorogo on zanyalsya uzhe posle ustanovleniya mira, srazu i vsecelo podchineno bylo zadacham prakticheskoj deyatel'nosti; on nikogda ne obnaruzhival osobogo tyagoteniya ni k bogoslovskoj metafizike, ni k astrologii, ni k etimologicheskim, grammaticheskim i stilisticheskim uvlecheniyam predshestvuyushchih emu pisatelej. Sudya po ego literaturnym trudam, on znal i lyubil staruyu anglo-saksonskuyu poeziyu. Ego sovremennik i pervyj biograf Asser rasskazyvaet, chto rebenkom Al'fred treboval, chtoby emu chitali vsluh "anglo-saksonskie stihotvoreniya" (saxonica poemata) i bystro zapominal ih naizust', poka sam ne vyuchilsya chitat'. Tyagotenie Al'freda k proze yavilos' rezul'tatom sugubo prakticheskogo naznacheniya ego literaturnoj deyatel'nosti; delo shlo ne stol'ko o vypolnenii chisto hudozhestvennyh zadach, skol'ko ob udovletvorenii nasushchnyh zaprosov gramotnogo naseleniya. V Anglii v ego vremya chuvstvovalsya bol'shoj nedostatok v knigah, v prakticheskih rukovodstvah razlichnogo naznacheniya; znakomstvo s latinskim yazykom v etu poru, po ego sobstvennym slovam, pochti vovse ischezlo. Poetomu ego deyatel'nost' ogranichilas' pochti isklyuchitel'no perevodami, v kotoryh, po ego mneniyu, byla osobaya nuzhda. Al'fred stremilsya sdelat' dostupnym bolee shirokomu krugu chitatelej ryad latinskih sochinenij filosofskogo, teologicheskogo i istoricheskogo soderzhaniya. Parallel'no s etim on prinyal ryad mer dlya vosstanovleniya obrazovaniya, uluchsheniya nravstvennosti, podnyatiya cerkovnoj discipliny, vozobnovleniya nauchnoj i literaturnoj deyatel'nosti. Razrushennye monastyri byli vnov' otstroeny, osnovany novye; i te, i drugie popolneny byli inozemnymi monahami, kotorye dolzhny byli sluzhit' nastavnikami v vere i literaturnyh zanyatiyah. Vo vnov' organizovannyh monastyrskih shkolah uchilis' gramote i te, kto ne prednaznachal sebya k cerkovnoj deyatel'nosti. Vseh svobodnyh lyudej korolevstva Al'fred obyazal uchit'sya gramote po-anglo-saksonski; te, kotorye rasschityvali stat' klirikami, obyazany byli uchit'sya i po-latyni. Dlya svoih detej Al'fred ustroil shkolu, kotoraya mogla schitat'sya obrazcovoj. Vsem gramotnym lyudyam strany nuzhno bylo dat' novye knigi. Al'fred prinyalsya sam sochinyat' ih s pomoshch'yu special'no podobrannogo im uchenogo kruzhka, kuda vhodili episkop Vusterskij Verfert, Plegmund, vposledstvii episkop Kenterberijskij, kapellany |tel'stan i Vervul'f, Asser, vposledstvii episkop SHerbornskij i avtor biografii Al'freda, i dr. Uchenyj kruzhok Al'freda malo napominaet latinskuyu "akademiyu" pri frankskom dvore Karla Velikogo, glavnym ustroitelem kotoroj byl anglo-saks Alkuin. Sotrudniki Al'freda i on sam ne uprazhnyalis' v latinskom stihotvorstve, a perevodili nauchnye i filosofskie sochineniya. Al'fred perevodil slovno po planu, imeya v vidu prakticheskoe naznachenie perevodimyh sochinenij, perevodil vol'no, sokrashchaya i vidoizmenyaya podlinniki, prisposoblyaya ih k urovnyu svoego chitatelya, delaya vstavki i dopolneniya, rasprostranyaya i kommentiruya tekst. Vo vseh etih perevodah viden chelovek yasnogo samostoyatel'nogo uma, s estestvennoj dlya togo vremeni religioznost'yu, no bez vsyakogo pristrastiya k asketizmu i dazhe s izvestnoj sderzhannost'yu po otnosheniyu k sugubo metafizicheskim voprosam ili k bogoslovskim tonkostyam, nakonec, s yarko vyrazhennym interesom k politicheskoj zhizni evropejskih gosudarstv, geograficheskim znaniyam i proshlomu svoej rodiny. Odnoj iz pervyh knig, perevedennoj po zakazu Al'freda s latinskogo okolo 884 g. uchastnikom ego kruzhka, Verfertom, byli "Dialogi" Grigoriya I (540-604 gg.), togo papy, po iniciative kotorogo anglo-saksy byli obrashcheny v hristianstvo. "Dialogi" predstavlyayut soboj sbornik nazidatel'nyh istorij o "nravah i chudesah svyatyh lyudej". Sam Al'fred, po svidetel'stvu Assera, zanyalsya pervonachal'no knigoj istoricheskih zametok, sobrannyh im iz raznyh istochnikov i perevodov ("Handboc" ili "Enchiridion"). Do nas ona ne doshla. Po svidetel'stvu togo zhe hronista, sleduyushchim perevodom Al'freda, sdelannym im eshche s pomoshch'yu Assera, byl perevod traktata Boeciya "Ob uteshenii filosofiej" (De consolatione philosophiae, 524 g.), odnogo iz samyh populyarnyh sochinenij evropejskogo srednevekov'ya. Veliko bylo vliyanie etoj knigi i v srednevekovoj Anglii - ot pervogo ee perevodchika, korolya Al'freda, i do CHosera, kotoryj perevel etot traktat chetyre stoletiya spustya. Hotya traktat Boeciya i yavlyaetsya knigoj "yazycheskoj", vsecelo proniknutoj vliyaniem antichnoj mysli, odnako v techenie pochti vsego srednevekov'ya Boecij prichislyalsya k hristianskim svyatym. Pod perom Al'freda sochinenie Boeciya priobretaet