go hronika obryvaetsya. Anglijskaya publicistika XV v, rozhdalas' ne v stenah monastyrya, no v vodovorote politicheskih strastej i krovavyh mezhdousobij. Pervyj krupnyj politicheskij pisatel' Anglii, Dzhon Fortesk'yu (John Fortescue, okolo 1395-1476 gg.), stoyal v samom centre dinasticheskoj bor'by za prestol i literaturnuyu deyatel'nost' svoyu nachal kak avtor zlobodnevnyh politicheskih pamfletov. Vazhnejshee iz ego latinskih sochinenij, napisannoe im dlya princa |duarda Lankasterskogo, - traktat "O prirode estestvennogo zakona" (De natura legis naturae), pervaya chast' kotorogo govorit o razlichnyh formah gosudarstvennogo stroya; neogranichennoj monarhii (dominium regale), respublike (dominium politicum) i konstitucionnoj monarhii (dominium politicum et regale). Fortesk'yu napisal takzhe dlya princa Lankasterskogo latinskij traktat "Pohvala anglijskim zakonam" (De laudibus legum Angliae, 1470 g.). |to sochinenie zamechatel'no vo mnogih otnosheniyah. Ishodya iz razlichiya absolyutnoj i ogranichennoj monarhii, primerom kotoryh sluzhit dlya nega Franciya Lyudovika XI i Angliya ego vremeni, Fortesk'yu vsyacheski staraetsya dokazat' preimushchestva vtoroj nad pervoj. Anglijskaya dejstvitel'nost' pri etom predstavlyaetsya emu v yavno idealizirovannom vide. Spokojnuyu zhizn' i hozyajstvennoe blagosostoyanie anglijskih jomenov Fortesk'yu protivopostavlyaet bedstviyam krest'yanstvu Francii, gde narod "edva zhivet" pitayas' rzhanym hlebom, ne znaya myasa, krome trebuhi, i inoj odezhdy, krome sermyagi; on prevoznosit anglijskoe zakonodatel'stvo, kotoroe poluchaet yuridicheskuyu silu lish' s soglasiya vsego "korolevstva", i t. d. Vazhnejshee iz ego sochinenij - napisannyj na anglijskom yazyke traktat ob "Anglijskom pravlenii" (The Governance of England) - schitaetsya odnim iz rannih obosnovanij konstitucionno-monarhicheskogo stroya. Istoricheskoj zaslugoj Fortesk'yu yavlyaetsya to, chto v svoem traktate on sumel svesti "nauku politiki" s nebes na zemlyu, otkryv etim novuyu eru v istorii anglijskoj politicheskoj mysli, a takzhe vozvysit'sya do ponimaniya zadach obshchenacional'noj politiki, kotoraya sdelaetsya lozungom sleduyushchego XVI stoletiya. Fortesk'yu daet zamechatel'nyj analiz istoricheskih osnov anglijskogo gosudarstvennogo poryadka, namechaet "dogovornuyu teoriyu" proishozhdeniya gosudarstva i podrobno obsuzhdaet "bolezni" anglijskogo gosudarstvennoyu organizma, k chislu kotoryh, mezhdu prochim, otneseny slishkom bol'shoj politicheskij avtoritet predstavitelej aristokratii i nedostatochnoe vnimanie korolej k nuzhdam srednego klassa. Pravda, Fortesk'yu ne yavlyaetsya zashchitnikom "naroda" v celom; odnim iz dovodov, kotoryj on privodit v pol'zu politiki podderzhaniya narodnogo blagosostoyaniya, yavlyaetsya ta legkost', s kotoroj, po ego mneniyu, neimushchie ustraivayut myatezhi: "Zazhitochnyj lyud neohotno idet na eto iz strana poteryat' svoj dostatok. Odnako chasto i emu prihoditsya podnimat'sya vsledstvie ugroz grabezha so storony bednoty v sluchae otkaza". Obnishchanie naroda privelo by k tomu, chto sluchilos' v CHehii, gde narod iz-za bednosti podnyalsya protiv znati i sdelal ih imushchestvo obshchim". V XV v. v Anglii poluchaet shirokoe rasprostranenie chastnaya perepiska i dazhe rascvetaet epistolyarnyj prozaicheskij zhanr. Ot etogo vremeni do nas doshel ryad interesnejshih semejnyh arhivov. Takovy pis'ma sem'i Paston (Paston, 1421-1509 gg.), pis'ma i bumagi sem'i Seli (Cely, 1475-1488 gg.), pis'ma sem'i Stonor (Stonor, 1420-1482 gg., izdany v 1919 g.), chastnaya perepiska Dzhona SHillingforda (Shillingford), mera goroda |ksetera v Devonshire (napisany v 1447-1450 gg.). Osobenno interesny sredi nih pervye - pis'ma sem'i Paston, prinadlezhashchie sel'skomu pomeshchiku Dzhonu Pastonu (1421-1466 gg.), ego zhene Margaret i nekotorym drugim chlenam toj zhe sem'i. Paston mnogo zhil v Londone; vo vremya ego chastyh otluchek v stolicu zhena ego podrobno opisyvala emu v pis'mah zhizn' v ih norfol'kskom imenii, dela semejnye i obshchestvennye, a suprug, v svoyu ochered', soobshchal londonskie novosti. Sobytiya chetyreh carstvovanij (Genriha VI, |duarda IV, Richarda III i Genriha VII) otrazheny v etom gromadnom sobranii semejnyh dokumentov i perepiski, predstavlyayushchem, prezhde vsego, konechno, cennejshij istoriko-bytovoj istochnik. No pis'ma Pastonov, kak i analogichnye im sobraniya semejnyh bumag XV v., imeyut nemalyj interes i dlya istorii anglijskogo yazyka, i dlya istorii anglijskogo prosveshcheniya. S lingvisticheskoj tochki zreniya oni interesny kak svidetel'stvo utverzhdeniya londonskogo dialekta, nekoej yazykovoj normy, postepenno vytesnyayushchej dialektal'nye formy provincij. V kachestve bytovogo dokumenta eti pis'ma interesny kak svidetel'stvo probuzhdavshihsya v shirokoj masse umstvennyh zaprosov i stremleniya k obrazovaniyu. Derevenskie pomeshchiki nauchilis' rassuzhdat' o knigah, sobirat' biblioteki, izlagat' svoi mysli horoshim povestvovatel'nym slogom i dazhe pri sluchae (sr. pis'mo Dzhona Pastona ot 21 sentyabrya 1465 g.) soobshchat' v svoih pis'mah sochinennye ekspromptom