vstvuyut lish' te, kto ukrashen belymi i krasnymi cvetami; "belye" i "zelenye" ne chuvstvuyut ee pod zashchitoj lavrovyh derev'ev. Vsyu etu allegoriyu, v konce-koncov, raz®yasnyayut solovej i vorobyshek-vyurok: ona osnovana na simvolike choserovskoj "Legendy o slavnyh zhenshchinah", gde govoritsya, chto odna chist' lyudej predpochitaet cvetok, drugaya - list'ya, odni cenyat vneshnyuyu krasotu, drugie - vnutrennyuyu. Ko vremeni svoego poyavleniya eta poema byla uzhe arhaichna. Ona vozvrashchala k pore ozhivlennyh kurtuaznyh sporov na temy o metafizike lyubvi; vmeste so vsem feodal'nym ukladom eta tema uzhe uhodila v proshloe. Spory, podobnye tem, kotorye voznikli vokrug "Poslaniya boga lyubvi" Hristiny Pizanskoj i na kotorye otklikalsya eshche Okkliv, byli uzhe daleko pozadi i bol'she ne volnovali. ZHizn' stavila pered pisatelyami novye, bolee ostrye, bolee sovremennye temy. Blizka byla gumanisticheskaya pora, zarya kotoroj uzhe zanimalas'. Glava 2 SHOTLANDSKAYA PO|ZIYA XV v. Posle smerti Barbara shotlandskaya poeziya do serediny XV stoletiya ne vydvinula ni odnogo skol'ko-nibud' primechatel'nogo deyatelya. Pervym krupnym shotlandskim poetom XV v. byl Garri Slepoj, figura kotorogo ponyne ostaetsya zagadochnoj. ZHizn' Garri Slepogo, nazyvavshegosya takzhe Garri ili Genri Menestrelem (Harry the Minstrel), nam sovershenno ne izvestna: odni schitali ego duhovnym licom, drugie polagali, chto on byl stranstvuyushchim pevcom. U odnogo shotlandskogo hronista (John Mair) my uznaem, chto Garri byl slepcom. Odnako sam poet o svoej slepote nigde ne upominaet. Legende o ego slepote protivorechit takzhe znachitel'naya po tomu vremeni nachitannost' Garri, kotoruyu trudno bylo by ob®yasnit' tol'ko lish' obshirnost'yu i tochnost'yu ego pamyati. On znaet istorii Gektora, Aleksandra Makedonskogo, romany o Karle Velikom i korole Arture. Krome togo, lyubopytno, chto poema ego napisana bol'shej chast'yu tak nazyvaemym "geroicheskim kupletom", pol'zovanie kotorym, pryamo ili kosvenno, voshodit k vliyaniyu CHosera v shotlandskoj poezii. Edinstvennym proizvedeniem Garri yavlyaetsya poema "Uolles" (Wallace). Geroj poemy - istoricheskoe lico: Vil'yam Uolles - predshestvennik Roberta Bryusa v bor'be za shotlandskuyu nezavisimost'. On oderzhal pobedu nad anglijskimi vojskami, byl provozglashen regentom shotlandskogo korolevstva, no zatem, nesmotrya na vsyu svoyu lichnuyu hrabrost', byl razbit anglichanami v bitve pri Fal'kirke v iyule 1299 g. Pozdnee on byl predatel'ski vydan Anglii i 23 avgusta 1305 g. kaznen v londonskom Tauere. V poeme Garri Slepogo obraz Uollesa malo pohodit na istoricheskij; tam vystupaet legendarnyj geroj narodnyh skazanij, obobshchennyj, idealizirovannyj, nadelennyj fantasticheskimi svojstvami. Istoricheskie priznaki rastvoryayutsya v skazochnoj obstanovke sobytij, verenica priklyuchenij glavnogo dejstvuyushchego lica neobychajna i zaputana, chudesnye yavleniya vstrechayutsya na kazhdom shagu. V konce svoej poemy, neskol'ko neozhidanno, avtor ob®yavlyaet, chto poema ego perevedena s latinskogo, i v kachestve svoih glavnyh istochnikov nazyvaet sochineniya Dzhona Blera (Maistre John Blair) i Tomasa Greya, kotorye do nas ne doshli. Dzhon Bler figuriruet i v samoj poeme v kachestve blizkogo druga i shkol'nogo tovarishcha Uollesa. My ne mozhem sudit', chem imenno Garri obyazan etim nazvannym im samim proizvedeniyam, esli oni dejstvitel'no sushchestvovali, no vse zhe chuvstvuem bol'shuyu blizost' ego ne k knizhnym, a k ustnym predaniyam. Poema Garri ne otlichaetsya dostoinstvami poeticheskogo stilya; ee interes zizhdetsya, glavnym obrazom, na zanimatel'nosti rasskazannyh v nej proisshestvij. Srazheniya, ubijstva, pobegi, tainstvennye ischeznoveniya sleduyut zdes' odno za drugim. YUnoshej Uolles ubivaet oskorbivshego ego anglijskogo chinovnika; za eto anglichane ubivayut ego zhenu, a ego samogo sbrasyvayut so steny bashni; staraya kormilica Uollesa nahodit ego polumertvoe telo; doch' ee, kormyashchaya mat', ozhivlyaet ego molokom svoej grudi. Uolles bezhit v gory, sobiraet nedovol'nyh i vskore oderzhivaet znamenituyu pobedu nad anglichanami na Stirlingskom mostu; zatem sleduet ego porazhenie, plen, puteshestvie v London, sud nad nim i uzhasnyj prigovor: kishki ego budut vyrvany, golova otrublena i poveshena na Londonskom mostu, a obrubki chetvertovannogo tela rasseyany na chetyre storony. No duh otvazhnogo bojca ne slomlen. Nesmotrya na svoi nedostatki, eta poema okazala znachitel'noe vliyanie na ryad pisatelej vplot' do Bernsa i Skotta. Dlya rasprostraneniya ee v XVIII v. osoboe znachenie imelo izdanie ee, sdelannoe v 1729 g. Vil'yamom Gamil'tonom iz Gil'bertfil'da; on sokratil ee, moderniziroval ee yazyk i vypustil v vide narodnoj knigi; eta redakciya mnogo raz pereizdavalas' i, po slovam odnogo iz izdatelej, "posle biblii, veroyatno, ni odna kniga tak chasto ne vstrechalas' v domah shotlandcev, kak eta poema". 