hristianskij kolorit, tak kak on prinimaet avtora za hristianina, ugnetaemogo Teodorihom, kotoryj izobrazhen im krovozhadnym tiranom, gonitelem hristianstva i prosveshcheniya; no Al'fred stoit vsecelo na storone prosveshchennogo rimlyanina takzhe i potomu, chto posredi bedstvij svoej rodiny i svoih tyazhelyh trudov po ee ustroeniyu on sam nuzhdaetsya v utesheniyah razuma i vozbuzhdayushchih bodrost' primerah. Perevod pyati knig traktata Boeciya poetomu neredko okrashivaetsya u Al'freda v chisto lichnye tona. Ves'ma liricheski peredaet on, naprimer, harakteristiku Boeciem "zolotogo veka", kogda ne sushchestvovalo eshche "morskih razbojnikov", i pryamo namekaet na programmu svoej sobstvennoj deyatel'nosti, kogda harakterizuet usloviya, neobhodimye dlya horoshego pravitelya. Lyubopytno takzhe, chto znachitel'no rasshireno v ego perevode to mesto traktata Boeciya, gde govoritsya o mogushchestve znaniya. K povestvovaniyam ob Orfee i |vridike, o titanah, o Gerkulese i Ulisse, o troyancah i gotah, o Katone, Cicerone ili Seneke on pribavil ssylki na geroev drevnegermanskih skazanij (Veland) i primery iz povsednevnoj zhizni; neznakomye chitatelyu geograficheskie imena ili nazvaniya predmetov (gora |tna, ostrov Tule) on schel neobhodimym poyasnit'. Okonchiv perevod, Al'fred obratilsya k nemu eshche raz i popytalsya stihami peredat' ryad stihotvornyh chastej traktata Boeciya. Sleduyushchimi perevodami Al'freda byli vol'no peredannye anglo-saksonskoj prozoj "Monologi" blazhennogo Avgustina s dopolneniyami iz drugih ego sochinenij (O gosudarstve bozh'em) i traktatov drugih pisatelej (Grigoriya, Ieronima), a takzhe perevod "Obyazannostej pastyrya" (Cura pastoralis, po-anglo-saksonski "Hierdeboc") papy Grigoriya. |ti perevody Al'fred prednaznachal dlya klirikov svoego vremeni, monastyrskih nastavnikov i uchitelej. On perevel takzhe "Vsemirnuyu istoriyu" ispanskogo episkopa V v. Oroziya. Kniga Oroziya (Historiarum adversus paganos lib. VII) - napisana im po vnusheniyu ego druga, blazhennogo Avgustina, i nazyvaetsya inogda "O neschastiyah mira" (De miseria mundi), tak kak sostavlena byla s cel'yu protivodejstvovat' mneniyu, budto hristianstvo yavilos' prichinoj vsevozmozhnyh rasprej i bedstvij chelovechestva. |ta kniga byla Al'fredom ne tol'ko pererabotana, no i dopolnena. Sdelannye Al'fredom na osnovanii ustnyh rasskazov puteshestvennikov pri ego dvore tri samostoyatel'nyh vstavki v perevod, kasayushchiesya geografii sovremennoj emu Evropy, osobenno dragocenny, tak kak predstavlyayut soboyu edinstvennye v svoem rode geograficheskie i etnograficheskie nablyudeniya, soznatel'no sdelannye v takuyu rannyuyu poru, kak IX v. Iz etih zapisej odna kasaetsya srednej Evropy, drugaya - pribrezhnyh oblastej Baltijskogo morya, tret'ya - krajnego Severa. Poslednie dve sdelany Al'fredom neposredstvenno so slov otvazhnyh moreplavatelej, norvezhca (po drugim predpolozheniyam, anglo-saksa) Vul'fstana i norvezhca Ohthere (Ohthere), kotoryj, mozhet byt', sostoyal na sluzhbe korolya; zapisi eti nesomnenno otlichayutsya bol'shoj dostovernost'yu. Vul'fstan rasskazal Al'fredu o svoem plavanii ot SHlezviga Baltijskim morem do strany estov, zhivshih po yugo-vostochnomu beregu, i opisal ih byt; Ohthere zhe, so svoej storony, podrobno rasskazal o tom, kak on obognul severnye berega Norvegii i, plyvya daleko na vostok, dostig "strany biarmijcev" (t. e. "permyakov") i "zemli terfinov" (t. e. "lesnyh finnov", zhivshih po "Terskomu beregu" Belogo morya). Soobshchennye Ohthere svedeniya privodyat k zaklyucheniyu, chto on ne tol'ko pervyj iz skandinavov otkryl Nordkap i put' v Beloe more, no i dostig, veroyatno, nyneshnego murmanskogo berega i ust'ya Severnoj Dviny. Rasskazy otvazhnogo norvezhskogo morehoda anglo-saksonskomu korolyu nastol'ko zahvatyvayushchi, chto posluzhili materialom dlya poeticheskogo peresozdaniya v nebol'shoj poeme Longfello (The Discoverer of North-Cap. A leaf from King Alfred's Orosius). Al'fred, dav v svoem perevode Oroziya uchebnik vsemirnoj istorii, dopolnennyj elementami sovremennogo emu zemlevedeniya, zadumal takzhe rukovodstvo po istorii sobstvennoj strany. Dlya etoj celi bolee vsego podhodila "Cerkovnaya istoriya anglov" Bedy; perevod ee na anglo-saksonskij yazyk i byl osushchestvlen Al'fredom, odnako, po vsej veroyatnosti, ne samostoyatel'no, a s pomoshch'yu drugih lic. Literaturnaya deyatel'nost' Al'freda ne ogranichilas' odnimi lish' perevodami; k original'nym ego proizvedeniyam mozhno prichislit', naprimer, ego vvedenie k sostavlennomu im novomu zakonodatel'nomu kodeksu, hotya, konechno, eto vvedenie, kak i ves' kodeks, ne prinadlezhit k hudozhestvennoj literature. No vse proizvedeniya Al'freda, v