shutochnye stihi. Hudozhestvennaya literatura v sobstvennom smysle slova, odnako, znachitel'no bolee skudna v Anglii XV v., chem v predshestvuyushchem stoletii. Poety podrazhayut CHoseru i dolgo ne mogut najti, sobstvennye tvorcheskie puti; prozaiki nemnogochislenny: ryadom s Kekstonom-perevodchikom stoit lish' im zhe izdannyj Tomas Melori s ego edinstvennoj knigoj povestvovanij o rycaryah "Kruglogo Stola". No v XV stoletii v Anglii, kak by v protivoves sravnitel'no bednoj knizhnoj poezii, rascvetaet narodnaya poeziya. Ballady Anglii i SHotlandii - naibolee original'nyj i zhiznesposobnyj vid poezii etogo vremeni - okazyvayut sil'nejshee vliyanie i na posleduyushchee literaturnoe razvitie. So vsej polnotoj zhizni cvetet v etu poru takzhe narodnaya drama, kotoraya okazhet mogushchestvennoe vozdejstvie na anglijskij teatr epohi Vozrozhdeniya. Glava 1 |PIGONY CHOSERA Smert' CHosera v 1400 g: byla nepopravimym udarom dlya anglijskoj poezii. Mesto, kotoroe on v nej zanimal, ostalos' nezapolnennym. On nastol'ko operedil, svoe vremya, chto nikto iz schitavshih sebya ego uchenikami ne byl v sostoyanii prodolzhit' te puti, po kotorym on shel; mladshim sovremennikam velikogo poeta vypala na dolyu lish' zadacha usvoeniya i populyarizacii ego naslediya. Vazhnejshimi iz anglijskih poetov-"choseriancev" blizhajshego k nemu pokoleniya yavlyayutsya Tomas Okkliv i Dzhon Lidgejt, oba schitavshie CHosera svoim uchitelem. Iz nih pervyj blizhe k CHoseru, esli ne hronologicheski, to, po krajnej mere, po nekotorym osobennostyam svoego tvorchestva. ZHizn' Tomasa Okkliva (Thomas Hocclive, ili Occleve, 1368?-1450? gg.) nam ploho izvestna; vazhnejshee iz togo, chto my znaem o nem, soobshchil on sam v svoih proizvedeniyah. On rodilsya v Londone i, povidimomu, poluchil dovol'no tshchatel'noe obrazovanie. Vosemnadcati let on postupil piscom v odnu iz Londonskih pravitel'stvennyh kancelyarij. Zdes' on prosluzhil pochti chetvert' veka, vse eto vremya ne perestavaya grezit' o luchshej zhizni i uteshaya sebya tem, chto ego skromnaya dolzhnost' chinovnika - lish' sluchajnaya stupen' k bolee schastlivomu budushchemu. S polnoj iskrennost'yu Okkliv rasskazyvaet o svoej molodosti v poeme "Durnoe povedenie" (La Male Regle, okolo 1406 g.) Poka on byl molod i polon sil, veseloe obshchestvo sobutyl'nikov v londonskih tavernah vleklo ego k sebe sil'nej, chem utomitel'noe sidenie v kancelyarii. Okklivo svojstvenna sklonnost' k ispovedaniyu pered chitatelyami. On soobshchaet, chto on byl zhelannym gostem vo vseh izvestnejshih londonskih kabakah, chto chasy, svobodnye ot popoek i kutezhej, on provodil na naberezhnoj Temzy u novopribyvshih korablej, chto v svoih lyubovnyh priklyucheniyah on terpel neudachi, tak kak byl robok i boyazliv ot prirody, chto on delal dolgi, kotorye byl ne v sostoyanii pogasit', i t. d. ZHitejskoe neustrojstvo i material'nye neuryadicy s godami vozrosli, zdorov'e uhudshilos', krug druzej poredel. "Durnoe povedenie" - ne ispoved' raskayavshegosya greshnika, a rasskaz neudachnika. Poslednyaya strofa poemy obrashchena k lordu Fernivalyu, togdashnemu lordu-kaznacheyu; poet ubezhdaet kaznacheya vyplatit' emu ego skromnoe zhalovan'e, zaderzhannoe bol'she chem na polgoda. Otchayavshis' poluchit' cerkovnyj prihod, Okkliv zhenilsya. Iz sluchajnyh dokumentov izvestno, chto v 1424 g. on poluchil pozhiznennuyu dolzhnost' prebendariya v Sazuvikskom priorstve. Doshedshee do nas stihotvornoe obrashchenie Okkliva k gercogu Jorkskomu svidetel'stvuet, chto okolo 1448 g. on eshche byl zhiv. Okkliv nazyval sebya uchenikom CHosera. Iz posvyashchennyh CHoseru strof, vklyuchennyh im v razlichnye chasti ego poemy "Ob obychayah gosudarej", mozhno zaklyuchit', chto Okkliv znal CHosera lichno, daval emu na prosmotr svoi rukopisi, pol'zovalsya ego nastavleniyami. Nesomnenno, chto Okkliv stoyal k CHoseru znachitel'no blizhe, chem Lidgejt, no i on sumel perenyat' u CHosera lish' nemnogoe. V poeme "Ob obychayah gosudarej" Okkliv sam prostodushno priznaetsya, chto on v te vremena "byl vlyublen i vosprinyal nemnogo". S drugoj storony, vse doshedshie do nas proizvedeniya Okkliva napisany v XV v., i o vliyanii na nih CHosera mozhno govorit' lish' s bol'shimi ogranicheniyami. S CHoserom Okkliva svyazyvayut prezhde vsego metricheskie osobennosti; on ohotno pol'zuetsya choserovskoj vos'mistrochnoj strofoj, no v ego poemah ona lishena choserovskoj chistoty i izyashchestva; ego stihi, naprotiv, neredko naivny, neuklyuzhi i greshat protiv pravil stihoslozheniya. Pomimo metricheskoj struktury ego proizvedenij, Okkliva do izvestnoj stepeni svyazyvaet s CHoserom prisushchij emu v nekotoryh sluchayah dobrodushnyj yumor, dalekij, odnako, ot choserovskoj proniknovennosti. Poema Okkliva "Pis'mo Kupidona" (Letter of Cupid, okolo 1402 g.) imeet v kachestve osnovnogo istochnika francuzskuyu poemu Hristiny Pizanskoj, no obnaruzhivaet, krome togo, znakomstvo s "Legendoj o slavnyh zhenshchinah" CHosera i otmechena takzhe nekotorymi chertami original'nosti. "Poslanie boga lyubvi" Hristiny Pizanskoj, kotoromu podrazhal Okkliv, obratilo na sebya vnimanie vo Francii v