2 Slepoj Garri s ego "Uollesom" primykaet k literaturnoj tradicii Barbora; no eshche ranee, s tvorchestvom korolya YAkova I, inye veyaniya pronikli v shotlandskuyu poeziyu; eti veyaniya shli iz Anglii. Korol' YAkov I SHotlandskij (1394-1437 gg.) eshche rebenkom byl zahvachen v plen anglichanami i provel zdes' svyshe vosemnadcati let v razlichnyh zamkah. Lish' Genrih V otpustil ego na rodinu. Do svoego ot®ezda YAkov zhenilsya, na devushke, kotoruyu on odnazhdy vesennim utrom uvidel v sadu iz okna bashni Vindzorskogo zamka i proslavil v svoej pervoj poeme; eto byla Dzhen de Bofor, doch' grafa Somerseta i princessa korolevskoj krovi. V 1423 g. on vozvratilsya vmeste s neyu v SHotlandiyu i byl koronovan v Skone. Stranu svoyu on nashel v sostoyanii polnogo zapusteniya i energichno prinyalsya za bor'bu s samovlastiem feodal'nogo dvoryanstva. Kipuchaya deyatel'nost' YAkova prodolzhalas' pyatnadcat' let. Dvoryane nashli, chto on provodil svoi reformy slishkom kruto, slishkom "po-anglijski", i reshili osvobodit'sya ot ego zheleznoj ruki, kotoraya skovala ih nezavisimost'. Voznik zagovor, kotoryj i privel k ubijstvu korolya v 1437 g. YAkov I byl krupnym liricheskim poetom i pervym v shotlandskoj poezii "uchenikom CHosera", tvorchestvo kotorogo on uznal i polyubil v yunosti, tomyas' v anglijskom plenu. YAkovu I pripisyvalos' neskol'ko poeticheskih proizvedenij, no v dejstvitel'nosti emu prinadlezhit lish' odno, nazyvaemoe "Knigoj korolya" (The Kingis Quair). Ono sozdano v 1423 g. i sostoit iz 197 semistrochnyh strof, forma kotoryh v XV v., vozmozhno, v chest' YAkova, poluchila nazvanie "korolevskoj strofy" (rime royale). Nesmotrya na obilie literaturnyh zaimstvovanij, eta poema naskvoz' avtobiografichna. Kak i bol'shinstvo choserovskih poem, "Kniga korolya" predstavlyaet soboj poemu-videnie. Avtor rasskazyvaet v nej, kak odnazhdy majskoj dushnoj noch'yu on tomilsya bez sna. CHtoby rasseyat' svoi mysli, on, chital do utra "Uteshenie filosofiej" Boeciya, byt' mozhet, v choserovskom perevode. Nastal den'. Utomlennyj gor'kimi razdum'yami o peremenchivosti schast'ya, on podoshel k oknu svoej temnicy i vidit vnizu, v sadu, polnom solnechnogo sveta i peniya ptic, posredi vetvej cvetushchego boyaryshnika, yunuyu devushku. V mechtaniyah on sovershaet troekratnoe palomnichestvo k trem boginyam - Venere, Minerve i Fortune. Minerva ubezhdaetsya v iskrennosti i chistote ego chuvstv i obeshchaet emu svoyu pomoshch', Fortuna priglashaet smelo doverit'sya ee kolesu. CHtoby vpolne rasseyat' ego somneniya, belyj golub' opuskaetsya k nemu na ladon': v klyuve ego cvetushchaya vetv', a na steble i list'yah ee poet chitaet nadpis' zolotymi bukvami: "Probudis', vlyublennyj, tak kak nebo reshilo tebya iscelit'!" Schastlivyj i blagodarnyj dazhe za svoyu temnicu, poet slavit "yunuyu lyubov', kotoraya vsegda obnovlyaetsya". V poslednej strofe YAkov vspominaet "moih lyubimyh uchitelej, Gauera i CHosera", i pamyati ih posvyashchaet svoyu poemu. Vliyanie CHosera chuvstvuetsya v kazhdoj strofe. Scena, v kotoroj plennik vpervye vidit pod svoim oknom moloduyu devushku i vlyublyaetsya v nee, sozdana v podrazhanie "Rasskazu rycarya" iz "Kenterberijskih rasskazov" i podrazhaet emu dazhe v melochah; zaimstvovaniya sdelany YAkovom takzhe iz rasskazov skvajra, zakonnika i dazhe iz teh proizvedenij, kotorye CHoseru ne prinadlezhat, no nosyat na sebe sledy ego vliyaniya i, mozhet byt', pripisyvalis' emu uzhe v 30-h godah XV v. ("Dvor lyubvi", "Cvetok i list", "Kukushka i solovej"). Pomimo CHosera, YAkov obyazan takzhe Gaueru ("Ispoved' vlyublennogo"). Vliyanie anglijskoj poezii chuvstvuetsya i v metrike, i v sisteme obrazov, i v poeticheskom yazyke "Knigi korolya". 3 Ko vtoroj polovine XV stoletiya otnositsya tvorcheskaya deyatel'nost' odnogo iz naibolee darovityh shotlandskih "choseriancev" - Genrisola, otlichavshegosya znachitel'nym i yarko vyrazhennym poeticheskim svoeobraziem. ZHizn' ego izvestna tak zhe ploho, kak i biografiya bol'shinstva shotlandskih pisatelej etih vremen. Robert Genrison (Robert Henryson - v nekotoryh rannih istochnikah on nazyvaetsya takzhe Henderson) rodilsya, povidimomu, mezhdu 1420 i 1430 gg. On prinadlezhal k uchenoj korporacii universiteta v Glazgo i imel zvanie magistra. Pozdnejshie dokumenty (1477 i 1478 gg.) nazyvayut ego, odnako, notariusom: to obstoyatel'stvo, chto dolzhnost' etu v to vremya zanimali obychno duhovnye lica, davalo povod zaklyuchit', chto on takzhe prinadlezhal k duhovnomu zvaniyu, no na titul'nom liste luchshej rukopisi "ego "Basen" (Harleian Ms., 1570 g.) on imenuetsya "shkol'nym uchitelem"; povidimomu, prepodavatel'skaya deyatel'nost' ego svyazana so shkoloj pri Benediktinskom abbatstve v Dumfermline. Vremya ego smerti takzhe ne izvestno nam v tochnosti; V 1507 g. Dunbar, byt' mozhet, znavshij ego lichno, upominaet ego sredi umershih poetov SHotlandii. Genrison yavlyaetsya avtorom ryada proizvedenij, zanimayushchih vidnoe mesto ne tol'ko v shotlandskoj, no i v anglijskoj poezii; nekotorye iz nih obnaruzhivayut ego nachitannost' v poezii CHosera; v drugih on idet vpolne samostoyatel'nymi putyami i vvodit v shotlandskuyu i anglijskuyu poeziyu sovershenno novye dlya nih poeticheskie zhanry. Pervyj v SHotlandii liricheskij poet v polnom smysle etogo slova, Genrison byl takzhe avtorom pervoj