pervuyu ochered' ego perevody, bezuslovno otnosyatsya imenno k literaturnym pamyatnikam prezhde vsego po tomu vliyaniyu, kakoe oni okazali na dal'nejshee razvitie literatury. Al'fred mozhet byt' nazvan sozdatelem literaturnoj anglo-saksonskoj prozy. Posleduyushchie anglo-saksonskie prozaiki lish' prodolzhali ego delo. Vliyanie Al'freda usmatrivayut prezhde vsego v sovremennoj emu annalistike, hotya ona i ne im sozdana. Otdel'nye anglo-saksonskie letopisi v razlichnyh redakciyah nesomnenno sushchestvovali uzhe zadolgo do ego vremeni, yavlyayas', naryadu s zakonodatel'nymi kodeksami i nekotorymi dokumentami yuridicheskogo haraktera, vazhnejshimi pamyatnikami anglo-saksonskoj prozy predshestvuyushchego perioda. V carstvovanie Al'freda letopisanie poluchilo novyj stimul. Ne podlezhit somneniyu, chto doshedshaya do nas uessekskaya redakciya anglo-saksonskoj hroniki pisalas' vblizi korolevskogo dvora, poetomu v nekotoroj svoej chasti ona nosit na sebe sledy vozdejstviya vzglyadov samogo Al'freda, ego prosvetitel'nyh idej, ego literaturnyh trudov. Anglo-saksonskaya hronika prodolzhala popolnyat'sya v techenie vsego X i pervoj poloviny XI stoletiya, v otdel'nyh sluchayah i pozzhe: tak nazyvaemaya "Piterboroskaya hronika" zakonchila svoe izlozhenie lish' stoletie spustya posle normandskogo zavoevaniya. V X stoletii anglo-saksonskie annaly kopirovalis' i dopolnyalis' vo mnogih monastyryah Anglii. Vliyanie Al'freda-pisatelya ispytali takzhe literaturnye deyateli vtoroj poloviny X i nachala XI veka. Po krajnej mere, vazhnejshij iz nih, |l'frik, govorit ob Al'frede kak o svoem obrazce. No ego sobstvennoe tvorcheskoe razvitie shlo uzhe sovershenno drugimi putyami. |l'frik (Aelfric) rodilsya okolo 955 g. v Vinchestere ili ego okrestnostyah, byl vospitan v mestnoj monastyrskoj shkole, sdelalsya monahom i vskore proslavilsya svoej uchenost'yu i svoimi pisaniyami. V 1005 g. on byl prizvan, v kachestve nastoyatelya, v odin iz monastyrej bliz Oksforda, gde i umer mezhdu 1020 i 1025 gg. Takim obrazom vsya zhizn' |l'frika proshla v monastyre; monastyrskim i cerkovnym zadacham i nuzhdam posvyashchena byla i ego literaturnaya deyatel'nost'. |to i opredelilo prezhde vsego glubokoe razlichie mezhdu nim i Al'fredom. Al'fred byl, v sushchnosti, genial'nym samouchkoj, kotoryj priobrel svoe latinskoe obrazovanie v pozdnie gody i pritom v neblagopriyatnyh usloviyah; sama zhizn' i shirokaya reformatorskaya gosudarstvennaya deyatel'nost' rukovodila ego perom, i eto nalozhilo rezkij otpechatok na vse ego pisaniya. V protivopolozhnost' emu |l'frik znal latyn' s rannih let, mog vospol'zovat'sya vsemi vygodami ucheno-literaturnoj tradicii, vsemi trudami predshestvennikov, no ego krugozor byl ogranichen monastyrskimi stenami, i prosvetitel'skie ili luchshe skazat' pedagogicheskie zadachi, kotorye on sebe stavil, byli znachitel'no uzhe. Za tri chetverti veka, proshedshie so smerti Al'freda, v Anglii mnogoe sil'no izmenilos'. Vneshnee polozhenie gosudarstva kak budto dazhe uluchshilos'. Bor'ba s datchanami zakonchilas' pobedoj anglo-saksov pri korole |dgare (958-975 gg.), kotoryj otvoeval obratno vsyu oblast' "datskogo prava" i vnov' ob®edinil Angliyu v edinoe korolevstvo; za eto on byl proslavlen v istoricheskih pesnyah (dve iz nih doshli do nas: odna povestvuet o ego koronovanii, drugaya o ego konchine). Odnako bor'ba s datchanami v techenie vsej pervoj poloviny H stoletiya ne mogla ne otrazit'sya na vnutrennem polozhenii strany i v osobennosti na sostoyanii ee prosveshcheniya. Centry togdashnego prosveshcheniya - monastyri - vnov' zapusteli, yazyk cerkvi - latinskij - znali lish' nemnogie predstaviteli vysshego duhovenstva, perevodcheskaya deyatel'nost' pochti vovse prekratilas'. Takoe polozhenie del vyzvalo potrebnost' v monastyrskoj reforme, kotoraya osushchestvlena byla pri korole |dgare. Nazrevala ona znachitel'no ranee pod vozdejstviem benediktinskih ordenov kontinenta. Odnako popytki reformirovat' anglijskie monastyri na osnovanii benediktinskogo ustava vstrechali v Anglii znachitel'noe protivodejstvie i vyzvali sil'nuyu cerkovnuyu i obshchestvennuyu bor'bu. Lish' pri korole |dgare davno zadumannaya reforma stala vozmozhnoj. Strana pokrylas' set'yu novyh benediktinskih monastyrej, voznikla novye monastyrskie shkoly, v kotoryh prepodavaniyu latinskogo yazyka udelyalos' osoboe vnimanie. Reforma eta okazala chrezvychajno sil'noe vliyanie na anglo-saksonskuyu literaturu. Beloe duhovenstvo lishilos' podderzhki, monastyrskaya asketicheskaya ideya stala podchinyat' sebe vse interesy v oblasti duhovnoj zhizni, monastyri vzyali v svoi ruki prosveshchenie i vse formy vozdejstviya na pastvu. |l'frik yavilsya odnim iz