pervye gody XV stoletiya. Hristina vozymela smelost' napast' v svoem proizvedenii na prevoznosimogo vsemi ZHana de Mena, chtoby vzyat' pod svoyu zashchitu oskorblennyj ego surovym moralizmom zhenskij pol. Proizvedenie Hristiny vyzvalo polemiku. Spory eshche ne byli okoncheny, kogda proizvedeniem ih vyzvavshim, vospol'zovalsya dlya svoih celej Tomas Okkliv. V "Pis'me Kupidona" Okkliv stoit na storone Hristiny, bol'shej chast'yu prosto pereskazyvaya ee proizvedenie anglijskimi stihami; no ego zashchita zhenshchin ne bezuslovna: pravdivyh, horoshih, dobrodetel'nyh zhenshchin on stavit ochen' vysoko, no zauryadnyh on ne hochet opravdyvat' do konca. V etom ogranichenii chuvstvuetsya eshche srednevekovaya asketicheskaya zakvaska. Okkliv i drugie rannie "choseriancy" dopuskali kul't zhenshchiny ne stol'ko po svoej sklonnosti k tradiciyam francuzskoj kurtuaznoj poezii, skol'ko ishodya iz kul'ta "presvyatoj devy Marii" i posvyashchennoj ej religioznoj liriki. Poetomu v tvorchestve Okkliva ryadom s "Pis'mom Kupidona" mnogo ortodoksal'no-religioznyh stihotvorenij, slavyashchih "mater' bozhiyu". O poeme Okkliva "Durnoe povedenie" my uzhe govorili v svyazi s soderzhashchimisya v nej dannymi dlya biografii poeta. |to podrobnoe ispovedanie yunosheskih zabluzhdenij interesno pravdivymi kartinkami londonskogo byta konca XIV i nachala XV stoletiya. Znanie sveta i zhitejskij opyt, odnako, pokidali Okkliva, kogda, vmesto togo, chtoby opisyvat' lichno perezhitoe, on sochinyal svoi stihotvornye istorii ili staralsya prepodat' chitatelyam kakoj-nibud' nravstvennyj urok. CHoser mog vdohnut' zhizn' v staryj srednevekovyj syuzhet i nasytit' ego bol'shoj psihologicheskoj pravdoj, osnovannoj na glubokom i tonkom ponimanii chelovecheskih harakterov; Okklivu eto bylo nedostupno. Sozdavaya svoi stihotvornye povestvovaniya, forma kotoryh, veroyatno, byla vnushena emu "Kenterberijskimi rasskazami", on predlagal svoim chitatelyam lish' blednye, odnotonnye proizvedeniya, kotorym nedostavalo imenno zhiznennyh krasok. Takovy neskol'ko nebol'shih poem Okkliva, syuzhety kotoryh vzyaty iz "Rimskih deyanij". Istoriya dobrodetel'noj zheny legendarnogo korolya Dzherelausa blizka po svoej osnovnoj tendencii k "Pis'mu Kupidona", tak kak proslavlyaet celomudrie i terpelivuyu vernost' zhenshchin; v syuzhetnom otnoshenii eto stihotvorenie imeet nekotoroe shodstvo s choserovskim rasskazom zakonnika o dobrodetel'noj Konstancii. Drugoe stihotvornoe povestvovanie Okkliva - o prince Dzhonatane (Jonathas) - pokazyvaet zhenskuyu prirodu v otricatel'nom svete; zdes' rasskazyvaetsya o nekoej Felikule, kotoraya pohishchaet u princa tri dragocennyh dara: kol'co, dostavlyayushchee ego obladatelyu vseobshchuyu lyubov', koshel', obespechivayushchij emu vechnoe bogatstvo, i plashch, kotoryj na maner "kovra-samoleta" perenosit v lyuboe mesto. No princu vse zhe udaetsya vozvratit' sebe vse eti dragocennosti i nakazat' pohititel'nicu. |tot syuzhet takzhe byl vzyat Okklivom iz "Rimskih deyanij". Samym krupnym poeticheskim proizvedeniem Okkliva byl ego stihotvornyj traktat, napisannyj choserovskoj strOfoj, "Ob upravlenii gosudarej" (The Regement of Princes, 1411-1412 gg., 5463 stiha). Odnim iz ego vazhnejshih istochnikov byl odnoimennyj latinskij moralisticheskij traktat XIII v. Gvido delle Kolonne. Pomimo etogo, istochnikami Okklivu sluzhili "Tajnaya tajnyh" Psevdo-Aristotelya - odin iz naibolee rasprostranennyh srednevekovyh traktatov vostochnogo proishozhdeniya, a takzhe allegoricheskoe rukovodstvo k shahmatnoj igre dominikanca YAkova de Sesoli (de Cessolis), vposledstvii napechatannoe v Anglii Kekstonom. Vse eti proizvedeniya uchili iskusstvu vlastvovat', vospitaniyu horoshego pravitelya, nastavlyali v dobrodetelyah i otvrashchali ot porokov. Svoj traktat Okkliv prednaznachal dlya princa Uel'skogo, vskore stavshego korolem Genrihom V. V celyah pridaniya svoemu proizvedeniyu bol'shej zanimatel'nosti Okkliv usnastil ego razlichnymi "primerami", nazidatel'nymi istoriyami i anekdotami, zaimstvuya ih iz biblii, iz otcov cerkvi, iz klassicheskih pisatelej i iz anglijskoj istorii. V poeme vstrechayutsya postoyannye nameki na sovremennost', dlinnye otstupleniya, v kotoryh podrobno analiziruetsya sostoyanie Anglii, ee gosudarstvennye dela i obshchestvennyj byt i, nakonec, dlinnye avtobiograficheskie vstavki. Teoreticheskaya chast' knigi Okkliva, v obshchem, malo original'na: zdes' govoritsya ob obyazannostyah korolya po otnosheniyu k samomu sebe i k svoim poddannym, prevoznositsya, v kachestve osnovnyh dobrodetelej gosudarya, krotost', celomudrie i poslushanie cerkvi. No tam, gde Okkliv ne mozhet uderzhat'sya ot lichnyh vpechatlenij ili vospominanij, on daet dejstvitel'no cennye kul'turno-istoricheskie podrobnosti: naprimer, dlinnyj prolog, sostavlyayushchij pochti tret' proizvedeniya. Sleduet takzhe upomyanut', i o bolee melkih stihotvornyh otklikah Okkliva na razlichnye istoricheskie sobytiya ego vremeni. V proizvedeniyah Okkliva ego vek vstaet pered nami otrazhennym v soznanii boyazlivogo, poroj dazhe nedal'novidnogo cheloveka, plyvushchego po obshchemu techeniyu