pastorali, a ego "Basni" schitayutsya odnim iz luchshih obrazcov etogo zhanra v shotlandskoj i anglijskoj poezii. Tem ne menee i v zhanrovom, i v stilisticheskom otnosheniyah Genrison eshche vsecelo svyazan so srednevekovoj literaturoj; antichnye motivy pronikayut k nemu cherez posredstvo srednevekovyh istochnikov, v monastyrsko-hristianskom oblichii i so vsej naivnoj prelest'yu svojstvennyh im anahronizmov; srednevekovaya tradiciya chuvstvuetsya u Genrisona i v ego priemah pol'zovaniya allegoriyami, i v ego didakticheskih tendenciyah, filosofskih otstupleniyah i koncovkah. Blizost' Genrisona k narodnoj poezii, odnako, oposredstvovannoj dlya nego nekotorymi knizhnymi vozdejstviyami, chuvstvuetsya v ego stihotvornoj pastorali "Robin i Makejn" (Robene and Makyne), sdelavshejsya pervym i v to zhe vremya odnim iz udachnejshih obrazcov pastorali v shotlandskoj i anglijskoj poezii. "Robin i Makejn" voshodit k pastoralyam starofrancuzskoj poezii, hotya ee neposredstvennyj francuzskij istochnik donyne ne najden. Francuzskie pastorali obychno povestvuyut o lyubovnom priklyuchenii rycarya (ili pastuha) i pastushki, prichem geroyu prinadlezhit iniciativa v lyubvi. U Genrisona vlyublennoj okazyvaetsya pastushka, i imenno ej prinadlezhit iniciativa pervogo priznaniya. Ego Robin i Makejn - shotlandskie pastushok i pastushka, kotorye vedut svoyu lyubovnuyu besedu na fone tipichnogo shotlandskogo pejzazha. Odnazhdy pastuhu Robinu pastushka Makejn ob®yasnyaetsya v lyubvi, no Robin ob®yavlyaet ej, chto emu nekogda dumat' o nezhnostyah, tak kak u nego mnogo dela s ovcami, i Makejn udalyaetsya s glazami, polnymi slez. No s vechernim pokoem i prohladoj v serdce samogo Robina vkradyvaetsya lyubovnaya toska; on sozhaleet o svoem grubom otkaze i otpravlyaetsya na poiski pastushki. No Makejn slishkom oskorblena; teper' ona ne hochet o nem i slyshat' i progonyaet ego obratno k stadam, slovami staroj pesni: "Kto ne hochet, kogda mozhet poluchit', ne poluchaet nichego, kogda hochet". V poeme Genrisona ob Orfee i |vridike (Orpheus and Eurydice) vpervye otchetlivo chuvstvuetsya vliyanie CHosera. Syuzhet zaimstvovan iz stol' lyubimogo CHoserom Boeciya. U Genrisona Orfej, car' frakijskij, ishchet utrachennuyu |vridiku na nebesah, na solnce i planetah, na zemle i, nakonec, v preispodnej, gde, kak i v dantovskom adu, on vstrechaet ne tol'ko Cezarya i Nerona, no i mnogih pap i kardinalov. ZHaloby toskuyushchego Orfeya polny vysokogo lirizma. V "Robine i Makejn" Genrison upotreblyaet oktavu. Poema ob Orfee napisana semistrochnoj strofoj. |tu izlyublennuyu stroficheskuyu formu CHosera Genrison uderzhivaet takzhe v odnoj iz svoih luchshih i naibolee zrelyh poem - "Zaveshchanie Kressidy", kotoraya i tematicheski primykaet k znamenitomu proizvedeniyu CHosera. "Zaveshchanie Kressidy" (The Testament of Cresseid, 616 stihov) napisano Genrisonom v pozdnie gody ego zhizni. V prologe avtor rasskazyvaet, kak odnazhdy zimnej noch'yu on, sidya u kamina, chital knigu "dostoslavnogo CHosera" o Troile i prekrasnoj Kresside i emu predstavilos', chto velikij poet byl neprav, ostaviv beznakazannoj nevernuyu krasavicu. Poema Genrisona predstavlyaet nam Kressidu posle togo, kak ona broshena ee novym lyubovnikom Diomedom. My vidim ee, obezobrazhennuyu prokazoj, s treshchetkoj v rukah, kotoroj ona preduprezhdaet vseh vstrechnyh o svoem priblizhenii. Odnazhdy ona vstrechaet Troila, vozvrashchayushchegosya posle pobedy. Oni ne uznayut drug druga; odnako Troil sluchajno vzglyanul v lico prokazhennoj, i cherty ee iskazhennogo lica vnezapno i mimoletno probudili v nem vospominanie o toj nevernoj krasavice, kotoruyu on kogda-to tak sil'no lyubil. Povinuyas' bezotchetnomu vlecheniyu serdca, on brosaet ej koshelek, polnyj zolota, i s tyazhelym serdcem skachet dal'she. - Kressida beret etot dar, ne znaya imeni velikodushnogo i shchedrogo rycarya; uslyshav imya Troila, ona padaet bez chuvstv. Potryasenie okazalos' slishkom sil'nym: Kressida umiraet ot gorya i ugryzenij sovesti, proiznosya svoyu poslednyuyu zhalobu (eta "ZHaloba" predstavlyaet soboyu kak by otdel'noe liricheskoe stihotvorenie, vpravlennoe v poemu, chto podcherknuto i izmeneniem haraktera ee strof - devyatistrochnyh, v otlichie ot semistrochnyh strof vsej poemy). Kol'co, kotoroe Kressida nekogda poluchila ot Troila, otoslano emu obratno s izvestiem o ee smerti. Troil velit vozdvignut' na ee mogile pamyatnik i napisat' na nem zolotymi bukvami: "Pod etim kamnem lezhit troyanka Kressida. Posle vysshej slavy uznala ona gor'kuyu nuzhdu. Prokaza srazila ee - a vot ona mertva". Antichnyj syuzhet okrashivaetsya u Genrisona shotlandskim koloritom; nesmotrya na upominaniya o Venere i Kupidone, mozhno podumat', chto dejstvie proishodit na odnoj iz proezzhih dorog SHotlandii. V etoj poeme Genrisona mnogo pafosa i surovogo velichiya, kotorogo ne oslablyayut i rasseyannye v nej moralisticheskie otstupleniya i obobshcheniya. K pozdnej pore tvorchestva Genrisona otnosyatsya takzhe ego "Basni". Issledovateli neredko nazyvayut Angliyu rodinoj srednevekovoj basni; zdes' s rannih vremen normandskogo zavoevaniya obrashchalos' mnogo