teh pisatelej, v deyatel'nosti kotoryh reforma skazalas' vsego sil'nee. Cerkovnoe dvizhenie ego vremeni ne tol'ko sdelalo ego pisatelem, no i navsegda ogranichilo krug ego interesov svoimi zadachami. |l'frik byl prezhde vsego pedagogicheskim deyatelem. Ryad ego knig napisan s uchebnymi celyami: takovy, naprimer, ego latinskaya grammatika dlya anglo-saksov ili "Beseda" (Colloquium) na latinskoe yazyke, interesnaya ne stol'ko sama po sebe, skol'ko po anglo-saksonskim vstavkam, napisannym mezhdu strokami latinskogo teksta; eta kniga dolzhna byla sluzhit' rukovodstvom po tehnike perevoda s latinskogo na anglo-saksonskij; tem zhe celyam sluzhili uchebnye hrestomatii - izvlecheniya iz sochinenij Bedy, sokrashchennye i prisposoblennye dlya shkol'noj praktiki. Drugie pisaniya |l'frika imeyut special'nyj teologicheskij harakter i v otdel'nyh sluchayah interesny lish' s kul'turno-istoricheskoj ili lingvisticheskoj storony. Tak, napisannoe |l'frikom posle 1005 g. sochinenie o Vethom i Novom zavete osnovano na starom latinskom traktate Isidora o biblejskih knigah, no zaklyuchaet v sebe takzhe interesnyj perechen', latinskih knig, imeyushchihsya uzhe v anglo-saksonskom perevode. Sam |l'frik. takzhe zanimalsya perevodami; on perevel ryad knig Vethogo zaveta. Vse upomyanutye pisaniya |l'frika otnosyatsya, glavnym obrazom, k pozdnemu periodu ego zhizni. S istoriko-literaturnoj tochki zreniya, odnako, naibolee interesny ego rannie proizvedeniya - sborniki propovedej i zhitij svyatyh. Pervyj sbornik propovedej |l'frika voznik v 990-991 gg., vtoroj v 994 g.; v kazhdom iz nih po 40 propovedej. Vozniknovenie ih svyazano, ochevidno, s tem, chto posle reformy kliru bylo predpisano kazhdoe voskresen'e obrashchat'sya s nastavleniyami k pastve; v celyah nailuchshego vozdejstviya na slushatelej oni napisany na narodnom yazyke, a ne po-latyni, chto pridaet im osobyj interes. Trebovaniya obshchedostupnosti kotorye stavil sebe |l'frik, rasprostranyayutsya i dal'she, na samoe soderzhanie ego propovedej. On pishet yasno i prosto, vozderzhivayas' ot upominaniya neponyatnyh slushatelyam predmetov, izbegaya, naprimer, biblejskoj ekzotiki i vse vremya pol'zuyas' zapasom predstavlenij iz povsednevnogo byta. Propovedi predstavlyayut znachitel'nyj istoriko-kul'turnyj interes, tak kak v nih vklyucheny, mezhdu prochim, celye bytovye kartinki. Vtoroj sbornik propovedej |l'frika, a takzhe sorok "zhitij", napisannyh im okolo 996/997 g., eshche blizhe k zaprosam vremeni i urovnyu ego chitatelej, no v etih knigah sil'nee, chem prezhde, zvuchat prizyvy k pokayaniyu; oni napisany v period novogo usileniya datskih vtorzhenij. V 994 g. Angliya vpervye nachala sbor "datskih deneg" (danegeld) - tyazhelogo voennogo naloga, bremenem lozhivshegosya na plechi trudovogo naseleniya; k etomu vremeni v Anglii, kak i na vsem Zapade, usililos' ozhidanie gibeli mira, priurochivavshegosya hristianskimi propovednikami k 1000 godu; otsyuda i bolee mrachnyj, a poroj dazhe, zloveshchij kolorit, kotoryj mestami otlichaet eti dve knigi ot pervogo sbornika propovedej. Rasskazav, naprimer, po biblii o Makkaveyah, |l'frik, - nesomnenno imeya v vidu datchan, - prizyvaet soplemennikov hrabro srazhat'sya s yazychnikami; v propovedi "Bogomolec, rabotnik i voin" on obsuzhdaet ochevidno zlobodnevnyj togda vopros o neprigodnosti monahov k voennoj sluzhbe, a propoved' "O lozhnyh bogah" celikom posvyashchaet yazycheskim verovaniyam skandinavskih zavoevatelej Anglii. V etih sbornikah takzhe silen povestvovatel'nyj element; v propovedi vkraplivayutsya rasskazy iz zhizni mestnyh anglo-saksonskih svyatyh, - nortumbrijca Drihthel'ma, mersijca Immy i dr. "ZHitiya" |l'frika blizki k hudozhestvennoj literature i po toj roli, kakuyu oni igrali dlya chitatelej etoj epohi, - yavlyayas', v sushchnosti, zanimatel'nymi v syuzhetnom smysle povestvovaniyami. |l'frik uvlekaetsya rasskazom, izobrazhaet zhizn' i lyudej, pol'zuyas' dostupnymi emu bytovymi kraskami. V zhitie sv. Svithuna on vklyuchaet, naprimer, dazhe vospominaniya o svoej sobstvennoj yunosti. Stilisticheskoj forme etih proizvedenij |l'frik takzhe udelyaet pristal'noe vnimanie. On nesomnenno dolgo trudilsya nad ih otdelkoj i sozdal novuyu literaturnuyu tehniku, kotoraya vyzyvala i dal'nejshie podrazhaniya: tehnika eta zaklyuchalas' v ritmizacii rechi, pol'zovanii priemami poeticheskogo stilya, - alliteraciej, assonansami i t. d. v celyah povysheniya emocional'nogo vozdejstviya proizvedeniya na slushatelej i chitatelej. Pisaniya |l'frika imeli bol'shoj uspeh, po krajnej mere v monastyrskij krugah; ob etom svidetel'stvuet ne tol'ko sravnitel'noe obilie doshedshih do nas rukopisej ih, no i sledy vozdejstviya ih na drugih