i ne umeyushchego razobrat'sya v protivorechiyah dejstvitel'nosti. Emu svojstvenny gumannye chuvstva i stremlenie k vseobshchemu miru, on chuvstvuet nechto vrode shalosti dazhe k bedstviyam Francii, svoego nacional'nogo vraga, no on zanimaet neprimirimuyu poziciyu po otnosheniyu k "eretikam", "lollardam" i posledovatelyam Viklifa. Primechatel'no v etom otnoshenii stihotvorenie Okkliva "Ser Dzhon Oldkastl'" (Sir John Oldcastle, 1415 g.), v kotorom on imeet v vidu znamenitogo vel'mozhu svoego vremeni, sera Dzhona Oldkastla, lorda Kobhema, obvinennogo v ereticheskoj priverzhennosti k viklifitam nakanune znamenitogo francuzskogo pohoda Genriha V. V etom stihotvorenii Okkliv vsyacheski ubezhdaet Oldkastlya otkazat'sya ot ego gibel'nyh zabluzhdenij. Poet delaet eto s zharom fanatika-katolika, starayas' ischerpat' vse dovody kak teologicheskogo, tak i chisto zhitejskogo svojstva. V osobom stihotvorenii 1416 g. Okkliv prosit, u korolya i u rycarej Ordena Podvyazki iskorenit' "eres'" v Anglii so vseyu strogost'yu i bez vsyakogo miloserdiya. V poeticheskom otnoshenii vo vseh etih pozdnih stihotvoreniyah Okkliva uzhe yavstvenno oshchushchaetsya znachitel'noe oslablenie ego tvorcheskih sil; poeticheskaya tehnika ih slaba, stil' vyal i bescveten. Odnim iz ego poslednih krupnyh proizvedenij byla poema "Iskusstvo umirat'" (Ars moriendi), predstavlyayushchaya soboyu dialog mezhdu umirayushchim i ego uchenikom (discipulus). Okklivu Prinadlezhit takzhe ryad "ballad", adresovannyh razlichnyv vliyatel'nym ili vysokopostavlennym lyudyam, no oni lisheny hudozhestvennyh dostoinstv. 2 Dzhon Lidgejt byl naturoj bolee darovitoj, chem Okkliv. V rannij period ego deyatel'nosti emu bylo svojstvenno bolee ostroe chuvstvo zhizni, bolee sil'nyj poeticheskij temperament" bol'shaya shirota literaturnogo gorizonta. Iz vseh "choseriancev" Lidgejt byl, vo vsyakom sluchae, naibolee znachitel'noj i cenimoj ego sovremennikami figuroj. |to odin iz plodovitejshih anglijskih poetov vsego srednevekovogo perioda. Im napisano svyshe sta soroka tysyach stihov, sostavlyayushchih takoe vnushitel'noe literaturnoe nasledie, chto razobrat'sya v nem, proizvesti ego tshchatel'noe issledovanie, okazalos' ne pod silu ni odnomu pokoleniyu ego chitatelej i kritikov. Znachitel'naya chast' ego proizvedenij ostalas' v rukopisyah do nashih dnej i ne mogla byt' izdana dazhe v nauchnyh celyah. Perechen' ego proizvedenij vse eshche ne okonchatel'nyj, obnimaet svyshe 160 nazvanij, a hronologiya ih i svyazannye s nimi mnogochislennye tekstologicheskie voprosy i ponyne eshche vo mnogih sluchayah yavlyayutsya spornymi ili vovse nevyyasnennymi. Dzhon Lidgejt (John Lydgate, 1370?-1450? gg.) byl pochti rovesnikom Okkliva; tochnye daty ego rozhdeniya i smerti ne mogut byt' ustanovleny. On byl rodom iz odnoimennogo mestechka nepodaleku ot N'yumarketa v Suffol'ke i s rannej yunosti byl monahom benediktinskoj obiteli sv. |dmunda v Sent-|dmundsberi; monastyr' etot imel nekotorye snosheniya s korolevskim dvorom, i blagodarya etomu literaturnye trudy Lidgejta mogli poluchit' izvestnost' v pridvornyh krugah. Monahom Lidgejt ostavalsya vsyu svoyu zhizn', vprochem podnimayas' vse vyshe po ierarhicheskoj lestnice, projdya dlinnyj put' ot prostogo poslushnika vplot' do d'yakona i svyashchennika (1397 g.). Dalee o Lidgejte net nikakih svedenij do 1415 g. Veroyatno, on byval v Londone, no ne chasto, naezdami, odnako s 1426 g. on, nesomnenno, byl v Parizhe, o chem my znaem iz ego sobstvennyh priznanij. Probyv nekotoroe vremya priorom v odnom essekskom mestechke, on vozvratilsya zatem v rodnoj monastyr', gde, veroyatno, zhil do samoj smerti. Poslednee dokumental'noe izvestie o nem otnositsya k 1446 g. Lidgejt obladal bol'shoj uchenost'yu, priobretennoj v monastyre, znal, krome latinskogo, takzhe francuzskij yazyk, prochel mnogo sochinenij na etih yazykah, naprimer, proizvedeniya Petrarki i Bokkachcho, i ne gnushalsya perevodami. Rannie proizvedeniya Lidgejta otlichayutsya b_o_l'shej zhivost'yu, zanimatel'nost'yu, neposredstvennost'yu, chem pozdnejshie. |to ob®yasnyaetsya, povidimomu, ne tol'ko b_o_l'shej svezhest'yu ego zhiznennyh vpechatlenij, pritupivshihsya, v konce-koncov, v obstanovke monastyrskoj kel'i i biblioteki, no i b_o_l'shej legkost'yu i raznoobraziem melkih poeticheskih form, kotorye on v to vremya ohotnee vsego razrabatyval. Vposledstvii mesto liricheskih stihotvorenij, basen, satir, poslanij i t. d. zanyali ob®emistye epicheskie proizvedeniya, dlya kotoryh harakterny nazidatel'nyj, moralisticheskij sklad i sugubo knizhnaya syuzhetnaya osnova. Krugozor poeta suzhivalsya, a zhivoe poeticheskoe chuvstvo prevrashchalos' v pedantizm. Dolgaya zhizn', provedennaya im v monastyre, okazalas' rokovoj dlya ego tvorcheskogo razvitiya, glavnym obrazom potomu, chto on ne sozhalel o svoem otryve ot dejstvitel'nosti, no, naprotiv, kak mnogie ego sovremenniki, schital ego dlya sebya spasitel'nom kak v nravstvennom, tak, veroyatno, i v literaturnom smysle. V starosti Lidgejt sdelalsya surovym rigoristom. V stihotvorenii "Zaveshchanie Dzhona Lidgejta" (The Testament of dan