basennyh i rodstvennyh im sbornikoov na treh yazykah, - francuzskom, latinskom i anglijskom. Nachinaya s XII v., hodilo po rukam mnogo latinskih basen, kotorymi ohotno pol'zovalis' propovedniki i sochiniteli nazidatel'nyh povestvovanij - "primerov" (exempla). Odnako drevnejshie doshedshie do nas teksty basen, pisannye v Anglii i SHotlandii, isklyuchitel'no latinskie i francuzskie; o sushchestvovaniya basennyh sbornikov na anglijskom yazyke my mozhem tol'ko dogadyvat'sya. Samymi, rannimi iz sohranivshihsya yavlyayutsya sem' basen Lidgejta, voznikshie v nachale XV v., i basni Genrisona, otnosyashchiesya k poslednej chetverti etogo veka. Genrison mozhet byt' nazvan sozdatelem literaturnoj basni v novoj anglijskoj literature. Sobranie ego basen (Morall Fables of Esope the Phrygian) otkryvaetsya tipichnym srednevekovym videniem. Letom, v sadu, sredi zeleni i cvetnikov, yavlyaetsya poetu, sam |zop, konechno, v srednevekovom naryade, - na golove ego "purpurovyj kapyushon, otdelannyj shelkom", - i rasskazyvaet svoi basni, chislom trinadcat'. |to - izvestnye ezopovskie basni, zaimstvovannye iz razlichnyh srednevekovyh istochnikov, - iz Lidgejta, iz anonimnyh latinskih prozaicheskih basen i dr.; chuvstvuyutsya takzhe i inye vliyaniya, prezhde vsego CHosera: u nego ne tol'ko zaimstvovan syuzhet tret'ej basni Genrisona (The Taill of Chantecleir and the Foxe), no i vse basni voobshche napisany choserovskoj semistrochnoj strofoj, kak i "Zaveshchanie Kressidy". Mnogie iz basen napominayut avtora "Kenterberijskih rasskazov" svoim teplym yumorom i ironicheskoj usmeshkoj. Naibolee populyarnoj stala vtoraya basnya Genrisona - o derevenskoj i gorodskoj myshi (The Taill of the uponlandis Mous and the burges Mous), polnaya tonkoj nablyudatel'nosti, yumora i zhivopisnyh podrobnostej. Derevenskaya i gorodskaya myshi - sestry; skol', odnako, razlichen obraz ih zhizni! Derevenskaya zhivet v svoej skromnoj norke pod izgorod'yu i ternovym kustom, v to vremya kak sestrica ee obitaet v gorode, v znatnom dome, slovno kakoj-nibud' chlen gil'dii i polnopravnyj grazhdanin. Odnazhdy, priskuchiv gorodskoj obstanovkoj i zatoskovav o privol'e polej, gorodskaya mysh' reshaet navestit' svoyu sestricu; pereodevshis' palomnikom i vzyav posoh v ruki, otpravlyaetsya ona noch'yu po pustynnym tropinkam, skvoz' mhi, kustarniki, pustoshi i bolota SHotlandii. Sestra prinimaet ee so slezami radosti, ob®yatiyami i poceluyami; no zhilishche ee - zhalkaya trushchoba, "bez sogrevayushchego ognya i prilichnogo osveshcheniya", a uzhin, predlozhennyj radushnoj derevenskoj hozyajkoj, probuzhdaet lish' otvrashchenie i toshnotu v izbalovannoj gorodskoj zhitel'nice. "Prosti menya, - govorit ona sestrice, - no mozhno slomat' zuby, gryzya etot suhoj goroh i orehi. Bros' etu dyru, pereberis', ko mne; ty uvidish', kakuyu zhizn' ya vedu; moya strastnaya pyatnica luchshe tvoej pashi!" I vot oni otpravlyayutsya. Velikolepno servirovannyj uzhin - syr, maslo, solod, ryba, blyuda bez konca, s shutkami, pesnyami i tancami, - vvodit derevenskuyu zhitel'nicu v novuyu, nevedomuyu dlya nee zhizn', polnuyu ocharovanij i soblaznov; no vskore obnaruzhivayutsya i tenevye storony takogo sushchestvovaniya. V samyj razgar vesel'ya, v kladovoj bogatogo gorodskogo doma, gde proishodit pirshestvo, vnezapno poyavlyaetsya ekonom. Gorodskaya mysh', niskol'ko ne zabotyas' o sestre, mgnovenno skryvaetsya v izvestnoe ej ubezhishche; derevenskaya, ne znaya kuda spryatat'sya, ot straha padaet v obmorok; ekonom speshit i bystro uhodit, ne zametav ee i gromyhaya klyuchami; opasnost' minovala, no derevenskaya mysh' vse eshche bez chuvstv. "Gde ty, dorogaya sestra? Krikni "pip!", i ya najdu tebya!" - krichit ej gorodskaya, i, nakonec, nahodit ee, vse eshche rydayushchuyu i drozhashchuyu; ne bez truda udaetsya ee uspokoit'. Uzhin vozobnovlyaetsya, no edva oni prinimayutsya za edu, kak v komnatu vhodit kot Gil'bert. S bystrotoj molnii gorodskaya mysh' vnov' ischezaet; ee sestre, izranennoj, polumertvoj, s trudom udaetsya spryatat'sya v shchel', kuda ne dostigayut ostrye koshach'i kogti. Derevenskaya mysh' v bezopasnosti, no teper' ona prihodit k vyvodu, chto ee bednoe derevenskoe sushchestvovanie kuda luchshe, chem velikolepnaya, no trevozhnaya zhizn' v gorode, i speshit v svoi polya, v svoyu zhalkuyu, no nadezhnuyu norku. Zaklyuchayushchaya basnyu moral' proslavlyaet bednost' kak istochnik vseh dobrodetelej i otsutstvie chrezmernyh trebovanij kak glavnoe uslovie schast'ya i dovol'stva. |ta basnya Genrisona vsegda nravilas' chitatelyam svoej naglyadnost'yu i zhivopisnymi podrobnostyami povestvovaniya. Pervaya satira Uajeta nachinaetsya takzhe izlozheniem basni o gorodskoj i polevoj myshi. V konce XVIII v. Robert Berns v stihotvorenii "K polevoj myshi, razorennoj moim plugom", opisal etogo "puglivogo, seren'kogo zver'ka" s nezhnost'yu i lirizmom, no pervym v shotlandskoj poezii eto sdelal Genrison v svoej vtoroj basne. Mnogochislennye shotlandskie poety - sovremenniki Genrisona - v bol'shinstve svoem izvestny nam teper' lish' po imeni. Neprestannye krovavye vojny s Angliej, a vposledstvii bor'ba vnutri strany v period reformacii okazalis' gibel'nymi dlya mnogih shotlandskih knigohranilishch i unichtozhili bol'shuyu chast' pamyatnikov shotlandskoj poezii. Pomimo ryada anonimnyh proizvedenij, napisannyh v SHotlandii v konce XV i nachale XVI vv., do nas doshli lish' proizvedeniya dvuh poetov, pol'zovavshihsya osobenno gromkoj slavoj. |to byli Vil'yam Dunbar i Gevin Duglas. 