pisatelej X i nachala XI vv. Iz anglo-saksonskih propovednikov bolee pozdnego perioda ryadom s |l'frikom dolzhen byt' upomyanut Vul'fstan (Wulfstan), kotorogo otozhdestvlyayut s istoricheski zasvidetel'stvovannym mezhdu 1002-1023 gg. episkopom Vusterskim i arhiepiskopom Jorkskim. On schitalsya zamechatel'nym oratorom, i peru ego pripisyvali svyshe pyatidesyati propovedej. Ot |l'frika Vul'fstan otlichaetsya gorazdo bolee izoshchrennoj stilisticheskoj tehnikoj. Ritmizaciya prozy, obil'no vstrechayushchiesya u nego alliteracii, assonansy, rifmy, v svyazi s osoboj patetikoj prisushchej emu manery, sozdayut vpechatlenie vitijstva, rasschitannogo na osobyj effekt. Emu chuzhda prostaya povestvovatel'naya manera |l'frika, i on voobshche izbegaet povestvovanij, dazhe kasayas' biblejskih epizodov. Vul'fstan - surovyj moralist i besposhchadnyj oblichitel'. On obrashchaetsya k sovremennikam s gnevom i gorech'yu biblejskih prorokov. Sil'noe vpechatlenie ostavlyaet otnosyashchayasya k 1014 g. propoved' Vul'fstana "K anglam v to vremya, kogda oni osobenno ugnetaemy byli datchanami". Bedstviya vremeni probudili v Vul'fstane oratorskij dar; on prizyval k pokayaniyu, gromil rasprostranennye v narode mirskie zabavy, predlagaya, naprimer, szhech' muzykal'nye instrumenty. Smelo oblichal on takzhe anglo-saksonskuyu znat'. |to byl nesomnenno sil'nyj i surovyj chelovek, moshchnyj deyatel' bezvremen'ya; v tot period, kogda Angliya, politicheski ob®edinennaya s Daniej, perestavala uzhe zhit' samostoyatel'noj gosudarstvennoj zhizn'yu, on besplodno staralsya splotit' nacional'nyj sily, ostanovit' nachavsheesya obshchestvennoe razlozhenie, rasshatyvavshee nravstvennye ustoi. |tim ob®yasnyaetsya prodolzhitel'nost' ego vliyaniya na literaturnye i dazhe yuridicheskie pamyatniki posleduyushchej epohi; propoved' Vul'fstana ispol'zovany, naprimer, v zakonah Danuta. Razvitie v Anglii religioznogo prozaicheskogo povestvovaniya v konce X i nachale XI v. harakterizuetsya sklonnost'yu avtorov k syuzhetnosti i zanimatel'nosti. V nekotoryh zhitiyah i nazidatel'nyh povestyah povestvovatel'nyj element pryamo stoit na pervom plane; nachinaetsya process postepennoj sekulyarizacii literaturnyh proizvedenij. V anglo-saksonskih rukopisyah nachala XI v. sohranilos' neskol'ko "nazidatel'nyh" povestej, chrezvychajno blizkih uzhe k povestvovatel'nym formam novoj epohi. Takov rasskaz ob otshel'nike, pobezhdayushchem i obrashchayushchem kurtizanku, posle togo kak on v prisutstvii svoej iskusitel'nicy szheg odin za drugim vse pal'cy na ruke (syuzhet, imeyushchij shirokoe rasprostranenie v zhitijnoj literature i pozdnee obrabotannyj L. N. Tolstym v "Otce Sergie"); takov drugoj rasskaz o monahe, vlyubivshemsya v doch' egipetskogo zhreca i spasennom ot greha molitvoj nabozhnogo otshel'nika. Osobyj interes predstavlyaet povest' o priklyucheniyah sirijskogo monaha Malha, perevedennaya s latinskogo originala, no v syuzhetnom otnoshenii pryamo voshodyashchaya k pozdnegrecheskomu avantyurnomu romanu, v chastnosti k "Vavilonskoj povesti" YAmvliha. Latinskij original neskol'ko hristianiziroval etot rasskaz o zloklyucheniyah dvuh lyubovnikov, prevrativ geroya v monaha, pokinuvshego monastyr' i narushivshego svoi obety, za chto, yakoby, on i preterpevaet razlichnye nevzgody. No syuzhetnaya shema ostalas' toj zhe, chto i v grecheskom romane: plenenie lyubovnikov razbojnikami, stranstvovanie ih po pustyne, begstvo v peshcheru, obitatel'nica kotoroj - l'vica - rasterzyvaet ih presledovatelej i t. d. Lyubopytno takzhe rannee znakomstvo anglo-saksov s istoriej ob Aleksandre Makedonskom, hotya eshche i ne v toj razvitoj vposledstvii forme, kotoraya vyshla iz latinskih redakcij Psevdo-Kallisfena. Obshchie ochertaniya legendy ob Aleksandre i Nektanebe byli izvestny uzhe Al'fredu iz sochineniya Oroziya, v polnom zhe vide ona rasprostranilas' v Anglii lish' v XIII-XIV vv. uzhe s chertami rycarskogo romana. Odnako v nachale XI v. na anglo-saksonskij yazyk uzhe perevedeno bylo apokrificheskoe "Pis'mo Aleksandra" o dikovinah Indii. V tesnoj svyazi s nim nahoditsya i drugoj anglo-saksonskij perevod togo zhe vremeni "O chudesah Vostoka"; zdes' opisany chudesnye lyudi, zhivotnye i rasteniya, kotorye dovelos' videt' Aleksandru vo vremya ego pohodov: nebyvalye chudovishcha, s vidu pohozhie na lyudej, no "bez golovy, na grudi imeyushchie glaza i rot", pesiglavcy, odnoglazye velikany, "zmei v sto pyadej v dlinu i pyat'desyat v shirinu, napominayushchie bol'shie kamennye stolby", gigantskie murav'i, poedayushchie verblyudov. |ti basni o "div'ih narodah" dozhili v evropejskoj literature do konca XVI stoletiya. Eshche odin anglo-saksonskij perevod nachala XI v. ne