John Lydgate) avtor sozhaleet o svoej grehovnoj yunosti, no ego priznaniyam nel'zya pridavat' znacheniya vpolne dostovernyh svidetel'stv, kakovymi oni yavlyayutsya, naprimer, u Okkliva. Glavnyj "greh" Lidgejta, veroyatno, ne do konca pobezhdennyj, - sklonnost' k vinu, kotoraya ni odnomu iz chlenov obiteli, navernoe, ne dostavlyala ser'eznyh ukorov sovesti. Legenda o lichnoj druzheskoj blizosti Lidgejta k CHoseru v nastoyashchee vremya otvergnuta. Mozhno schitat' ustanovlennym, chto lichno s CHoserom on znakom ne byl i ni razu s nim ne vstretilsya. No nesomnenno, chto odnim iz pokrovitelej Lidgejta byl Tomas CHoser, predpolagaemyj syn poeta: v ego chest' Lidgejt sochinil, mezhdu prochim, "balladu", otnosyashchuyusya k tomu vremeni, kogda Tomas CHoser otpravilsya poslom vo Franciyu (1417 g.). Znal Lidgejt, veroyatno, i drugih chlenov choserovskoj sem'i. Znachitel'no vazhnee to, chto Lidgejt horosho znal bol'shinstvo proizvedenij CHosera i lyubil vspominat' ih. V svoih proizvedeniyah on nazyvaet CHosera okolo pyatnadcati raz. |ti upominaniya svidetel'stvuyut o tom, chto proizvedeniya CHosera proizveli na nego sil'noe vpechatlenie i chto on srazu zhe ponyal prevoshodstvo svoego uchitelya nad drugimi poetami ego vremeni. Postoyannyj i vnimatel'nyj chitatel' CHosera - Lidgejt, odnako, ne smog ponyat' ego do konca i svoe "uchenichestvo" u nego ponimal, veroyatno, ne v polnom smysle, a s nekotorymi ogranicheniyami; vozvysitsya do svoego obrazca on, vo vsyakom sluchae, nikogda ne byl v sostoyanii. Sekreta stihotvornoj, melodicheskoj obayatel'nosti CHosera Lidgejt ne postig: kak poet on tyazhelovat, sklonen k metricheskim oshibkam, pereboyam ritmam choserovskie oboroty rechi ili dazhe ego celye otdel'nye stihi, popadayushchiesya v proizvedeniyah Lidgejta, chuzherodny svoemu okruzheniyu i blestyat tam znachitel'no yarche. Svobodnaya neprinuzhdennost' izlozheniya CHosera prevrashchaetsya u Lidgejta v chrezmernoe mnogoslovie, prostota - v pritvornuyu zhemannost' ili ploskost', refleksiya - v pedanticheskij didaktizm. Lidgejt pisal vo vsevozmozhnyh zhanrah; iz-pod ego pera vyshlo bol'shoe kolichestvo "ballad" (v tom francuzskom smysle etogo slova, v kotorom ono chashche vsego upotreblyalos' v Anglii v etu poru), basen, "zhalob", nebol'shih satiricheskih stihotvorenij, religioznyh gimnov, stihotvornyh poslanij, legend, rasskazov i t. d. To on pisal nabozhnuyu molitvu, to sochinyal satiru na modnye damskie pricheski, to vospeval nekoe znatnoe lico, to izlagal zhitie kakogo-nibud' svyatogo ili trudilsya nad anglijskoj "plyaskoj smerti"; raznoobrazie zhanrov, v kotoryh on proboval svoi sily, pozvolilo pripisyvat' emu raznoobraznye anonimnye poeticheskie proizvedeniya pervoj poloviny XV v. Gruppa stihotvornyh satir, otnosyashchihsya k rannemu periodu tvorchestva Lidgejta, soderzhit osobenno mnogo proizvedenij, kotorye ne vsegda mogut byt' dostoverno pripisany ego avtorstvu. K takim spornym proizvedeniyam prinadlezhat dazhe naibolee populyarnye iz nih. Tak, naprimer, mozhno schitat' dokazannym, chto Lidgejtu ne prinadlezhat do poslednego vremeni pechatavshijsya s ego imenem "Rasskaz o gospozhe nastoyatel'nice i ee treh poklonnikah" (The Tale of the Prioress and her three Suitors), voshodyashchij k francuzskomu fablio, a takzhe izvestnaya satira "London, pogloshchayushchij den'gi" (London Lyckpenny), sushchestvuyushchaya i v russkom perevode. V svoih satirah Lidgejt predaet osmeyaniyu obshchestvennye poroki svoego vremeni. V odnoj iz takih stihotvornyh satir (The deserts of theevish millers and bakers) on izdevaetsya nad vorami i obmanshchikami - mel'nikami i bulochnikami, zasluzhivshimi vystavlenie u pozornogo stolba, v drugoj - "Ballade o Dzheke Zajce" (The Ballad of Jack Hare) podrobno opisyvaet nekoego roslogo detinu, lentyaya, obzhoru i p'yanicu, kotoryj obkradyvaet svoego hozyaina na kazhdom shagu, kutit v traktire i igraet v kosti na den'gi, vyruchennye im ot prodazhi korma dlya loshadej, i spit, hrapya vo vsyu moch', celymi dnyami vmesto togo, chtoby rabotat'. Lidgejt pol'zuetsya takzhe izlyublennoj v srednie veka formoj satiry - opisaniem voobrazhaemogo "ordena", "bratstva" ili "monastyrya" glupcov (A Ballad wherin the Author enumerateth many sorts of fools, and feigneth a couvent of Fraternity of 63 such). Osnovatelem takogo voobrazhaemogo im bratstva on nazyvaet Markolya, t. e. "demona" Markol'fa, Morol'fa (inogda Saturna) srednevekovyh proizvedenij iz cikla skazanij o Solomone; sleduet neskol'ko utomitel'naya harakteristika glupcov 63 vidov, prichem kazhdaya zakanchivaetsya var'iruyushchimsya refrenom - proklyatiem po ih adresu. Ego "Plyaska smerti" (1425 g., st. v 84 oktavy) yavlyaetsya perevodom analogichnogo francuzskogo stihotvoreniya. Osobuyu gruppu rannih satir Lidgejta sostavlyayut ego satiry protiv zhenshchin. "Ballada o rogatyh zhenskih golovnyh uborah" (Ballad on the forked head-dresses of ladies) napravlena protiv voshedshih v XV v. v modu vo Francii i Anglii vysokih golovnyh uborov. Roga, po mneniyu Lidgejta, bolee pristalo nosit' dikim zveryam, chem nezhnym sozdaniyam. Eshche bolee rezkij