4 Val'ter Skott nazval Dunbara velichajshim iz shotlandskih poetov, ne imevshim sopernikov v shotlandskoj literature. Nikto iz ego shotlandskih predshestvennikov, sovremennikov ili posledovatelej ne mog sravnit'sya s nim ni bogatstvom tvorcheskoj fantazii, ni toj poistine virtuoznoj legkost'yu, s kakoj Dunbar podchinyal nepodatlivyj i literaturno eshche nedostatochno obrabotannyj yazyk svoej rodiny isklyuchitel'nomu raznoobraziyu ritmov i bogatstvu vpervye primenennyh im na shotlandskoj pochve poeticheskih form. V stihotvornom novatorstve i masterstve Dunbar mozhet byt' sravnim s CHoserom. Povyshennoe chuvstvo real'noj zhizni nikogda ne pokidalo Dunbara, pisal li on izyskannye poemy pridvorno-allegoricheskogo stilya ili sozdaval fantasticheskie groteski svoih satir. Blagodarya sochnosti, realisticheskoj ubeditel'nosti, zhiznennomu pravdopodobiyu sozdannyh im kartin tvorchestvo ego vsegda ostavalos' zhivym, nestareyushchim pamyatnikom zhizni i byta ego vremeni, nesmotrya na arhaicheskij yazykovyj pokrov, v kotoryj ono oblecheno. |to i dalo povod odnomu iz kritikov zametit', chto Dunbar "imel bol'she obshchego s CHoserom, chem ase choseriancy, vmeste vzyatye". V samom dele, bol'shinstvo podrazhatelej CHosera v XV v. kak v Anglii, tak i v SHotlandii videli v avtore "Knigi gercogini" i "Ptich'ego parlamenta" prezhde vsego utonchennogo pridvornogo hudozhnika, v sovershenstve vladevshego iskusstvom allegorii i artisticheskogo "preobrazheniya" dejstvitel'nosti. Dunbar takzhe ne prenebreg etoj storonoj ego poezii; no vopreki vsem "choseriancam" on, podobno svoemu velikomu anglijskomu, predshestvenniku, mog delat'sya takzhe lukavym, nasmeshlivym, zhizneradostnym izobrazitelem okruzhayushchej ego zhizni i imenno v etoj sfere, naibolee otvechavshej ego darovaniyu, obrel samogo sebya. Blizost' Dunbara k CHoseru, vprochem, ne sleduet preuvelichivat'. Oni byli ne tol'ko lyud'mi raznyh epoh, - ih otdelyalo drug ot druga bol'she stoletiya, - eto byli poety razlichnyh stran, obyazannye v svoem razvitii sovershenno inym bytovym, kul'turno-istoricheskim i literaturnym tradiciyam. Vil'yam Dunbar (William Dunbar, 1460?-1517? gg.) proishodil iz starinnogo, no obednevshego dvoryanskogo roda, genealogiya kotorogo voshodit ko vremenam normandskogo zavoevaniya. On rodilsya i provel detskie gody v grafstve Lotian, uchilsya v Sent-|ndr'yuskom universitete i poluchil zdes' stepeni bakkalavra i magistra. Dalee my na celye dvadcat' let pochti vovse teryaem ego iz vidu; edinstvennymi istochnikami nashih dogadok yavlyayutsya ego stihotvoreniya - "Spor Dunbara s Kennedi" i, v osobennosti, nebol'shoe satiricheskoe "Poseshchenie svyatogo Franciska", iz kotorogo obychno delayut vyvod, chto okolo 1480 g. Dunbar vstupil poslushnikom v monastyr' edinburgskih franciskancev. Na samom dele, dlya takogo zaklyucheniya u nas slishkom malo dannyh. Bolee veroyatno, chto on poprostu vospol'zovalsya privilegiyami monasheskoj odezhdy, chtoby vozmozhno priyatnee i bez zatrat sovershit' puteshestvie v Angliyu i vo Franciyu. Ryad puteshestvij po Evrope on predprinyal uzhe v sostave posol'stva korolya YAkova IV, no ostaetsya zagadkoj, kogda imenno na Dunbara obratili vnimanie pri dvore i chto sygralo pri etom glavnuyu rol', - izvestnost' li ego kak poeta ili zhe zhelanie priobshchit' k posol'stvam dejstvitel'no byvalogo puteshestvennika, horosho znavshego yazyki i obychai mnogih evropejskih gorodov. Dostoverno lish', chto v 1500 g. Dunbar poluchil ot korolya pervuyu pensiyu i chto k etomu vremeni on uzhe byl izvesten pri dvore kak poet. Rannij period tvorchestva Dunbara, prodolzhavshijsya vplot' do 1501 g., predstavlen, glavnym obrazom, ryadom ego ostryh i veselyh satiricheskih stihotvorenij; vse oni otnosyatsya, povidimomu, k tomu vremeni, kogda Dunbar uzhe nahodilsya pri dvore i imel vozmozhnost' nablyudat' pridvornye nravy. On vystupaet zdes' kak zrelyj, slozhivshijsya hudozhnik, kak bytopisatel'-satirik. Veselye, a to i neskromnye stihotvoreniya Dunbara obychno ne zaklyuchali v sebe v etot period ego deyatel'nosti kakoj-nibud' navyazchivoj morali ili prednamerennogo poucheniya; ih otmechala zamechatel'naya sochnost' krasok i rezkost' ochertanij v bytovyh zarisovkah. To Dunbar pishet zabavnoe "Novogodnee pozhelanie" korolyu, to sochinyaet emu nezhnye lyubovnye pesenki, to sozdaet veselye stihotvornye novelly ili parodicheski osmyslennye basni. K poslednim otnositsya, naprimer, "Lis i yagnenok" (The Tod and the Lamb), gde povestvuetsya ob odnom iz lyubovnyh priklyuchenij korolya, imevshem komicheskij konec. Korol' vyveden zdes' v obraze Lisa, geroinya priklyucheniya - v obraze bednoj ovechki, a pod vidom raz®yarennogo volka, ot kotorogo, v konce-koncov, Lisu prihoditsya