menee yavstvenno svidetel'stvuet o blizosti novoj epohi. |to perevod s latinskogo originala, voshodyashchego k grecheskomu prototipu romana ob Apollonii Tirskom so vsej istoriej ego zhenit'by, posleduyushchih priklyuchenij, utraty zheny i docheri i ih vtorichnogo obreteniya. Lyubopytno, chto etot roman stal izvesten anglo-saksam do togo, kak sozdalis' znamenitye latinskie redakcii ego u Gotfrida iz Viterbo (XII v.) ili v "Rimskih deyaniyah", kotorye i yavilis' prichinoj ego shirokogo rasprostraneniya v mirovoj literature, a v anglijskoj donesli ego do Gauera ("Ispoved' vlyublennogo") i SHekspira ("Perikl"). OTDEL II LITERATURA OT NORMANDSKOGO ZAVOEVANIYA DO XIV v. VVEDENIE Den' bitvy pri Gastingse - 14 oktyabrya 1066 g. - byl dlya istorii Anglii velikim rubezhom: nachalsya novyj period, polnost'yu izmenivshij social'no-politicheskij oblik, byt, yazyk i kul'turu strany. Konechno, tot politicheskij i social'nyj perevorot, kotoryj nosit nazvanie normandskogo zavoevaniya Anglii, ne mozhet byt' oboznachen tochnoj hronologicheskoj datoj. Zavoevanie normandcami anglo-saksonskoj Britanii podgotavlivalos' zadolgo do Gastingskoj bitvy, a zakonchilos' fakticheski po krajnej mere na dva desyatiletiya pozzhe 1066 g. Skandinavskie vtorzheniya v Angliyu i v beregovye oblasti Francii nachalis' priblizitel'no v odno vremya; odnako sud'ba poselenij skandinavov v toj i drugoj strane byla ochen' razlichnoj. Poka datskie koroli - Kanut Velikij i ego preemniki - pravili Angliej v kachestve zavoevatelej (1016-1042 gg.), "zemlya severyan" (terra northmannorum) vo Francii prevratilas' v vassal'noe Normandskoe gercogstvo, a vladeteli i naselenie ego bystro romanizovalis', usvoiv yazyk i kul'turu svoej novoj rodiny. Lyubopytno, chto i v Anglii shel analogichnyj process bystrogo podchineniya poselivshihsya tam skandinavov bolee vysokoj anglo-saksonskoj kul'ture, kotoraya prodolzhala zdes' svoe estestvennoe razvitie vplot' do serediny XI v.; kul'turnaya assimilyaciya byla oblegchena v Anglii etnicheskoj i yazykovoj blizost'yu skandinavov k korennomu anglo-saksonskomu naseleniyu. Takim obrazom po yazyku i kul'turnym tradiciyam normanny, osevshie vo Francii, i skandinavy Anglii sil'no otlichalis' drug ot druga uzhe k koncu X i nachalu XI vv. Obitateli Normandii govorili po-francuzski, datchane, osevshie nekogda v Anglii, - po-anglo-saksonski; kul'turnoe razvitie v toj i drugoj strane shlo svoimi, ochen' otlichavshimisya drug ot druga putyami, nesmotrya na svyazuyushchuyu rol' hristianskoj rimsko-katolicheskoj cerkvi. Istoriya normandskogo zavoevaniya Anglii zapechatlena na tak nazyvaemoj "vyshivke iz Baje" (Bayeux) - original'nom hudozhestvennom pamyatnike, kotoryj bol'shinstvo issledovatelej, pravda, sklonno nyne otnosit' ne k XI v. (kak predpolagalos' ranee), a k bolee pozdnemu vremeni, - k XII ili XIII vv. Na etom ogromnom kuske materii, dlinoyu svyshe sta metrov, ruka zamechatel'nogo hudozhnika nachertala vsyu istoriyu zavoevaniya, a igly iskusnyh masteric pokryli etot risunok yarkim cvetnym shit'em. V desyatkah epizodov, s mnozhestvom harakterno izobrazhennyh lic, pered nami posledovatel'no prohodit vsya istoriya zavoevaniya, vse vazhnejshie sobytiya i lyudi etoj epohi; zdes' i otplytie korablej Vil'gel'ma, i bitvy ego druzhin na territorii Anglii, i voennye sovety, i piry. Armiya, sobrannaya Vil'gel'mom, byla po tomu vremeni ves'ma znachitel'noj (ot 5 do 10 tysyach chelovek) i sostoyala ne isklyuchitel'no iz normandcev; na prizyv Vil'gel'ma, obeshchavshego, v sluchae pobedy znachitel'nye nagrady i zemel'nye pozhalovaniya, otkliknulis' avantyuristy so vsej Francii; zdes' byli i pikardijcy, i bretoncy, i flamandcy; takim obrazom, uspeh zavoevaniya srazu zhe dolzhen byl otkryt' vozmozhnost' massovogo shirokogo pereseleniya v Angliyu zhitelej razlichnyh francuzskih oblastej. CHto kasaetsya samoj zavoevatel'noj ekspedicii Vil'gel'ma, to ishod ee v znachitel'noj stepeni byl predopredelen tem obstoyatel'stvom, chto anglo-saksam prishlos' sobstvenno otrazhat' ne odno, a dva vtorzheniya v ih stranu, proisshedshie odnovremenno, skoree vsego po predvaritel'nomu ugovoru s Vil'gel'mom i mozhet byt' dazhe po razrabotannomu im planu. Ne uspel Garol'd, izbrannoj anglo-saksonskim korolem "sobraniem mudrejshih" (witenagemot) posle smerti |duarda Ispovednika, oderzhat' blestyashchuyu pobedu (25 sentyabrya 1066 g.) nad vojskami norvezhskogo korolya Garal'da Gardrada, vysadivshegosya na beregah Jorkshira, - kak emu prishlos' vstupit' v boj s mogushchestvennoj armiej Vil'gel'ma v Sessekse; bitva, proisshedshaya 14 oktyabrya nepodaleku ot Gastingsa, byla anglo-saksami proigrana, a korol' Garol'd ubit. Vil'gel'm pospeshil