harakter nosit "Satiricheskoe opisanie vozlyublennoj" (A Satirical description of his lady), v kotorom s golovy do pyat opisana nekaya dorodnaya krasavica, prichem v soprovozhdayushchej eto opisanie podrobnoj harakteristike ee sovershenstv avtor soznatel'no vybiraet i samye nelestnye dlya nee, i samye neskromnye sravneniya. Moralistom monasheskogo sklada, nachitannym v srednevekovyh asketicheskih traktatah o "zlobe zhenskoj", Lidgejt vystupaet takzhe v svoem "Sovete staromu dzhentl'menu, zhelavshemu posvatat'sya k molodoj zhenshchine" (Advice to an old Gentleman who wished for a young Wife); eto stihotvorenie interesno svoimi pryamymi i kosvennymi ukazaniyami na choserovskie "Kenterberijskie rasskazy". Lidgejt vsecelo stoit na storone hulitelya zhenskogo pola i v etom smysle gorazdo arhaichnee CHosera. Vliyaniem CHosera proniknuto takzhe allegoricheski-mifologicheskoe stihotvorenie Lidgejta "ZHaloba CHernogo rycarya" (The Complaint of the Black Knight); takovo ego nazvanie v starinnyh izdaniyah; bolee pravil'nym, vprochem, yavlyaetsya, povidimomu, to zaglavie, kotoroe vstrechaetsya v rukopisyah: (Complaynte of a Loveres Lyfe). Zdes' otchetlivo vidny reminiscencii iz "Romana o Roze" i takih poem CHosera, kak "Kniga gercogini" i "Ptichij parlament". K chislu naibolee izvestnyh stihotvorenij Lidgejta otnosyatsya "Krest'yanin i ptica" (The Chorle and the Bird, 1430-e gg.) i "Loshad', gus' i ovca" (Horse, Goose and Sheep, posle 1436 g.). V pervom avtor smeetsya nad doverchivym i glupovatym krest'yaninom, vypustivshim iz silkov pojmannuyu im pticu, kotoraya i proiznosit emu sootvetstvuyushchee zhitejskoe nastavlenie. |to stihotvorenie posvyashcheno CHoseru i dejstvitel'no napominaet ego svoim yumorom, legkost'yu, zhitejskoj nablyudatel'nost'yu; odnako, kak i pochti vsegda u Lidgejta, ono ne samostoyatel'no i voshodit, veroyatno, k francuzskomu istochniku (fablio Le lais de l'oiselet) ili, cherez ego posredstvo, k Petru Al'fonsu (Disciplina clericalis). Stihotvorenie "Loshad', gus' i ovca" voshodit k srednevekovym "sporam". Ono nachinaetsya dlinnym monologom loshadi, kotoraya schitaet sebya samym poleznym dlya cheloveka zhivotnym, vspominaet o svoih znamenityh predkah - konyah Aleksandra, Gektora i Perseya - i o sovremennom primenenii loshadej kak na vojne, tak i v mirnom trude. Vsled za loshad'yu gus' takzhe utverzhdaet, chto on vsego nuzhnee dlya cheloveka: on - luchshij predskazatel' pogody, zhir ego - celebnoe sredstvo, bez ego per'ev nel'zya bylo by pisat', a telo ego - vkusnoe zharkoe; ne obhoditsya delo i bez uchenyh i mifologicheskih podrobnostej: ved' imenno gusi spasli Rim. Ovca, v svoyu ochered', vspominaet i YAzona s zolotym runom, i hristianskij simvol agnca, kotorym stol' chasto pol'zuyutsya otcy cerkvi, i to shirokoe prakticheskoe upotreblenie, kotoroe imeet v zhizni ovech'ya sherst'. Sud'i sporyashchih zhivotnyh, v konce-koncov, nahodyat, chto vse oni odinakovo nuzhny i cenny i ne imeyut drug pered drugom nikakih osobyh preimushchestv. Mnogochislenny u Lidgejta i stihotvoreniya religioznogo soderzhaniya. Sredi nih nahodyatsya gimny, stihotvornye molitvy, i pereskazy legend i zhitij svyatyh. Obrazcami sluzhili Vincent iz Bove, monastyrskie hroniki i opyat'-taki - proizvedeniya CHosera. "Legenda o sv. Margarite" nosit na sebe sledy vozdejstviya rasskaza staroj monahini o sv. Cicilii u CHosera, s tem, odnako, otlichiem, chto u Lidgejta klerikal'naya tendenciya stoit na pervom plane. Odno iz poslednih proizvedenij Lidgejta v nazidatel'no-allegoricheskom zhanre - perevod traktata Psevdo-Aristotelya "Tajnaya tajnyh" (Secreta secretorum): V odnoj iz rukopisej etogo stihotvornogo perevoda Lidgejta stoit pometka: "Tut skonchalsya nash, perevodchik i blagorodnyj poet; ego yunyj prodolzhatel' nachal tak...". |tim yunym uchenikom, zakonchivshim trud svoego uchitelya, byl Benedikt Burg (Benedict Burgh, okolo 1413-1483 gg.), kotoromu, vozmozhno, prinadlezhat i nekotorye proizvedeniya, doshedshie do nas s imenem Lidgejta. Naibolee vazhnymi s istoricheskoj tochki zreniya i naibolee cenivshimisya kak sovremennikami Lidgejta, tak i blizhajshimi k nemu pokoleniyami ego chitatelej byli tri bol'shih poemy: "Kniga o Troe", "Osada Fiv" i "Padenie gosudarej", v kotoryh otchetlivee vsego skazalis' vse harakternye osobennosti ego tvorchestva. Napisannaya mezhdu 1412-1420 gg. po zakazu "dostojnogo princa Uel'skogo", budushchego korolya Genriha V, "Kniga o Troe" (Troy-Book, 30170 stihov) yavlyaetsya v znachitel'noj stepeni perevodom napisannoj okolo 1287 g. na latinskom yazyke "Troyanskoj istorii" ital'yanca Gvido delle Kolonne, v svoyu ochered' voshodyashchej k eshche bolee rannemu francuzskomu "Romanu o Troe" Benua de Sen-Mora (okolo 1160 g.). Pokazatel'no, chto Lidgejt ne vospol'zovalsya ni Bokkachcho ("Filostrato"), ni choserovskoj poemoj "Troil i Hrizeida", a predpochel obratit'sya k ih srednevekovym pervoistochnikam. "Kniga o Troe" Lidgejta, konechno, predstavlyaet soboj perevod, no v osobom, srednevekovom, smysle etogo termina. Kak pokazyvaet prolog k "Osade Fiv", Lidgejt ponimal zadachu perevodchika