skryt'sya, izobrazhen obmanutyj muzh. Solidnoj nastavitel'nosti basen Genrisona u Dunbara protivostoit veselyj, svetski neprinuzhdennyj ton neskromnogo rasskaza, ne zaklyuchayushchij v sebe nikakogo moral'nogo uroka. Eshche bolee neskromnoj po svoemu syuzhetu yavlyaetsya satira Dunbara "Dve zamuzhnih zhenshchiny i vdova" (The Two Mariit Wemen and the Wedo) - samoe bol'shoe po ob®emu iz vseh ego poeticheskih proizvedenij (530 stihov), zanimayushchee obosoblennoe polozhenie v ego tvorchestve takzhe i po svoim metricheskim osobennostyam: eto edinstvennoe stihotvorenie Dunbara, napisannoe alliterativnym stihom. Za bokalom vina beseduyut mezhdu soboj tri zhenshchiny. Oni ne podozrevayut, chto ih razgovor podslushivaet poet, i poetomu govoryat bez vsyakogo stesneniya: ne stesnyaetsya, vprochem, i sam poet, ukladyvaya v stihi vse ih bolee chem neskromnye priznaniya o tajnah lyubvi i braka, o kachestvah ih muzhej i sekretah ih semejnoj zhizni. V konce poet, slovno vyjdya iz-za kulis, obrashchaetsya k chitatelyu s voprosom, na kotoryj, povidimomu, ne posleduet polozhitel'nogo otveta, - kogo iz treh izobrazhennyh pered nim krasavic on pozhelal by imet' svoej zhenoj? Nablyudeniya Dunbara ne ogranichivalis' pridvornoj sferoj; on znal zhizn' gorazdo glubzhe i shire. V tom zhe duhe, chto i nazvannaya satira, no s syuzhetom iz gorodskoj meshchanskoj sredy, napisano Dunbarom stihotvorenie "Dve kumushki" (The Twa Cummeris) - zhanrovaya kartinka v sovershenno flamandskom vkuse; polny chudesnoj zhivosti i samyh koloritnyh bytovyh podrobnostej takie satiry kak "Izvestiya iz zaly suda" (Tudlngis Ira the Session), v kotoroj sudebnoe zasedanie yumoristicheski opisano s tochki zreniya prostogo shotlandskogo gorca, ili "Dopros d'yavola" (The Devlll's Inquest), gde Dunbar ostro smeetsya nad virtuoznym iskusstvom zhitelej |dinburga vseh soslovij bozhit'sya i klyast'sya na vsevozmozhnye lady. No podlinnym satiricheskim shedevrom rannego perioda yavlyaetsya znamenitoe stihotvorenie Dunbara "K kupcam |dinburga" (To the Merchantis of Edinburgh). Zdes' dana ozhivlennaya kartina edinburgskoj gorodskoj zhizni konca XV v. Dunbar obrushivaetsya v svoej satire na kupecheskoe soslovie, ot kotorogo on hotel by ozhidat' soblyudeniya ne lichnoj vygody, a "obshchej pol'zy". No v |dinburge do etogo nikomu net nikakogo dela; kazhdyj zhivet svoimi interesami i pechetsya lish' o svoih pribylyah. V 1501 g. Dunbar byl otpravlen v London v sostave shotlandskogo posol'stva, ehavshego svatat' za korolya YAkova IV anglijskuyu princessu Margaritu, doch' Genriha VII. Napisannoe Dunbarom v anglijskoj stolice stihotvorenie "V chest' goroda Londona" (In Honour of the City of London), predstavlyaet soboyu razitel'nyj kontrast ego satire na |dinburg i podtverzhdaet chrezvychajnuyu gibkost' i raznoobrazie ego stilya. |ta hvalebnaya, oda otkryvaet v ego tvorchestve period uvlecheniya "zolotymi slovesami" (aureate terms), rasschitannymi na izyskannyj pridvornyj vkus. Srednevekovyj London edva li zasluzhival prozvaniya "yashmy blazhenstv", "dragocennogo kamnya naslazhdenij", "karbunkula vsyacheskoj radosti", siyayushchego "solncem spravedlivosti", kak ego vychurno i manerno imenuet poet. V avguste 1503 g. trinadcatiletnyaya anglijskaya princessa Margarita otpravilas' v |dinburg, no eshche v mae togo zhe goda Dunfar okonchil svoyu poemu v chest' gotovivshegosya brakosochetaniya pod zaglaviem "CHertopoloh i roza" (The Thrissil and the Rois). Po svoemu zamyslu eta geral'dicheskaya fantaziya blizka k "Ptich'emu parlamentu" CHosera; poet vospol'zovalsya zdes' dazhe "choserovoj strofoj". Nachal'naya kartina poemy blistaet znakomymi nam kraskami uslovnogo vesennego pejzazha. Majskim utrom, kogda poet spit eshche na svoem lozhe, yavlyaetsya emu "koroleva maya" i vedet ego v roskoshnyj sad, polnyj solnca, radosti i blagouhanij, gde carstvuet "Gospozha Priroda", sozyvayushchaya k vesennemu prazdniku vseh zverej i ptic, vse cvety i travy. Venkom iz lilij venchaet ona l'va na carstvo sredi zverej, zatem obrashchaetsya k rasteniyam, venchaet rozu s chertopolohom, i vse pticy poyut vo slavu etih cvetov, krashe kotoryh net na zemle. Hvala ptich'ego hora stanovitsya, v konce-koncov, stol' zvonkoj, chto poet prosypaetsya. Allegoricheskij smysl etogo videniya razgadat' netrudno: lev, uvenchannyj liliyami, a takzhe chertopoloh nahodilis' v shotlandskom gosudarstvennom gerbe, a roza - v anglijskom; stihotvorenie proslavlyaet svad'bu YAkova i Margarity, svyazyvayushchih svoim brakom SHotlandiyu s Angliej. Poema napisana ves'ma cvetistym yazykom i, konechno, polna uslovnosti, no ee vse zhe otmechaet tonkoe chuvstvo mery i realisticheskaya harakternost' mnogih detalej - kachestva, pozvolivshie Dunbaru sohranit' svoeobrazie dazhe i zdes', gde on shel po davno protorennoj doroge. Eshche izyskannee drugaya poema Dunbara v tom zhe "pridvornom" stile, voznikshaya, povidimomu, vskore posle "CHertopoloha i rozy", - "Zolotoj shchit" (The Qoldyn Targe). Pered nami i na etot raz utonchennejshaya allegoricheskaya poema, eroticheskaya tema kotoroj iskusno skryta pod pokrovom mifologicheskih