vospol'zovat'sya vsemi vygodami svoego polozheniya. V techenie neskol'kih let v razlichnyh chastyah strany periodicheski voznikali vosstaniya, v kotoryh, veroyatno, nemaluyu rol' igralo svobodnoe anglo-saksonskoe krest'yanstvo, opasavsheesya zakreposhcheniya normandskimi feodalami (tak bylo, naprimer, v severo-vostochnoj Anglii v 1069 g.), no vse eti vosstaniya, podavlyalis' Vil'gel'mom s besposhchadnoj zhestokost'yu. Strana bystro nachala menyat' svoj social'nyj oblik. Anglo-saksonskaya aristokratiya v bol'shinstve svoem lishena byla feodal'nyh vladenij; otobrannymi zemlyami Vil'gel'm shchedro nagrazhdal svoih baronov; odnovremenno shlo bystroe vytesnenie anglo-saksov iz sostava vysshego duhovenstva, nachavsheesya uzhe pri |duarde Ispovednike. V pervye gody posle zavoevaniya emigraciya korennogo naseleniya iz Anglii byla dovol'no znachitel'noj; pokidaya rodinu, bol'shie gruppy anglo-saksov otpravlyalis' v SHotlandiyu, v skandinavskie strany, popadali dazhe v Vizantiyu i na Rus'; na docheri Garol'da, poslednego anglo-saksonskogo korolya, byl zhenat Vladimir Monomah. Odnovremenno shel bol'shoj pritok v Angliyu zhitelej iz Francii i sosednih oblastej. On prodolzhalsya okolo dvuh vekov, no osobenno znachitel'nym byl v pervye dva desyatiletiya posle zavoevaniya. V svoej politike Vil'gel'm presledoval odnu yavno vyrazhennuyu cel' - ukreplenie korolevskoj vlasti. V etom - odna iz sushchestvennyh osobennostej anglijskoj istorii togo perioda. Konflikty korolevskoj vlasti v Anglii s "baronami", t. e. normandskoj feodal'noj znat'yu, i s rimskoj cerkov'yu, papskim dvorom zapolnyayut soboyu stranicy anglijskoj istorii vplot' do XIV stoletiya; eta bor'ba vedetsya i dal'she, no uzhe v neskol'ko inyh usloviyah. "Velikaya hartiya vol'nostej" (15 iyunya 1215 g.), zavoevannaya v rezul'tate soyuza feodal'nyh baronov s melkim i srednim dvoryanstvom i gorodami, ne oznachala eshche polnoj pobedy etih sil nad korolevskoj vlast'yu. Spor mezhdu nimi dolgo ostavalsya nereshennym. Ne menee sushchestvennuyu rol' sygral v etot period nametivshijsya vskore posle normandskogo zavoevaniya rost gorodov. Uzhe "Kniga strashnogo suda" (Doomsday book), - kadastrovaya opis' zemel'nyh vladenij, sostavlennaya v 1086 g. po poveleniyu Vil'gel'ma, - naschityvaet v Anglii okolo vos'midesyati gorodov, iz kotoryh bol'shinstvo, vprochem, imelo eshche poluagrarnyj harakter. Lish' neskol'ko gorodov i togda uzhe vydelyalos' iz prochih kolichestvom svoego narodonaseleniya, torgovymi svyazyami i t. d. Takovy byli London, vskore zhe poluchivshij ot korolevskoj vlasti osobye privilegii, Jork i Norvich. V XII i osobenno v XIII vv. goroda stanovyatsya eshche mnogolyudnee i mogushchestvennee, prinimayut aktivnoe uchastie v politicheskoj bor'be na storone korolej protiv baronov, usilivayut svoyu hozyajstvennuyu aktivnost' i kommercheskie svyazi so stranami kontinenta. Gorozhane proishodili ne tol'ko iz sredy staryh svobodnyh anglo-saksonskih semej; vskore posle zavoevaniya v anglijskie goroda i, prezhde vsego, v naibolee krupnye, stali pereselyat'sya inozemnye kupcy i remeslenniki s kontinenta - iz Normandii i Flandrii. "Kniga strashnogo suda" otmechaet nalichie v anglijskih gorodah bol'shogo kolichestva francuzov-remeslennikov, uravnennyh v pravah s prochimi grazhdanami; harakterno, naprimer, chto tkachi i kamenshchiki byli bol'shej chast'yu inostrancy. Mnogie iz etih prishlyh remeslennikov priezzhali, v Angliyu v poiskah raboty, zhenilis' zdes' na anglichankah, a vo vtorom pokolenii uzhe okonchatel'no smeshivalis' s mestnym naseleniem. Takim obrazom vnedrenie francuzskoj kul'tury proizvodilos' v Anglii vo vsyu etu epohu ne tol'ko sverhu, cherez posredstvo normandsko-francuzskogo dvoryanstva, no razvivalos' takzhe i inymi, bolee shirokimi putyami. V rezul'tate vsya social'naya zhizn' Anglii v etu epohu menyaet svoj harakter. Izmenyayutsya byt, umstvennye zaprosy i literaturnye vkusy. Pervonachal'no v strane sosushchestvuyut tri yazyka - staryj anglo-saksonskij, izmenyayushchij svoj harakter v novyh istoricheskih usloviyah, francuzskij i latinskij. Odnovremenno v Anglii sushchestvuyut takzhe tri literatury, razvivayushchiesya parallel'no i kak budto vnachale, v perehodnyj period, ne okazyvayushchie vozdejstviya drug na druga. Na samom dele, process ih vzaimovliyaniya nachinaetsya ochen' rano i nepreryvno prodolzhaetsya v techenie neskol'kih vekov: iz smesheniya razlichnyh elementov v rezul'tate slozhnejshih processov vzaimodejstviya i bor'by v XIV v. voznikaet novyj anglijskij yazyk, a vmeste s nim rozhdayutsya i novye nacional'nye anglijskie literatura i iskusstvo. Glava 1 LATINSKAYA LITERATURA V ANGLII MEZHDU XI i XIV vv. Odnim iz sledstvij