ne kak doslovnoe vosproizvedenie chuzhezemnogo originala, no lish' kak sledovanie "syuzhetu", "sushchnosti" i "suzhdeniyu" perevodimogo teksta; gotovuyu syuzhetnuyu shemu on rascvechival ritoricheski, usnashchaya sobstvennymi myslyami. Prezhnie issledovateli podcherkivali otkloneniya Lidgejta ot gumanisticheskoj traktovki troyanskih sobytij i geroev u Bokkachcho i CHosera i ego blizost' k srednevekovomu osveshcheniyu etih sobytij: novejshie, naprotiv, pytayutsya najti v "Knige o Troe" novye elementy skladyvayushchegosya burzhuaznogo mirovozzreniya i morali, ravno kak i otricanie mnogih storon kurtuaznoj lyubvi ili rycarskogo nravstvennogo kodeksa. Lidgejt kritikuet rycarstvo (naprimer, v epizode o Gektore i Ayakse), slishkom legkoe otnoshenie pravyashchih klassov k zhiznennym voprosam, priverzhennost' k etiketu, vneshnej forme, bezzabotnoe, veseloe sushchestvovanie, suetnoe i bessoderzhatel'noe. Harakterno, chto v svoem proizvedenii Lidgejt udelyaet mnogo vnimaniya tehnicheskim voprosam vedeniya voda, strategii i diplomatii; horoshij, hrabryj soldat, tonkij i ostorozhnyj posrednik mezhdu voyuyushchimi storonami znachat dlya Lidgejta bol'she, chem rycar', srazhayushchijsya vo imya abstraktnyh idealov cerkvi ili radi prekrasnoj damy. V "Knige o Troe" rasseyano mnogo rassuzhdenij, otstuplenij, zamechanij, kotorye prevrashchali ee v dovol'no zlobodnevnoe v XV stoletii proizvedenie, chem i mozhno ob®yasnit' ee shirokuyu i prodolzhitel'nuyu populyarnost'. "Kniga o Troe" napisana "geroicheskimi dvustishiyami", ne vsegda postroennymi po choserovskim pravilam; odnako Lidgejta ne pokidaet zdes', kak v ego bolee pozdnih proizvedeniyah, chuvstvo ritmicheskoj melodii, i ego stihi dovol'no krasivy. Esli "Kniga o Troe" kosvenno svyazana s choserovskoj poemoj o "Troile", to zamysel "Osady Fiv" pryamo voshodit k "Kenterberijskim rasskazam", v osobennosti k "Rasskazu rycarya". |tu poemu (ob®emom v 4716 geroicheskih dvustishij) Lidgejt zadumal kak svoego roda prodolzhenie "Kenterberijskih rasskazov". V prologe Lidgejt rasskazyvaet, chto on vstretil choserovskih palomnikov v Kenterberi. Ego privetstvoval hozyain sautvarkskoj gostinicy Garri Bejli i predlozhil emu prisoedinit'sya k palomnikam, a na sleduyushchee utro, kogda vse poedut v obratnyj put', rasskazat' kakuyu-nibud' istoriyu; takim obrazom, rasskaz ob osade Fiv dolzhen byl soprovozhdat' vozvrashchenie palomnikov v London, podobno tomu, kak rasskaz rycarya (iz kotorogo sdelany nekotorye zaimstvovaniya) otkryval soboj seriyu povestvovanij na puti v Kenterberi. Syuzhet "Osady Fiv" zaimstvovan iz "Fivaidy" Staciya cherez posredstvo francuzskih prozaicheskih pererabotok i pereskazov XIII stoletiya; naryadu s etim u Lidgejta mestami chuvstvuetsya vliyanie latinskih proizvedenij Bokkachcho (naprimer, "Genealogii bogov"); v tehnike povestvovaniya Lidgejt yavno podrazhaet "Kenterberijskim rasskazam", v osobennosti zhe "Rasskazu rycarya". V ego stihotvornom pereskaze istoriya fivanskoj osady okazalas' slishkom rastyanutoj, suhovatoj i monotonnoj; k nedostatkam postroeniya pribavilis' promahi stihoslozheniya: pereboi ritma, odnoobrazie stilya i t. p. Lidgejt ne umeet pridavat' individual'nye cherty oblikam svoih geroev i geroin'; oni chrezvychajno pohozhi drug na druga. On ves'ma sklonen k povtoreniyam. U nego ochen' chasty sintaksicheskie parallelizmy, upotreblyayushchiesya ne stol'ko kak stilisticheskoe sredstvo, skol'ko vsledstvie prisushchej emu mnogoslovnosti. |ti osobennosti prisushchi takzhe i samomu poslednemu, naibolee krupnomu po ob®emu stihotvornomu proizvedeniyu Lidgejta, ego "Padeniyu gosudarej" (The Falls of Princes, 36316 stihov), nad kotorym on trudilsya po zakazu gercoga Gemfri Glosterskogo mezhdu 1430-1438 gg. V osnovu "Padeniya gosudarej" polozheno pozdnee latinskoe sochinenie Bokkachcho "O neschastiyah slavnyh muzhej" (De Casibus virorum illustrium, 1355-1360 gg.); zadacha Lidgejta sostoyala v tom, chtoby izlozhit' ego anglijskimi stihami. On znal, odnako, i perevodil ne stol'ko latinskij podlinnik traktata Bokkachcho, skol'ko ego francuzskij prozaicheskij perevod, vypolnennyj mezhdu 1405-1409 gg. klirikom iz Trua, Loranom de Prem'efe. Zdes' Lidgejt vnov' vospol'zovalsya stihotvornoj formoj CHosera (semistrochnaya strofa, mestami zamenyaemaya vos'mistrochnoj). Proizvedenie eto polno glubokogo pafosa. Vopros o neprochnosti schast'ya, o bedah, kotorye navlekayut na sebya vlastiteli svoej nepravednoj zhizn'yu, o zhestokoj peremenchivosti sud'by byl ne tol'ko otvlechennoj moral'no-filosofskoj temoj, vyrastavshej iz uchenij hristianskoj etiki, no voprosom pryamo zlobodnevnym v period nachavshegosya raspada feodal'noj sistemy, menee chem za dvadcatiletie do nachala mezhdousobnyh vojn Aloj i Beloj Roz. Perenyav u Bokkachcho v ego francuzskogo perevodchika, vmeste s bol'shej chast'yu soderzhaniya, uchenie o dobrodeteli kak edinstvennom merile schast'ya, nazidatel'nost', stremlenie obratit' sil'nyh mira sego k nravstvennoj, dobroporyadochnoj zhizni, Lidgejt, tem ne menee, neredko daet inuyu ocenku geroyam i sobytiyam, o kotoryh povestvuyut ego