upodoblenij i "zolotyh sloves". Zoloto, purpur i dragocennye kamni v izobilii sverkayut v kazhdoj stroke. V naryadnoe stilisticheskoe ubranstvo oblechena nehitraya mysl' o vsemogushchestve lyubvi, pobezhdayushchej razum. Poetu predstavilos' vsego bolee udobnym razvernut' ee v tradicionnoj forme allegoricheskogo videniya. V obychnoe v takogo roda poemah "majskoe utro" poet vidit sebya u reki, k beregam kotoroj prichalil fantasticheskij korabl'. S paluby ego shodyat Priroda, Flora, Diana, Venera, Minerva so svoej pyshnoj svitoj; navstrechu im poyavlyaetsya muzhskaya gruppa. Poet hochet blizhe razglyadet' nachavshiesya na lugu plyaski i horovody. Ego zamechayut Venera i ee metkie strelki; odnako v zashchitu poeta vystupaet Razum, zaslonyayushchij ego svoim zolotym shchitom, ot kotorogo i proizoshlo nazvanie poemy. Strely amurov otskakivayut ot etogo shchita do teh por, poka strannyj obraz "Nastoyashchego" ne slepit Razumu glaza svoim poroshkom. Poet ostaetsya bezzashchitnym, pronzen streloj - i okazyvaetsya vo vlasti Krasoty. No |ol trubit v rog, prekrasnye bogini vstupayut na korabl', kotoryj, ot®ezzhaya, daet salyut, probuzhdayushchij poeta. Obe poemy nesomnenno ponravilis' pri dvore. S 1503 g. Dunbar stanovitsya pridvornym poetom, sostoyashchim v svite molodoj shotlandskoj korolevy, i sochinyaet mnogo stihotvorenij v ee chest' i v proslavlenie ee pridvornyh dam. ZHizn' pri dvore, odnako, tyagotila Dunbara. Ego staralis' uderzhat' denezhnymi podarkami i pozhalovaniem novyh dolzhnostej. V 1504 g. on byl sdelan pridvornym kapellanom. Pensiya ego povyshalas' v 1507 i 1510 gg. No povtoryayushchiesya pros'by v stihotvornyh obrashcheniyah k korolyu dat' emu novoe naznachenie pokazyvayut, chto pridvornaya obstanovka vremenami stanovilas' dlya nego pryamo nevynosimoj, v nem zakipala zhelch', i na bumagu lozhilis' gnevnye strofy, polnye invektiv i ubijstvennoj ironii. Dunbar-satirik vnov' obretal sebya; on otkazalsya ot "zolotyh sloves" i snova zagovoril sochnym bytovym yazykom v celoj serij pamfletov, yazvitel'nyh poslanij, yumoristicheskih peticij k korolevskoj chete i voobrazhaemyh "sporov" so svoimi dejstvitel'nymi i mnimymi vragami. V sravnenii s satirami pervogo perioda eti satiry otlichayutsya bol'shej strastnost'yu i zlost'yu, a ih bytovye obrazy vse chashche prinimayut grotesknye cherty. Ot melkih proisshestvij pridvornoj zhizni i chisto lichnyh invektiv Dunbar postepenno podnimaetsya do obobshchenij znachitel'noj idejnoj i hudozhestvennoj sily. To izdevaetsya on nad "serom" Tomasom Norreem, odnim iz mnogochislennyh pridvornyh shutov YAkova IV (Of Sir Thomas Norray), to s tonkim yumorom opisyvaet soblaznitel'nuyu prelest' nekoej poyavivshejsya pri dvore "arapki" (Of ane Blackmoir), to pishet koroleve dlinnyj paskvil' na hranitelya ee garderoba, parodicheski pol'zuyas' pri etom ego imenem: bednyagu zovut James Doig, i eto imya stol' soblaznitel'no blizko k slovu "dog" - "pes", chto poet ne mozhet uderzhat'sya ot oskorbitel'noj igry etim shodstvom v refrene k kazhdoj strofe. Satiricheskaya "Nadgrobnaya nadpis' dlya Donal'da Oura" (Owre), osuzhdayushchaya izmenu rodine, takzhe napravlena protiv konkretnogo lica, nezakonnogo syna grafa Angusa. Naibolee sil'noj iz vseh satir Dunbara etogo perioda yavlyaetsya ego "Tanec semi smertnyh grehov" (The Dance of the Seven Deidly Synnis, okolo 1507 g.) - zloveshchaya syuita grotesknyh scen. |to - takzhe son, prisnivshijsya poetu v odnu iz nochej na maslenice, vidimo, shumno otprazdnovannoj pri dvore, no v etom videnii ne ostalos' nichego ot iskusstvennyh krasot ego allegoricheskogo stilya, i mesto tancuyushchih nimf zanyali teper' mrachnye i urodlivye figury "grehov", plyashushchie v adskom ogne pered samim d'yavolom, olicetvorennom v obraze stol' obychnogo dlya srednevekovyh misterij "Maguna" (Mahoun, iskazhennoe imya Magometa). |to odna iz teh "plyasok smerti", kotorye prikovali k sebe voobrazhenie srednevekovyh hudozhnikov, obramili stranicy chasoslovov, rascvetili okonnicy cerkvej, vyshli na scenicheskie podmostki, dlinnymi freskami razvernulis' po monastyrskim stenam, te "plyaski smerti", cikl kotoryh poslednij raz na poroge novogo vremeni, v nachale XVI v., genial'no rezyumiroval v svoih risunkah Gans Gol'bejn - hudozhnik uzhe novoj epohi. V grotesknyh videniyah Dunbara uglovatye, ostrye "goticheskie" kontury risunka otzyvayutsya eshche srednevekovym iskusstvom; oni libo vnusheny poetu zhivopisnymi izobrazheniyami "plyasok smerti", libo zapechatleli pantomimu iz kakogo-nibud' vidennogo im religioznogo dejstva. V to zhe vremya gor'kaya ironiya poeta poluchaet zdes' nekuyu simvolicheskuyu obobshchennost', a lichnye invektivy - bolee otvlechennyj, didakticheskij smysl; eto - nachalo novoj i poslednej tvorcheskoj manery Dunbara. Kak real'nyh lic, on budet gromit' teper' Alchnost' i Koryst', svivshih sebe gnezdo pri dvore (Of Covetyce, posle 1510 g.), i gor'ko setovat' na to, chto Otkrovennost' i Pryamodushie pokinuli dvor; a CHest' i Zasluga nahodyatsya v prenebrezhenii. Sholasticheskaya premudrost' srednevekov'ya svoimi didakticheskimi formulami i privychnym