normandskogo zavoevaniya bylo poyavlenie v Anglii v XI-XIV vv. bogatoj i raznoobraznoj literatury na latinskom yazyke. Po-latyni pisalis' v Anglii i uchenye traktaty, i istoricheskie hroniki, i proizvedeniya, neposredstvenno otnosyashchiesya k hudozhestvennoj literature. Eshche v XIII v. na latinskom yazyke pisalis' i anticerkovnye satiry, nachinavshie tu bor'bu s feodal'noj cerkov'yu, kotoraya v Anglii yarche skazalas' stoletiem pozzhe, i proizvedeniya politicheskoj poezii. Francuzskij i anglo-saksonskij yazyki dolgo sushchestvovali v Anglii razdel'no, obsluzhivaya vrazhdovavshie mezhdu soboj social'nye gruppy i ne okazyvaya drug na druga skol'ko-nibud' zametnogo vozdejstviya, kak i literatury na etih yazykah. Francuzskij yavlyalsya po preimushchestvu yazykom normandskoj feodal'noj znati, dvora, korolevskoj administracii; anglo-saksonskij ostavalsya razgovornym yazykom shirokih sloev korennogo naseleniya, no utratil svoe literaturnoe znachenie kak gosudarstvennyj yazyk. V etih usloviyah latinskij yazyk dovol'no dolgoe vremya dolzhen byl igrat' v Anglii posrednicheskuyu, svyazuyushchuyu rol' mezhdu raznoyazychnymi gruppami mestnyh i prishlyh obitatelej strany. Blagodarya vliyaniyu cerkvi, latinskij yazyk, naryadu s francuzskim, stanovilsya vtorym gosudarstvennym yazykom i sluzhil takzhe sredstvom ustnogo obshcheniya. Rasprostranenie latinskogo yazyka v nizshih sloyah klira, chego neizmenno dobivalis' normandskie cerkovnye vlasti, imelo v dannom sluchae osobo vazhnoe znachenie. Posle pobedy normandskih zavoevatelej monastyri stali ubezhishchem dlya mnogih razorennyh i ugnetaemyh anglo-saksov. V monastyryah so smeshannym naseleniem shel pervonachal'nyj process kul'turnogo vzaimodejstviya i vzaimovliyaniya anglo-saksov i normandskih zavoevatelej, a latinskij yazyk, do pory do vremeni, stanovilsya universal'nym sredstvom kak lichnogo obshcheniya mezhdu nimi, tak i naibolee udobnym i vygodnym orudiem pis'mennogo izlozheniya myslej. Latinskaya literatura Anglii v XI-XII vv. byla, prezhde vsego, filosofsko-teologicheskoj. V etu epohu v Anglii, kak i na vsem Zapade, nablyudalos' "verhovnoe gospodstvo bogosloviya vo vseh oblastyah umstvennoj deyatel'nosti" {Marks-|ngel's, Sochineniya, t. VIII, str. 128.}; v rukah duhovenstva "politika i yurisprudenciya, kak i vse ostal'nye nauki, prevratilis' v prostye otrasli bogosloviya, i v osnovu ih byli polozheny te zhe principy, kotorye gospodstvovali i v nem" {Marks-|ngel's, Sochineniya, t. VIII, str. 128.}, Proishodivshie v XI-XIII vv. filosofskie spory mezhdu "realistami" i "nominalistami" privlekali k sebe anglijskih bogoslovov. Arhiepiskop Kenterberijskij Lanfrank okolo 1080 g. napisal svoi vozrazheniya Berengariyu Turskomu po povodu vazhnogo dlya cerkovnogo gospodstva ucheniya o preosushchestvlenii. Ego preemnik, realist-platonik Ansel'm, ostavil celyj ryad sochinenij, - sredi nih "Monolog" i "Veru, doiskivayushchuyusya razumeniya", - ochen' vazhnyh dlya ponimaniya sushchnosti cerkovnoj bor'by protiv nominalizma i osnovnyh filosofskih raznoglasij sholastikov v etu poru. V XI-XII vv. v Anglii razvilas' takzhe trudno obozrimaya po svoej obshirnosti latinskaya asketicheskaya i nazidatel'naya literatura, zhitiya svyatyh i t. d. V kul'turno-istoricheskom i literaturnom otnoshenii iz vseh sochinenij etogo roda naibolee interesny, konechno, zhitiya svyatyh: oni byli napisany bolee izyashchnym latinskim yazykom, chem sholasticheskaya filosofskaya proza, i vypolnyali v znachitel'noj stepeni naznachenie literaturnyh povestvovatel'nyh proizvedenij. Bogoslovsko-sholasticheskaya literatura XI-XII vv. ne mogla, odnako, otvetit' vsem zaprosam anglijskih knizhnikov etogo vremeni; krestovye pohody, sozdanie razlichnyh duhovno-rycarskih ordenov dlya bor'by s yazychnikami, ozhivivshayasya torgovaya deyatel'nost' i t, d. ne tol'ko rasshirili evropejskie geograficheskie gorizonty, no i stolknuli zapadnyj mir s nevedomoj im dotole vostochnoj naukoj, filosofskoj mysl'yu, literaturoj; pod vozdejstviem etih faktorov rastut znanie i interes k real'nomu miru, k vostochnoj i antichnoj nauchnoj mysli. V etu epohu v Anglii poluchaet dovol'no shirokoe razvitie nauchnaya literatura na latinskom yazyke; poyavlyayutsya novye sochineniya po estestvennoj istorii, medicine, astronomii. V osobennosti sleduet podcherknut' voznikshij v eto vremya i v Anglii interes k nauke arabov. Vo vtoroj chetverti XII v. Atelyard iz Bata (Athelard - Aethelward) sdelal ryad latinskih perevodov arabskih astronomicheskih i matematicheskih sochinenij, napisal mnogo nauchnyh kompilyacij, a v svoih sobstvennyh sochineniyah (Questiones naturales) staralsya vsyacheski dokazat' razumnost' arabskih fiziche