istochniki. Takie geroi drevnosti, kak Leonid, Alkiviad ili YUba, poluchayut u nego bolee polozhitel'nuyu, a Gannibal ili Cezar' - menee polozhitel'nuyu ocenku, chem u Bokkachcho. Filosofov Lidgejt schitaet bolee velikimi lyud'mi, chem zavoevatelej; ego sochuvstvie vyzyvayut k sebe vse, kto otlichalsya dejstvitel'noj lyubov'yu k otechestvu i tverdost'yu duha; on stroit kak by celuyu teoriyu obshchestvennogo blaga, i harakterno, chto srednevekovye cherty uzhivayutsya v nej s gumanisticheskimi. "Padenie gosudarej" - odno iz pervyh proizvedenij anglijskoj literatury XV stoletiya, v kotorom mozhno usmotret' nekotorye rostki gumanisticheskoj mysli; v nem est' sledy podlinnogo uvlecheniya antichnym mirom, antichnoj geroikoj, vne zavisimosti ot teologicheskoj tochki zreniya; poslednee podtverzhdaetsya, naprimer, yavno sochuvstvennymi harakteristikami mnogih samoubijc drevnosti: Iokasty, Lukrecii, Didony, zheny karfagenskogo carya Gazdrubala, Mitridata, Katona i dr. Vse oni podlezhali by bespovorotnomu osuzhdeniyu, esli by vmesto obshchego nravstvennogo kriteriya Lidgejt rukovodstvovalsya isklyuchitel'no cerkovnoj etikoj. Populyarnost' "Padeniya gosudarej" v XV i XVI vv. poetomu ne dolzhna kazat'sya nam udivitel'noj. Imenno blagodarya etomu proizvedeniyu v soznanii chitatelej etih vekov Lidgejt stal ryadom s CHoserom. Vliyanie "Padeniya gosudarej" prodolzhalos' vplot' do "Zercala pravitelej" - analogichnogo po teme obshirnogo stihotvornogo sbornika serediny XVI v. 3 V pervoj polovine XV stoletiya, pomimo Okkliva i Lidgejta, sushchestvoval eshche ryad melkih poetov-"choseriancev". My, odnako, ne znaem ih imen. Do nas doshlo, chast'yu v rukopisyah, chast'yu v rannih izdaniyah, dovol'no znachitel'noe chislo proizvedenij, predstavlyayushchih soboyu yavnye podrazhaniya preimushchestvenno kurtuaznym motivam poezii CHosera; bol'shinstvo ih vozniklo, ochevidno, v pridvornyh krugah. Odnim iz naibolee rannih proizvedenij etogo tipa yavlyaetsya nebol'shaya poema v forme stihotvornogo "spora" - "Kukushka i solovej" (The Cuckow and the Nightingale, okolo 1403 g., 290 stihov), izvestnaya takzhe pod drugim zaglaviem "Kniga Kupidona" (The Boke of Cupide). Kak po vneshnej forme, tak i po soderzhaniyu eta poema yavno primykaet k "Ptich'emu parlamentu" CHosera; my nahodim zdes' takzhe vozdejstvie ego "Legendy o slavnyh zhenshchinah". Poema, nachinaetsya s opisaniya vesennego pejzazha; v etu poru, kogda vsego mogushchestvennee veleniya lyubvi, poet zasypaet na useyannom cvetami luzhke, nevdaleke ot zvonkogo ruch'ya. V dremote emu vidyatsya solovej i kukushka, kotorye sporyat mezhdu soboj o lyubvi; poet vmeshivaetsya v etot spor, i s ego pomoshch'yu "pevec lyubvi", solovej, progonyaet hulitel'nicu lyubvi, vechno grustyashchuyu kukushku; branyas', ona uletaet; solovej blagodarit svoego zashchitnika i obeshchaet emu "byt' ego pevcom v techenie vsego maya mesyaca". Togda poyavlyaetsya hor ptic i postanovlyaet perenesti reshenie spora na blizhajshij "Valentinov den'". Stihotvorenie eto dolgo pripisyvalos' CHoseru. Ono pol'zovalos' izvestnost'yu i v pozdnejshej anglijskoj poezii, okazav, naprimer, nekotoroe vliyanie na stihotvorenie Mil'tona "K solov'yu" (To a Nightingale) i eshche bolee otdalennoe - na odnoimennoe stihotvorenie Vordsvorta. Iz teh zhe krugov pridvornyh lyubitelej poezii vyshlo anonimnoe proizvedenie "Dvor lyubvi" (Court of Love), dazhe v sravnitel'no nedavnee vremya prichislyavsheesya k proizvedeniyam CHosera. Zdes' rasskazano o tom, kak nekaya dama vedet poeta v hram Venery, gde on otkryvaetsya v svoih chuvstvah obayatel'noj Roziale; ta nichego ne hochet i slyshat' o stol' pospeshnom priznanii, no ne ostavlyaet ego v polnoj beznadezhnosti i, uteshaet tem, chto priblizhaetsya maj mesyac. V konce stihotvoreniya opisan majskij prazdnik, na kotorom prekrasnaya dama prinimaet poklonenie poeta i okazyvaet emu blagosklonnoe vnimanie. Zdes' chuvstvuyutsya otzvuki "Romana o Roze" i takih poem CHosera kak "Dom slavy", "Ptichij parlament" i "Legenda o slavnyh zhenshchinah"; inye cherty vydayut takzhe znakomstvo avtora s "Ispoved'yu vlyublennogo" Dzhona Gauera. K seredine XV stoletiya otnositsya poema "Cvetok i list" (The Flower and the Leaf, 595 stihov), napisannaya neizvestnoj poetessoj, takzhe, nesomnenno, prinadlezhavshej k aristokraticheskomu krugu. |to odno iz luchshih podrazhanij kurtuaznym motivam imeyushchimsya v tvorchestve CHosera. Pered nami vnov' voznikayut kartiny, solnechnogo, yasnogo majskogo utra: pticy poyut v zelenoj listve, veet prohladnyj veterok, solnce zolotit lesnye polyanki. Poetessa grezit nayavu. Iz sosednego leska poyavlyayutsya horovody devushek v belyh odezhdah, s zelenymi venkami na golovah; vo glave ih - zhenshchina neopisuemoj krasoty. Slyshitsya zvuk ohotnich'ih rogov, poyavlyayutsya rycari v belyh odezhdah, kotorye nachinayut svoi voennye igry. Vyhodit kortezh rycarej i dam, soprovozhdaemyh mnogochislennymi menestrelyami i predvoditel'stvuemyh samoj korolevoj. Venki dam, vystupayushchih ruka ob ruku s rycaryami, - belye i krasnye. Sleduet opisanie vnezapno naletevshej nepogody, kotoruyu chu