k allegoriyam yazykom uvlekaet dryahleyushchego poeta. On vse chashche dumaet o smerti; ego presleduyut obrazy tlena i razrusheniya. Nasmeshki, frivol'nost' i cinizm, nekogda svojstvennye ego poezii, ischezayut iz nee vovse, otstupaya pered glubokim i dazhe tragicheskim vospriyatiem zhizni. Perezhitaya Dunbarom v 1507 g. tyazhelaya bolezn' vyzvala u nego prodolzhitel'nuyu moral'nuyu depressiyu i nastroila ego muzu na elegicheskij lad. V eto vremya voznikaet ego "ZHaloba" ili "Plach o poetah" (Lament for the Makaris) na temu o brennosti vsego zemnogo, s mrachnym cerkovno-latinskim refrenom "Timor mortis conturbat me" ("Strah smerti smushchaet menya"). On zhaluetsya na nedomoganiya, iznuryayushchie ego nekogda zdorovoe telo: "plot' nemoshchna, a d'yavol upryam". Vse podverzheno smerti: ona nastigaet rycarej na pole, edushchih na konyah, s opushchennymi zabralami; ot grudi materej ona otryvaet mladencev; prekrasnyh zhenshchin zastaet v ih pokoyah, ona ne shchadit ni bogatyh, ni bednyh, ni volshebnikov, ni vrachej, ni uchenyh, ni poetov. Ona unesla CHosera, Gauera i Lidgejta. Gde nyne shotlandskie poety? Sleduet dlinnoe perechislenie umershih shotlandskih poetov; bol'shinstvo ih imen teper' - pustoj zvuk; vse oni pohishcheny smert'yu... I snova usta shepchut: "Strah smerti smushchaet menya..." Po svoemu lirizmu eta "ZHaloba" Dunbara blizko napominaet znamenitye "ballady" francuzskogo sovremennika Dunbara - Fransua Vijona. Ot etih mrachnyh dum Dunbar spasal sebya sochineniem religioznyh stihov, v kotoryh pisal o bozhestvennoj blagodati i protivopostavlyal "lyubov' zemnuyu" "lyubvi nebesnoj" (Of Luve erdly and divine). Ot poslednih stihotvorenij Dunbara veet glubokim srednevekov'em. Mezhdu tem Vozrozhdenie bylo blizko. Sovremennik Dunbara, Gevin Duglas, perevodil uzhe "|neidu" Vergiliya. V 1508 g. v |dinburge osnovana byla pervaya tipografiya, i uzhe v etom godu Dunbar uvidel ryad svoih proizvedenij, v pervyj raz ottisnutyh tipografskim stankom (napechatany byli "Zolotoj shchit", "Dve zamuzhnih zhenshchiny i vdova" i neskol'ko drugih satir). Poslednee iz stihotvorenij Dunbara, dopuskayushchee pravdopodobnuyu datirovku, otnositsya k 1517 ili 1518 g. Vskore posle etogo on umer. 5 Sredi shotlandskih poetov nachala XVI v. vidnoe mesto zanimaet Gevin Duglas. On ostavalsya eshche vernym "choseriancem" i pisal poemy, otzyvavshiesya XIV v. i proniknutye srednevekovymi anglijskim i francuzskim vliyaniyami. Vmeste s tem on stal odnim az rannih gumanisticheskih poetov Britanii. ZHdoj' Gevjna Duglasa (Gawin Douglas, 1475-1522 gg.) byla sravnitel'no nedolgoj i trevozhnoj, v osobennosti s teh por, kak on tesno svyazal ee s dinasticheskoj i politicheskoj bor'boj v odnu iz "smutnyh" epoh istoricheskogo sushchestvovaniya SHotlandii. Duglas proishodil iz rodovitoj shotlandskoj sem'i. Po okonchanii Sent-|ndr'yuskogo universiteta on sdelalsya duhovnym licom. SHotlandskij korol' YAkov IV, kotoromu Duglas posvyatil svoyu pervuyu poemu "Dvorec chesti", naznachil ego nastoyatelem cerkvi sv. |gidiya v |dinburge; v etoj dolzhnosti Duglas i provel bol'shuyu chast' svoej zhizni. "Dvorec chesti" (The Palice of Honour, 2166 stihov, okolo 1501 g.) predstavlyaet soboj bol'shuyu poemu-videnie, mnogim obyazannuyu CHoseru, kotorogo Duglas osobenno lyubil i o kotorom vsegda otzyvalsya vostorzhenno. Poema nachinaetsya sovershenno tak zhe, kak mnogie proizvedeniya CHosera. Duglas rasskazyvaet, kak odnazhdy prekrasnym majskim utrom gulyal on po sadu i, zasnuv, okazalsya vo dvorce chesti. Poet daet v allegoricheskih obobshcheniyah kartinu svoej lichnoj neudovletvorennosti i svoih somnenij v postoyanstve schast'ya. Venera slyshit gor'kie upreki poeta, velit emu priblizit'sya k sebe i v nakazanie za zhaloby prisuzhdaet ego k smerti ili k prevrashcheniyu v dikogo zverya. Muzy spasayut poeta ot gneva bogini; ego glavnaya spasitel'nica, Kalliopa, po zamyslu Duglasa, ochevidno dolzhna byla olicetvoryat' epicheskuyu poeziyu; podnimaya ego vyshe zemnoj lyubovnoj strasti, poeziya v to zhe vremya dolzhna byla primirit' ego s sud'boj i privesti na put' chesti i slavy. Poeticheskaya privlekatel'nost' "Dvorca chesti" Duglasa dlya shotlandskih i anglijskih chitatelej posleduyushchih stoletij zaklyuchilas' ne v idee etogo proizvedeniya i ne v ego allegoriyah, avtobiograficheskij smysl kotoryh dolgoe vremya ostavalsya dostatochno temnym, no, glavnym obrazom, v ego opisaniyah prirody. Vklyuchennye v poemu gornye landshafty, opisanie dikoj pustynnoj mestnosti, gde poet vstretil grecheskih bogin', surovyj pejzazh, na fone kotorogo zhivopisno raspolozhilsya dvorec, napominayut prirodu SHotlandii i vnosyat cherty realizma v uslovnyj allegoricheskij zhanr. Vo "Dvorce chesti" Duglas obeshchal Venere perevesti "|neidu" Vergiliya. Odnako plan etot mog byt' vypolnen im tol'ko cherez desyatiletie; kak svidetel'stvuet pometka v rukopisi, perevod "|neidy" (Eneados) byl zakonchen v 1513 g. Perevod sdelan rifmovannymi "geroicheskimi dvustishiyami" i zaklyuchaet v sebe mnogo mest, udachno i tochno vosproizvodyashchih podlinnik; blestyashchaya stihotvornaya tehnika Dugl